Τι ψάχνετε σε ένα βιβλίο και σε έναν συγγραφέα που αναγνωρίζετε ως οδηγό και δάσκαλο; Κάτι που σε βάζει στο μονοπάτι ή σε φέρνει πιο κοντά στην αναζήτηση του ουσιαστικού. Και αντ' αυτού κυριαρχούν οι συγγραφείς, ειδικά οι αφηγητές, που πρέπει να μας αποσπούν την προσοχή, να μας οδηγούν στο ανούσιο, το περιττό, στη φυγή ή στην καθαρή φαντασία. Ή στα υποκατάστατα του ουσιαστικού, μεταξύ ψευδών στόχων, ψευδών ειδώλων, καταναλωτικού φετιχισμού, ιδεολογικού κομφορμισμού. Αναλαμβάνονται παρακάμψεις διαδρομών, διαδρομές διαφυγής, δρομολόγια για τουρίστες, εκτροπές ή διασκέδαση. Ο συγγραφέας που διδάσκει είναι αυτός που σας πηγαίνει πίσω στα βασικά και σας υπενθυμίζει τα πράγματα που πραγματικά έχουν σημασία. Μπορείς να νιώθεις κληρονόμος και μαθητής του, αυτών. Αναζητώντας αληθινούς, υποτιθέμενους και αμφιλεγόμενους δασκάλους, γεννιέται αυτό το νέο μου βιβλίο, που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Marsilio και το οποίο ονόμασα, όχι τυχαία, Senza eredi. Περίπου εβδομήντα πορτρέτα διάσημων και λιγότερο γνωστών συγγραφέων.
Αν επρόκειτο να υποδείξουμε τους γίγαντες της σκέψης του περασμένου αιώνα, το μυαλό μας δεν πηγαίνει στους μεγάλους φιλοσόφους που τον κατοικούσαν, αλλά στους ειλικρινείς στοχαστές, όπως ο Paul Valéry ή ο Pavel Florenskij. Πώς να τους ορίσουμε, αυτοί οι αταξινόμητοι συγγραφείς, που δεν ήταν φιλόσοφοι, ακαδημαϊκοί, ούτε απλώς άνθρωποι των γραμμάτων, δεν μελετώνται στο σχολείο και δεν εμφανίζονται σε περιλήψεις της ιστορίας της φιλοσοφίας; Στοχαστές, ή διανοητές, συγγραφείς που σκέφτονται και κάνουν τους ανθρώπους να σκεφτούν . Είναι το μόνο όνομα που ταιριάζει σε όσους δεν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κατηγορία και αναγνωρίζει τόσο τη μοναδικότητά τους όσο και την απεραντοσύνη των γνώσεών τους που διασχίζουν διάφορους τομείς.
Δυστυχώς, ένας φιλόσοφος έχει γίνει αυτός που έχει κάνει μια εξειδίκευση από την καθολικότητα, ή μάλλον έχει κάνει την καθολικότητα σε πανεπιστήμιο, δηλαδή μια ακαδημία, ένα επάγγελμα, μια καριέρα, ορολογία και θεωρία μόνο για επαγγελματίες. Διανοητής είναι κάποιος που αγκαλιάζει τη ζωή με σκέψη και τείνει προς το απόλυτο, σε ένα όραμα του κόσμου, όχι σε ένα σύστημα. Η γνώση δεν έχει οριστικοποιηθεί ή αγκυροβοληθεί σε μια θέση καθηγητή. Ο στοχαστής θέλει να κατανοήσει τον κόσμο και δεν σταματά μπροστά στο κατώφλι του ιερού και της προφητείας, της επιστήμης, της τέχνης και της ζωής, κλειστό στη φιλοσοφία του. αλλά μπαίνει σε αυτό ως επιστήμονας, ως καλλιτέχνης, ως ζωντανός άνθρωπος, στην πολύπλευρη μοναξιά του έξω από οποιαδήποτε ακαδημία ή ίδρυμα. Και ρίχνει «ματιές στον σημερινό κόσμο», όπως τιτλοφορείται ένα από τα έργα του Valéry, διεισδύει στην εποχή που ζούμε και συγκρίνει πολιτισμούς. Οι στοχαστές παραμένουν, θα λέγαμε, στις χαλαρές, αστρικές μοναξιές και στους περιπλανώμενους της σκέψης, μερικές φορές λαθραία. ενίοτε απρόσωποι στοχαστές, φορείς πρωτότυπης, μεταφυσικής γνώσης. Υπάρχουν σπουδαία και μοναδικά, πρωτότυπα, αλλά τα μεγαλύτερα είναι καθολικά και «πρωτότυπα». Δίνουν φωνή και σκέψη σε μια παράδοση, σε έναν πολιτισμό.
Για να κατανοήσει τη ζωή, τον κόσμο και την ανθρώπινη κατάσταση, ο στοχαστής συνυφαίνει γνώσεις και εμπειρίες, δεν παγιδεύεται από ένα σύστημα και ένα λεξικό, ούτε κολλάει σε ένα μάθημα διδασκαλίας. Η σχέση μεταξύ πραγματικότητας και αλήθειας, μεταξύ λέξης και σιωπής, γίνεται μέσα του έντονη, άμεση, απόλυτη, χωρίς παρεμβολές, χωρίς δυσάρεστες γλώσσες, καθαρή στην ακαθαρσία μιας ζωντανής σκέψης που είναι έτοιμη να ξεπεράσει τον θάνατο και να μην τελειώσει με το έργο.
Ξανασκέφτομαι αυτούς τους συγγραφείς και επανέρχεται στην επιφάνεια ένα ερώτημα: γιατί δεν υπάρχει πλέον μια νέα σκέψη; Επειδή δεν είναι νοητή, δεν μπορεί να μετατραπεί σε πράξη. Σήμερα το νέο ταιριάζει στα μοντέλα τεχνολογίας που θάβουν τα προηγούμενα: νέο μπορεί να είναι ένα smartphone, ένα tablet, μια εφαρμογή, ένα βίντεο, μια διαφήμιση. Αλλά μια νέα σκέψη είναι ασύλληπτη, μυρίζει déjà-vu, όπως οι τελευταίες νέες σκέψεις που γεννήθηκαν και τελείωσαν σε όλο τον εικοστό αιώνα. Αυτό που είναι νέο γερνάει γρήγορα και δίνει τη θέση του στο νεότερο. Και τότε μια νέα σκέψη δεν φαίνεται δυνατή γιατί όλα δείχνουν να έχουν ήδη δοκιμαστεί και φθαρεί, και αυτό που ειπώθηκε δεν ισχύει πλέον σήμερα, σαν να ήταν ληγμένο, εξαντλημένο, προδομένο. Ζητάμε από έναν αφηγητή να μας απομακρύνει από εδώ, να μας κάνει να δούμε μια άλλη ζωή, ή εν πάση περιπτώσει με άλλα μάτια σε άλλο φως. Ζητάμε, ωστόσο, από έναν στοχαστή να μας πάει στην καρδιά των πραγμάτων, να μας κάνει να καταλάβουμε ποιοι είμαστε και πού βρισκόμαστε, να μας δώσει τα κλειδιά για να μπούμε στο ουσιαστικό ή να το αναζητήσουμε, μεταξύ ελευθερίας και πεπρωμένου. Η σκέψη είναι ένα νέο θέαμα, ενώ η φιλοσοφία ξεθωριάζει σε μια νέα τύφλωση, υποστηριζόμενη από το λευκό μπαστούνι της τεχνολογικής καινοτομίας και καθοδηγούμενη από τον λύκο-σκύλο της τεχνητής νοημοσύνης, που είναι ο μοναδικός παγκόσμιος κληρονόμος.
Μια νέα σκέψη δεν είναι δυνατή γιατί μια σκέψη δεν είναι δυνατή, δεν είναι πλέον αληθοφανής, δεν προκαλεί κανένα πραγματικό προβληματισμό. Τι σημαίνει η σκέψη σήμερα αν δεν περιλαμβάνει εφαρμογή, δηλαδή πρακτικές συνέπειες στη ζωή κάποιου; Μπορεί να υπάρχει ένα συναίσθημα, ένα γεγονός, μια πρόσβαση, αλλά τι θεωρείται σήμερα αν όχι στείρα, αφηρημένη, άφατη, μη παραγωγική εννοιολόγηση; Έτσι καθίσταται αδύνατη η σύλληψη του κόσμου, της ζωής, του θανάτου και παραπέρα. Ωστόσο, χωρίς νέα σκέψη δεν θα είναι δυνατή καμία γέννηση κανενός είδους.
Ο πολιτισμός μας ζει σε παρακμή και περιμένει τον θάνατο παρά τη γέννηση , μέχρι να μπορέσει να σκεφτεί το νέο. Που είναι απλά σκέψη. Γιατί κάθε αληθινή σκέψη δεν είναι τελετουργική επανάληψη, όπως είναι η προσευχή, ή μηχανική επανάληψη, όπως το αυτόματο αντανακλαστικό ή η τεχνολογική διαδικασία. Αντίθετα, είναι καινοτομία, κριτική επανεπεξεργασία, πρωτοτυπία στην αναζήτηση της προέλευσης. Το να σκέφτεσαι το νέο δεν σημαίνει να σκέφτεσαι αυτό που δεν υπάρχει, να δημιουργείς από το τίποτα, να κατοικείς στην ουτοπία. Αλλά σημαίνει προετοιμασία για τη γέννηση, για την ανανέωση, γνωρίζοντας ότι κάθε αληθινή σκέψη είναι έγκυος κληρονόμος, μια ανανεωμένη αυγή συνεπάγεται ένα ηλιοβασίλεμα και το νέο πρωινό θα ανανεώσει την αιώνια υπόσχεση μιας ημέρας που ανατέλλει και μετά δύει, ολοκληρώνοντας τον κύκλο της. Το νέο είναι το πρωινό φως που ξημερώνει ξανά.
Αν επρόκειτο να υποδείξουμε τους γίγαντες της σκέψης του περασμένου αιώνα, το μυαλό μας δεν πηγαίνει στους μεγάλους φιλοσόφους που τον κατοικούσαν, αλλά στους ειλικρινείς στοχαστές, όπως ο Paul Valéry ή ο Pavel Florenskij. Πώς να τους ορίσουμε, αυτοί οι αταξινόμητοι συγγραφείς, που δεν ήταν φιλόσοφοι, ακαδημαϊκοί, ούτε απλώς άνθρωποι των γραμμάτων, δεν μελετώνται στο σχολείο και δεν εμφανίζονται σε περιλήψεις της ιστορίας της φιλοσοφίας; Στοχαστές, ή διανοητές, συγγραφείς που σκέφτονται και κάνουν τους ανθρώπους να σκεφτούν . Είναι το μόνο όνομα που ταιριάζει σε όσους δεν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κατηγορία και αναγνωρίζει τόσο τη μοναδικότητά τους όσο και την απεραντοσύνη των γνώσεών τους που διασχίζουν διάφορους τομείς.
Δυστυχώς, ένας φιλόσοφος έχει γίνει αυτός που έχει κάνει μια εξειδίκευση από την καθολικότητα, ή μάλλον έχει κάνει την καθολικότητα σε πανεπιστήμιο, δηλαδή μια ακαδημία, ένα επάγγελμα, μια καριέρα, ορολογία και θεωρία μόνο για επαγγελματίες. Διανοητής είναι κάποιος που αγκαλιάζει τη ζωή με σκέψη και τείνει προς το απόλυτο, σε ένα όραμα του κόσμου, όχι σε ένα σύστημα. Η γνώση δεν έχει οριστικοποιηθεί ή αγκυροβοληθεί σε μια θέση καθηγητή. Ο στοχαστής θέλει να κατανοήσει τον κόσμο και δεν σταματά μπροστά στο κατώφλι του ιερού και της προφητείας, της επιστήμης, της τέχνης και της ζωής, κλειστό στη φιλοσοφία του. αλλά μπαίνει σε αυτό ως επιστήμονας, ως καλλιτέχνης, ως ζωντανός άνθρωπος, στην πολύπλευρη μοναξιά του έξω από οποιαδήποτε ακαδημία ή ίδρυμα. Και ρίχνει «ματιές στον σημερινό κόσμο», όπως τιτλοφορείται ένα από τα έργα του Valéry, διεισδύει στην εποχή που ζούμε και συγκρίνει πολιτισμούς. Οι στοχαστές παραμένουν, θα λέγαμε, στις χαλαρές, αστρικές μοναξιές και στους περιπλανώμενους της σκέψης, μερικές φορές λαθραία. ενίοτε απρόσωποι στοχαστές, φορείς πρωτότυπης, μεταφυσικής γνώσης. Υπάρχουν σπουδαία και μοναδικά, πρωτότυπα, αλλά τα μεγαλύτερα είναι καθολικά και «πρωτότυπα». Δίνουν φωνή και σκέψη σε μια παράδοση, σε έναν πολιτισμό.
Για να κατανοήσει τη ζωή, τον κόσμο και την ανθρώπινη κατάσταση, ο στοχαστής συνυφαίνει γνώσεις και εμπειρίες, δεν παγιδεύεται από ένα σύστημα και ένα λεξικό, ούτε κολλάει σε ένα μάθημα διδασκαλίας. Η σχέση μεταξύ πραγματικότητας και αλήθειας, μεταξύ λέξης και σιωπής, γίνεται μέσα του έντονη, άμεση, απόλυτη, χωρίς παρεμβολές, χωρίς δυσάρεστες γλώσσες, καθαρή στην ακαθαρσία μιας ζωντανής σκέψης που είναι έτοιμη να ξεπεράσει τον θάνατο και να μην τελειώσει με το έργο.
Ξανασκέφτομαι αυτούς τους συγγραφείς και επανέρχεται στην επιφάνεια ένα ερώτημα: γιατί δεν υπάρχει πλέον μια νέα σκέψη; Επειδή δεν είναι νοητή, δεν μπορεί να μετατραπεί σε πράξη. Σήμερα το νέο ταιριάζει στα μοντέλα τεχνολογίας που θάβουν τα προηγούμενα: νέο μπορεί να είναι ένα smartphone, ένα tablet, μια εφαρμογή, ένα βίντεο, μια διαφήμιση. Αλλά μια νέα σκέψη είναι ασύλληπτη, μυρίζει déjà-vu, όπως οι τελευταίες νέες σκέψεις που γεννήθηκαν και τελείωσαν σε όλο τον εικοστό αιώνα. Αυτό που είναι νέο γερνάει γρήγορα και δίνει τη θέση του στο νεότερο. Και τότε μια νέα σκέψη δεν φαίνεται δυνατή γιατί όλα δείχνουν να έχουν ήδη δοκιμαστεί και φθαρεί, και αυτό που ειπώθηκε δεν ισχύει πλέον σήμερα, σαν να ήταν ληγμένο, εξαντλημένο, προδομένο. Ζητάμε από έναν αφηγητή να μας απομακρύνει από εδώ, να μας κάνει να δούμε μια άλλη ζωή, ή εν πάση περιπτώσει με άλλα μάτια σε άλλο φως. Ζητάμε, ωστόσο, από έναν στοχαστή να μας πάει στην καρδιά των πραγμάτων, να μας κάνει να καταλάβουμε ποιοι είμαστε και πού βρισκόμαστε, να μας δώσει τα κλειδιά για να μπούμε στο ουσιαστικό ή να το αναζητήσουμε, μεταξύ ελευθερίας και πεπρωμένου. Η σκέψη είναι ένα νέο θέαμα, ενώ η φιλοσοφία ξεθωριάζει σε μια νέα τύφλωση, υποστηριζόμενη από το λευκό μπαστούνι της τεχνολογικής καινοτομίας και καθοδηγούμενη από τον λύκο-σκύλο της τεχνητής νοημοσύνης, που είναι ο μοναδικός παγκόσμιος κληρονόμος.
Μια νέα σκέψη δεν είναι δυνατή γιατί μια σκέψη δεν είναι δυνατή, δεν είναι πλέον αληθοφανής, δεν προκαλεί κανένα πραγματικό προβληματισμό. Τι σημαίνει η σκέψη σήμερα αν δεν περιλαμβάνει εφαρμογή, δηλαδή πρακτικές συνέπειες στη ζωή κάποιου; Μπορεί να υπάρχει ένα συναίσθημα, ένα γεγονός, μια πρόσβαση, αλλά τι θεωρείται σήμερα αν όχι στείρα, αφηρημένη, άφατη, μη παραγωγική εννοιολόγηση; Έτσι καθίσταται αδύνατη η σύλληψη του κόσμου, της ζωής, του θανάτου και παραπέρα. Ωστόσο, χωρίς νέα σκέψη δεν θα είναι δυνατή καμία γέννηση κανενός είδους.
Ο πολιτισμός μας ζει σε παρακμή και περιμένει τον θάνατο παρά τη γέννηση , μέχρι να μπορέσει να σκεφτεί το νέο. Που είναι απλά σκέψη. Γιατί κάθε αληθινή σκέψη δεν είναι τελετουργική επανάληψη, όπως είναι η προσευχή, ή μηχανική επανάληψη, όπως το αυτόματο αντανακλαστικό ή η τεχνολογική διαδικασία. Αντίθετα, είναι καινοτομία, κριτική επανεπεξεργασία, πρωτοτυπία στην αναζήτηση της προέλευσης. Το να σκέφτεσαι το νέο δεν σημαίνει να σκέφτεσαι αυτό που δεν υπάρχει, να δημιουργείς από το τίποτα, να κατοικείς στην ουτοπία. Αλλά σημαίνει προετοιμασία για τη γέννηση, για την ανανέωση, γνωρίζοντας ότι κάθε αληθινή σκέψη είναι έγκυος κληρονόμος, μια ανανεωμένη αυγή συνεπάγεται ένα ηλιοβασίλεμα και το νέο πρωινό θα ανανεώσει την αιώνια υπόσχεση μιας ημέρας που ανατέλλει και μετά δύει, ολοκληρώνοντας τον κύκλο της. Το νέο είναι το πρωινό φως που ξημερώνει ξανά.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου