Με αφορμη οσα ανεκδιήγητα ακούσαμε απο μεγαλοσχήμονες ρασοφορους_Έχουν τετοιο δικαίωμα οι Ελληνόφωνες Εκκλησίες να στερούν απο τους προσερχομένους στην Αληθινη Πιστη το θεμελιώδες μυστήριο εισαγωγής που είναι το Βάπτισμα δηλ την Σωτηρία;; Ποια συνοδος και ποιοι δεσποτάδες μπορουν να γκρεμίζουν την πιστη των Ορθοδόξων;;
Δεκάδες άνθρωποι επιστρέφουν στην Αληθινή Πίστη, στην Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία Πέτρου και Παύλου του Πατριαρχείου Αντιοχείας που βρίσκεται στο Salt Lake City της Γιούτα. Κατά τους τρεις τελευταίους εορτασμούς του Πάσχα, ο ιερέας, π. Ιουστίνος Havens, με τη βοήθεια του αδελφού του κληρικού, πραγματοποίησε πάνω από 50 βαφτίσεις, πέρα από εκείνες που πραγματοποιεί κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου έτους.
Απομαγνητοφωνημένο απόσπασμα από ομιλία του μακαριστού πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου που έγινε στις 10/3/2006 στο πλαίσιο της ερμηνείας της θεολογίας της εικόνας της Πεντηκοστής.
... Είναι Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική η Εκκλησία, γιατί στηρίζεται στη συνέχεια των Αποστόλων, υπό την έννοια ότι ο Χριστός παρέδωσε στους Αποστόλους αυτές τις αλήθειες που είπα. Αλλά πέρα από την αλήθεια που παρέδωσε, είναι και έκφραση (συμβολίζει) της αποστολικής διαδοχής. «Λάβετε Πνεύμα Άγιον», είπε ο Χριστός στους Μαθητές του την πρώτη μέρα της Αναστάσεως. «Ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται». Τους παραδίδει εδώ την έννοια του μυστηρίου της χειροτονίας και παραδίδει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος[ ΚΑΘ΄ΥΠΕΡΒΟΛΗΝ. ΔΙΟΤΙ ΕΔΩ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΥΠΟΓΕΙΩΣ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΚΛΗΡΙΚΑΛΙΣΜΟ ] απ ως λειτουργικό γεγονός ιεροσύνης, το οποίο μεταδίδεται από ιεροσύνη σε ιεροσύνη. Αν ψάξετε και πείτε ποιος χειροτόνησε τον πατέρα Κωνσταντίνο; Ένας Επίσκοπος. Ποιος χειροτόνησε τον Επίσκοπο; Τον χειροτόνησε ένας άλλος Επίσκοπος. Ποιος άλλος Επίσκοπος; Αν βρείτε αυτήν την αλυσίδα ιστορικά –και μπορείτε να τη βρείτε, γιατί υπάρχουν δίπτυχα και υπάρχουν αναφορές της συνέχειας των Επισκόπων– θα καταλήξει στο Χριστό. [ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΙΑΚΟΝΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΣΑΠΟΣΤΟΛΟΙ. Η ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΩΝ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΣΤΗ ΣΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΑΠ. ΠΕΤΡΟΥ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ.] Όταν δεν καταλήγει στον Χριστό, δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή, άρα δεν υπάρχει Εκκλησία. Βλέπετε; Στην προτεσταντική κατ’ επίφασιν «εκκλησία» δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή. Ο Λούθηρος, ως μοναχός, κατάργησε την ιεροσύνη και είπε ότι μπορεί να κάνει ο καθένας ό,τι θέλει, ότι δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή. Στη λεγόμενη Βατικάνεια «εκκλησία», όπου εξ απόψεως συνεχείας αυτής της αλυσίδας, υπάρχει διαδοχή. Υπάρχει όμως άλλη διαστρέβλωση. Το θέμα δεν είναι ότι σου παραδίδω αυτό το φρούτο και το πας-μεταφέρεις εκεί. Το θέμα είναι αν το παραδίδεις σωστά. Εγώ σου παραδίδω. Θα συνεχιστεί όμως η παράδοση αυτού του φρούτου, αυτού του δώρου, αυτής της δωρεάς, αυτού του χαρίσματος; Αν εσείς πάρετε –ο διάδοχος, για παράδειγμα, από μένα– πάρει αυτό το φρούτο και το παραδώσει στον άλλο, αλλά εκείνος το κάνει χυμό, το κάνει πορτοκαλάδα, δεν θα παραλάβετε το πορτοκάλι. Διαδοχή υπάρχει, αλλά μυστήριο δεν υπάρχει· δεν έχει παραδώσει τίποτα. Καταλάβετε, υπό αυτή την έννοια δεν μπορεί να υπάρχει τέτοια διαδοχή. Γι’ αυτό δεν μπορούμε να δεχθούμε τα λεγόμενα μυστήρια της Βατικάνειας «εκκλησίας». Γιατί υπάρχει η διαδοχή, αλλά δεν αρκεί η διαδοχή. Πρέπει κι αυτό που παραδίδεις να το παραδίδεις αμόλυντο και μη αλλοτριωμένο εξ απόψεως αιρέσεων. Αυτά είναι πολύ σπουδαία γεγονότα. Μερικοί λένε: Υπάρχει αποστολική διαδοχή, άρα ένας βαπτισμένος της λεγομένης Ρωμαιοκαθολικής «εκκλησίας» είναι βαπτισμένος. Ποιος το είπε αυτό το πράγμα; Λείπουν δύο πράγματα: Λείπει το μυστήριο μεταδιδόμενο εν αληθεία και, δεύτερον, λείπει το ίδιο το βάπτισμα. Παράδειγμα σάς λέω: γιατί δεν βαπτίζονται, όπως λέει η παράδοσή μας, διά τριπλής καταδύσεως, αλλά βαπτίζονται διά ραντισμού. Δεν υπάρχει τέτοιο βάπτισμα όμως. Βλέπετε, έχουν αλλοτριωθεί τα πράγματα. Ούτε λοιπόν αρκεί η διαδοχή για να καταξιωθεί οποιαδήποτε ιεροσύνη. Γι' αυτό το σωστό είναι οι Καθολικοί/Ρωμαιοκαθολικοί της Βατικάνειας «εκκλησίας» να βαπτίζονται, όχι να «αναβαπτίζονται». Γιατί για εμάς δεν είναι βαπτισμένοι. Να βαπτίζονται. Για λόγους οικονομίας επικράτησε, και επικρατεί σε αρκετές τοπικές Εκκλησίες, να τους χρίουν διά χρίσματος. Είναι λανθασμένη αυτή η πρακτική. Δεν μπορεί να χρίονται· πρέπει να βαπτιστούν. Τώρα, ό,τι έγινε έγινε, τα υπόλοιπα τα ξέρει η Χάρις του Αγίου Πνεύματος, αλλά πρέπει όλοι αυτοί να βαπτίζονται. Είναι λανθασμένες έννοιες. Εδώ κατάληξαν και οι Ορθόδοξοι να χρίουν και τους Προτεστάντες, όπου είναι δεδηλωμένο ότι εκεί δεν υπάρχει ούτε καν αποστολική διαδοχή υπό την τυπική έννοια. Να λοιπόν, αυτές είναι οι έννοιες της Εκκλησίας.
Περί εκπορεύσεως του Αγίου Πνεύματος Λόγος Δεύτερος
6. Ας τοποθετήσουμε λοιπόν πρώτον εκείνο το οποίο προηγουμένως το θεωρούσανε εντελώς ακαταμάχητο, ως λεχθέν υπό του Λόγου της αληθείας: «ἐνεφύσησεν αὐτοῖς καί εἶπε, λάβετε Πνεῦμα ἅγιον». Βλέπεις, λέγουν, πως σαφώς το άγιον Πνεύμα προέρχεται και εκ του Υιού;
Άραγε λοιπόν, επειδή μόλις ενεφύσησε είπε «λάβετε Πνεῦμα ἅγιον», το εμφύσημα ήταν το άγιον Πνεύμα, ώστε το εκπόρευμα να είναι το ίδιο με το δια της σαρκός εμφύσημα ή με το ότι δίδεται δι' εμφυσήματος τεκμηριώνουν ότι το άγιον Πνεύμα είναι εμφύσημα της θεότητος του Χρίστου και από αυτό συμπεραίνουν ότι εκπορεύεται από τον Υιό;
Αλλά όποιο από αυτά τα δύο και να λέγουν, ας αποστομωθούν κατά πρώτον και με λίγα λόγια από αυτό εδώ το σημείο. Διότι ο Κύριος εμφυσήσας δεν είπε, "λάβετε το Πνεύμα", αλλά χωρίς το άρθρον, «λάβετε Πνεῦμα ἅγιον», δηλαδή μόριο του Πνεύματος.
Είναι λοιπόν σαφές ότι δια του εμφυσήματος έδωσε μερική ενέργεια του Πνεύματος, όχι την φύσιν ή την υπόσταση αυτού. Διότι η φύσις και υπόστασις του θείου Πνεύματος είναι εντελώς αμέριστος.
Γιατί δε δια εμφυσήσεως έδωσε ό,τι έδωσε; Για να δείξει ότι μία είναι η ενέργεια αυτού και του θείου Πνεύματος και με αυτό να παραστήσει την συνάφεια και συμφυΐα και ομοτιμία αλλήλων, δηλαδή εαυτού και εκείνου, όπως είπε και ο θεολόγος Χρυσόστομος γράφοντας τα εξής: «μερικοί λέγουν ότι δεν έδωσε το Πνεύμα, αλλά δι' εμφυσήματος τους κατέστησε ικανούς προς υποδοχή. Δεν θα αστοχούσε δε κάποιος, αν έλεγε ότι και τότε έλαβαν κάποιαν πνευματική εξουσία και χάριν, ώστε να συγχωρούν αμαρτήματα. Γι' αυτό πρόσθεσε, οποίων συγχωρήσετε τα αμαρτήματα, συγχωρούνται, δείχνοντας ποιο είδος ενέργειας δίδει, διότι η χάρις του Πνεύματος είναι άφατος και η δωρεά πολυειδής. Τούτο δε γίνεται για να μάθεις ότι μία είναι η δωρεά και η εξουσία Πατρός και Υιού και Αγίου Πνεύματος».
7. Για να απαντήσουμε δε προς αυτούς και διεξοδικότερα, αν το εμφύσημα του Κυρίου ήταν το άγιον Πνεύμα, τότε και η αναπνοή την οποίαν χρησιμοποιεί και δια της οποίας έγινε και το εμφύσημα, θα ήταν το άγιο Πνεύμα. Επομένως δεν ήταν άνθρωπος, όπως εμείς, αλλά ή ήταν φαντασία, κατά την φαντασία των Ακεφάλων, ή και πριν συναναστραφεί με τούς ανθρώπους είχε από την αρχή κατά παρόμοιο τρόπο συγκροτημένη την σαρκική φύση κατά την άνοια του Απολιναρίου. Και όμως ο ίδιος ο Κύριος είπε πάντως και τούτο, «τά ρήματα, ἅ ἐγώ λαλῶ, Πνεῦμά εἰσι καί ζωή εἰσι». Εάν δε είναι Πνεύμα, είναι και Πνεύμα άγιον˙ διότι πώς αλλιώς; Επομένως κατά την ερμηνεία των Ιταλών περί του εμφυσήματος και το Πνεύμα είναι Λόγος και μάλιστα Θεού Λόγος. Τί θα ήταν τολμηρότερο τούτου; Μάλλον δε θα ήταν λόγοι, και μάλιστα Θεού λόγοι˙ διότι τα ρήματα είναι πλήθος.
Χρειάζεται δε να επιστηθεί και εδώ η προσοχή επί του ότι δεν είπε ότι «Τα ρήματα τα όποια εγώ λαλώ είναι το Πνεύμα», αλλά χωρίς το άρθρο, δηλώνοντας ότι αυτά δεν είναι η υπόσταση του Πνεύματος, αλλά είναι γεμάτα από την ενέργεια του θείου Πνεύματος και ότι δι' αυτών χορηγείται η ζωοποιός ενέργεια του Πνεύματος. Και όταν άλλωστε εμφυσήσας είπε, «λάβετε Πνεύμα άγιον», αυτό ακριβώς είπε, ότι το εμφύσημα τούτο είναι πεπληρωμένο από την εξουσία του θείου Πνεύματος να λύει και να δεσμεύει.
Σχόλιο: Όποιος ενδιαφέρεται μπορεί νά δεί εδώ καθαρά ότι ο ορθόδοξος κληρικαλισμός ο οποίος στηρίζεται στήν μετάδοση τού Αγίου Πνεύματος διά τής χειροτονίας, ανήκει στήν αίρεση τού Φιλιόκβε. Γι' αυτόν τόν λόγο ο κλήρος δέν μπορεί νά αντιδράσει στόν Οικουμενισμό.Διότι είναι μέ το Φιλιόκβε, όπως καταγγέλει ο ίδιος Αγιος Γρηγόριος "Σεις όμως, οι οποίοι δέχεσθε δύο αρχές επί της θεότητος, τί λέγετε;" Καί αναγκάζονται νά επινοήσουν τό Αγιο Πνεύμα σάν τήν αγάπη τού Πατρός πρός τόν Υιό καί τού Υιού πρός τόν Πατέρα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου