Κυριακή 20 Αυγούστου 2017

Σχολιασμός θέσεων πρ. Θεοδ. Ζήση



1) O Οικουμενισμός εμπίπτει στην απαίτηση του 15ου Κανόνος της Πρωτοδευτέρας, συμφώνως με την οποία η κηρυσσόμενη αίρεση από τον επίσκοπο πρέπει να είναι «παρά των Αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατεγνωσμένη»... Ὑπάρχει λοιπόν καί παραϋπάρχει κατεγνωσμένη αἵρεση στίς ἡμέρες μας, ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενισμός, διαπιστώνει ο π. Θ. Ζήσης.

2) Ὁ ἐπίσκοπος μνημονεύεται (κατά τον π. Θ. Ζήση), κυρίως γιά νά φανεῖ, ὅτι ὁ μνημονεύων καί ὁ μνημονευόμενος ἔχουν τήν ἴδια πίστη, ὅτι εἶναι ἀμφότεροι ὀρθόδοξοι, ὅτι ὁ μνημονευόμενος ἔχει τήν ἴδια πίστη μέ τόν μνημονεύοντα, εἶναι ταυτογνωμονοῦντες καί ταυτοπιστεύοντες άρα ο μνημονεύων, στην αίρεση του οικουμενισμού, έχει την πίστη του αιρετικού μνημονευόμενου.

3) Ἡ ἀποτείχιση αὐτή δέν προκαλεῖ σχίσμα (γράφει ο π. Θ. Ζήσης), διότι δέν ἀποτειχίζεται κανείς ἀπό τήν Ἐκκλησία, ἀλλά ἀπό τήν αἵρεση, άρα συμπεραίνεται αβίαστα πως οι αποτειχιζόμενοι βρίσκονται εντός της Εκκλησίας.

4) Ὅταν ἀκολουθοῦν καί ὑποστηρίζουν τήν αἵρεση καί τήν πλάνη, ἡ Ἐκκλησία ἀπουσιάζει, δέν εὑρίσκεται ἐκεῖ. Εὑρίσκεται ἐκεῖ πού φυλάσσεται καί κηρύσσεται ἡ ἀλήθεια, καί ἑπομένως εἶναι σαφές ποιοί εἶναι ἐντός καί ποιοί ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας, άρα είναι σαφές ότι αυτοί που ακολουθούν και υποστηρίζουν την αίρεση και την πλάνη είναι εκτός Εκκλησίας.

5) Τόν Οἱκουμενισμό δέν κηρύσσει «γυμνῇ τῆ κεφαλῇ» μόνον ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ἀλλά «ἐπάνω ὄρους κειμένη» καί ἡ ψευδοσύνοδος τῆς Κρήτης, τό ἀνώτατο ὄργανο διοικήσεως καί διαποιμάνσεως τῆς Ἐκκλησίας καί ὅλοι οἱ ὑπογράψαντες καί οἱ συμφωνοῦντες μέ τίς ἀποφάσεις της, δηλαδή ἡ συντριπτική πλειοψηφία τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, άρα κηρύττει τον οικουμενισμό η συντριπτική πλειοψηφία των επισκόπων, οι οποίοι ακολουθούν και υποστηρίζουν την αίρεση (βλ. 4) και οι οποίοι είναι εκτός Εκκλησίας όπως και οι μνημονεύοντες αυτούς (βλ. 2).

6) Δέν ἔχει μολυνθῇ ὅλη ἡ Ἐκκλησία ἀπό τήν αἵρεση, καί δέν εἶναι ἄκυρα τά μυστήρια, ἐκεῖ ὅπου μνημονεύονται αἱρετίζοντες ἐπίσκοποι, ὅπως ἰσχυρίζονται κάποιοι ἀδιάκριτα καί διασπαστικά.
Η Εκκλησία ποτέ δεν μολύνεται. Εκκλησία είναι οι έχοντες αποτειχισθεί και είναι αυτοί που δεν μολύνονται από την αίρεση. Η διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Θεανθρώπου Χριστού, διατυπωθείσα υπό των Αγίων Αποστόλων υπό των Αγίων Πατέρων, υπό των Αγίων Συνόδων, περί των αιρετικών είναι η εξής: Αι αιρέσεις δεν είναι Εκκλησία, ούτε δύνανται να είναι Εκκλησία. Δια τούτο δεν δύνανται αυταί να έχουν τα Άγια Μυστήρια, ιδιαιτέρως δε το Μυστήριον της Ευχαριστίας, το Μυστήριον τούτο των Μυστηρίων. Διότι ακριβώς η Θεία Ευχαριστία είναι το παν και τα πάντα εν τη Εκκλησία... (Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, βλ. 1, κατεγνωσμένη αίρεση-οικουμενισμός).

7) Συνιστᾶται στούς πιστούς νά ἀποφεύγουν νά ἐκκλησιάζονται ὅπου λειτουργοῦν ἤ μνημονεύονται φανεροί αἱρετικοί οἰκουμενιστές, ἐπίσκοποι καί ἱερεῖς ήταν η πρόταση του π. Θ. Ζήση για την ημερίδα του Ωραιοκάστρου. Μπορούν οι πιστοί να εκκλησιάζονται στους μη φανερούς οικουμενιστές που σιωποῦν καί οὔτε καταδικάζουν τις αποφάσεις της συνόδου οὔτε τίς ἀποδέχονται ἀλλά «ποιοῦν τήν νῆσσαν»; Τότε γιατί κατηγορώνται οι σιωπώντες (μη φανεροί οικουμενιστές) πως συγκατατίθενται στην αίρεση; H σιωπή (συνεχίζει ο π. Θ. Ζήσης) σημαίνει συγκατάθεση καί ἀποτελεῖ κατά τόν Ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ τό τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας, και πως τό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως μᾶς λέγει ὅτι στά θέματα τῆς Πίστεως δικαιολογεῖται νά εἶναι κανείς εἴτε ψυχρός εἴτε θερμός· ἀκόμη καί τούς ψυχρούς τούς ἀνέχεται ὁ Θεός, τούς ἀντέχει τό «στομάχι» Του· τούς χλιαρούς, τούς προσαρμοσμένους, τούς διπλωμάτες, τούς «ναί καί ὄχι», δέν τούς ἀντέχει· τούς ἀποβάλλει, τούς ξερνᾶ.

ΣΧΟΛΙΟ: Η Αποτείχιση τέλειωσε. Μέσα σέ πάταγο  όπως ξεκίνησε. Ηταν μιά προσπάθεια νά ντυθεί μέ νέο φωτεινό ένδυμα τό Παλαιό. Κατέστησαν τό όριο κέντρο καί αποκόπτοντάς το από τόν πυρήνα του τό περιθωριοποίησαν. Είναι εχθροί τού ησυχασμού καί τής Αγιότητος όπως καί ο οικουμενισμός τού Ζηζιούλα. Είναι η σκιά τού Καντιώτη η οποία προσπάθησε νά έλθει στό φώς παραμένοντας σκιώδης. Είναι ένας κλάδος τών αρχαίων Καθαρών οι οποίοι φύτρωσαν στό προαύλιο τής εκκλησίας μέ τίς οργανώσεις.Οι καθαροί τής Κοινωνίας. Θολώνουν τά νερά τής πίστεως ακριβώς όπως καί οι Πατριαρχικοί, ο Ζηζιούλας, καί ο Ρωμανίδης. Ξεσήκωσαν τελικώς τήν Μέση εκπαίδευση, τούς πτυχιούχους, εναντίον τών διδακτόρων τών πατριαρχικών. Μέ τούς αποτειχισμένους ολοκληρώθηκε η φαρισαική τυποποίηση τής εκκλησίας. Ολοκλήρωσαν τήν ψυχολογική υποτίμηση τού άλλου χάνοντας ολοκληρωτικά τόν εαυτό τους. Σέ αντιπαράθεση μέ τίς φιλοσοφίες τού προσώπου οι οποίες υπερτιμούν τόν άλλον, εις βάρος τού εαυτού ξανά. Ο σκοπός τού εαυτού είναι η επιστροφή στόν θεό διά τής Μετανοίας δέν είναι η ανάληψη δράσης, ιδεολογικής πράξης.

Αμέθυστος

12 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

ειλικρινά σε ρωτάω, γιατι αναφέρεσαι εναντίον του Ρωμανίδη στο σχολιο σου; Ευχαριστώ.

amethystos είπε...

Διότι "κατήργησε" τήν Μετάνοια καί τυποποίησε τήν άσκηση τού νού, τήν υπακοή καί τήν αποκοπή τού ιδίου θελήματος, τής ρίζας τής αμαρτίας, τού παραπετάσματος, μεταφέροντας τόν σκοπό τής χριστιανικής ζωής στούς έσχατους καρπούς της. Οι οποίοι ανήκουν στόν Κύριο. Προώθησε μιά εσχατολογία προτεσταντικού τύπου, όπως καί ο Ζηζιούλας.Τέλος επέβαλλε τόν Φλωρόφσκι τού οποίου η "θεολογία" κατάγεται από τόν Σολόβιεφ. Μιμήθηκε μέχρι τέλους τόν Μπάρτ, ο οποίος νίκησε τόν Φλωρόφσκι στό ΠΣΕ. Δέν είχε τήν εμπειρία διά τής οποίας έγινε διάσημος. Δέν κατείχε τήν Αρχαία φιλοσοφία καί τήν ταύτιζε μέ τήν μοντέρνα, απαξιώνοντάς την.

Ανώνυμος είπε...

Καλο απογευμα!
Εχω την εντυπωση πως πρεπει να ειμαστε πολυ προσεχτικοι οσον αφορα τους Ιερους Κανονες,που ειναι μεγεθη που δεν ειμαστε σε θεση να διακρινουμε,εφοσον ειναι και αυτοι μια ολοκληρη κατα Θεον επιστημη,εαν μπορω να χαρακτηρισω καπως ως λαικη.
Ως μαθητες και μαθητριες των Αποστολων και των αγιων Πατερων ερωτουμε.

Τα μυστηρια των μη κεκρημενων αιρετικων δεν θεωρουνται ακυρα,των δε κεκριμενων ειναι ψευδη και κενα,τοσο των αιρετικων,οσο και των σχισματικων[Απο την Β` Οικ κ την εν Καρχηδονι συνοδο ].

Ακουσαμε πως των μη- κεκρημενων αιρετικων εφοσον δεν εχουν καθαιρεθει ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΕΝ ΑΚΥΡΑ,,,,,,ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΞΕΝΑ ΜΟΛΥΣΜΟΥ ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΝ ΜΕΤΑΛΑΜΒΑΝΕΙ.[ ; ]

ΕΡΩΤΗΣΗ: πΟσο προξενα μολυσμου ειναι οταν χειροτονει ο αιρετικος επισκοπος καποιον;;;
Ο αιρετικος Διοσκορος,χειροτονησε τον αγιο Ανατολιο παροντος του Ευτυχους του αιρετικου.ο οποιος Διοσκορος δεν ειχε καθαιρεθει,η δε χειροτονια εγινε μετα τη ληστρικη της Εφεσσου κ πριν την Δ` Οικουμενικη.Ειχε δε τοτε γινει αντιδρασις μελετησαμε, εναντιον της χειροτονιας.Ηρθε η Δ` ΟικΣυνοδος και δεχθηκε τον αγ.Ανατολιο ως εξαρχο,τιμα δε αυτον ως αγιο 3/7 μηνος]..Απο που ειναι προξενα μολυσμου τα Μυστηρια;

Εφοσον εχομε παραγγελια απο τον Αποστολο Παυλο πως αν καποιος μας π ρ ο σ τ α ζ ε ι η Και δ ο γ μ α -τιζ ε ι αντιθετα απο ο,τι παραλαβαμε να μη τον δεχομεθα...
Επομενως,υπευθυνες μολυσμου ειναι οι πλανες και η κοινωνια.
''Οιτινες παρεισαξουσιν αιρεσεις απωλειας ...επαγοντες ε α υ τ ο ι ς ^ ταχινην απωλειαν...Β` Πετρου 2-1]...

Θετουν λοιπον εαυτους...μακραν της κοινωνιας Του Χριστου Εκκλησιας κ της Ορθοδοξου Παραδοσεωςκαι οχι μονον,και των αγιων.
Η αποτειχιση[διακοπη κοινωνιας] ειναι προαιρετικη μετα την διακηρυξη αιρεσεως κατεγνωσμενης παρα των ΠΑΤΕΡΩΝ,ΑΛΛΑ ΑΦΟΥ εχει καταδικαστει ο οικουμενισμος,πως δεν ειναι υποχρεωτικη;;;;
Ερχομαι στους λογους του π Επιφανειου Θεοδωροπουλου
'' '' Ο Πατρ.Αθηναγορας,ΕΙΧΕ ΚΗΡΥΞΕΙ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΑΛΛΑ ειναι αγωγος Χαριτος,τελει
Μ υ σ τ η ρ ι [-α ].Αν η συνειδηση καποιου δεν ανεχεται να μνημονευει εχει το δικαιωμα να παυσει το μνημοσυνο του συμφωνα με τον ΙΕ` Κανονα της ΑΒ συν,αλλ'αυτο ειναι το εσχατο βημα κλπ.Παυοντας το μνημοσυνο,δεν θα μνημονευει αλλον επισκοπο αλλα με η ρ ε μ η συνειδηση....θα περιμενει αποφαση συνοδου''''
Μετα συνοδικης καταδικης αυτοι που καταδικαστηκαν αιρετικοι επειδη αμαρτησαν στην πιστη και στους Κανονες,αναθεματιζονται κ μετα θανατον..φοβερο!!!
Ερωτηση Β: που εχουμε λαθος ;
Ευλογειτε!






amethystos είπε...

Δέν έχει καταδικαστεί η αίρεση καί μάλιστα δέν έχει κάν ανιχνευθεί, δέν έχει εντοπιστεί. Διότι μετέχει αυτής καί ο ορθόδοξος κληρικαλισμός. Τού Ζήση, τού Ιερώνυμου, τού Ιερόθεου κτλ. Θά συνεχίσουμε σέ λίγο.

Ανώνυμος είπε...

Αμέθυστε πως λες ότι δεν έχει εντοπιστεί η αίρεση; Τόσοι άλλοι που λένε διάφορα δεν την έχουν εντοπίσει; Για σένα δεν υπάρχει αίρεση ή αν υπάρχει, ποια είναι αυτή τελικά;

amethystos είπε...

Είναι η οικονομία τού Αγίου Πνεύματος.

amethystos είπε...

Γιά δές φίλε παρέα.
ΙΔΟΥ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΑΠΟΜΠΕΥΣΗΣ ΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ πατερα ΕΥΘΥΜΙΟ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ Στο κειμενο του πατρος Ευθυμιου θα απαντησω λεξι προς λεξι και γραμμα προς γραμμα. Δεν καταλαβε ο πατηρ Ευθυμιος οτι δεν ειμαι χθεσινος αλλα εχω μια ιστορια και οφειλει να προσεχη καλα και εκεινος τα βηματα του και τις αποφασεις του; Μαλλον θα χρειαστη να του το πω δυνατα.Θα μπορουσε να το κανη αυτο που αποφασισε σιωπηλα και ιδιωτικα, ομως προτιμησε την δημοσια διαπομπευσι μου, αφου οικειοποιηθηκε τις Σηματιες εμμονες και το εκανε, μαλλον για να καλυψη οσα εκεινος νομιζε.

Ανώνυμος είπε...

Τι σημαίνει "οικονομία του Αγίου Πνεύματος"; Δεν το έχω ξανακούσει ποτέ...
Για θεία Οικονομία μόνο...

Καλά αυτά που αναφέρεις 20/8/17 6:41 μ.μ. είναι τραγικά.

amethystos είπε...

Θεσμοθετήθηκε στήν 2η Βατικάνειο σύνοδο καί διδάσκει τήν έκχυσι τού Αγίου Πνεύματος πέρα από τά όρια τής εκκλησίας. Οσοι μιλούν γιά αίρεση αναφέρονται στόν Μ. Φώτιο. Από τότε εξελίχθηκε καί εμείς οπισθοδρομήσαμε.

Ανώνυμος είπε...

Σατανικό! Έτσι θεωρώντας ότι το Άγιο Πνεύμα είναι και πέρα από τα όρια της εκκλησίας, όλες οι θρησκείες οδηγούν στον Θεό και πλανήθηκαν οι Άγιοι Μάρτυρες και οι Θεοφόροι Πατέρες που καταδίκασαν τις αιρέσεις που λέει ο Βαρθολομαίος!

Ανώνυμος είπε...

Πολυ καλο 9.39!

ΑΡΧΑΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ είπε...

Άλλη οδός(μέση),διαφορετική,τρίτη ατραπός δ ε ν υφίσταται περί της ψευδεστάτης,νεο-φαρισα'ι'κής,εκπτώτου Ορθοδοξίας.Είναι όλα,ήδη,γνωστά.Οι(φερόμενοι-και-ως)ταγοί είναι υπόλογοι.Ή θ'αναζητηθή και θα περιστραφούμε 'ς τη μετάνοια ή θα καμωνώμεθα τις κουμπάρες πότε κλείνοντας το βλέμμα προς Δυσμάς πότε συντηρώντας τα θηρία της Ανατολής.