Ο σημασιολογικός πόλεμος είναι ο αγώνας για το νόημα των λέξεων
Ο ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
(ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ)
Ο σημασιολογικός πόλεμος είναι ο αγώνας για το νόημα των λέξεων. Όποιος κατέχει λέξεις -δηλαδή καταφέρνει να αποδώσει σε έναν όρο (το σημαίνον) την έννοια που θα γίνει κοινά αποδεκτή και θα χρησιμοποιηθεί - όχι μόνο κερδίζει τον πόλεμο των λέξεων, αλλά κατέχει το παρελθόν, καθορίζει το παρόν και κατευθύνει το μέλλον. Η υπερτροφία των εικόνων καθιστά πιο δύσκολη σήμερα την εξουδετέρωση των αλλαγών στο νόημα (και συχνά στο σημαίνον) πολλών λέξεων και εννοιών. Ο Homo videns (Giovanni Sartori) ζει στην αμεσότητα, στην ενόργανη, αντιλαμβάνεται τη γλώσσα αποκλειστικά ως μέσο και τείνει να μην κάνει ερωτήσεις.
Η ανάγνωση, αντίθετα, διεγείρει την αφηρημένη σκέψη και όσοι διαβάζουν είναι πολύ λιγότερο χειραγωγίσιμοι από όλους τους άλλους. Η πολιτική ορθότητα θα είχε δυσκολία να εξαπλωθεί σαν πυρκαγιά με εκπληκτική ταχύτητα, αν η μάζα αποτελούνταν από αναγνώστες και όχι από θεατές και παθητικούς υποδοχείς ήχων και εικόνων. Σκέφτονται ελάχιστα, επομένως είναι εύκολη λεία μυστικοποίησης ακόμα και στο ναρκοπέδιο των λέξεων και των νοημάτων. Ο σημασιολογικός πόλεμος είναι μια έννοια που επινοήθηκε τη δεκαετία του εβδομήντα από έναν Αργεντινό διανοούμενο, τον Carlos Disandro , αναφερόμενος στους μετασχηματισμούς νοήματος που συνέβαιναν στο λεξικό της Καθολικής Εκκλησίας με πρωτοβουλία του μοντερνιστικού ρεύματος.
Πέρα από την ενδοκαθολική διαμάχη, γλώσσα, ιδεολογία και εξουσία συνδέονται βαθιά και νικητής του λεκτικού πολέμου είναι αυτός που θα κρατήσει ηγεμονία πάνω σε έναν λαό ή έναν πολιτισμό. Η λέξη σημασιολογία προέρχεται από τα ελληνικά και σημαίνει «νόημα». Η πράξη του να δίνεις ένα όνομα σε πράγματα και έννοιες είναι μια θεμελιώδης χειρονομία: στη βιβλική παράδοση, ο Θεός δίνει στον Αδάμ τη δύναμη να ονομάσει τα στοιχεία της δημιουργίας. Στο Κοράνι η λειτουργία αποδίδεται απευθείας στον Θεό, ο οποίος δίνοντας ονόματα στα πράγματα, τα προικίζει με νόημα και σημασία, τα κάνει ζωντανά, όχι πια αδρανή. Στην ανατολική παράδοση, ο Κομφούκιος, όταν ρωτήθηκε ποιο θα ήταν το πρώτο του μέτρο αν είχε κυβερνητικές θέσεις, απάντησε ότι θα «διόρθωνε τις ονομασίες» .
