ΤΟ ΤΡΑΓΕΛΑΦΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤH ΓΑΛΛΙΑΣ κ. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
Γ΄
Τοῦ κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====
Σκεφθεῖτε ὅτι τά πιο πάνω γράφτησαν ΜΟΝΟ γιά την πρώτη παράγραφο τοῦ άρθρου τοῦ Μητροπολίτου Γαλλίας. Ἤδη στη δεύτερη παράγραφο, στις πρῶτες γραμμές του, μᾶς ξεκαθαρίζει, ὅτι το θεμέλιο (!!!) τῆς «ὀρθοδόξου» Συνόδου στο Κολυμπάριο ἦταν: τά Κοινωνικά καί Κοινωνιολογικά φαινόμενα. Τοῦτα τά θεμέλια, δηλ. ἡ βάση τῆς ψευδοΣυνόδου, ᾆραγέ ἦταν καί εἶναι ἀμετακίνητα και ἀπαρασάλευτα; Και ἄν εἶναι σαθρά ἅγιε Γαλλίας; Τούτη μᾶλλον εἶναι, ἡ πρωταρχική διακονία τῶν ἐπισκόπων, μητροπολιτῶν, ἀρχιεπισκόπων καί πατριαρχῶν μας; Το κοινωνιολογεῖν;
Ἐξάπαντος ἔχουμε την ἰσχυρή πεποίθηση, και ἄς μάς τό συγχωρέσουν οἱ ἀξιότιμοι ἀναγνώστες μας -διά τον ἐπόμενον εἰρωνικό λόγο- ὅτι οἱ «συνοδικοί πατέρες» θα πρέπει να ἐγγραφούν (ὅσοι ὑπέγραψαν εἴτε ἐν γνώσει εἴτε ἐν ἀγνοίᾳ τά«συνοδικά» Κείμενα) και να καταχωρηθούν στά βραβεία Γκίνες (!) γιά την παγκόσμια πρωτοτυπία τους, πού δημιούργησαν τῷ ὄντι μεγάλη «Πανορθόδοξη Σύνοδο Κοινωνιολόγων».!
Ἔτσι, λοιπόν, Σεβασμιώτατε κ. Ἐμμανουήλ, δεν μποροῦμε να ὁμιλῶμεν περί ὀρθόδοξης Ἐκκλησιολογίας και ὀρθόδοξης Συνοδικότητος διά τά τεκταινόμενα στο Κολυμπάριο. Λίγη μετριοπάθεια δεν ἔβλαψε κανένα μας. Δυνάμεθα ὅμως, να (συν)ὁμιλοῦμεν μέ ὀρθόδοξους Κοινωνιολόγους Οἰκουμενιστές. Γράφετε και εἶναι πραγματικά ἀστεῖο γιά κάποια «σωστή σχεσιακή διάσταση του μυστηρίου της Εκκλησίας», ἐνῶ την ἴδια στιγμή σάν ὁδοστρωτήρας «ἐκκλησιοποιήσατε» θεσμικῶς, καί μέ μυστηριώδη (!!!) τρόπο, τίς αἱρετικές καί σχισματικές παρασυναγωγές/σέκτες/κοινότητες τῶν Παπικῶν, Προτεσταντῶν, Μονοφυσιτῶν κ.ο.κ.· ἀλλά ὅμως ἀπό τήν ἄλλη μία σωστή καί δίκαιη «σχεσιακή διάσταση» τῶν ὅσων οἰκουμενιστικῶν ἐνεργειῶν σας εἶναι: καί ὁ «μυστήριος»θεολογικός ὅρος τῆς «Πνευματικῆς Μοιχείας»! Τι λέτε; Ἔχουν ἔτσι τά πράγματα ἤ μήπως κάπου σᾶς ἀδικοῦμε;
Δηλαδή, ἀδελφοί καί πατέρες, ἐπιβεβαιώνεται μετά θάνατον, καί δή πανηγυρικά ἡ Πατερική Θεολογία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Γεωργίου Φλωρόφσκυ περί τῆς ὀρθοδόξου Συνοδικότητος:
“Κατ’́ ἀκρίβεια, γιά νά γίνουμε ἱκανοί νά ἀναγνωρίζουμε καί νά ἐκφράζουμε τήν καθολική ἀλήθεια, δέν χρειαζόμαστε οἰκουμενική, παγκόσμιο σύναξι και ψήφους· δέν χρειαζόμαστε ἀκόμη καί «Οἰκουμενική Σύνοδο». (...) Μία μεγάλη, «οἰκουμενική» Σύνοδος, μποροῦσε ν ́ ἀποδειχθῆ μια «σύνοδος ληστῶν» («lactrocinium»), ἀκόμη και ἀποστατῶν. Και ἡ «ecclesia sparsa» συχνά την καταδικάζει και την ἀκυρώνει με σιωπηλή διαμαρτυρία. Πλῆθος ἐπισκόπων, «numerous episcoporum», δεν λύνει το πρόβλημα...» [3]
Ἀλλά ὁ σπουδαῖος Ἐκκλησιολόγος π. Γ. Φλωρόφσκυ τό διείδε καί τό γνώριζε προφητικά και μᾶς το ἐπεσήμανε μέ ἔμφαση, ὅτι η Μεταπατερική καί Μετασυνοδική «συναφειακή» πολύ-αἵρεσις, ἡ ὁποία θεμελιοῦται πάνω στην πλανεμένη καί φιλοσοφίζουσα Ρωσσική Θεολογία πού ἐξάπαντος ἐμπνέει καί τό Φαναριώτικο ἐκκλησιαστικό κατεστημένο.
Η «Εὐχαριστιακή Κοινωνιολογία» και ὅλα αὐτά σαφῶς καταλήγουν, ὄχι ἄδικα, καθώς κατέγραφε γλαφυρά ὁ μέγας και περίφημος μαθητής τοῦ Φλωρόφσκυ, ὁ Δογματολόγος π. Ἰωάννης Ρωμανίδης, στην «Εὐχαριστιακή Εἰδωλολατρία»...παραφράζοντας τον καί ἐμεῖς μᾶλλον ἔχουμε περιπέσει στην«Εἰδωλολατρική Κοινωνιολογία».
Φυσικά ὁ περίφημος ὀρθόδοξος Ρώσσος Θεολόγος τοῦ προηγούμενου αἰῶνα μας π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ μᾶς προειδοποίησε ἀπερίφραστα:
«Ἡ περί Ἐκκλησίας διδασκαλία κινδυνεύει να γίνη ἕνα εἶδος «Χαρισματικῆς Κοινωνιολογίας». [4]
Τότε ὁ Γαλλίας ὡς προς τί και γιατί, φαντασιολογεῖ και φλυαρεῖ; Ὀρέγεται κάποια ἀναβάθμιση τοῦ ρόλου του στά ἐκκλησιαστικά πράγματα; Κρίμα στο όντως τραγελαφικό και ἄκρως προπαγανδιστικό ἀρθρο του.
ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[1] Καλλινίκου Δελικάνη (Μητροπολίτου Καισαρείας), Πατριαρχικῶν Ἐγγράφων, Τόμος Τρίτος, Σωζόμενα Ἐπίσημα Ἐκκλησιαστικά Ἔγγραφα τά ἀφορώντα εἰς τάς σχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου προς τάς Ἐκκλησίας Ρωσσίας, Βλαχίας και Μολδαβίας, Σερβίας, Ἀχρίδων και Πεκίου (1564 – 1863), ἐν Κωνσταντινουπόλει, 1905, σελ. 10-20.
[2] Κ. Δελικάνη, Ἐπίσημα Ἐκκλησιαστικά Ἔγγραφα Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἔνθ. ἀνωτ., σελ. 23-26.
Γράμμα Τορνόβου και Λαρίσσης Διονυσίου τῷ Τσάρῳ Θεοδώρῳ: «ἀπάσῃ δε τῇ Οἰκουμενικῇ Συνόδῳ (1593) ἐφάνη εὐάρεστον και ἀπεφάσισαν Συνοδικῶς και ἔγραψαν ἅπαντες ὅπως ἐν Μόσχᾳ ὑπάρχῃ ὁ πέμπτος Πατριάρχης μετά τῶν Ἱεροσολύμων...»
Συνοδικόν Χρυσόβουλον ἤ Τόμος, φέρων ὑπογραφάς τοῦ Κων/Πόλεως Ἱερεμίου, Ἀντιοχείας Ἰωακείμ, Ἱεροσολύμων Σωφρονίου και ὀγδοήκοντα ἑνός (81) Μητροπολιτῶν, Ἀρχιεπισκόπων, και Ἐπισκόπων: «Και αὖθις ἡ μετριότης ἡμῶν μετ' αὐτῶν τῶν Πατριαρχῶν και μεθ ́ ὅλης τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὁμογνωμόνως και ἑνούμενοι ἐν ἁγίῳ Πνεύματι γράφομεν και διαδηλοῦμεν διά τοῦ παρόντος Συνοδικοῦ Γράμματος, ὅτι, πρῶτον, ὁμολογοῦμεν και τελοῦμεν ἐν τῇ βασιλευούση πόλει Μόσχᾳ τήν ἐγκαθίδρυσιν και τον διορισμόν τοῦ κυρίου Ἰώβ Πατριάρχου, ἵνα και εἰς το μέλλον τιμᾶται και ὀνομάζηται μεθ ́ ἡμῶν τῶν Πατριαρχῶν και ἔχῃ τάξιν εἰς τάς εὐχάς μετά τον ταῷν Ἱεροσολύμων...»
[3] Γεωργίου Φλωρόφσκυ (Πρωτοπρεσβυτέρου), ΘΕΜΑΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ, Ἐκδόσεις: «ΑΡΤΟΣ ΖΩΗΣ», Ἀθήναι 1973, σελ. 206.
[4] Γ. Φλωρόφσκυ, Θέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας, ἔνθ. ἀνωτ., σελ. 182.
(Συνεχίζεται)
ΠΗΓΗ:
Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», https://apologitikaa.blogspot.com.cy/2016/09/blog-post_15.htm
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου