ΤΡΟΜΟΣ ΦΑΤΙ, Η ΑΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ

του Roberto PECCHIOLI

Ένας άντρας μπορεί να γίνει γυναίκα βάσει νόμου χωρίς χειρουργική επέμβαση ή ψυχολογικά μονοπάτια, απλά επειδή το θέλει. Το σώμα του είναι ένα απλό αξεσουάρ. Τώρα έχει το νόμιμο δικαίωμα να θεωρείται αυτό που δεν είναι. Η ποινή του δικαστηρίου Τράπανι απειλεί να προκαλέσει χιονοστιβάδα: το τελευταίο επεισόδιο της αποδόμησης πριν από το τρανς και το μεταθανάτιο αποτέλεσμα. Ένας άλλος άντρας ζητά να γίνει γυναίκα, να του εμφυτευθεί η μήτρα για να μπορέσει να κάνει έκτρωση. Σε άλλες εποχές, θα είχαν ανατεθεί σε ψυχοθεραπευτές. σήμερα είναι στρέιτ. Η Disney- σημείο αιχμής αφύπνισης και παλινδρόμησης φύλου( woke e gender) εφαρμσμένη σε παιδιά - παράγει μια εκδοχή του Snow White and the Seven Dwarfs χωρίς τόν γαλάζιο πρίγκηπα (αφόρητη ετεροπατριαρχία) με νάνους - πολυεθνικά σε φόρο τιμής στην αντιρατσιστική και περιεκτική εμμονή - που δεν είναι νάνοι: φαίνεται άσχημο να επιμένουμε στο χαμηλό επίπεδο.

Κάθε μέρα νέα στάδια ενός ανάποδου ταξιδιού που αφήνει έκπληκτο όποιον κοιτάζει το γκέι ηλιοβασίλεμα της Δύσης με τα μάτια της πραγματικότητας. Ένα είδος φρίκης καί τρόμου( horror fati) γίνεται κοινή λογική , το μίσος για το πεπρωμένο που έχει ορίσει η φύση, η επίμονη θέληση να αλλάξει η πορεία των πραγμάτων, μια αδυσώπητη μνησικακία για αυτό που είναι. Amor fati ονομαζόταν η γαλήνια αποδοχή της πραγματικότητας, η αναγνώριση του πεπρωμένου. Ο Marcello Veneziani γράφει ότι «με τη σημερινή έννοια, το πεπρωμένο θεωρείται ως ένας σκληρός χωροφύλακας που αρπάζει τη ζωή και την καρφώνει σε μια μοίρα. Στην πραγματικότητα, το πεπρωμένο έχει τις ρίζες του στο μέλλον, δίνει νόημα στο γεγονός, συνδέει την ύπαρξη με ένα σχέδιο και μια επιμονή. Το να είσαι σημαίνει να έχεις πεπρωμένο».

Η φρίκη αυτού του πεπρωμένου, η προσπάθεια να του εναντιωθεί κανείς με κάθε μέσο, ​​είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης ανθρωπότητας. Υπάρχει κάτι το Φαουστιανό - μια επιθυμία για εξουσία, για έλεγχο, για υπέρβαση όλων των ορίων - που δείχνει ότι ο ελληνορωμαϊκός και χριστιανικός πολιτισμός έφτασε στο τέλος του. Ο άνθρωπος εμπιστεύεται τον εαυτό του στην τεχνική και την τεχνολογία όχι για να βελτιωθεί αλλά για να γίνει κάτι άλλο. Αυτό που είναι τεχνικά εφικτό δεν είναι μια ευκαιρία να διερευνηθεί και να υποβληθεί στο δικαστήριο της ηθικής, της σύνεσης, του καλού και του κακού, αλλά μια υποχρέωση πειραματισμού με οποιοδήποτε κόστος. Μπορεί, λοιπόν, να «πρέπει», με την προϋπόθεση βέβαια ότι τροφοδοτεί μια αγορά με στόχο το κέρδος.

Η κοινωνική αποσύνθεση γίνεται πολτός και το σχολείο - ο τόπος διαμόρφωσης των αυριανών ενηλίκων - ενθαρρύνει μια « ψευδώνυμη »(“alias”) καριέρα, ταύτιση σύμφωνα με την ατομική επιθυμία και ιδιοτροπία - πάντα προσωρινή και ανακλητή - όχι με το όνομα, το επίθετο και τα φυσικά χαρακτηριστικά. Πρέπει να ειπωθεί «το φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση», λες και γονείς και μαίες πέταξαν ένα νόμισμα μπροστά στο νεογέννητο. Η πρόσκληση του Φρίντριχ Νίτσε «γίνε αυτό που είσαι» – ο δρόμος της ταύτισης που απελευθερώνει και αναγνωρίζει – εφαρμόζεται αντίστροφα. Γίνε αυτό που θέλεις, αφού η φύση σε έχει κλείσει σε ένα σώμα και σε μια κατάσταση που έχεις το δικαίωμα να αρνηθείς, αναδημιουργώντας τα σύμφωνα με την επιθυμία, τη θέληση, την ιδιοτροπία.

Ο τρόμος fati , η δυσαρέσκεια για αυτό που είμαστε, συνδέεται με μια ιδιαιτερότητα του σύγχρονου ανθρώπου άγνωστη στις προηγούμενες γενιές: την ενόχληση του ότι δεν είχε ρόλο στις διαδικασίες που οδήγησαν στη γέννηση. Ο δυτικός άνθρωπος θέλει με όλη του την υπολειπόμενη δύναμη να είναι ο δημιουργός του εαυτού του. Από τον ατομικισμό στον υποκειμενισμό σε ένα είδος τρελού «εγωισμού». Ένα κορίτσι εξήγησε σε ένα βίντεο που είδαν εκατομμύρια άνθρωποι ότι μήνυσε τους γονείς της επειδή τη γέννησαν χωρίς να της ζητήσουν την άδειά της. Προσκαλεί τις έγκυες γυναίκες - ο πατέρας δεν εξετάζεται - να συμβουλευτούν ένα μέντιουμ νά ρωτήσει το έμβρυο αν θέλει να γεννηθεί ή όχι. Αφήνουμε στον αναγνώστη οποιαδήποτε κρίση, όπως για την πρόταση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (Klaus Schwab, Larry Fink, George Soros με ομοφυλόφιλο γιο και άσχημη παρέα) να νομιμοποιήσει, στο όνομα της ένταξης, το σεξ και τον γάμο με ζώα. , παρακάμπτοντας το φράγμα των ειδών.

Το λάθος όσων -όπως εμείς- φρικάρουν όλα αυτά, είναι να περιοριστούν στην ηθική καταδίκη. Προφανές, απαραίτητο, αλλά αυτό χάνει το σημάδι. Έχουμε την τάση να σκεφτόμαστε με όρους ηθικής ή σεξουαλικής ηθικής. Ο Δάντης στο V κάντο της Κωμωδίας λέει για τη Σεμίραμις, τη βασίλισσα των Ασσυρίων, ότι “a vizio di lussuria fu sì rotta, che libito fé licito in sua legge, per tòrre il biasmo in che era condotta". Νομιμοποίησε δηλαδή όλες τις ιδιωτικές της ανωμαλίες. Είναι αυτό που συμβαίνει εδώ και τώρα, αλλά δεν είναι καθόλου θέμα απελευθέρωσης των αισθήσεων και των ενστίκτων. Αυτά είναι, αν μη τι άλλο, το κλειδί για την αποδόμηση του ανθρώπου, την καταστροφή της λογικής και κοινωνικής ψυχής του, ως «πολιτικού» πλάσματος, για να τον αναγάγουμε σε μια μπερδεμένη μάζα παρορμήσεων για άμεση ικανοποίηση.

Αυτό που αλλάζει ραγδαία, το νόημα της ζωής, η ανθρωπολογία και η οντολογία του ανθρώπινου πλάσματος, δεν μπορούν να αξιολογηθούν με ηθικούς όρους. Υπάρχουν πολλά περισσότερα. Είναι αλήθεια ότι «οι άνθρωποι έχουν αρνηθεί τον Θεό, αλλά με αυτόν τον τρόπο δεν αμφισβήτησαν την αξιοπρέπεια του Θεού, αλλά την αξιοπρέπεια του ανθρώπου που δεν μπορεί να σταθεί χωρίς Θεό» (Nikolaj Berdjaev). Η τραγωδία είναι ότι βρισκόμαστε πέρα: η αξιοπρέπεια είναι μια άγνωστη έννοια και ο Θεός είναι ένα απομεινάρι του παρελθόντος, που πρέπει να κοροϊδεύεται ως πολιτισμική οπισθοδρόμηση, που ξεπερνιέται από το εκτυφλωτικό φως της νεωτερικότητας.

Η άρνηση της φύσης, της αλήθειας και της πραγματικότητας, το μίσος της μοίρας και των ορίων, η προτίμηση στο τεχνητό, η ενθρόνιση επιθυμιών, ιδιοτροπιών, ουτοπιών, έχουν έναν τρομερό στόχο: τη φυγή του ανθρώπου από τόν εαυτό του. Η νέα κορυφογραμμή, η τελευταία, αποφασιστική μάχη, είναι μεταξύ ουμανιστικών πολιτισμών και μετα- και υπερανθρωπιστικής αυταπάτης, η τελική σύγκρουση στην οποία διακυβεύεται δεν είναι η δύναμη ή η νίκη μιας ιδεολογίας, αλλά η διατήρηση του ανθρώπινου πλάσματος, του ομοιογενούς πλάσματος τού homo sapiens.Οι κραδασμοί που νιώθουμε, οι καθημερινοί σεισμοί που μειώνουν τη χιλιετή σύλληψη του εαυτού μας και του κόσμου σε ερείπια, είναι προσαρμογές, τα στάδια ενός καθοδηγούμενου ταξιδιού του οποίου ο ενδιάμεσος στόχος είναι ο υπερανθρωπισμός, η υπέρβαση του «φυσικού» ανθρώπινου πλάσματος, η υβριδοποίηση του με το αυτοκίνητο. Cyberman συν Τεχνητή Νοημοσύνη καθώς και κάθε παρούσα και μελλοντική τεχνολογία που προορίζεται να εισβάλει στο σώμα και το μυαλό της βιοχημικής μάζας που ονομάζεται άνθρωπος.

Μια διέλευση, αποκαλύπτει το πρόθεμα, αφού «τρανς» είναι αυτό που διασχίζει για να προσγειωθεί αλλού, σε διαφορετική κατάσταση από την αρχική. Απώτερος στόχος είναι ο μετα-άνθρωπος, η κατασκευή/δημιουργία ενός νέου είδους. Εξ ου και η απαξίωση, η πραγματική φρίκη -αν όχι μίσος- απέναντι στη φύση και τους νόμους της, στους οποίους δίνεται το αναγωγικό όνομα της βιολογίας. Μια τεχνικά, υβριδική τρανς και μετα-ανθρωπότητα, από την οποία θα έπρεπε να εκδιωχθεί η ελεύθερη σκέψη και ο ορθός λόγος, για να υποβληθεί στην αυστηρότερη επιτήρηση μέσω ελεγχόμενων τεχνητών συσκευών, που διακατέχεται από μια περιορισμένη ολιγαρχία της οποίας όλοι γινόμαστε σκλάβοι, αντικείμενα, εργάτριες μέλισσες. μια κυψέλη. Η τεχνητή νοημοσύνη ελέγχεται μέχρι στιγμής από λίγους άνδρες. Αύριο η βιοεξουσία και η βιοκρατία - εξουσία πάνω στη ζωή - μπορεί να ξεφύγουν από τα χέρια του μεταμοντέρνου γιατρού Φρανκενστάιν. Ο κίνδυνος πρέπει να είναι σοβαρός, εάν ο συναγερμός έχει σημάνει από μεγάλο αριθμό εμπλεκομένων επιστημόνων. Συσκευές τεχνητής νοημοσύνης παραδίδουν κηρύγματα, διευθύνουν ορχήστρες και διαβεβαιώνουν με περηφάνια ότι σύντομα θα μπορούν να κάνουν τα πάντα καλύτερα από εμάς, συμπεριλαμβανομένης της εξουσίας αντί για τους ανθρώπους.

Η σιωπή των αθώων -ημών- η αφασία του πολιτιστικού περιβάλλοντος , σε μεγάλο βαθμό της υπηρεσίας, η αδράνεια της πολιτικής εξουσίας, που στερείται ικανότητας λήψης αποφάσεων, είναι απαξιωμένη στα μάτια της κοινής γνώμης, μας τρομάζει. Μια άλλη επιχείρηση που επιθυμεί και επιδιώκει η κυρίαρχη ολιγαρχία, στην οποία η πολιτική τάξη προσφέρεται πρόθυμα με αντάλλαγμα προνόμια. Ανάμεσα στα ερείπια, η δύναμη κερδίζει, γίνεται ο Λεβιάθαν, η μόνη οντότητα ικανή να κατευθύνει μια (α)κοινωνία που έχει πλέον περάσει από την υγρή κατάσταση (Bauman) στην αέρια.

Βρισκόμαστε στα αρχικά στάδια της αποφασιστικής πρόκλησης: ο αγώνας μεταξύ εκείνων που υποστηρίζουν την απεριόριστη τεχνολογική πρόοδο, που ονομάζεται πρόοδος για να αποτρέψει τη συζήτηση, και εκείνων που είναι πεπεισμένοι ότι χρειάζονται ηθικά, πολιτικά, υλικά όρια και ότι το ανυπέρβλητο εμπόδιο είναι ο σεβασμός φύσης και του ανθρώπου. Το πεδίο της μάχης είναι βιοπολιτικό, ο έλεγχος της ζωής, του σώματος, της σκέψης. Ποιος, πώς θα καθορίσει τι να εισαγάγει στον οργανισμό μας για να τον επανασχεδιάσει, να τον τροποποιήσει, να τον υβριδοποιήσει με τη μηχανή; Τι θα γίνει ο εγκέφαλός μας, η ελεύθερη βούληση, πώς θα ζήσουμε, τι θα φάμε; Φυσικά ή τεχνητά προϊόντα; Θα γίνουμε ΓΤΟ, γενετικά τροποποιημένοι οργανισμοί; Τι θα σημαίνει άνθρωπος, πρόσωπο, μυαλό, ελευθερία;

Βιώνουμε ένα αποφασιστικό πέρασμα στο οποίο οι απόγονοι του μοντερνισμού πετούν τη μάσκα και αποκαλύπτουν το πρόσωπό τους. Είναι η υπεροχή του γίγνεσθαι πάνω από το είναι, ο προμηθεϊκός αγώνας ενάντια στη μοίρα και τη φύση. Προσβεβλημένος που δεν είναι ο δημιουργός του εαυτού του, ο άνθρωπος ορίζει τη νίκη του Ηράκλειτου: τα πάντα ρέουν, πάντα ρέι , το νερό του ποταμού δεν είναι ποτέ το ίδιο. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, ο Λόγος, ο λόγος που φωτίζεται από την υπέρβαση που νικά το Χάος. Τότε εισέβαλε ο Φάουστ, ένας πυρετώδης αναλυτής της γνώσης, και η πρωτοκαθεδρία πέρασε στην πράξη. Im Anfang war die Tat, στην αρχή ήταν η Δράση. Ο Μαρξ πρέπει να επηρεάστηκε από αυτήν, εγκαινιάζοντας τη φιλοσοφία της πράξης που στοχεύει στην αλλαγή του κόσμου, με τη Θέση XI για τον Φόιερμπαχ. Ηχήστε τη σάλπιγγα της νεωτερικότητας στη μουσική της επανάστασης: οι φιλόσοφοι μέχρι στιγμής έχουν ερμηνεύσει τον κόσμο, είναι τώρα καιρός να τον μεταμορφώσουν, διέταξε ο άνθρωπος από την Τρίερ.

Το ταξίδι ολοκληρώθηκε. Δεν αναρωτιόμαστε πλέον αν κάτι είναι καλό ή κακό, σωστό ή λάθος, αλλά αν είναι «τεχνικά» δυνατό, εφικτό και κερδοφόρο. Ο μεταμοντέρνος αλχημιστής δεν μετατρέπει πλέον την πέτρα σε χρυσό, μεταμορφώνει, τροποποιεί, υπερβαίνει την ύλη για να την αναδημιουργήσει. Μεταμορφώνει, δηλαδή επανασχεδιάζει, ξαναδουλεύει, σφυρηλατεί έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο, του οποίου ο αγώνας μοιάζει με αυτόν ενός τρένου χωρίς οδηγό.

Ζούμε στο ασυνείδητο της σκέψης μια ριζική επανάσταση που αλλάζει το νόημα και το πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Είναι μια επανάσταση που κινείται προς την εξουδετέρωση των πρωτότυπων ταυτοτήτων και διαφορών, την αφαίρεση της φύσης, την ακύρωση των δομών, των ρόλων και των σχέσεων πάνω στις οποίες βασίζεται η ανθρωπότητα: η οικογένεια, τα φύλα, η τεκνοποίηση. Στη ρίζα βρίσκεται το horror fati , η φρίκη και η απόρριψη αυτού που είμαστε από τη φύση μας.

Ο αγώνας ενάντια στη μοίρα δεν λυπάται κανέναν: γίνεσαι γυναίκα ή άντρας, η επιλογή είναι υποκειμενική, ανακλητή. Αν το τίκ παραλειφθεί, είσαι Ιταλός το πρωί, κοσμοπολίτης το μεσημεριανό γεύμα και Αμερικανός το βράδυ. Για σεξουαλικό προσανατολισμό, ένα ευρύ φάσμα επιλογών, υπάρχουν τρία ή τριάντα τρία φύλα και μπορούμε να πειραματιστούμε με αυτά κατά βούληση, να κάνουμε skate μεταξύ των ειδών.

Δημιουργούμε τους εαυτούς μας, αλλά δεν είμαστε σιδηρουργοί του εαυτού μας, αλλά πελάτες της τεχνολογίας, τρανς διά βίου, σύμφωνα με τη μόδα και τις προτιμήσεις. Το πεπρωμένο αντικαθίσταται από την πρόοδο, η οποία ωστόσο απογοητεύει, μια ανήσυχη, καθυστερημένη προσδοκία. Καλύτερα η στιγμιαία, η αέναη κίνηση, το θραύσμα, ο παγκόσμιος ερμαφρόδιτος που μεταμορφώνεται, μεταφέρει και διατρέχει. Τα πάντα ρέουν σε διαμετακόμιση, διασχίζει κανείς έναν αυτοκινητόδρομο αιώνια υπό κατασκευή, μασκοφόρο και ιριδίζοντα, κάθε μέτρο μια έξοδο και μια παράκαμψη. το κυριότερο είναι να πληρώσεις τα διόδια. Μόνο το ταξίδι μετράει, η καταγωγή μάς εξοργίζει γιατί δεν το επιλέξαμε «ελεύθερα».

Είμαστε νομάδες σε αέναη διέλευση ακόμα και χωρίς να κινούμαστε, πλοηγούμαστε στον εικονικό ωκεανό, ένας, κανείς και εκατό χιλιάδες, τέλειοι μεταλλαγμένοι και τρανς. Η αξεπέραστη προσωρινότητα και η απόλυτη καινοτομία αυτής της εποχής είναι αποκρουστικές. Πας, διασχίζεις, εισχωρείς σε τοίχους, απομακρύνεις εμπόδια δημιουργώντας ερείπια, γεμίζοντας το δρόμο με μπάζα σε έναν αγώνα για χάρη του. Ή μάλλον, στόχος είναι ο υβριδισμός με το τεχνητό, το μηχάνημα, το τεχνικό προϊόν.

Είναι το τέλος της ανθρωπότητας όπως το έχουν καταλάβει όλες οι προηγούμενες γενιές, η φουρκέτα μιας εποχής καμπής, ένας μονόδρομος από τον οποίο δύσκολα θα βρεις τον δρόμο της επιστροφής. Πηγαίνετε πέρα ​​από τον άνθρωπο, υπερβείτε τον και μεταμορφώστε τον σε ένα νέο είδος, τρανς και τελικά μετα-ανθρώπινο.

Homo sum, humani nihil a me alienum puto , έγραψε ο Ρωμαίος Τερέντιος την εποχή του amor fati . Είμαι άνθρωπος, τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο. Τι θα πει η Τεχνητή Νοημοσύνη για τον άνθρωπο πού μισεί  το πεπρωμένο του;

Nuovo Giornale Nazionale - HORROR FATI, IL RIFIUTO DELLA REALTA' (www-nuovogiornalenazionale-com.translate.goog)

ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΚΑΘΑΡΗ Η ΠΡΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΤΕΡΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ.

Ο ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΚΑΤΕΝΟΗΣΕ ΟΤΙ ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΑΙ Ο ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΜΟΧΘΟΣ ΚΑΙ ΠΗΡΕ ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΤΑ ΜΕΤΡΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΚΟΛΛΩΜΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ. ΕΚΤΙΖΕ ΣΤΟ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟ, ΣΤΗΝ ΚΙΝΟΥΜΕΝΗ ΑΜΜΟ. ΑΡΓΑ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕ.

ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ: ΝΕΝΙΚΗΚΑ ΣΕ Ω! ΣΩΚΡΑΤΗ!!!!