«Αν οι ονομασίες δεν είναι σωστές, αν δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, η γλώσσα γίνεται άχρηστη, οπότε η δράση γίνεται αδύνατη. Η κομφουκιανή αλήθεια είναι εμφανής σε έναν κόσμο που όχι μόνο έχει παραμορφώσει και ανατρέψει νοήματα και απαγορευμένες λέξεις, αλλά υποθάλπει αφόρητη σύγχυση. Η συμφωνία μεταξύ της λέξης και του πράγματος δεν υπάρχει πλέον. […] υπάρχουν σμήνη από παραπλανητικούς νεολογισμούς που βασίζονται σε bi, poly, multi, inter, trans. Η αντιστροφή ή η απλή τροποποίηση των ονομασιών, της τάξης του λόγου, αλλάζει βαθιά τον ανθρώπινο ψυχισμό, μπερδεύοντάς τον πριν τον εξαθλιώσει. Ένας άλλος γίγαντας της κινεζικής αρχαιότητας, ο Λάο Τσου, το γνώριζε αυτό: όσο περισσότερες απαγορεύσεις και εμπόδια υπάρχουν, τόσο περισσότερο φτωχαίνουν οι άνθρωποι. Κάθε εξουσία έχει τη φιλοδοξία να παράγει τη δική της γλώσσα, στην οποία ο λαός πρέπει να συμμορφωθεί: είναι η δύναμη να καθιερώνει, μέσω των λέξεων, τι είναι νόμιμο και παράνομο.
Πίσω από το τύμπανο της ελευθερίας και της δημοκρατίας, η σύγχρονη εποχή δεν συμπεριφέρεται διαφορετικά, μέσα από ένα ελάχιστα κρυμμένο απαγορευτικό που δηλώνει παράνομες ορισμένες σκέψεις και ορισμένες λέξεις, καθώς και συναισθήματα που δεν συνάδουν με τη σειρά του λόγου. Αυτό δεν είναι μια συμβολική δύναμη: η πολιτιστική δύναμη διοικεί κρυφά όλους τους άλλους, προσανατολίζοντας την εξουσιοδοτημένη αναπαράσταση της πραγματικότητας που ο Φρόυντ ονόμασε Υπερεγώ. Το μεταμοντέρνο υπερεγώ έχει ένα επιστύλιο στη γλώσσα και τη σκέψη της πολιτικής ορθότητας. Η πολιτική ορθότητα είναι η λειτουργία της γλωσσικής και μεταπολιτισμικής μηχανικής με την οποία επαναπροσδιορίζονται οι έννοιες των βασικών λέξεων και εννοιών, προκειμένου να αναδιατυπωθεί η εικόνα του κόσμου των μαζών. (R. Pecchioli, Dictionary of policy correctness and newspeak , Effepi. 2020).
Δεν είναι λοιπόν υπερβολή η χρήση της φράσης σημασιολογικός πόλεμος αφού γιά κάθε διαφωνία για όρους προηγείται μιά διαφωνία για ιδέες. Όποιος τόν κερδίσει ασκεί πολιτιστική ηγεμονία, άρα πολιτική εξουσία πέρα από κυβερνήσεις και γενιές, όπως γνώριζε ο Αντόνιο Γκράμσι.
Αν ψάξουμε βαθιά στις έννοιες, διαπιστώνουμε ότι οι άνθρωποι και οι κοινωνικές ομάδες μπορούν να προφέρουν τις ίδιες λέξεις αλλά να αναφέρονται σε διαφορετικά, ακόμη και αντίθετα πράγματα και έννοιες. Εδώ γίνεται ο σημασιολογικός πόλεμος. Η εξουσία το διαχειρίζεται αποτελεσματικά γιατί γνωρίζει τις ψυχολογικές της δυνάμεις. Εκτοπισμένοι, όσοι υπερασπίζονται την αντιστοιχία της λέξης με την πραγματικότητα -δηλαδή όσοι συνεχίζουν να βλέπουν με τα μάτια τους- βρίσκονται πολύ συχνά σε άμυνα, καταλήγοντας να μιλούν με τα λόγια του εχθρού, δηλαδή να περιγράφουν τον κόσμο με τα μάτια των άλλων.
Πρέπει να πετύχουμε την αντίθετη λειτουργία: να επιστρέψουμε στο να κάνουμε τους άλλους να μιλούν όπως εμείς ή να αποκαταστήσουμε - να τους διορθώσουμε - τις ονομασίες, όπως κατάλαβε ο Κομφούκιος. Όταν μιλάμε σαν εχθρός, υποχωρούμε, χάνουμε το παιχνίδι. Αυτό είναι το κλειδί του σημασιολογικού πολέμου. Τα παραδείγματα είναι αμέτρητα: ας αναλογιστούμε το αληθινό νόημα και το τι διαδίδεται, όρων όπως η ανοχή, τα δικαιώματα, το φύλο ή φράσεις και συντάγματα που επινοήθηκαν για να δημιουργήσουν πρώτα σύγχυση, να αισθανθούμε θετικά ή να εξουδετερώσουμε τα νοήματα μετά: τέλος ζωής, εκούσια διακοπή της εγκυμοσύνης, ισότιμος γάμος.
Η τέχνη της χειραγώγησης της λέξης είχε έναν λαμπρό δάσκαλο στο ζοφερό Λαυρέντι Μπέρια , συνεργάτη του Στάλιν που σκοτώθηκε τότε εν ψυχρώ κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίασης της Κεντρικής Επιτροπής του Σοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο Μπέρια, μάστορας της ψυχοπολιτικής, κατέστησε σαφές ότι ο νούμερο ένα στόχος ήταν να δημιουργήσει το μέγιστο χάος στην εχθρική κουλτούρα.
Ο Νίτσε λέει ότι ο λόγος είναι ένας «γέρος απατεώνας» που έχει διεισδύσει στη γλώσσα, αφού αυτή αντανακλά μια ορθολογική δομή του κόσμου. Έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί: «Φοβάμαι πολύ ότι δεν θα μπορέσουμε να ελευθερωθούμε από τον Θεό όσο συνεχίζουμε να πιστεύουμε στη γραμματική». Πιο κοντά μας, ένας ισχυρός παράγοντας του χάους ήταν ο Herbert Marcuse, εκφραστής της δηλητηριώδους Σχολής της Φρανκφούρτης (PI) που ο Gyorgy Lukàcs ονόμασε Grand Hotel Abyss. Για τον συγγραφέα του One Dimensional Man, γκουρού του 1968, είναι θεμελιώδες να «σπάσει με το γλωσσικό σύμπαν της κατεστημένης τάξης». Να πώς το εξηγεί:
«Είναι γνωστό φαινόμενο οι υποπολιτισμικές ομάδες να αναπτύσσουν τη δική τους γλώσσα, βγάζοντας τις αβλαβείς λέξεις της καθημερινής επικοινωνίας από το πλαίσιο και τις χρησιμοποιούν για να προσδιορίσουν αντικείμενα ή δραστηριότητες που έχουν μετατραπεί σε ταμπού από το καθιερωμένο σύστημα. Αυτή είναι η υποκουλτούρα των χίπηδων: ταξίδι ( ταξίδι ή χρήση ναρκωτικών ) ζιζάνιο ( μαριχουάνα και άλλες φυτικές ψυχωτικές ουσίες ) ποτ ( κάνναβη), οξύ ( λυσεργικό οξύ ή LSD, το τεχνητό ναρκωτικό της δεκαετίας του εξήντα και του εβδομήντα ) κ.λπ.».Η επανάσταση -μαρξιστική, σεξουαλική και ψυχαναλυτική για τον Μαρκούζε, ενώ σήμερα είναι άμεσα παγκοσμιοποιητική- έχει τους δείκτες της. «Ο βαθμός στον οποίο μια επανάσταση αναπτύσσει ποιοτικά διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες και σχέσεις μπορεί ίσως να υποδειχθεί από την ανάπτυξη μιας διαφορετικής γλώσσας: η ρήξη με το συνεχές της κυριαρχίας πρέπει επίσης να είναι μια ρήξη με το λεξιλόγιο της κυριαρχίας».
διάλογος μεταξύ της Alice και του Humpty DumptyΤο ερώτημα είναι διαφωτιστικό: «όταν χρησιμοποιώ μια λέξη», εξηγεί ο Humpty Dumpty - μια μεταφορά για τη δύναμη όλων των εποχών - «σημαίνει ακριβώς αυτό που θέλω να σημαίνει». Στην παρατήρηση της Αλίκης ότι οι λέξεις μπορούν να έχουν πολλές σημασίες, ο μικρός απαντά: «Όταν κάνω μια λέξη να κάνει μια τέτοια δουλειά, πάντα την πληρώνω περισσότερο». Πολύ μοντέρνο, όντως σύγχρονο. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι στα λόγια του Humpty Dumpty υπάρχει ολόκληρο το θεωρητικό και πρακτικό σύστημα της πολιτικής ορθότητας: η συστροφή των λέξεων για να τους κάνει να λάβουν νοήματα ευχάριστα στην εξουσία, κύριος της γλώσσας, ή μάλλον, για να χρησιμοποιήσουμε μια έκφραση που είναι η ίδια πολιτικά ορθή, της αφήγησης? μια δύναμη που παίρνει την πρωτοβουλία και πληρώνει αδρά κοινωνικούς τομείς και προσωπικότητες της κουλτούρας της υπηρεσίας». (R. Pecchioli, Λεξικό πολιτικής ορθότητας και εφημερίδες)
Ο Paulo Freire , Βραζιλιάνος εκπαιδευτικός ιδεολόγος και κοινωνικός ταραχοποιός (1921-1997) επινόησε την έννοια των γενεσιουργών λέξεων. Αυτές είναι οι λέξεις κλειδιά της κοινότητας, όπως τούβλο, νερό, σπίτι, πείνα που, μόλις μαθευτούν, προκαλούν έναν στοχασμό. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι συνήθιζαν να στοχάζονται στον κόσμο γύρω τους. Ο Φρέιρε εντόπισε ογδόντα από αυτούς, προτείνοντας τη μείωση τους σε δεκαπέντε. Ανησυχητικό: ανέκαθεν πίστευαν ότι ο πολιτισμός συνίστατο στην εκμάθηση περισσότερων πραγμάτων. Ο Freire πίστευε ότι ανακάλυψε ότι η ουσία του είναι να μαθαίνεις λιγότερα. Δηλαδή, ανέστρεψε την πορεία κάθε γνωστού πολιτισμού. Η πολιτιστική του επανάσταση παράγει μια πλήρη απλοποίηση: πρώτα ήταν απαραίτητο να μάθουμε τουλάχιστον ογδόντα λέξεις παραγωγής. Με τα δεκαπέντε γίνεσαι ημι-λειτουργικός αγράμματος. Ωστόσο, ακόμη και για τον θετικιστή Βιτγκενστάιν τα όρια της γλώσσας είναι τα όρια της σκέψης.
«Σίγουρα θα σκεφτείτε ότι το κύριο καθήκον μας είναι να εφευρίσκουμε νέες λέξεις. Τίποτα από αυτά. Αυτό που κάνουμε είναι να καταστρέφουμε λέξεις, εκατοντάδες λέξεις κάθε μέρα. Κλαδεύουμε τη γλώσσα για να την αφήσουμε στα κόκαλα». Ο Syme λέει στον Winston ότι η παλιά γλώσσα πάσχει από μεγάλη ασάφεια καθώς ενσωματώνει «άχρηστες αποχρώσεις νοήματος». Αυτή η πολλαπλότητα πρέπει να κοπεί στη ρίζα: «δεν βλέπετε ότι σκοπός του Newspeak είναι να περιορίσει το εύρος της σκέψης, να περιορίσει το εύρος δράσης του νου; Στο τέλος, καταλήγουμε να κάνουμε κάθε ψυχικό έγκλημα αδύνατο». Δηλαδή τήν ελεύθερη σκέψη. Ο Σάιμ καταλήγει: «Η επανάσταση θα ολοκληρωθεί όταν η γλώσσα είναι τέλεια». Αν κάνουμε αδύνατο στους ανθρώπους να σκεφτούν, θα κάνουμε επίσης αδύνατη την κριτική. Χωρίς σκέψη, δεν υπάρχει κριτική. Και αφού σκέφτεσαι με λόγια, δεν μπορείς να σκεφτείς χωρίς λόγια.
Τη στιγμή που μας αφαιρούν τα λόγια και ανατρέπουν, ξαναδουλεύουν ή διαστρέφουν τα νοήματα, οι υπεύθυνοι μας κάνουν σκλάβους. Ο αντίπαλος γνωρίζει την αξία των λόγων και κατέχει τη γνώση και τη γνώση του ψυχολογικού πολέμου που έγινε εναντίον μας.
Για τον Πλάτωνα το όνομα είναι το αρχέτυπο του πράγματος. Αν το πράγμα είναι στη λέξη, η μείωση της ποσότητας των λέξεων σημαίνει μείωση των πραγμάτων; Να αλλάξουν στην ουσία τους; Να τά καταστρέψουν; Όχι εντελώς, αφού η φυσική τάξη είναι άυλη, η φυσική τάξη έχει τους νόμους της και η τεχνητή τάξη δεν αλλάζει μαγικά όταν μιλάμε. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η σύγχυση των σημασιών και η μείωση του αριθμού των λέξεων ισοδυναμεί με την αποτροπή της ανθρώπινης νοημοσύνης από το να δει, να κατανοήσει, να μάθει και να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων.
Αν κάθε λέξη με μια ορισμένη έννοια φέρει φωτιά, αν κάθε φράση ακτινοβολεί ένα φως, αλλοιώνοντας τη γλώσσα - μπερδεύοντας ή διαγράφοντας τις λέξεις - μας αφήνει στο σκοτάδι να κατανοήσουμε την πραγματικότητα και να αντλήσουμε την αλήθεια. Οι άνθρωποι δεν έχουν πλέον ακριβείς λέξεις και ορισμούς. Χρησιμοποιούμε -ιδιαίτερα οι νεότερες γενιές- ένα φτωχό, ανακριβές, στοιχειώδες λεξικό, ενώ η προοδευτική εξαφάνιση των χρόνων και των λεκτικών μορφών (υποτακτική, ατελής, σύνθετοι τύποι μέλλοντος, παρατατικό) γεννά μια σκέψη σχεδόν πάντα κλίνουσα στο παρόν, περιορισμένη. μέχρι στιγμής, ανίκανη για προβολές στο χρόνο. Καθώς το λεξιλόγιο συρρικνώνεται, τόσο συρρικνώνονται οι γλωσσικές λεπτότητες που καθιστούν δυνατή τη σύνθετη σκέψη.
Λιγότερες λέξεις και λιγότερα συζευγμένα ρήματα (εξάλλου που χρησιμοποιούνται με τεχνητό τρόπο από την πολιτική ορθότητα και τη βάναυση απλοποίηση της μαζικής επικοινωνίας που επιβάλλεται από πάνω) υποδηλώνουν λιγότερη ικανότητα έκφρασης συναισθημάτων και μικρή πιθανότητα ανάπτυξης μιας σκέψης.
Οι εχθροί της κουλτούρας και της ελευθερίας εκτιμούν πολύ τη διαίσθηση του Όργουελ: χωρίς λόγια για την κατασκευή συλλογισμών, η περίπλοκη σκέψη γίνεται αδύνατη. Και επίσης η διαφωνία, από την οποία αφαιρούνται οι όροι έκφρασης, επιχειρηματολογίας και περιγραφής. Ο Juan Ramón Jiménez , ο μεγαλύτερος Ισπανός ποιητής του 20ου αιώνα, επικαλέστηκε αυτό: ευφυΐα! Δώσε μου το ακριβές όνομα των πραγμάτων!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου