Όπως συμβαίνει στις εκπτώσεις στο τέλος της σεζόν ή στο τέλος του οικονομικού έτους, ένα παλιό, άθλιο τοτέμ εμφανίζεται ξανά στη βιτρίνα του Μιλάνου: πρόοδος. Η Milanesiana αφιερώνει την επόμενη ανασκόπησή της στην πρόοδο, ξεκινώντας από τις 13 Ιουνίου. Και το Μιλάνο είναι κατάλληλο γιατί ήταν η πρωτεύουσα της προόδου σε μια αρχαία και καθυστερημένη Ιταλία. Αλλά η πρόοδος έγινε επίσης ιδεολογία, δηλαδή προοδευτισμός, και βάδισε επίσης εις βάρος της ανάπτυξης και του εκσυγχρονισμού, για να μετατραπεί τώρα σε σκοταδισμό, όπως σημειώνει ο Pascal Bruckner.
Στην πραγματικότητα, η πρόοδος είναι μόνο μία από τις κατευθύνσεις προς τις οποίες κινείται ο κόσμος. Κάθε πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να είναι μια οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο, σε ορισμένους τομείς υπάρχει πρόοδος, όπως η επιστήμη και η τεχνολογία, σε άλλους όχι, όπως η τέχνη και η σκέψη. Η φύση δεν προοδεύει αλλά είναι κυκλική, ο κόσμος ακολουθεί μια τάξη, η ανθρώπινη ζωή είναι μια παραβολή, έχει την κορύφωσή της και μετά κατεβαίνει προς την παρακμή, τα γηρατειά, τον θάνατο. Η πρόοδος προέρχεται από την εμπειρία, η οποία ομοιοκαταληκτεί με την παρακμή (esperienza - decadenza). Και η ιστορία δεν είναι γραμμική, αλλά προχωρά, υποχωρεί, παρεκκλίνει, επιστρέφει, υποχωρεί. Πέρα από το γίγνεσθαι υπάρχει τό είναι, πέρα από τη γραμμή είναι ο κύκλος και πέρα από το σπάσιμο υπάρχει συνέχεια, που λέγεται παράδοση. Η πρόοδος δεν αποκλείει την καταστροφή. Ας προσπαθήσουμε να δούμε την πρόοδο από άλλη σκοπιά.
Η ανθρωπότητα περπατά χάρη σε μια ευεργετική και εποικοδομητική δύναμη που έχει το αρνητικό και καταστροφικό της αντίστροφο. Το πρώτο το ονομάζω πνεύμα της κατάκτησης, το δεύτερο τη θέληση για εξουσία. Το πρώτο κινεί τη γνώση, την εξερεύνηση, τον πειραματισμό, την τέχνη, τον προβληματισμό, τον ασκητισμό, τη θεμελίωση. Το δεύτερο σπρώχνει προς την υπεροχή, την συντριβή, την κυριαρχία, μέχρι θανάτου, την εκμηδένιση κάθε τι που της αντιτίθεται ή δεν υποτάσσεται στην κυριαρχία. Το πνεύμα της κατάκτησης στοχεύει στο άγνωστο, το σκοτεινό, το ανεξερεύνητο. Η θέληση για εξουσία στοχεύει στην υποταγή, να γίνει αλαζονεία και παραλήρημα παντοδυναμίας.
Σε ένα μεταφυσικό όραμα το πρώτο είναι μια ανοδική και αγγελική ώθηση. Το δεύτερο είναι μια προς τα κάτω και διαβολική ώθηση. Εάν ο διάβολος είναι ένας επαναστατημένος και πεσμένος άγγελος, η θέληση για εξουσία είναι επίσης το άστοχο πνεύμα της κατάκτησης. Από το να κινείται προς τα πάνω γίνεται άγριο εναντίον των άλλων, από κάθετο γίνεται οριζόντιο και από το να είναι απαιτητικό από τον εαυτό του γίνεται δεσποτικό έναντι των άλλων. Ωστόσο, τα δύο ελατήρια δεν μπορούν να διακριθούν καθαρά, μερικές φορές συμπλέκονται και επικαλύπτονται, υπάρχει μια γκρίζα περιοχή μεταξύ των δύο και το καθένα περιέχει μέσα του κάτι από το άλλο.
Και υπάρχουν τομείς στους οποίους συμβαίνει κάτι ενδιάμεσο: σκεφτείτε τη μαγεία, τη γοητεία, την αποπλάνηση. Εξάλλου, το ανθρώπινο είναι ένα μείγμα καλού και κακού, κάτι στα μισά του δρόμου μεταξύ του θείου και του κτηνώδους, μεταξύ του ουράνιου και του κάτω κόσμου. Η ιστορία της ανθρωπότητας ήταν πάντα μια ιστορία κατακτήσεων και καταπίεσης. Η τελευταία φορά που έγινε λόγος για κατάκτηση ήταν σε σχέση με το φεγγάρι και τα διαστημικά εγχειρήματα. Στη σημερινή γλώσσα, ο κατακτητής υποδεικνύονταν κάποτε ως ένας επιτυχημένος μνηστήρας, ο αποπλανητής των γυναικών. Σπανιότερα το αντίθετο, γιατί η γυναίκα κατακτητής, πέρα από τη μοιραία, θεωρούνταν κάπου ανάμεσα στην κοκέτα και την πόρνη. Αλλά μια γυναίκα κατακτάται με την ελεύθερη συγκατάθεσή της, όχι με την υποταγή της.
Η κατάκτηση συνδέεται με τον επεκτατικό δρόμο της γνώσης αλλά και των εδαφών: τις κατακτήσεις της επιστήμης, λέγεται, αλλά και τις στρατιωτικές κατακτήσεις. Η κατάκτηση εφαρμόστηκε στις αποικιακές και στρατιωτικές επιχειρήσεις, την απόκτηση νέων εδαφών, την υποταγή και τον προσηλυτισμό των λαών. Ως εκ τούτου, στην ιστορική χρήση, η κατάκτηση και η εξουσία ήταν αλληλένδετες σε σημείο να εμφανίζονται συνώνυμα. Οι κατακτητές υπέταξαν τους αυτόχθονες πληθυσμούς σε μια στρατιωτική, κρατική και θρησκευτική δύναμη που προερχόταν απ' έξω.
Η ιστορία της αποικιοκρατίας ήταν στην πραγματικότητα ένα άρρηκτο κουβάρι προόδου και καταπίεσης, αναγκαστικής χειραφέτησης και νέας σκλαβιάς, ευημερίας και εκμετάλλευσης. Η εκτεταμένη ιστορία της Δύσης δεν μπορεί να γραφτεί παρά μόνο σε αυτό το διπλό κλειδί. Η κατάκτηση διευρύνει τον πολιτισμό, η εξουσία διευρύνει την κυριαρχία. Ωστόσο, αν σήμερα είμαστε μια παγκόσμια κοινωνία, αν πιστεύουμε ότι η τεχνική, επιστημονική αλλά και οικονομική και κοινωνική πρόοδος έχει κατακτήσει τον κόσμο, καθοριστική προϋπόθεση ήταν η αποικιοκρατία, με όλες τις σκιές και τα φώτα της.
Η θέληση για εξουσία συνδέεται με τη σκέψη του Νίτσε και με ένα έργο που ελίσσεται στις σελίδες του χωρίς να έχει γραφτεί ποτέ, παρά μόνο με μεταθανάτιους χειρισμούς. Η έκφρασή του παραπέμπει στον υπεράνθρωπο, την υπεροχή, τον προμηθεϊκό τιτανισμό που αμφισβητεί το θείο. Ωστόσο, από όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει πλήρης θεωρία για το πνεύμα της κατάκτησης. Μόνο ένας τίτλος του B. Constant θυμάται αλλά έχει ιστορικοοικονομική κλίση και αφορά τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Σε ένα εφηβικό σημείωμα θεώρησα με αφελή και υποτυπώδη τρόπο «το πνεύμα της κατάκτησης». Το παράδειγμα ήταν ακόμα παιδικό: παρατήρησα τη διαφορά ανάμεσα στο παιχνίδι που αγοράστηκε στο κατάστημα και το ξύλινο σπαθί, αν και ατελές, φτιαγμένο με τα χέρια του καθενός. Ήταν μια ασυνείδητη γιορτή του homo faber, αλλά ήταν η μεταφορά να πούμε ότι αυτό που επιτυγχάνεται (κατακτάται), αυτό που κοστίζει κόπο και δεν έρχεται από έξω, έχει αξία και δίνει νόημα. Η κατάκτηση ως χαρά μετά τη θυσία, ανταμοιβή για την προσπάθεια, ενεργή σχέση με τον κόσμο και τα πράγματα. Θάρρος, υπομονή και επιδεξιότητα/τεχνογνωσία. Η πρόοδος είναι κατάκτηση, ο προοδευτισμός είναι η θέληση για εξουσία.
Σήμερα η έλλειψη του πνεύματος της κατάκτησης μας κάνει να υποφέρουμε το αντίστροφό της: ζούμε στην εποχή της απώλειας. Χάνουμε τη φύση και τον πολιτισμό, τη ζωτικότητα και τον πολιτισμό, χάνουμε τα ιερά, την ιστορία, τη σκέψη, τη γοητεία και τις μεγάλες αφηγήσεις. Οι νεκροί ξεπερνούν τους γεννημένους και οι καταθλιπτικές παρορμήσεις υπερβαίνουν τις επεκτατικές. Η ηλικία της απώλειας είναι επίσης η ηλικία του γήρατος, κατά την οποία χάνεται η ενέργεια, η μνήμη, οι ζωτικές λειτουργίες, η υγεία, η στοργή και η προσοχή. Επομένως σήμερα η πρόοδος δεν είναι πια επιθυμία για το μέλλον αλλά λύπη και νοσταλγία για το παρελθόν. Θα θέλαμε να επιστρέψουμε στην ώρα της προόδου...
Il progresso si è fatto rimpianto - Marcello Veneziani (www-marcelloveneziani-com.translate.goog)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου