ΠΟΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΡΙΣΕ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ; ΔΙΟΤΙ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΠΙΣΗΣ ΕΙΧΕ ΠΡΟΣΛΑΒΕΙ ΤΟΝ ΒΑΡΛΑΑΜ ΣΑΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΠΕΤΡΕΠΕ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ.
ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΤΩΝΙΣΤΗΣ Ο ΒΑΡΛΑΑΜ, Ο ΜΑΝΙΩΔΗΣ ΠΟΛΕΜΙΟΣ ΤΟΥ ΑΚΤΙΣΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΜΟΥ, ΟΤΑΝ Ο ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΥΠΗΡΞΑΝ ΟΙ ΕΡΑΣΤΕΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, ΤΟΥ ΚΤΙΣΤΟΥ, ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ, ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ.
Ο ΒΑΡΛΑΑΜ ΔΙΔΑΣΚΕ ΤΟΝ ΑΓΝΩΣΤΟ ΘΕΟ ΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ, ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟ ΤΩΝ ΕΣΧΑΤΩΝ. ΑΓΝΩΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ; ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΠΟΙΟ ΣΩΜΑ ΑΠΟΣΤΡΕΦΕΤΑΙ Ο ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΣΥΝΟΛΗ Η ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΑΣ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΤΟΝ ΑΛΚΙΒΙΑΔΗ ΣΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ, Η ΚΟΡΜΑΡΑ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΝΑΡΚΙΣΣΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΝΕΟΟΡΘΟΔΟΞΩΝ. ΤΟ ΣΩΜΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ, Η ΣΑΡΚΑ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΟ ΜΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΝ ΤΩ ΠΑΡΑΔΕΙΣΩ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ. ΓΙΑ ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥΣ ΛΟΙΠΟΝ ΚΑΤΑΡΓΟΥΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΣΤΟ ΟΛΟΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΤΙΣ ΕΠΙΘΥΜΙΕΣ ΤΗΝ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΤΡΟΦΩΝ, ΤΗΝ ΕΥΤΥΧΙΑ ΤΩΝ ΜΠΟΥΦΕΔΩΝ ΠΟΥ ΓΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΑ ΔΥΤΙΚΑ ΕΡΕΙΠΙΑ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΠΡΟΔΩΣΟΥΝ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΟΤΑΝ ΕΡΘΕΙ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ. Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΑΝ ΤΟ ΟΛΟΝ ΑΥΤΟΥ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ. Ο ΠΛΑΤΩΝ ΕΒΛΕΠΕ ΤΟΝ ΘΕΟ; ΠΟΙΟΝ ΘΕΟ ΑΘΕΟΦΟΒΕ. ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ; ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΧΕΙ ΧΑΡΑΓΜΕΝΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΔΙΑΘΕΣΕΙΣ; ΦΥΣΙΚΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΜΩΥΣΕΩΣ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΕΝΤΥΠΩΣΕ ΣΤΗΝ ΣΑΡΚΙΝΗ ΚΑΡΔΙΑ ΜΑΣ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠ. ΠΑΥΛΟ, Ο ΚΥΡΙΟΣ. ΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΜΑΣ ΛΕΕΙ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΑΣΥΔΟΣΙΑ, ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΒΙΩΣΕ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ. ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟ ΜΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΔΙΑΦΕΡΟΥΝ Ή ΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΥΠΟΔΟΧΕΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΚΑΙ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΠΛΗΡΟΥΤΑΙ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΓΙΟΥ; ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΥΜΕΩΝ ΠΡΟΣΕΦΕΡΕ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΠΑΡΟΛΗ ΤΗΝ ΠΛΗΡΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΚΑΤΕΙΧΕ ΗΔΗ Ο ΑΓΙΟΣ.
Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ ΚΑΤΗΓΓΕΙΛΕ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΠΟΥ ΚΑΤΕΣΤΡΕΦΕ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ, ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΟΝ ΝΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΘΕΛΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΣΟΥΝ, ΚΑΘΟΤΙ ΣΤΟΝ ΝΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΘΕΛΗΣΗ ΚΑΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΗΣΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ ΔΙΟΤΙ ΤΟ ΑΠΡΟΣΛΗΠΤΟ ΑΜΕΘΕΚΤΟ. ΕΣΥ ΦΙΛΕ ΔΙΑΚΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ, ΜΗΝ ΤΑΥΤΙΖΕΣΑΙ. ΚΑΙ ΤΟ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙΣ
ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΑΠΟΚΤΟΥΜΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ. ΤΗΝ ΧΑΝΟΥΜΕ ΑΘΕΟΦΟΒΕ.
ΟΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥ ΑΚΙΝΑΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ.ΑΚΙΝΑΤΗΣ,1225-1274, ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ,1204, ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ, 1296-1359.
ΣΑΝ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ ΔΕΝ ΤΟΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΠΟΤΕ.
ΤΗΝ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΑΚΙΝΑΤΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΛΛΙΣΤΟ ΑΓΓΕΛΙΚΟΥΔΗ ΤΗΝ ΑΠΩΘΕΙΤΕ ΟΛΕΣ ΕΣΕΙΣ ΟΙ ΚΟΡΕΣ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ.
ΘΑΡΘΕΙ ΚΑΙ Η ΩΡΑ ΣΑΣ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΤΟ ΦΙΛΙ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΚΑΤΑΡΑΜΕΝΕΣ ΣΥΚΙΕΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ.
O Nikolaos Loudovikos pou apofeygo na ton po ierea opos kai to didymo Thermos Martzouxos einai apo aytous tous arnisithriskous pou an doun tin anatrixiastiki fotografia opou ispanoi anarxikoi pyrovoloun to agalma tou Xristou tha sou poun oti stin pragmatikotita den pyrovoloun ton Xristo alla tin katholiki ekdoxi tou kai alles tetoies malakies. Min xexname oti aytos o argomisthos athriskos xestomise oti I ennoia tou kathikontos einai kalvinistiki kai oxi orthodoxi Kai eipe malista oti an oligorise to pliroma tou Samina stin gnosti naytiki tragodia to ekane epeidi eixe orthodoxi theorisi ton pragmaton kai oxi kalvinizousa. Tetoia kolova fidia exoun kapoioi xeirotonisei AM
ΑπάντησηΔιαγραφήTha mou peis pos eisai sigouros gia to oti aytoi oi treis arnites tis Xristianikis pistis pou oi dyo deyteroi Thermos Martzouxos kanoun eisodismo eno o Loudovikos aplos koproskyliazei opos akrivos kai o Livyos tha elegan tetoio pragma gia na dikaiologisoun ton pyrovolismo tou agalmatos tou Xristou. Einai poly aplo. Exoume ekatontades deigmata grafis. AM
ΑπάντησηΔιαγραφήκαταραμένη συκιά και ο π. Λουδοβίκος; αφού ειναι έγγαμος! γιατί τον αποκαλείς " συκιά¨; Για Όνομααα! παλιοζηλιάρη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι Λόγος Κυρίου στό Ευαγγέλιο. Τήν καταράστηκε διότι δέν παράγει καρπό ακολουθώντας τόν Νόμο. Ο οποίος δόθηκε γιά άλλο λόγο. Σ' αυτή κρεμάστηκε ο Ιούδας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια ΠΟΙΟ λόγο λοιπον δόθηκε ο ΝΟΜΟΣ. Για πες μας, εσύ, ξερόλα, εξυπνοπούλι! Με δυο λόγια να πεις... Τα πολλά δεν τα καταλαβαίνω. Μπερδουκλώνουμαι. Ευχαριστώ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπ. Παύλος. Η εφαρμογή τού Νόμου είναι ανέφικτος. Εδόθη για νά ανακαλύψουν οι άνθρωποι ότι υπάρχει η αμαρτία. Μέχρι τότε δέν γνώριζαν οι άνθρωποι ότι υπάρχει η αμαρτία. Η αγνωσία αυτή είναι ο πολυθεισμός. Δέν μπορεί λοιπόν ο οποιοσδήποτε φαρισαίος νά ισχυρίζεται ότι ζεί εφαρμόζοντας τόν νόμο κοροιδεύοντας τόν θεό καί τόν εαυτον του καί τούς ανθρώπους. Γιά νά προσθέσει, άλλα θέλω καί άλλα κάνω.
ΑπάντησηΔιαγραφή