Επανάληψη απο Δευτέρα, 9 Νοεμβρίου 2009
Στον Ορθόδοξο τύπο της 6ης Νοεμβρίου, μπορούμε να βρούμε έναν περιεκτικό “ορισμό” των Ιερών Κανόνων της Εκκλησίας, οι οποίοι κυβερνούν την Εκκλησία καί καθορίζουν τήνΔιοίκησί της. Ένα Σύστημα Νόμων της Πολιτείας του Θεού το οποίο είναι καλύτερο και αληθινώτερο υποτίθεται του Συστήματος Νόμων τού κράτους, που ρυθμίζουν επίσης καί την ζωή της Λατινικής Εκκλησίας, στήν οποία όμως απορρέει από τον “ΠΡΩΤΟ”.
«Δια την ηγεσίαν της Ορθοδόξου Εκκλησίας ουδεμίαν σημασίαν έχουν οι Ιεροί Κανόνες (παραπονείται ο Ο.Τ.). Ούτε το “Πηδάλιον”, το οποίον είναι το Σύνταγμα της Εκκλησίας. Εις την πολιτικήν το Σύνταγμα είναι ο Ανώτατος Καταστατικός Χάρτης, ο οποίος καθορίζει το πλαίσιον της λειτουργίας του πολιτικού, κοινωνικού, οικονομικού, δικαστικού... συστήματος. Εις την Εκκλησίαν το Σύνταγμα είναι τό “Πηδάλιον”. Οι Επίσκοποί μας κλονίζουν την εμπιστοσύνην τών ορθοδόξων πιστών εις τους Επισκόπους».
Δυστυχώς για όλους μας, ο κληρικαλισμός αγνοεί τους κοινούς τόπους της συγχρόνου κοινωνικής Επιστήμης, για να μπορέσει να δει πόσο μακρυά βρίσκεται από την Εκκλησία του Κυρίου!
Ας δούμε μερικές αρχές: Η κοινωνική θεωρία γνωρίζει το αντικείμενό της, την κοινωνία και την ανθρώπινη πράξη μέσα σ' αυτή, μόνον όταν το αντικείμενο αυτό το συγκροτεί η ίδια η θεωρία αξιακά!
Η θεωρία έχει ως μόνο πρακτικό αίτημα, την περαιτέρω ύπαρξη του αντικειμένου της. Ελέγχει δηλαδή αν μπορεί μια κοινωνία υπό την συγκεκριμένη της μορφή να αναπαραχθεί, αν διασφαλίζει την ίδια της την αναπαραγωγή, αν μπορεί να διατηρήσει την ύπαρξή της.
Η ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΝΑΓΕΤΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΣΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ, ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΤΗΡΗΣΕΩΣ!
Όταν ο πιο έμπειρος κανονολόγος της Εκκλησίας, ο κ. Μπούμης, προσπάθησε να υπερασπισθεί τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας από τις κατηγορίες του κ. Γιανναρά, οι οποίες περιέχονται στο βιβλίο του “Ενάντια στην θρησκεία”, έγραψε το εξής μεταξύ άλλων: Οι Κανόνες εξασφαλίζουν την Ισότητα των πιστών!
Μεγάλη η Χάρι τους, διότι όπως τα Δικαιώματα εξασφαλίζουν την Ισότητα των πολιτών υπό τον Νόμον, οι Κανόνες εξασφαλίζουν την Ισότητα υπό τίνος πράγματος; ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ, δυστυχώς!
Ο κληρικαλισμός παρέδωσε την Εκκλησία, με την Επιστήμη του Πηδαλίου, στην Αμαρτία. Ουδεμία σχέση έχει με την Εκκλησία του Κυρίου. Ούτε πρόκειται να έχει η νέα της μορφή υπό τον ΠΑΠΑ!
Ας προσέξουμε λοιπόν μια για πάντα πως όλοι μας οι Άγιοι βρέθηκαν σε “φονική” σύγκρουση, όπως και ο Κύριος, με τους Άρχοντες των Κανόνων, σε όλες τις εποχές, μη εξαιρουμένου και του Αγίου Νεκταρίου, του οποίου την μνήμη εορτάζουμε!
Διότι οι Άρχοντες των Κανόνων, βρίσκονται υπεράνω αυτών, όπως ακριβώς και οι πολιτικοί βρίσκονται υπεράνω των νόμων.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης έγραψε το ΠΗΔΑΛΙΟ γιά τούς λαϊκούς, γιά τούς παπάδες, γιά νά στρώνουν τούς άξεστους λαϊκούς τής εποχής του, καί τό Συμβουλευτικό εγχειρίδιο γιά τούς μοναχούς, τούς Ησυχαστές, τούς προσευχόμενους μόνον πιστούς.
Στήν εποχή του είχε ήδη αρχίσει η καταστροφή τής εκκλησίας μέ τόν διαχωρισμό σέ κληρο καί λαό.
Σέ απόλυτη αντίθεση μέ τόν Άγιο Γρηγόριο Παλαμά ο οποίος δίδαξε πώς ο Ησυχασμός καί η ζωή τής προσευχής είναι γιά ΟΛΟΥΣ τούς πιστούς. Δέν είχε κυριαρχήσει ακόμη ο κληρικαλισμός.
EAN EXEIΣ ΠΙΣΤΗ (τών αοράτων τήν υπόσταση), ΤΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ; (τών ορατών τό ανυπόστατο).
ΕΑΝ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΠΙΣΤΗ, ΤΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ; (η πίστη δέν γεννιέται, δίδεται).
Αμέθυστος
ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ
Στον Ορθόδοξο τύπο της 6ης Νοεμβρίου, μπορούμε να βρούμε έναν περιεκτικό “ορισμό” των Ιερών Κανόνων της Εκκλησίας, οι οποίοι κυβερνούν την Εκκλησία καί καθορίζουν τήνΔιοίκησί της. Ένα Σύστημα Νόμων της Πολιτείας του Θεού το οποίο είναι καλύτερο και αληθινώτερο υποτίθεται του Συστήματος Νόμων τού κράτους, που ρυθμίζουν επίσης καί την ζωή της Λατινικής Εκκλησίας, στήν οποία όμως απορρέει από τον “ΠΡΩΤΟ”. «Δια την ηγεσίαν της Ορθοδόξου Εκκλησίας ουδεμίαν σημασίαν έχουν οι Ιεροί Κανόνες (παραπονείται ο Ο.Τ.). Ούτε το “Πηδάλιον”, το οποίον είναι το Σύνταγμα της Εκκλησίας. Εις την πολιτικήν το Σύνταγμα είναι ο Ανώτατος Καταστατικός Χάρτης, ο οποίος καθορίζει το πλαίσιον της λειτουργίας του πολιτικού, κοινωνικού, οικονομικού, δικαστικού... συστήματος. Εις την Εκκλησίαν το Σύνταγμα είναι τό “Πηδάλιον”. Οι Επίσκοποί μας κλονίζουν την εμπιστοσύνην τών ορθοδόξων πιστών εις τους Επισκόπους».
Δυστυχώς για όλους μας, ο κληρικαλισμός αγνοεί τους κοινούς τόπους της συγχρόνου κοινωνικής Επιστήμης, για να μπορέσει να δει πόσο μακρυά βρίσκεται από την Εκκλησία του Κυρίου!
Ας δούμε μερικές αρχές: Η κοινωνική θεωρία γνωρίζει το αντικείμενό της, την κοινωνία και την ανθρώπινη πράξη μέσα σ' αυτή, μόνον όταν το αντικείμενο αυτό το συγκροτεί η ίδια η θεωρία αξιακά!
Η θεωρία έχει ως μόνο πρακτικό αίτημα, την περαιτέρω ύπαρξη του αντικειμένου της. Ελέγχει δηλαδή αν μπορεί μια κοινωνία υπό την συγκεκριμένη της μορφή να αναπαραχθεί, αν διασφαλίζει την ίδια της την αναπαραγωγή, αν μπορεί να διατηρήσει την ύπαρξή της.
Η ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΝΑΓΕΤΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΣΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ, ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΤΗΡΗΣΕΩΣ!
Όταν ο πιο έμπειρος κανονολόγος της Εκκλησίας, ο κ. Μπούμης, προσπάθησε να υπερασπισθεί τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας από τις κατηγορίες του κ. Γιανναρά, οι οποίες περιέχονται στο βιβλίο του “Ενάντια στην θρησκεία”, έγραψε το εξής μεταξύ άλλων: Οι Κανόνες εξασφαλίζουν την Ισότητα των πιστών!
Μεγάλη η Χάρι τους, διότι όπως τα Δικαιώματα εξασφαλίζουν την Ισότητα των πολιτών υπό τον Νόμον, οι Κανόνες εξασφαλίζουν την Ισότητα υπό τίνος πράγματος; ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ, δυστυχώς!
Ο κληρικαλισμός παρέδωσε την Εκκλησία, με την Επιστήμη του Πηδαλίου, στην Αμαρτία. Ουδεμία σχέση έχει με την Εκκλησία του Κυρίου. Ούτε πρόκειται να έχει η νέα της μορφή υπό τον ΠΑΠΑ!
Ας προσέξουμε λοιπόν μια για πάντα πως όλοι μας οι Άγιοι βρέθηκαν σε “φονική” σύγκρουση, όπως και ο Κύριος, με τους Άρχοντες των Κανόνων, σε όλες τις εποχές, μη εξαιρουμένου και του Αγίου Νεκταρίου, του οποίου την μνήμη εορτάζουμε!
Διότι οι Άρχοντες των Κανόνων, βρίσκονται υπεράνω αυτών, όπως ακριβώς και οι πολιτικοί βρίσκονται υπεράνω των νόμων.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης έγραψε το ΠΗΔΑΛΙΟ γιά τούς λαϊκούς, γιά τούς παπάδες, γιά νά στρώνουν τούς άξεστους λαϊκούς τής εποχής του, καί τό Συμβουλευτικό εγχειρίδιο γιά τούς μοναχούς, τούς Ησυχαστές, τούς προσευχόμενους μόνον πιστούς.
Στήν εποχή του είχε ήδη αρχίσει η καταστροφή τής εκκλησίας μέ τόν διαχωρισμό σέ κληρο καί λαό.
Σέ απόλυτη αντίθεση μέ τόν Άγιο Γρηγόριο Παλαμά ο οποίος δίδαξε πώς ο Ησυχασμός καί η ζωή τής προσευχής είναι γιά ΟΛΟΥΣ τούς πιστούς. Δέν είχε κυριαρχήσει ακόμη ο κληρικαλισμός.
EAN EXEIΣ ΠΙΣΤΗ (τών αοράτων τήν υπόσταση), ΤΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ; (τών ορατών τό ανυπόστατο).
ΕΑΝ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΠΙΣΤΗ, ΤΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ; (η πίστη δέν γεννιέται, δίδεται).
Αμέθυστος
Aόριστη Πίστη Αμέθυστε;Αυτή η Πίστη δεν αποτυπώνεται και δεν ασφαλίζεται από τους Ιερούς Κανόνες;Είναι ανεξάρτητη η Πίστη από τους Ιερούς Κανόνες;Τότε καλά κάνουν οι δεσποτάδες και τους καταπατούν. Αφού εχουν την Πίστη δεν τους χρειάζονται.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕάν καταλάβαινες τί διαβάζεις,ή τί κάνεις,θά γνώριζες ότι αοράτων υπόσταση είναι ο Κύριος.Καί δέν είναι αόριστος φίλε.Εμείς είμαστε αόριστοι, μέχρις ότου μάς προσλάβει ο Κύριος μας,ελευθερωνοντάς μας από τόν Σατανά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣοβαρές αξιοπρόσεκτες καταγγελίες,εδώ,πάλι,μιας ομολογίας(της ουσίας της πίστης μας)που αντιμετωπίζεται ‘στους αιώνες ξένη και αλλότρια αλλά η οποία θεμελιώνει την πίστι μας,αντιτασσόμενη ευθέως(προφανέστατα)και αποτασσόμενη της εκκοσμίκευσης μιας παγίωσης και συντήρησης εξουσιών,θρόνων και θώκων,α ν τ ί αυτού του Κυρίου μας.’Στην ομίχλη μιας εποχής καμπής-στροφής ανθρωποïστορικής-ανθρωπογεωγραφικής.Εποχής(ανάκαμψης -αλλά- και εγκαθίδρυσης της)απιστίας(μας)και της 'γενικευμένης αποστασίας.
ΑπάντησηΔιαγραφή