Ἡ
νόθευσις τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου
ναρκοθετεῖ
τήν ἐκκλησιαστική ζωή!
- 30 Δεκεμβρίου 2019 - 6:38 μ.μ.
-
Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγος
Ἀγαπητοί
ἀναγνῶστες τοῦ ἄρθρου μας περί τῶν
κινδύνων πού ἐγκυμονεῖ τυχόν νόθευσις
τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου,
Κατ' ἀρχάς σᾶς εὐχαριστῶ γιά τόν κόπο σας νά τό διαβάσετε και μάλιστα νά τό σχολιάσετε μέ πληθώρα σχολίων, μικρῶν καί μεγαλυτέρων. Ἐλπίζω νά το προσέξατε καί ὄχι ἁπλῶς νά ἀντιδράσατε χωρίς κάποια σκέψη καί προβληματισμό.
Μακρυά ἀπό τήν ἀναξιότητά μου διάθεση καί πρόθεση κατηγορίας ἤ προκλήσεως ἐρίδων. Ὡστόσο ὡς ἐλάχιστος ὀρθόδοξος θεολόγος με μεταπτυχιακές σπουδές (εἰδίκευση) στήν Δογματική καί κάποιες σπουδές στήν ὀρθόδοξη Εἰκονογραφία θεώρησα χρέος μου νά κρούσω τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσον ἀφορᾶ στήν βεβιασμένη ἀπόφαση ἁγιοκατατάξεως τοῦ σεβαστοῦ Γέροντος Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ, καλλά καί νά ἐπισημάνω τίς θεολογικές παρεκκλίσεις τοῦ παλαιότερον ὑπ' ἐμοῦ δημοσίως ἐπαινούμενου διά τήν πατερικότητα τῶν θέσεών του Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου.
Φοβᾶμαι ὅτι ἐξ ἀντιδράσεως καί μόνον, μᾶλλον βεβιασμένως κρίνοντες, ἔσπευσαν ὁρισμένοι νά κρίνουν ἀρνητικῶς τήν ταπεινή συμβολή μας διά τοῦ ἄρθρου μας στό ζήτημα καί πρόβλημα τῆς ἁγιοκατατάξεως τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, τό ὁποῖο δέν εἶναι νέο.
Περί τῆς ἁγιοκατατάξεως τοῦ Γέροντος ἡ θέσις καί ὀ προβληματισμός μου συμπυκνοῦται καί ἐκφράζεται σέ μία παράγραφο τοῦ ἄρθρου μας:"Ἐπιπλέον, στή συγκεκριμένη περίπτωση ὑπάρχουν πολλές καί σοβαρές ἐπιφυλάξεις ἀπό Θεολογικῆς καί Κανονικῆς ἀπόψεως, ὅσον ἀφορᾶ στήν πολιτεία καί διδασκαλία τοῦ ἐν λόγῳ Ρώσου Κληρικοῦ, οἱ ὁποῖες ἀναποφεύκτως θά μποροῦν νά λειτουργοῦν, μετά τήν ἤδη γενομένη ἁγιοκατάταξή του, ὡς βάση θεωρητικῶν ἐποικοδομημάτων, ἑρμηνειῶν καί θεωρήσεων, οἱ ὁποῖες θά ἀλλοιώνουν, ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς, τήν ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστική Παράδοση καί διδασκαλία."
Δέν νομίζω ὅτι ὑπερβάλλω, οὔτε ὅτι προκαλῶ. Τίς ἀντιδράσεις δέ, δέν τίς θεωρῶ καθόλου ἐχοχλητικές. Ἀντιθέτως θεωρῶ ὅτι οἱ τόσοι σχολιασμοί τοῦ ἄρθρου μας τιμοῦν καί ἐμένα καί τούς σχολιαστές γιά τό ἐνδιαφέρον τους.
