tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post1567294684778588169..comments2024-03-28T22:39:29.191+02:00Comments on amethystos: Ἡ θεολογική διαθήκη τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκιamethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-50642815162309412302010-06-04T16:03:09.671+03:002010-06-04T16:03:09.671+03:00Από τον Πρόλογο του Προγράμματος στο σύνδεσμο που ...Από τον Πρόλογο του Προγράμματος στο σύνδεσμο που παραπέμπει ο Κ.Τ:<br /><br />"Σήμερα δεν γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι η σπουδαία σε σημασία πατερική παράδοση, δεν υπήρξε ποτέ ένα μονολιθικό, ανιστορικό και αμετάβλητο κατασκέυασμα, αλλά ότι διαρκώς ανακαινιζόταν με τη χάρη του Πνεύματος, προσλάμβάνοντας και αγιάζοντας τα εκάστοτε και εκασταχού νέα πολιτισμικά, κοινωνικά και ιστορικά δεδομένα. Αυτή η δυναμική φαίνεται σήμερα να έχει μάλλον ατονήσει ή και συσκοτισθεί, με αποτέλεσμα η θεολογία να προβάλλει συνήθως ως ένα απηρτισμένο κλειστό σύστημα, έξωθεν ερχόμενο, αν όχι και επιβαλλόμενο, που με τη μεθοδολογία, τη γλώσσα και το λόγο οριστικά και αμετάκλητα ξεπερασμένων εποχών επιχειρεί τάχα να προσφέρει στο σήμερα την «καλή αγγελία» για τη σωτηρία της κτίσης και του ανθρώπου."<br /><br />Κυπριανός Χ : Ωραία! Η πατερική παράδοση δεν ήταν ποτέ ένα κατασκεύασμα ανιστορικό, μονολιθικό και αμετάβλητο. Οπότε, ήρθαν τα μεγάλα αναστήματα της μετα-μοντέρνας ακαδημαϊκής θεολογίας (:ο π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ, ο Βλαδίμηρος Λόσκι, και τη συμβολή Ελλήνων θεολόγων όπως ο Νίκος Νησιώτης, ο Σάββας Αγουρίδης, ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης, ο Σεβ. Μητρπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας, ο Χρήστος Γιανναράς, κ. ά.) να μας φτιάξουν το δικό τους, "προσλάμβάνοντας και αγιάζοντας τα εκάστοτε και εκασταχού νέα πολιτισμικά, κοινωνικά και ιστορικά δεδομένα"!!!<br /><br />Αδρά αμειβόμενοι προς τούτο και μονοπωλούντες το δικό τους ιστορικισμό, μας έδειξαν ποιο είναι το πατερικά "ευμετάβλητο" της παράδοσης : Η Νέα Τάξη (ποιός τολμά να αντισταθεί;) με τους πολύτιμους λίθους (δάνεια), που σκορπά αφειδώς για να αφανίσει όποιον της αντιστέκεται. <br /><br />Ο έτερος εκτραχυνθείς νεοταξικός βραχίονας, αυτός του οικουμενισμού, αποδεικνύεται άριστος συνεργάτης και συνεργός των σχεδίων της παγκοσμιοποίησης. Δεν είναι δε μόνο βλάσφημος. Στην πράξη, αποδεικνύεται ανθρωποκτόνος.<br /><br />Μετά, περιμένουμε να δούμε "άσπρη μέρα"... .Κυπριανός Χριστοδουλίδηςhttps://www.blogger.com/profile/08392258607092356179noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-59121097620965283772010-06-04T13:49:51.214+03:002010-06-04T13:49:51.214+03:00@ Κο Χριστοδουλίδη (και όχι μόνο)
Στη συνέχεια το...@ Κο Χριστοδουλίδη (και όχι μόνο)<br /><br />Στη συνέχεια του προβληματισμού περί Φλωρόφσκυ δείτε και την ανακοίνωση του συνεδρίου στην γνωστή πια ακαδημία του Βόλου 'Νεο-πατερική σύνθεση ή «Μετα-πατερική» Θεολογία: Το αίτημα της θεολογίας της συνάφειας στην Ορθοδοξία, 3-6Ιουνίου, Βόλος'<br /><br />Απίστευτο δεν είναι;!<br /><br />http://www.antifono.gr/portal/component/content/2168.html?task=viewΚ.Τ.noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-36420179369038306622010-06-04T13:41:00.785+03:002010-06-04T13:41:00.785+03:00Κέντρο της Εκκλησίας είναι η Πεντηκοστή. Εάν χάσου...Κέντρο της Εκκλησίας είναι η Πεντηκοστή. Εάν χάσουμε απ'το νού μας τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου τότε δέν μπορούμε να καταλάβουμε την Εκκλησία. Όλη την περίοδο της πρώτης λεγόμενης Εκκλησίας η Σύναξη ήταν προέκταση της Πεντηκοστής, έτσι την περιγράφει ο Απόστολος Παύλος εκεί που μιλά για τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Μετά την οικοδομή της Εκκλησίας όπως λέει είχαν το κοινό δείπνο της Ευχαριστίας. Σήμερα η Πεντηκοστή χάθηκε. Η Θεία Ευχαριστία είναι το κέντρο της Λατρείας και η Λατρεία δέν είναι όλη η Εκκλησία. Υπάρχει εξαιρετική ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας του Καβάσιλα. <br />'Δεν ήρθε ο Κύριος στη γη για να μας αφήσει την Τροφή της θέωσης και της Αθανασίας'<br />Η Θεία Ευχαριστία είναι άφεση των αμαρτιών. Οι πρώτοι Χριστιανοί εφάρμοσαν το Λόγο του Κυρίου : Αυτά τα δαιμόνια δέν φεύγουν παρά με νηστεία και προσευχή. Τί νόημα έχει η Θεία Ευχαριστία χώρίς την εφαρμογή των Εντολών του Κυρίου; Ούτε χωρίς την Ευχαριστία μπορούμε ούτε μόνο με την Ευχαριστία μπορούμε.<br />Φυσικά ένας απο τους καρπούς της προσευχής και της εφαρμογής των εντολών είναι η διάκριση.amethystoshttps://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-89123385241677135762010-06-04T13:26:51.349+03:002010-06-04T13:26:51.349+03:00Σαλογραία,
Θα απαντήσω εγώ για τον αμέθυστο. Αυτό...Σαλογραία,<br /><br />Θα απαντήσω εγώ για τον αμέθυστο. Αυτό : "Το Βυζάντιο δέν αναγνώρισε ποτέ κάποια μονοσήμαντη δραστηριότητα τής Εκκλησίας σάν κέντρο της", το διάβασες; Το κατάλαβες;<br /><br />Τίποτα για την Εκκλησία δεν είναι μονοσήμαντο. Αν ήταν έτσι, θα είχαμε "άδεια εισόδο" μόνο όσοι προσερχόμαστε για να λάβουμε την θεία Κοινωνία.<br /><br />Και είναι αληθές. Ο ρυπαρός ρυπαίνεται ακόμη περισσότερο όταν εισέρχεται στο ναό, την ώρα όπου τελείται η θεία Λειτουργία, ανεξάρτητα αν θα μεταλάβει ή όχι. Αλλά, έχω τη γνώμη, αυτό ισχύει για όποιον προσέρχεται με φρόνημα φαρισαϊκό και όχι όπως ο τελώνης.Κυπριανός Χριστοδουλίδηςhttps://www.blogger.com/profile/08392258607092356179noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-76090810307889542262010-06-04T10:10:24.357+03:002010-06-04T10:10:24.357+03:00Αγαπητέ μας κ.Κυπριανέ, όλα ξεκίνησαν με τη Β΄Βατι...Αγαπητέ μας κ.Κυπριανέ, όλα ξεκίνησαν με τη Β΄Βατικάνειο Σύνοδο. Αυτή η Σύνοδος υϊοθέτησε την εκκλησιολογία τών Ρώσων της διασποράς πώς κέντρο τής Εκκλησίας είναι η Θεία Ευχαριστία και η κοινωνία τών πιστών (σομπόρνοστ).<br />Μετά τη Σύνοδο κινήθηκε ο Αθηναγόρας. Στην οικουμενική κίνηση πού ξεκίνησε από τότε αρχηγός ετέθη ο Φλωρόφσκι.<br />Το Βυζάντιο δέν αναγνώρισε ποτέ κάποια μονοσήμαντη δραστηριότητα τής Εκκλησίας σάν κέντρο της. Γιά το Βυζάντιο η σωτηρία ανήκε στόν Κύριο και ήταν πολυποίκιλη και λεγόταν θέωση. <br />Η θέωση είναι η άβυσσος που χωρίζει ακόμη τίς δύο εκκλησίες και την οποία προσπαθεί να παρακάμψει ο κληρικαλισμός.<br />Δέστε και έναν τίτλο τής σχολής τού Φλωρόφσκι:"Τhe Ground of Union: Deification in Aquinas and Palamas. Contributors:A.N.Williams-author.Publisher: Oxford US. NY 1999"<br />ΚΑΤΙ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΠΑΡΑΛΟΓΟ. Χρησιμοποιούν γι αυτό το λόγο τίς πρόχειρες εκθέσεις τής θεολογίας τών ακτίστων ενεργειών τού Μέγιεντορφ. Ο Ρωμανίδης προσπάθησε να μάς προειδοποιήσει αλλά δέν είχε καμμία συνέχεια.amethystoshttps://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-67760131939435426202010-06-03T23:18:32.118+03:002010-06-03T23:18:32.118+03:00Σαλογραία,
Δεν ζήτησα ανάλυση. Ζήτησα επεξήγηση, ...Σαλογραία,<br /><br />Δεν ζήτησα ανάλυση. Ζήτησα επεξήγηση, τονίζοντας : "για να εντοπίσεις το ενδιαφέρον μας".<br /><br />Την αναλυτική σκέψη, με το "ει δυνατόν", την αφήνω για όποιον προαιρείται, όποιον μπορεί να πάει λίγο παραπέρα, αυτά που δεν φαίνονται (αν βέβαια υπάρχουν) στο κείμενο που παρατέθηκε και διαβάσαμε.Κυπριανός Χριστοδουλίδηςhttps://www.blogger.com/profile/08392258607092356179noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-79077970406571247892010-06-03T21:46:32.283+03:002010-06-03T21:46:32.283+03:00"Σχόλιο :Δέν είναι ο πατέρας του οικουμενισμο..."Σχόλιο :Δέν είναι ο πατέρας του οικουμενισμού ; Η σχολή του στην Αμερική έχει εκδόσει ήδη δεκάδες μελέτες οι οποίες αποδεικνύουν πώς ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και ο Ακινάτης δέν διαφωνούν, στην πραγματικότητα διδάσκουν το ίδιο πράγμα."<br /><br />Αμέθυστε,<br />Θα σε παρακαλούσα να γίνεις περισσότερο επεξηγηματικός. Οι θεολογικές γνώσεις μου δεν είναι επαρκείς. Δεν έχω διαβάσει Φλωρόφσκι, παρά μόνο αποσπασματικά. Εντόπισε και εξήγησε τα σημεία όπου διαφαίνεται η οικουμενιστική πατρότητα του Φλωρόφσκι - αν δεν είναι αρκετό, φυσικά, η συμμετοχή του στο καταχθόνιο παιγχνίδι που ονομάζεται "Πίστη και Τάξη".<br /><br />Και μόνο αυτό με κάνει να αισθάνομαι άβολα και παράξενα. Πέρα από το ότι ήταν και τρόφιμος των αγγλοαμερικανικών πανεπιστημιακών χώρων. Χρειάζονται όμως και άλλα. Για να αναφρεθώ σε παράδειγμα : Ο δικός μας ο Ρωμανίδης, που θεώρησε χρέος του να μας απαλλάξει από τον όρο "θρησκεία". Δεν έβλεπε ο ευλογημένος ότι αυτό στρώνει το χαλί της παγκοσμιοποίησης; Αντιπρότεινε τον όρο "εκκλησία", λες και δεν έφτανε αυτό που γίνεται στο ... Αμέρικα; Ακόμη και "εκκλησία" του Σατανά έφτιαξαν (έχουν και αυτή της Σαϊεντολογίας, όπως και την "εκκλησία" των φίλων του Ισραήλ). <br /><br />Προχώρησε λοιπόν, αν μπορείς, λίγο ακόμη το σχόλιό σου για να εντοπίσεις το ενδιαφέρον μας και ει δυνατόν, την αναλυτική μας σκέψη.Κυπριανός Χριστοδουλίδηςhttps://www.blogger.com/profile/08392258607092356179noreply@blogger.com