tag:blogger.com,1999:blog-41707107444331689872024-03-19T14:49:28.596+02:00amethystosamethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.comBlogger53992125tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-68411953042236738512024-03-19T12:31:00.003+02:002024-03-19T12:31:57.401+02:00ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ: Αμφιβολία για το «όρο» πρόσωπο και δημιουργία της «έννοιας» πρόσωπο.<span style="font-size: medium;"><b>Πηγές της Νεωτερικής θεολογίας (Χ)</b><br /><br /></span><div><span style="background-color: #f0f0f0; font-family: Raleway; font-size: 13.2px;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_sZVbVOB2vpiH78OdlRA6qh7uMf6rxaHP-qUZnlRaBUhHxS6CBfjbLKVWpWEd_ORWv_hI2cO0LshSjnpeGaV5FlHUqS0I9b1JxTIELLzP-GeSDGxlLVnYgL3G5lWhrV0YkWZg8rKTzlFEQS1vCPSigWBtDfZVoZWuRjfeDq-3G6uHendPVHEYSrFiwkg/s620/bd5b551e7d6b7885a6be84801d23aa11_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="620" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_sZVbVOB2vpiH78OdlRA6qh7uMf6rxaHP-qUZnlRaBUhHxS6CBfjbLKVWpWEd_ORWv_hI2cO0LshSjnpeGaV5FlHUqS0I9b1JxTIELLzP-GeSDGxlLVnYgL3G5lWhrV0YkWZg8rKTzlFEQS1vCPSigWBtDfZVoZWuRjfeDq-3G6uHendPVHEYSrFiwkg/w400-h250/bd5b551e7d6b7885a6be84801d23aa11_XL.jpg" width="400" /></a></div></div><div><span style="background-color: #f0f0f0; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"> <b> Άγιος Αυγουστίνος ζωγραφισμένος από τον Sandro Botticelli.</b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #134f5c;"><b>Οι Λατίνοι δεν μπήκαν στο κόπο να εμβαθύνουν την «έννοια» η οποία θα έπρεπε να συσχετιστεί με τον «όρο» Persona, αυξάνοντας τοιουτοτρόπως όλα όσα είχαν κατακτήσει με τον Τερτυλλιανό, στον νέο ορίζοντα που άνοιξε το «ομοούσιος» της Νίκαιας. </b></span><span style="color: #990000;">Αυτό το έλλειμμα, που άρχισε να γίνεται ορατό στο Τριαδικό δόγμα, έγινε οφθαλμοφανές στην Χριστολογία</span>. <span style="color: #674ea7;"><b>Διότι ένα πράγμα είναι να απαριθμήσουμε με τον όρο πρόσωπο τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, εντελώς άλλο πράγμα είναι να κατανοήσουμε την ενσάρκωση η οποία επραγματοποιήθη στην ενότητα ενός προσώπου, άλλο πράγμα είναι επιπλέον να κατανοήσουμε ποια περιεχόμενα περιγράφονται με τον όρο πρόσωπον και στην Αγία Τριάδα και στον Χριστό. Πώς μπορούμε να σκεφτούμε πως πολλά πρόσωπα είναι μόνον μία ουσία, του Θεού; Πώς μπορούμε δε αμέσως μετά να κατανοήσουμε πως δύο ουσίες, η θεία και η ανθρώπινη, συναποτελούν μόνον ένα πρόσωπο, το πρόσωπο του Κυρίου;</b></span><br /><br />Μια κάποια απάντηση δόθηκε στη Δύση κατ’ αρχάς από τον Βοήθιο στον έκτο αιώνα και τελειοποιήθηκε στην Σχολαστική θεολογία, παρότι ανάμεσα στον τέταρτο και τον πέμπτο αιώνα ο Αυγουστίνος είχε προσφέρει εκείνα τα στοιχεία που επέτρεπαν στον όρο Persona να αποκτήσει μια τόσο πολύτιμη σημασία, η οποία διατηρείται ακόμη μέχρι σήμερα!<br /><br /><span style="color: #a64d79;"><b>Στο ξεκίνημα του De Trinitate, o Αυγουστίνος αναγγέλλει την ισότητα και την ενότητα της ουσίας (substanzia ή essentia) και μόνον σε μια δεύτερη στιγμή την διάκριση των προσώπων στον Θεό. Στο τέλος δε του ιδίου βιβλίου, το οποίο ξεχειλίζει από θρησκευτικό πάθος, στρέφεται και προσεύχεται στην Αγία Τριάδα σαν σε ένα μοναδικό «υποκείμενο», ένα μοναδικό και ανεπανάληπτο «εσύ»!</b></span><br /><br />Ο «εννοιολογικός κόπος» θα συγκεντρωθεί γύρω από την εναρμόνιση της ενότητος της ουσίας με την τριάδα των προσώπων. Η ερώτηση γύρω από την οποία γυρίζει ολόκληρο το De Trinitate είναι η εξής:<b> Πώς είναι δυνατόν να ομολογήσουμε τη διάκριση χωρίς να εισάγουμε την πολλαπλότητα στον θεό;</b><br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Την ίδια στιγμή βεβαίως η «οικονομία» της Σωτηρίας και η «ιστορία» του Χριστού παραμένουν στην σκιά. Ο,τιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει το δόγμα του ΕΝΟΣ εγκαταλείπεται. Προηγείται απολύτως κάθε προσπάθειας ο μονοθεϊσμός και η εξασφάλισή του.<br /></b></span><br /><span style="color: #0c343d;"><b>Μέσα σε αυτή την πίεση ο Αυγουστίνος επινοεί την κατηγορία της σχέσης για να εξασφαλίσει την εσωτερική ζωή της Τριάδος. Η Σχέση αντισταθμίζει το απόλυτο της ουσίας με το σχετικό, το οποίο δείχνεται ήδη με τα ίδια τα ονόματα, δηλαδή του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.</b></span><br /><br />Ξεκινά λοιπόν την έρευνά του τονίζοντας πως στη συνηθισμένη του χρήση ο όρος persona είναι απόλυτος, δεν είναι σχετικός. Παραπέμπει περισσότερο στην ουσία παρά στη σχέση. Persona ορίζει ένα ανθρώπινο άτομο στην μοναδικότητά του και στην μοναξιά του. Δεν είναι ο πλέον κατάλληλος όρος για να χαρακτηρίσει την Τριάδα.<b> Διότι κατά τον Αυγουστίνο τα ονόματα της Αγίας Τριάδος που μας αποκαλύφθηκαν είναι σχετικά!</b> <span style="color: #660000;">Πατήρ και Υιός φανερώνουν αμέσως μια αμοιβαιότητα: δεν υπάρχει Πατήρ χωρίς Υιό και αντίστροφα, παρότι το Πνεύμα δεν φανερώνει την σχέση με τόση καθαρότητα, όσο το άλλο όνομα του τρίτου προσώπου, της Αγίας Τριάδος, αυτού του «δώρου».</span><br /><br /><span style="color: #351c75;"><b>Έτσι το πρόσωπο του Πατρός π.χ. είναι κατά τον Αυγουστίνο η ίδια η ουσία του Πατρός αλλά η ουσία του Πατρός είναι ο ίδιος ο Πατήρ όχι επειδή είναι «Πατήρ» αλλά επειδή «είναι». Το πρόσωπο του Πατρός λοιπόν δεν είναι παρά ο ίδιος ο Πατήρ. </b></span><span style="color: #990000;">Δεν έχει μεγάλη εμπιστοσύνη λοιπόν στον όρο πρόσωπο. Επειδή σημαίνει «ατομική ουσία» και επειδή δεν μεταφέρεται εύκολα στην σχεσιακή πραγματικότητα της Αγίας Τριάδος.</span><br /><br /><span style="color: #0b5394;"><b>Κάποια στιγμή βεβαίως δια χειρός Θωμά Ακινάτη, το πρόσωπο θα συνδυαστεί τόσο καλά με την σχέση που θα μπορεί και να αντικαθιστά το ένα το άλλο στην κοινή τους έννοια.</b></span> <span style="color: #3d85c6;"><b>Ο Ακινάτης θα δηλώσει ευθαρσώς πως το πρόσωπο στον θεό δεν είναι «σχετικό» αλλά είναι μια πραγματική και αυτόνομη σχέση. Ο όρος πρόσωπο ορίζει την σχέση «όχι όμως με τον τρόπο της σχέσης, αλλά με τον τρόπο της ουσίας»</b></span> (Summa Theol. I, q.29, a.4, ad.1).<br /><br /><span style="color: #45818e;"><b>Εάν λοιπόν η «άπειρη διαφορά ποιότητος» του προσώπου, όπως υπάρχει στον θεό και όπως πραγματοποιείται στον άνθρωπο εξαρτάται μόνο από το γεγονός ότι στον θεό είναι μια σχεσιακή πραγματικότης ενώ στον άνθρωπο είναι μια πραγματικότης απόλυτη, ξεχωριστή, μοναχική, τότε ο Αυγουστίνος δεν είναι εντελώς αθώος για την μοναξιά του cogito το οποίο η σύγχρονη σκέψη θα θεωρήσει καταστατικό του ανθρωπίνου προσώπου.</b></span><span style="color: #4c1130;"><b> Δεν θα μπορούσε όμως το πρόσωπο ακόμη και στον άνθρωπο να είναι ουσιωδώς σχεσιακό ακόμη και αν είναι ποιοτικώς διαφορετικό από τις σχέσεις που υπάρχουν στον θεό;</b></span><br /><br /><span style="color: #cc0000;">Μ’ αυτό το ερώτημα ο Αυγουστίνος διαστέλλει τα όρια του ανθρωπίνου πνεύματος. Όσα χάνει από την «οικονομία» τα κερδίζει στην ανακάλυψη της εσωτερικότητος.</span><b><span style="color: #20124d;"> Πριν από τον Αυγουστίνο οι αναλογίες που χρησιμοποιούντο για να γίνουν κατανοητά η Γένηση του Υιού και η Εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος αποτελούσαν μέρος της κοσμικής εμπειρίας. Το φως με την λάμψη του και η ακτίνα, η φωτιά με την φλόγα και την θερμότητα, το δένδρο με τις ρίζες και το φρούτο. Αυτό το κοσμολογικό μοντέλο αντικαθιστά ο Αυγουστίνος με το ανθρωπολογικό.</span><span style="color: #073763;"> </span></b><span style="color: #073763;"><b>Για την κατανόηση της θείας ζωής ο Αυγουστίνος προτιμά την εσωτερική ζωή του ανθρώπου. Προτιμά να σκύψει και να κοιτάξει μέσα στα βάθη του ανθρωπίνου πνεύματος και εδώ να βρει την εικόνα της τριάδος. Μ’ αυτόν τον τρόπο θεός και άνθρωπος, πρόσωπο και συνείδηση συσφίγγονται από τον Αυγουστίνο όσο δεν είχε ξαναγίνει πριν απ’ αυτόν!</b></span><br /><br /><span style="color: #990000;">Με τον Αυγουστίνο λοιπόν εμφανίζεται στην Ιστορία μια καινούργια έννοια του ανθρώπου. Αυτή η ανθρωπολογική στροφή συνδυάζεται με την ανάλυση της συνειδήσεως στο De Trinitate και με την θεολογική στροφή που αντιπροσωπεύει αυτό το βιβλίο.</span><span style="color: #2b00fe;"> Όταν μετά από αιώνες, αυτή η έννοια θα ανθίσει στο καρτεσιανό cogito, όταν δηλαδή πρόσωπο θα σημάνει πλέον αυτοσυνειδησία, η κληρονομιά του Αυγουστίνου θάχει προκαλέσει τα πιο εκπληκτικά αποτελέσματα.</span> <span style="color: #351c75;"><b>Ερευνώντας μέσα στην δομή της ψυχής την εικόνα της Αγίας Τριάδος,</b></span> δεν θεμελίωσε μόνον το θεολογικό δόγμα της σχέσης και εκείνο του Λόγου, δεν πρόσφερε στον Μυστικισμό τους τρόπους έκφρασης με τους οποίους μπορούσε να εκφράσει τις εμπειρίες του, αλλά <span style="color: #741b47;"><b>απεκάλυψε μια εσωτερικότητα η οποία από τον Καρτέσιο στον Πασκάλ, από τον Κίρκεγκαρντ στον Χούσσερλ θα προσπαθεί, ακολουθώντας τον δάσκαλό της, να αποκαλυφθεί με την σειρά της!</b></span><br /><br />Αμέθυστος</span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-23963556589413178892024-03-19T11:58:00.002+02:002024-03-19T11:58:51.590+02:00Πέρα από τον Ορθόδοξο περσοναλισμό: Νέοι προβληματισμοί για τη θεολογική σημασία του εαυτού (1)<p>Συνέχεια από: <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/02/8-2.html" target="_blank">Τετάρτη 28 Φεβρουαρίου 2024</a></p><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegvhbAR08kb0bqV-ie5m11MmfAYxWMgDMnxH8ao_V-XvQTMyflhY1tpn5pu-Z45QwNV3DVwxVIxMIR85F2g1bji5p8bcG45WNvqFkNmLeN3FgnjXvkzrmHcCWCvyAj6QrNiqmni0r6SNRQZXdZdNVMru6pPZBtVDW0lS-S9Cj6lBbDos7c-fwhql03DG3/s366/%CE%A4%CE%91%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%95%CE%A3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegvhbAR08kb0bqV-ie5m11MmfAYxWMgDMnxH8ao_V-XvQTMyflhY1tpn5pu-Z45QwNV3DVwxVIxMIR85F2g1bji5p8bcG45WNvqFkNmLeN3FgnjXvkzrmHcCWCvyAj6QrNiqmni0r6SNRQZXdZdNVMru6pPZBtVDW0lS-S9Cj6lBbDos7c-fwhql03DG3/w137-h200/%CE%A4%CE%91%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%95%CE%A3.jpg" width="137" /></a><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;"><b>ΑΝΑΛΟΓΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ</b></span><br /><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>ΠΑΤΕΡΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ ΕΠΑΝΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟ-ΔΥΤΙΚΟΥ ΕΑΥΤΟΥ</b></span></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Παραρτήματα</b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Πέρα από τον Ορθόδοξο περσοναλισμό: Νέοι προβληματισμοί για τη θεολογική σημασία του εαυτού291</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span><div style="font-size: large;">1. <b>Πέρα από τον Ορθόδοξο περσοναλισμό: Νέοι προβληματισμοί για τη θεολογική σημασία του εαυτού 291</b></div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;"><span style="color: #660000;">Κατά κάποιον τρόπο σήμερα, η ύπαρξη, τα οριακά ερωτήματα, ο θάνατος, έχουν γίνει, περισσότερο από ποτέ άλλοτε, λόγω ίσως του οριακού τρόπου ζωής μας, άμεσα δεδομένα της συνείδησής μας, «πρόχειρα», προ-των-χειρών μας δηλαδή, παραφράζοντας τον Χάιντεγκερ 292, και δεν μας βρίσκουν πράγματι επαρκείς. </span>Αυτό ακριβώς είναι όμως τελικά και η Θεολογία, και γι' αυτό τον λόγο είναι βαθιά ειρωνική.<b><span style="color: #0b5394;"> Υπομένω, αλλά και, μ' έναν άλλο τρόπο, απολαμβάνω βαθύτατα αυτή την ειρωνεία της Θεολογίας, προς τους θεολόγους κυρίως, διότι οι θεολόγοι είναι τα πρώτα συνήθως αντικείμενα της ειρωνείας αυτής και μετά επίσης και κάποιες εκκλησιαστικές δομές.</span><span style="color: #3d85c6;"> </span></b><span style="color: #3d85c6;"><b>Τούτο σημαίνει πως η Θεολογία ανθίσταται, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα ανθίσταται, στις ναρκισσιστικές μας προβολές γνώσης και κατοχής της αλήθειάς Του. </b></span>Διάβαζα τελευταία το έργο ενός φίλου καθηγητή, ενός Άγγλου ψυχοπαιδαγωγού πολύ καλού και ευφυούς, ο οποίος έθετε το εξής ερώτημα, πολύ σημαντικό για το συνέδριο αυτό και για όλα όσα μας προβληματίζουν: Γιατί, έλεγε, η Μουσικολογία να θεωρείται ακαδημαϊκή επίδοση αλλά το να παίζεις μουσική όχι; Γιατί η Θεωρία της Τέχνης να θεωρείται ακαδημαϊκό αντικείμενο ενώ το να ζωγραφίζεις όχι; Γιατί, ερωτώ εγώ, το να μελετούμε ακαδημαϊκά την Θεολογία αποτελεί κάτι το τελείως αναγκαίο (ακόμη και άθεοι το παραδέχονται αυτό σήμερα) <b>αλλά το να παράγει κανείς υπαρξιακά θεολογία όχι;</b><span style="color: #38761d;"><b>[ΔΙΟΤΙ Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΡΠΟΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΥΠΑΡΞΙΑΚΗΣ ΑΓΩΝΙΑΣ ΜΠΡΟΣ ΣΤΟ ΜΗΔΕΝ. ΕΙΝΑΙ ΚΑΡΠΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ] </b></span>Κάποτε στο Cambridge μου ζητήθηκε να παρουσιάσω ένα σύγχρονο Ορθόδοξο κείμενο Συστηματικής Ορθόδοξης θεολογίας και να το αναλύσω. Διάλεξα τις «Επιστολές» του αγίου Παϊσίου. Η αντίρρηση ήταν καταρχήν γενική. Πως είναι αυτό δυνατόν, αφού αυτό το κείμενο δεν είναι κείμενο ακαδημαικής Θεολογίας – αλλά όμως παράγει Θεολογία, αν έχει κανείς τα μάτια να το δεί. Ο Νικόλαος Καβάσιλας το λέγει με έναν έκπληκτικό τρόπο: <span style="color: red;">«Δεί και τον Θεόν συντιθέμενον έχειν...»</span>. Στην «Έρμηνεία της Θείας Λειτουργίας» του και όταν φθάνει στο σημείο που ο Λειτουργός έκφωνεί: «εαυτούς και αλλήλους και πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα», παρουσιάζει την υπαρξιακή δυσκολία αυτής της «παράθεσης».<span style="color: #741b47;"><b> Γιατί όμως αυτή η δυσκολία; διότι «δεί και τον Θεόν συντιθέμενον έχειν» πρέπει να συμφωνεί και ο Θεός.</b></span> Ο Θεός λοιπόν συμφωνεί όταν η προαίρεσή μου έχει κάτι το -για την συνήθη ακαδημαϊκήν αυτάρκεια- απονενοημένο και αληθινό, κάτι πολύ πέρα από την συνήθη μας αυταρέσκεια.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">Αυτά ως εισαγωγή και ως ένα γενικό σχόλιο, για να μην νομίζουμε ότι είμαστε οι κάτοχοι της αλήθειας. Στην καλύτερη περίπτωση μετέχουμε στην ανάδυσή της, ίσως και λιγότερο από ο,τι φανταζόμαστε και ίσως κάποιοι που φανταζόμαστε ότι δεν μετέχουν και τόσο, μετέχουν περισσότερο. Αυτά τα λέγω ως ακαδημαικός για αυτό έχουν κάποια σημασία. Θα μπορούσα να μην τα λέγω ή να λέγω ακριβώς τα αντίθετα.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">Από δω και πέρα μπορούμε να μπούμε στο θέμα μας. Το κείμενο του Χάιντεγκερ στο οποίο ήδη αναφέρθηκα 293, στη συνέχειά του,<b><span style="color: #a64d79;"> περιγράφει την ανάδυση του Εγώ, μέσω του Ντεκάρτ, ως μοναδικού πλέον όντος που είναι δυνατόν να αποκαλείται «υποκείμενο», ενώ όλα τα άλλα όντα τοποθετούνται πλέον απέναντί του, ως «αντικείμενά» του, οφείλοντα την οντολογική τους πραγματικότητα ακριβώς στο «υποκείμενο» που τα σκέπτεται.</span><span style="color: #351c75;">[ΙΔΙΩΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΚΑΝΤ]</span></b> Πρόκειται λοιπόν για την πολυσήμαντη ανάδυση του νεωτερικού υποκειμενισμού, ο οποίος διαρκεί ως τις μέρες μας, αν και πλέον σκληρά αμφισβητούμενος από την ίδια την φιλοσοφική παράδοση που τον γέννησε. Όπως έχω προσπαθήσει να δείξω αλλού 294, άμεση συνέπεια της ανάδυσης αυτής υπήρξε η διάσχιση ανάμεσα σε ένα υπερβατικό, πνευματικό, ελεύθερο, νοούμενο και σκεπτόμενο Εγώ, το οποίο αποτελεί την πραγματική δήθεν ανθρώπινη ουσία, και ένα πεπερασμένο «φυσικό» Εγώ, το οποίο αποτελεί φορτίο σκοτεινής αναγκαιότητας, προς υπέρβαση. Οι θέσεις αυτές παγιώθηκαν στον Γερμανικό Ιδεαλισμό πριν τον Χέγκελ, και μέσω και του Μπερντιάγεφ (ο οποίος υπήρξε, στο σημείο αυτό, ομολογημένα μαθητής του Καντ) πέρασαν στον Μπουλγκάκοφ και τον Λόσσκυ, μέσω του οποίου τις παρέλαβε ο Γιανναράς και, μέσω αυτού του τελευταίου,<b> ο Μητρ. Ιωάννης Ζηζιούλας. </b><span style="color: #990000;">Οι δυό τελευταίοι συνέδεσαν όμως την υπερβατική τους προσωπολογία με τον Χάιντεγκερ της Εισαγωγής στη Μεταφυσική, ο πρώτος απευθείας 295 και ο δεύτερος μέσω του Τίλλιχ 296. </span>Είναι συνεπώς ανακριβές να θεωρείται ο Λόσσκυ και ακόμη περισσότερο ο Μπουλγκάκοφ (του οποίου τα θεμελιώδη έργα δεν είχαν μάλιστα μεταφρασθεί ακόμη στα Γαλλικά από τον C. Andronikoff) ως άμεση και μοναδική πηγή της Νεοελληνικής θεολογίας του Προσώπου, όπως κάνει ο Α. Παπανικολάου 297. "Όπως είναι ανακριβές και να θεωρούνται οι περί προσώπου και φύσης απόψεις ειδικά του Λόσσκυ, αλλά και, σε λιγότερο βαθμό, του Μπουλγκάκοφ, ως εντελώς ταυτόσημες με αυτές των Ελλήνων περσοναλιστών – αλλά αυτό θα χρειαζόταν μίαν ειδικήν εργασία για να αποδειχθεί.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">Ας μου συγχωρηθεί η προσωπική αναφορά, μιάς και το δικό μου έργο συνυποθέτει μιάν αρχική κριτική στην παραπάνω προσωπολογία.<span style="color: #38761d;"><b> Ως κάποιος που μετείχε και συνεχίζει να μετέχει προσωπικά στο όλο εγχείρημα της πιθανής άρθρωσης μιάς θεολογικής ανθρωπολογίας, δεν μπορώ παρά να αναφερθώ στον δικό μου τρόπο κατανόησης των πραγμάτων – εξ ου και η συχνή αναφορά σε έργα μου</b></span><span style="color: #990000;">.</span> Έκανα λοιπόν μια πρώτη κριτική αποτίμηση του σχετικού έργου του Γιανναρά, το 1999 298. Ο Γιανναράς, κουβαλώντας, πλην του Λόσσκυ, και μια παράλληλη σπουδή των Χάιντεγκερ και Σάρτρ, αρθρώνει (ή, ακριβέστερα, κεντά, πάνω στον Λόσσκειο καμβά, με την βοήθεια των διασκεπτικών εργαλείων των δύο φιλοσόφων, τους οποίους ταυτόχρονα καταφάσκει ως τους αυθεντικούς εκφραστές του οντολογικού προβλήματος), μια πρώτη σχεσιακή κατανόηση του προσώπου και του έρωτος, που είναι ένα επίτευγμα για την εποχή του, αφού τότε ο επιδημικά διαδεδομένος νομικισμός και ηθικισμός <b>είχε ισοπεδώσει τελείως την έννοια του εαυτού, για να το πω έτσι</b>. <span style="color: #990000;">Είχε σχεδόν ξεχασθεί από την ακαδημαϊκή θεολογία η έννοια της προσωπικής ετερότητας, η οποία για την Τριαδολογία, αλλά και την ανθρωπολογία και την περί Εκκλησίας θεολογία είναι ιδιαιτέρως σημαντική.</span> Βεβαίως αυτό ο Γιανναράς το κάνει εν πολλοίς με μη πειστικό τρόπο, ήγουν ως μια βίαιη αποσύνδεση μεταξύ προσώπου και κτιστής φύσης και βαθμιαία, στα επόμενα έργα του, ταύτιση της τελευταίας με το κακό και την πτώση, θέσεις που αναπόφευκτα τον οδηγούν στην αμφισβήτηση κάποιων δογμάτων της Εκκλησίας 299. Παρά ταύτα όμως και χωρίς να αφίσταται κανείς διόλου από την παραπάνω κριτική, είναι σημαντικό να μπορεί επίσης να διαγνώσει και την πρόθεση του άλλου, η οποία εν προκειμένω είναι η ανάγκη διατύπωσης μιάς θεολογικής οντολογίας του προσώπου, με σημερινούς όρους, αλλά με ρίζα στην Πατερική θεολογία, και να την συνεχίσει γόνιμα και σωστά.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;"><b>Σημειώσεις</b></div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">291. Πρώτη δημοσίευση στον τόμο Τα Προσωπεία του Προσώπου. Κριτικές θεολογικές τοποθετήσεις στην οντολογία του προσώπου, Σύλλογος θεολόγων Μέθεξις, Αθήνα 2019, σς 125-144. Έχουν γίνει εδώ κάποιες διορθώσεις και συμπληρώσεις.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">292. "Vorhandene Ding". Πρόκειται για την πρώτη φράση του περίφημου κειμένου του Heidegger, Die Frage nach dem Ding: "Bis zu Descartes galt als 'Subjekt' jedes fur sich vorhandene Ding".</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">293. M. Heidegger, Die Frage nach dem Ding, Tübingen: Niemeyer 1962, 81-82. </div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">294 Π. Ν. Λουδοβίκου, Οι Τρόμοι του Προσώπου και τα Βάσανα του Έρωτα: Κριτικοί Στοχασμοί για μια Μετανεωτερική Θεολογική Όντολογία, Αθήνα: Άρμός, 2009, 17-19. </div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">295 Π. Ν. Λουδοβίκου, Η Κλειστή Πνευματικότητα και το Νόημα του Εαυτού. Ο Μυστικισμός της Ισχύος και η Αλήθεια Φύσεως και Προσώπου, Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα, 1999, 285-291. Βεβαίως εδώ προστίθεται και ο Σαρτρ, προκειμένου για την οντολογία της σχέσης, στον Γιανναρά.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">296. N. Loudovikos, "Dialogical Nature, Enousion Person, and Non-ecstatic Will in St Maximus the Confessor: the Conclusion of a Long Debate", in Analogia, Vol.2, Issue 1,85-87.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">297. Papanikolaou, A. "From Sophia to Personhood: the Development of 20th Cen- tury Orthodox Theology", in Phronema, Vol.33(2), 1-20. </div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">298. Βλ. Σημ. 295, παραπάνω.</div><div style="font-size: large;"><br /></div><div style="font-size: large;">299. Βλ. Ν. Loudovikos, "Ecstatic or Reciprocal Meaningfulness? Orthodox Eschatology between Theology, Philosophy, and Psychoanalysis", in A. Kaethler, S. Mitralexis eds, Between Being and Time: From Ontology to Eschatology, New York, London: Fortress Academic, 2019, 143-160, και εν προκειμένω, 154-155. Στο βιβλίο του Έξι Φιλοσοφικές Ζωγραφιές (Αθήνα: Ίκαρος 2011), 124-133, ο Γιανναράς εκτρέπεται σε μια προσωπική εναντίον μου επίθεση, παρερμηνεύοντας και τα επιχειρήματα και τις προθέσεις μου, προκειμένου να αφανίσει την, νομίζω καλοπροαίρετη, κριτική μου. Και επιμένει να θεωρεί ως πεμπτουσία της Ορθόδοξης ανθρωπολογίας (αλλά και ως ... αναίρεση του Υπαρξισμού κ.λπ), την απλώς αδιανόητη για την Πατερική θεολογία θέση πως «Το συνεχές γίγνεσθαι της ύπαρξης του ανθρώπου (η «γεγονότητα») μηδενίζει συνεχώς τις υπαρκτικές προδιαγραφές που επιβάλλει η φύση και αυτός ο ενεργητικός μηδενισμός του ανθρώπινου είναι από την ανθρώπινη ύπαρξη συνιστά την ελευθερία του ανθρώπου» (σ. 132). Το πόσο ξένη για την Χριστιανική τουλάχιστον θεολογία είναι μια τέτοια θέση, εμφαίνεται όταν επιχειρήσουμε να την εφαρμόσουμε στην Χριστολογία: φαντασθείτε την Υπόσταση/Πρόσωπο του ένσαρκου Υιού να «μηδενίζει» την ανθρώπινη φύση του (μαζί φυσικά με τις ενέργειες και το φυσικό θέλημά της) και να όνομάζει το τελικό επίτευγμα «απελευθέρωση» του ανθρώπου –<b> έχει φυσικά προηγηθεί η ... αυτό-απελευθέρωση του Χριστού, καταρχήν από «κάθε αναγκαιότητα υπαρκτικού προκαθορισμού του από την θεία «φύση» (sic) του»</b> (σ.130). Για να προφέρουμε απλώς την αλφάβητο της Πατερικής θεολογίας, σε απάντηση, η άκτιστη φύση είναι εξ ορισμού ελευθε- ρία, η δε κτιστή φύση, η οποία είναι, ακόμη και στην Πτώση, δώρο θείο αγάπης και ελευθερίας και όχι αναγκαιότητα, φθορά και θάνατος, μεταβάλλει τον τρόπο υπάρξεώς της,<b> μεταμορφώνεται, δεν μηδενίζεται, </b>με οποιαδήποτε σημασία, πραγματική η μεταφορική, του όρου «μηδενίζω». Είναι κρίμα που δεν αντιλαμβανόμαστε πως ο παραπάνω εγκλωβισμός μας στην γλώσσα των φιλοσοφιών της ύπαρξης, δεν είναι απλά παραπλανητικός, αλλά στην κυριολεξία επικίνδυνος, καθώς ανοίγει τον δρόμο για την επαναδιατύπωση παλαιών τινών λαθεμένων δογμάτων. Προσπαθείστε να εκφράσετε με τους παραπάνω όρους την φυσικήν έκσταση των δύο φύσεων, μέσω των δύο φυσικών ενεργειών και θελήσεων, τις οποίες συνυποθέτει η Χριστολογία της αντιδόσεως των φυσικών ιδιωμάτων της Τρίτης, Τέταρτης και Έκτης Οικουμενικής Συνόδου, και θα διαπιστώσετε κατάπληκτοι πως η οντολογία των παραπάνω διαδοχικών «προσωπικών» εκστάσεων, θελήσεων και «μηδενισμών», υπήρξε η θεολογία των αντιπάλων τους...</div><div style="font-size: large;"><br /></div></span><div><span><span style="font-size: medium;"><iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/Wrm-oFzC3vc" width="580"></iframe></span><div style="font-size: medium;"><br /></div><div style="font-size: medium;"><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: #f9f9f9; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-size: medium;">Ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος μιλά για την βαθειά απαιτητική φύση της θεολογίας και την ερμηνευτικό λειτουργία της. «Κάνουμε διατυπώσεις για να πάμε παραπέρα, δεν κατέχουμε την αλήθεια και στην καλύτερη περίπτωση η αλήθεια μας κατέχει...» λέει χαρακτηριστικά.
Αφηγείται την θεολογία του '60 ως μια καρποφόρα προσπάθεια να καταλάβουμε την παράδοσή μας – προσπάθεια που γονιμοποιεί την όλη συζήτηση μέχρι σήμερα.
<b>Αναφέρεται στην τριαδολογία στην ανθρωπολογία και στην έννοια του ομοουσίου, φτάνοντας στην κοινωνία των προσώπων. </b>Και τονίζει την ανάγκη για ένωση της λογικής θεμελίωσης του προσώπου με την οντολογική του θεώρηση.
Από την θεολογική ημερίδα με τίτλο: «Τα προσωπεία του προσώπου – Κριτικές θεολογικές τοποθετήσεις στην οντολογία του προσώπου» που πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 13 Οκτωβρίου 2018, από τον νεοσύστατο Σύλλογο Θεολόγων «Μέθεξις» στο Πολιτιστικό Κέντρο της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.</span></span><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">
(Antifono.gr)</span></div><div style="font-size: medium;"><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div style="font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Wrm-oFzC3vc&t=6s&ab_channel=Antifono.gr">π. Ν. Λουδοβίκος: Πέρα από τον ορθόδοξο περσοναλισμό: Για τη θεολογική σημασία του Εαυτού - YouTube</a></div><div style="font-size: medium;"><br /></div></span><div><span><span style="color: #660000; font-size: medium;">Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ, ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ,Ο ΟΠΟΊΟΣ ΜΕΤΑΛΛΑΞΕ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ Η ΟΠΟΙΑ ΔΗΛΩΝΕΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΝ, ΣΤΟ ΠΩΣ ΕΧΟΥΝ , ΤΟ ΟΜΟΟΥΣΙΟ ΔΗΛ.ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗ[</span></span><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"> Άγιος Γρηγόριος:“Λόγος ΚΘ, 16, 9”: «Η ονομασία Πατήρ δεν είναι χαρακτηρισμός ούτε της ουσίας, ούτε της ενεργείας, αλλά σημαίνει την σχέσιν του Πατρός προς τον Υιόν ή του Υιού προς τον Πατέρα. Όπως δηλ. εις ημάς τους ανθρώπους αι ονομασίαι αύται φανερώνουν την γνησιότητα και την ομοιότητα φύσεως μεταξύ γεννήτορος και γεννηθέντος».<br /><br />Βλέπουμε ξεκάθαρα και εδώ πως είναι αδύνατο να βρεθούν όροι και καταστάσεις στη ζωή μας που να μπορούν να περιγράψουν την Αγία Τριάδα. Ακόμη και η Σχέση, το πώς έχει, σημαίνει ομοφυίαν, ισοτιμίαν. Δεν σημαίνουν πώς είναι, όπως ψευδώς προσπαθούν να μας πείσουν οι θεολόγοι μας. Το πρόσωπον δεν σημαίνει πώς είναι, αλλά πώς έχει το ένα προς το άλλο!</span><span><span style="background-color: #f0f0f0; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">]</span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΟΜΟΟΥΣΙΟ ΑΝΑΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟ, ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΝΕΟ ΕΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΠΙΝΟΗΣΕ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΜΕΛΕΤΕΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΒΑΘΟΥΣ, ΜΑΣ ΕΓΚΑΘΙΣΤΑ ΣΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ, ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ, ΚΑΘΟΤΙ ΑΥΤΟΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΟΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΝΕΟ ΕΑΥΤΟ.ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΑΜΑΡΤΙΑ ΣΤΟΝ ΝΕΟ ΑΥΤΟΛΥΤΡΟΥΜΕΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΜΕ ΤΗΝ ΕΤΕΡΑ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΦΥΣΗ. Η ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕΤΑ- ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ.</span></span></div><span><div><span style="color: #660000; font-size: medium;">ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΟΙ ΜΕΤΑΘΕΟΛΟΓΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΞΕΧΝΟΥΝ ΟΤΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΝΕΙ ΤΟΝ ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ ΝΕΟ ΕΑΥΤΟ ΕΦΟΣΟΝ......</span></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 108pt; text-indent: -108pt;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="color: #2b00fe;">Αποκ. 2</span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="color: #2b00fe;">,17 Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ Πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις. Τῷ νικῶντι δώσω αὐτῷ τοῦ μάννα τοῦ κεκρυμμένου, καὶ δώσω αὐτῷ ψῆφον λευκήν, καὶ ἐπὶ τὴν ψῆφον ὄνομα καινὸν γεγραμμένον, ὃ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ ὁ λαμβάνων.</span><span style="color: #660000;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 108pt; text-indent: -108pt;"><br /></p></div></span></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-25057760242075335732024-03-19T08:27:00.009+02:002024-03-19T10:52:12.266+02:00Σήμερα παριστάνουν τους ανήξερους, αλλά αυτοί είναι οι Έλληνες Ιεράρχες που επιχείρησαν να αμνηστεύσουν την ομοφυλοφιλία από το 2015.<p> <img alt="" class="wp-image-89117" data-attachment-id="89117" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-179" data-large-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png?w=568" data-medium-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png?w=300" data-orig-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png" data-orig-size="568,291" data-permalink="https://tasthyras.wordpress.com/2024/03/18/%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bd-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bd%ce%ae%ce%be%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bb/image-179-3/" height="291" sizes="(max-width: 568px) 100vw, 568px" src="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png?w=568" srcset="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png 568w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png?w=150 150w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-179.png?w=300 300w" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; height: auto; max-width: 100%; padding: 6px; vertical-align: bottom;" width="568" /></p><span style="color: #660000; font-size: medium;"><b>σ.σ. Το κάτωθι άρθρο δημοσιεύθηκε τον Μάρτιο του 2015, λίγο πριν την Ψευδοσύνοδο της Κρήτης, με αποκαλύψεις για την τελευταία συνεδρία της διορθοδόξου επιτροπής που έλαβε χώρα στο Σαμπεζύ της Γενεύης.</b></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Αποκαλυπτικές λεπτομέρειες για την συνεδρίαση της διορθόδοξου επιτροπής που προκαλούν ντροπή φέρνει σήμερα το ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟ ΒΗΜΑ στην δημοσιότητα.<br /><span style="color: #38761d;"><b><br />Ποιοι εκπρόσωποι εκκλησιών επέμεναν να υποστηρίξουν την ομοφυλοφιλία και παραλίγο να γίνουν αιτία «να διαγραφεί από την Αγία Γραφή το κεφάλαιο για τα Σόδομα και Γόμορρα»</b></span>.<br /><br /><span style="color: #0c343d;"><b>Βαθιά ανησυχία στους κόλπους της εκκλησίας για την στάση Ιεραρχών και για την προσπάθεια τροποποίησης της Αγίας Γραφής με τους ιερούς κανόνες της Εκκλησίας και την διδασκαλία των Αγίων Πατέρων</b></span>.<br /><br />Το παρασκήνιο που αποκαλύπτουμε σήμερα για την συνεδρίαση της ειδικής διορθοδόξου επιτροπής αποδεικνύει περίτρανα ότι κάποιοι από τους φύλακες της Ορθόδοξης Πίστης προσπαθούν να αποδυναμώσουν τα στηρίγματά της Ορθοδοξίας .<br /><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΔΙΟΡΘΟΞΟΥ</b><br /><br />Από 16 έως 20 Φεβρουαρίου 2015 στο Ορθόδοξο Κέντρο του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Σαμπεζύ Γενεύης <b>υπό την προεδρία του μητροπολίτου Γέροντος Περγάμου Ιωάννου Ζηζιούλα, </b>σεβαστού;;; θεολόγου και ακαδημαϊκού, συνεδρίασε η Ειδική Διορθόδοξος Επιτροπή για την προετοιμασία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας.<br /><br />Την Σύνοδο αυτή όλοι οι ορθόδοξοι την περίμεναν παραπάνω από 50 χρόνια, και παρόλα αυτά, οι προετοιμασίες δεν είχαν ακόμη ολοκληρωθεί. Όταν τον Μάρτιο της περσινής χρονιάς οι Προκαθήμενοι των Ορθοδόξων Εκκλησιών βρέθηκαν στο Φανάρι μετά από την πρόσκληση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου αποφάσισαν η Πανορθόδοξος Σύνοδος να συγκληθεί το καλοκαίρι του 2016 στην Κων/λη.<br /><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Η ΑΝΑΓΚΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ</b><br /><br />Τότε όμως διαπίστωσαν ότι πολλά κείμενα, τα οποία είχαν ετοιμαστεί για αυτή τη συνάντηση των Ορθοδόξων αρχιερέων ακόμη από τα χρόνια του ψυχρού πολέμου και μάλιστα σε συνθήκες κομμουνιστικών καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης,<b> δεν ήταν πια επίκαιρα.</b><br /><br />Γι’ αυτό οι Πατριάρχες και οι Αρχιεπίσκοποι ίδρυσαν μια νέα επιτροπή, αποτελούμενη από τους εκπροσώπους όλων των 14 Αυτοκέφαλων Εκκλησιών ώστε να αναθεωρήσουν τα εν λόγω παρωχημένα κείμενα.<br /><br /><b>Ο στόχος αυτής της επιτροπής ήταν να επικαιροποιήσει τα παρωχημένα αυτά κείμενα για να γίνουν αποδεκτά από τους αρχιερείς που θα συμμετείχαν στην Σύνοδο. </b>Άλλωστε όλες οι συνοδικές αποφάσεις, όπως το συμφώνησαν οι Προκαθήμενοι τον περασμένο Μάρτιο, έπρεπε να ληφθούν ομόφωνα.<br /><br />Είναι δύσκολο να υπολογισθεί ο απαραίτητος χρόνος ώστε νά καταφέρουν να εκπληρώσουν τους στόχους τους, αφού οι προκάτοχοί τους χρειάστηκαν δεκαετίες να ετοιμάσουν τα κείμενα που τώρα πρόκειται να υποβληθούν σε αναθεώρηση.<br /><br />Πάντως αν λάβουμε υπόψη μας το περιεχόμενο της τελευταίας συνεδρίας της επιτροπής στο Σαμπεζύ το οποίο αποκαλύπτουμε σήμερα είναι καλύτερα να μην είχαν βιαστεί να πάρουν αποφάσεις.<br /><br />Κι ακόμη καλύτερα θα ήταν να μη συγκληθεί καθόλου η Σύνοδος αυτή εφόσον κάποιοι που επρόκειτο να πάρουν μέρος στις εργασίες της, ήταν έτοιμοι<b> να αναθεωρήσουν </b>και να τροποποιήσουν όχι μόνο τα προσχέδια των θεολόγων του περασμένου αιώνα, αλλά και την ίδια την Αγία Γραφή με τους ιερούς κανόνες της Εκκλησίας και την διδασκαλία των Αγίων Πατέρων.<br /><br />Αυτή τη φορά οι σοφοί, που μαζεύτηκαν στην Ελβετία, συζήτησαν το κείμενο που είχε συνταχτεί από την Τρίτη Πανορθόδοξη Προσυνοδική Διάσκεψη ακόμη το 1986 και φέρει τον ηχηρό τίτλο <b>«Η συμβολή της Ορθοδόξου Εκκλησίας εις επικράτησιν της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ελευθερίας, της αδελφοσύνης καί της αγάπης μεταξύ των λαών, καί άρσιν των φυλετικών καί λοιπών διακρίσεων».</b><br /><br />Οι Ιεράρχες από το Ανατολικό μπλοκ ήταν αυτοί που έβαλαν το κείμενο αυτό στην ατζέντα της επερχόμενης Συνόδου. Άλλωστε έπρεπε να δώσουν αναφορά στις δικτατορικές αρχές των κομμουνιστικών κρατών τους και να τους αποδείξουν ότι οι κόποι τους κατά τα επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό δεν πάνε χαμένοι. Επίσης έπρεπε να τους καθησυχάσουν ότι αγωνίζονται εκεί για την “ειρήνη”, όπως βέβαια την καταλάβαιναν την ειρήνη στο Ανατολικό μπλοκ.<br /><br />Τώρα όμως άλλαξαν τα πράγματα και παρόλο που βρισκόμαστε ακόμη πολύ μακριά από την αδελφοσύνη και την αγάπη μεταξύ των λαών, ο αγώνας κατά των φυλετικών διακρίσεων δε φαίνεται να είναι και πολύ επίκαιρο θέμα. Και πράγματι, το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική αφορά πλέον το μακρινό παρελθόν, “οι αποικιακές χώρες” κατάφεραν να αποκτήσουν την ανεξαρτησία τους, ενώ εκπρόσωπος μιας καταπιεσμένης κάποτε φυλής μετακόμισε στο Λευκό Οίκο και διευθύνει το πιο δυνατό κράτος του σύγχρονου κόσμου.<br /><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΝΤΡΟΠΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΜΑΧΕΣ </b><br /><br />Κανείς λοιπόν δε θα περίμενε το ζήτημα αυτό να προκαλέσει έντονες συζητήσεις μεταξύ των συμμετεχόντων στην περασμένη συνεδρία. Οι διαμάχες όμως που προέκυψαν πήραν διαστάσεις θύελλας σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες . Ήταν μάλιστα τόσο θερμές και ηχηρές ώστε έφτασαν από την αίθουσα των κλειστών συσκέψεων, στα αυτιά τόσο του τεχνικού προσωπικού του Ορθόδοξου Κέντρου, όσο και των φοιτητών που σπουδάζουν εκεί ορθόδοξη θεολογία.<br /><br /><span style="color: #800180;">Όπως αποδείχτηκε, αντικείμενο διαφωνιών έγιναν τα δικαιώματα των σεξουαλικών μειονοτήτων. Τις μειονότητες αυτές ο μητροπολίτης Περγάμου κατ ευφημισμόν αποκάλεσε “μειονότητες άλλης φύσεως” και οι οποίες κατά τη γνώμη του πρέπει να προστατεύονται από κάθε είδους διάκριση και άδικους διωγμούς.</span></span><div class="wp-block-image" style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="aligncenter size-large" style="clear: both; display: table; margin: 0px auto;"><img alt="" class="wp-image-89118" data-attachment-id="89118" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-180" data-large-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png?w=568" data-medium-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png?w=300" data-orig-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png" data-orig-size="568,316" data-permalink="https://tasthyras.wordpress.com/2024/03/18/%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bd-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bd%ce%ae%ce%be%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bb/image-180-4/" height="316" sizes="(max-width: 568px) 100vw, 568px" src="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png?w=568" srcset="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png 568w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png?w=150 150w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-180.png?w=300 300w" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; padding: 6px; vertical-align: bottom;" width="568" /></figure></div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #674ea7;"><b>“Δεν έχουμε δικαίωμα να ταπεινώνουμε και να διώκουμε την εικόνα του Θεού”, είπε σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες ο 84χρονος καθηγητής ορθόδοξης θεολογίας απευθυνόμενος στους “άσπλαχνους” συναδέλφους του.</b></span><br /><span style="color: #3d85c6; font-weight: bold;">“Ας αναρωτηθούμε εάν πρέπει να θεωρούμε τους ομοφυλόφιλους αποδιοπομπαίους τράγους που αξίζουν να υφίστανται διώξεις; Εάν οι ίδιοι θέλουμε να υφίστανται διώξεις; Κι εάν δε θέλουμε να καθιερωθεί η αρχή σύμφωνα με την οποία αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να προστατεύονται, αυτό σημαίνει ότι θέλουμε να τιμωρούνται και να φυλακίζονται”.</span><span style="color: #741b47;">[ΕΧΕΙ ΕΙΡΜΟ ΑΥΤΗ Η ΠΟΝΗΡΗ ΘΕΣΗ; ΠΩΣ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΙ; ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ; ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΣΤΟΝ ΕΝΣΑΡΚΩΘΕΝΤΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΘΕΟ ΜΑΣ; ΜΗΠΩΣ ΣΤΟ ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΜΥΑΛΟ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΑΝΑΛΟΓΕΙ ΣΤΟ ΚΑΘ' ΟΜΟΙΩΣΙΝ;]</span><br /><br />Ο μητροπολίτης επανέλαβε με αυτόν τον τρόπο τα πιστεύω εκείνων που υποστήριξαν το αντιρατσιστικό, αλλά στην ουσία αντιορθόδοξο νομοσχέδιο το οποίο ψηφίστηκε από την Ελληνική Βουλή υπό την πίεση της Ευρωπαϊκής Ένωσης .<br /><br />Το νομοσχέδιο αυτό θυμίζουμε ότι αποτέλεσε αντικείμενο κατάκρισης εκ μέρους του σεβασμιώτατου μητροπολίτη Πειραιώς, κ. <b>Σεραφείμ</b>, καθώς και πολλών άλλων αξιοπρεπών;;; εκκλησιαστικών παραγόντων με μεγάλο πνευματικό κύρος<b> οι οποίοι αντιπροσωπεύουν την ηθικά;;; υγιή πλειοψηφία της ελληνικής κοινωνίας.</b> Ωστόσο οι προσπάθειες να ενσωματωθεί στο κείμενο της Αγίας Συνόδου η θέση που απαιτεί σεβασμό απέναντι στις “κοινότητες μειονοτήτων εθνικής, θρησκευτικής, γλωσσικής και άλλης φύσεως” και “εγγυήσεις γι’ αυτούς να αναπτύσσονται ελεύθερα σύμφωνα με τις αρχές τους” δε βρήκε υποστήριξη από την πλειοψηφία.<br /><b><br />Τότε προσπάθησε να βοηθήσει τον μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη ένας άλλος καθηγητής θεολογίας, κοσμήτορας του Ινστιτούτου Ορθόδοξης Θεολογίας στο Σαμπεζύ Βλάσιος Φειδάς ο οποίος τόνισε <span style="color: #660000;">:[ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΧΡΩΣΤΟΥΣΕ ΚΑΙ ΞΕΠΛΗΡΩΝΕ]</span></b><br /><br /><span style="color: #990000;">«Σεξουαλικές μειονότητες υπάρχουν, τόνισε ο καθηγητής, είναι όπως κι εμείς, μέλη της Εκκλησίας, αυτοί μετέχουν στη ζωή της, είναι αμαρτωλοί, αλλά κι εμείς όλοι είμαστε αμαρτωλοί.</span> <span style="color: #2b00fe;">Το κράτος τους αναγνωρίζει ως σεβαστά μέλη της κοινωνίας, επομένως και εμείς δεν πρέπει να τους αγνοούμε. Σεξουαλικές αμαρτίες δεν είναι με τίποτα οι πλέον βαριές”, γι’ αυτό πρέπει να αντιμετωπίζουμε την LGBT κοινότητα όχι με καταδίκη, αλλά με αγάπη και σεβασμό.»</span><span style="color: #800180;"><b>[ΗΤΑΝ ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΟΣ;]</b></span><br /><br />Στην αρχή ανάμεσα στους συμμετέχοντες βρέθηκαν ελάχιστοι που συμμερίστηκαν αυτή τη στάση. <b>Αντιθέτως η αντιπροσωπεία της Ρωσικής Εκκλησίας με επικεφαλής τον μητροπολίτη Ιλαρίωνα Αλφέγιεφ, εξέφρασε την απόλυτη διαφωνία της</b>. Την θέση για σεβασμό απέναντι στις ομοφυλοφιλικές κοινότητες και για προστασία τους από τις διώξεις δεν ήθελαν με τίποτα να την εγκρίνουν ούτε ο εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Αντιοχείας μητροπολίτης Βασίλειος από τη Συρία, όπου οι αδελφοί μας χριστιανοί υφίστανται σκληρούς διωγμούς λόγω της πίστης τους, ούτε ο μητροπολίτης Μαυροβουνίου Αμφιλόχιος, ο οποίος αντιστέκεται με θάρρος στα Φεστιβάλ Υπερηφάνειας (gay pride) στην πρωτεύουσα της χώρας του, ούτε οι άλλοι Ιεράρχες. <br /><br /><b>Αλλά η πλύση εγκεφάλου μαζί με την έντονη ψυχολογική πίεση που την άσκησε κατά τη διάρκεια 7 (!) ωρών ο πρόεδρος της Επιτροπής πάνω στους συμμετέχοντες, δεν έμεινε άκαρπη</b>. Το αποτέλεσμα ήταν να διατυπωθεί μια συμβιβαστική τροπολογία, ότι<b><span style="color: #134f5c;"> “οι μειονότητες άλλης φύσεως δεν πρέπει να αποτελούν αντικείμενο διάκρισης, αλλά το γεγονός αυτό δεν απαιτεί από κανένα να συμμεριστεί τις απόψεις και τις αρχές τους”.</span><span style="color: #a64d79;">[ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΔΕΝ ΕΚΠΛΗΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΚΑΤ'ΕΙΚΟΝΑ!! ΠΑΝΕ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ ΣΤΟ ΚΑΘ'ΟΜΟΙΩΣΙΝ; ΣΤΟ ΟΜΟΟΥΣΙΟ; ΠΟΙΟΣ ΕΦΤΙΑΞΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΦΥΣΗ;]</span></b><br /><br /><b>Την τροπολογία αυτή λοιπόν, προς μεγάλη μας λύπη και ντροπή, σύμφωνα με το αποκλειστικό μας ρεπορτάζ την ψήφισαν όλοι οι Ιεράρχες ελληνικής καταγωγής, συμπεριλαμβανομένου του μητροπολίτη Δημητριάδος Ιγνατίου.</b><span style="color: #990000;"> Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος δήλωσε ότι στην Ελλάδα “οι φορείς ναζιστικής ιδεολογίας” δήθεν επιτίθενται στις σεξουαλικές μειονότητες.</span><span style="color: #351c75;"><b>[ΑΙΣΘΑΝΕΤΑΙ ΔΙΩΚΟΜΕΝΟΣ ΟΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ; ΠΟΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΣΟΙ ΑΚΟΜΗ!!!]</b></span><br /><br /><span style="color: #4c1130;"><b>Την τροπολογία ψήφισαν ο μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ο μητροπολίτης Πάφου Γεώργιος (Εκκλησία Κύπρου), ο αρχιεπίσκοπος Κωνσταντίνης Αρίσταρχος (Πατριαρχείο Ιεροσολύμων) και ο μητροπολίτης Καλής Ελπίδος Σέργιος (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας).</b></span><br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Σε αυτόν τον συμβιβασμό της ντροπής, εκτός από τους προαναφερθέντες Ιλαρίωνα, Βασίλειο, Αμφιλόχιο, αντιστάθηκαν σθεναρά, οι ιεράρχες των Εκκλησιών της Σερβίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας και Ρουμανίας .</b></span></span><div class="wp-block-image" style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="aligncenter size-large" style="clear: both; display: table; margin: 0px auto;"><img alt="" class="wp-image-89120" data-attachment-id="89120" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-181" data-large-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png?w=566" data-medium-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png?w=300" data-orig-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png" data-orig-size="566,319" data-permalink="https://tasthyras.wordpress.com/2024/03/18/%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bd-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bd%ce%ae%ce%be%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bb/image-181-3/" height="319" sizes="(max-width: 566px) 100vw, 566px" src="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png?w=566" srcset="https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png 566w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png?w=150 150w, https://tasthyras.files.wordpress.com/2024/03/image-181.png?w=300 300w" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; padding: 6px; vertical-align: bottom;" width="566" /></figure></div><span style="font-size: medium;">Όλοι αυτοί, προς τιμήν τους, δεν άλλαξαν γνώμη μέχρι τέλος. Χάρη σε αυτούς η προδοτική αναθεώρηση της ορθόδοξης θεολογίας δεν πραγματοποιήθηκε, αφού αρνήθηκαν να ενσωματωθεί στο κείμενο που συντάχτηκε για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, η θέση για την προστασία ομοφυλοφίλων. <br /><br /><span style="color: #660000;">Η Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και πριν, θα ονομάζει την αμαρτία, αμαρτία και την αλήθεια, αλήθεια. Δε θα διαγραφούν από την Αγία Γραφή ούτε το κεφάλαιο για τα Σόδομα και Γόμορρα, ούτε τα λόγια του αποστόλου Παύλου, ότι “οι αρσενοκοίται Θεού Βασιλείαν ου κληρονομήσουσιν.”</span><br /><br />Πάντως το γεγονός, ότι τέτοιου είδους συζήτηση, έλαβε χώρα ανάμεσα σε αυτούς που τους <span style="color: #2b00fe;"><b>έβαλε</b></span> ο Θεός <b>ποιμένες του λαού Αυτού και φύλακες της ορθόδοξης πίστης,<span style="color: #cc0000;"> [ΦΥΣΙΚΑ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΕΒΑΛΕ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΓΙ'ΑΥΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΣΑΝ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΟΥ ΚΩΛΟΥ] </span></b>προκαλεί βαθιά ανησυχία. Ενώ η συμπεριφορά στη συζήτηση αυτή συγκεκριμένων ιεραρχών οι οποίοι εξαιτίας φόβου απέναντι στον κόσμο τούτο και εν ονόματι αιρετικής πολιτικής ορθότητας, κρυφά από το ποίμνιό τους, προδίδουν την διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, προξενεί βαθιά θλίψη.</span><p style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://www.vimaorthodoxias.gr/arthrografia/%CE%B7-%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1-%CE%BC%CE%AE%CE%BB%CE%BF%CE%BD-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%AD%CF%81%CE%B9%CE%B4%CE%BF%CF%82-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF/" rel="noreferrer noopener" style="border: 0px; color: #067b7d; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Βήμα Ορθοδοξίας</a></span></p><p style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://tasthyras.wordpress.com/2024/03/18/%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bd-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bd%ce%ae%ce%be%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b1%ce%bb/#more-89113">Σήμερα παριστάνουν τους ανήξερους, αλλά αυτοί είναι οι Έλληνες Ιεράρχες που επιχείρησαν να αμνηστεύσουν την ομοφυλοφιλία από το 2015. | ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ (wordpress.com)</a></p><span style="color: #660000; font-size: medium;">ΠΑΛΗΑ ΕΔΙΝΑΝ ΧΡΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΛΗΡΟ. ΣΗΜΕΡΑ ΔΙΝΟΥΝ ΑΓΑΠΗ.<br />ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ. ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΖΟΥΝ ΝΕΟ ΕΑΥΤΟ. Η ΜΟΝΗ ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΦΥΣΗΣ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ. ΣΗΜΕΡΑ ΤΟΥΣ ΟΝΟΜΑΖΟΥΝ ΕΞΩΓΗΙΝΟΥΣ.<br />Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΕΥΡΕΤΗ ΠΛΕΟΝ.</span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-76633399931526235152024-03-19T07:22:00.003+02:002024-03-19T10:51:06.054+02:00Μητροπολίτης Ταμασού Ησαΐας: "θα πράξω, ό,τι μου υπαγορεύει η αρχιερατική μου συνείδηση, ώστε να επικρατήσει η κάθαρση και η στήριξη, όλων εκείνων των ψυχών, οι οποίες ταλανίζονται."<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL1TVSb5nz3l9suMAEh4CYosr6LUTsmo6p6RrxoEkDrDzqo-oaBmjQNt2_8muwLXkQnJddluCVi1h_FYSXJzP6KQMlRRFNnAecHCRq2ak8kMYp2OyzCFijUKptA8e_DnnjUy4U7rdIG-Lf3V6qPm_1dWgdFqSg73G7xgksGbt66T_CJalRWxKwMAg74Kw/s780/tamasou-hsaias-rik_1.jpg" style="color: #f57c00; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="516" data-original-width="780" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL1TVSb5nz3l9suMAEh4CYosr6LUTsmo6p6RrxoEkDrDzqo-oaBmjQNt2_8muwLXkQnJddluCVi1h_FYSXJzP6KQMlRRFNnAecHCRq2ak8kMYp2OyzCFijUKptA8e_DnnjUy4U7rdIG-Lf3V6qPm_1dWgdFqSg73G7xgksGbt66T_CJalRWxKwMAg74Kw/w400-h265/tamasou-hsaias-rik_1.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="400" /></a></p><span style="font-size: medium;"><b>Προς<br />το Χριστεπώνυμο Πλήρωμα<br />της Μητροπολιτικής Περιφέρειας<br />Ταμασού και Ορεινής<br />Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά,</b><br /><br />«Ἐκ γάρ πολλῆς θλίψεως καί συνοχῆς καρδίας» (Β΄ Κορ. β΄4), απευθύνομαι προς όλους σας, ένεκα και του Εσπερινού της Συγχωρήσεως, εξαιτίας των όσων προέκυψαν, εκ της όλης αναστροφής ενοίκων της Ιεράς Μονής Οσίου Αββακούμ στο Φτερικούδι, και δεινά ταλαιπωρούν τις συνειδήσεις του Χριστεπωνύμου Πληρώματος της Μητροπολιτικής μας Περιφέρειας, και όχι μόνο.<br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Αναμφίβολα, ουδείς αναπαύεται εκ του σκανδάλου τούτου και των συνεπειών του. Πολύ περισσότερο, ο ευσεβής Κλήρος και λαός της Εκκλησίας μας και εκείνοι, τους οποίους έταξε ο Κύριος να ποιμαίνουν τον λαό του.</b></span><br /><br />Και, εκ καρδίας, καταθέτω, ότι, προσωπικά, συνέχομαι από «θλίψιν βαρυτάτην, ἄχρι θανάτου». Και τούτο, διότι, «κρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος», εις εμέ έλαχε ο κλήρος αυτά τα δυσήκουστα να επισυμβαίνουν στην Επισκοπή μου και ο αντίκτυπος όλων αυτών των τραγικών γεγονότων να πλήττει και να λογίζεται και στο πρόσωπό μου.<br /><br />Ωστόσο, το σκάνδαλο, το οποίο αποκαλύφθηκε, συνιστά δοκιμασία, η οποία επιμερίζεται σε όλους και, προπάντων, στους Ποιμένες της Εκκλησίας μας.<br /><br />Από εσάς, πατρικά σας παρακαλώ, κρατηθείτε και μη σας παρασύρει το ρεύμα των γεγονότων ή η εργολαβία των εχθρών της Εκκλησίας. «Ἀνένδεκτόν ἐστι τοῦ μή ἐλθεῖν τά σκάνδαλα» (Λουκ. ιζ΄1), μας προειδοποίησε το στόμα του ιδρυτή της Εκκλησίας μας Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.<br /><br />Ναι, η Εκκλησία ανέκαθεν γνώρισε και θα γνωρίζει σκάνδαλα, γιατί αποτελείται και από ανθρώπους με αδυναμίες, που υπόκεινται και στις επιβουλές του πονηρού δαίμονα.<br /><br />Και αλλού ο Απόστολος Παύλος θα μας προειδοποιήσει σχετικά, ότι θα εισέλθουν μέσα στην Εκκλησία «λύκοι βαρεῖς» (Πράξ. κ΄29) ή και θα αναδειχθούν, δυστυχώς, προερχόμενοι από τα στελέχη της Εκκλησίας, «ἄνδρες λαλοῦντες (ή και πράττοντες) διεστραμμένα» (Πράξ. κ΄30), προκειμένου να παρασύρουν τα μέλη της Εκκλησίας.<br /><br />Η Εκκλησία, τέκνα εν Κυρίω αγαπητά, διά μέσου των αιώνων γνώρισε θύελλες και κλυδώνια, αλλά ουδέποτε καταποντίστηκε, γιατί στο πηδάλιό της ευρίσκεται ο Οιακοστρόφος Ιδρυτής της, Κύριός μας Ιησούς Χριστός.<br /><br />Και ο σημερινός κλύδωνας, είναι βέβαιο, ότι και αυτός θα παρέλθει και η δύναμη του Παναγίου Πνεύματος, το οποίο συγκροτεί όλον τον θεσμό της Εκκλησίας, θα χορηγήσει σε όλους μας την παράκληση και την παραμυθία.<br /><br /><span style="color: #741b47;"><b>Το κατ’ εμέ, ως Επίσκοπος της τοπικής μας Εκκλησίας, πράττω και θα πράξω, ό,τι μου υπαγορεύει η αρχιερατική μου συνείδηση, ώστε να επικρατήσει η κάθαρση και η στήριξη, όλων εκείνων των ψυχών, οι οποίες ταλανίζονται.</b></span><br /><br />Προσωπικά, καταθέτω εν ειλικρινεία, ότι, παρά τη δεινή δοκιμασία, την οποία μου προκαλεί το εν λόγω σκάνδαλο, θερμές αναπέμπω προς τον εν Τριάδι Θεό τις νυχθήμερες προσευχές μου,<span style="color: #0c343d;"><b> επιζητώντας το έλεος και τη συγγνώμη, τόσο από τον Κύριο, όσο και από εσάς, για όσα άθελά μου επισυμβαίνουν, </b></span>γι’ αυτό και προς όλους σας, πατρικά απευθυνόμενος, σας καλώ να επιζητείτε και εσείς το έλεος και τη χάρη του Θεού και να καταθέτετε τη δέηση και τη συγγνώμη «ὑπέρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς».<br /><br />Ευχόμενος σε όλους Καλό Στάδιο και στήριξη από τον Κύριο των δυνάμεων, διατελώ,<br /><b><br />Μετά πατρικών ευχών</b><br /><b>ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας</b></span><div><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><a href="https://anastasiosk.blogspot.com/2024/03/blog-post_583.html">(anastasiosk.blogspot.com)</a></div><div><br /></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">ΚΑΤΟΠΙΝ ΕΟΡΤΗΣ ΘΑ ΜΠΕΙ ΜΠΡΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ. ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΑΥΤΗ Η ΕΙΔΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ; ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ; Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ; Η ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΠΟΥ ΦΕΡΝΕΙ Η ΛΗΨΗ ΜΕΤΡΩΝ; ΟΤΑΝ ΟΛΑ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ;</span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">ΚΑΙ ΟΙ ΜΩΡΕΣ ΠΑΡΘΕΝΕΣ ΕΠΙΖΗΤΟΥΣΑΝ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΤΟ ΒΡΗΚΑΝ. ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ ΤΟ ΗΜΑΡΤΟΝ. ΑΘΕΛΑ ΜΑΣ ΔΕΝ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΤΙΠΟΤΕ.<b> Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΜΟΝΟ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΡΟΝΟ</b> ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΘΙΣΤΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ, ΜΕΤΑ ΤΑ ΣΥΜΒΑΝΤΑ. ΜΑΛΙΣΤΑ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΣΤΗΘΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΧΩΡΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ. ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΓΕΓΟΝΟΤΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ.</span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-72977432610080291402024-03-18T20:36:00.004+02:002024-03-19T00:17:31.475+02:00Κωνσταντίνος Γρίβας: Γιατί η χρήση πυρηνικών δεν είναι πλέον απίθανο σενάριο<iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/ffPHaPCBIm0?si=q70aMksxq31MNBMI" width="580"></iframe><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ffPHaPCBIm0">Κωνσταντίνος Γρίβας: Γιατί η χρήση πυρηνικών δεν είναι πλέον απίθανο σενάριο (youtube.com)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-53710993796807914372024-03-18T20:33:00.002+02:002024-03-19T00:17:44.225+02:00Τι μηνύματα περνάμε επιτέλους;;; Γιώργος Φίλης Κώστας Γρίβας<iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/kQa206q0CUw?si=YYVx-dUOMFyj7K9U" width="580"></iframe><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kQa206q0CUw">Τι μηνύματα περνάμε επιτέλους;;; Γιώργος Φίλης Κώστας Γρίβας (youtube.com)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-46563391542800086032024-03-18T20:31:00.004+02:002024-03-18T20:55:26.643+02:00«ΈΝΑ ΣΎΣΤΗΜΑ ΠΑΡΑΛΗΡΉΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΘΑΝΆΤΟΥ» Αντριάνο Σεγκατόρι<span style="color: #741b47; font-size: large;"><b> Ο πρωθυπουργός της Σκωτίας έχει καταλήξει σε μια ξεκαρδιστικά παραληρηματική πρωτοβουλία που σχετίζεται με το φύλο</b></span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-68535 bdaia-img-show" data-attachment-id="68535" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Ig-Nobel-logo" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo-300x200.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo.jpg" data-orig-size="630,420" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/ig-nobel-logo/" decoding="async" height="443" loading="lazy" sizes="(max-width: 665px) 100vw, 665px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo-300x200.jpg" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo-300x200.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/Ig-Nobel-logo.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 630w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="665" /></p><p _msthidden="3" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span _msthash="62" _msttexthash="6131489" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 14pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 24pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #ff6600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">ΈΝΑ ΣΎΣΤΗΜΑ</span></span></span> <span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 24pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #ff6600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Π</span></span></span>ΑΡΑΛΗΡΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΘΑΝΆΤΟΥ</span></p><p _msthash="63" _msttexthash="1090383086" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: large;"><span _msthash="511" _mstmutation="1" _msttexthash="9100" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </span><span _istranslated="1" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" _msthash="510" _msttexthash="183417" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #ff6600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">ΣΤΟΝ</span></span></span></span><span style="color: #222222; font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; font-size: 15px;"> </span></span><span style="font-size: medium;"><a _istranslated="1" _msthash="512" _msttexthash="2093403" href="https://translate.google.com/website?sl=en&tl=el&hl=el&client=webapp&u=https://it.wikipedia.org/wiki/Humza_Yousaf" rel="noopener" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-family: Raleway; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.15s ease-out 0s; zoom: 1;" target="_blank">Χούμζα Γιουσάφ</a><span _msthash="513" _mstmutation="1" _msttexthash="146976401" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">, </span>τόν νεότερο πρωθυπουργό της Σκωτίας - μουσουλμάνος παρεμπιπτόντως, κάτι που δεν βλάπτει - πηγαίνει το ευρωπαϊκό βραβείο για την πιο μεγαλειώδη έμπνευση του 2024 που μόλις ξεκίνησε: Μια ξεκαρδιστική, παραληρηματική πρωτοβουλία με επίκαιρο έμφυλο υπόβαθρο. Πράγμα, αν υπήρχε, για να το προτείνεις για το βραβείο <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/Ig_Nobel_Prize" target="_blank">Ιg Nobel</a> για την πολιτική. Πρόκειται για ένα βραβείο που είναι αφιερωμένο στους εισηγητές θέσεων ή παράλογων πειραμάτων που, ωστόσο, "δίνουν τροφή για σκέψη". Και δεν υπάρχει αμφιβολία γι 'αυτό.</span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-68533" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_68533" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 550px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-68533 bdaia-img-show" data-attachment-id="68533" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Humza Yousaf</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="FB_IMG_1710363580563" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-300x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563.jpg" data-orig-size="960,960" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/fb_img_1710363580563/" decoding="async" height="550" loading="lazy" sizes="(max-width: 550px) 100vw, 550px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-300x300.jpg" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-300x300.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-150x150.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 150w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-768x768.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 768w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563-850x850.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 850w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710363580563.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 960w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="550" /></span></span><b><span style="font-size: medium;">Χούμζα Γιουσάφ</span></b></figure><figure aria-describedby="caption-attachment-68540" class="wp-caption alignleft" id="attachment_68540" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 335px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-68540 bdaia-img-show" data-attachment-id="68540" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>William Wallace, l’eroe impersonato da Mel Gibson in Braveheart</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="William Wallace, l’eroe impersonato da Mel Gibson in Braveheart" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart-.webp" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart--239x300.webp" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart-.webp" data-orig-size="350,439" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/william-wallace-leroe-impersonato-da-mel-gibson-in-braveheart/" decoding="async" height="421" loading="lazy" sizes="(max-width: 335px) 100vw, 335px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart--239x300.webp" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart--239x300.webp?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 239w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/William-Wallace-leroe-impersonato-da-Mel-Gibson-in-Braveheart-.webp?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 350w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="335" /></span></span>William Wallace, ο ήρωας που έπαιξε ο Mel Gibson στο Braveheart</figure><span style="font-size: medium;">Ο πολιτικός κληρονόμος του William Wallace, του ήρωα που υποδύεται ο Mel Gibson, καθώς και του σωσία του Sean Connery, για να είμαστε σαφείς, <span style="color: #2b00fe;">εισήγαγε έναν νέο νόμο στο Κοινοβούλιο της Σκωτίας, που θα τεθεί σε ισχύ την 1η Απριλίου, τιμωρεί όσους ισχυρίζονται ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα, άνδρες και γυναίκες, για υποκίνηση φυλετικού μίσους.</span><br /><br /><span style="color: #800180;"><b>Ερασιτέχνης. </b></span>Στη θέση του θα πήγαινα ακόμα πιο βαθιά. Χρειάζεται θάρρος, κύριε πρωθυπουργέ. Για παράδειγμα, θα απαγόρευα όλες τις τηλεοπτικές εκπομπές τύπου CSI, ντοκιμαντέρ για ανεξιχνίαστα εγκλήματα, εκπομπές για άγνωστους αγνοούμενους. Στην Ιταλία, θα ήθελα να κλείσω τις δραστηριότητες της RIS στην Πάρμα και όλων των επιστημονικών κέντρων έρευνας, πριν από την παραδειγματική σύλληψη του στρατηγού Luciano Garofano, ενός επιφανούς προκατόχου φυλετικού μίσους. Είναι όλοι αυτοί, κύριε πρωθυπουργέ, που διέδωσαν την ψευδή είδηση της ύπαρξης του αρσενικού και θηλυκού στην ταυτοποίηση των προσώπων, συν με την προσθήκη του φυλετικού παράγοντα – καυκάσιος, μεσογειακός, καποειδής και ούτω καθεξής.</span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-68536 bdaia-img-show" data-attachment-id="68536" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="OIG4-6" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-300x300.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6.jpeg" data-orig-size="1024,1024" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/oig4-6/" decoding="async" height="663" loading="lazy" sizes="(max-width: 663px) 100vw, 663px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-300x300.jpeg" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-300x300.jpeg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-150x150.jpeg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 150w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-768x768.jpeg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 768w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6-850x850.jpeg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 850w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/OIG4-6.jpeg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 1024w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="663" /></p><span style="font-size: medium;">Αυτό είναι απλώς σαρκασμός, κύριε πρωθυπουργέ, διότι δεν μπορούμε να μιλάμε σοβαρά για αυτήν την πρωτοβουλία σας, καθώς διαπνέεται από λιπαρή και χυδαία ιδεολογία.<span style="color: #351c75;"><b> Είτε της αρέσει είτε όχι, η επιστήμη αναγνωρίζει μόνο ένα ζεύγος Χ και Υ για το αρσενικό από τα 46 χρωμοσώματα και ένα ζεύγος ΧΧ για το θηλυκό.</b></span><br /><br /><span style="color: #990000;">Tertium non datur</span>. Από την άλλη πλευρά, αναγνωρίζονται μόνο δύο γενετικές παραλλαγές και είναι ασθένειες: το σύνδρομο Turner, με επιπλέον Χ σέ 45 χρωμοσωμάτων και το σύνδρομο Klinefelter, ένα επιπλέον Χ σέ 47. <span style="color: #4c1130;"><b>Τα υπόλοιπα είναι παραληρηματικές ψευδαισθήσεις.</b></span><br /><br />Είναι βέβαιο ότι αυτό, όπως και άλλες πρωτοβουλίες, μας κάνει να σκεφτόμαστε. Τουλάχιστον μάς φέρνει πίσω σε ένα ανέκδοτο για τον Λένιν που αναφέρεται σε μια βιογραφία του Τρότσκι. Λέγεται ότι ο Λένιν παρουσίασε κάποτε ένα συγκεκριμένο εμπορικό σχέδιο για μια συγκεκριμένη περιοχή της Ρωσίας. Όταν οι τεχνικοί που ήταν υπεύθυνοι για την επαλήθευση τον πληροφόρησαν ότι το σχέδιο ήταν ανέφικτο λόγω γεωλογικών, περιβαλλοντικών και κλιματικών προβλημάτων, ο ηγέτης των σοβιέτ απαντούσε: <span style="color: #38761d;"><b>Αν το επιχειρηματικό μου σχέδιο έρχεται σε σύγκρουση με την πραγματικότητα, τόσο το χειρότερο με την πραγματικότητα.</b></span></span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="alignleft wp-image-68534 bdaia-img-show" data-attachment-id="68534" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="FB_IMG_1710364016267" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267-300x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267.jpg" data-orig-size="771,771" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/fb_img_1710364016267/" decoding="async" height="468" loading="lazy" sizes="(max-width: 468px) 100vw, 468px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267-300x300.jpg" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267-300x300.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267-150x150.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 150w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267-768x768.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 768w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/FB_IMG_1710364016267.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 771w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; height: auto; list-style: none; margin: 7px 24px 7px 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="468" /></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #674ea7;"><b>Η αυταπάτη, κύριε πρωθυπουργέ, είναι μια προσωπική πραγματικότητα, η βεβαιότητα της οποίας δεν υπονομεύεται ποτέ ούτε από συγκεκριμένη εμπειρία ούτε από βάσιμα τεκμηριωμένα επιχειρήματα περί του αντιθέτου. </b></span><span style="color: #a64d79;"><b>Το ζήτημα, ωστόσο, είναι ότι, αν το παραλήρημα θεσμοθετηθεί και μοιραστεί με νόμο, μετατρέπεται σε συλλογικό εφιάλτη.</b></span></span><figure aria-describedby="caption-attachment-33272" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_33272" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 549px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-33272 bdaia-img-show" data-attachment-id="33272" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>L’urlo Edvard Munch (1893)</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="urlo-munch-1024×576 (1)" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1-300x169.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1.jpg" data-orig-size="1024,576" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/larte-muore-ma-non-a-causa-del-covid/urlo-munch-1024x576-1/" decoding="async" height="309" loading="lazy" sizes="(max-width: 549px) 100vw, 549px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1-300x169.jpg" srcset="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1-300x169.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1-768x432.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 768w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1-850x478.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 850w,https://www-inchiostronero-it.translate.goog/wp-content/uploads/2021/04/urlo-munch-1024x576-1.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 1024w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="549" /></span></span><span style="color: red;"><b>Η κραυγή του Έντβαρντ Μουνκ (1893)</b></span></figure><span style="font-size: medium;"><b>Η λύση, σε αυτό το σημείο, είναι όλα στα χέρια του λαού.</b><span style="color: #45818e;"><b> Είτε αποφασίσει να επαναφέρει με τη βία την πραγματικότητα στον πολιτικό χώρο, είτε θα πνιγεί θανάσιμα ακόμα και στη σκέψη από τη λογοκρισία και τη διωκτική βία που μαίνεται ενάντια στην αντικειμενική αλήθεια.</b></span></span><b><span style="font-size: medium;"><br /><br />Αντριάνο Σεγκατόρι</span></b><div><div><br /></div><div><a href="https://www-inchiostronero-it.translate.goog/un-sistema-di-delirio-e-di-morte/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp">«UN SISTEMA DI DELIRIO E DI MORTE» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)</a></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-66725323926650606302024-03-18T17:31:00.002+02:002024-03-18T19:36:24.623+02:00Ο ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Τροφή για σκέψη, του Καθολικού<p>Μέρος πρωτο: <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/03/catholicus.html">Δευτέρα 18 Μαρτίου 2024</a></p><span style="font-size: large;"><b> Μέρος δεύτερο</b></span><div style="text-align: center;"><small><big><span style="font-weight: bold;"></span></big><span style="font-weight: bold;"><big><a href="https://translate.google.com/website?sl=it&tl=el&hl=el&client=webapp&u=https://fsspx.news/it/news/rassegna-stampa-le-infinite-ricadute-di-fiducia-supplicans-1-43361"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjjYIAhx4xbFi3Ac6OUNcT7WEfMI6e_fyujOailMYexJfIPm2rlAu39Sw3XYIijo5YHkbNUNPnxLYImFNTSb-nUxuzYfRTsHzA4ZQgSDO1RHHZN_AtHAXtI3Oi2tjKhoorK4IiEGvFGStYu1-jpmVJm4cbpXLxoFVoK0TxkJ0vMW2kKrsIQKnbND-MpRfU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="426" data-original-width="425" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjjjYIAhx4xbFi3Ac6OUNcT7WEfMI6e_fyujOailMYexJfIPm2rlAu39Sw3XYIijo5YHkbNUNPnxLYImFNTSb-nUxuzYfRTsHzA4ZQgSDO1RHHZN_AtHAXtI3Oi2tjKhoorK4IiEGvFGStYu1-jpmVJm4cbpXLxoFVoK0TxkJ0vMW2kKrsIQKnbND-MpRfU=w398-h400" width="398" /></a></div></big></span></small></div><div style="text-align: center;"></div><div><div style="text-align: center;"><div><div style="text-align: center;"><big><span style="font-weight: bold;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></big></div><span style="font-size: medium;"><b>Οι απαρχές του μοντερνισμού</b><br /><br /><span style="color: #660000;">Με τη Γαλλική Επανάσταση ξεκίνησε εκείνη η εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία που, τον επόμενο αιώνα, θα μολύνει και το θρησκευτικό περιβάλλον, ιδιαίτερα την Καθολική Εκκλησία.</span> Αυτή η εξέγερση, στο καθολικό πλαίσιο, θα δώσει ζωή στο κίνημα που έχει οριστεί ως «μοντερνισμός», όρος που υποδηλώνει την απόρριψη της Παράδοσης και του Δισχιλιετούς Magistero της Εκκλησίας του Χριστού. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια άρνηση είχε ήδη συμβεί τουλάχιστον δύο φορές, με καταστροφικές συνέπειες: το 1054 με το ανατολικό σχίσμα<b>, που είχε γεννήσει τις Ορθόδοξες Εκκλησίες<span style="color: red;">[ΠΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕ ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ]</span></b> (πλήθος εθνικών εκκλησιών) και το 1517 <span style="color: #2b00fe;">με τη λουθηρανική μεταρρύθμιση ( στη συνέχεια ακολούθησαν εκείνα του Καλβίνου και του Ζβίνγκλι ), που είχαν οδηγήσει στον προτεσταντισμό (ο οποίος αργότερα έγινε μια μυριάδα προτεσταντικών αιρέσεων).</span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="color: #800180;"><b>Η επανάσταση των Ιακωβίνων μετατοπίζει την έμφαση από την υπερβατικότητα στην εμμένεια</b></span><span style="color: #351c75;"><b>(ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ, ΤΗΝ ΑΙΔΙΟ ΤΡΙΑΔΑ, ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΙΔΙΟΥ ΤΡΙΑΔΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΑΝ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΕΚΤΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.]</b>.</span> Ο Διαφωτισμός προηγείται και προετοιμάζει τον θετικισμό, τη λατρεία της παντοδυναμίας της επιστήμης, των « υπέροχες και προοδευτικές μοίρες ».<br /><br />Μαζί με την εμμένεια, ένα άλλο χαρακτηριστικό της Γαλλικής Επανάστασης, που αργότερα θα γίνει επίσης τυπικό του Καθολικού μοντερνισμού, είναι<b> ο ανθρωποκεντρισμός, </b>δηλαδή η επιθυμία να τοποθετηθεί ο άνθρωπος στο κέντρο του σύμπαντος, στη θέση που ανήκει στον Θεό. Πώς μπορούμε νά μήν θυμηθούμε εδώ τη διάσημη πλέον φράση που προφέρθηκε από τον Παύλο ΣΤ' στον ΟΗΕ το 1965:<span style="color: #2b00fe;"><b> " Και εμείς έχουμε τη λατρεία του ανθρώπου ";<br /></b></span><br />Αυτές οι δύο ιδιαιτερότητες θα γίνουν τότε δύο πραγματικοί ακρογωνιαίοι λίθοι του μοντερνισμού, ο οποίος, ωστόσο, όπως αναφέρθηκε στη γενική εισαγωγή, υποστηρίζεται από τέσσερις πυλώνες, που αντιπροσωπεύονται αντίστοιχα από τον <b>Προτεσταντισμό, τον κομμουνισμό, τον Οικουμενισμό και τον Τεκτονισμό.</b><br /><br />Τούτου λεχθέντος, μπορούμε επομένως να τοποθετήσουμε τον Διαφωτισμό και τη Γαλλική Επανάσταση στην αρχή του μοντερνισμού, μια αληθινή εξέγερση ενάντια στην Αποκάλυψη, τα δόγματά της, την αρχοντική εξουσία, την αφοσίωση στη Μαντόνα και τους Αγίους, στο Magisterium και σε όλη την Παράδοση της προηγούμενης Καθολική Εκκλησία.<br /><br />Από καθολικής σκοπιάς, ωστόσο, μπορούμε να προωθήσουμε την υπόθεση ότι η Γαλλική Επανάσταση ήταν μια τιμωρία από τον Παράδεισο για τη «μεγάλη άρνηση» του Λουδοβίκου που γεννήθηκε μετά από 23 χρόνια αναμονής από την πλευρά του Λουδοβίκου ΙΓ' και της Άννας της Αυστρίας που, έχοντας από καιρό εκλιπαρήσει τη χάρη της Παναγίας, από ευγνωμοσύνη πρόσθεσε το όνομα Deodato (Θεόδοτος ). <span style="color: #741b47;">Η μεγάλη άρνηση του Βασιλιά Ήλιου, του πιο ισχυρού μονάρχη της εποχής του, συνίστατο στην άρνηση να αφιερώσει τη Γαλλία στό</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="color: #741b47;">Sacro Cuore</span> <span style="color: #741b47;">του Ιησού, ένα αίτημα που του έστειλε ο Κύριός μας μέσω της Αγίας Μαρίας Μαργαρίτας Αλακόκ .</span> Όπως θα θυμούνται όσοι είναι εξοικειωμένοι με τις υποθέσεις της Φατίμα, η αδελφή Λουσία αποκάλυψε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός,<b> σε μια εσωτερική ομιλία, </b>της είπε ότι οι Πάπες που αρνήθηκαν να αφιερώσουν τη Ρωσία στην Άμωμη Καρδιά της Μητέρας Του θα αντιμετωπίσουν την ίδια τιμωρία που αντιμετώπισαν οι βασιλιάδες της Γαλλίας (προφανώς αναφερόταν στη δολοφονία του Λουδοβίκου XVI και Μαρία Αντουανέτα από επαναστάτες).<span style="color: #cc0000;">[ΤΟ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΔΡΑΣΗ]</span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br />Στον θεϊκό λόγο προς την αδελφή Λουκία , που έλαβε χώρα στο Rianjo της Ισπανίας, το 1931, στην πραγματικότητα, ο Κύριός μας δήλωσε:<span style="color: #20124d;"> « Αφήστε τους λειτουργούς μου να γνωρίζουν, αφού ακολουθούν το παράδειγμα του Βασιλιά της Γαλλίας στο να μην ικανοποιούν τα αιτήματά Μου, ότι θα τόν ακολουθήσουν στην ατυχία. Ποτέ δεν είναι αργά να στραφούν στον Ιησού και τη Μαρία ». </span>Ο Ιησούς έκανε ρητή αναφορά στα αιτήματα της Ιερής Καρδιάς που κοινοποιήθηκαν στον Βασιλιά της Γαλλίας μέσω της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακόκ , στις 17 Ιουνίου 1689. Ως αποτέλεσμα της άρνησης του Βασιλιά Λουδοβίκου XIV να αφιερώσει τη Γαλλία στην Ιερή Καρδιά του Ιησού, καθώς και Οι επακόλουθες αρνήσεις του ανιψιού του Λουδοβίκου XV και του δισέγγονου του Λουδοβίκου XVI,<span style="color: #660000;"> η προτεσταντική και μασονική αντιεκκλησία κατάφεραν να εξαπολύσουν με επιτυχία τη Γαλλική Επανάσταση.</span> Στις 17 Ιουνίου 1789 (Γιορτή της Ιερής Καρδιάς), ακριβώς στην εκατοστή επέτειο κατά την οποία η Αγία Μαργαρίτα Μαρία είχε γράψει τα μεγάλα σχέδια του Ουρανού για τον Βασιλιά, η Τρίτη Εστία επαναστάτησε και αυτοανακηρύχτηκε Εθνοσυνέλευση.<br />Στις 21 Ιανουαρίου 1793, η Γαλλία, αχάριστη και επαναστατημένη απέναντι στον Θεό της, τόλμησε να αποκεφαλίσει τον πιο χριστιανό βασιλιά της. Στο Rianjo, ο Ιησούς μας προειδοποίησε ότι αυτό το σκοτεινό κεφάλαιο της Ιστορίας θα επαναληφθεί, και αυτή τη φορά θα είναι οι λειτουργοί της Εκκλησίας Του (οι επίσκοποι, και ίσως ακόμη και ο ίδιος ο Πάπας) που θα είναι τα αβοήθητα θύματά του: επίλογος του μοντερνισμού, αυτή η τραγωδία? Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε, μπορούμε μόνο να περιμένουμε με σιγουριά τον θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς της Υπεραγίας Μαρίας, στην οποία ο Κύριός μας εμπιστεύτηκε το έργο να συντρίψει το κεφάλι του κολασμένου φιδιού.<br /><br />Η αναζήτηση των ριζών του μοντερνισμού, κατά τη γνώμη μας, δεν μπορεί να σταματήσει μόνο στη Γαλλική Επανάσταση. πρέπει να έχουμε κατά νου και άλλα γεγονότα και, ακριβώς, την αστική επανάσταση του Λουί Φιλίπ το 1830 (το έτος της εμφάνισης της Παναγίας στην Αγία Αικατερίνη Λαμπουρέ , στη rue du Bac, στο Παρίσι), την εκκολαπτόμενη μαρξιστική σκέψη ( Μαρξ και Χένγκελς, ιστορικός υλισμός και διαλεκτικός υλισμός, μανιφέστο του κομμουνιστικού κόμματος, κ.λπ.), το ιταλικό Risorgimento, μασονικό και αντικαθολικό (και φιλοπροτεστάντικο, δεδομένης της σημαντικής συμβολής της μοναρχίας και του αγγλικού μασονισμού). Αυτό το τελευταίο φαινόμενο έχει μεγάλη σημασία, κατά τη γνώμη μας, για τη διάδοση του αντικαθολικού, αντινομιμιστικού και αντιπαπικού πνεύματος μεταξύ της ιταλικής και ευρωπαϊκής πνευματικής ελίτ. από την άποψη αυτή, δείτε το άρθρο μας σχετικά με τις συγγένειες μεταξύ του Risorgimento και του Καθολικού μοντερνισμού.<br /><br />Όλοι αυτοί οι παράγοντες, συλλογικά θεωρημένοι ότι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, οδήγησαν στη γέννηση μιάς έντονης μισαλλοδοξίας για την Καθολική Παράδοση και για το ορθό δόγμα, καθώς και για τον παπισμό, που στη συνέχεια οδήγησε σε ένα κίνημα θεολογικής, θρησκευτικής και πνευματικής σκέψης, που ονομάστηκε μοντερνισμός, αφού ζητούσε το άνοιγμα της Εκκλησίας στήν νεωτερικότητα, <span style="color: #660000;">στήν επιστημονική πρόοδο, τήν « θαυμάσια και προοδευτική μοίρα » της ανθρωπότητας.<br /></span><br />Για να αντιμετωπίσει αυτήν την επανάσταση στην καθολική σκέψη, ο Πίος Θ' κατέφευγε το 1854 στη διακήρυξη του δόγματος της Άμωμου Σύλληψης <b>(αργότερα επιβεβαιώθηκε από την εμφάνιση της Παναγίας στη Λούρδη το 1858)</b> και αυτό του παπικού αλάθητου, που διακηρύχθηκε κατά τη διάρκεια τής πολύ σύντομης πρώτης Βατικάνειας Συνόδου. (που διεκόπη από την εισβολή της Σαβοΐας στις 20 Σεπτεμβρίου 1870). Δυστυχώς παρά<br />τήν νίκη του Αγίου Πίου πολλοί, πάρα πολλοί επίσκοποι είχαν ήδη περάσει στην άλλη πλευρά (της Στύγας...), ακόμα κι αν δεν το διαδήλωσαν ανοιχτά. Στην πραγματικότητα, ο Angelo Roncalli , φίλος και μαθητής του Enrico Buonaiuti (και γι' αυτόν τον λόγο αποβλήθηκε από τη διδασκαλία) είπε, μόλις έγινε Πάπας, ότι κατά τη γνώμη του ο Buonaiuti θα έπρεπε να ήταν πιο συνετός, επειδή δεν είχε ωριμάσει ακόμη (να επιβάλει τίς αιρέσεις προς όλη την Εκκλησία). Επομένως δεν καταδίκασε τη μοντερνιστική αίρεση, αλλά θεωρούσε ασύνετο τον νεαρό φίλο του. Πολύ πιο σκληρή κρίση που εκφράστηκε για τον Πάπα Σάρτο : "μα τι άγιος!" είπε στην πραγματικότητα με θυμωμένη φωνή (πηδώντας στην καρέκλα και χτυπώντας τη γροθιά του στο τραπέζι) απαντώντας σε ερώτηση του Indro Montanelli , το 1960, στην πρώτη συνέντευξη που παραχώρησε ένας ποντίφικας σε έναν άθεο δημοσιογράφο.<br />Η φωτιά άρχισε να σιγοκαίει κάτω από τις στάχτες, όλο και πιο έντονα, <b>ώσπου έφτασε στη φωτιά της Β' Συνόδου του Βατικανού,</b> που προηγήθηκε και ετοίμασε το πραξικόπημα του κονκλάβιου του 1958, με τήν δεξιοτεχνία καί τούς ελιγμούς και τήν σκηνοθεσία εκτός οθόνης από τον κ. κ . <b>Ο Μοντίνι.</b> Κατά τη διάρκεια της Συνόδου υπήρξε ανατροπή του ορθού δόγματος, με την επιβολή σε ολόκληρη την Εκκλησία των αιρετικών εγγράφων που συνέταξε μια μειοψηφία τόσο άγρια όσο και αδίστακτη, κάτι που κατέστη δυνατό χάρη στην υποστήριξη του Παύλου VI .<br />Τα αιτήματα των παραδοσιακών παρακωλύθηκαν και μποϊκοτάρονταν, όπως στην περίπτωση του αιτήματος που υποβλήθηκε από περισσότερους από 500 Πατέρες τής Συνόδου (από τους 2500) προκειμένου να καταδικαστεί ο αθεϊστικός και δολοφονικός κομμουνισμός (αίτημα που κάλυπτε ο Παύλος VI και τέθηκε). έξω όταν δεν υπήρχε περισσότερος χρόνος για να το συζητήσουμε). σαμποτάρισαν το μικρόφωνο του καρδινάλιου Ottaviani για να τον εμποδίσουν να μιλήσει. Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης του εγγράφου για τη θρησκευτική ελευθερία από τον Καρδινάλιο Φρινγκς (ο οποίος είχε τον Τζόζεφ Ράτσινγκερ ως ειδικό), ο Οταβιάνι εθεάθη να κλαίει με καυτά δάκρυα. Στη συνέχεια, ο υπέρμαχος της Καθολικής Παράδοσης σημείωσε στο ημερολόγιό του «... το Συμβούλιο, κάτι περισσότερο από μια νέα αυγή για την ανθρωπότητα, [είναι] μια μακρά νύχτα για την Εκκλησία... Προσεύχομαι στον Θεό να με αφήσει να πεθάνω πριν από το τέλος αυτού τού Συμβουλίου, άρα τουλάχιστον πεθαίνω Καθολικός », προσδοκώντας έτσι την αρνητική κρίση που εξέφρασε και ο ίδιος ο Μοντίνι λίγα χρόνια αργότερα (η περίφημη φράση για τον καπνό του Σατανά που μπαίνει στο Βατικανό). Από αυτή την άποψη, λέγεται επίσης ότι ο Roncalli, λίγο πριν από το θάνατό του (πιθανώς συνειδητοποιώντας την κακή τροπή που έπαιρνε το Συμβούλιο), είχε κραυγή συναγερμού «σταματήστε το συμβούλιο!», η οποία ωστόσο παρέμεινε απαρατήρητη. Ο ίδιος ο Ratzinger, στα νιάτα του, οπαδός της « Nouvelle Theologie » και μοντερνιστής ειδικός του Cardinal Frings, έγραψε πριν από χρόνια, σχετικά με το « Gaudium et Spes (συνοδικό έγγραφο για τις σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους)» Ας είμαστε ευτυχείς λέγοντας ότι Το κείμενο χρησιμεύει ως Αντι-Συλλάβο και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύει, από την πλευρά της Εκκλησίας, μια προσπάθεια επίσημης συμφιλίωσης με τη νέα εποχή που εγκαινιάστηκε το 1789... », <b>δείχνοντας έτσι ότι εξακολουθεί να διαθέτει ένα εμφανές μοντερνιστικό πνεύμα.</b></span><br /><br /><div><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"></span> <img alt="" src="https://translate.google.com/website?sl=it&tl=el&hl=el&client=webapp&u=http://www.unavox.it/NuoveImmagini/Articoli_internet/Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica/Madonna_de_La_Salette.jpg" style="height: 607px; width: 425px;" /><br /><br /> <b> Notre-Dame de La Salette, restaurez la Sainte Église<br /> (Η Παναγία της La Salette, αναστηλώθηκε από την Ιερά Εκκλησία)</b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www-unavox-it.translate.goog/ArtDiversi/DIV5700_Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica_Parte_seconda.html?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp&_x_tr_sch=http">Ο Μοντερνισμός στην Καθολική Εκκλησία - Τροφή για σκέψη - Μέρος δεύτερο - Άρθρο του Καθολικού (www-unavox-it.translate.goog)</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="color: #660000; font-size: large;">ΠΕΝΙΧΡΑ ΣΤΗΡΙΓΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΠΙΣΤΗΣ ΠΕΡΙΠΕΠΛΕΓΜΕΝΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕ ΑΔΥΝΑΜΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΟΠΩΣ ΜΕ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΟΥ ΠΙΛΑΤΟΥ.<br />Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΤΑΚΤΗΘΗΚΕ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΣΜΟΥ ΠΟΥ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ Η ΝΕΑ ΦΥΣΙΚΗ.</span></div></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-4071402080904741122024-03-18T15:36:00.002+02:002024-03-18T19:35:39.127+02:00Παρερμηνεία εις τα περί ‘’μοναρχίας του Πατρός’’ δίδει επιχειρήματα εις τον Παπισμόν<div class="separator" style="background-color: white; clear: right; color: #333333; float: right; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 1em 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="364" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdnL0bKwLyaMebgxB6PqUlvD3P7f6wshg2x3BrreZ9uLO6trZE-bqW4jXUWqom1G9rA-kpuyOz5Zyob4JwFoefKh9iXX3Wh2t96AAwah16Sn4uP-R1xg1DJFPIIwxOgrTUoi0yrPgE7ITSDIGhDKzQy0wsAZ4fp6JeNHkkReOR_SKMHkawkePgJb2sqgmK=w234-h320" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="234" /></div><span style="color: #cc0000;">Παρερμηνεία εις τα περί "μοναρχίας του Πατρός" δίδει επιχειρήματα εις τον Παπισμόν</span><br /><br /><b>Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου</b><span style="font-size: medium;"><br /><br /><span style="color: #351c75;"><b>Έχουν δυστυχώς προβληθεί απαράδεκτες δογματικές παρερμηνείες, για να προσδοθεί άλλη χροιά στα πρεσβεία τιμής του Οικουμενικού Θρόνου. Είναι αλήθεια ότι τέτοιες παρερμηνείες είναι πρωτόγνωρες στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν οι Παπικοί πρόβαλλαν τέτοιες απαράδεκτες δογματικές παρερμηνείες, η Εκκλησία σίγουρα θα τις ανασκεύαζε. </b></span><br /><br />Μια από τις χαρακτηριστικές περιπτώσεις τέτοιων παρερμηνειών είναι και αυτή που πρόβαλε ο νυν Σεβασμιώτατος Αμερικής Ελπιδοφόρος, τότε Μητροπολίτης Προύσης.<br /><br /> Σε κείμενο ημερομηνίας 8 Ιανουαρίου 2014, που δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο Αναστάσιος, το οποίο τιτλοφορείτο ‘’Primus sine paribus : Απάντησις εις το περί πρωτείου κείμενον του Πατριαρχείου Μόσχας’’, του νυν Αρχιεπισκόπου Αμερικής, τότε Μητροπολίτου Προύσης, Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., όπου κατεγράφοντο μεταξύ άλλων τα εξής : <span style="color: #990000;">‘’Παλαιόθεν και συστηματικώς η Εκκλησία εξέλαβε το πρόσωπον του Πατρός ως τον Πρώτον («η μοναρχία του Πατρός») της κοινωνίας των προσώπων της Αγίας Τριάδος’’. </span><br /><br /> Και κάτωθεν του εν λόγω κειμένου η παραπομπή με αρ. 9 καταγράφει τα εξής : [‘’Ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον‘’, γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εις τον Τρίτον Θεολογικόν του Λόγον (ΒΕΠΕΣ,59, σ.239). Η έννοια της μοναρχίας συνάδει προς την «τάξιν θεολογίας» (Θεολογικός Πέμπτος, σ.279). Η Παναγία Τριάς δεν αποτελεί μίαν ομοσπονδίαν προσώπων. Ο Θεολόγος των Πατέρων ομιλεί περί μοναρχίας και πρωτείου του Θεού και Πατρός.</span><span style="font-size: medium;"><br /><br /><span style="color: #0b5394;"><b> «Πώς είναι δυνατόν να συνυπάρχουν στην Αγία Τριάδα Μοναρχία και Πατρότης;!» Και απαντά, “Λόγος ΚΘ, 2, 8”: «Ημείς όμως τιμώμεν την μοναρχίαν, και μάλιστα την μοναρχίαν η οποία δεν περιορίζεται εις ένα πρόσωπον, αλλά μοναρχίαν την οποίαν πραγματοποιεί η ισοτιμία της φύσεως, η σύμπνοια της γνώμης, η ταυτότης της κινήσεως και η συμφωνία με το ένα πρόσωπον, πράγμα που δεν επιτυγχάνεται εις την κτιστήν φύσιν, δια τούτο μονάς απ’ αρχής, εις δυάδα κινηθείσα, μέχρι Τριάδος έστη».</b></span></span><div><span style="font-size: medium;"><br /><b> Το περί μοναρχίας όμως, που αναφέρει ο μεγάλος αυτός Άγιος της Εκκλησίας μας, ‘’περιγράφει έν πρόσωπον’’; </b> Αυτό ήθελε να πει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος; Αν ανατρέξουμε στον Τρίτον Θεολογικόν Λόγον του Αγίου Γρηγορίου, θα παρατηρήσουμε ότι εις το ‘’ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον‘’, συμπληρώνει τα εξής : ‘’ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον· μοναρχία δε, ουχ ήν έν περιγράφει πρόσωπον· έστι γαρ και το έν στασιάζον προς εαυτό πολλά καθίστασθαι·αλλ’ ήν φύσεως ομοτιμία συνήστησι, και γνώμης σύμπνοια, και ταυτότης κινήσεως και προς το έν των εξ αυτού συννευσις, όπερ αμήχανον επί της γεννητής φύσεως, ώστε καν αριθμώ διαφέρη, τη γε ουσία μη τέμνεσθαι’’. <br /><br /> Αναφέροντας ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος το ‘’ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον ‘’, επεξηγεί τι εννοεί, προσθέτοντας το ‘’μοναρχία δε, ουχ ήν έν περιγράφει πρόσωπον’’, στον ομολογιακό αυτόν Λόγον του περί του Υιού. Ο Άγιος Γρηγόριος είναι σαφέστατος και δεν επιδέχεται άλλη ερμηνεία η ρήση του αυτή. <br /><br /> Αν διαβάσει κανείς τον Θεολογικόν αυτόν Λόγον περί του Υιού (Γ΄ Λόγον) του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, όσο και τον Θεολογικόν αυτού Λόγον περί του Αγίου Πνεύματος (Ε΄ Λόγον), αντιλαμβάνεται την ομολογιακή σκοπιμότητα της γραφής των και ως εκ τούτου δεν παρέχεται η δυνατότητα ερεισμάτων και παραλληλισμών σε πρωτειακά επιχειρήματα. <span style="color: #660000;">Μια τέτοια προσπάθεια παραλληλισμών από ένα τέτοιο δογματικό κείμενο, δεν οδηγεί σε αλλοιώσεις του θεολογικού βάθους των Θεολογικών αυτών Λόγων του μεγάλου αυτού Πατέρα της Εκκλησίας μας; </span><br /><br /> ‘’Ήν το φως το αληθινόν, ό φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον, ο πατήρ· ήν το φως το αληθινόν, ό φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον, ο υιός· ήν το φως το αληθινόν, ό φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον, ο άλλος παράκλητος· ήν, και ήν, και ήν· αλλ΄ έν ήν. Φως και φως, και φως· αλλ’ έν φως, είς θεός’’ (Θεολογικός Πέμπτος). Αυτό ήθελε να καταδείξει ο Άγιος. Ο Πέμπτος Θεολογικός Λόγος του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου απαντά στους Πνευματομάχους. Καμιά υπόνοια παραλληλισμού με οποιοδήποτε ‘’πρωτείο’’ δεν άφηνε ο Άγιος.<br /><br /><b>Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος τονίζει ότι ‘’ημίν εις Θεός’’ και αυτό είναι που θέλει να δείξει ο Άγιος. Αυτό είναι που θέλει να καταδείξει ο Άγιος και όχι ‘’πρωτείο’’ ανάλογο με αυτό που επιχειρείται στο εν λόγω κείμενο. </b><br /><br /> ‘’Όταν μεν ουν προς την θεότητα βλέψωμεν, και την πρώτην αιτίαν, και την μοναρχίαν, έν ημίν το φανταζόμενον· όταν δε προς τα εν οις η θεότης, και τα εκ της πρώτης αιτίας αχρόνως εκείθεν όντα και ομοδόξως, τρία τα προσκυνούμενα’’, αναφέρει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Ε΄ Λόγον). Αλλοιώνεται ο Πέμπτος Θεολογικός Λόγος του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου με ‘’πρωτειακούς’’ παραλληλισμούς.<br /><br /><span style="color: #990000;"> Εισάγεται μια καινοφανής έννοια για τον Θεό Πατέρα, η έννοια δηλαδή του πρωτείου του Πατρός, με την έννοια ενός πρωτόγνωρου πρωτείου του Οικουμενικού Θρόνου.</span><br /><br /> Ο νυν Σεβασμιώτατος;;; Αμερικής Ελπιδοφόρος, τότε Μητροπολίτης Προύσης, προσέδωσε άλλη χροιά στα πρεσβεία τιμής του Οικουμενικού Θρόνου, προβαίνοντας σε πρωτόγνωρη παρερμηνεία στο αναφερόμενο από τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, περί της ‘’μοναρχίας του Πατρός’’.<br /><br /><span style="color: #cc0000;"><b> Το ενδεχόμενο να είναι ο Σεβ. Αμερικής ο επόμενος Οικουμενικός Πατριάρχης, κάνει τον προβληματισμό μας ακόμα πιο έντονο, </b></span>καθότι η διαφορετική χροιά που προσδίδει για τα πρεσβεία τιμής του Οικουμενικού Θρόνου με τέτοια καινοφανή θέση, παραχωρεί ένα ακόμα επιχείρημα στις περί ‘’πρωτείου’’ διεκδικήσεις του Παπισμού, πέραν φυσικά της δογματικής παρερμηνείας. </span><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><a href="https://aktines.blogspot.com/2024/03/blog-post_307.html#more" style="background-color: transparent; text-align: left;">ΑΚΤΙΝΕΣ: Παρερμηνεία εις τα περί ‘’μοναρχίας του Πατρός’’ δίδει επιχειρήματα εις τον Παπισμόν (aktines.blogspot.com)</a></p></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-1271389676932705722024-03-18T15:06:00.004+02:002024-03-18T19:34:33.291+02:00Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΒΑΛΤΕΡ ΚΑΣΠΕΡ<p> <b style="font-family: calibri; font-size: 13.2px;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;">Walter</span><span style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;"> </span><span style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;">Kasper</span></b></p><div class="MsoNormal" style="background-color: #f0f0f0; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="EL" style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="color: red;"><b>Ο ΘΕΟΣ ΤΩΝ ΕΝΩΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ.</b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div class="separator" style="background-color: #f0f0f0; clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfTGe8j_6HX1xfQmsCYF8imDXPmeqElG7ZOAVNnK6LWtgujrryFZ4HgmdS5nIm0DAm_Ck5nO6z_IntNYwmBXWvoGc9b04U5lhbmhQnHjOWztOittM1qFMQeR7S0v9PGtcHSuicqcDVVJw/s1600/image033009.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #194e89; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfTGe8j_6HX1xfQmsCYF8imDXPmeqElG7ZOAVNnK6LWtgujrryFZ4HgmdS5nIm0DAm_Ck5nO6z_IntNYwmBXWvoGc9b04U5lhbmhQnHjOWztOittM1qFMQeR7S0v9PGtcHSuicqcDVVJw/s320/image033009.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(233, 233, 233); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="320" /></a></div><span style="font-size: medium;">Ο Γερμανός Βάλτερ Κάσπερ το 2005 χειροτονήθηκε Καρδινάλιος,<b> ενώ απο το 2000 ήταν πρόεδρος της Παπικής επιτροπής για την ενότητα των Χριστιανών.<span style="color: #660000;"> </span></b><span style="color: #660000;">Μ’αυτό το αξίωμα τον γνωρίσαμε δίπλα στον Ζηζιούλα, να ελίσσεται για την προσαρμογή του Ορθοδόξου δόγματος, στις παπικές απαιτήσεις πρωτείου και αλάθητου.</span><br /><span style="color: #38761d;"><b> Υπήρξε επιφανής θεολόγος, εκφραστής των αναγκαίων δογματικών αλλαγών, που αποφασίστηκαν στην δεύτερη Βατικάνειο σύνοδο, για να εκμοντερνιστούν οι αρχές της Λατινικής Εκκλησίας, και ο βασικός συντελεστής των διαλόγων που ξεκίνησαν με τις άλλες ομολογίες.</b></span><br /><span style="color: #990000;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Και όμως ο Κάσπερ, όπως και ο Ζηζιούλας, όπως και ο Πάπας που τον διόρισε δέν είναι κάν Χριστιανός.</span> <span style="color: #0c343d;"><b>Γι’αυτόν οι μαρτυρίες των Ευαγγελιστών δέν έχουν ιστορική αξία, και έτσι και ο Ιησούς Χριστός δέν ήταν Θεός και ανεκηρύχθη Θεός μόνον εξαιτίας της πίστης σ’αυτόν των πρώτων Χριστιανικών κοινοτήτων. Ακόμη και τα θαύματα είναι επινοήσεις. </b></span><span style="color: #45818e;"><b>Ο Ιησούς δέν είναι παρά ο Μεσσίας και όχι ο αληθινός Υιός του Θεού, και εξέφρασε μόνον την ιδέα πώς ο Θεός φανερώθηκε και επικοινώνησε με καθοριστικό και απόλυτο τρόπο στην ιστορία του Ιησού.</b></span> <span style="color: #741b47;">Ο Ιησούς ήταν μόνον ένας άνθρωπος, όπως ακριβώς τον μεταχειρίστηκε και η πρωτόγονη Εκκλησία, η οποία δέν πίστεψε ποτέ ούτε στην Ανάσταση του Ιησού. Ο Ιησούς έζησε τόσο ριζικά την πίστη του κενώνοντας τον εαυτό του απο το δικό του «Εγώ Θεός», προσφέροντας δώρο τον εαυτό του στον Πατέρα, ώστε ο Πατέρας τον έκανε μέτοχο της παντοδυναμίας του.</span><br />Όλα αυτά και πολλά άλλα που θα δούμε στην συνέχεια, περιέχονται στο βασικό κείμενο του Κάσπερ: «Ιησούς ο Χριστός». Jesus der Christus. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1974<br /><br /><span style="color: #351c75;"><b>Όλες οι αιρέσεις του Ζηζιούλα και των Οικουμενιστών περιέχονται στα κείμενα και στις θέσεις του Κάσπερ, αποδεικνύοντας πώς οι Έλληνες σήμερα δέν είναι ικανοί να δημιουργήσουν ούτε αιρέσεις.</b></span> Τα κείμενα και η αλλαζονεία του Κάσπερ, όπως και του Ζηζιούλα αποτελούν την αποθέωση της επιστήμης της Θεολογίας. <span style="color: #800180;">Μίας δημιουργικής Θεολογίας, απελευθερωμένης απο την Εκκλησία, και θεραπαινίδος της εξελίξεως</span>. Οι οπαδοί της είναι όλοι άθεοι. Σ’αυτόν τον αθεϊσμό μετέχει σήμερα το σύνολο σχεδόν του κλήρου της Ορθοδοξίας.<br /> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;"><b>Έτσι λοιπόν ο Α-θεος, η κεφαλή των ενωμένων Εκκλησιών μορφοποιείται ήδη στα κείμενα των μοντέρνων Θεολόγων.</b></span><br /><span style="color: #3d85c6;"><b> «Μπορούμε να μιλήσουμε για μία πίστη του Ιησού; Στην πρός Εβραίους 12,2 έχουμε ένα κείμενο το οποίο μιλά ξεκάθαρα για μία πίστη του Ιησού. Γνωρίζουμε όλοι μας μία πίστη η οποία μετακινεί βουνά, ότι ο Ιησούς προσευχήθηκε για μας. Ο Ιησούς είναι απολύτως βέβαιος πώς ο Θεός τον ακούει και αυτή του η πίστη μετέχει της παντοδυναμίας του Θεού, αυτή η πίστη είναι η ύπαρξη του Θεού σε μας.</b></span><span style="color: #660000;"> Είναι μία μετοχή λοιπόν στον Θεό, η πίστη. Αυτός ο Ιησούς δέν είναι τίποτε καθ’εαυτός, αλλά είναι το πάν απο τον Θεό και για τον Θεό. Είναι λοιπόν η κενή μορφή,ο ανοιχτός χώρος της αγάπης του Θεού που μεταδίδεται. Η δωρεά του Ιησού στον Πατέρα προϋποθέτει την μετάδοση του Πατρός στον Ιησού. </span><span style="color: #2b00fe;">Η Χριστολογία που ακολούθησε δέν είναι τίποτε άλλο απο την ερμηνεία και την μετάφραση αυτού που βρίσκεται κρυμμένο στην υπακοή και στην υιϊκή προσφορά του Ιησού. Αυτό που έζησε ο Ιησούς πρίν το πάσχα, εκφράστηκε στην συνέχεια οντολογικά μετά το πάσχα».</span><br /><br /> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><b>Πρός Τιτον</b> 1,10: Διότι υπάρχουν πολλοί ανυπότακτοι, ματαιολόγοι και συσκοτισταί του νού. Μάλιστα εκείνοι που προέρχονται απο Ιουδαίους, οι οποίοι πρέπει να αποστομώνωνται.<br /><span style="color: #660000;">«Τα θαύματα, συνεχίζει ο Κάσπερ, είναι ανιστορικές διηγήσεις. Είναι δομημένα, στα Ευαγγέλια, με ανάλογο τρόπο με εκείνων της αρχαιότητος. Και τονίζει δέ, πώς πολλά θαύματα μπορούν να ερμηνευθούν σαν έργα του Δαίμονος».</span><br /><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><b>ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΠΑΡΑΔΙΔΟΝΤΑΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ</b>.<br />Είναι περίεργο επίσης για τον Κάσπερ, ότι κανένα Ευαγγέλιο της Κ.Δ. δέν αναφέρει ότι κάποιος είδε τον Χριστό να ανασταίνεται. Οι ομολογίες των Ευαγγελίων είναι μαρτυρίες που δημιουργήθηκαν απο λαό που πίστευε.<br /><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><b>(ΕΝΑΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΚΛΩΝΟΣ ΤΩΝ ΦΑΡΙΣΑΙΩΝ. ΑΡΧΙΕΡΕΥΣ).</b> Σήμερα ο Κύριος ανακρίνεται και καταδικάζεται απο τους διαδόχους των Εβραίων, τους νέους Αρχιερείς, Κάσπερ, Ζηζιούλα, Βαρθολομαίο.<br /><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: medium;"><b>ΑΧΟΣ ΒΑΡΥΣ ΑΚΟΥΓΕΤΑΙ </b>....Τον Βαραββά...Τον Βαραββά!<br /><span style="color: #cc0000;">Δέν υπήρξε επίσης ποτέ και καμμία Ανάληψη, λέει ο σύγχρονος Καϊάφας, καθότι δέν υπήρξε ποτέ κάποια κάθοδος ή ενσάρκωση.</span><br /><b>Και το καλύτερο!</b> <span style="color: #4c1130;"><b>Σύμφωνα με τις σύγχρονες έρευνες της Ιστορικής Θεολογίας, μπορούμε ελεύθερα να αποκαταστήσουμε τον Νεστόριο. Ο οποίος αρνήθηκε την Θεία κυοφορία τής Παναγίας και το Αειπάρθενο της γεννήσεως του Κυρίου, όπως ακριβώς και ο δικός μας Γιανναράς, ο οποίος υπολογίζεται ακόμη σαν Χριστιανός απο τους μοντέρνους οπαδούς του!</b></span><br /><span style="color: #351c75;"><b>Μ’αυτόν τον Αντίχριστο έγιναν συμπροσευχές, συλλείτουργα, τέθηκαν τα θεμέλια της μελλοντικής αγάπης που θα μας αγκαλιάσει ίνα ώσιν εν. Αυτός ο νέος Θεός λατρεύεται ήδη στα Ορθόδοξα Πατριαρχεία και Εκκλησίες, βοήθεια μας.</b></span><span style="color: #a64d79;"><b> Πώς λέει ο Ιγνάτιος Βόλου; Ο γλυκούλης του Αντιχρίστου; Η Εκκλησία είναι λόγος και δέν μπορεί να αρνηθεί τον διάλογο! Ιγνάτιε, ο διάλογος με τον Εωσφόρο είναι η υπέρτατη αμαρτία. Η σωτηρία μας είναι πόλεμος, δέν είναι κατανάλωση μεζέδων στους μπουφέδες.</b></span><br /><span style="color: #674ea7;"><b>Και υπάρχουν ακόμη άνθρωποι που παρερμηνεύουν απολύτως την ύβρι και το ψεύδος του Οικουμενισμού!</b></span> <span style="color: #800180;">Δέν γνώριζε ο Πάπας την αντίχριστη πίστη του Κάσπερ, όταν τον ανακήρυττε Καρδινάλιο; Γιατί βεβαίωσε τους πιστούς πώς η εκλογή του Κάσπερ ήταν ένα πολύτιμο δώρο. Απο ποιόν; Για ποιόν; Και όμως έφτασε να τον φορτώσει και με τον τίτλο του πρίγκιπος της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας.</span><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>Δέν είναι όλα ξεκάθαρα;</b></span> Συνεχίστε Χριστιανοί να προσκυνάτε τους Αντίχριστους! Αγαπούληδες!!!. Να δούμε πώς θα ξεπλυθείτε!</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: #f0f0f0; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;"><span style="font-family: calibri;">Συνεχίζεται</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: #f0f0f0; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="font-size: 13pt; line-height: 19.9333px;"><span style="font-family: calibri;">Αμέθυστος.</span></span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-80094357503185448802024-03-18T14:03:00.003+02:002024-03-18T19:29:45.270+02:00HANS URS VON BALTHASAR--ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ (THEO-LOGIK) (102)<p><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, serif;">Συνέχεια
από <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/02/hans-urs-von-balthasar-theo-logik-101.html">Κυριακή, 4 Φεβρουαρίου </a></span></span><span style="font-family: Arial, serif;"><a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/02/hans-urs-von-balthasar-theo-logik-101.html">2024</a></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;"><b>HANS URS VON BALTHASAR</b></span><br /><b>ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ (THEOLOGIK)<br />Τρίτος Τόμος</b><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ (DER GEIST DER WAHRHEIT)</b></span><br /><b>(Οι δύο προηγούμενοι τόμοι: 1) Αλήθεια τού κόσμου (Wahrheit der Welt), 2) Αλήθεια τού Θεού (Wahrheit Gottes) )<br />Johannes Verlag, 1987</b><br /><span style="color: red;"><b>4. ΓΙΑ ΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ</b></span><br /><span style="color: #800180;"><b>VΙI. «ΕΠΑΝΩ, ΣΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ!» </b></span><br /><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>1. «HEIMKEHR» – ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ </b></span></span><br /><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPZ6nCynHfGAn39QZgl8icBNid44wJgH90Vl7Ki2Q3RMKgJtRf6687EVHBgQQxrs7yyIST2_6y2qY_ZqykpdTtiM4uBmMbewQRT1IcQGwfwOpU14U1LmOt7Xp24C7UmKH_K8SsvBKJ46p38fsrUAsIy13eTr37fPwMqyRQw5PfcMp-XlEA1n3UICxuLi-j" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="281" data-original-width="200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPZ6nCynHfGAn39QZgl8icBNid44wJgH90Vl7Ki2Q3RMKgJtRf6687EVHBgQQxrs7yyIST2_6y2qY_ZqykpdTtiM4uBmMbewQRT1IcQGwfwOpU14U1LmOt7Xp24C7UmKH_K8SsvBKJ46p38fsrUAsIy13eTr37fPwMqyRQw5PfcMp-XlEA1n3UICxuLi-j" width="171" /></a></div><span><div style="font-size: x-large;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; font-size: medium;"> Ο Παύλος, αλλά και ο ίδιος ο Χριστός, μπορούν να παρομοιάζουν μ’ αυτόν «τον θάνατο και τη γένεση» του σπόρου ένα κεντρικό για την ιστορία τής σωτηρίας γεγονός· όμως ο Σταυρός και η Ανάσταση δεν καθίστανται έτσι μια καταφανής, υψίστη περίπτωση μέσα σε μια φυσική θρησκεία, ούτε κι ένας βασικός νόμος τής ανθρώπινης ιστορίας· ούτε η Μεγάλη Παρασκευή, ούτε το Πάσχα, ούτε η Πεντηκοστή μπορούν να μετατραπούν σε θεωρητικές αρχές.</span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; color: #2b00fe; font-size: medium;"><b> Γιατί εδώ δεν πρόκειται για μιαν ανώτατη βαθμίδα τής μεταφυσικής, αλλά για την «επινοημένη» μόνον απ’ τον Θεό υπέρβαση της αντίθεσης ανάμεσα στη δική του αγάπη και την ανθρώπινη αμαρτία.</b></span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; font-size: medium;"> Και μόνον από εκεί γίνεται τελικά ορατό, τί είναι το Άγιο Πνεύμα: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα;;;, για εκείνους στους οποίους θα αφήσετε τις αμαρτίες…»</span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; color: #800180; font-size: medium;">[ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ]</span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; font-size: medium;">. Και: «Πόσο περισσότερο θα καθαρίση τη συνείδησή μας το αίμα τού Χριστού, ο οποίος και προσάγαγε μέσω τού αιωνίου Πνεύματος τον εαυτό του (ως…) άσπιλο Θεό». </span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: #f0f0f0; color: #cc0000; font-size: medium;"><b>Γι’ αυτό και είναι καλό να αφήσουμε να διαδοθή η κορυφαία δημιουργικότητα του Αγίου Πνεύματος (το “Creator Spiritus”), «επιβαρυμένη» με το «στίγμα» τού Σταυρού και της Ανάστασης, σε όλον τον κόσμο, αναγνωριζόμενη από αυτό πάντοτε το «σημείο».</b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"> «Ένα ύδωρ ζόν ψιθυρίζει μέσα μου και μου λέει εσωτερικά: Επάνω, προς τον Πατέρα» (Ιγνάτιος). «Η χαρά τού ξενιτεμού τελείωσε,/ Θέλουμε να γυρίσουμε στο σπίτι, στον Πατέρα» (Novalis).<span style="color: #800180;"> Μήπως δεν επιθυμούσε εξ ολοκλήρου και ο Ιησούς, καθώς εκπλήρωνε το θέλημα του Πατέρα, να επιστρέψη σ’ αυτόν; «ει ηγαπάτε με, εχάρητε αν ότι είπον, πορεύομαι προς τον πατέρα· ότι ο πατήρ μείζων μού εστι»</span> (Ιωάν. 14, 28). Και παραμένοντας στον Πατέρα, δεν θα αναπαυθή, <span style="color: #2b00fe;">μέχρι να μπορέση να υποταγή, μαζί με όλον τον υποταγμένον σ’ αυτόν κόσμο, στον Πατέρα, «ώστε να είναι ο Θεός τα πάντα εν πάσι»;</span> (Α’ Κορ. 15, 28). <span style="color: #660000;">Ο Πατήρ, ο οποίος και «επενεργούσε» συνεχώς «με τα δυό του χέρια» όσο διαρκούσε το έργο Του στον κόσμο, όπου και ο Υιός δεν ενεργούσε παρά μόνον «αυτό που έβλεπε να πράττη ο Πατέρας» </span>(Ιωάν. 5, 19 κ.ε.), εργάζεται για να σαββατίση, σ’ ένα Σάββατο στο οποίο όχι μόνον ο άνθρωπος «αναπαύεται από τα έργα του» στον Θεό, «αλλά και ο ίδιος ο Θεός αναπαύεται απ’ τα δικά του έργα» (Εβρ. 4, 10). Το Σάββατο αυτό δεν θα είναι αδρανές, γιατί το έργο τής τριαδικής αγάπης στον ίδιον τον Θεό και στους αγίους δεν θα «αναπαυθή» ποτέ. Ο στεναγμός όμως τής Κτίσεως, που υπετάγη παρά τη θέλησή της στη ματαιότητα και τη φθορά, και ο βαθύτερος στεναγμός τών τέκνων τού Θεού και ο ακόμα πιο βαθύς τού Αγίου Πνεύματος, η «προσδοκία εν υπομονή» (Ρωμ. 8), θα καταπαύση (μόνον…) όταν ο Θεός «θα εξαλείψη κάθε δάκρυ τών οφθαλμών», κι «όταν δεν θα υπάρχη κανένας πια θάνατος, καμμιά θλίψη, κανένας θρήνος και κανένας πόνος· γιατί τα προηγούμενα θα έχουν παρέλθει» (Αποκ. 21, 4) (( Αποκ. 21, 3 κ.ε.: «…ιδού η σκηνή τού Θεού μετά τών ανθρώπων, καί σκηνώσει μετ’ αυτών, καί αυτοί λαός αυτού έσονται, καί αυτός ο Θεός μετ’ αυτών έσται, καί εξαλείψει απ’ αυτών ο Θεός πάν δάκρυον από τών οφαλμών αυτών, καί ο θάνατος ουκ έσται έτι, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος ουκ έσται έτι· ότι τά πρώτα απήλθον…» )) . <span style="color: #38761d;"><b>Είναι μια επιστροφή, όχι μόνον τού Υιού και του Πνεύματος προς τον Πατέρα, αλλά μαζί τους και δι’ αυτών και ολόκληρης της Δημιουργίας. Γι’ αυτό και η σφοδρή επιθυμία για την πατρική αρχή δεν αποτελεί καμμιά φυγή απ’ τον κόσμο.</b></span><span style="color: #741b47;"> </span>Αυτήν την επιστροφή θα πραγματευτούμε λοιπόν στο τέλος αυτής τής μακράς (συγγραφικής…) μας πορείας, που δεν θα μπορούσε να έχη και κανέναν άλλον εξάλλου σκοπό. </span></span><span style="font-size: medium;"><br /><br /><span> Πριν αναφερθούμε εγγύτερα στη σχέση τού Αγίου Πνεύματος προς αυτήν την Επιστροφή, μπορούμε να ρίξουμε μια ματιά <span style="color: #0c343d;"><b>στην ορμή που παρατηρείται στον δημιουργημένο άνθρωπο, να αναζητήση την αρχή και την προέλευσή του, την οποία και χαρακτηρίζει συχνά με τη λέξη «πατέρας». </b></span>Όσο πιο «στοχαστική» είναι μια θρησκεία, τόσο σαφέστερη είναι και η «ιδέα», ότι η πολλαπλότητα των μη ταυτιζομένων αναμεταξύ τους πραγμάτων δεν μπορεί να είναι κάτι το «έσχατο» και «τελικό», ότι πρέπει να οφείλονται κατά κάποιον δηλ. τρόπο σε μια «τελική» «έσχατη» και ενιαία πηγή, κι ότι μπορούν μόνον εκεί να «αναπαυτούν». Οι πολλές απόπειρες που έχουν γίνει, να αναγνωρισθή το Ένα που φέρει όλα τα Πολλά ως η τελευταία και ακατάληπτη πραγματικότητα, δεν πρέπει να απορριφθή στα γρήγορα με την έννοια του «πανθεϊσμού», είτε τα Πολλά θεωρούνται ως ένα ελαττωμένο μέχρι το απλό και μόνο φαίνεσθαι Είναι (Βουδισμός, Παρμενίδης), είτε οι εγκόσμιες αντιφάσεις συμφιλιώνονται σε έναν περιεκτικό Λόγο (Ηράκλειτος), <span style="color: #660000;">είτε ο κόσμος τών φαινομένων συμπεριλαμβάνεται στις Ιδέες, οι οποίες εξυψώνονται και ενοποιούνται πάλι με το επέκεινα του είναι Αγαθό (Πλάτων), είτε το απόλυτο τελικά Ένα παραμένει στον εαυτό του επέκεινα της ενότητας Είναι και Πνεύματος ως πηγή ταυτόχρονα αυτής τής ενότητας, ανεξάρτητο ωστόσο κι απ’ αυτήν (Πλωτίνος),</span> όσο κι αν φτάνη να πλησιάζη έτσι τελικά το κάθε μεμονωμένο πράγμα, ήδη καθεαυτό ή στην Ιδέα του ή την ανώτερη κατ’ αρχάς αλήθεια του, στην αρχική του προέλευση, καταγωγή και πατρίδα: γιατί όλες αυτές οι «παραλλαγές» δεν αποτελούν τελικά παρά τις αποχρώσεις μιας έσχατης ορμής τού σκεπτόμενου κοσμικού Είναι (( ; )), που δεν μπορεί να αποβλέψη σε κανέναν υψηλότερο σκοπό απ’ την ενότητα της αρχής του – κάτι το οποίο δεν πρέπει κατά κανέναν τρόπο να δηλώνη, ότι ολόκληρη αυτή η «διαδικασία» εξόδου και επανεισόδου (ergressus-regressus) υπήρξε χωρίς (κανένα…) νόημα και αποτέλεσμα. Μπορεί να αποκρούεται, όπως αφηγείται ο Βούδδας, μια απάντηση πάνω στο νόημα της εξόδου (που δεν σημαίνει βέβαια, ότι δεν υπάρχει απάντηση), μπορεί και να αποδέχονται κάποιες απ’ αυτές τις «ιδέες» ή «παραστάσεις» έναν εμπλουτισμό αυτού που εκχέεται απ’ την πηγή, ίσως έναν εμπλουτισμό και της ίδιας ακόμα τής πηγής, όπως π.χ. το ότι αυτή αναπτύσσει η ίδια, μέσα απ’ τον εαυτό της, ολόκληρο τον πλούτο της μέχρι τα σύνορα του Τίποτα (Πλωτίνος), ή το ότι η αρχή, που δεν χρειάζεται κανέναν εμπλουτισμό, «δοξάζεται» (παρ’ όλ’ αυτά…) μέσα απ’ αυτό που την αναγνωρίζει και «επαναρρέει» σ’ αυτήν – όπως το λέει η γλώσσα τής Βίβλου. </span><br /><br /><span><span style="color: #a64d79;"> Παραμένοντας στο γενικό, πάντα, θρησκευτικό επίπεδο, τίθεται το ερώτημα, αν αυτό που απορρέει απ’ την πηγή τού Ενός, και που απομακρύνεται αναγκαστικά απ’ το Ένα, έχει το ίδιο στον εαυτό του τη δύναμη της επιστροφής του (νεοπλατωνικά: «επιστροφή») – έτσι ώστε να στραφή με μια (δική του…) απόφαση, έναν αγώνα και μιαν άσκηση, και να αναλάβη τον δρόμο τής επιστροφής –, ή αν φέρη εκ των προτέρων, εφ’ όσον κάθε σκέψη είναι ανακλαστική, τη δύναμη της επιστροφής από την ίδια την πηγή στον εαυτό του.</span> Σε κανένα θρησκευτικό σύστημα δεν θα ήταν (ωστόσο…) ανεκτή η σκέψη, ότι η αναπόληση της προέλευσης ή καταγωγής θα μπορούσε να επαφίεται στην ίδιαν τρόπον τινά την απόφαση αυτού που «αναίσθητα» απομακρύνεται απ’ την πηγή, αντί σε μιαν εγκατεστημένην απ’ την ίδιαν την πηγή και «παρορμώσαν», έστω και συνεξαρτημένη και αποκαλυπτομένη τόσο πολύ ακόμα απ’ την (ίδια την…) εμπειρία τής ματαιότητας, ανάμνηση, στην οποίαν και ανταποκρίνεται αυτό που έχει «εξέλθει» ή «εκπορευθεί». </span><br /><br /><span> Αυτήν την «παρορμώσαν» ανάμνηση την αναγνωρίζουμε στην ιστορία τής σωτηρίας στην Παλαιά Διαθήκη,<span style="color: #38761d;"><b> στο ότι δεν μπορεί να λησμονήση την πηγή και την προέλευσή του ο λαός τού Ισραήλ</b></span>. Η ανάμνηση της ώρας που γεννήθηκε στο θαύμα τής Ερυθράς Θαλάσσης είναι πολύ βαθειά, ώστε να μπορούσε, ακόμα και μέσα σ’ όλες τις μετέπειτα απιστίες και αποσκιρτήσεις, εντελώς να λησμονηθή. Κι ακόμα κι αν ήθελε κάποιος να κλείση και να σφραγίση τ’ αυτιά του απέναντι σ’ αυτήν την ανάκληση, ήταν εκεί η φωνή τής Τορά για να εμποδίση, ενισχυόμενη συνεχώς μέσα απ’ την καταγγελτική φωνή τών Προφητών, μιαν απόλυτη λησμονιά. Κι αν η πατρική αναφορά και σχέση προς τον Θεό μένει, λόγω τής μυθικής της, όπως είπαμε, χρήσεως απ’ τους άλλους, γειτονικούς λαούς, σποραδική – ο Θεός ως Πατέρας είναι μεν ο Οικτίρμων, που τον επικαλούνται σε κάθε ανάγκη, και του οφείλουν υπακοή, αλλά τον προσαγορεύουν μόνον οι ελληνιστές, και καθόλου οι «παλαιστίνιοι» Ιουδαίοι ως «Πατέρα τους» – , η σχέση αυτή δεν αποκτά ωστόσο ποτέ μια μυθολογική, γενεαλογική σημασία, αλλά είναι μια πράξη υιοθεσίας μέσα από μιαν ιστορική παρουσία και επενέργεια του Θεού. Κι αν είναι ο υποσχεμένος κατ’ αρχάς τόπος ο ιστορικός σκοπός για τον Ισραήλ, ο Θεός τον ονομάζει ωστόσο η «κατάπαυσή μου» στον Ψαλμό 94, 11, κι αυτή η έκφραση εξηγείται κατόπιν στην προς Εβραίους Επιστολή 3, 11 και 4, 3.5 ως μια εσχατολογική άφιξη του πορευομένου λαού τού Θεού στη θεϊκή κατάπαυση του Θεού, ενώ και οι «δειλές» προφητείες τής Παλαιάς Διαθήκης, ότι όλοι οι λαοί θα συμμετάσχουν στην τελική σωτηρία τού Ισραήλ, επεκτείνονται στην Καινή Διαθήκη σε μια προσκυνηματική πορεία ολόκληρης της ανθρωπότητας προς την κατάπαυση του Θεού. </span><br /><br /><span> Μια κατάπαυση που συντελείται κατά παράδοξο τρόπο, με το ότι ο Ιησούς αναλαμβάνει την καθαυτό πατρότητα του Θεού παντελώς ο ίδιος, ως Υιός, και η πατρική προς τον Θεό αναφορά και σχέση τού Ισραήλ ταυτόχρονα εξατομικεύεται και εντείνεται στον απόλυτο βαθμό, ενώ την ίδια στιγμή η μοίρα τού λαού τού Ισραήλ «εκρήγνυται» και γίνεται μοίρα και μεταφυσικός σκοπός ολόκληρης της ανθρωπότητας, συνδεδεμένα ασφαλώς αμφότερα, Ισραήλ και ανθρωπότητα, κατά τέτοιον τρόπο, ώστε όλοι, όσοι πιστεύουν στον Ιησού, να μπορούν να γίνουν υιοί τού Θεού εν τω Υιώ (Εφ. 1, 3-5). Δεν υπάρχει καμμιά επιστροφή τού κόσμου, χωρίς αυτήν την εντελώς ιδιαίτερη επιστροφή. «Εγώ ειμί η Οδός…» και «κανείς δεν έρχεται προς τον Πατέρα παρά μέσω εμού», λέει ο Χριστός (Ιωάν. 14, 6). Ο δρόμος για την επιστροφή τού κόσμου στην «πηγή» (του…) πρέπει κατ’ αρχάς να διανοιχθή απ’ Αυτόν, που βάδισε εν τω πάθει και αρχετυπικά τον κύκλο «εξόδου» και «εισόδου»: «Εγώ εξήλθα εκ του Πατρός και ήρθα στον κόσμο, και τώρα αφήνω πάλι τον κόσμο και πηγαίνω προς τον Πατέρα» (Ιωάν. 16, 28) ((Εδώ διαφαίνεται κι ένας απώτερος «σκοπός» τού συγγραφέα: να πειστούμε όλοι ότι ο Κύριος άφησε «μια για πάντα» αυτόν τον κόσμο, στον οποίον θα «βασιλεύση» από ’δώ και πέρα το Άγιο Πνεύμα… Δεν μας λέει επ’ ουδενί ωστόσο κάτι τέτοιο το Ευαγγέλιο… )) . Ως Οδός είναι ο «πρόδρομος» (Εβρ. 6, 20) και ο «αρχηγός» (Εβρ. 12, 2) και έτσι Αυτός που ετοιμάζει όχι μόνο την Οδό, αλλά και την άφιξη στον Πατέρα: «…εν τή οικία τού πατρός μου μοναί πολλαί εισίν· ει δέ μή, είπον άν υμίν· πορεύομαι ετοιμάσαι τόπον υμίν· καί άν πορευθώ καί ετοιμάσω υμίν τόπον, πάλιν έρχομαι καί παραλήψομαι υμάς πρός εμαυτόν, ίνα όπου ειμί εγώ, και υμείς ήτε» (Ιωάν. 14, 2-4). Είναι όμως για μιαν ακόμη φορά παράδοξη αυτή η μετάβαση, καθώς το ιουδαϊκό «προς τα εμπρός» τής μεσσιανικής ελπίδας μεταβάλλεται στον Ιησού σε μιαν εξίσου προς τα εμπρός υποδεικνύουσα αποστολή σε όλον τον κόσμο και το μέλλον του έτσι, <span style="color: #a64d79;"><b>ώστε ο δρόμος και η οδός όσων ακολουθούν τον Χριστό προς τον Πατέρα να είναι ταυτόχρονα κάθετη προς τα επάνω και οριζόντια μέσα στον κόσμο, στην αναγγελία τής σωτηρίας σε όλους τούς λαούς και την αλλαγή τού κόσμου σύμφωνα με τη χριστιανική προσφορά τής αγάπης.</b></span> <span style="color: #674ea7;"><b>Η Β’ Βατικάνειος Σύνοδος προχώρησε όσο το δυνατόν μακρύτερα στην ολοκλήρωση αυτών τών δύο δρόμων, χωρίς να εξισώνη ωστόσο την αναγγελία και προετοιμασία τής εσχατολογικής Βασιλείας τού Θεού με τη διαμόρφωση ενός ανθρωπινότερου κόσμου </b></span>(( «Η Βασιλεία μου δεν είναι εκ του κόσμου τούτου», λέει ο Χριστός… )).<span style="color: #45818e;"><b> Η παγκοσμιότητα της σωτηρίας που έφερε ο Χριστός στον κόσμο συμπεριλαμβάνει και την ανθρώπινη ιστορία: δεν θα «επιστρέψουν» δηλ. μόνον «κάποιοι», αλλά η παγκόσμια ιστορία στις «μονές» τού Πατρός (</b></span>( !!! Αντίθετα απ’ ό,τι λέει ο Κύριος: «Πολλοί οι κλητοί, λίγοι οι εκλεκτοί»… Εδώ εισάγεται λοιπόν μια άλλου είδους, εξ ημών, «δική» μας, «ιστορική» σωτηρία, χωρίς μετάνοια, που μόνον ως η εσχάτη πλάνη μπορεί να χαρακτηρισθή … )) </span></span><span style="font-size: large;">. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">( συνεχίζεται )</span><div><span style="color: #660000; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">Ο ΜΠΑΛΤΑΣΑΡ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΜΕ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ Β΄ ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΟ ΣΥΝΟΔΟ. Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ;; ΤΟΥ ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΕΝΑΝ ΠΡΟΣΑΡΜΟΣΜΕΝΟ ΠΛΩΤΙΝΟ, ΚΑΘΟΤΙ ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ΧΑΡΙΝ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΚΤΙΣΤΟ ΧΑΡΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ.</span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΣΥΓΧΥΣΗ ΜΙΑΣ ΨΥΧΗΣ Η ΟΠΟΙΑ ΔΙΕΦΘΑΡΗ ΣΤΗΝ SOLA SCRIPTURA ΚΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΟΡΘΩΣΕ ΝΑ ΕΝΝΟΗΣΕΙ ΟΤΙ Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡ ΜΑΣ (ΑΓΙΟΣ ΓΡ. ΠΑΛΑΜΑΣ).</span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΟΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΕΝΟΣ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΘΕΟΥ(ΒΑΡΛΑΑΜ), ΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΟΥΔΕΙΣ ΕΩΡΑΚΕ ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΕΖΗΣΕ. ΘΑ ΤΑ ΒΡΟΥΜΕ ΟΛΑ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ.</span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-41492410859938258302024-03-18T08:22:00.007+02:002024-03-18T11:51:15.236+02:00Ο ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ . Τροφή για σκέψη, Catholicus<p><b><span style="font-size: medium;"> Μέρος πρώτο</span></b></p><div style="text-align: center;"><img alt="" src="https://translate.google.com/website?sl=it&tl=el&hl=el&client=webapp&u=http://www.unavox.it/NuoveImmagini/Articoli_internet/Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica/Maria_Immacolata.jpg" style="height: 426px; width: 425px;" /></div><div><div><div><br /><span style="font-size: medium;"><span><b>Γενική υπόθεση</b><br /><br />Τι ν</span><span>α είναι αυτός ο μοντερνισμός; Ο ανυποψίαστος αναγνώστης που ακούει για πρώτη φορά αυτό το θέμα μπορεί να αναρωτηθεί.</span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span><br />Απευθυνόμενοι ιδανικά σε αυτήν την κατηγορία αναγνωστών, που δεν γνωρίζουν έστω και τα παραμικρά βασικά στοιχεία για το θέμα, θα προσπαθήσουμε να παρέχουμε μερικά χρήσιμα στοιχεία για να δώσουμε μια ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτό το οδυνηρό ερώτημα.<br /><br /><span style="color: #674ea7;"><b>Ο θρησκευτικός μοντερνισμός, που ξεκίνησε και αναπτύχθηκε μέσα στην Καθολική Εκκλησία, είναι ένα κίνημα ιδεών (που γεννά μια ολόκληρη σειρά εκκλησιαστικών ενεργειών και συμπεριφορών) που βρίσκει τις ρίζες του στον Διαφωτισμό, με τη σειρά του γιος του σύγχρονου Τεκτονισμού (αυτό, για να είναι σαφές , που γεννήθηκε στο Λονδίνο το 1717) και αναπτύχθηκε μετά τη Γαλλική Επανάσταση με τον επιστημονικό θετικισμό και την επιβεβαίωση του επαναστατικού τριωνύμου " Libertè, Egalitè, Fraternité ":</b></span> <span style="color: #a64d79;"><b>η ελευθερία να απελευθερωθεί κανείς βίαια από τους εχθρούς του ( κυρίως την Καθολική Εκκλησία), η ισότητα μόνο οι φωτισμένες ελίτ (στις οποίες όλοι οι άλλοι οφείλουν τυφλή και απόλυτη υπακοή), η μασονική αδελφότητα (αποτελούμενη από σκευωρίες και κλοπές) για να νικήσει ολόκληρα έθνη.<br /></b></span><br /><b><span style="color: #45818e;">Αλλά είναι με τον μύθο της επιστήμης του δέκατου ένατου αιώνα και με την εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία και την υγιή παράδοση (το Ancièn Régime ) από τον αστικό φιλελευθερισμό (η αστική επανάσταση του Louis Philippe, στη Γαλλία, το 1830) πού αυτό το ρεύμα σκέψης επικρατεί ολο και περισσότερο, με αποτέλεσμα μια ανοιχτή εξέγερση εναντίον της Καθολικής Εκκλησίας και του Πάπα</span><span style="color: #38761d;">.</span></b><b><span style="color: #0c343d;">Καθώς <br />ο μύθος της ελευθερίας από τη χρονική εξουσία που ασκείται από το θεϊκό δικαίωμα και την παντοδυναμία της επιστήμης μεγαλώνει, η πίστη μειώνεται και η ανησυχία αυξάνεται.</span></b><br /><span style="color: #660000;">Οι ταραχές του 1848 είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού. Περνάμε από τη λατρεία των Ιακωβίνων για τον υποτιθέμενο φιλελεύθερο Πάπα (Πίο Θ΄) στο σπλαχνικό μίσος για το status quo και για την Εκκλησία που θεωρείται εγγυητής του.</span><br /><span style="color: #351c75;"><b>Μια εξέγερση ενάντια στον Πάπα, ενάντια στην Αγία Ρωμαϊκή Εκκλησία και ενάντια στην αποκαλυφθείσα αλήθεια. Ένα κίνημα εξέγερσης παρόμοιο με αυτό του '89 στη Γαλλία, που εκτείνεται από την κοινωνία των πολιτών στη θρησκευτική.</b></span><br /><br /><span style="color: #0b5394;">Μέσα στο κίνημα σκέψης που ακούει στο όνομα μοντερνισμός και το οποίο, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλάζει το όνομά του σε νεομοντερνισμό ή προοδευτισμό</span> (καθώς η περίοδος από τον θάνατο του Πάπα Σάρτο έως την εκλογή του Πάπα Ρονκάλι είναι μια μεταβατική περίοδος , πλοκών, ίντριγκες, συνωμοσίες, λίγο σαν την περίφημη «δεκαετία προετοιμασίας» του ιταλικού Risorgimento) <span style="color: #990000;">μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τέσσερα « μοτίβα ψέματος »</span>, τέσσερις πυλώνες πάνω στους οποίους στηρίζεται ολόκληρη η σκαλωσιά της νέας μοντερνιστικής Εκκλησίας. Αξίζει λοιπόν να τα εξετάσουμε χωριστά, αν και με ευρείς όρους.<br /><br />1) <b>Προτεσταντισμός.</b> Είναι χαρακτηριστικό της πρώτης περιόδου του μοντερνισμού (αυτή του μακαριστού Πίου Θ' και του Αγίου Πίου ήταν υπεραλπικά (γαλλικά, αυστριακά, γερμανικά, αγγλικά). Επιπλέον, η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση χαρακτηρίστηκε, στην εποχή της, ως ανοιχτή εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία της Εκκλησίας, ενάντια στον Παπισμό, και επομένως ήταν μια χαρά ως υποστηρικτής αυτής της άλλης εξέγερσης (βλ. την περίπτωση του Enrico Buonaiuti).<br /><br />2) <b>Προκομμουνισμός.</b> Αναπτύχθηκε μετά τη Ρωσική Οκτωβριανή Επανάσταση, επίσης ως προσπάθεια του Στάλιν να διεισδύσει κομμουνιστικούς πράκτορες στα σεμινάρια και, στη συνέχεια, στις επισκοπές, προκειμένου να δώσει ώθηση εκ των έσω στην Αγία Ρωμαϊκή Εκκλησία (αυτό που συμβαίνει σήμερα εκθετικά).<br />Οι σημαντικότεροι Ιταλοί εκφραστές, από αυτή την άποψη, ήταν οι Angelo Roncalli και Giovan Battista Montini.<br />Ο πρώτος, την περίοδο μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, ήταν Αποστολικός Νούντσιος στη Βουλγαρία και είχε συμπάθειες για τον κομμουνισμό και τους Ορθόδοξους, ενώ υπήρξε μαθητής και φίλος του μοντερνιστή Buonaiuti στα νιάτα του.<br />Ο δεύτερος προερχόταν από κομμουνιστική οικογένεια, προσωπικός φίλος του Palmiro Togliatti, συμπαθών των κομμουνιστών παρτιζάνων, σε κρυφά επαφή με το Κρεμλίνο την εποχή που ήταν προσηλωμένος στη Γραμματεία του Κράτους (προδίδοντας έτσι την εμπιστοσύνη που του έδινε ο Πάπας Pacelli), δημιουργός του περίφημου Ostpolitik σε σύγκριση με την ΕΣΣΔ και τις δορυφορικές χώρες.<br /><br />3) <b>Φανατικός και ιδεολογικός οικουμενισμός.</b> Αναπτύχθηκε επίσης μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, χάρη σε ανθρώπους όπως ο Angelo Roncalli, και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Καθολική Εκκλησία στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, μαζί με τον σχετικισμό και τον συγκρητισμό.<span style="color: #4c1130;"> Είναι ίσως ο πιο επικίνδυνος αποσταθεροποιητικός παράγοντας του Καθολικισμού, γιατί μπορεί να οδηγήσει σε πραγματική αυτοκτονία της Εκκλησίας (καθολικής και χριστιανικής), αφού αρνείται δύο χιλιετίες Χριστιανισμού και ιεραποστολικής προπαγάνδας (το περίφημο « Propaganda Fide »). απορρίπτει το σύνθημα « extra Ecclesiae nulla salus »</span> και την εκπλήρωση του καθήκοντος που εμπιστεύτηκε ο Χριστός στους μαθητές Του (και μετά από αυτούς, σε όλους τους βαπτισμένους, λαϊκούς ή θρησκευόμενους) την ώρα της Ανάληψής Του στους Ουρανούς, δηλαδή να φέρει το Ευαγγέλιο ως τα πέρατα της γης, βαφτίζοντας όλους τους ανθρώπους στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος , έργο που προφανώς προϋποθέτει την αποδοχή των λόγων του Ιησού « Εγώ είμαι η Οδός, η Αλήθεια και το ΖΩΗ " .<br /><br />4) <b>Τεκτονισμός</b>.Αυτή η μυστική αίρεση στέκεται ταυτόχρονα στην αρχή και στο τέλος της μοντερνιστικής παραβολής. Στην αρχή, επειδή ο Διαφωτισμός, η Γαλλική Επανάσταση, ο Ιακωβινισμός, ο φιλελευθερισμός και, στη συνέχεια, ο κομμουνισμός (μια ακραία μορφή φιλελευθερισμού) προέρχονται από τον σύγχρονο Τεκτονισμό (γεννημένος στο Λονδίνο το 1717). <span style="color: #660000;">και στο τέλος αφού η απόπειρα εξαφάνισης του Χριστιανισμού από προσώπου γης φαίνεται να τελειώνει χάρη στο μασονικό σχέδιο να ενώσει τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες σε μια ενιαία παγκόσμια θρησκεία, αποκλειστικά προσανατολισμένη προς το κοινωνικό, προς την <b>εμμένεια,</b> προς τον κοσμικό ουμανισμό και χωρίς τα αναγνωριστικά σημάδια των θρησκευτικών πίστεων που θα έπρεπε να εισρέουν σε αυτόν.</span><br />Με τον Τεκτονισμό,<span style="color: #20124d;"><b> η υπέρβαση αντικαθίσταται από την εμμένεια και η θρησκεία εξηγείται ως μια ουσιαστικά ανθρώπινη εμπειρία, η έκφραση μιας έμφυτης ανάγκης της ανθρώπινης ψυχής, και όχι πλέον ως κάτι που προέρχεται από ψηλά, μια Αποκάλυψη του Θεού του Δημιουργού. </b></span>Από αυτό προκύπτει η άρνηση της θεότητας του Ιησού Χριστού, του έργου της Λύτρωσης που επιτελέστηκε από Αυτόν, των θαυμάτων Του, της Ανάστασης και της Ανάληψής Του (όλα τα πράγματα υποβιβάζονται στο πεδίο των μύθων) καθώς και, προφανώς, όλα τά Μαριανικά δόγματα.<br /><br />Ο κύριος στόχος του Τεκτονισμού είναι να επιτύχει την καταστροφή του Χριστιανισμού (ιδίως του Καθολικισμού και του Παπισμού). Δεδομένης της αδυναμίας να επιτύχουν γρήγορα τον στόχο τους μέσω μιας μετωπικής σύγκρουσης, οι Ελευθεροτέκτονες αποφάσισαν να υποχωρήσουν στο σύστημα του «Δούρειου ίππου», επιλέγοντας υψηλούς ιεράρχες στον Τεκτονισμό που θα μπορούσαν να πραγματοποιήσουν το έργο κατεδάφισης της Εκκλησίας μέσα από την Εκκλησία τήν ίδια. Ειδικότερα, αυτό φαίνεται εφικτό σήμερα φέρνοντας σε επαφή τις τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες σε μια ενιαία παγκόσμια θρησκεία, ένα είδος μη κερδοσκοπικού οργανισμού, μια πράσινη και<span style="color: #cc0000;"><b> ιμανεντιστική </b></span>μελάσα, γεμάτη με αθεϊστικό ουμανισμό και προσανατολισμένη αποκλειστικά στο κοινωνικό. θεραπεύστε τις πληγές» των ανθρώπων σε ένα είδος «νοσοκομείου πεδίου» (μια μεταφορά τόσο αγαπητή στον Πάπα Μπεργκόλιο).<br /><span style="color: #351c75;"><b>Προφανώς όλα αυτά προϋποθέτουν την εξαφάνιση των εννοιών του ευαγγελισμού, της μεταστροφής, του προσηλυτισμού, των εντολών, των επιταγών, των απαγορεύσεων</b></span>. <span style="color: #741b47;"><b>Αυτό δεν κηρύττει καθημερινά ο Πάπας Μπεργκόλιο; Πηγαίνοντας να συναντήσουμε τα αδέρφια μας, αλλά χωρίς να τους φέρουμε την Αλήθεια, χωρίς να τους επιβάλλουμε κανένα βάρος, κανέναν περιορισμό στον τρόπο ζωής τους.</b></span><br />Δύο ανησυχητικά σημάδια προς αυτή την κατεύθυνση προήλθαν πριν από μερικά χρόνια: η πρόταση του Simon Perez στον Πάπα Bergoglio να τεθεί επικεφαλής ενός είδους του ΟΗΕ των θρησκειών και η έναρξη της κατασκευής, στο Βερολίνο, του ναού του One, στον οποίο θα πρέπει να γιορτάζεται η λατρεία των τριών μονοθεϊστικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ).<br /><br /><span style="color: #2b00fe;">Τέσσερις πυλώνες, τέσσερις βάσεις πάνω στις οποίες στέκεται ολόκληρο το μοντερνιστικό κτίριο.</span> Όμως η ιστορία μας διδάσκει ότι όλοι οι «ισμοί» αργά ή γρήγορα καταρρέουν, θρυμματίζονται και εξαφανίζονται από τον γήινο ορίζοντα. αυτό σίγουρα θα συμβεί και για τον μοντερνισμό.<br />Η Υπεραγία Μητέρα του Κυρίου μας, εξολοθρεύτρια κάθε αίρεσης, φρούριο απόρθητο, Βασίλισσα των νικών, θα φροντίσει να τον νικήσει. Ο θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς Της, μάλιστα, πλησιάζει όλο και περισσότερο (όπως η ίδια μας έχει αποκαλύψει αρκετές φορές στις πρόσφατες εμφανίσεις Της), εν μέσω της αδιαφορίας και της εχθρότητας Προτεσταντών, Κομμουνιστών, Εβραίων, Μουσουλμάνων και Τεκτονών.<br /><br />Αυτή η ανάλυση του μοντερνισμού στοχεύει επίσης να είναι μια απάντηση στις αμφιβολίες και τις αμηχανίες που αναδύονται όλο και περισσότερο σχετικά με τη νέα ποιμαντική (και σιωπηρά δογματική) γραμμή που ο Πάπας Φραγκίσκος φαίνεται να θέλει να εντυπώσει στην Καθολική Εκκλησία.<span style="color: #38761d;"><b> Στην πραγματικότητα δεν αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του Πάπα, αλλά μόνο «Επίσκοπο Ρώμης», θεωρώντας τον τίτλο του Βικάριο του Χριστού ξεπερασμένο και άχρηστο, και κατέστησε σαφές ότι η Εκκλησία δεν είναι «Καθολική», όπως δεν είναι ο Κύριός μας (εμείς τά </b></span></span><b style="color: #38761d;">φτωχά</b><b style="color: #38761d;">, τι χάος!).</b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /><span style="color: #660000;">Στην πραγματικότητα, αυτή η νέα ποιμαντική-δογματική κατεύθυνση δεν είναι αποτέλεσμα προσωπικής του απόφασης, </span>όπως ο ίδιος ήθελε να επισημάνει από τη στιγμή της εμφάνισής του στο μπαλκόνι του αποστολικού παλατιού, όταν ξαφνιάζοντας τους πάντες <b>με εκείνη την περίφημη «καλησπέρα» </b>αντί για το παραδοσιακό «δόξα στον Ιησού Χριστό», είπε ότι είχε τη φιλοδοξία να εφαρμόσει πλήρως τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού. <span style="color: #0b5394;"><b>Αυτή η νέα κατεύθυνση, λέγαμε, είναι η γραμμή που επέλεξε να υιοθετήσει η Εκκλησία από την εποχή της Συνόδου (όταν οι μοντερνιστές προφέρουν αυτή τη λέξη, αναφέρονται πάντα και μόνο στη Β' Σύνοδο του Βατικανού, αφού τίς άλλες τίς έχουν ξεχάσει ή δέν τίς θεωρούν πιά πειστικές, δηλ. δεσμευτικές για την Εκκλησία), που ήθελε ο Πάπας Ιωάννης XXIII και ο Καρδ. Agostino Bea.</b></span><br /><br />Οι ρίζες αυτού του νέου τρόπου σκέψης μέσα στην Εκκλησία, από τους ηγέτες της μέχρι τη βάση, πρέπει ωστόσο να αναζητηθούν τον 19ο αιώνα, δεδομένου ότι το κίνημα που πήρε το όνομα «μοντερνισμός» εκδηλώθηκε ανοιχτά την εποχή του Πάπα Μαστάι Φερέτι, τού Πίου IX, (ο οποίος προσπάθησε να τον καταπολεμήσει διαδίδοντας τα περίφημα παπικά έγγραφα « Il Sillabo » και « Quanta cura »), και στη συνέχεια ενισχύθηκε στο γύρισμα του νέου αιώνα.<br />Ήταν ο πρώτος Πάπας του 20ου αιώνα που πρότεινε συστηματική και αποφασιστική αντίσταση σε αυτή τη δογματική μετατόπιση ενός μέρους του καθολικού κλήρου (οπωσδήποτε μειοψηφίας εκείνη την εποχή). Αναφερόμαστε προφανώς στον Πάπα Τζουζέπε Σάρτο , τον Άγιο Πίο antistitum », που περιέχει τον « αντιμοντερνιστικό όρκο » και την επιστολή « Notre charge apostolique », που απευθύνεται στον Γάλλο κλήρο.<br /><br /><span style="color: #38761d;">Αξίζει να αναφέρουμε εδώ ότι η σημερινή μοντερνιστική ιεραρχία στην εξουσία στην Εκκλησία για περισσότερα από 50 χρόνια, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τον θάνατο του Πάπα Σάρτο το 2014, θέλησε να τον γιορτάσει παρουσιάζοντας τον Πίο Χ του Συνεδρίου, που δείχνει πώς αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία , και όσοι την ασκούν χωρίς ενδοιασμούς ή ντροπή, μπορούν να παραποιήσουν την πραγματικότητα για να την προσαρμόσουν στη δική τους ιδεολογία (όπως έκαναν οι κομμουνιστές και η αριστερά, και κάνει τώρα η μοντερνιστική Εκκλησία).</span><br /><span style="color: #741b47;">Θέλοντας να εμβαθύνουμε στην αναζήτηση των ριζών του καθολικού μοντερνισμού, θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε την προέλευση αυτής της εξέγερσης κατά της καθολικής εξουσίας και παράδοσης στο πνεύμα των Ιακωβίνων της Γαλλικής Επανάστασης, θεωρώντας το ως την ιστορική έχθρα της «μεγάλης άρνησης» που αντιτίθεται. από τον Sun King, Louis.</span> Αυτό στην πραγματικότητα ανέφερε η αδελφή Λουκία της Φατίμα, μιλώντας για ένα μήνυμα που της εμπιστεύτηκε ο Ιησούς για τους Πάπες, οι οποίοι επέμεναν να μην θέλουν να εκπληρώσουν τα αιτήματα που παρέδωσε η Παναγία στα πιστά παιδιά τής Φατίμα (αγιασμός της Ρωσίας στην Αμόλυντη Καρδιά Της, εισαγωγή ευσεβούς προσήλωσης των 5 πρώτων Σαββάτων του μήνα παράλληλα με των 9 πρώτων Παρασκευών του μήνα, καθημερινή απαγγελία του Ιερού Ροζαρίου με συγκεκριμένη παράκληση).<br /><br /><b>Τούτου λεχθέντος, δεν μπορεί να αγνοηθεί ότι το όραμα που είχε ο Πάπας Λέων ΙΓ' στις 13 Οκτωβρίου 1884<span style="color: #0c343d;"> </span></b><span style="color: #0c343d;"><b>(ο Σατανάς ζητούσε από τον Ιησού εκατό χρόνια για να προσπαθήσει να καταστρέψει την Καθολική Εκκλησία, η άδεια που του δόθηκε από τον Κύριό μας)</b> είναι ένα σαφές προειδοποιητικό σημάδι μια επιτάχυνση της μάχης του διαβόλου εναντίον της Εκκλησίας (η τελευταία μάχη του διαβόλου, σύμφωνα με τον αιδεσιμότατο Paul Kramer, συγγραφέα του βιβλίου « Η τελική μάχη του διαβόλου » ), που προσφέρεται για να εξηγήσει το φαινόμενο της ανόδου του μοντερνισμού μέχρι την κατάκτηση της γέφυρας διοίκησης του πλοίου του Πέτρου (κατάκτηση που συνέβη με το Συμβούλιο, μάλιστα)</span>. Όπως θα θυμηθούμε, ο Λέων XIII, εντυπωσιασμένος από αυτό το όραμα, διατύπωσε αμέσως μια ειδική προσευχή στον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο για να υπερασπιστεί την Εκκλησία από την επίθεση των κολασμένων δυνάμεων και κανόνισε να συμπεριληφθεί στον κανόνα της Θείας Λειτουργίας (από που αργότερα αφαιρέθηκε με εντολή του Παύλου VI). Τέλος, σημειώστε τη σύμπτωση της ημερομηνίας του οράματος του Πάπα Πέτσι με την ημερομηνία του θαύματος του ήλιου στη Φατίμα, το 1917, με αφορμή την τελευταία εμφάνιση της Παναγίας.<br /><br />Όσον αφορά την Παναγία της Φατίμα, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη μακροχρόνια διαμάχη για το περιεχόμενο του Τρίτου Μυστικού, το οποίο σύμφωνα με καλά αναγνωρισμένες φωνές (των ιερέων που θα είχαν πρόσβαση στην ανάγνωση του κειμένου)<b> θα προφήτευε την αποστασία. του μοντερνιστικού κλήρου, ξεκινώντας από τη σύνοδο του</b> (άλλωστε, η Μαρία η Παναγία δεν είχε ήδη προβλέψει, στο La Salette το 1846, ότι η Ρώμη θα έχανε την πίστη και θα γινόταν η έδρα του Αντίχριστου; Μια προφητεία, η τελευταία, πλήρως συμφωνία με το καλυμμένο μέρος του Τρίτου Μυστικού).<br /><br />Εφόσον φαίνεται, κατά τη γνώμη μας, ότι η τελική μάχη του διαβόλου κατά της Καθολικής Εκκλησίας υφίσταται ένα κύμα, μια αποφασιστική επιτάχυνση (πραγματική « motus in fine velocior »), θεωρούμε απαραίτητο και επείγον να ενημερώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους για τήν τεράστια κρίση που βρίσκεται σε εξέλιξη εντός της Καθολικής Εκκλησίας και τόν σοβαρό κίνδυνο για τη σωτηρία των ψυχών που διατρέχει ακολουθώντας τις τρέχουσες διδασκαλίες (περισσότερο ή λιγότερο σαφείς, περισσότερο ή λιγότερο καλυμμένες) αυτής τής μετασυνοδικής, τής ΔευτεροΒατικάνειας και τής νεομοντέρνας Εκκλησίας.</span><br /><div> <img alt="" src="https://translate.google.com/website?sl=it&tl=el&hl=el&client=webapp&u=http://www.unavox.it/NuoveImmagini/Articoli_internet/Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica/Ratzinger_piange.jpg" style="height: 637px; width: 425px;" /><br /><br /> <b> Η ζημιά που έχει προκαλέσει μέχρι τώρα ο μοντερνισμός<br /> στην Καθολική Εκκλησία είναι τεράστια. αυτά που θα μπορούσε να παράγει στο μέλλον είναι ακόμη μεγαλύτερα .<br style="font-style: italic;" /></b><br /></div><div> <img alt="" src="https://translate.google.com/website?sl=it&tl=el&hl=el&client=webapp&u=http://www.unavox.it/NuoveImmagini/Articoli_internet/Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica/Madonna_di_Fatima.jpg" style="height: 669px; width: 425px;" /><br /><b> Η Παναγία εμφανίζεται στη Φατίμα - 13 Μαΐου 1917</b></div><div><b><br /></b></div><div><a href="https://www-unavox-it.translate.goog/ArtDiversi/DIV5696_Catholicus_Modernismo_nella_Chiesa_cattolica_Parte_prima.html?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp&_x_tr_sch=http">Il modernismo nella Chiesa cattolica - Spunti di riflessione - Parte prima - Articolo di Catholicus (www-unavox-it.translate.goog)</a></div></div><div><br /></div><span style="color: #660000; font-size: large;">Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΣΟΝΙΚΟ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ, ΕΠΙΣΗΜΑ, ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΜΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΦΡΑΓΙΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ.</span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;"> ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΗΤΤΑ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΚΑΙ ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΤΟΝ ΗΣΥΧΑΣΜΟ ΣΦΡΑΓΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ, ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ, ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ, ΤΟΥ ΠΡΟΔΟΤΗ ΑΓΟΥΡΙΔΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΠΟΥ ΑΝΑΤΕΘΗΚΕ ΠΡΩΤΑ ΣΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΓΙΑ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΤΟΝ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ. </span><span style="color: #660000; font-size: large;">ΔΙΟΤΙ Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟ. </span></div><div><span style="color: #660000; font-size: large;">Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΛΕΙΝΕΙ ΤΙΣ ΠΥΛΕΣ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΓΑΠΟΥΜΕ ΤΟΝ ΑΜΑΡΤΩΛΟ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ, ΔΗΛ. ΟΠΩΣ ΤΟ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΖΕΙ Ο ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΑΓΑΠΑ ΚΑΙ ΚΑΝΕ Ο,ΤΙ ΘΕΣ. </span></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-29130625523912107382024-03-18T01:38:00.009+02:002024-03-18T12:04:23.290+02:00Γέρων Εφραίμ Φιλοθεΐτης: Για το μυστήριο της Μετανοίας και Εξομολογήσεως<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFg6LeINpA3Vgfww8VqOqbYUaXyG6CRaCgTSJzfZSjUlVg8Uvgb13dMJtEY7R19cZIeFkRuzUC-QkDWmRxTBCPjqgxnmotBVVi6pw0d85bm1TfqEWfcPfFGJFfG3m_cza0BuxYSAehZ-pQJrLHmBHh-BhhVtBSOymjLLCCIJoisrASZZNelQ-iFoB5C1s/s381/Exomologisi.png" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: left; color: #992211; display: inline !important; float: left; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFg6LeINpA3Vgfww8VqOqbYUaXyG6CRaCgTSJzfZSjUlVg8Uvgb13dMJtEY7R19cZIeFkRuzUC-QkDWmRxTBCPjqgxnmotBVVi6pw0d85bm1TfqEWfcPfFGJFfG3m_cza0BuxYSAehZ-pQJrLHmBHh-BhhVtBSOymjLLCCIJoisrASZZNelQ-iFoB5C1s/s320/Exomologisi.png" style="border: none; position: relative;" width="252" /><span style="background-color: transparent; text-align: left;"> </span></a></p><span style="font-size: medium;">“Η μετάνοια έχει μεγάλη δύναμι. Παίρνει το κάρβουνο και το κάνει διαμάντι. Παίρνει τον λύκο και τον κάνει αρνί. Παίρνει τον άγριο και τον κάνει άγιο. Παίρνει τον αιματοβαμμένο ληστή και τον κάνει πρώτο κάτοικο του Παραδείσου”<br /><br />Ο Θεός με το στόμα του Προφήτου Ησαΐα μάς παραγγέλλει λέγων: «Λούσασθε και καθαροί γίνεσθε, αφέλετε τας πονηρίας από των ψυχών υμών απέναντι των οφθαλμών μου, παύσασθε από των πονηριών υμών. Μάθετε καλόν ποιείν» (Ησ. α’ 16).<br /><br />Η μετάνοια προϋποθέτει αμαρτία. Όποιος δεν έχει αμαρτία, αυτός δεν έχει ανάγκη μετανοίας. Όλοι, και πρώτος εγώ, αισθανόμεθα αμαρτωλοί.<br /><br />Η αμαρτία είναι τραύμα στην ψυχή, πληγή στην συνείδησι που μας πονάει, τραύμα στο σώμα του Χριστού, στην Εκκλησία, της οποίας είμαστε μέλη. Η αμαρτία είναι κάρφωμα και ξανακάρφωμα στο Χριστό. Ποιος δεν έχει τραυματισθεί από την αμαρτία; ποιος δεν έχει αμαρτήσει με τα λόγια, με τις πράξεις του, με τους λογισμούς; ποιος δεν κτυπήθηκε κατάστηθα από τις τύψεις της συνειδήσεως; Όποιος θα πη πως δεν έχει αμαρτήσει, αυτός θα έχει πει το μεγαλύτερο ψέμα….<br /><br />Αλλ’ εάν η αμαρτία είναι το τραύμα, η μετάνοια είναι το φάρμακο· είναι το ευλογημένο δώρο του Θεού στον άνθρωπο….<br /><br />Πολλοί χριστιανοί, με ευλαβή πόθο, αναζητούν να βαπτιστούν στον Ιορδάνη ποταμό, αλλ’ όσες φορές και αν μπούνε στον Ιορδάνη ποταμό και όσα μπουκάλια αγιασμό και αν πιούμε, αν δεν μετανοήσουμε δεν σωζόμεθα. Κοντά μας, δίπλα μας, είναι ο Ιορδάνης ποταμός. Κυλάει μέσα στην Εκκλησία, είναι η γλυκεία μετάνοια και εξομολόγησις. Ας λου¬σθούμε μέσα στην μετάνοια, διότι με αυτήν σβήνουν όλα τα αμαρτήματα. Και το λουτρό της μετανοίας εί¬ναι το δεύτερο βάπτισμα. Αυτό δε το λουτρό του θεϊκού βαπτίσματος, που λέγεται μετάνοια, γίνεται συνειδητά και αποφασιστικά. Πλένομαι, για να μη ξαναλερωθώ, ασχέτως αν δεν τα καταφέρω. Πλην πλένομαι με την απόφασι να μη ξαναλερώσω τον χιτώνα της ψυχής μου.<br /><br />Το έλεος του Θεού είναι ανταπόκρισις στη μετάνοια του ανθρώπου. Με τον ερχομό του Χριστού, η μετάνοια δεν είναι απλώς μεταμέλεια και εξομολόγησις αμαρτιών, αλλ’ είναι άφεσις, συγχώρησις, εξάλειψις τελεία των αμαρτιών. Η μετάνοια είναι ένας θρήνος που οδηγεί στην χαρά. Είναι το χαροποιό πένθος. Η μετάνοια είναι η σπορά των δακρύων, που φέρνει το θερισμό της λυτρώσεως… Με την αμαρτία χάνουμε την ηρεμία της συνειδήσεως. Με το κλάμα της μετα¬νοίας παίρνουμε πίσω αυτό που χάσαμε. Με την αμαρτία χάνουμε το πολυτιμώτερο αγαθό, την ψυχή μας. Πεθαίνει η ψυχή μας. Και αν κλάψουμε για τις αμαρτίες μας, θ’ αναστηθή η ψυχή μας….<br /><br />Να κλάψουμε για τα αμαρτήματα μας, όπως έκλαψε ο Δαβίδ, που έβρεχε το προσκέφαλό του με τα δάκρυα του. Να κλάψουμε όπως η πόρνη, που τα δάκρυα της μοσχοβόλησαν περισσότερο από τα μύρα της, με τα όποια έβρεξε τα πόδια του Χριστού. Να κλάψουμε όπως έκλαψε ο Απόστολος Πέτρος μετά την άρνησι του Διδασκάλου. Να κλάψουμε όπως έκλαψε ο Απόστολος Παύλος όταν θυμόταν ότι δίωξε την Εκκλησία του Χριστού. Να κλάψουμε όπως έκλαψαν οι μεγάλοι αμαρτωλοί που έγιναν άγιοι. Να κλάψουμε για τα δικά μας αμαρτήματα, αλλά να κλάψουμε και για τα αμαρτήματα των άλλων. Αμάρτησε ο άλλος; μη τον κατακρίνης. Κλάψε για την πτώσι του, δέστην σαν δική σου πτώσι. Είμεθα «αλλήλων μέλη». Ο άλλος είναι μέλος του ιδίου με σένα σώματος· μέλος του σώματος του Χριστού. Κλάψε εσύ για τον άλλον, όπως έκλαιγε ο Παύλος και έλεγε: «Ουκ επαυσάμην μετά δακρύων νουθετών ένα έκαστον». Κλάψε εσύ για το παιδί σου που παρανόμησε, για το Χριστιανό που γλύστρισε και έπεσε.<br /><br />Η αμαρτία είναι φωτιά. Και οι κρουνοί που σβύνουν αυτή την φωτιά, είναι οι κρουνοί της μετανοίας. Αν πιάση φωτιά το διπλανό σπίτι, δεν θα τρέξης και εσύ για να σβύση η φωτιά; Αν αδιαφορήσης, η φωτιά θα επεκταθή και στο δικό σου σπίτι. Έτσι δεν μπορείς ν’ αδιαφορήσης όταν ο άλλος καίγεται από τη φωτιά της αμαρτίας. Ρίξε τα δάκρυά σου για να σβεσθή η φωτιά. Αν αδιαφορήσης, θάχης και συ κρίμα, αμαρτία. Κι αν όχι μόνο αδιαφορήσης αλλά γελάς κι όλας και σχολιάζης την αμαρτία του άλλου και την διαπομπεύης, τότε πια θα επιτρέψη ο Θεός να πέσης και εσύ, και η φωτιά της δικής σου αμαρτίας, μπορεί να είναι ο προθάλαμος της κολάσεως, κατά τον ιερό Χρυσόστομο.<br /><br />Επιμένει ο ιερός Χρυσόστομος, ότι πρέπει να θρηνούμε για τα αμαρτήματα των άλλων, αν αληθινά τους αγαπάμε. Αν ο άλλος βρίσκεται στο στόμα του λύκου, θα τον αφήσουμε να κατασπαραχθή; Αν ο άλλος κινδυνεύη να πνιγή, θα τον αφήσουμε να καταποντισθή;<br /><br />Η μετάνοια, εξαλείφει όλα τα αμαρτήματα. Έχουμε δύο πραγματικότητες: η μία είναι η φιλανθρωπία του Θεού, η άλλη είναι η αμαρτωλότητα του ανθρώπου. Σας ερωτώ: Ποια από τις δύο είναι μεγαλύτερη; Τα αμαρτήματά μας, όσα κι αν είναι, είναι ωρισμένα και συγκεκριμένα. Η Φιλανθρωπία του Θεού είναι άπειρη, αμέτρητη. Ο ιερός Χρυσόστομος για να παρηγορήση τους αμαρτωλούς, παρουσιάζει το παράδειγμα με το κάρβουνο. Έχεις ένα αναμμένο κάρβουνο. Σε καίει. Αν όμως ρίξης το κάρβουνο αυτό μέσα στο πέλαγος, ποιος θα νικήση· το πέλαγος ή το κάρβουνο; Ασφαλώς το πέλαγος. Ένα τσαφ θ’ ακουσθή και θα εξαφανισθή το αναμμένο κάρβουνο.<br /><br />Κάρβουνο, που κατακαίει τα σωθηκά μας, είναι η αμαρτία. Τι πόνος! Μη το αφήνης. Πάρτο την ώρα της σωστικής εξομολογήσεως και ρίξε το στο Πέλαγος της Φιλανθρωπίας του Θεού. Αμέσως το κάρβουνο της αμαρτίας σου θα σβύση και θα εξαφανισθή. Και αν μου πης πως δεν έχεις ένα κάρβουνο, αλλ’ έχεις πολλά αμαρτήματα που σε καίνε, θα σου πω και εγώ, ότι το έλεος του Θεού δεν είναι απλώς πέλαγος· είναι Ωκεανός· είναι κάτι απείρως μεγαλύτερο. Το πέλαγος και ο Ωκεανός έχουν κάποιο μέτρο, κάποια όρια, κάποιο τέλος. Η Φιλανθρωπία όμως του Θεού είναι απροσμέτρητη, απεριόριστη, ατέλειωτη.<br /><br />Συνεχίζει ο ιερός Χρυσόστομος. Όταν με δάκρυα μετανοούμε, να είσθε βέβαιοι ότι το σφουγγάρι της αγάπης του Θεού σβύνει όλα τα αμαρτήματα. «Το αίμα Ιησού Χριστού του υιού αυτού, καθαρίζει ημάς από πάσης αμαρτίας» (Α’ Ιωάν. 1, 7). Και η αγάπη του Θεού σβύνει όλα τα αμαρτήματα, ώστε ούτε ίχνος δεν αφήνει.<br /><br />Αν εχης ένα τραύμα, γιατρεύεται, αλλά παραμένει το σημάδι, η ουλή. Αν έχης μία αμαρτία, με την μετάνοια συγχωρείται και εξαφανίζεται και ούτε ουλή μένει.<br /><br />Η μετάνοια οδηγεί σ’ ένα καταπληκτικό θαύμα, στη λήθη του Θεού. Ο Θεός, καρδιογνώστης και παντογνώστης, που μέσα στη μνήμη Του είμεθα όλοι οι άνθρωποι, και είναι όλες οι πράξεις μας, αυτός ο Θεός φθάνει στην αμνησία! Λησμονεί τα αμαρτήματα των ανθρώπων που ειλικρινά μετανοούν.<br /><br />Ω! πόσο θάρρος και παρηγοριά μας δίνει ο ιερός Χρυσόστομος! Ο χρυσός στην γλώσσα και στην καρδιά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου, μισεί την αμαρτία, αγαπά τον αμαρτωλό· καυτηριάζει τα αμαρτωλά πάθη, αγκαλιάζει τους αμαρτωλούς. Ο Χρυσόστομος φοβάται να μη πέση ο αμαρτωλός σ’ ένα από τα δύο άκρα. Το ένα άκρο είναι η απόγνωσις και η απελπισία. Το άλλο είναι η ραθυμία και η επανάστασις. Ο διάβολος έχει δύο όπλα, με τα οποία δίνει τη χαριστική βολή στον αμαρτωλό. Το ένα όπλο είναι για τους ευαίσθητους, το άλλο για τους αναίσθητους.<br /><br />Για τους ευαίσθητους διαθέτει το όπλο της απογνώσεως, της απελπισίας. Προσπαθεί ν’ απελπίση τον αμαρτωλό.<br /><br />Πω πω! τι είναι αυτό που έκανες; τώρα για σένα δεν υπάρχει σωτηρία. Ποιος θα σε σώση; – όχι άπαντα ο Χριστιανός. Ύπαγε οπίσω μου, Σατανά της απογνώσεως. Φύγε, αλητήριε, γιατί με τη σκιά σου κρύβεις τον σταυρό του Χριστού, την μεγάλη μου ελπίδα. Αμαρτάνω, ναι, το ξέρω, αλλά πιστεύω στο έλεος του Θεού.<br /><br />Για τους αναίσθητους έχει το όπλο της ραθυμίας και επαναστάσεως.<br /><br />Έλα, καϋμένε, καλός είσαι. Και τι έκανες στο κάτω κάτω για να μετανοήσης; Εγκληματίας είσαι; δεν σκότωσες και κανένα; Μακάρι νάσαν όλοι σαν και σένα.<br /><br />Όχι άπαντα ο Χριστιανός.<br /><br />Ύπαγε πίσω μου, Σατανά της ραθυμίας και της ψευδαισθήσεως. Φύγε, γιατί η μορφή σου μού κρύβει τον πνευματικό καθρέπτη, για να καθρεπτιστώ και να ιδώ, με συναίσθησι, ότι είμαι γεμάτος πληγές και έχω ανάγκη θεραπείας.<br /><br />Η μετάνοια έχει μεγάλη δύναμι. Παίρνει το κάρβουνο και το κάνει διαμάντι. Παίρνει τον λύκο και τον κάνει αρνί. Παίρνει τον άγριο και τον κάνει άγιο. Παίρνει τον αιματοβαμμένο ληστή και τον κάνει πρώτο κάτοικο του Παραδείσου. Ακριβώς, επειδή έχει τέτοια δύναμι η μετάνοια, γι’ αυτό ο Διάβολος αγωνίζεται ν’ αποτρέψη τον άνθρωπο από την μετάνοια. Έτσι εξηγούνται οι αντιρρήσεις πολλών ανθρώπων ως προς την μετάνοια και την εξομολόγησι.<br /><br />Λέει κάποιος «Αφού θα ξαναπέσω, γιατί να πάω να εξομολογηθώ; Ξέρω ότι θα ξανακάνω τα ίδια…». Αδελφέ μου. Η αμαρτία είναι σαν την αρρώστια. Δεν αρρωσταίνεις μια φορά. Πολλές φορές αρρωσταίνεις από την ίδια αρρώστια. Και κάθε φορά που αρρωσταίνεις πηγαίνεις στο γιατρό και παίρνεις φάρμακα που σου δίνει. Το ίδιο κάνε και για την ψυχή σου. Κάθε φορά που πληγώνεσαι, έστω και αν πληγώνεσαι στο ίδιο μέρος, μετανόησε και εξομολογήσου. Κάποτε το φάρμακο της χάριτος θα γιατρέψη ολότελα την συγκεκριμένη πληγή.<br /><br />Το αμαρτωλό πάθος μοιάζει πολλές φορές με δένδρο, που ρίζωσε βαθειά και φαίνεται δύσκολο να ξερριζωθή. Είδες τι έκαμναν οι υλοτόμοι στην παλαιά εποχή; Με τσεκούρι έκοβαν το δένδρο. Φαντάσου δένδρο ριζωμένο, με μεγάλο κορμό. Ο υλοτόμος το κτυπά με μια τσεκουριά. Δεν πέφτει ασφαλώς με την πρώτη τσεκουριά. Το κτυπά με δεύτερη, με τρίτη, με δέκα… Κάποτε το δένδρο λυγίζει και πέφτει. Έτσι είναι και το αμαρτωλό πάθος. Μπορεί με την πρώτη τσεκουριά να μην πέση. Συνέχισε με την διαρκή μετάνοια να κτυπάς το πάθος. Να είσαι σίγουρος, πως κάποια μέρα, θα πέση το πάθος, θ’ απαλλαγής από την αμαρτία που χρόνια σε βασάνιζε. Έτσι λέει ο Ιερός Χρυσόστομος.<br /><br />«Μετανοώ, αλλά ντρέπομαι να ομολογήσω τ’ αμαρτήματά μου. Είναι τόσα πολλά, ώστε ντρέπομαι να τα παρουσιάσω στον εξομολόγο κληρικό». Η ντροπή πρέπει να υπάρχη, αλλά προ, όχι μετά την αμαρτία. Να ντρεπώμεθα να διαπράξωμε το κακό, να μη ντρεπώμεθα να ομολογήσουμε το κακό.<br /><br />Η μετάνοια εκφράζεται σαν ομολογία των αμαρτημάτων, σαν εξαγόρευσις. Μη ντρέπεσαι να πης τις αμαρτίες σου. Κάποτε θα γίνη η αποκάλυψις των αμαρτημάτων μας. Ή θα τις αποκαλύψουμε εμείς, μόνοι μας, μπροστά σ’ ένα πρόσωπο, στον πνευματικό, ή θα τις αποκάλυψη ο Θεός την ήμερα εκείνη μπροστά σ’ όλους τους αγγέλους και τους ανθρώπους. Αν προλάβουμε πρώτοι να κατηγορήσουμε τον εαυτόν μας με την μετάνοια, εξαλείφονται όλες οι αμαρτίες μας και αθωωνόμαστε.<br /><br />«Είμαι τόσο πολύ αμαρτωλός, που αμφιβάλλω για την σωτηρία μου…». Αδελφέ μου συναμαρτωλέ! Ο Παράδεισος δεν είναι για τους αναμάρτητους. Είναι για τους αμαρτωλούς. Ο Παράδεισος είναι γεμάτος από αμαρτωλούς που μετανόησαν. Είναι και για μας ανοικτός ο Παράδεισος. Αρκεί να κάνουμε το πρώτο βήμα εμείς· το βήμα της μετάνοιας. Τότε σπεύδει ο Θεάνθρωπος Κύριος να κάνη δέκα βήματα για να μας αγκαλιάση· είναι τα βήματα του ελέους και της συγγνώμης.<br /><br />Με πόνο θερμής προσευχής ας πούμε:<br /><br />Κύριε Ιησού Χριστέ, δώρησέ μας αληθινή, δακρύβρεκτη μετάνοια. Εσύ μάς έμεινες μοναδική Ελπίδα σωτηρίας. Είσαι η Αλήθεια μέσα σε τόσα ψέματα. Είσαι η Χαρά μας μέσα σε τόσες θλίψεις. Είσαι η Λύτρωσίς μας μέσα σε τόση αμαρτία. Είσαι η Ειρήνη μέσα σ’ ένα κόσμο τόσο ταραγμένο.<br /><br />Δόξα τη μακροθυμία και τη Ανοχή σου Κύριε. Αμήν.<br /><br />Γέροντος Εφραίμ Φιλοθεΐτου<br />ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΕΣ ΔΙΔΑΧΕΣ<br />ΜΕ ΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ<br />ΕΚΔΟΣΕΙΣ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ” </span><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><a href="https://katanixi.gr/geron-efraim-filotheitis-gia-to-mystirio-tis-metanoias-kai-exomologiseos/" style="color: #992211; text-decoration-line: none;">https://katanixi.gr/geron-efraim-filotheitis-gia-to-mystirio-tis-metanoias-kai-exomologiseos/</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><a href="https://paterikos.blogspot.com/2024/03/blog-post_55.html">Πατερικός: Γέρων Εφραίμ Φιλοθεΐτης: Για το μυστήριο της Μετανοίας και Εξομολογήσεως (paterikos.blogspot.com)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-30615616998675530982024-03-17T21:32:00.004+02:002024-03-18T12:03:52.861+02:00Γρίβας Κωνσταντίνος: Τα κρυφά μικροσκοπικά πυρηνικά. Το σοβαρό χαρτί στα χέρια των Ρώσων.<iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/RJxEQ15XhEs?si=_svXR9hju2d44IFt" width="580"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Τον τελευταίο καιρό εντείνεται η συζήτηση για πιθανή χρήση πυρηνικών όπλων από πλευράς της Ρωσίας σε περίπτωση διεύρυνσης της παρέμβασης δυτικών δυνάμεων στον πόλεμο στην Ουκρανία.
Για τα κρυφά “μικροσκοπικά” πυρηνικά των Ρώσων μίλησε ο καθηγητής Γεωπολιτικής και Σύγχρονων Στρατιωτικών Τεχνολογιών, διευθυντής του Τομέα Θεωρίας και Ανάλυσης Πολέμου στην Στρατιωτική Σχολή Κωνσταντίνος Γρίβας.
Όπως είπε ο κ. Γρίβας: "Έγραψα ένα άρθρο πάνω στα κρυφά μικροσκοπικά, miniature είναι η αγγλική ορολογία, πυρηνικά που πιθανώς έχει αναπτύξει η Ρωσία και τα έχει αναπτύξει ακριβώς για να κάνει χρήση αυτών. Δηλαδή, ενώ η τρέχουσα αντίληψη είναι ότι τα πυρηνικά έχουν φτιαχτεί μόνο για να λειτουργούν ως αποτροπή χρήσης πυρηνικών. Δηλαδή τα έχεις για να πεις στον αντίπαλο, που επίσης έχει, μη χρησιμοποιήσεις γιατί θα χρησιμοποιήσω και εγώ. Εδώ η λογική είναι ότι αυτά έχουν φτιαχτεί για να χρησιμοποιηθούν σε μια κατηγορία πυρηνικού πολέμου ή μάλλον γκρίζου πολέμου, ξέρετε αυτό που λέμε γκρίζες επιχειρήσεις δεν είναι μόνο αυτές που είναι μεταξύ ειρήνης και πολέμου. Είναι μια άλλη κατηγορία που αναφέρεται ως γκρίζος πυρηνικός πόλεμος που είναι μεταξύ του συμβατικού πολέμου και του αμιγώς πυρηνικού. Λοιπόν, τώρα εδώ υπάρχει βέβαια μια άποψη που λέει μα τι μας λες τώρα. Μικρά πυρηνικά υπήρχαν και στο παρελθόν. Όντως είχαν και οι Αμερικάνοι είχαν φτιάξει, είχαν φτιάξει το "Davy Crockett" ένα πυροβόλο άνευ οπισθοδρόμησης με το μικροσκοπικό βεληνεκές των 2 χιλιομέτρων που έριχνε ένα πυρηνικό βλήμα, ένα ατομικό όπλο δηλαδή, ισχύος περίπου 20 τόνων, δηλαδή περίπου 700 φορές λιγότερο ισχυρό από τη βόμβα της Χιροσίμα. Αλλά αυτά δεν υπάρχουν πλέον στο αμερικανικό οπλοστάσιο και αυτά που εάν έχουν αναπτύξει οι Ρώσοι έχουν και κάποιες καινοφανείς ικανότητες και είναι φτιαγμένες και για να, είναι φτιαγμένα και για να λειτουργήσουν σε αυτη τη σημερινή γεωστρατηγική πραγματικότητα, στην οποία η Δύση φαίνεται ότι θεωρεί αδιανόητη τη χρήση πυρηνικών όπλων από πλευράς της Ρωσίας και κάποια κομμάτια της, όπως είναι ο πρόεδρος Μακρόν, τώρα που τον βλέπουμε, λειτουργεί ωσάν να μην υπήρχαν πυρηνικά και η Ρωσία, πιθανολογούν Δυτικοί αναλυτές, θα μπορούσε να κάνει κάποια χρήση μικροσκοπικών, επαναλαμβάνω τέτοιων πυρηνικών για να προκαλέσει σοκ και δέος, ουσιαστικά, κυριολεκτικά μάλλον στους Δυτικούς. Να τους δείξει ότι η χρήση των πυρηνικών δεν είναι κάτι το αδιανόητο και εκμεταλλευόμενοι και τις μεγάλες αντιθέσεις μέσα στην ΝΑΤΟϊκή αρχιτεκτονική, να καταφέρει να επιτύχει αυτό που, τους στρατηγικούς της σκοπούς. Λοιπόν, το θέμα είναι τι είδους είναι αυτά τα όπλα. Το ενδιαφέρον της υπόθεσης είναι ότι δεν είναι μόνο μικροσκοπικά πυρηνικά, μακρινοί απόγονοι, μακρινοί συγγενείς, έστω και πιο εξελιγμένοι αυτών που είχαμε στο παρελθόν. Υπάρχουν πολλές αναφορές στη διεθνή βιβλιογραφία για αυτά τα όπλα και για το δόγμα τους για τα ρωσικά όπλα.
Ένα πάρα πολύ καλό βιβλίο είναι του Αυστραλού απόστρατου αξιωματικού και καθηγητή στην Αμερική του David Kilcullen από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Oxford University Press το 2020, ένα από τα πιο επιδραστικά βιβλία σε αυτόν τον τομέα, το "Dragons and Snakes" που αναφέρει για το πυρηνικό δόγμα της Ρωσίας, το πώς χρησιμοποιείται έτσι με ασύμμετρο τρόπο και πως παρόμοια όπλα μπορούν να έχουν εφαρμογές. Ωστόσο, οι πιο σοβαρές αναφορές που έχουμε και οι πιο ανησυχητικές είναι από έναν άνθρωπο ο οποίος δεν είναι απλώς ένας πανεπιστημιακός, ένας αναλυτής, ένας στρατιωτικός, ήταν ένας από τους πρωταγωνιστές του Ψυχρού Πολέμου, αλλά και τους πρωταγωνιστές της πρώιμης μεταψυχροπολεμικής εποχής που είχε εξετάσει από κοντά τις ρωσικές προσπάθειες στον πυρηνικό πόλεμο. Είναι ο ...</span><br /><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=RJxEQ15XhEs">Γρίβας Κωνσταντίνος: Τα κρυφά μικροσκοπικά πυρηνικά. Το σοβαρό χαρτί στα χέρια των Ρώσων. (youtube.com)</a></div><div><br /></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-39670201114427446902024-03-17T21:28:00.003+02:002024-03-18T12:03:45.765+02:00Φίλης Γιώργος: Τι ακριβώς συνέβη με την φρεγάτα "ΥΔΡΑ" στα στενά του Άντεν; / Ενημέρωση & Σκέψη<iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/d0xrVocEc34?si=b2N_8So_DaxqmHk6" width="580"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Ο καθηγητής Γιώργος Φίλης μίλησε για την πολεμική εμπλοκή της φρεγάτας «ΥΔΡΑ» στα στενά του Άντεν.
Όπως είπε ο κ. Φίλης: "Αυτό το οποίο άκουγα, όπου βγήκε ένας άλλος συνάδελφός σου, αξιολογότατος και φίλος βέβαια, ο Φαίδων Καραιωσηφίδης, ιστορία στο αμυντικό ρεπορτάζ, πτήση και τα λοιπά. Οι φίλες και φίλοι το γνωρίζουν. Ένας από τους πιο αξιόπιστους δημοσιογράφους και σοβαρότατους στην ανάλυσή του, ιδιαίτερα στα αεροπορικά, ο οποίος μας είπε ότι τα δύο UAV's τα οποία η φρεγάτα μας "ΥΔΡΑ" απομάκρυνε εχθές, σύμφωνα με τα λεγόμενα του υπουργείου, δεν τα απομάκρυνε αλλά τα κατέρριψε. Αυτό ειπώθηκε από τον Φαίδωνα, κάτι το οποίο προφανώς πλέον πρέπει να γίνει κάποια διευκρίνιση, όπως καταλαβαίνεις από το υπουργείο για το τι ακριβώς συμβαίνει. Διότι όταν το άκουσα αυτό, μπήκα να δω τις επίσημες ανακοινώσεις. Λοιπόν στην επίσημη ανακοίνωση προφανώς του υπουργείου γράφει ότι σήμερα τις πρωινές ώρες στον Κόλπο του Άντεν, η φρεγάτα "ΥΔΡΑ" στο πλαίσιο της επιχείρησης μπλα μπλα, έβαλε με πυροβόλο εναντίον δύο μη επανδρωμένων αεροχημάτων, σύμφωνα με τους ισχύοντες κανόνες εμπλοκής, τα οποία απομακρύνθηκαν. Η φρεγάτα συνεχίζει κανονικά την αποστολή της. Στην ανακοίνωση στο Χ,
στο πρώην Twitter, του Στρατηγείου επί της ουσίας, αναφέρεται ότι η φρεγάτα "ΥΔΡΑ" άνοιξε πυρ κατά δύο UAVs που αποτελούσαν άμεση απειλή για την ελευθερία της ναυσιπλοΐας. Η ενέργεια ήταν αποτελεσματική, αποφεύγοντας τυχόν ζημιές σε ναυτικούς και εμπορικά πλοία. Άρα λοιπόν, το Στρατηγείο λέει ότι είχε μια αποτελεσματική ενέργεια η φρεγάτα "ΥΔΡΑ", χωρίς να αναφέρεται εάν, τι ακριβώς συνέβη, ενώ το υπουργείο γράφει ότι απομακρύνθηκαν. Όπως καταλαβαίνουμε είναι τελείως διαφορετικό ή μάλλον είναι διφορούμενο το η ενέργεια είναι αποτελεσματική, ήταν αποτελεσματική και φαίνεται, όχι φαίνεται, ούτε υιοθετώ, ούτε αφορίζω, απλά πρέπει να ακούσουμε τι ακριβώς συνέβη. Διότι εάν όντως χτυπήθηκαν και έπεσαν και καταρρίφθηκαν από τη φρεγάτα μας τα συγκεκριμένα UAVs κάποιος πρέπει να εξηγήσει για ποιο λόγο είπαμε ότι απομακρύνθηκαν. Εάν βέβαια απομακρύνθηκαν και δεν πέσανε, πρέπει να γίνει η διευκρίνιση για να είμαστε σίγουροι το τι ακριβώς έγινε. Από κει και ύστερα θα πρέπει εάν συνέβη το πρώτο, δηλαδή κατερήφθησαν και εμείς είπαμε ότι απομακρύνθηκαν, δεν είναι η πρώτη φορά το τελευταίο χρονικό διάστημα. είναι εύλογο το ερώτημα για ποιο λόγο είπαμε ότι δεν έπεσε και πρέπει κάποιος να σκεφτεί, εγώ λέω έτσι, μιλάω γιατί δεν συζητάμε, ποιο είναι το ηθικό του ναυτικού όταν, και των ανθρώπων οι οποίοι είναι εκεί και όπως πολύ σωστά έχει πει και ο υπουργός και ο πρωθυπουργός διακινδυνεύουν τη ζωή τους, βρίσκονται σε επικίνδυνη ζώνη, πολεμικών επιχειρήσεων καθαρών. Δηλαδή τι κάναμε; Αστοχήσαμε; Οι κανόνες εμπλοκής, γιατί είπε σύμφωνα με τους κανόνες εμπλοκής, οι κανόνες εμπλοκής είναι όταν θα δεις τα UAVs να τους ρίξεις τροχιοδεικτικές, προειδοποιητικές βολές για να στρίψει εν πάση περιπτώσει, ο Χούθι, ο οποίος το χειρίζεται, να τις δει και να φύγει; Γιατί δεν έχουμε δει κανόνες εμπλοκής, προφανώς όμοιους με τις άλλες χώρες. Οι άλλοι σε βαράνε στο κεφάλι μόλις διαπιστώσουν εν πάσει περιπτώσει ότι υπάρχει κάτι και δεν είναι δικό σου ή ακόμα κι αν κάνουν λάθος, όπως οι Γερμανοί, σε βαράνε στο κεφάλι. Λοιπόν, ποιο είναι το ηθικό όλων αυτών των ανθρώπων οι οποίοι είναι εκεί; Ποιο είναι το ηθικό των Ελλήνων; Γιατί είναι πρώτη φορά το όποιο ελληνικό σκάφος έβαλε κατά εχθρικού στόχου από το 1974, αν δεν κάνω λάθος. Δηλαδή από την εισβολή των Τούρκων στην Κύπρο που το αρματαγωγό το ελληνικό χτύπησε και βοήθησε ..</span></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=d0xrVocEc34">Φίλης Γιώργος: Τι ακριβώς συνέβη με την φρεγάτα "ΥΔΡΑ" στα στενά του Άντεν; / Ενημέρωση & Σκέψη (youtube.com)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-65390291668731986262024-03-17T19:18:00.001+02:002024-03-18T12:03:13.132+02:00Πατήρ Λουδοβίκος Νικόλαος: Ποία είναι τα κριτήρια για την σωτηρία μάς (βαθειά ανάλυση!)<span style="font-size: medium;">Πατήρ Λουδοβίκος Νικόλαος: Ποία είναι τα κριτήρια για την σωτηρία μάς (βαθειά ανάλυση!)</span>
<p class="western" style="margin-bottom: 0in;"><iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/5A6QfWA7dj4?si=Jjbyk8LGRGWHKOd-" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/5A6QfWA7dj4/hqdefault.jpg);" width="580"></iframe></p>
<p class="western" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><span><span style="font-size: medium;"><span>Βλέπουμε το δυτικό τρόπο σκέψης, όπως ο Λούθηρος χτύπαγε τις πόρτες και έμπαινε μες στο σπίτι και έλεγε, κάνατε σήμερα προσευχή, σηκωθείτε να κάνετε, στα σπίτια τους, διαβάσατε σήμερα τη Γραφή, τρεις στίχους; Μπρος, τώρα, διαβάστε Γραφή. Πόσες φορές τη βδομάδα είχατε σχέσεις, το ζευγάρι; Και αυτό το είχε βάλει σε πρόγραμμα. Τα ζευγάρια είκοσι με τριάντα είχαν μέχρι τέσσερις φορές τη βδομάδα. Μετά μειωνότανε. Μετά τα 40, 35, 50 δεν είχε, ο Λούθηρος. Ε, ο Καλβίνος ήταν ακόμα χειρότερος. Όταν ξέρεις τι είναι το σωστό, προσέξτε τώρα, όταν ξέρεις ποιο είναι, το επιβάλλεις, είναι ένα είδος ηθικής αυτό. Ισοπεδωτικής όμως. Έτσι είναι μια ηθική του αναγκασμού, του καταναγκασμού. <span style="color: #134f5c;">Ξέρω το σωστό και το επιβάλλω, αδιαφορώντας αν ο άλλος βογκάει, πως το λένε, πονάει, πεθαίνει. Το σωστό είναι κάτι, το οποίο το ξέρω…μη φτάσουμε και στη cia (εδώ γελάνε), και μου έρθει κανένας πύραυλος</span>. Ο πύραυλος θα σκάσει, το κεφάλι δε ξέρω αν θα σκάσει (λέει μάλλον ο ηγούμενος). Καταλάβατε, είναι και στο θέμα αυτό, ούτε οι Ρωμαιοκαθολικοί διαφέρουν από τους προτεστάντες. Μόνο που ο καθολικός έχει την έννοιας της νομικής εξαγοράς. Δεν μπορώ να κάνω αυτό, κάνω κάτι άλλο. Εκεί η έννοια της ρωμαιοκαθολικής ποινής, το κανονικό δίκαιο, δεν μπορώ να κάνω αυτό, θα κάνω κάτι άλλο, πάω να δώσω χρήματα, ναι, είναι η αξιομισθία. <span style="color: #0b5394;">Ενώ για μας τους ορθοδόξους, η σχέση με το Θεό, του καθενός από μας, είναι προσωπική. Δεν χωράει κάποιος ηθικισμός εδώ μέσα. Αυτό που για μένα είναι αμαρτία, δεν είναι για τον άλλο αμαρτία. Η έννοια της αμαρτίας είναι πολύ προσωπική. Μόνο γενικά μπορούμε να μιλήσουμε, ξέρω γω. Γι’ αυτό βλέπετε, το Ευαγγέλιο δεν περιέχει αρνητικές εντολές, όσο θετικές. </span>Μακάριοι, δεν λέει απαγορεύεται. Όσο λέει, πολύ περισσότερο, μακάριοι οι πραείς, μακάριοι οι αυτοί, μακάριοι, δηλαδή σου δίνει ένα τρόπο θετικό να δεις τι θα πράξεις. Όσο μπορείς προχώρα στην πραότητα. Όσο μπορείς προχώρα στην ταπείνωση. Όσο μπορείς προχώρα στην πτωχεία του νου. Όσο μπορείς γίνε ελεήμων. Γίνε ειρηνοποιός όσο μπορείς. Είναι θετική αυτή, είναι άλλου είδους. Δεν είναι μην, μην, μην. Ο Μωσαϊκός νόμος είναι ου, ου, ου φονεύσεις, ου κλέψεις, η Παλαιά Διαθήκη. Ου, ου, ου. Φαίνεται όμως ότι οι Χριστιανοί δεν τα ξέρουν αυτά. Τα μπερδεύουν αυτά. <span style="color: #134f5c;">Νομίζουν ότι οι δέκα εντολές είναι εντολές του Χριστού, και πάει λέγοντας. Και νομίζουν ότι και η χριστιανική ορθόδοξη ηθική έχει ου μέσα της.</span><b> Το πρέπει ας πούμε</b>. Από εκεί και πέρα αρχίζει η παρεξήγηση βέβαια, και άντε να αποδείξεις μετά ως παπάς, ότι δεν είσαι αστυνομικός στο τμήμα ηθών. Νομίζουν ότι ο παπάς με αυτά που κάνει είναι να ελέγχει τα ήθη του κόσμου. Με την παρουσία του. Αλλά φταίμε και εμείς γι’ αυτό. </span><br /><br /><span><b>Ε,ε η αμαρτία είναι προσωπική. Το πρόσωπο αμαρτάνει.</b> Ξέρετε τι μεγάλη σημασία έχει αυτό; Πάρα πολύ μεγάλη σημασία, επειδή ακριβώς είναι μια σχέση.<span style="color: #660000;"> Η σχέση με το Θεό προσωπική.</span> Ακριβώς γι’ αυτό, και το καλό είναι προσωπικό, και η αμαρτία είναι προσωπική. Βλέπουμε στα γεροντικά για παράδειγμα, εκείνο τον νηστευτή το μεγάλο, που σαράντα μέρες δεν έτρωγε τίποτα, δεν είχε ανάγκη να φάει τίποτα, και τον πείραξε ο λογισμός, εκείνη την στιγμή, ορίστε που έφτασα. Και τον παίρνει ο άγγελος, και τον πάει στο διπλανό ασκητή που ήτανε αυτό, και εκοιλίετο στο χώμα λέει. Του λέει, αυτός έχει δυο μέρες να φάει, αλλά είναι πιο ψηλά από σένα. Είναι δυο μέρες μόνο που νηστεύει, είναι πιο ψηλά από σένα. Η αμαρτία είναι προσωπική. Και το καλό είναι προσωπικό. Δηλαδή δεν ξέρουμε τι είναι αμαρτία. Με την έννοια, αυτό είναι αμαρτία. Έρχονται μια μας ρωτούνε: πάτερ είναι αμαρτία εκείνο; Δεν μπορείς να δώσεις τόσο εύκολα την απάντηση, πρέπει πάντα να δουλέψεις με αυτό τον οποίο σε ρωτάει, και να του εξηγήσεις, και να καταλάβεις, τι καταλαβαίνει ο ίδιος από αμαρτία, και σε ποιο επίπεδο βρίσκεται. Καταλαβαίνετε τι λέω. Αυτό που λέω είναι λίγο προχωρημένο. Προχωρημένο λίγο για μερικούς. όμως οι πατέρες αυτή τη γραμμή είχαν. Δεν λέγανε ξερω γω, αμαρτία. Για κάποιον έλεγε ο πατήρ Παΐσιος, που είναι να κάνει δέκα φόνους, και αγωνίζεται και κάνει δυο, αυτός μπορεί να είναι υψηλότερα από έναν, ο οποίος θα μπορούσε να κάνει εκατό θαύματα, και κάνει είκοσι. Αυτά είναι λόγια του πατρός Παΐσίου, ορίστε, εξηγήστε τα, εσείς που πιθανώς παραξενεύεστε με αυτά που λέω. Εξηγήστε αυτά τα λόγια. Εγώ το ονόμασα αυτό αποφατική ηθική, σε ένα που έγραψα τώρα τελευταία. Θα βγει κάποια στιγμή. Αποφατική ηθική. Δηλαδή είναι μια ηθική, η οποία δεν είναι, όχι αρνητική με την έννοια, δεν ορίζεται, δεν μπορείς να την ορίσεις. Υπάρχει καταφατική, που λέει ότι αυτό για όλους ας πούμε είναι κακό. Έτσι, κάτι είναι κακό. Αυτού του είδους η αντίληψη της ηθικής στην ορθόδοξη εκκλησία δεν είχε ποτέ έτσι ε. λέει ο πατήρ Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, ότι τα κριτήρια του Θεού είναι όσα και οι άνθρωποι. Δεν υπάρχει ένα κριτήριο για όλους τους ανθρώπους, αλλά είναι όσα και οι άνθρωποι. Βέβαια εμείς είμαστε αρκετά εκπροτεσταντισμένοι. Είμαστε πολύ εκδυτικισμένοι. Αυτά δυσκολευόμαστε να τα καταλάβουμε. Αλλά αυτό που απορρίπτουμε, είναι αυτό μια εκδυτικισμένη μορφή της ηθικής. Που τα έχει όλα αυτά τα πράγματα απολύτως σταθμισμένα, και στα πετάει στο κεφάλι. Όχι εκείνο, ναι εκείνο. Μα γιατί όχι εκείνο, και ναι εκείνο; Δεν υπάρχει απάντηση, συνήθως. Γιατί είναι αμαρτία; Γιατί είναι αμαρτία. Γιατί είναι αμαρτία για μένα; Αυτό έχει σημασία. Για μένα. Έχω ας πούμε 5,6, 7 ανθρώπους που παρακολουθώ πνευματικά, έτσι. Αυτό που είναι για κάποιον κατόρθωμα, είναι για κάποιον άλλο δεδομένο από την οικογένεια του. Για τον πρώτο όμως είναι ένα φοβερό κατόρθωμα. Καταλαβαίνετε τι λέω. Για τον άλλο είναι δεδομένο, επειδή του το έχει μάθει κάποιος. Επομένως, δεν είναι αυτοί οι άνθρωποι να τους συγκρίνεις μεταξύ τους. Για’ αυτό οι πατέρες δεν συγκρίνουν ούτε αυτοί τους ανθρώπους. Δεν τους συγκρίνουν. Αυτό που μετράνε είναι μια ασκητική του…(ακατανόητο). Δεν συγκρίνεις τον εαυτό σου. Γι’ αυτό για κάποιον είναι μεγάλη αρετή, για κάποιον κάτι πολύ απλό, κάτι το οποίο η φύση του η ίδια το έχει δώσει. Το θέμα το, το το το σεξουαλικό ας πούμε. Απ’ τους μοναχούς που κάνουν εγκράτεια. Ο ένας είναι από τη φύση του αδιάφορος σχεδόν. Ο άλλος είναι το ακριβώς αντίθετο. Τι σημασία, τι νόημα έχει η πτώση του ενός και η πτώση του άλλου; Για τον ένα η πτώση είναι κάτι που σχεδόν δεν είναι πτώση. Πολύ κοντά στην καταλαβαίνετε. Αυτό που έζησε και αυτό που είπε(;). Ενώ για τον άλλο είναι κακό, είναι αυτό. Παράδειγμα. Στα γεροντικά πάλι, λέει ένας αββάς, για να δείξει τη σχετικότητα αυτού του πράγματος. …αιχμαλώτισαν γυναικόπαιδα. Και δυο μικρά κοριτσάκια, δυο ετών, το ένα το παίρνει μια ηγουμένη, και το άλλο το παίρνει μια που έχει ένα αυτό. Το ένα θα ακούσει, θα μορφωθεί, θα κάνει, το άλλο θα είναι από την αρχή σε ότι χειρότερο αυτό. Πως θα μετρήσει η αρετή της μιας, η αρετή της πρώτης, ή η πτώση, θα σου πει η μοναχή, σε σχέση με την αρετή ή πτώση της άλλης; Η άλλη μεγαλώνει εξ ορισμού μες στο κακό, δεν ξέρει τίποτε άλλο. Η άλλη όμως έχει τη δυνατότητα να δει, να διαλέξει, να ακούσει.<span style="color: #990000;"> Έτσι λοιπόν δεν είναι, δεν υπάρχει αμαρτιοφοβία στην ορθόδοξη εκκλησία. Αυτό κάποιοι το καταλαβαίνουν, αλλά σπάνια. </span>(10:50) </span></span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Συνεχίζεται</span></span><div><span><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span><span style="color: #660000; font-size: large;">ΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΝΑ ΜΑΘΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ. ΑΣ ΠΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΟΤΙ ΚΡΙΝΟΜΑΣΤΕ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΑΙΡΕΣΗ. ΟΧΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΘΕΣΗ.</span></span></div><div><span><span style="color: #660000; font-size: large;">ΟΛΑ ΟΣΑ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΜΕΧΡΙ ΣΤΙΓΜΗΣ ΒΟΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ.</span></span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-51659310783180236662024-03-17T09:59:00.001+02:002024-03-18T12:02:37.499+02:00Primum vivere? ΠΡΩΤΑ Η ΖΩΗ; ΟΧΙ Η ΕΚΤΡΩΣΗ, Ο ΘΑΝΑΤΟΣ.<span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><b>του Marcello Veneziani</b></span><div id="post-featured-image-wrapper" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: #3b82f680; --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f8fafc; border: 0px solid rgb(229, 231, 235); box-sizing: border-box; color: #394e6a; font-family: ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji";"><img alt="" class="w-full mb-4 lg:mb-8 wp-post-image" decoding="async" fetchpriority="high" sizes="(max-width: 620px) 100vw, 620px" src="https://www.marcelloveneziani.com/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-620x350.jpeg" srcset="https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-620x350.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 620w,https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-300x169.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 300w,https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-1024x576.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 1024w,https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-768x432.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 768w,https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36-500x281.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 500w,https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-15-at-09.35.36.jpeg?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp 1366w" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: #3b82f680; --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(229, 231, 235); box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-bottom: 2rem; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 669.328px;" /></div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #351c75;"><b>Πρώτη στον κόσμο, με την υπερηφάνεια των Ιακωβίνων, η Γαλλία συμπεριέλαβε το δικαίωμα στην άμβλωση στο Σύνταγμα. </b></span>Με μεγάλη πλειοψηφία, συμπεριλαμβανομένης μεγάλης μερίδας της Λεπενιστικής Δεξιάς. Πολλοί χαίρονται, πολλοί σιωπούν, λίγοι τολμούν να διαφωνήσουν. <span style="color: #741b47;">Η Καθολική Εκκλησία παραμένει μόνη στο να θεωρεί το δικαίωμα στη ζωή ως αδιαπραγμάτευτη αξία, σε σημείο να θεωρεί την <b>άμβλωση δολοφονία</b>, όπως αναφέρει ο Πάπας Φραγκίσκος .</span><br /><br /><span style="color: #2b00fe;"><b>Η άμβλωση έχει γίνει πιο ιερό και απαράβατο δικαίωμα από τη γέννηση και τη ζωή.</b></span> Για να παραφράσω ένα γνωστό ρητό, <b><span style="color: #0b5394;">primum abortire, deinde vive . Όποιος τολμήσει να το διαψεύσει ή που είναι αντιρρησίας συνείδησης είναι πλέον εχθρός του Συντάγματος και των γυναικών. αλλά ακόμη και όσοι δεν το αμφισβητούν και προτείνουν μόνο την ελεύθερη δυνατότητα εναλλακτικής λύσης στην άμβλωση θεωρούνται οπισθοδρομικοί εγκληματίες.</span><span style="color: #38761d;"> </span></b><b><span style="color: #4c1130;">Γιατί θα έπρεπε να είναι έγκλημα να βοηθάς τις γυναίκες να επιλέξουν για τη ζωή, παραμένοντας όμως ελεύθερες να δέχονται βοήθεια ή όχι; Γιατί η υπεράσπιση του δικαιώματος στη ζωή ενός πλάσματος θα ήταν κακοποίηση και βία;</span></b><span style="color: #134f5c;"><b> Όπως στον Όργουελ, οι λέξεις χρησιμοποιούνται αντίστροφα, γίνεται βάρβαρο και βίαιο να θέλεις να σώσεις μια ζωή και απειλητικό μόνο και μόνο για να το σκεφτείς.</b></span><br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Τα δυνατά σημεία των εκτρώσεων είναι το δικαίωμα των γυναικών να αποφασίζουν για τη μητρότητά τους και η θέση ότι το έμβρυο δεν είναι ακόμη άτομο με τα δικαιώματά του.</b></span><span style="color: #0c343d;"><b> Τα δυνατά σημεία του «“nascisti”» είναι αντίθετα το δικαίωμα προτεραιότητας στη ζωή και η πεποίθηση ότι μια ζωή διαμορφώνεται κατά τη σύλληψή της: το έμβρυο είναι ήδη ένα άτομο και μια πραγματική υπόσχεση ζωής</b></span>. Οι εκτρώσεις λένε: αν δεν θέλεις να κάνεις έκτρωση, είσαι ελεύθερη να μην την κάνεις, αλλά αφήνεις το δικαίωμα σε άλλες να τήν κάνουν. Αλλά αν θεωρείτε την άμβλωση την καταστολή μιας ζωής, δεν μπορείτε να πείτε: σκοτώνεις; δική σου δουλειά, είμαι ελεύθερη να μην το κάνω...<br /><br />Μπορεί να γίνει προσπάθεια δημιουργίας συνοριακής ζώνης μεταξύ των δύο μετώπων. Όπως: σεβόμενοι τις δύο αντίθετες πεποιθήσεις και αποφάσεις, μπορούμε να συμφωνήσουμε στο γεγονός ότι η άμβλωση εξακολουθεί να είναι τραγωδία και επομένως είναι θεμιτό και απαραίτητο η κοινωνία να βοηθήσει να μην γίνει κάτι τέτοιο, χωρίς να αρνείται το δικαίωμα στην άμβλωση. Δηλαδή να μην μποϊκοτάρουν αυτούς που κάνουν εκτρώσεις, αλλά θετικά, να βοηθήσουν αυτούς που αποσύρονται από τις προθέσεις τους.<br /><br />Η άμβλωση, λένε οι υποστηρικτές της, υπήρχε πριν αλλά ήταν λαθραία. αλλά βάζοντάς το τώρα στο Σύνταγμα το Κράτος, ο Νόμος, το σύστημα Υγείας πήραν το μέρος της άμβλωσης:<span style="color: #800180;"> το δικαίωμα τερματισμού μιας ζωής προηγείται του δικαιώματος στη ζωή. </span>Όσοι πιστεύουν ότι η σύγκρουση μεταξύ των εκτρώσεων και των αντί είναι η σύγκρουση μεταξύ αρχαίων και συγχρόνων κάνουν λάθος. Στις αρχαϊκές κοινωνίες, η άμβλωση υπήρχε αλλά ήταν λιγότερο εντυπωσιακή. υπήρχε περισσότερη εξοικείωση με τη βρεφική θνησιμότητα, υπήρχε μεγαλύτερη εξοικείωση με τα ποσοστά γεννήσεων και τους θανάτους, ήταν λιγότερο τρομακτικό από σήμερα. Χρόνια μαχών για τα ανθρώπινα δικαιώματα, για την υπεράσπιση των πιο αδύναμων, των δικαιωμάτων των παιδιών και των αναπήρων, μας έχουν κάνει πιο ευαίσθητους. Επομένως, σήμερα περισσότερο από χθες είναι πιο συγκλονιστικό να αφαιρείς μια ζωή. Και κάνει μεγαλύτερη εντύπωση στη Γαλλία παρά στην Αφρική.<br /><br />Γνωρίζω καλά την ένσταση: στην Ιταλία υπήρξε πλειοψηφία πριν από 40 χρόνια. Πρέπει να το σεβαστούμε, ακόμα κι αν ο χρόνος μας αλλάζει. στις ΗΠΑ η πλειοψηφία είναι πλέον κατά των αμβλώσεων. Αλλά αν είχαμε κάνει λαϊκό δημοψήφισμα για τη θανατική ποινή, για τους λαθρομετανάστες, για το λιντσάρισμα των παιδεραστών στους δρόμους, για τη διάλυση κομμάτων, τι θα έβγαινε; Η δημοψηφιστική δημοκρατία δεν είναι αιώνια και απόλυτη αξία και δεν ισχύει μόνο όταν συμπίπτει με την άποψή μας.<br /><br />Καταλαβαίνω τη θεραπευτική άμβλωση όταν η ζωή της μητέρας βρίσκεται σε κίνδυνο. Καταλαβαίνω, με μεγαλύτερη δυσκολία, αλλά καταλαβαίνω, την άμβλωση για όσες έχουν βιαστεί. Η ευγονική άμβλωση είναι τρομερή ακόμα κι αν είναι κατανοητή όταν το έμβρυο έχει σοβαρές δυσπλασίες: το δράμα των γονιών και η ανησυχία για ένα μη αυτάρκη παιδί είναι ανθρώπινο, ακόμα κι αν είναι τρομακτικό πού μπορεί να οδηγήσει αυτή η Δαρβινική επιλογή. Αλλά η πιο πρακτική άμβλωση είναι αυτή που γίνεται για λόγους προσωπικής ελευθερίας, για ψυχολογικούς και συναισθηματικούς λόγους, για οικογενειακές και κοινωνικοοικονομικές καταστάσεις. <b>Σημαντικά θέματα αλλά μπορούν να δικαιολογήσουν την καταστολή μιας ζωής;</b> <span style="color: #a64d79;"><b>Η ζωή είναι ένα στοιχειώδες δικαίωμα που προηγείται όλων των άλλων. Γιατί πρέπει να διεκδικηθεί το δικαίωμα στη ζωή για όσους καταδικάστηκαν σε θάνατο που έχουν σκοτώσει άλλους ανθρώπους και δεν ισχύει για ένα ανυπεράσπιστο και αθώο πλάσμα; Στοιχειώδης, όντως παιδική, ένσταση.</b></span> Πραγματικά πιστεύει κανείς ότι η προγεννητική ζωή δεν μπορεί να θεωρηθεί ζωή, παρόλο που έχει χίλια αντίθετα ευρήματα; Θεωρώ υποκριτικό όποιον λέει ότι το κάνουν για το καλό του θύματος, για να το γλιτώσουν από μια δυστυχισμένη ζωή: αφήστε το να αποφασίσει όταν μεγαλώσει, δεν έχετε κανένα δικαίωμα ζωής ή θανάτου πάνω του στο όνομα της ευτυχίας του. Ξεχάστε τις ανθρωπιστικές δικαιολογίες. Αν μη τι άλλο, δικαιολογήστε το λέγοντας ότι αυτή η μάστιγα δεν μπορεί να εξαλειφθεί, δεν μπορεί να εξαφανιστεί,<b> είμαστε εύθραυστοι, ανίκανοι να αντέξουμε το βάρος μιας ανεπιθύμητης ζωής. </b>Αποφύγετε όμως να προσποιείστε ηθική υπεροχή ή να κάνετε φιλανθρωπικούς λόγους. Καταλαβαίνουμε την ταλαιπωρία αυτών που κάνουν έκτρωση, δεν ξέρουμε τις κολάσεις των άλλων και κυρίως δεν έχουμε δικαίωμα να τους στείλουμε στην κόλαση μόνοι μας. Αλλά είμαστε άνθρωποι και πρέπει να αναλάβουμε το μερίδιο της συνυπευθυνότητας που μας αναλογεί, δεν μπορούμε να παραμένουμε ουδέτεροι και αδιάφοροι μπροστά σε μια ζωή που σβήνει στην πολυάσχολη γενική αδιαφορία. <span style="color: #cc0000;"><b>Τι νόημα έχει να φροντίζεις τον κόσμο (με νοιάζει) και μετά να μη νοιάζεσαι για το αγέννητο παιδί της διπλανής πόρτας;</b></span> <span style="color: #2b00fe;">Αυτή η άρνηση γέννησης είναι ανησυχητική, εκτός από τις νοικιασμένες μήτρες. Και αυτή η μακάβρια επικράτηση των νεκρών έναντι των ζωντανών που σημαδεύει την Ευρώπη είναι τρομακτική.</span><span style="color: #741b47;"> Αν το να είσαι πολιτισμένη χώρα σημαίνει ότι τα φέρετρα χτυπούν τις κούνιες, προτιμώ να ζω σε μια απολίτιστη χώρα. Αλλά ξέρω ότι είναι το αντίθετο: ο πολιτισμός προστατεύει τη ζωή, όχι την καταστολή της</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBDydi7NHMPlqfzfedwk-hwJxVJeNDZjnohdb5uUZspP495qAeBx_mtoehBMxGCT1S6AUAaYhti0-T_3Zj9SJ_-yVq37YMHuaq-Fr6KjvUWQjr5BbqS4yQgZsw0QfieoF9KKpsBB6_yoNgjF7OyLC0rcHTBtku44eKH0ruPO149AHbJKMsz24VQIG3ccBO/s301/image.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="109" data-original-width="301" height="72" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBDydi7NHMPlqfzfedwk-hwJxVJeNDZjnohdb5uUZspP495qAeBx_mtoehBMxGCT1S6AUAaYhti0-T_3Zj9SJ_-yVq37YMHuaq-Fr6KjvUWQjr5BbqS4yQgZsw0QfieoF9KKpsBB6_yoNgjF7OyLC0rcHTBtku44eKH0ruPO149AHbJKMsz24VQIG3ccBO/w200-h72/image.png" width="200" /></a></div><div><br /></div><div><a href="https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/articoli/primum-vivere-no-abortire/?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp">Primum vivere? No abortire - Marcello Veneziani (www-marcelloveneziani-com.translate.goog)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-38948996892040048342024-03-17T08:47:00.001+02:002024-03-18T12:00:46.649+02:00"Η ΓΕΝΕΣΗ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ" Φραντσέσκο Λαμεντόλα<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiDl38qfyQsuzY1xt7E1t8PDbdQMbmszqizXjECWbj_z6VdTu8aOadj8XD8skR5pD6WDCGH2xCqb-kZtDkcP0Mf5iX0J2YADBR5m2OoSDSP2Jw545aembEA8dPeIrxGyI1FV1AUKU6qshYvlr7RaUsR7u8pQMphIysOANmov3i64YIxwfiiN4PrkABAy9j" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="430" data-original-width="690" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiDl38qfyQsuzY1xt7E1t8PDbdQMbmszqizXjECWbj_z6VdTu8aOadj8XD8skR5pD6WDCGH2xCqb-kZtDkcP0Mf5iX0J2YADBR5m2OoSDSP2Jw545aembEA8dPeIrxGyI1FV1AUKU6qshYvlr7RaUsR7u8pQMphIysOANmov3i64YIxwfiiN4PrkABAy9j=w640-h398" width="640" /></a></div><p></p><p><span _istranslated="1" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">«</span></span><span style="font-size: medium;">Προβλέποντας πράγματα: όταν οι ιδέες προβλέπουν γεγονότα. Υπάρχει μόνο ένας Δημιουργός, όλα τα πλάσματα, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να αναδιαμορφώνουν και να αναδιοργανώνουν υλικά που υπήρχαν ήδη πριν από αυτά, δίνοντάς τους νέες μορφές</span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span id="more-25785" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-25804 bdaia-img-show" data-attachment-id="25804" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Schermata 2020-09-25 alle 12.14.39" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39.png" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39-300x69.png" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39.png" data-orig-size="1240,286" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/schermata-2020-09-25-alle-12-14-39/" decoding="async" height="89" loading="lazy" sizes="(max-width: 387px) 100vw, 387px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39-300x69.png.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39-300x69.png.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39-768x177.png.webp 768w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39-850x196.png.webp 850w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Schermata-2020-09-25-alle-12.14.39.png.webp 1240w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="387" /></p><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><b> Πρόβλεψη πραγμάτων: Όταν οι ιδέες προβλέπουν γεγονότα</b></span><figure aria-describedby="caption-attachment-25805" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_25805" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 562px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-25805 bdaia-img-show" data-attachment-id="25805" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Un buco nero mostruoso nell’universo</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Un buco nero mostruoso nell’universo" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Un-buco-nero-mostruoso-nelluniverso.gif" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Un-buco-nero-mostruoso-nelluniverso.gif" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Un-buco-nero-mostruoso-nelluniverso.gif" data-orig-size="480,270" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/un-buco-nero-mostruoso-nelluniverso/" decoding="async" height="316" loading="lazy" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Un-buco-nero-mostruoso-nelluniverso.gif" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="562" /></span></span><b><span style="font-size: medium;">Μια τερατώδης μαύρη τρύπα στο σύμπαν</span></b></figure><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="63" _msttexthash="220352379" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-size: large; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">A</span></span></span><span style="font-size: medium;">ntivedere: να βλέπεις μπροστά στο χρόνο, να προβλέπεις, να προαισθάνεσαι (Treccani). <span style="color: #0b5394;"><b>Πώς εξηγείτε ότι μερικοί άνθρωποι βλέπουν, ας πούμε, τις μελλοντικές εξελίξεις των σημερινών καταστάσεων που είναι ακόμα στα χέρια τους;</b></span></span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-25789" class="wp-caption alignleft" id="attachment_25789" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 300px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="size-medium wp-image-25789 bdaia-img-show" data-attachment-id="25789" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Alessandro Meluzzi</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="Alessandro Meluzzi" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-300x206.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi.jpg" data-orig-size="1000,685" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/alessandro-meluzzi/" decoding="async" height="206" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-300x206.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-300x206.jpg 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-768x526.jpg 768w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-320x220.jpg 320w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi-850x582.jpg 850w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Alessandro-Meluzzi.jpg.webp 1000w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="300" /></span></span>Αλεσάντρο Μελούτσι</figure><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">Έχουν αρχίσει, ή δεν έχουν ακόμη εκδηλωθεί, παρόλο που υπάρχουν ήδη οι προϋποθέσεις γι' αυτές;</span> <span style="color: #351c75;"><b>Έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι η σκέψη είναι μια αυτόνομη και πρωτότυπη λειτουργία του ατομικού νου. Αλλά είμαστε πραγματικά σίγουροι ότι αυτό συμβαίνει;</b></span> Αλεσάντρο Μελούτσι(1), στο περιθώριο εορτασμού της δημοσιογράφου Oriana Fallaci, στη Φλωρεντία, στις 15 Σεπτεμβρίου 2020,<span style="color: #a64d79;"><b> πρότεινε τη θεωρία ότι ο νους, περισσότερο από έναν υπολογιστή, μπορεί να συγκριθεί με έναν ραδιοφωνικό δέκτη, ικανό να συλλάβει ερεθίσματα, διανοητικά ερεθίσματα που υπάρχουν, ούτως ειπείν, στον αέρα, σε ορισμένες ιστορικές καταστάσεις, και είναι τα πιο δεκτικά μυαλά που το κάνουν, πριν από την κοινή σκέψη εκείνης της δεδομένης στιγμής </b></span> Συγκεκριμένα, έδωσε το παράδειγμα της Oriana Fallaci, η οποία, ως γυναίκα της αριστεράς, έντονα επικριτική για την πολιτική των ΗΠΑ και επηρεασμένη από τη μαρξιστική κουλτούρα και τον ριζοσπαστικό φεμινισμό, <span style="color: #674ea7;"><b>σε κάποιο σημείο, αλλά όχι με απρόβλεπτο και παράλογο τρόπο, αλλά με εξαιρετικά διαυγή και λογικό τρόπο, αγκάλιασε μια παραδοσιακή και συντηρητική άποψη. αντικομμουνιστική, αντιφεμινιστική και αντιισλαμική.</b></span> Εκείνη, μπορούμε επίσης να προσθέσουμε, που ήταν πάντα δημοσιογράφος «κατά», κάποια στιγμή πήρε θέση «κατά», ναι, αλλά αφού κατάλαβε – μόνη της – ή σχεδόν μόνη, <b><span style="color: #38761d;">εκείνη την ιστορική στιγμή, γύρω στη δεκαετία του '80, ότι οι πραγματικές ισχυρές δυνάμεις, υπεύθυνες για τις κοινωνικές αδικίες και την ταξική εκμετάλλευση, ήταν και είναι, στην πραγματικότητα, σέ αρκετά διαφορετική θέση από εκεί που τίς φανταζόταν η προοδευτική κουλτούρα και τίς τοποθετούσε πάντα, και όπου οι «άνθρωποι της αριστεράς» συνεχίζουν να τίς φαντάζονται, ή μάλλον να τίς ονειρεύονται, μέχρι σήμερα.</span><span style="color: #0c343d;"> </span></b><span style="color: #0c343d;"><b>Μια εξήγηση του νέου προσανατολισμού της μπορεί να είναι ότι η Oriana Fallaci, πιο δεκτική από άλλες, ήταν σε θέση να συλλάβει μια ιδέα, ή μάλλον μια σειρά ιδεών, που συνδέονται με ιστορικές συνθήκες και θεωρητικά προσιτές σε όλους, αλλά που οι περισσότεροι, λόγω κομφορμισμού και πνευματικής τεμπελιάς, δεν ήταν σε θέση να δουν, ή, αν το έκαναν, προτιμούσαν να προσποιούνται ότι δεν είχε συμβεί τίποτα και να παραμείνουν στον απόηχο των παλιών παγιωμένων ιδεών. ακόμη και αν δεν ανταποκρίνονται πλέον στην πραγματικότητα των γεγονότων.</b></span></span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-25793 bdaia-img-show" data-attachment-id="25793" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="0000-FALLACI-E-I-LIBRI" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI-300x208.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI.jpg" data-orig-size="750,519" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/0000-fallaci-e-i-libri/" decoding="async" height="353" loading="lazy" sizes="(max-width: 509px) 100vw, 509px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI-300x208.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI-300x208.jpg 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-FALLACI-E-I-LIBRI.jpg.webp 750w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="509" /></p><b><span style="font-size: medium;"> Οριάνα Φαλάτσι</span></b><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Τ</b></span><span style="font-size: medium;">ώρα λοιπόν, υπάρχουν φαινόμενα στη φύση που έχουν μια προέλευση παρόμοια με αυτή, δηλαδή, στα οποία η όραση πηγαίνει μακρύτερα στο φυσικό χώρο και ακόμη και στο χωροχρόνο. Στον τομέα των ατμοσφαιρικών φαινομένων, για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι, όταν συμβαίνουν συγκεκριμένες τοπικές συνθήκες, είναι δυνατόν να προχωρήσουμε πολύ περισσότερο από ό, τι θα επέτρεπαν οι κανονικοί νόμοι της φυσικής. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια ακριβής επιστημονική βιβλιογραφία που πιστοποιεί ότι, μερικές φορές, οι μάρτυρες μπόρεσαν να δουν αντικείμενα που ήταν εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και να δουν τον δίσκο του Ήλιου μετά τη δύση του - ή, τουλάχιστον, αφού θα έπρεπε να είχε δύσει, και επομένως δεν ήταν πλέον παρατηρήσιμα από αυτή τη θέση. Αυτά είναι εξαιρετικά επεισόδια, αλλά απολύτως σίγουρα, τα οποία μπορούν να εξηγηθούν από τους νόμους της οπτικής διάθλασης όταν υπάρχουν ισχυρές διαφορές θερμοκρασίας μεταξύ του αέρα των κατώτερων στρωμάτων της ατμόσφαιρας και εκείνου των ανώτερων στρωμάτων.<br /><br />Παραθέτουμε από το δοκίμιο του κλιματολόγου Louis Auberger, μέλους της πρώτης ιστιοπλοϊκής μετεωρολογικής αποστολής στον κόσμο και σπουδαίου μελετητή των αεροπορικών διαδρομών του Ατλαντικού, Ατμόσφαιρα και μετεωρίτες (πρωτότυπος τίτλος: Athmosphère et météores, Paris, Éditions Fayard, 1964· μετάφραση Gildo Dalla Cort, Modena, Edizioni Paoline, 1968, σελ. 118-120):<br /><br /><span style="color: #660000;">Όπως είδαμε όταν μιλάμε για το αντικατοπτρισμό, η διάθλαση μπορεί μερικές φορές να είναι πολύ διαφορετική από την κανονική.</span> Μπορεί να συμβεί ότι η θερμοκρασία του αέρα κοντά στο έδαφος είναι σχετικά υψηλή και μειώνεται γρήγορα με το ύψος: τότε ο δείκτης διάθλασης αυξάνεται καθώς ανεβαίνετε. Σε αυτήν την περίπτωση, το εύρος της κάμερας μειώνεται.<br /><br />Αλλά τις περισσότερες φορές, η θερμοκρασία του αέρα κοντά στο έδαφος είναι σχετικά χαμηλή και ο δείκτης διάθλασης μειώνεται γρήγορα καθώς απομακρύνεστε από το έδαφος.<span style="color: #134f5c;"><b> Στη συνέχεια, το οπτικό εύρος αυξάνεται και στέκεται σε καλό ύψος, ο ορίζοντας εμφανίζεται ανυψωμένος: στην πεδιάδα, η Γη φαίνεται κοίλη "σαν λεκάνη", σε αντίθεση με ό, τι θα περίμενε κανείς, αφού η Γη είναι στρογγυλή "σαν μπάλα".</b></span><br /><br />Ως παράδειγμα μακρινής ορατότητας μπορούμε να αναφέρουμε το γεγονός ότι καθιστά δυνατή τη λεπτομερή ορατότητα των γαλλικών ακτών, από το Καλαί έως τη Διέππη (Dieppe), από τις αγγλικές ακτές περίπου 120 χιλιόμετρα μακριά. Με το ίδιο φαινόμενο ήταν δυνατό να ανακαλυφθούν τα βουνά της Αλάσκας, από το πλοίο "Explorer", 610 χιλιόμετρα μακριά, ενώ κανονικά δεν είναι πλέον ορατά στα 280 χιλιόμετρα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το γεγονός που συνέβη στο βρετανικό πλοίο "Balranald" έξω από το ακρωτήριο, στις 10 Απριλίου 1927: με την ευκαιρία αυτή ένας δεύτερος ήλιος, κόκκινος, εμφανίστηκε 12 λεπτά μετά το θεωρητικό ηλιοβασίλεμα και 7 λεπτά μετά το πρώτο ηλιοβασίλεμα. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, το χαμηλότερο άκρο του δεύτερου κόκκινου Ήλιου ήταν μιάμιση μοίρα πάνω από τον ορίζοντα, που αντιστοιχεί σε απόσταση ορατότητας πάνω από τη θάλασσα περίπου 1.000 χιλιομέτρων.</span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-25792 bdaia-img-show" data-attachment-id="25792" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="0000-libro_atmosfere" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere-166x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere.jpg" data-orig-size="223,404" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/0000-libro_atmosfere/" decoding="async" height="331" loading="lazy" sizes="(max-width: 183px) 100vw, 183px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere-166x300.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere-166x300.jpg 166w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0000-libro_atmosfere.jpg.webp 223w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="183" /></p><span style="color: #660000; font-size: medium;">Το βιβλίο του Louis Auberger Atmospheres and Meteors, πρωτότυπος τίτλος Athmosphère et météores, Παρίσι, Éditions Fayard, 1964· σε μετάφραση Gildo Dalla Cort, Modena, Edizioni Paoline, 1968</span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="78" _msttexthash="9141612272" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: large;">Και</span><span style="font-size: medium;"> </span></span></span></span><span style="font-size: medium;">καλά, φαίνεται δυνατό, πράγματι λογικό, να υποθέσουμε μια τέτοια εξήγηση και σε σχέση με τη διανοητική διάσταση. </span><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b>Τα ατομικά μυαλά δεν δημιουργούν ιδέες από το τίποτα, δεν τις «εφευρίσκουν»: τις συλλαμβάνουν, τις πιάνουν, όπως ένας ραδιοφωνικός δέκτης συλλαμβάνει ηλεκτρομαγνητικά κύματα που προέρχονται από μια εξωτερική πηγή, είτε επίγεια είτε ακόμη, ενδεχομένως, διαστημική.</b></span> <span style="color: #741b47; font-size: large;"><b>Θα πρέπει να προχωρήσουμε σιγά-σιγά πριν ορίσουμε τα ανθρώπινα όντα ως «δημιουργούς» όταν μιλάμε για έργα σκέψης ή έργα τέχνης (ειδικά τα τελευταία αποδίδονται σε αυτά τόσο αποκλειστικά, που συχνά μιλάμε για «καλλιτεχνικές δημιουργίες»): επειδή οι άνθρωποι, μιλώντας σωστά, δεν δημιουργούν τίποτα, απολύτως τίποτα.</b></span><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b> Υπάρχει μόνο ένας Δημιουργός.</b></span><span style="font-size: medium;"> Όλα τα πλάσματα, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να αναδιαμορφώνουν και να αναδιοργανώνουν υλικά που υπήρχαν ήδη πριν από αυτά, δίνοντάς τους νέες μορφές και νέους σκοπούς.</span><span style="color: #351c75; font-size: large;"><b> Και φτάνουμε στο σημείο να επιβεβαιώσουμε ότι τα έργα του ανθρώπου είναι όλο και πιο επιτυχημένα και ακόμη πιο άριστα όσο περισσότερο εμπνέονται και συμμορφώνονται με την αρχική πρόθεση του Δημιουργού, η οποία είναι εσωτερικά καλή και εξαιρετικά δωρεάν, δηλαδή εντελώς ανιδιοτελής.</b></span><span style="font-size: medium;"> Και, αντιστρόφως, όσο πιο ατελής και ανεπιτυχής, τόσο περισσότερο απομακρύνονται από αυτό, είτε αυτό συμβαίνει σκόπιμα είτε όχι.</span><span style="color: #660000; font-size: large;"> Δεδομένου ότι ο σύγχρονος πολιτισμός έχει απορρίψει αποτελεσματικά την υπόθεση</span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-25796" class="wp-caption alignleft" id="attachment_25796" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 300px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="size-medium wp-image-25796 bdaia-img-show" data-attachment-id="25796" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Mazzarò della novella verghiana</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Mazzarò della novella verghiana" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana-300x243.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana.jpg" data-orig-size="636,516" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/mazzaro-della-novella-verghiana/" decoding="async" height="243" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana-300x243.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana-300x243.jpg 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/Mazzaro-della-novella-verghiana.jpg.webp 636w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="300" /></span></span>Mazzarò του μυθιστορήματος της Verghi</figure><span style="font-size: medium;"><span style="color: #674ea7;"><b>«Θεός», πρέπει να θυμόμαστε ότι τα έργα των ανθρώπων δεν έχουν ρητό σκοπό να έρχονται σε αντίθεση με το άγιο Θέλημά Του, αλλά μάλλον να μεγαλύνουν και να δοξάζουν τον εαυτό τους, καθώς και να τους εξασφαλίζουν τη μέγιστη προσωπική ικανοποίηση και πρακτική χρησιμότητα, ιδιαίτερα οικονομικής φύσης. </b></span><span style="color: #4c1130;"><b>Με άλλα λόγια, σχεδόν ό,τι κάνει ο σύγχρονος άνθρωπος, το κάνει με σκοπό το κέρδος: όχι με σκοπό να αποκτήσει αυτό που χρειάζεται για να ζήσει, αλλά για να αποκτήσει πλεονεκτήματα που υπερβαίνουν κατά πολύ αυτό που χρειάζεται </b></span>και τα οποία είναι συχνά τέτοια που δεν θα μπορούσε πραγματικά να τα απολαύσει σε όλη του τη ζωή, αν ήθελε. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο δυσανάλογος, σχεδόν αδιανόητος πλούτος ορισμένων τραπεζιτών, οι οποίοι δεν θα μπορούσαν να τον ξοδέψουν ακόμη και αν δεκάδες βίλες χτίζονταν κυριολεκτικά από χρυσό. <span style="color: #0b5394;"><b>Προφανώς αυτό που τους κινεί, και αυτή είναι η ακραία περίπτωση μιας τάσης που είναι ούτως ή άλλως χαρακτηριστική του σύγχρονου ανθρώπου ως τέτοια, δεν είναι ένα ορθολογικό κίνητρο, αλλά μια απολύτως παράλογη ορμή που προέρχεται από την υπερτροφία του εγώ. </b></span>Δεν είναι το ίδιο το αποτέλεσμα που μετράει, αλλά η προθυμία να συσσωρεύουν όλο και περισσότερα, να αισθάνονται όλο και πιο ισχυροί, όλο και πιο ελεύθεροι από κάθε ανάγκη: και δεν συνειδητοποιούν ότι έχουν γίνει σκλάβοι της δικής τους καταναγκαστικής, νευρωτικής και τελικά αυτοκαταστροφικής ανάγκης, να έχουν όλο και περισσότερα για να αισθάνονται όλο και περισσότερο.<span style="color: #134f5c;"><b> Όχι να είναι, αλλά να αισθάνονται (και, φυσικά, να εμφανίζονται, το πιο σημαντικό από όλα:) επειδή η κατηγορία της ύπαρξης είναι θετική και αντικειμενική, ενώ ο πυρετός που τους καταβροχθίζει είναι υποκειμενικός και ακόρεστος, ξεφεύγει από κάθε έλεγχο και αγνοεί όλα τα όρια: είναι ο πυρετός του να νιώθεις πλούσιος, ισχυρός, ευτυχισμένος κλπ. </b></span>Ακόμα κι αν ο Σκρουτζ Μακ Ντακ, τελικά, περιορίζεται, όπως ο Mazzarò στο μυθιστόρημα του Verghi La roba, στο να τρέφεται με μερικές μπουκιές φαγητού και να τα βγάζει πέρα με τα ρούχα και τα παπούτσια που χρησιμοποιούνται και επιδιορθώνονται αρκετές φορές, έτσι ώστε να μην επηρεάσει ούτε μερικές πένες την υπέροχη κληρονομιά του, την οποία όλοι ζηλεύουν, αλλά από την οποία έχει αποκλειστεί, καταδικάζοντας τον εαυτό τους να μην τήν απολαμβάνουν πραγματικά.</span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-25791 bdaia-img-show" data-attachment-id="25791" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="0-GALLERY-pensatore" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641-300x149.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641.jpg" data-orig-size="587,291" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/0-gallery-pensatore/" decoding="async" height="234" loading="lazy" sizes="(max-width: 471px) 100vw, 471px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641-300x149.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641-300x149.jpg 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/0-GALLERY-pensatore-e1601024277641.jpg 587w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="471" /></p><span style="color: #2b00fe;">Εάν οι ιδέες δεν γεννιούνται σε πεπερασμένα μυαλά, τα οποία απλώς τις συλλαμβάνουν. Εάν δεν είναι το προϊόν τους, τότε ποιος είναι ο συγγραφέας;</span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="82" _mstmutation="1" _msttexthash="27332801106" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" _mstmutation="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: large; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Δεύτερον</span></span><span style="font-size: 14pt;">,</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;"> <b>η γένεση των ιδεών</b></span>. Εάν δεν δημιουργούνται από ανθρώπους, με τη συγκεκριμένη έννοια της λέξης, αλλά χρησιμοποιούνται μόνο, τότε η λογική συνέπεια προκύπτει ότι δεν ανήκουν σε κανέναν,<b> <span style="color: #b45f06;">ότι δεν υπάρχει πραγματικό δικαίωμα στην ιδιοκτησία των ιδεών, με όλο τον σεβασμό σε εκείνους που σπεύδουν να διεκδικήσουν και να τους επιβάλουν νόμιμα πνευματικά δικαιώματα, απαιτώντας οικονομική αποζημίωση από εκείνους που επιτρέπουν στον εαυτό τους να τις χρησιμοποιούν χωρίς να τους πληρώνουν πνευματικά δικαιώματα </span></b>. Προσέξτε: δεν απολογούμαστε για τον πνευματικό κομμουνισμό· Όσο παραμένουμε πεπεισμένοι ότι ο κομμουνισμός έχει μια σοβαρή βάση, δηλαδή το δικαίωμα της ελεύθερης πρόσβασης στα βασικά αγαθά για τη ζωή, πρώτα απ 'όλα το νερό, το οποίο δεν μπορεί και δεν πρέπει να ιδιωτικοποιηθεί, διότι αυτό θα έθετε ολόκληρους λαούς στο έλεος των συνήθων οικονομικών κερδοσκόπων. <span style="color: #990000;">Στην περίπτωση των ιδεών, δεν πρόκειται για κομμουνισμό με τη μαρξιστική έννοια της λέξης, διότι θα ήταν μη ρεαλιστικό και δημαγωγικό να πούμε ότι όλες οι ιδέες ανήκουν σε όλους τους ανθρώπους.</span> <span style="color: #20124d;"><b>Αυτό που υποστηρίζουμε, μάλλον, είναι ότι όλες οι ιδέες ανήκουν σε όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης, που ξέρουν πώς να τις λάβουν, πώς να τις εκτιμήσουν, πώς να τις αναπτύξουν και να τις εμπλουτίσουν, πώς να τις διαδώσουν.</b></span> Με αυτή την έννοια, και μόνο με αυτή την έννοια, ναι, είμαστε κομμουνιστές: δεν μπορούμε και δεν θα προσαρμοστούμε ποτέ στην ιδέα ότι ένας George Soros, ένας Bill Gates ή ένας Mark Zuckerberg μπορούν να αγοράσουν πνευματικά δικαιώματα από κάποιον ανεξάρτητο ερευνητή και στη συνέχεια, υπό μονοπωλιακές συνθήκες, να τα επιβάλουν με τη σειρά τους στη χρήση και τη μετάδοση ιδεών. Ακόμα κι αν είναι σαφές ότι υπάρχουν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για αυτό, και πώς: συγκεκριμένα, υπάρχει μια τάξη σπασίκλες, φιλόδοξοι και απογοητευμένοι μικροί διανοούμενοι – στην πραγματικότητα, περισσότεροι τεχνικοί υπολογιστών παρά διανοούμενοι – κοινωνικοί, ναρκισσιστές, απάτριδες, ουσιαστικά αυτιστικοί, οι οποίοι ωστόσο καλλιεργούν απεριόριστα όνειρα δόξας και κοινωνικής εκδίκησης και που ανυπομονούν να μπορέσουν να πουλήσουν το αποτέλεσμα των μελετών και της έρευνάς τους σε κάποια πολυεθνική, για να πάρουν λίγα χρήματα και ένα ίχνος φήμης. (Για όσους δεν γνωρίζουν, σύμφωνα με το λεξικό του Hoepli, ο σπασίκλας είναι ένας ανθρώπινος τύπος, ειδικά ένας νέος, όχι πολύ καλός στην κοσμικότητα, την κοινωνικοποίηση και τον αθλητισμό, που βρίσκει ικανοποίηση και λύτρωση στις σπουδές, ειδικά στην επιστήμη των υπολογιστών)</span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-25797" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_25797" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #191919; font-family: Raleway; font-size: 13px; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 520px; zoom: 1;"><img alt="" class="wp-image-25797 bdaia-img-show" data-attachment-id="25797" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Archetipo del creatore</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="archetipo-creatore" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore-300x187.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore.jpg" data-orig-size="690,430" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/archetipo-creatore/" decoding="async" height="324" loading="lazy" sizes="(max-width: 520px) 100vw, 520px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore-300x187.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore-300x187.jpg 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2020/09/archetipo-creatore.jpg 690w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="520" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-25797" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 17px; list-style: none; margin: 4px 0px 17px; outline: none; padding: 0px 10px 0px 0px; text-align: center; zoom: 1;"><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="84" _msttexthash="3471897" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Αρχέτυπο δημιουργού</span></em></figcaption></figure><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"></p><div class="stb-container-css stb-alert-container stb-no-caption stb-image-big stb-ltr stb-border stb-side" id="stb-container-4670" style="background: linear-gradient(rgb(247, 118, 114) 30%, rgb(247, 118, 114) 90%) rgb(255, 255, 255); border: 0px solid rgb(247, 118, 114); box-sizing: content-box; color: #222222; direction: ltr; display: flex; flex-direction: row; font-family: Raleway; font-size: 13px; list-style: none; margin: 20px 10px; outline: none; padding: 0px; position: static; zoom: 1;"><div class="stb-icon" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; min-width: 50px; outline: none; padding: 0px; width: 50px; zoom: 1;"><br /></div></div><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="86" _mstmutation="1" _msttexthash="1118416988" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" _mstmutation="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: large; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Φυσικά</span></span><span style="font-size: medium;">,</span></span></span><span style="font-size: medium;"> το ερώτημα που προκύπτει αυθόρμητα, μπροστά στην παραπάνω θεωρία για την προέλευση των ιδεών, είναι το εξής: </span><span style="color: #a64d79; font-size: large;"><b>αν οι ιδέες δεν προκύπτουν σε πεπερασμένα μυαλά, τα οποία απλώς τις συλλαμβάνουν. Εάν δεν είναι το προϊόν τους, τότε ποιος είναι ο συγγραφέας; Ποιος σκέφτεται τις ιδέες που στη συνέχεια συλλαμβάνονται και γίνονται σκέψη από το μυαλό των ανθρώπων; </b></span><span style="font-size: medium;">Είναι σαφές ότι η απάντηση, όχι μόνο για έναν πιστό, αλλά και για κάθε λογικό άνθρωπο, δεδομένων των προϋποθέσεων, μπορεί να είναι μόνο μία:</span><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b> ο Θεός.</b></span><span style="font-size: medium;">(2)</span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-12007" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12007" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 500px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-12007 size-full bdaia-img-show" data-attachment-id="12007" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="BOMBA GIF" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/08/BOMBA-GIF.gif" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/08/BOMBA-GIF.gif" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/08/BOMBA-GIF.gif" data-orig-size="500,300" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/hiroshima-nagasaki-loblio/bomba-gif/" decoding="async" height="300" loading="lazy" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/08/BOMBA-GIF.gif" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="500" /></span></span>Στις 6 Αυγούστου 1945, στις 8:15 π.μ., η πρώτη ατομική βόμβα στην ιστορία έπεσε στη Χιροσίμα. (Σημείωση του συντάκτη)</figure><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="89" _msttexthash="23449389652" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: large; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Όποιος </span></span></span><span style="color: #660000; font-size: large;">κατέχει έστω και το παραμικρό ίχνος μεταφυσικής, γνωρίζει ότι κάθε φαινόμενο, κάθε κίνηση, κάθε μετάλλαξη της υπάρχουσας κατάστασης πραγμάτων, προϋποθέτει μια αιτία.</span><span style="font-size: medium;"> Και ότι, αν δεν θέλουμε να επιστρέψουμε στο άπειρο, πρέπει να παραδεχτούμε ότι κάθε αιτία έχει με τη σειρά της μια άλλη αιτία, και ούτω καθεξής, </span><span style="color: #351c75; font-size: large;"><b>μέχρι την Πρώτη Αιτία, </b></span><span style="font-size: medium;">την προέλευση και την κινητήρια δύναμη όλων όσων υπάρχουν, όλων όσων κινούνται, όλων όσων αλλάζουν. Επιπλέον, όποιος έχει οποιαδήποτε έννοια θεοσοφικού εσωτερισμού γνωρίζει ότι προς το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα αναπτύχθηκε και διαδόθηκε μια θεωρία, στην πραγματικότητα πολύ παλαιότερη, σύμφωνα με την οποία όλα όσα υπάρχουν, όλα όσα συμβαίνουν, όλα όσα λέγονται, σκέφτονται, ονειρεύονται, ενεργούνται, δεν εξαφανίζονται στον αέρα, αλλά, τρόπον τινά, «καταγράφονται» σε ένα είδος τεράστιου κοσμικού αρχείου ή κοσμικής μνήμης, αιθερικής φύσης, που αναφέρεται με τη σανσκριτική λέξη Akasha. και ότι επομένως υπάρχει η δυνατότητα, τουλάχιστον σε θεωρητικό επίπεδο, ότι κάποιος νους έχει τη δυνατότητα να έχει πρόσβαση σε αυτό και να βρει σε αυτό ό, τι έχει υπάρξει, σε οποιοδήποτε μέρος και ανά πάσα στιγμή.</span><span style="color: #990000; font-size: large;"> </span><span style="color: #660000; font-size: large;">Το Akasha θα ήταν το περίφημο πέμπτο στοιχείο, ή πεμπτουσία, εκτός από τα παραδοσιακά τέσσερα (γη, νερό, αέρας και φωτιά), άυλο και συγκρίσιμο με ένα αστρικό φως.</span><span style="font-size: medium;"> Παρά τα φαινόμενα, αυτή η εσωτερική θεωρία μπορεί να ερμηνευτεί, μέχρι ενός σημείου, με μια απόλυτα χριστιανική έννοια, όπως είχε δει ο φιλόσοφος </span><b style="font-size: large;">George Berkeley. </b><span style="color: #38761d; font-size: large; font-weight: bold;">Αν οι πεπερασμένες διάνοιες δέχονται ιδέες, είναι παρούσες, όλες, στον άπειρο νου του Θεού, ο οποίος στοχάζεται όλα όσα υπάρχουν, υπήρξαν και θα υπάρξουν, όχι μόνο στη φυσική σφαίρα αλλά και στις λεπτοφυείς, αιθερικές διαστάσεις. </span><span style="color: #990000; font-size: large;">Ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί καθόλου να ατενίσει τον θείο Νου – εδώ το χάσμα με τη θεοσοφία είναι αγεφύρωτο – με μια πράξη της θέλησής του, επειδή η διαφορά μεταξύ των πλασμάτων και του Δημιουργού είναι οντολογική και θέτει μια ανυπολόγιστη απόσταση μεταξύ τους. </span><span style="color: #073763; font-size: large;"><b>Αλλά ο ανθρώπινος νους μπορεί να λάβει από τον Θεό αυτό που θέτει στη διάθεσή του, πάντα για έναν πολύ καλό σκοπό. Και μερικοί από αυτούς, όπως οι άγιες ψυχές, από ένα ειδικό προνόμιο, μπορεί να προβλέψουν αυτό που παραμένει κρυμμένο από τους άλλους. </b></span><span style="font-size: medium;">Αλλά γιατί να παραχωρήσει ο Θεός ένα τέτοιο προνόμιο; </span><span style="color: #800180; font-size: large;">Η απάντηση είναι προφανής: για το καλό των ίδιων των ανθρώπων...</span></p><b>Φραντσέσκο Λαμεντόλα</b><div><br /></div><div><a href="https://www.inchiostronero.it/la-genesi-delle-idee/">«Η ΓΕΝΕΣΗ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ» - Black Ink (inchiostronero.it)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-47281406262920437102024-03-17T01:29:00.001+02:002024-03-18T12:00:01.329+02:00Προκλήσεις & Δυστοπίες, της Παγκόσμιας Μετάβασης - Ελλάδα: Το Υπαρξιακό Ζήτημα της χώρας<iframe frameborder="0" height="370" src="https://youtube.com/embed/EdgdC8_em58?si=FS_M25HSSfOxCWNm" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/EdgdC8_em58/hqdefault.jpg);" width="580"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Στις " Αντιθέσεις" μία μεγάλη συζήτηση για τις ανοιχτές προκλήσεις των κοινωνιών , την μετάβαση στην "νέα κανονικότητα" ή την "αβεβαιότητα" και τα μεγάλα ανοιχτά ερωτήματα
τεχνολογικά, οικονομικά, πολιτικά, κοινωνικά , βιογεννετικά, γεωπολιτικά και πολιτιστικά .
- Αναδύθηκε ο Πολυπολικός κόσμος και είμαστε στη "δύση" της Δύσης ή μπροστά σε μια νέα τεχνολογική, γεωπολιτική και οικονομική μετάβαση που θα καθορίσει τις κοινωνίες ;
- Ζούμε σε συνθήκες Οικονομίας Πολέμου ή αναδιάρθωσης και αναδιανομής των κέντρων ισχύος ;
- Τι συμβαίνει με την συντριπτική πλειοψηφία του πλανήτη; Εργαζόμενους, λαούς, έθνη, τάξεις, ελίτ, πολιτισμούς, γλώσσες;
- Διάγουμε την " δικτατορία" της απουσίας εναλλακτικής; Είναι αναγκαία μία νέα συνείδηση ;
- Ποιο το αφήγημα στη Γηραιά, κουρασμένη και σχεδόν "τυφλή" Ευρώπη;
- Έχει ελπίδες και ρόλο η Ευρώπη και υπό ποιές προϋποθέσεις στην νέα παγκόσμια σκακιέρα;
- Η Ελλάδα στον σύγχρονο κόσμο , η γεωπολιτική «μοίρα» της και το Υπαρξιακό της πρόβλημα στην τροχιά του 21ου αιώνα .
- Ο πολιτικός κόσμος, το πολιτικό σύστημα της χώρας και οι θέσεις του ο προσανατολισμός του .
- Η χώρα ως κόμβος και ο κίνδυνος ζωνοποίησή της. Η τουρκική απειλή και η σοβαρότητά της
- Οι προκλήσεις του σήμερα για την Ελληνική κοινωνία και την πολιτική , το σύμπλοκο Εθνικής και Κοινωνικής δομής
Στο στούντιο των "Αντιθέσεων" ο Ρούντι Ρινάλντι, σύγχρονος θεωρητικός της Ανάλυσης Κοινωνικο-πολιτικά και γεωπολιτικά, εκδότης και διευθυντής σύνταξης του "Δρόμου της Αριστεράς" και συγγραφέας.
Στην εκπομπή παρεμβαίνει και καταθέτει την οπτική του , ο Απόστολος Αποστόλου, Καθηγητής Πολιτικής και Κοινωνικής φιλοσοφίας στα πανεπιστήμια Παντείου, Πάντοβας, Ρώμης, Μιλάνου, στο Λαϊκό Πανεπιστήμιο Federiciana Ρώμης, καθώς και στην Εθνική Σχολή Δημόσιας Διοίκησης και Αυτοδιοίκησης.</span></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EdgdC8_em58">Προκλήσεις & Δυστοπίες, της Παγκόσμιας Μετάβασης - Ελλάδα: Το Υπαρξιακό Ζήτημα της χώρας (youtube.com)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-37023844855110892792024-03-16T21:57:00.001+02:002024-03-18T11:58:18.692+02:00Κυριακή της Τυροφάγου: Λόγος περί μετανοίας και περί εξορίας του Αδάμ και ότι εάν μετανοούσε δεν θα εξωρίζετο από τον Παράδεισον (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkQBIxvsLn9JYHMstIiOw6Pd_wYM4UsAHbsDKIF27cWC7vmSSyaHpEAdpANBQqC8PKwZNP1tBnZxu4DcWMuRvZE2MmY44EUerNoW-5fqIr0PZH_pKUN28WmmwHTH0KdR_CnLXgOm9GC0LNVD8IBWgo1RioivjgE5TpF2w0mKccHl1LgwyHRYoIm-9x9_We" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="170" data-original-width="300" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkQBIxvsLn9JYHMstIiOw6Pd_wYM4UsAHbsDKIF27cWC7vmSSyaHpEAdpANBQqC8PKwZNP1tBnZxu4DcWMuRvZE2MmY44EUerNoW-5fqIr0PZH_pKUN28WmmwHTH0KdR_CnLXgOm9GC0LNVD8IBWgo1RioivjgE5TpF2w0mKccHl1LgwyHRYoIm-9x9_We=w400-h226" width="400" /></a></div><span style="font-size: medium;"><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div> Η Ευαγγελική περικοπή της Θείας Λειτουργίας. Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον: στ’ 14 – 21.<br /><br /></span><div><span style="font-size: medium;">Είπεν ο Κϋριος: Εάν αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, αφήσει και υμίν ο Πατήρ υμών ο ουράνιος” Εάν δέ μή αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, ουδέ ο Πατήρ υμών αφήσει τα παραπτώματα υμών. Όταν δέ νηστεύητε, μή γίνεσθε ώσπερ οι υποκριταί σκυθρωποί’ αφανίζουσι γάρ τα πρόσωπα αυτών, όπως φανώσι τοις ανθρώποις νηστεύοντες. Αμήν λέγω υμίν, ότι απέχουσι τον μισθόν αυτών. Σύ δέ νηστεύων, άλειψαί σου την κεφαλήν και το πρόσωπόν σου νίψαι, όπως μή φανής τοις ανθρώποις νηστεύων, αλλά τω Πατρί σου τω εν τω κρυπτώ. Και ο Πατήρ σου ο βλέπων εν τω κρυπτώ, αποδώσει σοι εν τω φανερώ. Μή θησαυρίζετε υμίν θησαυρούς επι της γής, όπου σής και βρώσις αφανίζει, και όπου κλέπται διαρύσσουσι και κλέπτουσι. Θησαυρίζετε δέ υμίν θησαυρούς εν ουρανώ, όπου ούτε σής ούτε βρώσις αφανίζει, και όπου κλέπται ου διορύσσουσιν ουδέ κλέπτουσιν’ όπου γάρ εστιν ο θησαυρός υμών, εκεί έσται και η καρδία υμών.<br /><b>Απόδοση:</b><br />Είπε ο Κύριος: «Αν συγχωρήσετε τους ανθρώπους για τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει κι εσάς ο ουράνιος Πατέρας σας. Αν όμως δε συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε κι ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα. Όταν νηστεύετε, να μη γίνεστε σκυθρωποί, όπως οι υποκριτές, που παραμορφώνουν την όψη τους για να δείξουν στους ανθρώπους πως νηστεύουν. Σας βεβαιώνω πως έτσι έχουν κιόλας λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ, αντίθετα, όταν νηστεύεις, περιποιήσου τα μαλλιά σου και νίψε το πρόσωπό σου, για να μη φανεί στους ανθρώπους η νηστεία σου, αλλά στον Πατέρα σου, που βλέπει τις κρυφές πράξεις• και ο Πατέρας σου, που βλέπει τις κρυφές πράξεις, θα σου το ανταποδώσει φανερά. Μη μαζεύετε θησαυρούς πάνω στη γη, όπου τους αφανίζει ο σκόρος και η σκουριά, κι όπου οι κλέφτες κάνουν διαρρήξεις και τους κλέβουν. Αντίθετα, να μαζεύετε θησαυρούς στον ουρανό, όπου δεν τους αφανίζουν ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά, κι όπου οι κλέφτες δεν κάνουν διαρρήξεις και δεν τους κλέβουν. Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας εκεί θα είναι και η καρδιά σας».<br />(Επιμέλεια κειμένου: Νικολέτα – Γεωργία Παπαρδάκη)<br /><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Ομιλία του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, περί μετανοίας και περί εξορίας του Αδάμ και ότι εάν μετανοούσε δεν θα εξωρίζετο από τον Παράδεισον.</b><br /><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Αδελφοί και πατέρες. Είναι καλόν πράγμα η μετάνοια και η ωφέλεια που προέρχεται από αυτήν. Αυτό γνωρίζοντας και ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεός μας, ο οποίος όλα τα γνωρίζει εκ των προτέρων, είπε: «Μετανοείτε, ήγγικε γαρ η Βασιλεία των Ουρανών». Θέλετε δε να μάθετε ότι χωρίς μετάνοια, και μάλιστα μετάνοιαν από το βάθος της ψυχής και τοιαύτην όπως ο Λόγος την ζητεί από εμάς, είναι αδύνατον να σωθούμε; Ακούστε τον ίδιον τον Απόστολο που λέγει «… πάσα αμαρτία εκτός του σώματος εστίν. Ο δε πορνεύων εις το ίδιον σώμα αμαρτάνει…». Και πάλιν. «Παραστήναι δει ημάς έμπροσθεν του βήματος του Χριστού, ίνα απολήψεται έκαστος τα διά του σώματος προς ει έπραξε, είτε αγαθά είτε φαύλα». Ημπορεί λοιπόν πολλές φορές λαμβάνοντας κάποιος αφορμήν από αυτά να ειπή: «ευχαριστώ τον Θεόν, διότι δεν εμόλυνα κανένα μέλος του σώματός μου με κάποιαν πονηρά πράξη», και έχει δήθεν παρηγορία από αυτό, επειδή είναι ξένος από σωματικήν αμαρτία. Αλλά αποκρίνεται ο Δεσπότης λέγοντας την παραβολήν περί των δέκα παρθένων, και δεικνύει σε όλους μας και μας βεβαιώνει ότι καθόλου δεν ωφελούμεθα από την καθαρότητα του σώματος, εάν δεν συνυπάρχουν σ’ εμάς και οι υπόλοιπες αρετές. Και όχι μόνον αυτό, αλλά ο ίδιος πάλιν ο Παύλος μαζί με τον Δεσπότην φωνάζει: «Ειρήνην διώκετε μετά πάντων και τoν αγιασμόν, ου χωρίς ουδείς όψεται τoν Κύριον». Γιατί όμως είπε «διώκετε»; Διότι δεν είναι δυνατόν σε μίαν ώρα να γίνωμε και να είμεθα άγιοι, αλλά πρέπει αρχίζοντας από τα μικρά, να φθάσωμε προοδευτικώς στον αγιασμόν και την καθαρότητα, και διότι ακόμη και χίλια χρόνια εάν ζήσωμε στην ζωήν αυτήν, ουδέποτε θα ημπορέσωμε να τα αποκτήσωμε αυτά σε τέλειον βαθμό, αλλά βάζοντας αρχήν καθημερινώς, οφείλουμε να αγωνιζώμεθα συνεχώς. Αυτό εφανέρωσε πάλιν ο ίδιος λέγοντας, «Διώκω δε ει και καταλάβω (μήπως κατορθώσω δηλαδή) εφ’ ω και κατελήφθην (εκείνο δηλαδή για το οποίον και ο Χριστός με έφερε κοντά του)». Διότι κάθε άνθρωπος που έχει αμαρτήσει, όπως εγώ ο κατακεκριμένος, και έκλεισε με τoν βόρβορο των ηδονών τις αισθήσεις της ψυχής του, ακόμη και αν όλην την περιουσία του την διεμοίρασε στους πτωχούς, και εγκατέλειψε όλην την δόξα και λαμπρότητα των αξιωμάτων και πολυτέλειαν οίκου και ίππων, ποιμνίων και δούλων, και αυτούς τους ίδίους του φίλους και τους συγγενείς του όλους, και ήλθε πτωχός και ακτήμων και έγινε μοναχός, παρ’ όλα αυτά χρειάζεται τα δάκρυα της μετανοίας, ως αναγκαία για την ζωήν του. Και αυτό για να αποπλύνη τον βόρβορο των αμαρτημάτων του, και ακόμη περισσότερον εάν είναι καλυμμένος, όπως εγώ, με την αιθάλη και τον βόρβορο των πολλών του κακών, όχι μόνον στο πρόσωπο και στα χέρια, αλλά σε όλον γενικώς το σώμα του. Πράγματι, δεν αρκεί για την κάθαρσιν της ψυχής μας η διανομή των υπαρχόντων, αδελφοί, εάν παραλλήλως δεν κλαύσωμε και δεν θρηνήσωμε από τα βάθη της ψυχής μας. Διότι νομίζω ότι εάν δεν καθαρίσω ο ίδιος τον εαυτόν μου με κάθε δυνατήν προσπάθεια και με τα δάκρυα από τον μολυσμόν των αμαρτημάτων μου, αλλά εξέλθω από τoν βίον μολυσμένος, δικαίως θα γελάση και ο Θεός εις βάρος μου και οι άγγελοί του, και θα εκβληθώ στο πυρ το αιώνιον με τους δαίμονες. Ναι, πράγματι, έτσι είναι αδελφοί. Διότι τίποτε δεν εφέραμε μαζί μας στον κόσμο, για να το δώσωμε στoν Θεόν ως αντίλυτρον για τις αμαρτίες μας.<br />Είναι λοιπόν δυνατόν αδελφοί, σε όλους, όχι μόνον στους μοναχούς αλλά και στους λαϊκούς, το να μετανοούν πάντοτε και διαρκώς, και να κλαίουν και να παρακαλούν τον Θεόν, και δι’ αυτών των πράξεων να αποκτήσουν και όλες τις υπόλοιπες αρετές.<br />Ότι αυτό είναι αληθές το επιβεβαιώνει μαζί μου και ο Χρυσόστομος Ιωάννης, ο μέγας στύλος και διδάσκαλος της Εκκλησίας, στους λόγους του περί του Δαυίδ, εξηγώντας εκεί τον πεντηκοστόν ψαλμό. Λέγει ότι είναι δυνατόν κάποιος που έχει γυναίκα και δούλους και δούλες και πλήθος υπηρετών και περιουσίαν πολλήν, και διαπρέπει στα κοσμικά πράγματα, να ημπορή όχι μόνον αυτό, το να κλαίη δηλαδή καθημερινώς και να προσεύχεται και να μετανοή, αλλά και να φθάση στην τελειότητα της αρετής εάν θέλη, και να λάβη Πνεύμα Άγιον και να γίνη φίλος του Θεού και να απολαμβάνη την θέαν του, όπως υπήρξαν πριν από την παρουσίαν του Χριστού ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και στα Σόδομα ο Λωτ και, για να αφήσω τους άλλους, επειδή είναι πολλοί, ο Μωυσής και ο Δαυίδ. Στην δε νέαν χάρη και επιφάνειαν του Θεού και Σωτήρος μας, ο αλιεύς και αγράμματος Πέτρος, ο οποίος μαζί με την πενθερά του και τους άλλους εκήρυττε τον Θεόν που τότε εφανερώθη. Τους δε άλλους ποίος θα τους απαριθμήση, που είναι περισσότεροι από τις σταγόνες της βροχής και από τους αστέρες του ουρανού; Βασιλείς, αρχιερείς, εξουσιαστάς, για να μην ειπώ τους πτωχούς και όσους έζησαν μόνο με τα απαραίτητα, των οποίων οι πόλεις και οι οικίες και οι ναοί που εκείνοι φιλοτίμως ανήγειραν, τα γηροκομεία και τα ξενοδοχεία, σώζονται και υπάρχουν μέχρι τώρα; Όλα αυτά και όταν ήσαν ακόμη εκείνοι στην ζωή τα κατείχαν και τα χρησιμοποιούσαν ευσεβώς, όχι ως κύριοί των, αλλά ως δούλοι του Δεσπότου μετεχειρίζοντο αυτά τα οποία τους έδωσε ο Κύριος, όπως ήταν αρεστόν σ’ Εκείνον, «χρησιμοποιώντας μεν τω κόσμω, ου καταχρώμενοι δε», σύμφωνα με τον Παύλον. Γι’ αυτό και τώρα, στην παρούσα ζωή, έγιναν ένδοξοι και λαμπροί, και στους ατελευτήτους αιώνας, στην Βασιλείαν του Θεού, θα γίνουν ενδοξότεροι και λαμπρότεροι. Και μάλιστα εάν δεν ήμασταν οκνηροί και ράθυμοι και καταφρονηταί των εντολών του Θεού, αλλά πρόθυμοι και άγρυπνοι και προσέχαμε τον εαυτόν μας, ουδεμίαν ανάγκη θα είχαμε αποταγής ή κουράς ή της φυγής από τον κόσμο. Και για να σε βεβαιώσω γι’ αυτό άκουσε!<br />Ο Θεός από την αρχήν έκαμε τον άνθρωπο βασιλέα όλων όσων υπάρχουν επάνω στην γην, αλλά και αυτών που ευρίσκονται κάτω από τoν θόλον του ουρανού. Διότι βέβαια ο ήλιος και η σελήνη και τα άστρα, για τoν άνθρωπον εδημιουργήθησαν. Τι λοιπόν; Άραγε επειδή ήταν βασιλεύς όλων αυτών των ορατών, εβλάπτετο από αυτά στην απόκτηση της αρετής; Όχι, καθόλου, αλλά εάν εζούσε ευχαριστώντας τον Θεόν, ο οποίος τα εδημιούργησε και του τα έδωσε όλα, ακόμη περισσότερο θα ευδοκιμούσε. Διότι εάν δεν παρέβαινε την εντολήν του Δεσπότου, δεν θα έχανε αυτήν την Βασιλεία, δεν θα στερούσε τoν εαυτόν του από την δόξαν του Θεού. Επειδή όμως το έκαμε αυτό, δικαίως εξεδιώχθη, εξωρίσθη, έζησε και απέθανε. Και θα σας ειπώ ένα πράγμα το οποίον, νομίζω, κανείς δεν το απεκάλυψε σαφώς, αλλά έχει λεχθεί σκιωδώς. Ποίον; Άκου την Θείαν Γραφή που λέγει: «Και είπεν ο Θεός τω Αδάμ (μετά την παράβασιν εννοώ). Αδάμ πού ει;». Γιατί το είπεν αυτό ο ποιητής του παντός; Οπωσδήποτε θέλοντας να τον φέρη σε συναίσθηση, και καλώντας τον σε μετάνοια, λέγει «Αδάμ πού ει;». Εξέτασε τον εαυτόν σου, διαπίστωσε την γύμνωσή σου! Κοίτα ποίον ένδυμα, ποίαν δόξαν εστερήθης. «Αδάμ πού ει;». Σαν να τον παρακαλή και να του λέγη: «Ναι, σύνελθε, ταπεινέ, ναί, άφησε τον τόπον όπου είσαι κρυμμένος. Από εμένα νομίζεις ότι κρύβεσαι; Ειπέ «Ήμαρτον!». Αλλά δεν το λέγει αυτό, ή μάλλον εγώ ο άθλιος δεν το λέγω, διότι ιδικό μου είναι το πάθος! Αλλά τι λέγει; «Της φωνής σου ήκουσα περιπατούντος εν τω παραδείσω, και έγνων ότι γυμνός ειμί και εκρύβην». Και τι του απήντησε ο Θεός; «Και τις ανήγγειλέ σοι ότι γυμνός ει, ει μη εκ του ξύλου, ου ενετειλάμην σοι τούτου μόνον μη φαγείν, απ’ αυτού έφαγες;». Βλέπεις, αγαπητέ, μακροθυμίαν Θεού; Διότι όταν είπε: «Αδάμ, πού ει:», και εκείνος δεν ωμολόγησε ευθύς την αμαρτίαν, αλλά είπε «της φωνής σου ήκουσα, Κύριε και έγνων ότι γυμνός ειμί και εκρύβην», ο Θεός δεν ωργίσθη, δεν τον απεστράφη αμέσως και οριστικώς, αλλά του δίδει ευκαιρίαν να αποκριθή και δευτέραν φορά, και λέγει: «τις ανήγγειλέ σοι ότι γυμνός ει; Ει μη εκ του ξύλου ου ενετειλάμην σοι τούτου μόνον μη φαγείν, απ’ αυτού έφαγες;». Πρόσεξε βάθος λόγων της σοφίας του Θεού: «Τι λέγεις, ότι είσαι γυμνός, του λέγει, κρύβεις όμως την αμαρτίαν σου; Μήπως νομίζεις ότι μόνον το σώμα σου βλέπω και δεν βλέπω την καρδίαν και τους λογισμούς σου;». Διότι ο Αδάμ, επειδή απατήθη, ήλπιζεν ότι ο Θεός δεν εγνώριζε την αμαρτίαν του, και έλεγε μέσα του κάπως έτσι: «εάν ειπώ ότι είμαι γυμνός, τότε επειδή ο Θεός δεν γνωρίζει, θα μου ειπή: και γιατί είσαι γυμνός; Τότε εγώ θα του απαντήσω αρνητικά και θα του ειπώ: δεν γνωρίζω, και έτσι θα του διαφύγω, και θα απολαύσω πάλι την πρώτην μου στολή. Τουλάχιστον δεν θα με εκδιώξη, τουλάχιστον δεν θα με εξορίση!». Ενώ συλλογίζετο αυτά, όπως και τώρα κάμουν πολλοί και πρώτος εγώ ο ίδιος, και κρύπτουν τα αμαρτήματά τους, ο Θεός, επειδή δεν ήθελε να πολλαπλασιάση το κρίμα του, λέγει: «Και πόθεν έγνως ότι γυμνός ει, ει μη από του ξύλου ου ενετειλάμην σοι μη φαγείν, απ’ αυτού έφαγες;». Σαν να λέγη. «Πράγματι, νομίζεις ότι κρύπτεσαι από εμέ; Δεν γνωρίζω εγώ τι έπραξες; <span style="color: #800180;">Δεν λέγεις το «Ήμαρτον»; Ειπέ, πτωχέ: Ναι, αλήθεια, Κύριε, παρέβην την εντολήν σου, έπταισα ακούοντας την συμβουλή της γυναικός, έσφαλα πολύ ακολουθώντας τον λόγο της και παρακούοντας τον ιδικόν σου, ελέησόν με! Αλλά δεν λέγει τούτο, δεν ταπεινώνεται.</span> Νεύρον από σίδερον ο αυχένας της καρδίας του, όπως ακριβώς είναι και ο ιδικός μου. Διότι εάν έλεγε αυτό, θα έμενε στον Παράδεισο, και όλον εκείνον τον κύκλο των μυρίων κακών, τον οποίον υπέστη όταν εξωρίσθη και έμεινε κάτω στον Άδη τόσους πολλούς αιώνες, θα τον είχε αποφύγει τότε με έναν μόνον λόγο.<br />Αυτό είναι λοιπόν εκείνο για το οποίο έχω υποσχεθή να ομιλήσω. Και άκου την συνέχεια, για να γνωρίσης ότι τα λόγια μου είναι αληθινά, και τίποτε δεν είναι ψεύδος από όλα αυτά. Είπεν ο Θεός στον Αδάμ. <span style="color: #660000;">«Ην ώραν φάγεσθε από του ξύλου, ου ενετειλάμην υμίν τούτου μόνον μη φαγείν, θανάτω αποθανείσθε», <b>δηλαδή τον ψυχικόν θάνατο,</b> πράγμα που και έγινε την ιδίαν ώρα, γι’ αυτό και εγυμνώθη από την αθάνατον στολήν του. </span>Τίποτε περισσότερον δεν είπεν ο Θεός και τίποτε περισσότερον δεν έγινε. Διότι προγνωρίζοντας ο Θεός ότι ο Αδάμ πρόκειται να αμαρτήση, και θέλοντας να τον συγχωρήση, όταν αυτός μετανοούσε, με τίποτε περισσότερον, όπως είπαμε, δεν τον απείλησε. Επειδή όμως ηρνήθη την αμαρτίαν του, και δεν μετενόησε ούτε όταν ηλέγχθη από τον Θεόν (διότι είπε: «Η γυνή, ην δέδωκάς μοι, αύτη με ηπάτησεν», σαν δηλαδή να λέγη στον Θεόν. «Σύ έπταισες. Η γυναίκα, την οποία συ μου έδωσες, αύτη με εξηπάτησε»), γι’ αυτό και ο Θεός του λέγει: «Εν κόπω και ιδρώτι φαγή τον άρτον σου, και ακάνθας και τριβόλους ανατελεί σοι η γη» και τελευταία ότι «γη ει και εις γην απελεύση». Ήθελα να μετανοήσης, λέγει, και να επανέλθης στην προηγουμένην σου διαγωγή. Επειδή όμως είσαι τόσο σκληρός, φύγε λοιπόν από κοντά μου, και η απομακρυνσή σου θα σου είναι αρκετή για παιδαγωγία, επειδή είσαι χώμα, και στο χώμα θα επιστρέψης.<br /><span style="color: #45818e;"><b>Γνωρίζεις λοιπόν τώρα ότι, επειδή μετά την παράβαση δεν μετενόησε να ειπή «Ήμαρτον», εξορίζεται και προστάσσεται να ζη με κόπο και ιδρώτα. Γι’ αυτό και κατεδικάσθη να επιστρέψη στην γην από την οποίαν ελήφθη. Και αυτό γίνεται φανερόν από την συνέχεια. Αφήνοντας λοιπόν αυτόν, έρχεται στην Εύα, θέλοντας να δείξη ότι δικαίως και αυτή θα εξορισθή, αφού δεν θέλει να μετανοήση, και της λέγει: «Τι τούτο εποίησας;» για να ειπή τουλάχιστον αυτή το «Ήμαρτον». Διότι ποία άλλη ανάγκη έκαμε τον Θεόν να της απευθύνη αυτά τα λόγια, παρά μόνον για να ειπή: «Από την αφροσύνη μου, Δέσποτα, το έπραξα αυτό, η ταπεινή και αθλία, και παρήκουσα εσέ τον Κυριόν μου. Ελέησόν με!»</b></span>. Αλλά δεν είπε αυτό. Και τι είπε; «Ο όφις εξηπάτησέ με». Ω τι αναισθησία! <span style="color: #3d85c6;"><b>Και συνωμίλησες με τον όφιν, ο οποίος σου ωμιλούσε κατά του Δεσπότου, και προτίμησες αυτόν αντί του Θεού που σε έπλασε, και εθεώρησες προτιμοτέραν και αληθεστέραν την συμβουλήν εκείνου από την εντολήν του Δεσπότου; Και επειδή ούτε αυτή ημπόρεσε να ειπή το «Ήμαρτον», εκβάλλονται από την τρυφήν, εξορίζονται από τον Παράδεισο και από τον Θεόν</b></span>. Αλλά πρόσεχε, παρακαλώ, το βάθος του μυστηρίου του φιλανθρώπου Θεού, και μάθε και διδάξου από αυτά ότι, εάν μετανοούσαν, δεν θα είχαν εκδιωχθή, δεν θα είχαν κατακριθή, δεν θα είχαν καταδικασθή να επιστρέψουν στην γην από την οποία προήλθαν. Και τι έγινε έπειτα; Ακουσε!<br />Όταν εξεδιώχθησαν και έπεσαν ήδη από την αρχή μέσα στους ιδρώτες και τους σωματικούς κόπους, ήρχισαν δε να πεινούν και να διψούν, και συγχρόνως να ριγούν και να τρέμουν και να πάσχουν αυτά τα οποία και εμείς πάσχουμε σήμερα, αισθάνθησαν περισσότερο την δυστυχία και το κατάντημά τους, αλλά και την ιδίαν την κακοφροσύνη τους, και την ανέκφραστον φιλανθρωπία του Θεού.<span style="color: #741b47;"><b> Περιπατώντας λοιπόν και καθήμενοι έξω από τον Παράδεισο, μετανοούσαν, έκλαιαν, εθρηνούσαν, εκτυπούσαν το πρόσωπο, εξερρίζωναν τα μαλλιά τους, καταδικάζοντας με οδυρμούς την σκληροκαρδία τους, και αυτό όχι μόνον μίαν ημέραν ούτε δύο ή δέκα, αλλά, πιστέψετέ το, σε όλην τους την ζωή. </b></span>Και πώς δεν θα έκλαιαν πάντοτε και διαρκώς, ενθυμούμενοι εκείνον τον πράον και ήρεμον Δεσπότην, εκείνην την τρυφήν την ανέκφραστο, τα απερίγραπτα κάλλη των ανθέων εκείνων, την αμέριμνον εκείνην και ακοπίαστον ζωή, τις ανόδους και τις καθόδους των αγγέλων προς αυτούς; Διότι όπως εκείνοι που είχαν εκλεγή από κάποιον άρχοντα του παρόντος κόσμου ως προσωπικοί του υπηρέτες, όσον μεν διατηρούν ανόθευτον τον σεβασμό και την τιμή και την δουλεία προς τον κύριόν τους και αγαπούν αυτόν και τους ομοδούλους των, απολαμβάνουν και την προς αυτόν παρρησία και την εύνοια και την αγάπη του, ζώντας μέσα σε πολλήν άνεση και τρυφή και σπατάλη. Εάν όμως αλαζονευθούν κατά του κυρίου τους, και αποθρασυνθούν και αυθαδιάσουν εναντίον των συνδούλων τους, τότε εκπίπτουν από την προς αυτόν παρρησία και την αγάπη και την εύνοιάν του, εξορίζονται σε χώρα μακρινήν, και υποβάλλονται κατόπιν διαταγής του σε μυρίους πειρασμούς, μέσα σε κόπους και σε μεγάλες ταλαιπωρίες. Έτσι όλο και περισσότερον συνειδητοποιούν την άνεση την οποίαν απελάμβαναν, και πόσον εζημιώθησαν από την στέρησιν τόσων αγαθών.<br />Το ίδιο έπαθαν και οι πρωτόπλαστοι, οι οποίοι όσον ήσαν στον Παράδεισον, απελάμβαναν όλα εκείνα τα αγαθά, έπειτα όμως εξέπεσαν από αυτά και εξωρίσθησαν. Όταν αισθάνθησαν από πού έπεσαν, πάντοτε θρηνούσαν, πάντοτε έκλαιαν, επικαλούμενοι την ευσπλαγχνίαν του Κυρίου τους. <span style="color: #674ea7;"><b>Αλλά Αυτός τι κάνει, ο πλούσιος σε έλεος και βραδύς σε τιμωρίες; Επειδή είδε ότι εταπεινώθησαν, την μεν απόφαση που είχε λάβει δεν την ματαιώνει εντελώς —αυτό το έκαμε προς σωφρονισμόν ιδικόν μας, και για να μην υπερηφανεύεται κανείς κατά του ποιητού των όλων— προγνωρίζοντας δε ως Θεός και την πτώση τους και την μετάνοιαν, είχε ορίσει από την αρχήν, οπωσδήποτε πριν να δημιουργήση τα πάντα, και τον καιρόν και τον χρόνον και πώς και πότε θα τους ανακαλέση από την εξορία, με τρόπο μυστικόν και από κάθε κτίσμα ανεξιχνίαστο. </b></span>Πράγματι, ακόμη και αν όλα τα μυστήρια της Θείας αυτής οικονομίας αποκαλυφθούν σε κάποιους, και θελήσουν να τα γράψουν, δεν θα φθάση ούτε ο χρόνος ούτε το χαρτί ούτε το μελάνι, ούτε ο κόσμος όλος θα χωρέση τα βιβλία αυτά που θα γραφούν. Όπως λοιπόν από ευσπλαγχνίαν είχεν ειπεί και προορίσει από πριν, έτσι ακριβώς και έπραξε. Και αυτούς τους οποίους για την αναίδειάν τους και για την αμετανόητο καρδία και γνώμην εξεδίωξε από τον Παράδεισον, όταν μετενόησαν όπως έπρεπε, και εταπεινώθησαν αξίως, και έκλαυσαν, και εθρήνησαν, Αυτός ο ίδιος, ο μόνος Μονογενής Υιός και Λόγος, από μόνον τον προάναρχον Πατέρα, κατήλθεν, όπως όλοι γνωρίζετε, και όχι μόνον έγινε άνθρωπος όμοιος με εκείνους, αλλά και να αποθάνη όπως αυτοί κατεδέχθη, προτιμώντας βίαιον και επονείδιστον θάνατο. Κατήλθε δε και στον Άδη, και από εκεί τους ανέστησε.<span style="color: #660000;"> Αυτός λοιπόν ο οποίος τόσα έπαθε γι’ αυτούς, για να τους ανακαλέση από την μακράν εκείνην εξορίαν, εάν μετανοούσαν στον Παράδεισο, δεν θα τους συμπαθούσε; Και πώς όχι, αφού είναι από την φύση του φιλάνθρωπος, και τους εδημιούργησε ακριβώς γι’ αυτό, για να απολαμβάνουν δηλ. τα αγαθά του μέσα στoν Παράδεισο και να δοξάζουν τoν ευεργέτην τους; Ναι, πράγματι αδελφοί, αυτό, όπως φρονώ, θα εγίνετο. Για να μάθης δε και τα υπόλοιπα, και να πιστεύσης περισσότερο στoν λόγον, άκου και τα εξής! Εάν είχαν μετανοήσει όταν ακόμη ήσαν μέσα στoν Παράδεισον, εκείνον τον ίδιον Παράδεισο θα απελάμβαναν και τίποτε περισσότερο. Επειδή δε για την αμετανοησία τους εξεβλήθησαν, μετά ταύτα ζώντας μέσα στις θλίψεις, μετενόησαν και έκλαυσαν πολύ. Αυτά, όπως είπα, δεν θα τα επάθαιναν, εάν είχαν μετανοήσει μέσα στoν Παράδεισον. </span>Για τους πόνους λοιπόν αυτούς και τους ιδρώτες και τους κόπους, και για την καλήν τους μετάνοια, θέλοντας ο Δεσπότης Θεός να τους τιμήση και να τους δοξάση, αλλά και να τους κάνη να λησμονήσουν όλα εκείνα τα δεινά, τι κάνει; Πρόσεξε, παρακαλώ, το μέγεθος της φιλανθρωπίας! Όταν κατήλθε στον Άδη και τους ανέστησε, δεν τους αποκατέστησε πάλι στον Παράδεισον από όπου εξέπεσαν, αλλά τους ανέβασε σ’ αυτόν τον ίδιον τον ουρανόν του ουρανού. Και αφού ο Κύριος εκάθισε εκ δεξιών του προανάρχου Πατρός του και Θεού, τι λέγεις ότι τον έκαμε αυτόν, ο οποίος ήταν κατά φύσιν δούλος του; Τον έκαμε κατά χάριν πατέρα του! (αφού ο ίδιος αυτοαποκαλείται Υιός του ανθρώπου). Είδες σε ποίον ύψος τον ανέβασε ο Δεσπότης, για την μετάνοια και την ταπείνωση και τους θρήνους και τα δάκρυά του;<br />Ω δύναμις της μετανοίας και των δακρύων! Ω πέλαγος ανεκφράστου φιλανθρωπίας και ανεξιχνιάστου ελέους, αδελφοί! Διότι όχι μόνον εκείνον, αλλά και όλους τους απογόνους του, εμάς δηλαδή τα τέκνα του, οι οποίοι μιμούμεθα την εξομολόγησιν εκείνου, την μετάνοια, τον θρήνο, τα δάκρυα και τα άλλα τα οποία προείπαμε, τους ετίμησε και τους εδόξασε, τόσον όσον και εκείνον, όσους μέχρι σήμερα κάνουν όπως έκανε εκείνος, και όσους θα τον μιμηθούν από σήμερα, είτε κοσμικοί είναι είτε μοναχοί. «Αμήν», είπεν ο αψευδής Θεός, «ουκ εγκαταλείψω αυτούς ποτέ, αλλ’ ως αδελφούς μου και φίλους και πατέρας και μητέρας και συγγενείς και συγκληρονόμους μου αναδείξω αυτούς, και εδόξασα και δοξάσω. Και εν τω ουρανώ άνω και επί της γης κάτω, και της ζωής αυτών και ευφροσύνης και δόξης ουκ έσται τέλος ποτέ».<br />Τί ωφέλησε, ειπέ μου αδελφέ, τους πρωτοπλάστους η ακοπίαστος και αμέριμνος ζωή μέσα στον Παράδεισον, αφού εραθύμησαν, και από απιστίαν προς τον Θεόν κατεφρόνησαν και παρέβησαν την εντολή του; Διότι εάν τον είχαν πιστεύσει, δεν θα εθεωρούσε η Εύα τον όφι πλέον αξιόπιστον, ο δε Αδάμ την Εύα πλέον αξιόπιστον από Εκείνον, αλλά θα είχαν φυλαχθή να μη φάγουν από το φυτόν. Επειδή όμως έφαγαν και δεν μετενόησαν, εξεβλήθησαν. <span style="color: #660000;">Από την εξορίαν πάλι καθόλου δεν εβλάβησαν, αλλά και πάρα πολύ ωφελήθησαν, και αυτό συνετέλεσε στην σωτηρίαν όλων μας. Διότι αφού κατήλθεν από τους ουρανούς ο Κύριός μας, κατετρόπωσε τον εχθρό μας, τον θάνατον, παραδίδοντας ο ίδιος τον εαυτόν Του, και έτσι εματαίωσεν εντελώς την καταδίκην που προήλθε από την παράβαση του προπάτορος. Και αναγεννώντας και αναπλάττοντας και απαλλάσσοντάς μας τελείως από αυτήν με το άγιον βάπτισμα, μας καθιστά εντελώς ελευθέρους στον κόσμον αυτόν, και μη ενεργουμένους τυραννικώς από τον εχθρόν.</span> <span style="color: #351c75;"><b>Αλλά τιμώντας μας με το αυτεξούσιον με το οποίον μας είχε προικίσει απ’ αρχής, μας δίδει περισσοτέραν δύναμιν εναντίον του, ώστε όποιοι θέλουν να τον νικούν με ευχέρειαν μεγαλυτέραν από όλους τους προ της παρουσίας του Χριστού αγίους. Και μετά τον θάνατόν τους να μην οδηγούνται και αυτοί όπως εκείνοι κάτω στον Άδη, αλλά στον ουρανό και στην τρυφή και την απόλαυση που επικρατεί εκεί, και να αξιώνωνται: να απολαμβάνουν τώρα μεν σε μέτριον βαθμό, μετά δε την εκ νεκρών ανάσταση, πλήρως όλην την αιωνίαν χαρά.</b></span><br /><span style="color: #38761d;"><b>Να μη προφασίζωνται λοιπόν αυτοί που επιζητούν προφάσεις, ούτε να λέγουν ότι είναι πλήρης η επιρροή της παραβάσεως του Αδάμ επάνω μας, και ότι αυτό είναι που μας ελκύει πρός τα κάτω, προς την αμαρτία. Διότι όποιοι το σκέπτονται και το λέγουν αυτό, νομίζουν ότι ανωφελώς και ματαίως έγινε η παρουσία του Κυρίου και Θεού μας, πράγμα που μόνον οι αιρετικοί λέγουν, όχι οι πιστοί. Πράγματι, για ποίον άλλον λόγο κατήλθε και εγεύθη τον θάνατο, παρά μόνον βεβαίως για να καταργήση την καταδίκη που προήλθε από την αμαρτία, και να ελευθερώση το γένος μας από την δουλεία και ενέργειαν του εχθρού που το πολεμεί; Διότι αυτό είναι η πραγματική αυτεξουσιότης, δηλαδή το να μην εξουσιαζώμεθα με οποιονδήποτε τρόπον από κάποιον άλλον</b></span>. Επειδή εμείς μεν ως τέκνα εκείνου που ημάρτησε είμεθα μέχρι τότε αμαρτωλοί, ως τέκνα εκείνου που παρέβη την εντολήν παραβάτες, ως τέκνα εκείνου που έγινε δούλος της αμαρτίας δούλοι κι εμείς της αμαρτίας, ως τέκνα εκείνου που εδέχθη την κατάραν και ενεκρώθη επικατάρατοι και εμείς και νεκροί, ως τέκνα εκείνου που επηρεάσθη από την συμβουλήν του πονηρού και υπεδουλώθη σ’ αυτόν, και έχασε το αυτεξούσιον, είχαμε κι εμείς δεχθεί την επήρειαν αυτού, και είχαμε καταδυναστευθή από την τυραννικήν του εξουσίαν. Ο Θεός όμως κατήλθε και εσαρκώθη, έγινε άνθρωπος όπως εμείς χωρίς όμως την αμαρτία, και έλυσε την αμαρτίαν, ηγίασε δε την σύλληψη και την γέννηση, και επειδή ανετράφη ολίγον κατ’ ολίγον, ευλόγησε κάθε ηλικίαν. Και όταν έγινε τέλειος άνδρας, τότε ήρχισε το κήρυγμα, διδάσκοντάς μας να μη προτρέχωμε σε ο,τιδήποτε, και να μη προλαμβάνωμε εκείνους που ελευκάνθησαν στην σύνεση και στην αρετήν, όσοι μάλιστα είμεθα νέοι στην φρόνηση και δεν έχουμε ανδρωθή. Εδέχθη επάνω του όσα ήσαν προς το συμφέρον μας, και αφού εφύλαξε όλες τις εντολές του Θεού και Πατρός αυτού, έλυσε την παράβαση, και ελευθέρωσε τους παραβάτες από την καταδίκην.<b> Έγινε δούλος αναλαμβάνοντας μορφήν δούλου, και επανέφερε εμάς τους δούλους στο δεσποτικόν αξίωμα, αναδεικνύοντάς μας δεσπότες του πρώην τυράννου.</b> Και το μαρτυρούν αυτό οι άγιοι, οι οποίοι και μετά θάνατον αποδιώκουν ως αδυνάμους και αυτόν και τους υπασπιστάς του. Με την σταύρωσίν του ο ίδιος έγινε κατάρα, και έλυσε όλην την κατάρα του Αδάμ. Απέθανε, και με τον θάνατόν του κατετρόπωσε τον θάνατον. Ανέστη, και εξηφάνισε την δύναμη και την ενέργειαν του εχθρού, ο οποίος διά μέσου του θανάτου και της αμαρτίας έχει την εξουσίαν εναντίον μας. <span style="color: #38761d;"><b>Διότι βάζοντας μέσα στο θανατηφόρο δηλητήριο και στο φαρμάκι της αμαρτίας την ανέκφραστον ενέργειαν της Θεότητος και την ζωοποιόν ενέργεια του σώματός του, ελύτρωσε τελείως όλον το γένος μας από την ενέργειαν του εχθρού. Καθαίροντας δε και ζωοποιώντας μας με το άγιον βάπτισμα και με την κοινωνίαν των αχράντων μυστηρίων, του τιμίου σώματος και του αίματός του, μας αποκαθιστά αγίους και αναμαρτήτους. Αλλά και μας αφήνει την τιμήν του αυτεξουσίου, για να μη φανούμε ότι υπηρετούμε τον Δεσπότην με την βία, αλλά με την προαίρεση.</b></span> Και όπως ο Αδάμ ήταν στον Παράδεισον εξ αρχής ελεύθερος, ξένος προς την αμαρτία και την βία, υπήκουσε δε στoν εχθρόν με το αυτεξούσιον θέλημά του, εξηπατήθη και παρέβη την εντολή του Θεού, έτσι και εμείς, αναγεννώμενοι με το άγιον βάπτισμα, απαλλασσόμεθα από την δουλεία και γινόμεθα αυτεξούσιοι, και εάν δεν υπακούσωμε στoν εχθρόν με την ιδικήν μας θέληση, δεν ημπορεί με άλλον τρόπο να ενεργήση κάτι εναντίον μας.<br />Πράγματι, εάν πριν από τον νόμο και την παρουσία του Χριστού, χωρίς όλα αυτά τα βοηθήματα, πολλοί και αναρίθμητοι ευηρέστησαν τον Θεόν και ανεδείχθησαν άμεμπτοι, όπως ο δίκαιος Ενώχ, τον οποίον μετέθεσε τιμώντας τον με τον τρόπον αυτό, και ο Ηλίας τον οποίον παρέλαβε στoν ουρανόν με άρμα πύρινον, τι θα απολογηθούμε εμείς, οι οποίοι μετά την χάρη και την τοιαύτη και τόσο μεγάλην ευεργεσίαν, ούτε ίσοι με τους προ της χάριτος ευρισκόμεθα, αλλά ζούμε μέσα στην ραθυμία, και καταφρονούμε τις εντολές του Θεού και τις παραβαίνουμε; <span style="color: #990000;">Και αυτό μετά την κατάργηση του θανάτου και της αμαρτίας, μετά την αναγέννηση του βαπτίσματος και την προστασία των αγίων αγγέλων και την επισκίαση και επέλευση του ιδίου του Αγίου Πνεύματος.</span> Ότι θα τιμωρηθούμε, εάν επιμένωμε στο κακόν, περισσότερον από εκείνους που ημάρτησαν όταν επικρατούσε ο νόμος, το εδήλωσε ο Παύλος λέγοντας. «Ει γάρ ο δι’ αγγέλων λαληθείς λόγος εγένετο βέβαιος, και πάσα παράβασις και παρακοή έλαβεν ένδικον μισθαποδοσίαν, πώς ημείς εκφευξόμεθα τηλικαύτης αμελήσαντες σωτηρίας;».<br />Ας μη αποδίδη λοιπόν την ευθύνην και ας μη κατηγορή τον Αδάμ, αλλά τoν εαυτόν του καθένας από εμάς, ο οποίος περιπίπτει σε οποιαδήποτε αμαρτίαν, και ας επιδεικνύη αξίαν μετάνοια όπως εκείνος, εάν βεβαίως θέλη να επιτύχη την αιωνίαν εν Χριστώ ζωήν…<br /><br />Εκείνος που συλλογίζεται πάντοτε τις αμαρτίες του, και συνεχώς βλέπει εμπρός του την μέλλουσαν κρίσιν, και μετανοεί, και κλαίει θερμώς, αυτός υπερβαίνει όλα μαζί τα πάθη και τα αμαρτήματα, και τα υπερνικά ανυψούμενος από την μετάνοιαν, ώστε να μην ημπορή ούτε ένα από αυτά να φθάση και να προσεγγίση την ψυχή του στο ύψος εκείνο που πετά. <span style="color: #660000;"><b>Εάν δε ο νους μας, πτερωμένος από την μετάνοια και τα δάκρυα, και από την πνευματικήν ταπείνωση που γεννάται από αυτά, δεν ανυψωθή στο ύψος της απαθείας, δεν θα ημπορέσωμε να ελευθερωθούμε, δεν θα παύσουν να μας κεντούν πότε το ένα, πότε το άλλο πάθος, και να μας κατασπαράσσουν σαν άγρια θηρία.</b></span><br />Μετά δε τoν θάνατον, εξ αιτίας αυτών, θα χάσωμε την Βασιλείαν των Ουρανών, και από αυτά πάλι θα τιμωρηθούμε αιωνίως.<span style="color: #674ea7;"><b> Γι’ αυτό σας παρακαλώ όλους, πνευματικοί μου πατέρες και αδελφοί, και ποτέ δεν θα παύσω να παρακαλώ την αγάπη σας, να μην αμελήσετε την σωτηρία σας, αλλά με κάθε τρόπο να προσπαθήσετε να ανυψωθήτε ολίγον από την γη. Και όταν γίνη αυτό το θαύμα, το οποίο θα σας καταπλήξη, το να ανυψωθήτε δηλαδή από την γη και να υπερίπτασθε στον αέρα, δεν θα θελήσετε πλέον να κατέλθετε ούτε καν για λίγο και να σταθήτε στην γην. Λέγοντας δε «γην» εννοώ το σαρκικόν, και «αέρα» το πνευματικόν φρόνημα. Διότι εάν ο νους ελευθερωθή από τους πονηρούς λογισμούς και τα πάθη, και δι’ αυτού αντικρύσωμε την ελευθερίαν την οποία μας εχάρισεν ο Χριστός, δεν θα καταδεχθούμε πλέον να κατέλθωμε στην προηγουμένην δουλεία της αμαρτίας και του σαρκικού φρονήματος, αλλά συμφώνως με τους λόγους του Κυρίου, δεν θα παύσωμε να γρηγορούμε και να προσευχώμεθα, έως ότου μεταβούμε προς την εκείθεν μακαριότητα και τύχωμε των αιωνίων αγαθών, «χάριτι και φιλανθρωπία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ω πρέπει πάσα δόξα εις τους αιώνας των αιωνων. Αμήν».</b></span><br /><br /></span><div class="storycontent" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><div align="left" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(10ος – 11ος αιών. Απαντα του Αγίων Πατέρων, εκδ. Ωφελίμου βιβλίου. Αγ. Συμεών του Νέου Θεολόγου, τόμ. 1, Κατήχ. Ε΄, σελ. 1-41, 87, 470 και 1054-1085. Από το βιβλίο “Πατερικόν Κυριακοδρόμιον”, σελίς 485 και εξής. Επιμέλεια κειμένου: Δημήτρης Δημουλάς)<br /><br />(Πηγή ηλ. κειμένου: orp.gr)<br /><br /></div></div><div class="storycontent" style="background-color: #f8f5ef; border: 0px; font-family: Arial, Verdana; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><div align="left" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px !important; margin-right: 0px !important; margin-top: 0px !important; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://alopsis.gr/%ce%ba%cf%85%cf%81%ce%b9%ce%b1%ce%ba%ce%ae-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%84%cf%85%cf%81%ce%bf%cf%86%ce%ac%ce%b3%ce%bf%cf%85-%ce%bb%cf%8c%ce%b3%ce%bf%cf%82-%cf%80%ce%b5%cf%81%ce%af-%ce%bc%ce%b5%cf%84%ce%b1/">Κυριακή της Τυροφάγου: Λόγος περί μετανοίας και περί εξορίας του Αδάμ και ότι εάν μετανοούσε δεν θα εξωρίζετο από τον Παράδεισον (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος) | Η ΑΛΛΗ ΟΨΙΣ (alopsis.gr)</a></em></p></div></div></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-76026082117840827912024-03-16T18:36:00.004+02:002024-03-18T11:57:50.274+02:00"ΠΉΓΑΙΝΕ ΣΤΟ ΔΆΣΟΣ" Ρομπέρτο Πετσιόλι<p> <span _istranslated="1" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">«</span></span><span style="font-size: large;">Θα μπορούσαμε να απαριθμήσουμε μια μακρά σειρά γεγονότων που μας οδηγούν να "πάμε στο δάσος"</span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span id="more-43092" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span _msthash="61" _msttexthash="259896" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 24pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #ff6600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Ρ</span></span></span>ASSARE AL <span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #ff6600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">B</span></span></span>OSCO</span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 24pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-43096 bdaia-img-show" data-attachment-id="43096" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="Sentiero_nel_bosco" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco-300x215.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco.jpeg" data-orig-size="567,407" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/passare-al-bosco/sentiero_nel_bosco/" decoding="async" height="439" loading="lazy" sizes="(max-width: 613px) 100vw, 613px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco-300x215.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco-300x215.jpeg.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco-104x74.jpeg.webp 104w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Sentiero_nel_bosco.jpeg.webp 567w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="613" /></span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-12559" class="wp-caption alignleft" id="attachment_12559" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 204px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12559 bdaia-img-show" data-attachment-id="12559" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Ernst Juenger</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Ernst_Juenger_inSG" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG-204x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG.jpg" data-orig-size="440,646" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/il-ribelle-e-il-conformista/ernst_juenger_insg/" decoding="async" height="300" loading="lazy" sizes="(max-width: 204px) 100vw, 204px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG-204x300.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG-204x300.jpg 204w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/09/Ernst_Juenger_inSG.jpg.webp 440w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="204" /></span></span><b>Ερνστ Τζούνγκερ</b></figure><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="63" _msttexthash="2570973964" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: large;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Οι μεθυσμένοι</span></span> </span></span><span _msthash="63" _msttexthash="2570973964" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"> </span><span style="font-size: medium;">κατηγορούν το τελευταίο ποτό: πριν, ήταν ακόμα νηφάλιοι. Δεν είναι αλήθεια,<span style="color: #660000;"> αλλά υπάρχει πάντα μια σταγόνα που ξεχειλίζει το ποτήρι όταν μια αλλαγή, μια ιδέα, μια προσκόλληση ή μια ριζική απόρριψη υλοποιείται και ξαφνικά γίνεται πραγματικότητα.</span> <span style="color: #38761d;"><b>Ο συγγραφέας αποφάσισε να «πάει στο δάσος», να πάει υπόγεια.</b></span> Θαυμαστές του Ernst Juenger, σκοπεύουμε να ακολουθήσουμε τις ενδείξεις της <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Trattato_del_Ribelle">Πραγματείας του Επαναστάτη</a> (Waldgänger),<span style="color: #0c343d;"><b> αυτού που περνά στο δάσος, κυνηγημένος στο σώμα και την ψυχή από μια τάξη που απαιτεί πάνω απ 'όλα τριχοειδή έλεγχο.</b></span> Ο επαναστάτης αισθάνεται ότι δεν ανήκει πλέον σε τίποτα και «διασχίζει τον μηδενικό μεσημβρινό με τη δική του δύναμη».<b> <span style="color: #0b5394;">Είναι η έσχατη χειρονομία ανυπακοής στο όνομα της πολυτιμότερης ελευθερίας, αυτής του να λες όχι.</span></b><br /><br /><span style="color: #660000;">"Ποιος είναι ο επαναστάτης και ποιος μπορεί να αποκαλεί τον εαυτό του επαναστάτη;</span><br /><br />«Από την άλλη, αποκαλούμε επαναστάτες εκείνους που κατά τη διάρκεια των γεγονότων βρέθηκαν απομονωμένοι, χωρίς πατρίδα, για να δουν τελικά τους εαυτούς τους να παραδίδονται στον αφανισμό [...] Ο Επαναστάτης είναι αποφασισμένος να αντισταθεί, η πρόθεσή του είναι να δώσει μάχη, ακόμα κι αν είναι απελπισμένος. <span style="color: #2b00fe;">Επαναστάτης είναι λοιπόν αυτός που έχει μια βαθιά, έμφυτη σχέση με την ελευθερία, η οποία εκφράζεται σήμερα στην πρόθεση να αντιταχθεί στον αυτοματισμό και στην άρνηση να αντλήσει από αυτόν την ηθική συνέπεια, που είναι η μοιρολατρία»</span></span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-43097" class="wp-caption aligncenter" id="attachment_43097" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 437px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-43097 bdaia-img-show" data-attachment-id="43097" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Salvatore Albano. L’angelo ribelle Creative Commons</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Salvatore Albano[4] – L’angelo ribelle Creative Commons" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-scaled.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-225x300.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-scaled.jpeg" data-orig-size="930,1240" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/passare-al-bosco/salvatore-albano4-langelo-ribelle-creative-commons/" decoding="async" height="583" loading="lazy" sizes="(max-width: 437px) 100vw, 437px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-225x300.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-225x300.jpeg.webp 225w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-768x1024.jpeg.webp 768w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-1152x1536.jpeg.webp 1152w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-1536x2048.jpeg.webp 1536w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-850x1133.jpeg.webp 850w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Salvatore-Albano4-Langelo-ribelle-Creative-Commons-scaled.jpeg.webp 930w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="437" /></span></span><b>Σαλβατόρε Αλμπάνο. Ο επαναστάτης άγγελος Creative Commons</b></figure><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="67" _msttexthash="2614689259" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: large;">Τα</span><span style="font-size: medium;"> </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #a64d79;"><b>τελευταία δύο χρόνια, οι ευκαιρίες για ριζοσπαστική διαφωνία έχουν πολλαπλασιαστεί και τώρα αισθανόμαστε μια επιτάχυνση από την οποία μπορούμε να ξεφύγουμε μόνο αντιτιθέμενοι σε μια συνολική, υπαρξιακή, ηθική, ακόμη και φυσική απόρριψη</b></span>. Θα μπορούσαμε να απαριθμήσουμε μια μακρά σειρά γεγονότων που μας οδηγούν να <b>«πάμε στο δάσος»,</b> <b>δηλαδή να διασχίσουμε τα σύνορα της διαφωνίας</b> για να εισέλθουμε στο έδαφος της εξέγερσης. Αναφέρουμε μερικά από αυτά: <span style="color: #674ea7;"><b>για παράδειγμα, τα απερίσκεπτα λόγια του Γάλλου προέδρου Macron, του τραπεζίτη του γαλαξία Rothschild που τοποθετήθηκε επικεφαλής ενός μεγάλου έθνους. Εγκαινιάζοντας την εξάμηνη προεδρία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ο νεαρός κύριος ζήτησε να συμπεριληφθεί η άμβλωση ως θεμελιώδες δικαίωμα στον Χάρτη των Δικαιωμάτων της ΕΕ.</b></span><br /><br />Δεν θέλουμε να κολλήσουμε σε μια ύπουλη συζήτηση σχετικά με την εκούσια διακοπή της εγκυμοσύνης (IVG, το γραφειοκρατικά ουδέτερο ακρωνύμιο). Το να φανταστεί κανείς, ωστόσο, ότι η απαλλαγή από το αγέννητο – δηλαδή, από τα μελλοντικά μέλη της κοινότητας που προορίζονται να τήν διαιωνίσουν – <span style="color: #741b47;"><b>μπορεί να είναι ένα θεμελιώδες δικαίωμα, δηλαδή, κάτι αναμφισβήτητο, ο ακρογωνιαίος λίθος μιας κοινωνίας, είναι ένα σημάδι τρέλας.</b></span> Αυτό το υποτιθέμενο δικαίωμα καταδικάζει έναν πολιτισμό σε θάνατο με εξαφάνιση, καταπατώντας το πρώτο από τα «δικαιώματα», <b>το δικαίωμα στη ζωή.</b> Επιπλέον, θα ήταν ένα δικαίωμα που αποδίδεται μόνο στη μισή ανθρωπότητα, δεδομένου ότι – μέχρι οι ολιγάρχες να αποφασίσουν διαφορετικά – οι εγκυμοσύνες είναι προνόμιο του θηλυκού δείγματος του θηλαστικού ζωικού είδους. <span style="color: #990000;">Χρησιμοποιούμε ζωολογική γλώσσα, καθώς είναι η μόνη κατανοητή από τον μετα-ανθρώπινο πολιτισμό.</span><span style="color: #351c75;"><b> Οι πατέρες – ή μάλλον οι διανομείς σπέρματος – δεν μετράνε τίποτα, </b></span>παρά το γεγονός ότι το πενήντα τοις εκατό του γενετικού υλικού είναι δικό τους. Στην εποχή των απάνθρωπων δικαιωμάτων και της κουλτούρας της διαγραφής, επιβεβαιώνεται ο ρόλος των ελίτ: <span style="color: #38761d;"><b>νεκροθάφτες του πολιτισμού του οποίου είναι προνομιούχα παιδιά.</b></span><br /><br /><span style="color: #134f5c;"><b>«Το δάσος βρίσκεται σε κάθε πατρίδα και σε κάθε μέρος όπου ο Επαναστάτης μπορεί να ασκήσει αντίσταση»</b></span><br /><br /><span style="color: #45818e;"><b>Το μόνο που μένει είναι το δάσος ή η καταστασιακή εικόνα του μικρού ανθρώπου πίσω από την πύλη του ασύλου που ρωτάει έναν εξωτερικό περαστικό: πώς είναι «εκεί μέσα»;</b></span> Κακό, ευχαριστώ. Εν τω μεταξύ, το πράσινο πέρασμα σε σούπερ φόρμα προχωρά απειλητικά. Θυμάστε την παλιά διαφήμιση για την πάνα ικανή να απορροφήσει το κατούρημα "σούπερ και πρωταθλητών";<span style="color: #660000;"> Η κυρία Von der Leyen, η αγγελική ευρωποειδής Ursula, προειδοποιεί ότι η ψηφιοποίηση της ύπαρξης πρέπει να προχωρήσει σε αναγκαστικά στάδια.</span> Η κυρία Blue Eyes μας ενημερώνει σαφώς ότι όλες οι δραστηριότητές μας - τραπεζικός λογαριασμός, πληρωμές, δεδομένα υγείας - θα γίνουν ψηφιακές (μια ακολουθία ψηφίων αναγνώρισης) που θα εισαχθούν σε ένα είδος καθολικής ταυτότητας.<br /><br />Ποιο είναι το διαβατήριο εμβολίου αν όχι το λειτουργικό σύστημα, η εφαρμογή μήτρας στην οποία εισάγουμε την προσωπική, οικεία, οικονομική, σχεσιακή μας ζωή; Ακόμη και ένας από τους ιολόγους τηλεοπτικούς αστέρες, ο Matteo Bassetti, αρχίζει να αποστασιοποιείται από αυτό, δηλώνοντας ότι δεν έχει πραγματική σχέση με την υγεία και μετατρέπεται σε όργανο κοινωνικού διχασμού. Καλώς ήρθατε ανάμεσά μας, κύριε καθηγητά. <b><span style="color: #674ea7;">Η πιο εντυπωσιακή απόδειξη είναι η μεταχείριση που επιφυλάσσεται για μια εν ενεργεία βουλευτή, τη Sara Cunial, η οποία δεν είναι εμβολιασμένη, η οποία εμποδίζεται να ψηφίσει για τον πρόεδρο της δημοκρατίας. </span></b>Μικρή προβολή στον Τύπο, εκτός από τη γελοιοποίηση ή την προσβολή τής βουλευτού. Δεν γνωρίζουμε τις πολιτικές της απόψεις, αλλά είμαστε πεπεισμένοι ότι έχει προσφέρει τεράστια υπηρεσία στην ερμηνεία των όσων συμβαίνουν.</span></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: medium;">Ας ανακεφαλαιώσουμε, εμείς στο δάσος έχουμε χρόνο να προβληματιστούμε: το εκλογικό σώμα που ψηφίζει για τον αρχηγό του κράτους αποτελείται από όλους τους βουλευτές και γερουσιαστές, συν τους εκπροσώπους των περιφερειών. Λέξη του συντάγματος (το πιο όμορφο στον κόσμο, neh!) στο άρθρο 83. <span style="color: #741b47;"><b>Στη νομική –όπως μας δίδαξαν όσοι γνωρίζουν στις μέρες της αγωγής του πολίτη– η μορφή είναι ουσία. </b></span>Τόσο πολύ που οι κοινοβουλευτικές υπηρεσίες έχουν δημιουργήσει μορφές ψηφοφορίας για να επιτρέψουν στο εκλογικό τμήμα (το κοινοβούλιο σε κοινή συνεδρίαση) να μην αποκλείσει τους άρρωστους, όσους έχουν προσβληθεί από τον Covid και τους ασυμπτωματικούς θετικούς. Από τη στιγμή που ένας βουλευτής πέθανε, δικαίως έσπευσαν να ανακηρύξουν τον αντικαταστάτη που εξελέγη, ώστε να μην στερήσουν από το εκλογικό σώμα το σύνολό του.<br /><br />Η Sara Cunial, ωστόσο, η οποία δεν είναι εμβολιασμένη και δεν διαθέτει τη μαγική ασφαλή συμπεριφορά, δεν μπορεί να ψηφίσει παρά το γεγονός ότι είναι σε τέλεια υγεία. Ο μέσος Ιταλός είναι αδιάφορος για νομικά ζητήματα (στην πραγματικότητα, είναι συνεχώς βιδωμένος με νόμους στο χέρι) και το πολύ θα συμβούλευε τήν Βενετό βουλευτή να πάρει ένα στυλό και να ασκήσει το δικαίωμά της χωρίς να κάνει φασαρία. <span style="color: #800180;">Έχει δίκιο που δεν λυγίζει: θα χάσει τη μάχη της, αλλά έχει δείξει ότι το σύνταγμα δεν μετράει καθόλου, αφού ένα διοικητικό έγγραφο (το πράσινο πάσο) αξίζει περισσότερο από το δικαίωμα ψήφου.</span> Σε λίγους μήνες θα διεξαχθούν δημοτικές εκλογές: στοιχηματίζουμε ότι δεν θα είναι δυνατή η ψήφος χωρίς πράσινη κάρτα, κατά παράβαση του άρθρου 48 αυτής της άλλης κάρτας, που εξομοιώνεται με απόβλητα από χωριστή συλλογή;<br /><br />Με αυτόν τον τρόπο, το σύστημα θα έχει προκαθορίσει τη νίκη του, αφού οι αντιφρονούντες – όσοι δεν έχουν το πάσο και όσοι δεν θέλουν να το δείξουν ως ένδειξη ελευθερίας – δεν θα μπορούν να εκφράσουν τις απόψεις τους. Εν τω μεταξύ, εκείνοι που έχουν την τεχνολογία που επέτρεψε το πράσινο πέρασμα και εκείνοι που έχουν τη δύναμη της επιτήρησης γίνονται αφέντες μας, αλλά ποιος νοιάζεται. <span style="color: #cc0000;">Θα παραπονεθούμε μόνο όταν μας εμποδίσουν να αποσύρουμε τα χρήματά μας. </span>Ένας ισχυρός μηχανισμός ιδιωτικοποιημένης εξουσίας (οι τεχνολογικοί γίγαντες που κατέχουν τη γνώση και τα μέσα επικοινωνίας των υπολογιστών, οι οικονομικοί ηγέτες που δημιουργούν χρήματα από το πουθενά και μας τα δανείζουν ευγενικά γιά πνίξιμο, δημιουργώντας την ψευδαίσθηση του χρέους, οι πολυεθνικές της υγείας) παρέχει στα κράτη – που προηγουμένως είχαν αδειάσει από κυριαρχία και πραγματική εξουσία – το όπλο με το οποίο μπορούν να ασκήσουν έλεγχο.<b> Έκανε τον εαυτό του μια δύναμη πάνω στη ζωή. </b><span style="color: #660000;">Οι άνθρωποι σκιαγραφούν από φόβο μετάδοσης και θανάτου, από παραπληροφόρηση και στέρηση των οργάνων κρίσης.<br /></span><br />Ο Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, ο οποίος γνώριζε την τυραννία, ικέτευε εκείνους που δεν είχαν το θάρρος της ανοιχτής εξέγερσης, <span style="color: #cc0000;">τουλάχιστον να μην γίνουν συνεργοί του κακού. </span>Το μήνυμα πέφτει στην αδιαφορία. <span style="color: #0b5394;"><b>Η τυραννία, γράφει ο Juenger, είναι δυνατή μόνο αν η ελευθερία έχει εξημερωθεί, έχει μειωθεί σε μια κενή έννοια. Όλα έχουν την τιμή τους και η κατάσταση του κατοικίδιου ζώου φέρνει μαζί του εκείνη του θηρίου για σφαγή.</b></span> <b><span style="color: #741b47;">Το σύστημα της πολιτικής ορθότητας και ο εξτρεμισμός της – η «woke» υποκουλτούρα – είναι ένα μεγάλης κλίμακας πείραμα ελεγχόμενης εξημέρωσης.</span><span style="color: #351c75;"> </span></b><span style="color: #351c75;"><b>Δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να ζεις ως παράνομος μετανάστης προσπαθώντας να ξεφύγεις από τη Μεγαμηχανή και προσπαθώντας να κρατήσεις αναμμένη τη φλόγα της ελευθερίας.</b></span><br /><br /><span style="color: red;">«Πρέπει να είσαι ελεύθερος να θέλεις να γίνεις ένα, γιατί η ελευθερία είναι ύπαρξη, είναι η επιθυμία – αισθητή ως πεπρωμένο – να την κάνεις να συμβεί»</span></span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-43098" class="wp-caption alignleft" id="attachment_43098" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 414px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-43098 bdaia-img-show" data-attachment-id="43098" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Monumento di Praga</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Picasa","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Monumento di Praga" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga-300x200.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga.jpeg" data-orig-size="640,426" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/passare-al-bosco/monumento-di-praga/" decoding="async" height="276" loading="lazy" sizes="(max-width: 414px) 100vw, 414px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga-300x200.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga-300x200.jpeg.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/Monumento-di-Praga.jpeg.webp 640w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="414" /></span></span><b>Μνημείο της Πράγας</b></figure><span style="font-size: medium;">Στην εποχή της ηλιθιότητας και της άγνοιας που υψώνεται σάν σημαία,<span style="color: #38761d;"><b> λίγοι αναγνωρίζουν τον μεγάλο συμβολικό αντίκτυπο και την ηθική ένταση ενός μνημείου στην Πράγα.</b></span> Αφιερωμένο στη μνήμη της κομμουνιστικής βίας, αποτελείται από μια σειρά χάλκινων ανθρώπινων μορφών. Στην πρώτη, το σώμα παρατηρείται άθικτο. Στο τελευταίο, παραμένουν μόνο διάσπαρτα κομμάτια.<span style="color: #660000;"> Είναι ένας φόρος τιμής στα θύματα του πραγματικού κομμουνισμού και δείχνει τέλεια πώς το ανθρώπινο πρόσωπο καταστρέφεται προοδευτικά για να το υποτάξει μέχρι να εξαφανιστεί. </span><span style="color: #0b5394;"><b>Αυτό ισχύει για κάθε ολοκληρωτισμό, ακόμη και για εκείνον που προχωρά στα φτερά της τεχνολογίας και της ολιγαρχικής ιδιωτικοποίησης των πάντων, ακόρεστος στην προθυμία του να κυριαρχήσει και να εκμηδενίσει την διανοητική και πνευματική αυτονομία. </b></span>Στην αρχή υπάρχει ο ελεύθερος άνθρωπος. Τότε το άτομο εξαρτάται από τη δύναμη των μηχανισμών προπαγάνδας και καταστολής.<span style="color: #a64d79;"><b> Στο τέλος, παραμένει μια ανθρώπινη «οντότητα», αφοσιωμένη μόνο στη βιολογική επιβίωση, στερημένη από την απαραίτητη θέληση για σκέψη, εν μέσω αποθάρρυνσης, απελπισίας και απάθειας.</b></span></span><figure aria-describedby="caption-attachment-43022" class="wp-caption alignright" id="attachment_43022" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: right; list-style: none; margin: 7px 0px 7px 14px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 225px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-43022 bdaia-img-show" data-attachment-id="43022" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>La gabbia di Skinner</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="La gabbia di Skinner" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner.png" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner-283x300.png" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner.png" data-orig-size="440,466" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/attacco-alluomo/la-gabbia-di-skinner/" decoding="async" height="239" loading="lazy" sizes="(max-width: 225px) 100vw, 225px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner-283x300.png.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner-283x300.png.webp 283w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner-309x330.png.webp 309w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/01/La-gabbia-di-Skinner.png.webp 440w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="225" /></span></span><b>Το κλουβί του Skinner</b></figure><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;">Ο εικοστός αιώνας έχει αλλάξει την ποιότητα της επίθεσης κατά της ελευθερίας, η οποία έχει γίνει επιστήμη, υποβοηθούμενη από νέες γνώσεις που εφαρμόζονται εναντίον του ανθρώπου, παρά τις προϋποθέσεις και τις εγκαταστάσεις. Σκεφτείτε τη «λειτουργική προετοιμασία» που εφευρέθηκε από τον συμπεριφορικό ψυχολόγο Burrhus Skinner. Ζούμε σε ένα "κλουβί Skinner". Ο ψυχολόγος έβαλε έναν αρουραίο - ή ένα περιστέρι - σε ένα κλουβί με δύο μοχλούς. Ο ένας μετέδιδε ηλεκτροπληξία, ο άλλος τροφή. Μετά από αρκετές προσπάθειες, το ζώο κατάλαβε ποιος μοχλός παρέδινε το φαγητό (θετική ενίσχυση) και συνειδητοποίησε ότι δεν πίεζε πλέον αυτόν που έδινε το σοκ (αρνητική ενίσχυση). <b>Γεννήθηκε η λειτουργική προετοιμασία, ανταμοιβή και τιμωρία.</b> Για τον ζωολογικό άνθρωπο, το βραβείο είναι ενστικτώδη, λιμπιντικά δικαιώματα. Η τιμωρία, η μοναξιά, η κοροϊδία, η διάκριση όσων δεν πατάνε το δεξί μοχλό. <span style="color: #cc0000;">Το αποτέλεσμα είναι η μολύβδινη συμμόρφωση του κοπαδιού.</span></span><figure aria-describedby="caption-attachment-43100" class="wp-caption alignleft" id="attachment_43100" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 223px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="wp-image-43100 bdaia-img-show" data-attachment-id="43100" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>si utilizza per i disturbi mentali o alimentari, come suicidio, autolesionismo, anoressia, bulimia</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="th" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th-300x291.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th.jpeg" data-orig-size="363,352" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/passare-al-bosco/th-2/" decoding="async" height="216" loading="lazy" sizes="(max-width: 223px) 100vw, 223px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th-300x291.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th-300x291.jpeg.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/02/th.jpeg.webp 363w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="223" /></span></span>Χρησιμοποιείται για ψυχικές ή διατροφικές διαταραχές, όπως αυτοκτονία, αυτοτραυματισμό, ανορεξία, βουλιμία</figure><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: medium;">Η τελειότητα έχει επιτευχθεί τις τελευταίες ημέρες στο Βρετανικό Πανεπιστήμιο του Northampton, μιά άλλη σταγόνα που ξεχειλίζει το ποτήρι της αντοχής,<b> </b><span style="color: #0b5394;"><b>ένα βάναυσο παράδειγμα λειτουργικής προετοιμασίας</b>.</span> <span style="color: #741b47;">Οι καθηγητές του πανεπιστημίου – της άρχουσας τάξης του πολιτισμού </span>– αποφάσισαν να προειδοποιήσουν τους φοιτητές για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1984_(romanzo)">1984</a> του George Orwell, <b>ένα από τα έργα στα οποία η καταγγελία του ολοκληρωτισμού και η αγωνία για ελευθερία, τόσο προσωπική όσο και κοινοτική, είναι ισχυρότερη.</b><span style="color: #38761d;"><b> Το μήνυμα που μεταφέρεται στους μαθητές ονομάζεται ενεργοποιημένη προειδοποίηση, μια ψυχολογική προειδοποίηση που ανακαλεί μια τραυματική εμπειρία.</b></span> <span style="color: #134f5c;"><b>«Η ανάγνωση του 1984 μπορεί να καλύψει προκλητικά θέματα που σχετίζονται με τη βία, το φύλο, τη σεξουαλικότητα, την τάξη, τη φυλή, την κακοποίηση, τη σεξουαλική κακοποίηση, τις πολιτικές ιδέες και την προσβλητική γλώσσα»</b></span>.</span></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #a64d79;"><b>Ένα έργο που μιλά για την έλλειψη ελευθερίας αποθαρρύνεται έντονα γιατί είναι ένα όχημα για ερεθίσματα – ψυχολογικά τραύματα – στο όνομα της προφύλαξης, του φόβου, της σιωπής.</b></span> <span style="color: #674ea7;"><b>Στον ευαίσθητο, φοβισμένο, υπερευαίσθητο κόσμο της πολιτικής ορθότητας, είναι καλύτερο να αποφύγουμε αυτό που θα μπορούσε να είναι ενοχλητικό, δηλαδή να κάνουμε τους ανθρώπους να σκεφτούν και να πάρουν θέση.</b></span> Όλα αυτά δεν είναι ευθύνη των αναλφάβητων, αλλά των νέων φοιτητών. <span style="color: #b45f06;"><b>Η συνέπεια είναι ότι η μελλοντική άρχουσα τάξη δεν θα γνωρίζει τίποτα για τα ελαττώματα των δικτατοριών και της λογοκρισίας – επί ποινή πόνου στην τραυματική μορφή της σκανδάλης.</b></span> Η προειδοποίηση θα σας απομακρύνει από ένα έργο που επιβάλλει δυσάρεστες ερωτήσεις και θα γίνει ένα ισχυρό βοήθημα σε όσους σφετερίζονται για τον εαυτό τους μια ηθική ανωτερότητα τόσο μεγάλη ώστε να διαγράψουν όλα όσα δεν συμπίπτουν με τον εαυτό τους.<br /><br /><span style="color: #674ea7;"><b>Στο 1984 οι Βρετανοί φοιτητές μπορεί να ανακαλύψουν την αυτολογοκρισία που τους περιβάλλει και τους περιορισμούς στην ελεύθερη έκφραση (δύο διαδικασίες που βαδίζουν μαζί), ενδείξεις ότι το δημοκρατικό τοτέμ και ταμπού είναι ψευδές, τουλάχιστον ξεθωριασμένο, και ότι οι προοδευτικές ομάδες πίεσης έχουν κερδίσει τον έλεγχο της κοινής γνώμης, εναλλάσσοντας επιδέξια μεταξύ θετικής και αρνητικής ενίσχυσης, ανταμοιβών και τιμωριών.</b></span><span style="color: #a64d79;"><b> Ένα πολύ σαφές παράδειγμα σχετίζεται με τις λέξεις, δηλαδή τη Νέα Γλώσσα για την οποία μιλάει ο "επικίνδυνος" Όργουελ. </b></span><span style="color: #0c343d;"><b>Μέχρι πριν από λίγα χρόνια, γινόταν λόγος για την υπερθέρμανση του πλανήτη της γης· Στη συνέχεια, επιβλήθηκε ο όρος κλιματική αλλαγή. Η κατάσταση αναφέρεται τώρα ως «κλιματική έκτακτη ανάγκη». Τι άλλαξε μέσα σε λίγα χρόνια; </b></span>Έχει ξαφνικά πέσει κατακόρυφα η πλανητική κλιματική πραγματικότητα ή έχει αλλάξει η κυρίαρχη αφήγηση για οικονομικούς και ιδεολογικούς λόγους;<br /><br /><span style="color: #cc0000;"><b>Το να συμβουλεύουμε να μην διαβάζουμε έργα που απαιτούν κριτική σκέψη ισοδυναμεί με το να κλειδωνόμαστε στο κλουβί του Skinner. </b></span><span style="color: #2b00fe;"><b>Ηλεκτροσόκ για οτιδήποτε άλλο εκτός από θετική ενίσχυση, το φαγητό αποφασίζεται από την εξουσία. </b></span>Στην αυτοκρατορία των Illuminati και των Awakened, η θεά Λογική δύει, καταβροχθίζεται από τα παιδιά της. <span style="color: #4c1130;">Ποιο από τα αγάλματα στην Πράγα αντιστοιχεί στην κατάσταση της κοινωνίας μας; Είναι σημαντικό ότι το μνημείο βρίσκεται στην πόλη του Φραντς Κάφκα, ο οποίος περιέγραψε με σαφήνεια τον κατακερματισμό του ατόμου μπροστά σε κοινωνικές δομές πολύ ισχυρότερες από τον εαυτό του</span><span style="background-color: white; font-family: "times new roman", times, serif;"><span style="color: #4c1130;">.</span></span></span></p><figure aria-describedby="caption-attachment-10667" class="wp-caption alignleft" id="attachment_10667" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; float: left; list-style: none; margin: 7px 14px 7px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; width: 220px; zoom: 1;"><span style="font-family: Raleway;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="size-medium wp-image-10667 bdaia-img-show" data-attachment-id="10667" data-comments-opened="1" data-image-caption="<p>Sant’Agostino dipinto da Sandro Botticelli.</p>
" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Sant’Agostino dipinto da Sandro Botticelli." data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.-.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.--220x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.-.jpg" data-orig-size="424,577" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/essere-oltre-la-linea/santagostino-dipinto-da-sandro-botticelli/" decoding="async" height="300" loading="lazy" sizes="(max-width: 220px) 100vw, 220px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.--220x300.jpg" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.--220x300.jpg 220w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2019/06/SantAgostino-dipinto-da-Sandro-Botticelli.-.jpg 424w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="220" /></span></span>Άγιος Αυγουστίνος ζωγραφισμένος από τον Sandro Botticelli.</figure><span style="font-size: medium;"><span style="color: #20124d;"><b>Μόνο περνώντας μέσα από το δάσος, εξόριστοι και λαθρομετανάστες, μπορούμε να παραμείνουμε σαν το άγαλμα σε όρθια θέση, τον ελεύθερο άνθρωπο. </b></span>Χωρίς πλέον την αυτονομία να διαβάσουμε και να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας από ένα βιβλίο, όπως οι μαθητές στο Νορθάμπτον, βρισκόμαστε στο πίσω μέρος της γραμμής, η ανθρώπινη φιγούρα σπασμένη, χωρίς χέρι, με το μισό στήθος μας σπασμένο, κουτσό. <span style="color: #800180;">Οι ιεροεξεταστές βρίσκονται στην εξουσία και μας κατευθύνουν σε έναν νέο κόσμο που κρύβει το φως καθώς είναι επικίνδυνο για τα μάτια. </span><span style="color: #2b00fe;"><b>Η νουθεσία του Αυγουστίνου τής Ιππώνος αντηχεί στο δάσος</b></span>: <span style="color: #cc0000;">«Όσο ζούμε, αγωνιζόμαστε, και όσο αγωνιζόμαστε, είναι ένα σημάδι ότι δεν έχουμε ακόμη νικηθεί και το Πνεύμα ζει μέσα μας. Και αν δεν πεθάνεις ως νικητής, ας έρθει σε σένα ως πολεμιστής».</span></span><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; font-weight: 700; text-align: right;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; font-weight: 700; text-align: right;">Roberto Pecchioli</span></div><div><br /></div><div><a href="https://www.inchiostronero.it/passare-al-bosco/" style="background-color: white; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">«PASSARE AL BOSCO» - Inchiostronero</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-16938004597103692932024-03-16T16:04:00.001+02:002024-03-18T11:56:37.308+02:00ΤΡΙΑ ΒΗΜΑΤΑ ΣΤΟ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ (ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΜΕΡΟΣ) Roberto PECCHIOLI<p>Ανάρτηση 1η: <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/03/blog-post_75.html">Σάββατο 9 Μαρτίου 2024</a></p><p>Συνέχεια 2η: <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/03/ii-roberto-pecchioli.html">Τρίτη 12 Μαρτίου 2024</a></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzbWAFS7gL7mvK47cT6ik6svJ8RZS0Rdxv_6jH4DxPKqgkgozlvZLSLsoBaghpRa3vDJ9qIoDiybph6L1THveRK7IiBVfzX7ZTLMaACqOPtIPjqQ--o1k0lq3ZfwYqyz4VBD29uYUYAAOoOTJtz7S4X7jnaydUpi3JV2dMzvtrGYGqp7bp5ktl13y47BwV" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="183" data-original-width="275" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzbWAFS7gL7mvK47cT6ik6svJ8RZS0Rdxv_6jH4DxPKqgkgozlvZLSLsoBaghpRa3vDJ9qIoDiybph6L1THveRK7IiBVfzX7ZTLMaACqOPtIPjqQ--o1k0lq3ZfwYqyz4VBD29uYUYAAOoOTJtz7S4X7jnaydUpi3JV2dMzvtrGYGqp7bp5ktl13y47BwV" width="320" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;"><b> Η Δύση του 21ου αιώνα είναι ένας αντεστραμμένος ολοκληρωτισμός, δυστυχώς ακόμα απαρατήρητος από τα θύματά του.</b></span><span style="color: #660000;"> Οι νέες μεταδημοκρατικές τεχνικές διακυβέρνησης συνδυάζουν τυπικά στοιχεία δημοκρατίας με τον κλασικό ολοκληρωτισμό. Μια μορφή συνολικής διακυβέρνησης που βασίζεται σε μια τεράστια αποπολιτικοποίηση του πληθυσμού και σε ήπιους και ελάχιστα αντιληπτούς μηχανισμούς καταπίεσης.<b> </b></span><b>Αυτή είναι η θέση του φιλοσόφου Sheldon S. Wolin:</b> <span style="color: #351c75;"><b>σε ένα κλασικό ολοκληρωτικό καθεστώς, η πολιτική εξουσία κατευθύνει την οικονομία, σε ένα αντεστραμμένο ολοκληρωτικό καθεστώς είναι η οικονομική -και χρηματοπιστωτική και τεχνολογική- δύναμη που κατευθύνει την πολιτική. </b></span><span style="color: #a64d79;"><b>Στον αντεστραμμένο ολοκληρωτισμό ο πληθυσμός οδηγείται σε υποκειμενισμό, χάνει κάθε ενδιαφέρον για οτιδήποτε υπερβαίνει τη διάσταση του συμφέροντος, σε σημείο να αποκλείει τη συλλογική, κοινοτική διάσταση.</b></span> <span style="color: #674ea7;"><b>Οι εκλογές γίνονται «μη εκδηλώσεις», παίζονται και αποφασίζονται εκ των προτέρων με τα όπλα της προπαγάνδας, οι πιλοτικές δημοσκοπήσεις, ο αποκλεισμός των αντίθετων φωνών. </b></span><span style="color: #38761d;"><b>Το νομοθετικό σώμα είναι αδύναμο, το πολιτικό σύστημα αναπαράγει συνεχώς το υπάρχον για να ευνοήσει τους πλουσιότερους, αφήνοντας τους φτωχούς σε επισφάλεια και παρασύροντας τις μεσαίες τάξεις. σε καλά χρηματοδοτούμενες δεξαμενές σκέψης».<br /></b></span><br /><b><span style="color: #45818e;">Ο αντεστραμμένος ολοκληρωτισμός γίνεται ασφυκτικός, ξεχειλίζει στην άρνηση συγκεκριμένων ελευθεριών, που αντικαθίστανται από τον μυστικισμό </span><span style="color: #990000;">των νέων δικαιωμάτων που βρίσκονται στην ενστικτώδη σφαίρα.</span> </b>Η νομιμοποιημένη καταστροφή του ανθρώπου σε σημείο άρνησης βιολογικών θεμελίων είναι παραληρηματική. <span style="color: #2b00fe;">Στη Σκωτία από τον Απρίλιο θα είναι αδύνατο να πούμε ότι υπάρχουν δύο φύλα ή ότι ένα τρανς άτομο δεν είναι γυναίκα: <b>έγκλημα μίσους</b>.</span> Ποινικοποίηση ενός υποτιθέμενου συναισθήματος, στο οποίο εντάσσεται πλήρως η διαφωνία ως προς την επίσημη εκδοχή, <b>αναθέτοντας </b>τον τοξικό ρόλο της αστυνομίας της σκέψης στον πληροφοριοδότη και στη δικαστική τάξη του πολυόμματου χωροφύλακα των μεταμοντέρνων αμαρτιών των σκέψεων, των λέξεων, έργων και παραλείψεων. <span style="color: #cc0000;">Στη θέση του Θεού</span>.<br /><br /><span style="color: #800180;">Ο Carl Schmitt είχε δίκιο που είδε μια εκκοσμικευμένη θεολογία σε κάθε διάχυτη ιδεολογία. </span>Για τον Donoso Cortés κάθε πολιτική απόφαση κρύβει ένα θεολογικό θέμα. Η άμβλωση, η προώθηση της τρανσεξουαλικότητας, η ιδεολογία του φύλου είναι πυλώνες της κουλτούρας της ακύρωσης, <span style="color: #0c343d;"><b>αυθεντικές ψευδοθρησκείες στις οποίες προσφέρονται θυσίες, τιμωρώντας τους αντιφρονούντες με υποδειγματικό τρόπο, μεταμορφωμένους σε άπιστους</b></span>. <span style="color: #a64d79;"><b>Η εισηγήτρια του ΟΗΕ για την ελευθερία της έκφρασης, Irene Kahn, δημοσίευσε μια έκθεση στην οποία συνιστά στις κυβερνήσεις και τους διαχειριστές των κοινωνικών δικτύων να φιμώνουν όσους εκφράζουν «παραδοσιακές» απόψεις για γάμο, έκτρωση, σεξουαλικότητα, φύλο, ταυτότητα. Λογοκρίνει και τιμωρεί για να υπερασπιστεί την ελευθερία της έκφρασης! Οξύμωρο της αντιστροφής.<br /></b></span><br /><span style="color: #674ea7;"><b>Το παραλήρημα προχωρά με επίκεντρο τον Καναδά, τη χώρα των κρατικών δολοφονιών κατά των φτωχών και των αναπήρων, όπου η κυβέρνηση του υπερασπιστή του ανελεύθερου φιλελευθερισμού Τζάστιν Τριντό ετοιμάζεται να διώξει «εγκλήματα μίσους» με αποκρουστικές ποινές.</b></span> Κάτω από το άψογο πρόσχημα της επιθυμίας προστασίας της ασφάλειας των παιδιών στο διαδίκτυο, ο νόμος που ονομάζεται Online Harm Protection Act θα επιτρέπει τη διαγραφή (όποιος έχει απαγορευτεί είναι ληστής...) όλου του περιεχομένου που οι αρχές θεωρούν "επιβλαβές", για παραδείγματα αναφορών στην παράνομη μετανάστευση ή στο λόμπι LGBT. <span style="color: #660000;">Ο νόμος επιτρέπει σε όσους καταδικάζονται για «εγκλήματα έκφρασης» να τίθενται σε κατ' οίκον περιορισμό χωρίς όρια.</span> Η «σκόπιμη προώθηση του μίσους» μπορεί να κοστίσει δύο έως πέντε χρόνια φυλάκιση. Η καταγγελία μπορεί να υποβληθεί από οποιονδήποτε πολίτη. <b>Μαζική κατασκοπεία:</b> η Στάζι της εκλιπούσας Ανατολικής Γερμανίας, που αυτοαποκαλούνταν δημοκρατική, ωχριά. Η αντεστραμμένη γλώσσα εκτείνεται στον φιλελεύθερο παράδεισο.<br /><br />Η επανενωμένη Γερμανία δεν αποτελεί εξαίρεση και εγκρίνει έναν νόμο για τη δίωξη κριτικών απόψεων, που ορισμένοι έχουν ορίσει ως «το χειρότερο έργο λογοκρισίας που έχει δει στον ελεύθερο κόσμο».<b> Ελεύθερος κόσμος: άλλη μια ανεστραμμένη έκφραση.</b> Αυτός είναι ένας κανόνας που έχει σχεδιαστεί για να στοχεύει συγκεκριμένα ένα ανερχόμενο κόμμα, το Alternative fuer Deutschland , αλλά ο οποίος μπορεί εύκολα να χρησιμοποιηθεί εναντίον οποιουδήποτε διαφωνούντα. Για παράδειγμα, είναι νόμιμο να επιβάλλονται πρόστιμα σε όσους κοροϊδεύουν τη γερμανική κυβέρνηση στο Διαδίκτυο , το ίδιο που επέτρεψε να καταστραφεί χωρίς λέξη η μεγαλύτερη υποδομή της χώρας, ο αγωγός φυσικού αερίου Nordstream που πλήρωσαν οι Γερμανοί φορολογούμενοι. Στην περίπτωση του Καναδά, οι πλατφόρμες ροής και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης θα είναι νομικά υπεύθυνα για τον αποκλεισμό της «ρητουργίας μίσους». Στη συνέχεια, η φύση του περιεχομένου θα παρακολουθείται από ένα όργανο «ψηφιακής ασφάλειας» για να διασφαλιστεί ότι δεν επιτρέπονται απόψεις που η κυβέρνηση θεωρεί ριζοσπαστικές. <b>Διπλό φίμωμα.</b><br /><br />Είναι ανησυχητικό το γεγονός ότι τα αυτοπροσδιοριζόμενα κράτη ως υπερασπιστές των ελευθεριών και τα Ηνωμένα Έθνη δεσμεύονται σε αυτού του είδους την ατζέντα:<span style="color: #cc0000;"> το αληθινό πρόσωπο και το καταστροφικό δυναμικό όσων προωθούν ένα όραμα του κόσμου που αντιτίθεται στη φυσική τάξη. </span>Μια ατζέντα που επιβάλλεται μέσω του ιδεολογικού αποικισμού μέσω της εμμονικής επανάληψης του μηνύματος και της απαγόρευσης της αντεξέτασης. <span style="color: #20124d;"><b>Η άμβλωση είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του έργου τους. Η ραγδαία μείωση του αριθμού των ανθρώπων στη γη είναι ένας στόχος, με τη βοήθεια της προπαγάνδας της ευθανασίας και του στείρου σεξ. </b></span>Το τελικό παραλήρημα είναι η κατάργηση του ανθρώπου με υπαγωγή στο τεχνητό, μετά από αναγωγή σε ένα μόνο μοντέλο. <span style="color: #660000;"><b>Ο «πανομοιότυπος» άνθρωπος: ένα μέγεθος, ένα φύλο, μια σκέψη.</b></span> Ελάχιστα συνειδητοποιούμε τι συμβαίνει. <span style="color: #38761d;"><b>Από τη δικτατορία του σχετικισμού που κατήγγειλε ο Βενέδικτος XVI μεταβαίνουμε στον πλήρη μηδενισμό. Η άρνηση της ελευθερίας της συνείδησης -μεταμφιεσμένη ως περιεκτικότητα, αντίθεση στο μίσος, σεβασμός σε κάθε «αισθανόμενο ον»- είναι το σήμα ότι τα σύνορα που χωρίζουν την ελευθερία από την αυθαιρεσία έχουν ξεπεραστεί.</b></span> Η ψεύτικη ανεστραμμένη θρησκεία είναι ένας όμιλος στον οποίο, εκτός από την καθολική άμβλωση, επιβάλλονται και άλλες ιδεολογίες τελευταίας γενιάς, η ζωώδης, ο αντιειδισμός, η θεωρία του φύλου. <b><span style="color: #0c343d;">Όχι ιδέες, αλλά αναμφισβήτητες αλήθειες, πίνακες νόμου που ανακαλύπτεται η ανωτερότητα του φωτεινού παρόντος.</span><span style="color: #990000;"> </span></b><span style="color: #990000;">Ως τέτοιοι εξυψώνονται σε δόγμα.</span> <span style="color: #45818e;"><b>Ο θρησκευτικός τους χαρακτήρας επιβεβαιώνεται από τη λογοκρισία, τη σημερινή μορφή αφορισμού.</b></span> Καμία συζήτηση δεν επιτρέπεται - λόγω της ασέβειας του αντιπάλου. Αυτός είναι ο βαθύς λόγος για τη μετατροπή κάποιων συμπεριφορών (η μία είναι η άμβλωση) σε συνταγματικά δικαιώματα, ισοδύναμα των χθεσινών εντολών. <b>Άλλοι πάσχοντες από παραλήρημα </b>- στην παραλλαγή του ξύπνιου , το αναγκαστικό tabula rasa -<span style="color: #073763;"><b> είναι εκείνοι που μισούν την πολιτιστική κληρονομιά: η τελευταία παρρησία είναι η επιθυμία να απαγορευτεί ο Μπετόβεν.</b></span><span style="color: #990000;"> Η πρώτη ήταν η φεμινίστρια Susan McClary, η οποία το 1980 συνέκρινε την Ένατη Συμφωνία με «την οργή ενός αβοήθητου βιαστή». </span>Τώρα ξύπνησαν μουσικολόγοι και συνθέτες λένε ότι η Πέμπτη είναι η πεμπτουσία όλων όσων είναι «πιο απεχθή στην κλασική μουσική και τη δυτική κουλτούρα. «Καλύτερα ραπ , τραπ, ηλεκτρονικός θόρυβος.<span style="color: #073763;"><b> Μια άλλη αυταπάτη με θρησκευτική χροιά είναι ο απόλυτος περιβαλλοντισμός, η πράσινη πεποίθηση.</b></span> Έχει έναν κοσμικό κλήρο (σκεφτείτε τη συνοφρυωμένη, μονίμως προσβεβλημένη Γκρέτα) και μερικούς μεταμοντέρνους Ταλιμπάν ή Καθαρούς, τους ακτιβιστές της Τελευταίας Γενιάς και άλλα κινήματα, <span style="color: #741b47;"><b>δεσμευμένους να υποτιμήσουν ή να καταστρέψουν την τέχνη, την υψηλότερη έκφραση του ανθρώπινου πνεύματος.</b></span> Όπως πάντα, το σενάριο υπαγορεύεται από ψηλά. <span style="color: #45818e;"><b>Οι νέες γενιές ενσταλάσσονται με ένα αίσθημα ενοχής για τις υποτιθέμενες ατασθαλίες του πολιτισμού προκειμένου να καλύψουν γιγάντιες διαδικασίες οικονομικής ανασυγκρότησης και ανθρωπολογικής αναδιάρθρωσης. </b></span><b>Αποτέλεσμα</b> ; Επιχειρήσεις όπως αυτή των επιμελητών της παγκοσμιοποιητικής ολιγαρχίας φωλιασμένης στην ΕΕ: <span style="color: #3d85c6;"><b>πράσινα σπίτια , πόλεις με αργή και περιορισμένη κινητικότητα, τεχνητά τρόφιμα, έμφαση στον «μη ρυπογόνο» ηλεκτρισμό. Και για να το παράγουμε, δεν μολύνουμε; Πόση ηλεκτρική ενέργεια χρειάζεται για να τροφοδοτηθεί το ενεργοβόρο ψηφιακό μετασύμπαν</b></span>; Πόσο νερό χρησιμοποιούμε για να δροσίσουμε τους αμέτρητους διακομιστές των fintech κολοσσών ; <span style="color: #990000;">Η παραληρηματική πτυχή είναι ο δογματικός ανθρωποκεντρισμός που αρνείται ότι είναι τέτοιος.</span> Ο περιβαλλοντισμός αναζητά μια ισορροπία μεταξύ φύσης και ανθρώπου. <span style="color: #674ea7;"><b>Η αποκατάσταση της φυσικής κατάστασης, της φανταστικής Αρκαδίας στην οποία διαπαιδαγωγούνται χωρίς αντιφάσεις, φέρνει την αλαζονεία του ανθρώπου σε παροξυσμό: ανακατασκευάζοντας τη φύση όπως ήταν κάποτε. Δηλαδή, υποκατάσταση του Δημιουργού.</b></span> Είναι -με διαφορετικούς στόχους- το ίδιο σχέδιο του κυρίαρχου ανθρώπου. Anthropocene 2.0 παρά την άρνηση. <span style="color: #990000;">Η οικολογική σκέψη</span> βασίζεται στην υπόθεση ότι η φύση αποτελεί ένα αρμονικό σύστημα, που διέπεται από μια ισορροπία μεταξύ των συστατικών της. ένα όργανο του οποίου ο άνθρωπος είναι μέρος. <span style="color: #990000;">Ο άνθρωπος, το μόνο όν που γνωρίζει όλα αυτά, έχει ρόλο φύλαξης, όχι αναδημιουργίας</span>. <span style="color: #38761d;"><b>Αυτό που προτείνουν οι παγκοσμιοποιητικές πολιτικές είναι ένας άνθρωπος που θεωρεί τον εαυτό του κυρίαρχο σε σημείο να αλλάζει το κλίμα, σαν να είχε έναν πλανητικό θερμοστάτη ή να ήταν δημιουργός, ιδρυτής, σε σημείο να θέλει να αποκαταστήσει τον «φυσικό» κόσμο σύμφωνα με ένα μοντέλο δικό του το οποίο συνέλλαβε ο ίδιος. </b></span><span style="color: red;"> Αυτό δεν σημαίνει ότι θεωρούμε τη φύση μια μηχανή, ένα αντικείμενο που έχει διαμορφωθεί από τον άνθρωπο;</span> Από εννοιολογική άποψη δεν υπάρχει καμία διαφορά μεταξύ αυτού του ανθρώπινου τύπου, του δημιουργού των φυσικών κύκλων,<span style="color: #2b00fe;"> του εκ νέου ιδρυτή μιας αρχέγονης τάξης που είναι στην πραγματικότητα ο καρπός της σκέψης του, </span>και του πυρετώδη homo faber ο οποιος στραγγίζει λίμνες και καθαρίζει δάση για να τα βάλει στην υπηρεσία της προόδου, η άλλη φανταστική θεότητα στην οποία είναι αφοσιωμένος; <span style="color: #a64d79;"><b>Και στις δύο περιπτώσεις ο άνθρωπος δεν βλέπει τον εαυτό του ως στοιχείο σε ισορροπία με το φυσικό περιβάλλον, αλλά ως ιδιοκτήτη. Ο κύριος του κόσμου, ο Προμηθέας που κλέβει τη φωτιά από τους θεούς, ή, για να ακολουθήσουμε τη βιβλική κοσμολογία, το ον που πιστεύει στην υπόσχεση του φιδιού στον Αδάμ και την Εύα.</b></span> Σύμφωνα με τον ιστορικό Lynn White, η οικολογική κρίση του τεχνικού κόσμου, της σύγχρονης Δύσης, έχει θρησκευτική προέλευση και βασίζεται στη βιβλική επιβεβαίωση ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο για να τον θέσει στην υπηρεσία του ανθρώπου. «Γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται στη γη. (Γένεσις, 1, 27). <span style="color: #2b00fe;">Αυτή η σχέση υπεροχής γίνεται τυραννική τη στιγμή που ο Θεός απομακρύνεται, σαν το θείο να ήταν κάτι ριζικά ξένο προς την ύλη, το καρτεσιανό res extensa </span>. Σε έναν τέτοιο κόσμο, η θέληση για εξουσία είναι απαλλαγμένη από κάθε περιορισμό: ο άνθρωπος είναι ο μόνος κύριος, ο μόνος νόμος. <span style="color: #a64d79;"><b>Δεν έχει απομείνει τίποτα γι' αυτόν στη φύση που να απαιτεί φροντίδα, προστασία: η σχέση είναι μια σχέση καθαρής κυριαρχίας, σε σημείο ακόμη και υπέρβασης του είδους, της υπεράνθρωπης ιδέας να γίνει πλευρό όχι πια του Αδάμ αλλά της μηχανής, παράγόμενη σε σειρά.</b></span><span style="color: #073763;"><b> Όχι ένας επιστάτης, αλλά ένας χασάπης που δεν έχει ηθικούς ενδοιασμούς που τον εμποδίζουν να θυσιάσει το κοπάδι.</b></span> Στις μέρες μας ο χασάπης έχει γίνει πιο ευγενικός. Δεν εμφανίζεται με αιματηρό μαχαίρι, φοράει το λευκό παλτό του θεραπευτή και του επιστήμονα που δίνει υγεία, μεταρρυθμίζει το κλίμα <span style="color: #800180;"><b>και αντικαθιστά τους αγρότες με ηλιακούς συλλέκτες.</b></span> <b>Πάντα Προμηθέας</b>. Έκλεψε φωτιά από τους θεούς για να γίνει θεός και θεωρεί τα πάντα - φύση, ανθρώπους - αντικείμενο στη διάθεσή του. Ένας υποκριτικός θεός που ανακοινώνει την πρόθεσή του να αποκαταστήσει τη ροή τους στα ποτάμια, <span style="color: #274e13;"><b>που εκμεταλλεύεται το ανθρώπινο γονιδίωμα αφού ανατέμνει τα βάθη της ύλης σαν να ήταν ένα γιγάντιο βενζινάδικο, σύμφωνα με την εικόνα του Χάιντεγκερ. Χ</b></span>ασάπης ή επιστήμονας, συνεχίζει να τον κατατρώγει η ίδια αλαζονεία, η ίδια υπερβολή, η ύβρις που σπάει κάθε ισορροπία, διασχίζει κάθε σύνορο, εξερευνά κάθε άβυσσο.<span style="color: #45818e;"><b> Ο Προμηθέας εξαπέλυσε, όπως προέβλεψε ο Χανς Γιόνας στην Αρχή της Ευθύνης, τον ανήθικο τιτάνα που ήταν απασχολημένος με τη μεταμόρφωση του κόσμου και του εαυτού του. Ο εξαναγκασμός της φύσης, το να πιστεύει κανείς ότι είναι θεός: η μεγαλύτερη από τις σύγχρονες αυταπάτες.</b></span> <span style="color: #741b47;"><b>Είναι η μάστιγα των καιρών όπου οι τρελοί οδηγούν τους τυφλούς.</b></span></span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><a href="https://www-nuovogiornalenazionale-com.translate.goog/index.php/italia/cultura/16682-tre-passi-nel-delirio-ultima-parte.html?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp">Nuovo Giornale Nazionale - TRE PASSI NEL DELIRIO ( ULTIMA PARTE) (www-nuovogiornalenazionale-com.translate.goog)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-41889890025811438512024-03-16T12:32:00.002+02:002024-03-18T11:54:38.984+02:00«2014 – ΝΤΟΝΜΠΆΣ ΕΚΕΊ ΠΟΥ ΞΕΚΊΝΗΣΕ Ο ΡΩΣΟ-ΟΥΚΡΑΝΙΚΌΣ ΠΌΛΕΜΟΣ» Μπαρτόλο Κόλο<p> <span _istranslated="1" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">«</span></span><span style="font-size: large;">Όπως λέγεται συχνά, για να κατανοήσουμε καλύτερα μια πραγματικότητα που βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας, πρέπει να κάνουμε ένα βήμα πίσω</span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span id="more-45451" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-45458 bdaia-img-show" data-attachment-id="45458" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="shutterstock_1927420067-scaled" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-2003x1336.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-300x200.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-scaled.jpeg" data-orig-size="1240,827" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/donbass-laddove-e-iniziata-la-guerra-russo-ucraina-nel-2014/shutterstock_1927420067-scaled/" decoding="async" height="483" loading="lazy" sizes="(max-width: 725px) 100vw, 725px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-300x200.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-300x200.jpeg.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-2003x1336.jpeg.webp 2003w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-768x512.jpeg.webp 768w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-1536x1024.jpeg.webp 1536w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-2048x1366.jpeg.webp 2048w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-850x567.jpeg.webp 850w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_1927420067-scaled-1-scaled.jpeg.webp 1240w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="725" /></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 24pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="62" _msttexthash="22035" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">2014</span></span></span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span _msthash="63" _msttexthash="2487082" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 18pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">D</span></span></span>ONBASS<span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></span>, ΌΠΟΥ ΞΕΚΙΝΆ</span></span></p><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><span _msthash="64" _msttexthash="344097" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 18pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">O <span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">ΠΟΛΕΜΟΣ</span></span></span> <span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">R</span></span></span><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">USSO-U</span>CRAINA</span></p><p style="border: 0px none; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _msthash="65" _mstmutation="1" _msttexthash="2771332018" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" _mstmutation="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-size: 36pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span _istranslated="1" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-weight: 700; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;">Όπως </span></span></span></span><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #38761d;"><b>λέγεται συχνά, για να κατανοήσουμε καλύτερα μια πραγματικότητα που βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας, πρέπει να κάνουμε ένα βήμα πίσω.</b></span><br /><span style="color: #741b47;"><b>Για τον πόλεμο στην Ουκρανία, για παράδειγμα, τα μέσα ενημέρωσης μας λένε μόνο το «εδώ και τώρα», στερώντας μας τη δυνατότητα κατανόησης της σύγκρουσης στους πιο περίπλοκους λόγους της</b></span>.<span style="color: #351c75;"><b> Το «τι» λέγεται, αλλά όχι το «γιατί».</b></span> Αυτό σημαίνει ότι οι περισσότεροι από εμάς είμαστε αναγκασμένοι να δεχτούμε μια πραγματικότητα, συχνά μυστηριώδη, χωρίς να την κατανοήσουμε ή να κάνουμε μια προσωπική ανακατασκευή της που συχνά απέχει πολύ από την αλήθεια λόγω έλλειψης πληροφοριών.<br />Ένα εξαιρετικό εργαλείο για την καλύτερη κατανόηση του τι συμβαίνει σήμερα στην καρδιά της Ευρώπης μπορεί να είναι το «<a href="https://www.ibs.it/donbass-mie-cronache-di-guerra-libro-vittorio-nicola-rangeloni/e/9788899564797">Donbass – My war chronicles</a>» του Vittorio Nicola <b>Rangeloni</b>, που εκδόθηκε από τον Idrovolante Edizioni (σελ. 332, 20,00 €).<br />Το βιβλίο γράφτηκε και δημοσιεύθηκε σε ανυποψίαστους χρόνους μεταξύ του τέλους του 2020 και των αρχών του 2021,<span style="color: #660000;"> όταν η σύγκρουση που ξεκίνησε το 2014, η συνέχεια της οποίας καταλαμβάνει πλέον σχεδόν ολόκληρο το τηλεοπτικό πρόγραμμα και τις σελίδες εφημερίδων, ήταν ένα ένοχο αγνοημένο φαινόμενο.</span> Η περιοχή, τα εδάφη που επλήγησαν, η καταστροφή, οι πρωταγωνιστές και τα θύματα ήταν τα ίδια:<span style="color: #20124d;"><b> αλλά αυτά τα δεινά, των οποίων ο πόλεμος στην Ουκρανία είναι η άμεση συνέπεια, τόσο πολύ ώστε να μπορεί να ειπωθεί με ασφάλεια ότι πρόκειται για μια ενιαία σύγκρουση, δεν βρήκαν χώρο παρά μόνο οριακά στην τηλεόραση και τις εφημερίδες.</b></span></span><span style="font-family: times new roman, times, serif;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; font-size: 14pt; height: auto; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: initial; outline-width: initial; transition-property: all;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-45457 bdaia-img-show" data-attachment-id="45457" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_.jpg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_-215x300.jpg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_.jpg" data-orig-size="357,499" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/donbass-laddove-e-iniziata-la-guerra-russo-ucraina-nel-2014/51kkevm7bps-_sx355_bo1204203200_/" decoding="async" height="320" loading="lazy" sizes="(max-width: 384px) 100vw, 384px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_-215x300.jpg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_-215x300.jpg.webp 215w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/51kKEvM7BPS._SX355_BO1204203200_.jpg.webp 357w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="229" /></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #134f5c;"><b>Ο συγγραφέας του βιβλίου, ένας περίεργος ταξιδιώτης, ο οποίος μόλις είχε αποφοιτήσει από το λύκειο, αποφάσισε το 2014 να πάει στην περιοχή του Ντονμπάς, όπου μόλις είχε ξεσπάσει ένας άγριος εμφύλιος πόλεμος μεταξύ ρωσόφωνων πληθυσμών που δεν αποδέχονταν το <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Euromaidan">Μαϊντάν</a>, δηλαδή το πραξικόπημα που είχε ανατρέψει τη φιλορωσική κυβέρνηση σε μια προσπάθεια να μετακινήσει την Ουκρανία σε φιλοδυτικές θέσεις.</b></span><br />Ρωσικό αίμα τρέχει στις φλέβες του Rangeloni, οπότε αποφάσισε να πει τι συνέβαινε στο πλευρό των <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Repubblica_Popolare_di_Doneck">ανταρτών του Ντόνετσκ</a>. Και για να το κάνει αυτό πήγε στον τόπο, αντιμετωπίζοντας χίλιες δυσκολίες, για να παραμείνει εκεί μέχρι σήμερα. Τα χρονικά του έχουν διαδοθεί σε ιστολόγια, διαδικτυακές εφημερίδες και σε πολυάριθμες ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές συνεντεύξεις σε διάφορες χώρες.<br />Αυτό το βιβλίο αναφέρει μια σειρά γεγονότων που ο Rangeloni είδε άμεσα, σύμφωνα με όσα λέει ο υπότιτλος του βιβλίου. Τα χρονικά, επομένως, λέγονται με μια αραιή και μερικές φορές ακατέργαστη γλώσσα, ακόμη και αν εδώ και εκεί η αφέλεια εμφανίζεται λόγω της νεαρής ηλικίας του συντάκτη. Ωστόσο, το κείμενο παρουσιάζεται ως ένα είδος αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος, γεγονός που το καθιστά ιδιαίτερα ευανάγνωστο. Όχι προπαγάνδα ή κομματικές ανακατασκευές, αλλά μόνο γεγονότα σε όλη τους τη βία και τα αποδεικτικά στοιχεία.</span><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; zoom: 1;"><span style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 14pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-45459 bdaia-img-show" data-attachment-id="45459" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="shutterstock_2126812775" data-large-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775.jpeg" data-medium-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775-300x200.jpeg" data-orig-file="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775.jpeg" data-orig-size="1000,667" data-permalink="https://www.inchiostronero.it/donbass-laddove-e-iniziata-la-guerra-russo-ucraina-nel-2014/shutterstock_2126812775/" decoding="async" height="414" loading="lazy" sizes="(max-width: 621px) 100vw, 621px" src="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775-300x200.jpeg.webp" srcset="https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775-300x200.jpeg.webp 300w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775-768x512.jpeg.webp 768w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775-850x567.jpeg.webp 850w, https://www.inchiostronero.it/wp-content/uploads/2022/04/shutterstock_2126812775.jpeg.webp 1000w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 7px auto; max-width: 100%; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; position: relative; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: top; zoom: 1;" width="621" /></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #a64d79;"><b>Είναι εντυπωσιακό, μετά τις πρώτες σελίδες που ανατρέχουν εν συντομία στα γεγονότα του Μαϊντάν, ότι αυτό που εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του συγγραφέα είναι οι ίδιοι βομβαρδισμοί, οι ίδιες καταστροφές, οι ίδιες σφαγές που εμφανίζονται σήμερα στα πρωτοσέλιδα όλων των εφημερίδων.</b></span> <span style="color: #674ea7;"><b>Με τη διαφορά ότι διαπράχθηκαν τότε από τους Ουκρανούς, υποκινήθηκαν και εξοπλίστηκαν – ακόμη και τότε – από Αμερικανούς και Ευρωπαίους.</b></span> <span style="color: #0b5394;"><b>Από την άλλη, δεν υπήρχαν οι Ρώσοι, όπως έχει συχνά υπονοηθεί, αλλά εθελοντικές πολιτοφυλακές που ήθελαν να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους στην αυτοδιάθεση, σε αντίθεση με ένα καθεστώς που δεν μπορούσε να ανεχθεί ότι εντός των συνόρων του θα μπορούσαν να υπάρχουν περιοχές που δεν σκόπευαν να αποκηρύξουν τις παραδόσεις τους.</b></span><br />Είναι μια μερική αφήγηση, φυσικά, αλλά πολύ διδακτική για την καλύτερη κατανόηση της τραγωδίας που πλήττει την Ευρώπη σήμερα.<br /></span><span style="font-size: medium;">Ο εμφύλιος πόλεμος στην Ουκρανία είναι συνέπεια πολλών προϋποθέσεων που πρέπει να αναζητηθούν σε όλη την ιστορία της χώρας. Ο συγγραφέας ήταν μάρτυρας της έναρξης των διαδηλώσεων του Κιέβου, οι οποίες τον Φεβρουάριο του 2014 οδήγησαν στο περίφημο πραξικόπημα «Μαϊντάν». Το βιβλίο ξεκινά ακριβώς με αυτή την επανάσταση που θα επηρεάσει την εύθραυστη εσωτερική ισορροπία της χώρας, οδηγώντας σε μια ασυμβίβαστη ρήξη με εκείνο το τμήμα του πληθυσμού που δεν έχει αποδεχτεί αυτό που συνέβη στην πρωτεύουσα. Μετά από λίγους μήνες, ξεκίνησε ο πόλεμος στο Ντονμπάς. Από την άνοιξη του 2015, ο Vittorio Nicola Rangeloni έχει βυθιστεί στη σύγκρουση, βιώνοντας από πρώτο χέρι τις ίδιες στερήσεις, ανησυχίες και δυσκολίες με τους ντόπιους. Οι φάσεις του πολέμου που δεν είδε άμεσα εξιστορήθηκαν μέσα από μαρτυρίες, ξεσπάσματα, αυτοπεποίθηση και όνειρα ανθρώπων που πολέμησαν με τα όπλα στο χέρι ή απλά υπέστησαν τις συγκρούσεις. Τα περισσότερα από τα μέρη, τα σενάρια και τους πρωταγωνιστές που αφηγούνται σε αυτό το βιβλίο είναι σχεδόν απρόσιτα για τους περισσότερους δυτικούς δημοσιογράφους, οι οποίοι σπάνια έχουν πατήσει το πόδι τους έξω από το κέντρο των μεγάλων πόλεων.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><b>Vittorio Rangeloni στο προφίλ Face Book</b><p style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Raleway; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"><a _msthash="78" _msttexthash="1144806" href="https://www.facebook.com/vnrangeloni" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: red; font-family: "times new roman", times, serif; font-size: 10pt; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.15s ease-out 0s; zoom: 1;">https://www.facebook.com/vnrangeloni</a></p></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-40126088401291562742024-03-16T12:06:00.003+02:002024-03-18T11:52:10.517+02:00Τζ. Σόρος: Πρέπει να νικήσουμε τον Πούτιν για να σώσουμε τον πολιτισμό μας;;;;;<p> <img alt="" height="267" loading="lazy" src="https://www.imerisia.gr/sites/default/files/styles/main/public/2022-05/%CE%A3%CF%8C%CF%81%CE%BF%CF%82.jpeg?itok=dZQTgF0y" style="box-sizing: border-box; font-family: "Centro Sans Pro", sans-serif; font-size: 15px; height: auto; letter-spacing: 0.01em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" typeof="foaf:Image" width="400" /></p><span style="font-size: medium;">ΟΑμερικανός επιχειρηματίας, φιλάνθρωπος;;; και ιδρυτής του Ιδρύματος «Ανοιχτή Κοινωνία» <a href="https://www.imerisia.gr/taxonomy/term/3665">Τζορτζ Σόρος</a> απηύθυνε από το βήμα του <a href="https://www.imerisia.gr/taxonomy/term/1953">Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ</a> στο Νταβός έκκληση «το ταχύτερο δυνατόν» να ηττηθεί ο<a href="https://www.imerisia.gr/taxonomy/term/1154"> Βλαντίμιρ Πούτιν</a> στην <a href="https://www.imerisia.gr/taxonomy/term/4948">Ουκρανία</a>, καθώς κατά την άποψή του αυτή «είναι η καλύτερη και ενδεχομένως η μοναδική δυνατότητα για να διατηρήσουμε τον δικό μας πολιτισμό».<br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Ο Σόρος χαρακτήρισε τον πόλεμο στην Ουκρανία ως μια ενδεχόμενη αρχή του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου, αποκαλώντας τον ως την κύρια κατά την άποψή του σύγκρουση της εποχής μας, μεταξύ των «ανοιχτών κοινωνιών» στις οποίες συγκαταλέγει την πλειοψηφία των δυτικών χωρών και των «κλειστών κοινωνιών» στις οποίες κατατάσσει την Ρωσία και την Κίνα. </b></span><span style="color: #660000;">«Στην ανοιχτή κοινωνία το κράτος υπερασπίζεται την ελευθερία της προσωπικότητας, στην κλειστή κοινωνία ο ρόλος της προσωπικότητας είναι να υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους»;;;;,</span> είπε ο Σόρος περιγράφοντας τις διαφορές μεταξύ των δύο αυτών τύπων κοινωνιών.<br /><br />Σύμφωνα με τον Σόρος, τις τελευταίες δύο δεκαετίες οι αυταρχικές τάσεις στον κόσμο βρίσκονται σε έξαρση, επιπλέον γιατί «οι κλειστές κοινωνίες» έθεσαν στην υπηρεσία τους τις σύγχρονες τεχνολογίες.<br /><br /><span style="color: #45818e;"><b>Κατά την άποψη του Τζορτζ Σόρος, εξαιτίας του πολέμου, όλα τα προβλήματα με τα οποία βρίσκεται αντιμέτωπη η ανθρωπότητα, συμπεριλαμβανομένης και της μάχης που δίνεται για την κλιματική αλλαγή, έχουν περάσει αυτή τη στιγμή σε δεύτερο πλάνο, και αυτό, και όχι μόνο η έξαρση των αυταρχικών τάσεων, απειλεί τον παγκόσμιο πολιτισμό επειδή οι αλλαγές αυτές μπορεί να λάβουν αμετάκλητο χαρακτήρα.<br /></b></span><br />Αναφερόμενος στον πόλεμο στην Ουκρανία, ο Σόρος εξέφρασε την άποψη ότι η Κίνα γνώριζε πως ο Πούτιν προετοιμαζόταν για πόλεμο. Επίσης εκτιμά ότι ο πόλεμος εισέρχεται σε μια φάση την οποία μπορεί να επηρεάσει η αριθμητική υπεροχή του ρωσικού στρατού, ωστόσο,<b> θεωρεί πως η Ουκρανία έχει πιθανότητες για μια επιτυχή αντίσταση.<br /></b><br />Κατά την άποψη του Αμερικανού επιχειρηματία, ο Βλαντίμιρ Πούτιν έχει ήδη καταλάβει ότι έχει κάνει λάθος και θα επιδιώξει την ειρήνη, αλλά στις σημερινές συνθήκες η εκεχειρία μαζί του είναι αδύνατον να γίνει επειδή «δεν μπορεί κανείς να τον πιστέψει».<br /><br />Οι ρωσικές αρχές και προσκείμενοι στο Κρεμλίνο δημοσιογράφοι θεωρούν τον Σόρος «ρωσοφοβικό» όπως και το ίδρυμά του που δραστηριοποιείτο στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 και ότι επιδιώκει να βλάψει την χώρα.<b> Το ίδρυμά του «Ανοιχτή Κοινωνία» έχει χαρακτηριστεί στη Ρωσία «μη επιθυμητή οργάνωση»</b>.<br /><br />Με πληροφορίες από ΑΠΕ - ΜΠΕ</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><a href="https://www.imerisia.gr/kosmos/43908_tz-soros-prepei-na-nikisoyme-ton-poytin-gia-na-sosoyme-ton-politismo-mas">Τζ. Σόρος: Πρέπει να νικήσουμε τον Πούτιν για να σώσουμε τον πολιτισμό μας | Ημερησία (imerisia.gr)</a></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4170710744433168987.post-31642406282240728602024-03-16T11:58:00.000+02:002024-03-16T11:58:17.243+02:00Roberto Pecchioli - Ο Τζορτζ Σόρος και η Ανοιχτή Κοινωνία (16ο κεφάλαιο)<p> Συνέχεια από: <a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2024/03/roberto-pecchioli-15.html" target="_blank">15ο κεφάλαιο</a></p><div><div><p><b style="background-color: #f0f0f0; color: #cc0000; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: large;">KATA ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ (ΤΟ ΑΝΤΙΦΩΝΟ ΤΟΥ ΣΟΡΟΣ)</b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="480" data-original-width="346" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhgu0FDEtihT7lxABB9s_sIH--Xl2VhzCl-woxETaUBX8Jrgc4TEHEsqO-jUtLr70R4tG80c5e7HMiww7DMlMrmJZlq7F_mFM5q5oQyso7MNSLnBoGTnsVDRi4by7KyCuB-khJjTWA2X_yaJWPw22FI-iqZDdfZav1vEK8_4_qxZp5UPjW-Np-rSkdODH9K" width="173" /></span></div><p><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><b>16</b></span></p><p><b style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;">ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ</span></b></p></div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">“Trasumanar significar per verba non si poria; però l'essemplo basti a cui esperienza grazia serba”. DANTE ALIGHIERI, PARADISO, CANTO I, W. 70-72</span><br /><span style="color: #134f5c;"><b>«Το νόημα της υπέρβασης της ανθρώπινης κατάστασης δεν μπορούσε να εξηγηθεί με λόγια· επομένως το παράδειγμα που έδωσα είναι αρκετό για εκείνους στους οποίους η θεία χάρη θα δώσει την εμπειρία αυτής της κατάστασης (δηλαδή σε αυτούς που θα αποκτήσουν σωτηρία, και επομένως θα βιώσει προσωπικά την “μεταανθρωποποίηση”)».</b></span></span></div><div><span style="color: #2b00fe;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><b>ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ</b></span></div><p><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #741b47;">Οι κυρίαρχες ιδέες, παρατήρησε ο Καρλ Μαρξ, είναι πάντα οι ιδέες της άρχουσας τάξης. Στη Δύση, η κυρίαρχη άρχουσα τάξη είναι η συμμαχία της οικονομικής και τεχνολογικής δύναμης, στη σκιά των μυστικοπαθών δομών των ΗΠΑ. </span><span style="color: #2b00fe;">Η ιδεολογία είναι η παγκοσμιοποίηση με τη μορφή της ιδιωτικοποίησης του κόσμου: προφανώς, η Ανοιχτή Κοινωνία.</span></b><span style="color: #0b5394;"> <b>Ο Τζορτζ Σόρος είναι ένας εκφραστής της νικήτριας τάξης των τελευταίων τριάντα ετών</b>.</span> <b><span style="color: #b45f06;">Ωστόσο,</span><span style="color: #783f04;"> η άλλη πλευρά της παγκοσμιοποίησης είναι η μετα-ανθρώπινη ή υπεράνθρωπη ιδεολογία,</span><span style="color: #b45f06;"> η προοδευτική αλληλεπίδραση του είδους μας με τις μηχανές σε σημείο υβριδισμού, μέσω της ψηφιοποίησης της ύπαρξης. Digit, στα αγγλικά, σημαίνει ψηφίο.</span></b> <span style="color: #674ea7;"><b>Ο άνθρωπος που μετατρέπεται σε αύξοντα αριθμό χάνει τη μοναδικότητά του και την ιδιότητά του ως ελεύθερο, σκεπτόμενο πλάσμα, προικισμένο από τον Θεό -ή από τη φύση- με ελεύθερη βούληση.</b></span> Η πλασματική ανοιχτή κοινωνία γίνεται το κλουβί μέσα στο οποίο δρουν μόνο λίγοι άνθρωποι (οι κυρίαρχοι), με τη βοήθεια ειδικών, επιστημόνων και τάξεων υπηρεσιών· <b>όλοι οι άλλοι γίνονται αντικείμενο δράσης.</b> <span style="color: #800180;">Πρόκειται για την ακραία υλοποίηση της πρόβλεψης του Popper:<b> η ανοιχτή κοινωνία απαγορευμένη σε όσους δεν συμμερίζονται την ιδεολογία της, ανάγεται σε ρητορικό μέσο,</b> σε μια ρητορική σκοπιμότητα ενός νέου ολοκληρωτισμού. </span>Η πρόβα τζενεράλε συνεχίζεται από τον Μάρτιο του 2020, τον πρώτο χρόνο της εποχής της επιδημίας.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi91E6JJqhQZioacUmLuKLLLYpJjtb54DRrM_gaMKnqndZyfrLgbxgn5QNRhutEnje9KG_5hFyx6615w16HPQI4mfLRoS-FKIloPvQOPVNTblUmXvJlz9nZAJcnaXvnBNSpHG9kfZOfi8vcf87ZJwb7G1tXp-SsDBy_w2ljGMpetCH6zlPDgcmqWAfhT_oO/s638/%CE%A0%CE%BB%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B9%CE%BF%CE%B9.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="568" data-original-width="638" height="570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi91E6JJqhQZioacUmLuKLLLYpJjtb54DRrM_gaMKnqndZyfrLgbxgn5QNRhutEnje9KG_5hFyx6615w16HPQI4mfLRoS-FKIloPvQOPVNTblUmXvJlz9nZAJcnaXvnBNSpHG9kfZOfi8vcf87ZJwb7G1tXp-SsDBy_w2ljGMpetCH6zlPDgcmqWAfhT_oO/w640-h570/%CE%A0%CE%BB%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B9%CE%BF%CE%B9.JPG" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption"><span style="color: #660000; font-size: medium;">Σύμφωνα με στοιχεία που έδωσε στη δημοσιότητα η μη κυβερνητική οργάνωση Oxfam, οι πέντε πλουσιότεροι άνθρωποι στον κόσμο είδαν τα περιουσιακά τους στοιχεία να διπλασιάζονται από το 2020. Συγκεκριμένα οι περιουσίες τους αυξήθηκαν κατά 405 δισεκατομμύρια δολάρια από το 2020 μέχρι το 2023, φτάνοντας το ποσό των 869 δισεκατομμυρίων δολαρίων.</span></td></tr></tbody></table><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Η ετήσια έκθεση για την ανισότητα που δημοσίευσε η ΜΚΟ Oxfam με αφορμή το Φόρουμ του Νταβός τον Ιανουάριο του 2022 αποκαλύπτει ότι <b>το 2021 ο πλούτος των δέκα πλουσιότερων ανθρώπων στον κόσμο αυξήθηκε με ρυθμό δεκαπέντε χιλιάδων δολαρίων ανά δευτερόλεπτο.</b><span style="color: #cc0000;"> Η μεγάλη φαρμακευτική βιομηχανία αποκομίζει κέρδη χιλίων δολαρίων ανά δευτερόλεπτο, πάνω από ογδόντα έξι εκατομμύρια την ημέρα. Η πανδημία αύξησε τον πλούτο των ήδη πλουσίων κατά πενήντα έξι τοις εκατό. </span>Δεν αμφισβητούμε την ορθότητα των στοιχείων, αλλά πώς αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι η Oxfam - της οποίας η ιδεολογία είναι ο φιλελεύθερος ριζοσπαστισμός των δυτικών ελίτ - χρηματοδοτείται από τους ίδιους τους δισεκατομμυριούχους, τα ιδρύματά τους, <span style="color: #2b00fe;"><b>τους ψεύτικους φιλάνθρωπους και τους πραγματικούς ολιγάρχες που έχουν πάρει τον κόσμο σε ομηρία; Η αντίφαση είναι τεράστια.</b></span><br /><br />Η διετία Sars - Cov2 (το 2022 είναι το έτος ΙΙΙ της εποχής της πανδημίας) έχει αποφέρει ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα για την ολιγαρχία: γνωρίζει πλέον ότι μπορεί να κυβερνήσει, να κυριαρχήσει πράγματι μέσω του φόβου χωρίς τη χρήση όπλων ή άμεσου καταναγκασμού. Επιπλέον, έχει επίσης να κερδίσει.<b><span style="color: #2b00fe;"> </span></b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #2b00fe;">Μετακινούμαστε από τη φυσική (και πολιτισμική) τάξη στην ψηφιακή τάξη</span><span style="color: #a64d79;">. Δηλώσεις όπως αυτές του Μπιλ Γκέιτς για την έλευση πιο θανατηφόρων επιδημιών είναι βήματα για να προκαλέσουν περαιτέρω τρόμο στους πληθυσμούς, με νέες πιεστικές απαιτήσεις για ασφάλεια, προστασία, στο όνομα της Θεάς Επιστήμης, με όποιο κόστος σε όρους ελευθερίας και ριζικής τροποποίησης της ζωής, δηλαδή μη αναστρέψιμες ανθρωπολογικές αλλαγές.</span></b><br /><br /><span style="color: #38761d;"><b>Η πανδημία δημιούργησε μια αφήγηση που είναι η ίδια η δικαίωσή της, μεταμορφωμένη σε μια μυθική ιστορία με ιερείς, πιστούς και μια Θεά, την Επιστήμη, από την οποία εκλιπαρείται το θαύμα της διαιώνισης της ζωής με κάθε κόστος. </b></span>Η κυρίαρχη ιδεολογία και οι φορείς της, μεταξύ των οποίων ο πρωταγωνισμός που επέστρεψε δια αντιπροσώπου - στα κράτη που στερήθηκαν την εξουσία από την παγκοσμιοποίηση - προσπάθησαν να ικανοποιήσουν την ανάγκη καθησυχασμού των πληθυσμών που κατακλύστηκαν από το φόβο και τον τρόμο ότι θα χάσουν τη ζωή τους. <span style="color: #45818e;"><b>Υπάρχουν πολλά που έχουν θρησκευτικό χαρακτήρα στην αφήγηση του ιού, με τις τελετουργικές πρακτικές του: η χρήση της μάσκας, ο καθαρισμός-απολύμανση των χεριών, ο εμβολιασμός με άγνωστες ουσίες με την ημιμαγική δύναμη της ανοσοποίησης, οι χαιρετισμοί με τις άκρες των αγκώνων. </b></span></span></div><div><span style="color: #660000; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="color: #660000; font-size: medium;">[ΚΑΙ ΟΜΩΣ Η ΠΟΥΛΗΜΕΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΝΕΟΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΕΙ ΤΗΝ ΜΑΓΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ Θ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ [ΘΕΡΜΟΣ, ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ] ΧΩΡΙΣ ΑΠΩΛΕΙΕΣ, ΔΙΟΤΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΖΕΙ ΜΕΡΕΣ ΑΔΙΑΚΡΙΤΟΥ ΕΠΑΡΧΙΩΤΙΣΜΟΥ, ΧΕΙΡΑΓΩΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕ ΜΙΑ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΒΙΟ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ, ΧΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥΣ, ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΑΝ ΣΤΟΥΣ ΕΙΔΙΚΟΥΣ].</span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;"><b><br /></b></span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;"><b>Αφού οι άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον στον Θεό, πιστεύουν σε οτιδήποτε.</b></span> Η εξουσία που ο Mencius Moldbug αποκαλεί ο “Καθεδρικός” έχει επιτύχει σημαντικούς στόχους. <b>Ο πρώτος </b>- ίσως ο λιγότερο σημαντικός - είναι ο περαιτέρω πλουτισμός της Μεγάλης Φαρμακοβιομηχανίας (που ελέγχεται από μερικά μεγάλα hedge funds), με τη διαμόρφωση μιας υποχόνδριας, αγχωμένης και καταθλιπτικής μάζας, που καταναλώνει χημικά συνθετικά γενετικά φάρμακα.<b> Πολλοί θα διατηρήσουν για πάντα την εξάρτησή τους από την ιατρικοποίηση της ζωής.</b><br /><br /><b>Ο δεύτερος </b>στόχος που επιτυγχάνεται <span style="color: #a64d79;"><b>είναι η απόλυτη αποδοχή από τον πληθυσμό των περιορισμών, των οικονομικών, νομικών, συναισθηματικών και ψυχολογικών περιορισμών.</b></span> <span style="color: #351c75;"><b>Ένα μοντέλο κυριαρχίας που είναι το αντίθετο της Ανοιχτής Κοινωνίας έχει νικήσει, χωρίς η πλειοψηφία να αντιληφθεί το τεράστιο λογικό άλμα που επέφερε η σκιά του ιού.</b></span> <span style="color: #0b5394;"><b>Η εξουσία είναι πλέον βιοκρατία, αναπόσπαστη ολοκληρωμένη εξουσία πάνω στη ζωή που δεν μπορεί να μην υπακούσει κανείς επί ποινή θανάτου από μόλυνση. </b></span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Το τρίτο </b>αποτέλεσμα ήταν η καταστροφή ολόκληρων τομέων της οικονομίας, της παραγωγής και των υπηρεσιών. Θα είναι εύκολο να επιβληθούν τα επόμενα βήματα: η εξαφάνιση των μετρητών, η μόνιμη επισφάλεια της εργασίας, το καθολικό "χαρτζιλίκι" (που παραδίδεται ψηφιακά και υπό όρους) για την ατελείωτη στρατιά των ανέργων. Η μηχανή με την επιταχυνόμενη αυτοματοποίηση είναι ήδη σε θέση να αποβάλει κάθε διαδικασία ζωής, φροντίδας και παραγωγής που δεν είναι λειτουργική γι' αυτήν.</span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0R3Ce5lnjAQCwJ7Mab0U99yuGFDv-bvLwkyjJ2XwDMZNcq1KT2MPuBS7EwS5EIKEaEZIsKmvvrZC5wZWjMIQH_8f1BkSatg6vNx6KmyMULMGD0NNllrPKayYJ-HEK3m06gJHFj8UoufzcRl5GYmtARFepwArBeH_Plq19GoiP2HE1t0JLxHSeWleOomdN/s578/digital_id.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="578" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0R3Ce5lnjAQCwJ7Mab0U99yuGFDv-bvLwkyjJ2XwDMZNcq1KT2MPuBS7EwS5EIKEaEZIsKmvvrZC5wZWjMIQH_8f1BkSatg6vNx6KmyMULMGD0NNllrPKayYJ-HEK3m06gJHFj8UoufzcRl5GYmtARFepwArBeH_Plq19GoiP2HE1t0JLxHSeWleOomdN/s320/digital_id.png" width="320" /></a></div><p></p><span style="font-size: medium;"><span>Η ιχνηλασιμότητα του ατόμου περνά κανόνες από μέσα όπως το "πάσο" εμβολιασμού, το οποίο στην ξενόφιλη Ιταλία το αποκαλούμε green pass (πράσινο πάσο),<b><span style="color: #45818e;"> ένα ορόσημο της ψηφιοποίησης με απαλλοτρίωση του φυσικού σώματος, που ανατέθηκε στη Sogei, τον πυλώνα πληροφορικής του φορολογικού συστήματος.</span><span style="color: #660000;"> </span></b><span style="color: #660000;">Το πράσινο πάσο είναι το πρώτο στάδιο της ψηφιακής ταυτότητας που επιθυμεί η ΕΕ.</span> Στο έργο συμμετέχουν επενδυτές όπως η Gavi Alliance του Bill Gates, που δραστηριοποιείται στην αγορά εμβολίων, το Facebook, το Ίδρυμα Rockefeller. Πρόκειται για τη Συμμαχία <a href="https://redskywarning.blogspot.com/2020/12/t.html">ID2020 </a>που συγκεντρώνει δημόσιους και ιδιωτικούς οργανισμούς με επίσημο στόχο "τη βελτίωση της ζωής όλων των πολιτών μέσω της ανάπτυξης και της εφαρμογής της". Το ID2020 είναι ένα πρόγραμμα ηλεκτρονικής ταυτοποίησης που στοχεύει να συμπεριλάβει κάθε άτομο σε μια παγκόσμια πλατφόρμα. Η ψηφιακή ταυτότητα σχεδιάζεται να γίνει απαραίτητη για την πρόσβαση σε σχολεία, νοσοκομεία, τράπεζες, σούπερ μάρκετ και για τα ταξίδια. Το σύστημα θα συνδεθεί με τον τραπεζικό λογαριασμό κάθε πολίτη, ώστε να εγγυάται τις πληρωμές μέσω του ψηφιακού κωδικού: στους εταίρους του έργου περιλαμβάνεται<b> η Mastercard. </b></span>Ένας προοδευτικός στοχαστής, ο <b>Γιούργκεν Χάμπερμας</b>, μίλησε εναντίον του υπερανθρωπιστικού σχεδίου ω<b>ς δυνητικά καταστροφικού λόγω της καταναγκαστικής του δύναμης.</b> <span style="color: #990000;">Το παράδειγμα είναι ο γονέας που αποτυπώνει στα παιδιά του -από το εμβρυϊκό στάδιο- τα γενετικά και φαινοτυπικά χαρακτηριστικά της επιλογής του.</span></span></div><div><span><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4M-dZUGAnNmwqTyE88y8YBJlIadfTiT9mOUW3Sc92cXuByeVvmS0CYAaKCz1p9k9uBk3MMrAHC-0fho_2FZ-7V_U0wIzH-nNj-3bdexQwT_-DMv17mSIrYtvBVmCL7qKKI7v8Jz0EqPdTvBWzlglEY1_Rjhq169x-BlU8qlE6I92zFf75sr5R0XGejMM/s444/Theseas.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="444" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4M-dZUGAnNmwqTyE88y8YBJlIadfTiT9mOUW3Sc92cXuByeVvmS0CYAaKCz1p9k9uBk3MMrAHC-0fho_2FZ-7V_U0wIzH-nNj-3bdexQwT_-DMv17mSIrYtvBVmCL7qKKI7v8Jz0EqPdTvBWzlglEY1_Rjhq169x-BlU8qlE6I92zFf75sr5R0XGejMM/s320/Theseas.JPG" width="320" /></span></a><span style="font-size: medium;"><span><span style="color: #38761d;"><b>Η ανάπτυξη υπερ-ανθρώπινων ικανοτήτων θα μπορούσε ακόμη και να καθορίσει τη γέννηση δύο ριζικά διαφορετικών ανθρώπων: εκείνων που μπορούν να αντέξουν οικονομικά τις πανάκριβες τεχνολογίες των υπερπλούσιων, των νέων αριστοκρατών και όλων των άλλων</b></span>. Υπάρχει σε αυτή τη σπασμωδική προσπάθεια υπέρβασης των ανθρώπινων δυνατοτήτων το σημάδι μιας κόπωσης που εκδηλώνεται με κατάθλιψη, υπερκινητικότητα, σύνδρομο burnout, δηλαδή συναισθηματική εξάντληση, αποπροσωποποίηση, κυνισμό, αίσθημα μειωμένης προσωπικής ολοκλήρωσης που η περίοδος της επιδημίας έχει εξαπλώσει σε τεράστιο βαθμό με απρόβλεπτα αποτελέσματα. Χωρίς να ξεχνάμε ότι όσο περισσότερο η ψηφιοποίηση εισέρχεται στη ζωή μας, τόσο πιο χειραγωγήσιμοι γινόμαστε. Ποιος ξέρει τι θα σκεφτόταν ο Νίτσε όταν θα έβλεπε τον άνθρωπο-μαριονέτα να κινείται από δίκτυα υπολογιστών, στα χέρια λίγων υπερ-ανθρώπων, της κυρίαρχης τεχνοτάξεως.</span> </span></p><p></p><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Ο άνθρωπος της τρίτης χιλιετίας θα είναι ακόμα άνθρωπος ή μήπως γεννιέται ένα νέο είδος; </b></span>Είναι το παράδοξο του πλοίου του Θησέα, το ερώτημα της διατήρησης της αρχικής ταυτότητας σε μια οντότητα που έχει αλλάξει εντελώς με την πάροδο του χρόνου. <span style="color: #660000;">Παραμένει το πλάσμα-άνθρωπος το ίδιο αν όλα τα συστατικά του έχουν αλλάξει και ακόμη και ο εγκέφαλος -η έδρα της σκέψης και του πνεύματος- αναδιαμορφώνεται σύμφωνα με μια θέληση που κατέβηκε από ψηλά; </span><span style="color: #073763;"><b>Το ερώτημα είναι αν η ανθρωπότητα θα διατηρήσει την ουσία της ή όχι. </b></span>Συνεχίζουμε να έχουμε δύο πόδια, δύο χέρια, δύο μάτια και ένα κεφάλι, αλλά είμαστε ακόμα εμείς; Το ερώτημα είναι επείγον από την άνοιξη του 2020, τη σκοτεινή αυγή της επιδημίας, αλλά αιωρείται στον αέρα εδώ και τριάντα χρόνια, από τον κοσμοϊστορικό θρίαμβο της αγοράς. <span style="color: #a64d79;"><b>Ένα από τα σημαντικότερα έργα τέχνης του περασμένου αιώνα είναι η "Επιμονή της μνήμης" του Σαλβαδόρ Νταλί, ο πίνακας των μαλακών ρολογιών.</b></span> Ο πίνακας απεικονίζει έναν έρημο κάμπο που κυριαρχείται από την παρουσία ρολογιών με σχεδόν ρευστή σύσταση, τα οποία, καθώς λιώνουν, παίρνουν το σχήμα των στηριγμάτων τους. Τα ρολόγια που έχουν γίνει σχεδόν ρευστά το καθένα σηματοδοτεί μια διαφορετική ώρα: είναι ακόμη όργανα ικανά να δείχνουν τον χρόνο;</span><p style="font-size: x-large;"></p><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JbOQmA0sTAUmwpoAgivMxBAOhsWq1jWVHeZOg-sHR1UHiHamXw25o33q7tMttu1HgrmIq4kX_nlHH1B-nfCzjzb3TMNHZLFWfEL8MGlhL6p7BAZgVH7slbmjVVk9UblWp1hxvb2qzcHCIo6HvXE5bSqZZw63KOEcAbfUrgfbtY6y6NNFkdexL4Cj33oz/s504/%CE%A1%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B9%CE%B1.JPG"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="504" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JbOQmA0sTAUmwpoAgivMxBAOhsWq1jWVHeZOg-sHR1UHiHamXw25o33q7tMttu1HgrmIq4kX_nlHH1B-nfCzjzb3TMNHZLFWfEL8MGlhL6p7BAZgVH7slbmjVVk9UblWp1hxvb2qzcHCIo6HvXE5bSqZZw63KOEcAbfUrgfbtY6y6NNFkdexL4Cj33oz/s320/%CE%A1%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B9%CE%B1.JPG" width="320" /></span></a></div></span><span style="font-size: medium;">Είναι ο homo sapiens sapiens ο ίδιος με το «πριν» ή έχει υγροποιηθεί λόγω της δράσης της κοινωνικής μηχανικής;</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><span><div><span style="font-size: medium;"><b>Μια από τις ιδέες του Αντόνιο Γκράμσι ήταν η έννοια της "παθητικής επανάστασης"</b>, της σημαντικής αλλά όχι άμεσης αλλαγής ενός πολιτικού, κοινωνικού και υπαρξιακού συστήματος. Οι μετασχηματισμοί υλοποιούνται από την άρχουσα τάξη προκειμένου να αποτρέψει διαδικασίες από τα κάτω που θα αμφισβητούσαν την κυριαρχία της. <span style="color: #990000;">Η επανάσταση είναι παθητική στο βαθμό που υφίσταται, αφού η πρωτοβουλία βρίσκεται στα χέρια της εξουσίας.</span> Κάθε τόσο υπάρχουν ρήξεις, αποφασιστικές στιγμές στον αποτυπωμένο μετασχηματισμό. Τα τελευταία τριάντα χρόνια, η κατάρρευση του σοβιετικού κομμουνισμού, η επίθεση στους Δίδυμους Πύργους, η οικονομική κρίση του 2007-2008 και από το 2020 η πανδημία.<span style="color: #38761d;"><b> Όλα στάδια ενός βαθύτατου μετασχηματισμού της ανθρωπότητας, που παρήχθησαν πριν πυροδοτηθεί μια αντίδραση, η εξέγερση ενάντια στην παγκοσμιοποιημένη δυστοπία στο όνομα των κοινωνικών, ηθικών, ανθρωπολογικών πληγών που προκλήθηκαν σε λαούς, ανθρώπους, γενιές.</b></span><br /><br /><span style="color: #0c343d;"><b>Το υψηλότερο επίπεδο εξουσίας βρίσκεται πάντα ένα βήμα μπροστά από την υπόλοιπη ανθρωπότητα και ξέρει πώς να εκμεταλλεύεται τις ευκαιρίες ακόμη και μέσα στην τραγωδία. </b></span>Μέσα σε δύο χρόνια πανδημίας, το πλοίο του Θησέα διαλύεται κομμάτι-κομμάτι με αυξανόμενη ταχύτητα, <span style="color: #741b47;">και το πιο εκπληκτικό αποτέλεσμα δεν είναι η απεραντοσύνη της αλλαγής, αλλά η αποδοχή της χωρίς αντίδραση, η μη αντίληψη της εξαιρετικής έκτασής της, συνοδευόμενη από τη συναίνεση ότι οι ολιγαρχίες είχαν χάσει.</span> Γι' αυτό το λόγο το ερώτημα αφορά την ταυτότητά μας, τόσο την προσωπική όσο και τη συλλογική. <span style="color: #134f5c;"><b>Είμαστε ακόμα οι άνθρωποι του "πριν" ή η αλλαγή μας έκανε "άλλους από τους εαυτούς μας";</b></span> Το ερώτημα δεν είναι αδρανές ή αφηρημένο, αφού από την απάντηση εξαρτάται η δυνατότητα αντίδρασης. Δυνατότητα, όχι αντίδραση. <span style="color: #0b5394;"><b>Η αμφιβολία, στην πραγματικότητα, είναι ότι έχουμε γίνει αναίσθητοι σε αυτό που βλέπουμε, αδιάφοροι για το αν είμαστε ακόμα "εμείς".</b></span><br /><br />Όλα έχουν αλλάξει, ξεκινώντας από τη μείωση των συγκεκριμένων ελευθεριών και το άδειασμα της δημοκρατίας, του απόλυτου τοτέμ της εποχής μας. Οι στατιστικές το συνειδητοποιούν αυτό. Το εβδομαδιαίο περιοδικό The Economist καταρτίζει τον Δείκτη Δημοκρατίας: σύμφωνα με τις παραμέτρους του ζωντανού φιλελεύθερου ευαγγελίου, μόνο το 8,4% των κατοίκων του πλανήτη ζει σε καθεστώτα που σέβονται τις πολιτικές και πολιτιστικές ελευθερίες, όπου υπάρχουν ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης, ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών. Ο δείκτης μειώνεται σταθερά εδώ και δεκαπέντε χρόνια. Τέρμα η ελευθερία μετακίνησης, υποχρεώσεις κάθε είδους, δυσβάσταχτοι περιορισμοί, ό,τι είχε απομείνει από την κοινότητα και την αλληλεγγύη εξαλείφθηκε στο όνομα της κοινωνικής αποστασιοποίησης και της γυμνής διαβίωσης. Και μετά ο εγκλεισμός, η δημιουργία των αποδιοπομπαίων τράγων, εκείνων που θέτουν τα ερωτήματα που το χθεσινό σύστημα θεωρούσε αναπόφευκτα. Επίσης, το ιδεολογικό οπλοστάσιο της Μεγάλης Επαναφοράς, ο κλιματικός οικολογισμός, η βιοκρατική επιτήρηση, η ψηφιοποίηση του ανθρώπου, η άρνηση της φύσης, η απαγόρευση της συνάθροισης που καλύπτεται από την ασφαλιστική εμμονή.<br /><br /><span style="color: #660000;">Το σπιράλ της αλλαγής, από παθητική επανάσταση έχει μετατραπεί σε ζωηρή καταστροφή των χώρων της κοινότητας, της δημόσιας συζήτησης και της ελευθερίας, μια διολίσθηση που δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με τα διανοητικά εργαλεία του εκλιπόντος κράτους δικαίου. </span><span style="color: #2b00fe;">Η δημοκρατία είναι η συμμετοχή ενός λαού στη μοίρα του (στο πεπρωμένο του)</span>. Τρεις άκρως συμβολικές λέξεις, συμμετοχή, πεπρωμένο, λαός. Τα νοήματα διαλύονται: η συμμετοχή αναστέλλεται: κάποιος αποφασίζει, από πάνω, αδιαμφισβήτητα, με τη βοήθεια "ειδικών".<span style="color: #351c75;"><b> Ποιος λαός μπορεί να επιβιώσει χωρίς ένα κοινό σχέδιο, μια πόλις στην οποία να συγκεντρωθεί, να συζητήσει και να αναγνωρίσει τον εαυτό του; Όσο για το πεπρωμένο, μόνο το ατομικό πεπρωμένο μετράει.</b></span> Η εξαπάτηση είναι κολοσσιαία, όμως στην κατάσταση της ανασταλμένης ζωής, η πλειοψηφία έχει την εξουσία.</span><p style="font-size: x-large;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfi3fm0SDCV-N3pibx0v6CyfFxqczptNqajErNOzrglK9MONsZCodoXqrOEDCpEWXdVzTmby1apO2l8nCpXxRiJ_1ZOrYwgvtznLJBuYdNmsQHDLhBrp-7fbzpnisN4vSiiY_KkY-Vfv0izX4ZFR58pVHhaF-jbpO1MlMDXERvEoZl27VhXgN70NZSglYD/s768/Francisco-Goya-Dos-forasteros-768x366.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="768" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfi3fm0SDCV-N3pibx0v6CyfFxqczptNqajErNOzrglK9MONsZCodoXqrOEDCpEWXdVzTmby1apO2l8nCpXxRiJ_1ZOrYwgvtznLJBuYdNmsQHDLhBrp-7fbzpnisN4vSiiY_KkY-Vfv0izX4ZFR58pVHhaF-jbpO1MlMDXERvEoZl27VhXgN70NZSglYD/s320/Francisco-Goya-Dos-forasteros-768x366.jpeg" width="320" /></a></div><span style="font-size: medium;">Σε έναν ζοφερό και δραματικό πίνακα, το Dos forasteros,<span style="color: #0b5394;"><b> ο Φρανσίσκο Γκόγια απεικονίζει τη θανατηφόρα μονομαχία μεταξύ δύο φτωχών που αιμορραγούν στο άγονο σκηνικό μιας sierra, ενός τόπου που παραπέμπει στη φυλάκιση και το θάνατο. Οι δυο τους δίνουν μια σκληρή μάχη με τυφλή μανία. </b></span>Ο καλλιτέχνης καθιστά σαφές ότι μάχονται για το τίποτα, χάνοντας την ανθρωπιά τους. <span style="color: #990000;">Είναι η μεγαλύτερη νίκη της εξουσίας: να διχάζει τους ήδη ηττημένους, να τους κάνει αμοιβαία εχθρικούς. </span>Τα χειρότερα ένστικτα του ανθρώπου βγαίνουν στην επιφάνεια κατ' εντολή των εξουσιαστών. Αν πρόκειται για μια πρόβα τζενεράλε του ολοκληρωτισμού, το πείραμα πετυχαίνει θαυμάσια.<br /><br />Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε αν η ταινία που βλέπουμε, δέκα, είκοσι χρόνια πριν, θα μπορούσε να παραχθεί σήμερα χωρίς να υποστεί την αστυνομία της σκέψης, την απαγόρευση για λόγους φυλετικούς, γλωσσικούς, για ένα "σεξιστικό" αστείο, μια πολιτικά μη ορθή αναφορά σε μια από τις προστατευόμενες και αγανακτισμένες κοινότητες, επειδή μιλάει για την οικογένεια ή για μια φυσιολογική ζωή. Δεν αντιλαμβανόμαστε πλέον τίποτα λόγω υπερφόρτωσης, χειραγώγησης, αδιαφορίας (αδιαφορία: τίποτα δεν είναι διακριτό).<br /><br /><span style="color: #a64d79;"><b>Δεν έχει σημασία τι πιστεύει κανείς, σημασία έχει η αποφασιστικότητα να υπερασπιστεί αρχές και πεποιθήσεις, η θέληση να ακολουθήσει μια εσωτερική πυξίδα, να συνειδητοποιήσει ότι το παράδειγμα έχει αλλάξει και ότι στο πλοίο του Θησέα είμαστε επιβάτες που προορίζονται για ναυάγιο.</b></span> <span style="color: #674ea7;"><b>Είναι η εποχή των τελευταίων ανθρώπων. Τελευταίων, δεδομένου ότι μια χούφτα ψυχοπαθών έχουν προβλέψει ένα υπεράνθρωπο μέλλον από τα ζώα και τα παρακλάδια της τεχνολογίας.</b></span> <span style="color: #800180;">Τελευταίοι επειδή είναι ανάξιοι της θεϊκής σπίθας, ένα ασαφές πλήθος στην αστική κυψέλη, ανίκανο να αντιληφθεί την απώλεια της ταυτότητας, </span>τερματικά τεχνητών μηχανισμών, <span style="color: #134f5c;"><b>μια μάζα που βλέπει άσπρο και λέει μαύρο αν αυτό είναι το θέλημα του δαμαστή. Η υπεράνθρωπη, η μελλοντική ανθρωπότητα.</b></span></span></div><div style="font-size: x-large;"><span style="color: #134f5c; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="font-size: x-large;"><span style="color: #660000; font-size: large;">[ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΚΑΝΕΝΑΣ ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ Ή ΜΟΡΦΩΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΟΣ ΔΕΝ ΥΠΟΠΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΟΡΟΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΑ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΛΥΟΥΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ. ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙ'ΑΓΑΠΗ].</span></div><div style="font-size: x-large;"><span style="color: #660000;"><br /></span></div></span><span style="font-size: medium;"><b>Θωμάς είπε..</b>.<br /><br />".... όταν έπεσε σαν μετεωρίτης η τεκμηρίωση που έδειχνε πώς η Ουάσινγκτον και το Λονδίνο σαμποτάρισαν μια ειρηνευτική συμφωνία, που ουσιαστικά είχε ήδη υπογραφεί μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας την άνοιξη του 2022".<br /><br />Αλλά ας δούμε τί έλεγε τότε ένας από τους πραγματικούς masters of war (https://www.youtube.com/watch?v=JEmI_FT4YHU)<br /><br />25.05.22 : Ο Αμερικανός επιχειρηματίας, φιλάνθρωπος και ιδρυτής του Ιδρύματος «Ανοιχτή Κοινωνία» Τζορτζ Σόρος απηύθυνε από το βήμα του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ στο Νταβός έκκληση «το ταχύτερο δυνατόν» να ηττηθεί ο Βλαντίμιρ Πούτιν στην Ουκρανία, καθώς κατά την άποψή του αυτή «είναι η καλύτερη και ενδεχομένως η μοναδική δυνατότητα για να διατηρήσουμε τον δικό μας πολιτισμό».<br />Ο Σόρος χαρακτήρισε τον πόλεμο στην Ουκρανία ως μια ενδεχόμενη αρχή του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου, αποκαλώντας τον ως την κύρια κατά την άποψή του σύγκρουση της εποχής μας, μεταξύ των «ανοιχτών κοινωνιών» στις οποίες συγκαταλέγει την πλειοψηφία των δυτικών χωρών και των «κλειστών κοινωνιών» στις οποίες κατατάσσει την Ρωσία και την Κίνα. «Στην ανοιχτή κοινωνία το κράτος υπερασπίζεται την ελευθερία της προσωπικότητας, στην κλειστή κοινωνία ο ρόλος της προσωπικότητας είναι να υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους», είπε ο Σόρος περιγράφοντας τις διαφορές μεταξύ των δύο αυτών τύπων κοινωνιών.<br />Κατά την άποψη του Τζορτζ Σόρος, εξαιτίας του πολέμου, όλα τα προβλήματα με τα οποία βρίσκεται αντιμέτωπη η ανθρωπότητα, συμπεριλαμβανομένης και της μάχης που δίνεται για την κλιματική αλλαγή, έχουν περάσει αυτή τη στιγμή σε δεύτερο πλάνο, και αυτό, και όχι μόνο η έξαρση των αυταρχικών τάσεων, απειλεί τον παγκόσμιο πολιτισμό επειδή οι αλλαγές αυτές μπορεί να λάβουν αμετάκλητο χαρακτήρα.<br />Κατά την άποψη του Αμερικανού επιχειρηματία, ο Βλαντίμιρ Πούτιν έχει ήδη καταλάβει ότι έχει κάνει λάθος και θα επιδιώξει την ειρήνη, αλλά στις σημερινές συνθήκες η εκεχειρία μαζί του είναι αδύνατον να γίνει επειδή «δεν μπορεί κανείς να τον πιστέψει».</span></div>amethystoshttp://www.blogger.com/profile/10739409640674793441noreply@blogger.com0