Ὅσον ἀφορᾶ ὅμως τά τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου, τά ὁποῖα καταλαμβάνουν τό μεγαλύτερο μέρος τοῦ ἄρθρου μας, αὐτά ἐκτιμῶ ὅτι πρέπει νά ἐκτιμηθοῦν δεόντως καί ἰδιαιτέρως ὑπό συναδέλφων ἱκανοτέρων ἐμοῦ, ὥστε νά μή φθάσουν ὡς ἔχουν νά συμπεριληφθοῦν στό νέο βιβλίο τοῦ κ. Ἱεροθέου διότι θά ἐκθέσουν τόν ἴδιο, θά ζημιώσουν τό ἔργο του καί τέλος θά ἐντείνουν τίς ἀντιδράσεις ἔναντι τῆς ἁγιοκατατάξεως διότι ὁ ἴδιος ἐμφανίζεται καί ὡς ἑρμηνευτής τῆς θεολογίας τοῦ ἀειμνήστου Γέροντος Σωφρονίου.
Εὐχόμενος ἐν ὄψει τοῦ νέου πολιτικοῦ ἔτους πᾶν ἀγαθόν παρά τοῦ καιρούς καί χρόνους ἐν τῆ ἰδίᾳ ἐξουσία θεμένου Κυρίου
Διατελῶ
Μέ ἐκτίμηση καί τἠν ἀγάπη τοῦ δι' ἡμᾶς νηπιάζοντος Θεοῦ Λόγου
ἐλάχιστος
Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγος
Κατ' ἀρχάς σᾶς εὐχαριστῶ γιά τόν κόπο σας νά τό διαβάσετε και μάλιστα νά τό σχολιάσετε μέ πληθώρα σχολίων, μικρῶν καί μεγαλυτέρων. Ἐλπίζω νά το προσέξατε καί ὄχι ἁπλῶς νά ἀντιδράσατε χωρίς κάποια σκέψη καί προβληματισμό.
Μακρυά ἀπό τήν ἀναξιότητά μου διάθεση καί πρόθεση κατηγορίας ἤ προκλήσεως ἐρίδων. Ὡστόσο ὡς ἐλάχιστος ὀρθόδοξος θεολόγος με μεταπτυχιακές σπουδές (εἰδίκευση) στήν Δογματική καί κάποιες σπουδές στήν ὀρθόδοξη Εἰκονογραφία θεώρησα χρέος μου νά κρούσω τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσον ἀφορᾶ στήν βεβιασμένη ἀπόφαση ἁγιοκατατάξεως τοῦ σεβαστοῦ Γέροντος Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ, καλλά καί νά ἐπισημάνω τίς θεολογικές παρεκκλίσεις τοῦ παλαιότερον ὑπ' ἐμοῦ δημοσίως ἐπαινούμενου διά τήν πατερικότητα τῶν θέσεών του Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου.
Φοβᾶμαι ὅτι ἐξ ἀντιδράσεως καί μόνον, μᾶλλον βεβιασμένως κρίνοντες, ἔσπευσαν ὁρισμένοι νά κρίνουν ἀρνητικῶς τήν ταπεινή συμβολή μας διά τοῦ ἄρθρου μας στό ζήτημα καί πρόβλημα τῆς ἁγιοκατατάξεως τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, τό ὁποῖο δέν εἶναι νέο.
Περί τῆς ἁγιοκατατάξεως τοῦ Γέροντος ἡ θέσις καί ὀ προβληματισμός μου συμπυκνοῦται καί ἐκφράζεται σέ μία παράγραφο τοῦ ἄρθρου μας:"Ἐπιπλέον, στή συγκεκριμένη περίπτωση ὑπάρχουν πολλές καί σοβαρές ἐπιφυλάξεις ἀπό Θεολογικῆς καί Κανονικῆς ἀπόψεως, ὅσον ἀφορᾶ στήν πολιτεία καί διδασκαλία τοῦ ἐν λόγῳ Ρώσου Κληρικοῦ, οἱ ὁποῖες ἀναποφεύκτως θά μποροῦν νά λειτουργοῦν, μετά τήν ἤδη γενομένη ἁγιοκατάταξή του, ὡς βάση θεωρητικῶν ἐποικοδομημάτων, ἑρμηνειῶν καί θεωρήσεων, οἱ ὁποῖες θά ἀλλοιώνουν, ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς, τήν ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστική Παράδοση καί διδασκαλία."
Δέν νομίζω ὅτι ὑπερβάλλω, οὔτε ὅτι προκαλῶ. Τίς ἀντιδράσεις δέ, δέν τίς θεωρῶ καθόλου ἐχοχλητικές. Ἀντιθέτως θεωρῶ ὅτι οἱ τόσοι σχολιασμοί τοῦ ἄρθρου μας τιμοῦν καί ἐμένα καί τούς σχολιαστές γιά τό ἐνδιαφέρον τους.
Ὅσον ἀφορᾶ ὅμως τά τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου, τά ὁποῖα καταλαμβάνουν τό μεγαλύτερο μέρος τοῦ ἄρθρου μας, αὐτά ἐκτιμῶ ὅτι πρέπει νά ἐκτιμηθοῦν δεόντως καί ἰδιαιτέρως ὑπό συναδέλφων ἱκανοτέρων ἐμοῦ, ὥστε νά μή φθάσουν ὡς ἔχουν νά συμπεριληφθοῦν στό νέο βιβλίο τοῦ κ. Ἱεροθέου διότι θά ἐκθέσουν τόν ἴδιο, θά ζημιώσουν τό ἔργο του καί τέλος θά ἐντείνουν τίς ἀντιδράσεις ἔναντι τῆς ἁγιοκατατάξεως διότι ὁ ἴδιος ἐμφανίζεται καί ὡς ἑρμηνευτής τῆς θεολογίας τοῦ ἀειμνήστου Γέροντος Σωφρονίου.
Εὐχόμενος ἐν ὄψει τοῦ νέου πολιτικοῦ ἔτους πᾶν ἀγαθόν παρά τοῦ καιρούς καί χρόνους ἐν τῆ ἰδίᾳ ἐξουσία θεμένου Κυρίου
Διατελῶ
Μέ ἐκτίμηση καί τἠν ἀγάπη τοῦ δι' ἡμᾶς νηπιάζοντος Θεοῦ Λόγου
ἐλάχιστος
Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγος
- Ανώνυμος είπε...
Κύριε Δημ. Κ.
Ἀναγνώστου οι σπουδές στη θεολογία δεν
σας καθιστούν θεολόγο ούτε και οι
μεταπτυχιακοί σας τίτλοι στη δογματική
είναι ικανοί μας σας κάνουν εμπειρικό
γνώστη. Οι δε γνώσεις σας στην εικονογραφία
(ούτε καν αγιογράφος δηλαδή) δεν είναι
αρκετές για να σας κάνουν να κρίνετε ως
μη ορθόδοξα αυτά που γράφει ο σεβασμιώτατος
Ναυπάκτου. Νομίζετε ότι οι τίτλοι που
κατέχετε σας δίνουν τη απαιτούμενη
γνώση και εμπειρία ώστε να κρίνετε τους
Αγίους πατέρες του Αγίου Όρους και
τον ίδιο τον Άγιο Σιλουανό γιατί τόλμησαν
και παρέβησαν κατά τη γνώμη σας τους
κανόνες και χειροτόνησαν ιερέα τον Άγιο
Σοφρώνιο. Τι μου λέτε; Εσείς με τόσες
σπουδές έχετε τη διάκριση να λετε ότι
έσφαλαν ανεπανόρθωτα ποιοι; Οι Άγιοι
πατέρες της Μονής Παντελεήμονος; ο ίδιος
ο Άγιος Σιλουανός; που ενώ έμαθε ότι
ασπάστηκε όπως εσείς ισχυριζεστε και
με τι τρόπο άραγε μήπως έγινε γκουρού;
Βουδιστής ιερέας; αραδιαζετε το πηδάλιο
και λέτε ότι ο πνευματικός του ο Άγιος
Σιλουανός δεν εισηγήθηκε ώστε να
καθαίρεθει ο τότε π. Σοφρώνιος;Τι κρίμα
που δεν ήσασταν εκεί να διορθώσετε
αυτό το μέγα κακό που νοθεύει το Αγιολόγιο
όπως ισχυριζεστε χωρίς ερωτηματικό
κιόλας γιατί ο τίτλος είναι σαφής:Ἡ νόθευσις τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου ναρκοθετεῖ τήν ἐκκλησιαστική ζωή!
Εσείς πρέπει να εντοπίσετε τη νοθεία που ενεργεί μέσα σας και δεν σας αφήνει να ανοίξετε τους πνευματικούς σας οφθαλμούς και φτάσατε μάλιστα στο σημείο να κρίνετε μέχρι και τον Άγιο Σιλουανό.
ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.
ΟΙ ΔΙΩ(Χ)ΤΕΣ ΕΞΟΠΛΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΑ.
ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΜΕ ΕΝΑ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΟ ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΝ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΠΟΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ; ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΟΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΣΤΙΣ ΚΑΤ' ΟΙΚΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΟΥΣ, ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΤΗΣ ΓΛΕΙΠΤΙΚΗΣ ΕΠΙΔΙΔΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΜΠΟΥΛΙΝΓΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.
ΑΠΟΦΟΙΤΟΙ ΤΩΝ ΣΗΜΕΡΙΝΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΑΥΤΟΑΝΑΚΗΡΥΣΣΟΝΤΑΙ ΣΩΤΗΡΕΣ.
ΚΑΙ ΟΙ ΑΚΤΙΝΕΣ; ΟΙ ΜΠΟΥΛΗΔΕΣ ΤΗΣ "ΖΩΗΣ"; ΜΠΗΚΑΝ ΣΤΙΣ ΣΥΜΜΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΜΠΟΥΛΙΝΓΚ (bullying);
ΜΑΜΟΘΡΕΦΤΑ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΕΝΩΘΕΙΤΕ.
ΣΗΜΑΝΕ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ.
ΠΗΔΑΛΙΟΥΧΟΙ ΑΠΟΦΟΙΤΟΙ ΤΗΣ ΝΑΥΤΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΥΠΟΔΥΟΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΚΑΙ ΚΛΕΒΟΥΝ ΤΑ ΟΡΦΑΝΑ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΤΟΥΣ ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΟΥΣ.
ΠΡΟΣΟΧΗ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΕΞ ΑΙΜΑΤΟΣ
Αμέθυστος
ΟΙ ΔΙΩ(Χ)ΤΕΣ ΕΞΟΠΛΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΑ.
ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΜΕ ΕΝΑ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΟ ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΝ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΠΟΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ; ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΟΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΣΤΙΣ ΚΑΤ' ΟΙΚΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΟΥΣ, ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΤΗΣ ΓΛΕΙΠΤΙΚΗΣ ΕΠΙΔΙΔΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΜΠΟΥΛΙΝΓΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ. ΑΠΟΦΟΙΤΟΙ ΤΩΝ ΣΗΜΕΡΙΝΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΑΥΤΟΑΝΑΚΗΡΥΣΣΟΝΤΑΙ ΣΩΤΗΡΕΣ.
ΚΑΙ ΟΙ ΑΚΤΙΝΕΣ; ΟΙ ΜΠΟΥΛΗΔΕΣ ΤΗΣ "ΖΩΗΣ"; ΜΠΗΚΑΝ ΣΤΙΣ ΣΥΜΜΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΜΠΟΥΛΙΝΓΚ (bullying);
ΜΑΜΟΘΡΕΦΤΑ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΕΝΩΘΕΙΤΕ.
ΣΗΜΑΝΕ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ.
ΠΗΔΑΛΙΟΥΧΟΙ ΑΠΟΦΟΙΤΟΙ ΤΗΣ ΝΑΥΤΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΥΠΟΔΥΟΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΚΑΙ ΚΛΕΒΟΥΝ ΤΑ ΟΡΦΑΝΑ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΤΟΥΣ ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΟΥΣ.
ΠΡΟΣΟΧΗ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΕΞ ΑΙΜΑΤΟΣ
Εξαιρετικά τα σχόλια του Αμέθυστου και του ανώνυμου σχολιαστή απ΄τις ΑΚΤΙΝΕΣ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔείτε παρακαλώ και κάποια νέα στοιχεία που αποκαλύπτονται ως προς την Μονή Έσσεξ.
[Η διεφθαρμένη (ως ένα ποσοστό) Αγγλία της εποχής δεν μπορούσε να κατανοήσει τον Ορθόδοξο Μοναχισμό και την αγιότητα της ασκητικής μας παράδοσης του Αγίου Όρους. Βλέποντας τον Άγιο Γέροντα με τους Μοναχούς, άρχισε η ενόχληση από έκφυλους ανθρώπους.
Η Γυναικεία Μονή εκτός των άλλων, ήταν ένας τρόπος (σύμφωνα με την περιορισμένη αντίληψη των Άγγλικανών) να μπει ένα οριστικό τέλος σε αυτό.]
Μακριά από εμάς ο πειρασμός της αγιομαχίας: Περί αγιότητας του Γέροντα Σωφρόνιου.
http://pentapostagma.gr/2016/01/2770482.html
Με αφορμή το άρθρο του πρωτ. Ιωάννου Διώτη θα θέλαμε να διαχωρίσουμε τη θέση μας και να ξεκαθαρίσουμε την άποψή μας περί αγιότητος του Πατρός Σωφρονίου Σαχάρωφ.
Δεν έχουμε επισκεφτεί ποτέ την Ιερά Μονή του Έσσεξ αλλά συμβουλευόμενοι Πνευματικούς μας Πατέρες που έχουν επισκεφτεί πολλάκις την Ιερά Μονή, μας διαβεβαίωσαν ότι η Μονή τηρεί και λειτουργεί Ορθόδοξα και τιμά τον Ορθόδοξο μοναχισμό.
Μάλιστα πολλές φορές η άσκηση, στην οποία υποβάλλονται οι μοναχοί και οι μοναχές, ξεπερνάει αυτήν που έχουν τα Ορθόδοξα μοναστήρια της Ελλάδας αλλά ακόμα και του Αγίου Όρους.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Μονή βρίσκεται μακριά, σε ένα αφιλόξενο και ξένο στην Ορθοδοξία μέρος. Έχουν δοθεί αγώνες για πράγματα, τα οποία εμείς εδώ στην Ελλάδα θεωρούμε δεδομένα.
Η μικτή μονή προέκυψε μετά από πόλεμο, στον οποίο κατηγορούσαν τους πατέρες την Μονής για ομοφυλοφιλία και πολλά άλλα. Ως λύση στο πρόβλημα αυτό, δημιουργήθηκε το γυναικείο τμήμα της Μονής.
Τα κελιά των γυναικών βρίσκονται σε διαφορετικά κτήρια και ένα δρόμος περνάει ανάμεσα, δημιουργώντας έναν διαχωρισμό στην καθημερινότητα των μοναχών.
Στο θέμα της αγιότητος του πατρός Σωφρονίου, πως θα μπορούσαμε εμείς οι ανάξιοι να πάρουμε θέση;
Το αν είναι άγιος ή όχι το έχει κρίνει ο Θεός στον ουρανό, θα το κρίνει μελλοντικά και στην γη η Αγία μας Εκκλησία φωτισμένη από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό που ξέρουμε εμείς όμως είναι ότι, πολλά θαύματα γίνονται καθημερινά σε πιστούς που επικαλούνται το όνομά του.
Χιλιάδες άνθρωποι επισκέπτονται καθημερινά τον τάφο του πατρός Σωφρονίου για να του καταθέσουν τα προβλήματά τους, αλλά και να εκδηλώσουν την αγάπη τους προς το πρόσωπό τους.
Αν ο πατέρας Ιωάννης Διώτης επιθυμούσε πραγματικά να 'διορθώσει' τον πατέρα Σωφρόνιο γιατί δεν τον διόρθωσε όταν ήταν εν ζωή, καθώς ζούσε ο ίδιος πριν κοιμηθεί ο Γέροντας; Αυτό είναι μια απορία, που πρέπει να απαντηθεί από τον πατέρα Ιωάννη, αν δεν θέλει να κατηγορηθεί για προσωπική εμπάθεια στο πρόσωπο του Μητροπολίτη Ναυπάκτου κκ Ιεροθέου, ο οποίος έχει εισηγηθεί την αγιοκατάταξη του πατρός Σωφρονίου.
Δεν χωράνε προσωπικές εμπάθειες σε τόσο σοβαρά θέματα, ειδικά όταν υπάρχουν ενδείξεις ότι πρόκειται για έναν άγιο της εποχής μας.
Μακριά από εμάς λοιπόν, η αμαρτία της αγιομαχίας και οι υπερζηλωτικές συμπεριφορές.
Και 3 σχόλια από το Πενταπόσταγμα:
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκπαιδευτικός Χ.Ο. • 4 χρόνια πριν
Δεν είναι ακριβή όσα γράφονται για την ορθόδοξον Μονήν του Εσσεξ Αγγλίας, διότι την επεσκέφθην και φιλοξενήθηκα εκεί κάποια Χριστούγεννα ,αλλά έμεινα στο σπίτι της μητρός ενός μοναχού,αλλα πήγαινα στις ακολουθίες. Γνώρισα τον αείμνηστον γέροντα Σωφρόνιον και μου είπεν ο ίδιος ότι ηναγκάσθη να δημιουργήση το γυναικείον μοναστήρι εκ του γεγονότος ότι είχαν πολλές ενοχλήσεις από γκέϊ και ήτο αναγκαία η λύσις του προβλήματος που αντιμετώπιζαν. Μετά την δημιουργίαν του γυναικείου μοναστηριού δεν τους ξαναενόχλησαν. Σημειώνω ότι οι μοναχές έχουν δικό τους κτίριο και δεν συνοικούν με τους μοναχούς.Μάλιστα τα δύο κτίρια των μοναστηριών είναι σε αρκετά μεγάλην απόστασιν.Έχουν κοινόν εκκλησιασμόν τις Κυριακές και μεγάλες εορτές, ίσως και κοινή τράπεζα κατά τις εορτές και Κυριακές.Εκεί συρρέει πλήθος κόσμου από όλη την Αγγλία και Έλληνες ,αλλά και άλλοι. Οι περισσότερες μοναχές είναι προσήλυτες δλδ δεν γεννήθηκαν ορθόδοξες ,αλλά έγιναν μετά. Πάντως εγώ τις λίγες ημέρες που έμεινα εκεί δεν είδα κάτι παράτυπο. Μάλιστα μου αφιέρωσεν ο γέροντας Σωφρόνιος με χειρόγραφον αφιέρωσιν και μου έγραψεν ότι :"είναι άλλο να γνωρίζης ότι υπάρχει Θεός και άλλο να βρής τον Θεόν",είναι του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.
Η εικόνα που έχω για τον γέροντα είναι ότι κατά την ώραν της θείας λειτουργίας φαινόταν σαν άγγελος , σαν να μην πατούσε στη γή κι όπως ήτο ξανθός εμοιαζε με άγγελον. Ίσως τα γραφόμενα κρύβουν εμπάθειαν κι αποτελούν συκοφαντίες. Γι΄αυτό πρέπει να προσέχη κανείς να μην σκανδαλίζη με αυτά που γράφει. Για τα υπόλοιπα δεν έχω διαβάσει κάτι εκτός από το βιβλίο που μου χάρισε για το γέροντα Σιλουανό,αλλά δεν αντελήφθην κάποιο δογματικόν σφάλμα, γι΄αυτό δεν μπορώ να εκφέρω γνώμην. Επιφυλάσσομαι πάντως να ερευνήσω.
kai εν Ελλάδι • 4 χρόνια πριν
STHN NHSON ΑΝΑΦΗΝ, ΕΧΕΙ ΕΝΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΟΛΛΕς ΦΟΡΕς ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΜΕΝΟΥΝ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕς ΜΟΝΑΧΟΙ- ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΙ ΚΑΙ 2-3 ΓΥΝΑΙΚΕς
ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΟΧΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ ΣΑΝΤΟΡΙΝΗς
ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ.
