Κυριακή 22 Μαΐου 2016

H ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ (15)-Η ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ- Η ΝΕΑ ΑΙΡΕΣΗ

Ο κ.Ζηζιούλας βομβαρδίζει κυριολεκτικά την ορθόδοξη θεολογία με έννοιες καί εικόνες οι οποίες δέν περιέχουν πλέον ούτε τήν χάρη τού Αγίου Πνεύματος ούτε τήν χάρη τού Κυρίου. Μιά γυμνή εκκλησιολογία σύμφωνη μέ τό πνεύμα τής εποχής μας, τό οποίο απογυμνώνει τά πάντα.

«Η θεμελιώδης αρχή τής ορθόδοξης εκκλησιολογίας είναι πώς κάθε τοπική εκκλησία πού συνάγεται γιά να τελέσει τη Θεία Ευχαριστία υπό την προεδρία τού επισκόπου είναι μία πλήρης και ''καθολική'' εκκλησία».

Στήν εικονική εκκλησία πού δημιουργεί ο κ.Ζηζιούλας, ο επίσκοπος είναι το Α και το Ω. Ο επίσκοπος τού Ζηζιούλα ακολουθεί και συνεχίζει τήν μοίρα πού είχε στή Δύση, η επιστήμη. Όλη η θεολογία τού κ.Ζηζιούλα στηρίζεται στήν ετυμολογική ανάλυση τής λέξεως επίσκοπος. Γιά Νά ξέρουμε μέ τί συμφωνούμε καί μέ τί διαφωνούμε.

Σήμερα η επιστημολογία έχει καταλήξει πώς η επιστήμη κατάγεται από την αρχαία Ελλάδα. Όπου βρίσκονται και οι πηγές τών υδάτων πού ποτίζουν τίς κοιλάδες τού πολιτισμού.

Όταν ο Δυτικός άνθρωπος, κατά την διάρκεια τής Αναγεννήσεως, εγκατέλειψε το Θεό, η ανθρωπολογία πού προέκυψε χρησιμοποίησε την αρχαία Ελλάδα στην θέση τού παραδείσου τής εβραιοχριστιανικής παραδόσεως πού εγκατέλειπε. Από τόν νέο παράδεισο προέκυψε ο Γερμανικός ιδεαλισμός και η ιδανική φυλή τού Ναζισμού.

Η ανθρωπολογία όμως, απτόητη, προκειμένου νά μήν επιστρέψει στό Θεό, ανακάλυψε ένα καινούριο παράδεισο, την αρχαία εκκλησία, μέ τήν οποία συνέχισε απτόητη  τόν ιδεαλισμό της καί τόν σκοπό της, τήν δημιουργία ενός νέου ιδανικού ανθρώπου. Σήμερα η προσπάθεια αυτή ονομάζεται οικουμενισμός.

Μάθαμε λοιπόν τά πάντα γιά την αρχαία εκκλησία, όπως ακριβώς είχαμε μάθει τά πάντα γιά τήν αρχαία Ελλάδα.

Ο κ.Ζηζιούλας, εκμεταλλεύτηκε μέ φοβερή επιδεξιότητα τό κουτί τής Πανδώρας πού λέγεται αρχαία εκκλησία γιά νά ανανεώσει και να μεταρρυθμίσει ολόκληρο τό δόγμα τής Εκκλησίας τού Κυρίου.

Τό μόνο καλό πού προκύπτει από τή μεταρρύθμισή του είναι η υπέρβαση τού κληρικαλισμού με την κατάργηση τής περιβόητης αποστολικής διαδοχής τού κλήρου, πού καταδυναστεύει ακόμη τήν Εκκλησία τού Κυρίου, εισάγοντας τήν υβριστική ιδέα πώς τό Άγιο Πνεύμα κληρονομείται καί μάλιστα κατά τήν στιγμή τής χειροτονίας σάν ένα είδος πνευματικού DNA.

Αυτή η νέα εικονική εκκλησία, με αρχηγό τόν πάπα, θά κυβερνήσει τήν οικουμένη, και ίσως νά είναι ο πάπας αυτός πού θά στεφθεί βασιλιάς στό νέο ναό τού Σολομώντος τών Εβραίων.

Τά οράματα καί θάματα τού νεοελληνισμού συνεχίζονται. Μήν απογοητεύεστε νεοέλληνες. Τήν ίδια ώρα πού τό Ελληνικό Έθνος καταποντίζεται, ένα νέο νεοελληνικό και καθολικό άρμα απογειώνεται, Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ. Αρπαχτείτε από αυτό γιά να γλιτώσετε τήν δουλεία πού πλησιάζει με τό βήμα τής χήνας.

(Συνεχίζεται)

Αμέθυστος

7 σχόλια:

  1. Ανώνυμος22/5/16 6:58 μ.μ.

    ΑΡΝΕΙΣΑΙ την αποστολική διαδοχή δια της χειροτονίας;;
    Έτσι λένε οι πατέρες;;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Τού Αποστολικού χαρίσματος διά τής χειροτονίας!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Ανώνυμος22/5/16 8:27 μ.μ.

    Στην ανάρτηση γράφετε:τής περιβόητης αποστολικής διαδοχής τού κλήρου, πού καταδυναστεύει ακόμη τήν Εκκλησία τού Κυρίου

    Η αποστολικότητα της Εκκλησίας, εδραιώνεται παράλληλα με την ιστορική συνέχεια στη διαδοχή του επισκοπικού της αξιώματος, με την κανονική Χειροτονία των επισκόπων. Όπως οι Απόστολοι χειροτόνησαν τους διαδόχους τους επισκόπους, έτσι και αυτοί χειροτόνησαν τους δικούς τους, οι άλλοι τους επόμενους κ.ο.κ. μέχρι σήμερα. Η αποστολική διαδοχή μαζί με την ενότητα πίστεως και συνοδικής διοικήσεως, διακρίνουν την αληθινή Εκκλησία από κάθε άλλο αιρετικό και σχισματικό δημιούργημα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Ανώνυμος22/5/16 9:24 μ.μ.

    ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΟΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ XΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΩΣΥΝΗ

    Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
    «Πατήρ καί Υἱός καί Ἅγιον Πνεῦμα πάντα οἰκονομεῖ, ὁ δε ἱερεύς τήν ἑαυτοῦ δανείζει γλῶτταν καί τήν ἑαυτοῦ παρέχει χεῖρα.»

    Ο Άγιος Νεκτάριος, επίσκοπος Πενταπόλεως στην «Ποιμαντική» του γράφει:
    «Διά της ιερωσύνης, οι άνθρωποι παρά το γεγονός ότι έχουν γήινη προέλευση, συγκαταλέγονται με τα ουράνια τάγματα και αναδεικνύονται λειτουργοί και μέλη της ουράνιας ιεραρχίας και προσφέρουν τη λατρεία προς το Θεό, όπως οι άγγελοι.

    Δια της ιερωσύνης λαμπρύνονται τα επίγεια με ουράνια δόξα και η γη ανυψώνεται προς τον ουρανό, ενώ ο ουρανός κάμπτει προς τη γη. Στην υμνωδία οι αγγελικές φωνές ενώνονται με τις ανθρώπινες και οι άνθρωποι μαζί με τους αγγέλους δοξάζουν το Θεό.»

    Το Άγιο Πνεύμα πηγή δυνάμεως της ιερωσύνης.

    Ομόφωνη είναι η γνώμη όλων των Πατέρων της Εκκλησίας μας ότι η ιερωσύνη πηγάζει από τη χάρη της Πεντηκοστής, δηλ. από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, από όπου ο ιερεύς λαμβάνει και τη δύναμή του. Έτσι ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς στο λόγο του «Εις την Πεντηκοστήν»:

    «Διά της επιθέσεως των χειρών των Αγίων Αποστόλων εις τους διαδόχους τους και από αυτούς εις άλλους και εφ’ εξής, η Χάρη του Αγίου Πνεύματος περνά από γενεάς εις γενεάν και φωτίζει όλους, όσοι υπακούουν στους πνευματικούς ποιμένες και διδασκάλους»

    Ο Μ. Αθανάσιος στο «Υπόμνημα εις τους Ψαλμούς»:
    «Η Χρίση του Αγ. Πνεύματος προσφέρει την ιερωσύνη».

    Ο Άγιος Κύριλλος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας στο «Υπόμνημα εις το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο»:
    «Η βοήθεια του Αγ. Πνεύματος υποχρεωτικά ακολουθεί όσους έχουν επιλεγεί στη θεία αποστολή».

    Ο Ιερός Χρυσόστομος στους «Περί Ιερωσύνης λόγους»:
    «Ούτε άνθρωπος, ούτε άγγελος, ούτε αρχάγγελος, ούτε άλλη κτιστή δύναμη, αλλά ο ίδιος ο Παράκλητος καθώρισε αυτή την τάξη (της ιερωσύνης)».

    Ο Άγ. Κύριλλος Πατριάρχης Ιεροσολύμων στις «Κατηχήσεις»
    «Άνθρωποι είναι εκείνοι που προσφέρουν τις αισθητές υπηρεσίες των μυστηρίων, το Άγιο Πνεύμα όμως προσφέρει τα μη αισθητά δηλ. τη Θεία Χάρη».

    Και
    «Η Χάρη (των μυστηρίων) δεν προέρχεται από τους ανθρώπους, αλλά από το Θεό, δίδεται όμως διά των ανθρώπων (διά της ιερωσύνης)».


    Ο Ιερός Χρυσόστομος στην ερμηνεία του της β’ προς Τιμόθεον Επιστολής του Απ. Παύλου γράφει:
    «Δεν γνωρίζεις τι είναι ο ιερέας; Είναι ο αγγελιοφόρος του Κυρίου˙ διότι μήπως λέγει δικά του πράγματα; Εάν τον υποτιμάς, ουσιαστικά δεν υποτιμάς αυτόν αλλά το Θεό. Και πως γίνεται γνωστό ότι ο Θεός τον χειροτόνησε, καθώς λέγεται: Εάν δεν ενεργεί ο Θεός δι’ αυτών, ούτε πνευματικό καθαρισμό έχεις, ούτε των ιερών μυστηρίων μπορείς να μετέχεις, ούτε χαίρεσαι τις ευεργεσίες των ευλογιών˙ άρα δεν είσαι κάν Χριστιανός».

    Αλλά και ο Άγ. Αναστάσιος ο Σιναΐτης με το δικό του τρόπο διατυπώνει την ίδια αλήθεια:
    «Ο ιερεύς ευρίσκεται ανάμεσα στο Θεό και τους ανθρώπους μεσίτης και προσεύχεται στο Θεό για την άφεση των αμαρτιών των πιστών».

    Ο Άγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην ερμηνεία του Κατά Ιωάννην Ευαγγελίου θυμίζει, ότι οι ιερείς κατέχουν την ιερατική πνευματική εξουσία και δύναμη μέσῳ της αποστολικής διαδοχής.

    «Ἐπί τῆς Χριστοῦ καθέδρας ἐκάθισαν οἱ ἱερείς, τήν γαρ ἐκείνου διεδέξαντο διδασκαλίαν».

    Ο Ίδιος Πατήρ της Εκκλησίας μας στους «Περί Ιερωσύνης» λόγους του λέγει:

    «Μείζονα τοῖς ἱερεῦσι ἔδωκε δύναμιν τῶν φυσικῶν γονέων ὁ Θεός, καί τοσοῦτον ἀμφοτέρων τό διάφορον ὅσον τῆς παρούσης καί τῆς μελλούσης ζωής˙ οἱ μέν γαρ εἰς ταύτην, οἰ δέ εἰς ἐκείνην γεννῶσι».

    Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, ο οποίος ασχολήθηκε ιδιαιτέρως με τα ιερά μυστήρια, γράφει για το μυστήριο της χειροτονίας:
    «Ἡ χειροτονία τήν ἐξουσίαν παρέχει καί δύναμιν τοῦ ποιήσαντος»

    Ο δε Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στους προαναφερθέντες «Περί Ιερωσύνης» λόγους του κάνει την εξής σύγκριση:
    «Ἐξουσίαν ἔλαβον ἥν οὔτε ἀγγέλοις οὔτε ἀρχαγγέλοις ἔδωκεν ὁ Θεός».

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Ωραία τά λές φίλε. Σημείωσε μόνον ότι κανένας άνθρωπος δέν μπορεί νά δώσει τό Αγιο Πνεύμα. Είμαστε διάδοχοι τής πίστεως τών Αποστόλων όπως βρίσκεται στίς πράξεις. Ο κλήρος διακονεί όπως καί οι Αγγελικές Δυνάμεις. Μόνος διδάσκαλος είναι ο Κύριος. Από τήν στιγμή πού υπάρχει τό αποστολικό χάρισμα καί η Αγιότης αυτά τά θέματα δέν θάπρεπε νά μάς προβληματίζουν.
    Πρός Εβραίους" ιδού ημέραι έρχονται, λέγει Κύριος, και συντελέσω επί τον οίκον Ισραήλ και επί τον οίκον Ιούδα διαθήκην καινήν ου κατά την διαθήκην ην εποίησα τοις πατράσιν αυτών εν ημέρα επιλαβομένου μου της χειρός αυτών εξαγαγείν αυτούς εκ γης Αιγύπτου. ότι αυτοί ουκ ενέμειναν εν τη διαθήκη μου, καγώ ημέλησα αυτών, λέγει Κύριος. ότι αύτη η διαθήκη ήν διαθήσομαι τω οίκω Ισραήλ μετά τας ημέρας εκείνας, λέγει Κύριος. διδούς νόμους μου εις την διάνοιαν αυτών, και επί καρδίας αυτών επιγράψω αυτούς, και έσομαι αυτοίς εις Θεόν, και αυτοί έσονταί μοι εις λαόν. και ου μή διδάξωσιν έκαστος τον πολίτην αυτού και έκαστος τον αδελφόν αυτού, λέγων: γνώθι τον Κύριον. ότι πάντες ειδήσουσί με από μικρού αυτών έως μεγάλου αυτών. ότι ίλεως έσομαι ταις αδικίαις αυτών, και των αμαρτιών αυτών και των ανομιών αυτών ου μη μνησθώ έτι. - Εν τω λέγειν 'καινήν' πεπαλαίωκε την πρώτην. το δε παλαιούμενον και γηράσκον εγγύς αφανισμού" (Η΄ 8 - 13).

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Ανώνυμος22/5/16 10:21 μ.μ.

    Τι θα πει κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να δώσει το Αγιο Πνεύμα.
    Το Αγιο Πνεύμα δίνει την χάρη δια της χειροτονίας.
    ο Αγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
    «Διά τῆς τῶν ἀποστόλων χειροτονίας ἐπί τούς αὐτῶν διαδόχους, καί ἀπό τούτων ἐφ’ ἑτέρους πάλιν καί ἐφ’ ἑξῆς ἡ τοῦ Θείου Πνεύματος διαδιδομένη χάρις διά πάσης διῄκει γενεάς καί φωτίζει πάντας τούς πειθομένους τοῖς πνευματικοῖς ποιμέσι διδασκάλοις».

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Η Χάρις τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, η αγάπη τού Θεού καί Πατρός καί η κονωνία τού Αγίου Πνεύματος. Η Χάρις τού Κυρίου δέν είναι τό Αγιο Πνεύμα.

    Α' ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΙΒ'
    ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 12
    4 Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσί, τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα·
    5 καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσι, καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος·
    6 καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσίν, ὁ δὲ αὐτός ἐστι Θεός, ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν.

    ΑπάντησηΔιαγραφή