ΑΝ ΚΑΝΕΤΕ ΕΝΑ ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΕΚΕΙ πχ τον Αυγουστο (15 και μετα και εως και 10/9) θα το διαπιστωσετε.
Γιώργος Διονυσίου ΑΛΗΘΕΙΑ. • 4 χρόνια πριν
Απ΄εξω του χορού πολλά τραγούδια ξέρουν! αυτός ο κύριος Διώτης δεν έχει ιδέα από τις κακουχίες και διωγμούς που πέρασε ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ μέχρι να ιδρύσει το μοναστήρι! Ο χώρος ήταν μικρός και οι Άγγλοι γείτονες δεν επέτρεπαν επέκταση,ετσι αναγκάστηκε ο γέροντας να χωρίσει τον χώρο σε δύο ξεχωριστούς χώρους, ένα για τους μοναχούς και τον άλλο για τις μοναχές! Γι αυτό ο κύριος Διώτης να μην ανοίγει το στόμα του όταν δεν ξέρει τι έγινε! Φαίνεται κι αυτός θεολόγος της λογικής κι όχι Θεοφόρος θεολόγος της Χριστολογικής που ήταν ο ΆΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ! Δεν ντρέπεται λέγω εγώ! Καλύτερα να μην ανοίγει το στόμα του και να λέει σαχλαμάρες όταν δεν γνωρίζει. Δεν είναι άξιος ούτε τα κορδόνια των παπουτσιών του Μεγάλου Γέροντα της Ορθοδοξίας να δέσει!
Η Κατάνυξη που προωθεί τον ανεκδιήγητο π. Διώτη, αφαίρεσε αυτή την ανάρτηση:
ΑπάντησηΔιαγραφήΓέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ, Ορθόδοξη Εκκλησία και Οικουμενισμός
https://paterikos.blogspot.com/2017/04/blog-post_87.html
Mπορείτε να το δείτε κάτω από την ανάρτηση στο Ιστολόγιο Πατερικός, που δίνει την ηλεκτρονική διεύθυνση της Κατάνυξης της συγκεκριμένης ανάρτησης.
Δεν φταίει η αλλαγή που έκανε η Κατάνυξη στο να μην εμφανίζεται πια η ανάρτηση, γιατί όλες οι άλλες αναρτήσεις της παλιάς μορφής του ιστολογίου υπάρχουν. Άρα την αφαίρεσε.
Αφαίρεσε την ανάρτηση που δείχνει ότι δεν ήταν 'οικουμενιστής' όπως τον εξυβρίζει ο αχαρακτήριστος Καραλής.
Δείτε και ένα 'ωραίο' που είπε ο π. Μανώλης στην τελευταία ομιλία του στο 51.30:
«Πῶς περνᾶτε ἐσεῖς ἀδελφοί μου στήν Ἀποτείχιση; Ζεῖτε Χριστό;»:
«Τώρα είσαι αποτειχισμένος βρε!
Τώρα έχεις άλλη σχέση με τον Θεό!
Δηλαδή τώρα είσαι υιός του Θεού!
Έχεις υποστεί την υιοθεσία.»
Nα διευκρινίσω ως προς το πρώτο σχόλιο την πρόταση:'σύμφωνα με την περιορισμένη αντίληψη των Αγγλικανών', ότι εννοούσα ότι εφόσον δεν μπορούσαν να αντιληφθούν την Ορθόδοξη αγιότητα και πήγαιναν και κάποιοι έκφυλοι, ίσως και με άλλους σκοπούς, προφανώς θα ήταν οι Μοναχές στην υποδοχή των επισκεπτών, ώστε να αποθαρρύνεται αυτό το φαινόμενο
ΑπάντησηΔιαγραφήΓράφεται ένα απίστευτο φαρισαικό επος στήν σημερινή ορθοδοξία εξ αιτίας τής ανταρσίας τού παλαιού. Δέν πιστεύουμε στόν ίδιο θεό. Ο παπα-Μανώλης είναι μαλθακός, υστερικός άνδρας. Δέν μετράει, είναι λίγος. Οπως καί ο Ζήσης. Ο οποίος είναι υπεράνω, νομίζει ότι δέν παίρνει θέση. Πίστευα ότι τά μαμόθρεφτα ανδρώνονται λίγο μετά τό σχολείο, βγαίνοντας στήν κοινωνία. Δυστυχώς τό εκκλησιαστικό περιβάλλον τά διευκολύνει, τά διαιωνίζει καί τά αποθεώνει. Είναι σιχαμερά ανδρικά ερείπια. Εμείς θά συνεχίσουμε νά υπερασπιζόμαστε τήν πατρίδα μας, τήν Βασιλεία καί τούς κατοίκους της. Εχουμε επισκεφθεί τό Μοναστήρι αλλά μετά τήν κοίμηση τού Γέροντα. Εχει πάρει τό μάτι μας καί τόν ποντικό τόν Διώτη. Εχουμε άλλον Θεό. Οι μπούληδες έφτιαξαν τόν δικό τους. Φοιτητές στήν Φλώρινα εκκλησιάζονται στήν αρχή στό μοναστήρι πού είναι αφιερωμένο στόν Καντιώτη καί φεύγουν αηδιασμένοι διότι τούς διαβάζουν τά κηρύγματά του στά οποία κατηγορεί συστηματικά τούς εκκλησιαζόμενους ότι είναι ειδωλολάτρες. Ισως ήταν ψυχοπαθής. Καί δημιούργησε γύρω του ένα μεγάλο καί επικίνδυνο άσυλο ανιάτων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔέν νομίζω. Αλλά οι Αγγλικανοί σάν τρόπο πίστης έχουν μόνον τίς ακολουθίες, όπως τίς εχουν. Γιά προσευχή διαθέτουν τόν τύπο τής προσευχής τού φαρισαίου από τό ευαγγέλιο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤι εννοείς αδελφέ; Δεν γνωρίζω τα δεδομένα της Αγγλίας.Αν γνωρίζεις περισσότερα ως προς το γιατί ήταν 'απαραίτητες' οι Μοναχές ενημέρωσέ μας. Μήπως σε περίπτωση που πήγαινε κάποιος άνθρωπος με ομοφυλοφιλικές τάσεις τον 'αναλάμβανε' μια Μοναχή ώστε να μην παρενοχλούνται οι Μοναχοί; Πάντως αυτό έχει γραφτεί και από το Πενταπόσταγμα και από σχολιαστές.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝα διευκρινίσω ότι τα 3 σχόλια από το Πενταπόσταγμα είναι πάνω στην ανάρτηση με το κείμενο του π. Διώτη:http://pentapostagma.gr/2016/01/2766176.html
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ ρυθμός τής ζωής τού μοναστηριού φτάνει, τά καθημερινά διακονήματα φτάνουν. Η τράπεζα τού πρωινού καί τής υποδοχής. Οι γκέι στήν Αγγλία έγιναν καθεστώς πού επηρεάζει τήν κοινή γνώμη πολύ πρίν παραδοθούν οι Αγγλικανοί. Τό θέμα πού προκύπτει όμως σήμερα είναι η μετα-οθωνική σύσταση τής ελληνικής εκκλησίας. Η απέχθειά της γιά τόν μοναχισμό. Αυτή η νοοτροπία πού δημιουργήθηκε μετά τήν επέμβαση τών Γερμανών στά εκκλησιαστικά κυριάρχησε. Καί η νοοτροπία πού απορρέει από τούς διωγμούς αυτονομήθηκε. Δέν αλλάζουν εύκολα οι νοοτροπίες. Βιώνονται σάν πίστη.
ΑπάντησηΔιαγραφή