Πηγή: Italicum
LaScienzah. Όταν η επιστήμη μετατρέπεται σε θρησκευτικό φανατισμό
Arianna Editrice 2025, συνέντευξη του Luigi Tedeschi
Ερώτηση: 1) Με την έλευση του Διαφωτισμού και στη συνέχεια του θετικισμού, η επιστημονική πρόοδος οδήγησε στην παρακμή της πρωτοκαθεδρίας της μαγικής σκέψης. Έτσι, ο άνθρωπος απελευθερώθηκε από τις αρχαϊκές πεποιθήσεις των σκοταδιστικών αιώνων. Αλλά η ίδια η επιστήμη, θέτοντας τη θεωρία πάνω από την πράξη, μετατράπηκε σε δόγμα, αναλαμβάνοντας το χάρισμα του αλαθήτου, στο ίδιο επίπεδο με τις ιερές και σωτηριολογικές αξίες της θρησκείας. Μήπως η επιστήμη, μεταμορφούμενη σε LaScienzah, έχει αντικαταστήσει επομένως τη θρησκεία; Δεν δημιουργεί η μαγική σκέψη, η οποία βασίζεται σε μια υπερβατική προοπτική, στον άνθρωπο την επιθυμία να ανυψωθεί από ηθική άποψη, ενώ η επιστήμη μπορεί να προσφέρει στην ανθρωπότητα την απλή δυνατότητα υλικής επιβίωσης, η οποία είναι επίσης περιορισμένη χρονικά και επηρεάζεται από μια μόνιμη παθολογική κατάσταση;
Απάντηση: Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να εισαγάγουμε μια βασική έννοια: ο καθένας από εμάς αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα μέσω αντιληπτικών φίλτρων. Ορίζω το σύνολο αυτών των φίλτρων ως «αντιληπτικό παράδειγμα». Το κυρίαρχο παράδειγμα στην αντίληψη της πραγματικότητας για το είδος μας ήταν, από την επίτευξη της αυτοσυνείδησης μέχρι σήμερα, το μυστικιστικό-θρησκευτικό. Συνθετικό παράδειγμα: για να αποκτήσω μια καλή σοδειά, χρειάζομαι βροχή. Στο μυστικιστικό-θρησκευτικό παράδειγμα, η βροχή αποφασίζεται από οντότητες ανώτερες από εμένα, στην καλοσύνη των οποίων μπορώ να επικαλεστώ μόνο μέσω εξιλαστήριων τελετών. Αυτό το αντιληπτικό παράδειγμα ουσιαστικά διαλύθηκε με την έλευση της σκέψης του Διαφωτισμού και αντικαταστάθηκε από το λογικό-ορθολογικό αντιληπτικό παράδειγμα, το οποίο βασίζεται στην εφαρμογή της επιστημονικής μεθόδου. Επομένως, αν χρειάζομαι βροχή για τη συγκομιδή, θα μελετήσω το φαινόμενο της βροχής, πειραματιζόμενος με το πώς να την προκαλέσω ή να την περιορίσω υπέρ των αναγκών μου. Η ταχύτητα με την οποία το είδος μας έχει επιβάλει την εγκατάλειψη του μυστικιστικού-θρησκευτικού παραδείγματος, που εξαπλώθηκε σε μαζικό επίπεδο μέσω του γραμματισμού, ουσιαστικά έχει αφήσει το είδος μας ορφανό από τις λειτουργίες που εγγυόταν η μυστικιστική προσέγγιση: την άμυνα από τον υπαρξιακό τρόμο που εμπνέεται από ατυχήματα, ασθένειες, θάνατο. Για αυτόν τον λόγο σήμερα, ασυνείδητα, το συλλογικό ασυνείδητο των μαζών αναζητά τις ίδιες εγγυήσεις στην επιστήμη, μετατρέποντάς την σε ένα τερατώδες υβρίδιο που ορίζω ως «LaScienzah». Δεν είναι λοιπόν η επιστήμη που έχει αντικαταστήσει τη θρησκεία, είναι η ασυνείδητη ανάγκη για αυτές τις απαντήσεις που την έχει μεταμορφώσει με αυτόν τον τρόπο, σε εκείνες τις περιοχές του κόσμου όπου το μυστικιστικό-θρησκευτικό αντιληπτικό παράδειγμα έχει εξαλειφθεί περισσότερο.
Το δεύτερο μέρος του ερωτήματος που μου θέτετε βρίσκει απάντηση στην άμεση εξέλιξη της συλλογιστικής: η επιστημονική προσέγγιση δεν μπορεί, εκ φύσεως, να αποδώσει νοήματα στα φαινόμενα. Τα μελετά, τα εξετάζει, διδάσκει ακόμη και πώς να τα διαχειρίζεται κανείς, αλλά δεν μπορεί να τους αποδώσει νοήματα. Καμία μελέτη ή ανάλυση δεν μπορεί να σας πει αν ο κεραυνός είναι καλός ή κακός, αν ένας κατακλυσμός είναι ευλογία ή κατάρα. Ένας ρόλος που το μυστικιστικό-θρησκευτικό παράδειγμα έπαιξε στην εντέλεια. Η υπέρβαση αυτής της ανάγκης θα συνεπαγόταν την ανάπτυξη μιας βαθιάς επανοικειοποίησης της ατομικής και συλλογικής δύναμης και ευθύνης για την ίδια την ύπαρξη κάποιου, η οποία ωστόσο δεν έχει ποτέ προωθηθεί, διαδοθεί ή επιτευχθεί. Η απονομή νοημάτων ανέρχεται στη συνέχεια στον νιοστή βαθμό (φτάνει στο αποκορύφωμά της) όταν μπαίνουμε στο πεδίο της υπερβατικότητας, το οποίο είναι η εκλεκτική κατοικία των υπαρξιακών προβλημάτων. Σε αυτό το έδαφος, το επιστημονικό παράδειγμα επιδεικνύει την πλήρη ανεπάρκειά του, αφήνοντας κάθε ανθρώπινη πνευματική ανάγκη οδυνηρά εκτεθειμένη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η LaScienzah επικεντρώνεται σχεδόν απεγνωσμένα στην εύρεση θεραπειών και θεραπειών που θα καθυστερήσουν τον θάνατο: δεν μπορούν να εγγυηθούν απολύτως τίποτα πέρα από εκείνη τη στιγμή. Και για αυτόν τον λόγο, η αναγκαστική μετατροπή της ορθολογικής προσέγγισης σε θρησκευτική μορφή παράγει ένα σκοτεινό και στείρο τερατούργημα, μια θλιβερή και μηχανική λατρεία που αντί να κατευνάζει τον υπαρξιακό τρόμο των οπαδών της, τον επιδεινώνει.
Ερώτηση: 2) Η ιατρική είναι μια πρακτική, όχι μια επιστήμη. Η άνοδος του ολοκληρωτικού επιστημονισμού έχει αλλάξει ριζικά τη σχέση γιατρού-ασθενούς. Η πατερναλιστική προσέγγιση προϋπέθετε μια αυταρχική σχέση μεταξύ γιατρού και ασθενούς, αλλά συνεπαγόταν επίσης την ανάληψη ηθικής ευθύνης από τον ίδιο τον γιατρό. Στη μεταμοντέρνα εποχή, ωστόσο, τα οικονομικά παραδείγματα του νεοφιλελεύθερου συστήματος έχουν εφαρμοστεί και στην ιατρική, διαμορφώνοντας έτσι τους ρόλους του γιατρού και του ασθενούς ως στοιχεία της διαδικασίας παραγωγής υγειονομικής περίθαλψης που λειτουργούν για την αγορά και το κέρδος. Δεν έχει η εξαντλητική εξειδίκευση και ο άκαμπτος προσανατολισμός των επιστημονικών πρωτοκόλλων απαλλάξει εντελώς από την ευθύνη τη φιγούρα του γιατρού, ο οποίος έχει αναλάβει τη λειτουργία του τεχνικού που είναι υπεύθυνος για τη χειρουργική επέμβαση ενός ασθενούς, υποβιβασμένου σε πρώτη ύλη, αντικείμενο παραγωγής και πειραματισμού της φαρμακευτικής βιομηχανίας;
Απάντηση: Ας αφήσουμε στην άκρη προς το παρόν τη διαφορά μεταξύ φαρμακολογικής απόκρισης και συνολικής ανάλυσης της υγείας: σε έναν ιδανικό κόσμο, ο γιατρός θα πρέπει να είναι ένας ειδικός που παρέχει συμβουλές. Ο ασθενής, έχοντας λάβει την ιατρική γνωμάτευση και τις απαραίτητες πληροφορίες, θα πρέπει να αποφασίσει εάν θα προχωρήσει με τις συνιστώμενες θεραπείες, εάν θα τις αρνηθεί ή εάν θα αναζητήσει εναλλακτικές γνώμες. Ο μετασχηματισμός της επιστήμης στη LaScienzah έχει συμπεριλάβει επίσης, με εντελώς αυθαίρετο τρόπο, την ίδια την ιατρική σε αυτό το εννοιολογικό τερατούργημα, μετατρέποντας τον ρόλο του γιατρού σε λειτουργικό επίπεδο από σύμβουλο σε υπεύθυνο λήψης αποφάσεων, δηλαδή σε αυτόν που αποφασίζει τι πρέπει να κάνει ο ασθενής του, ακόμη και ενάντια στη θέληση του ασθενούς. Σε ένα βαθύ επίπεδο, αυτός ο μετασχηματισμός συνδέεται με τον ρόλο του «μεσολαβητή με τη θεότητα» που κάθε θρησκεία αποδίδει στους ιερείς της, και στην πραγματικότητα αυτός έχει γίνει, λίγο πολύ ασυνείδητα, ο γιατρός: ένας ιερέας, εμποτισμένος με αδιαμφισβήτητες αλήθειες που παρουσιάζει συνταγές που πρέπει να τηρούνται για τη σωτηρία κάποιου. Σαν να μην έφτανε αυτή η δυναμική για να υποβαθμίσει τον ρόλο της ιατρικής δραστηριότητας, η οικονομική δυναμική έχει δώσει το τελειωτικό χτύπημα στην υγειονομική περίθαλψη, υποβάλλοντάς την σε κριτήρια όπως ο «ισορροπημένος προϋπολογισμός», στον οποίο οι θεραπείες, οι εξετάσεις και τα φάρμακα γίνονται τόσα πολλά στοιχεία δαπανών που πρέπει να αντισταθμίζονται από τέλη και οικονομικά οφέλη για να θεωρηθούν βιώσιμα. Ο πρωταρχικός στόχος, η διασφάλιση της υγείας και της ευημερίας του ασθενούς, καθίσταται δευτερεύων και κάθε θεραπεία συγκρίνεται πρωτίστως με τη διαθεσιμότητα οικονομικών πόρων. Ο φόβος, η ταλαιπωρία, η απογοήτευση του ασθενούς, στον προϋπολογισμό μιας Τοπικής Αρχής Υγείας, ανέρχονται ακριβώς στο μηδέν. Η αντιστροφή γίνεται ολοκληρωτική: οι επίδεσμοι δεν χρησιμοποιούνται με βάση το πόσο τους χρειάζεται ο ασθενής, ο ασθενής θα λαμβάνει επιδέσμους ανάλογα με το πόσο βαρύνουν στον προϋπολογισμό.
Ερώτηση: 3) Η επιστήμη, όπως και η θρησκεία, χρειάζεται έναν απόλυτο εχθρό, επομένως των αιρέσεων, για να αποκτήσει αξιοπιστία μεταξύ των πιστών. Τόσο ο πιστός όσο και ο ασθενής επικαλούνται τις αρχές για ασφάλεια και προστασία από προκαθορισμένους εχθρούς, ως ενσάρκωση του κακού, είτε πρόκειται για αιρετικούς είτε για αντιφρονούντες. Οι κυρίαρχες ολιγαρχίες επιβάλλονται μέσω της μόνιμης κατάστασης έκτακτης ανάγκης για να εξορκίσουν τη μάζα εκείνων που κυριαρχούνται από τον διάβολο ή από την ασθένεια. Η επιστήμη χρειάζεται την ασθένεια όπως ακριβώς και η θρησκεία την αμαρτία. Χωρίς ασθένεια δεν υπάρχει προοπτική υγείας και χωρίς αμαρτία η λύτρωση είναι αδιανόητη. Από αυτή την οπτική γωνία, δεν προϋποθέτει η ολοκληρωτική δύναμη της Επιστήμης τη μόνιμη παθολογικοποίηση ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής; Όπως η θρησκεία, η οποία ζητά τη λύτρωση του ανθρώπου από το προπατορικό αμάρτημα, έτσι και ο επιστημονισμός δεν αντιλαμβάνεται την ασθένεια ως μια γενετικά έμφυτη κατάσταση στον άνθρωπο, ως ένα ατελές ον, που απαιτεί τους χειρισμούς που είναι απαραίτητοι για την μετανθρωπιστική του τελειότητα, μέσω της LaScienzah, η οποία μεταμορφώνεται σε μια θέληση για δύναμη που αντικαθιστά τη θεϊκή παντοδυναμία;
Απάντηση: Οι τρέχουσες μορφές ιατρικής περίθαλψης φαίνεται να συνδυάζουν ακριβώς αυτήν την εικόνα της απαραίτητης ιατρικοποίησης. Τα νεογνά λαμβάνουν συστηματικά βιταμίνες, εμβόλια και υποβάλλονται σε άλλες θεραπείες φροντίδας, όπως και οι έγκυες γυναίκες, οι ηλικιωμένοι, οι αθλητές, οι νέοι, οι ηλικιωμένοι, όλοι. Δεν υπάρχει πλέον ανάγκη για συμπτώματα ή προειδοποιητικά σήματα, η λειτουργία του ανθρώπινου σώματος παρεμβαίνει συνεχώς υπό το σαφώς καταχρηστικό άλλοθι της πρόληψης. Η κατάσταση της υγείας και η κατάσταση της παθολογίας έχουν ανταλλάξει θέσεις. Η μυστικο-θρησκευτική ρίζα αυτής της διαδικασίας φαίνεται απολύτως εμφανής, με την ανάγκη της για κακό, για καθαρισμό της εσωτερικής αμαρτίας για τη σωτηρία κάποιου. Σε αυτήν την εικόνα, γίνεται επίσης απολύτως σαφές πόσο σημαντικό είναι να εντοπίζονται και να επισημαίνονται στο δημόσιο μίσος οι αιρετικοί, που κατηγορούνται ότι διαδίδουν το κακό στο μυαλό και το σώμα οποιουδήποτε άλλου. Η μετανθρωπιστική τάση είναι ένας πολύ σαφής προοπτικός δείκτης αυτού: η μόνη υγεία είναι αυτή που έχει προγραμματιστεί και οριστεί από την LaScienzah, επειδή η φύση, κινούμενη τυχαία, θα μπορούσε να κάνει λάθη. Η LaScienzah, ωστόσο, είναι αλάθητη.
Ερώτηση: 4) Η πανδημία και το lockdown μπορούν να οριστούν ως κοσμοϊστορικά γεγονότα που προαναγγέλλουν βαθιές μεταμορφώσεις της κοινωνίας. Μέσω της επιβολής του lockdown, έχει εγκαθιδρυθεί μια δικτατορία στον τομέα της υγείας, πρόδρομος ενός έργου κοινωνικής μηχανικής που στοχεύει στην έλευση μιας φουτουριστικής τεχνοκρατικής διακυβέρνησης της ανθρωπότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι η έκτακτη ανάγκη στον τομέα της υγείας ακολουθήθηκε από την πράσινη μετάβαση για την κλιματική έκτακτη ανάγκη που προωθήθηκε από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ στο Νταβός. Η δικτατορία στον τομέα της υγείας έχει επιβάλει τυφλή και συναινετική υπακοή στις μάζες στη Δύση. Οι λαοί της Δύσης ζουν σε μια μετα-ιστορική διάσταση ευημερίας και ασφάλειας και ως εκ τούτου, προκειμένου να διατηρήσουν την επιβίωσή τους, είναι εθελοντικά πρόθυμοι να παραιτηθούν από τα δικαιώματά τους. Επομένως, δεν προκύπτει η αμφιβολία ότι στη ρίζα της πλήρους συναίνεσης των μαζών δεν υπάρχει τόσο η ενθουσιώδης πίστη στη LaScienzah, αλλά μάλλον η συνθήκη της πλήρους υπαρξιακής υποταγής των λαών που έχουν πλέον μάθει να αγαπούν τις αλυσίδες τους;
Απάντηση: Πιστεύω ότι η επανάληψη της κυκλικής φύσης της «έκτακτης ανάγκης - ακύρωση δικαιωμάτων - αυταρχική σταθεροποίηση» είναι αρκετά εμφανής: Από το 2001, η τρομοκρατία έχει ακυρώσει την ιδιωτικότητα και τα όρια στην επεμβατικότητα των μυστικών υπηρεσιών και των αστυνομικών δυνάμεων. Από το 2008, οι οικονομικές κρίσεις έχουν ακυρώσει κάθε εγγύηση στον κόσμο της εργασίας και έχουν επιβεβαιώσει τη διαρκή επισφάλεια. Από το 2010, οι κρίσεις υγείας έχουν υπονομεύσει την προτεραιότητα κάθε δικαιώματος και δημοκρατικής εγγύησης, ωθώντας το φάσμα της ασθένειας στις δικτατορικές στροφές που έχουμε δει στην τελευταία επανέκδοση με την λεγόμενη πανδημία covid. Η κλιματική έκτακτη ανάγκη υπονομεύει το δικαίωμα στην ελεύθερη κυκλοφορία, την ιδιοκτησία οχημάτων και κατοικιών, και τώρα ακόμη και ο πόλεμος, μια έννοια που νομίζαμε ότι είχαμε αρχειοθετήσει ως μια βάρβαρη μέθοδο επίλυσης συγκρούσεων, προβάλλεται ανοιχτά ως αναπόσπαστο μέρος της «νέας κανονικότητας», αν όχι ρητά ως μια πορεία προς έναν καλύτερο κόσμο. Η αυταρχική τάση που συνοδεύει τον επιστημονικό φανατισμό είναι η κοινωνικοπολιτική μεταφορά των διαδικασιών που συζητήθηκαν μέχρι στιγμής. Η επιβολή υποχρεωτικών θεραπειών υγείας, η ακύρωση θεμελιωδών δικαιωμάτων και υπηρεσιών, η οργουελιανή λογοκρισία κάθε άποψης που αμφισβητεί ή επικρίνει τα δόγματα της LaScienzah, αποτελούν τη σαφή πολιτική έκφραση μιας εμβρυϊκής επιστημονικοκρατικής θεοκρατίας. Περισσότερο από το να αγαπούν τις αλυσίδες τους, οι άνθρωποι χρειάζονται γονικές φιγούρες για να συνεχίσουν να αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως βρέφη και έτσι να αποφεύγουν οποιαδήποτε ευθύνη. Αυτό προσφέρεται πάντα από κυβερνήτες και διορατικούς μεσολαβητές, όπως οι ηγέτες-διαμορφωτές της κοινής γνώμης στα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Ερώτηση: 5) Στην ιστορία, κάθε πολιτισμός κατά τη γέννησή του έχει υιοθετήσει τις αξίες και τον πολιτισμό του προηγούμενου, τον οποίο αντικατέστησε. Υπήρξαν επίσης μεγάλες συγκρούσεις στην ιστορία μεταξύ λαών που υποστήριζαν αντίθετες θρησκευτικές πεποιθήσεις και πολιτισμούς, με οικουμενικούς ορίζοντες. Ωστόσο, ο σημερινός κυρίαρχος επιστημονικός δογματισμός, ο οποίος έχει αποιεροποιήσει την κοινωνία, δεν στοχεύει στην αντικατάσταση της θρησκείας, αλλά στην εξάλειψη των θεμελίων της και μαζί με αυτά, στην εξάλειψη της πνευματικής διάστασης του ανθρώπου. Η LaScienzah έχει ως στόχο να απαλλοτριώσει τον άνθρωπο από τη συνείδησή του, την οποία κανένας άλλος ολοκληρωτισμός δεν θα μπορούσε ποτέ να καταστείλει. Δεν γινόμαστε επομένως μάρτυρες, με την έλευση της LaScienzah, ενός ανθρωπολογικού μετασχηματισμού της ανθρωπότητας, στο πλαίσιο της προοδευτικής αποσύνθεσης ενός πολιτισμού;
Απάντηση: Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να διακρίνουμε δύο επίπεδα στα οποία λειτουργεί η εν λόγω διαδικασία. Σε ένα πρώτο επίπεδο ανάλυσης, στενό και επικεντρωμένο στην εποχή που ζούμε, είναι σαφές ότι υπάρχουν ομάδες εξουσίας που επηρεάζουν αυτές τις ψυχοκοινωνικές διαδικασίες, προσπαθώντας να τις διαχειριστούν, να τις χειραγωγήσουν, να τις κατευθύνουν και να τις εκμεταλλευτούν για να επιβάλουν κατευθύνσεις στις μάζες σύμφωνα με προκαθορισμένες ατζέντες. Σε αυτό το πλαίσιο, δεν θα μιλούσα για ανθρωπολογική μετάλλαξη αλλά για σκόπιμες ωθήσεις για βαθιές αντιληπτικές, μαζικές, κοινωνικές, πολιτισμικές και υπαρξιακές τροποποιήσεις. Υιοθετώντας αντ' αυτού ένα ευρύτερο αναλυτικό όραμα, πιστεύω ότι η εγκατάλειψη της μαγικής σκέψης, η αντικατάστασή της με το λογικό-ορθολογικό παράδειγμα, καθώς και η πνευματική ορφάνια που αυτό έχει καθορίσει, είναι όλες φυσιολογικές διαδικασίες που αποτελούν μέρος της εξέλιξης του ανθρώπινου είδους. Μερικά από αυτά τα φαινόμενα, ιδίως η άνοδος της LaScienzah, μας φαίνονται ως παθολογίες, αλλά πιστεύω ότι είναι απλώς απαραίτητα και προσωρινά συμπτώματα. Σε αυτό το επίπεδο ανάλυσης, επομένως, η γνώμη μου είναι ότι το είδος μας αντιμετωπίζει μια ιδιαίτερα δύσκολη, ανθρωπολογικά σημαντική εξελικτική στιγμή, η οποία, μεταξύ των επιπτώσεών της, αναπόφευκτα παράγει και επιβλαβείς και προβληματικές συνέπειες.
Ερώτηση: 6) Ο επιστημονισμός δεν ταυτίζεται με την πρωτοκαθεδρία μιας αυτοαναφορικής επιστήμης, ως απόλυτης αλήθειας που δεν επιδέχεται αντίκρουση. Ο επιστημονισμός έχει τις ρίζες του στην ιδεολογία της προόδου και ως εκ τούτου αποτελεί την πολιτιστική έκφραση της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής τάξης που κυριαρχεί σήμερα. Το νεοφιλελεύθερο σύστημα έχει επιβάλει τεχνοκρατικούς και οικονομικούς σκοπούς στην επιστήμη, δίνοντας προτεραιότητα σε εκείνους τους τομείς έρευνας που είναι πιθανό να δημιουργήσουν τη μεγιστοποίηση του κέρδους. Δεν προκύπτει από αυτές τις σκέψεις ότι οι προϋποθέσεις της επιστημονικής προόδου έγκεινται στις πρωταρχικές αξίες και τον πολιτισμό των κυρίαρχων πολιτικών τάξεων; Μπορούμε επομένως να επιβεβαιώσουμε ότι κάθε πολιτισμός θα είχε τη δική του επιστήμη, διαφοροποιημένη στον επιλεκτικό προγραμματισμό των τομέων έρευνας, στις διαδικασίες του, στους απώτερους σκοπούς του;
Απάντηση: Θα διακρίνω τα θέματα που εισάγονται. Ο επιστημονισμός είναι η μετατροπή σε θρησκευτική μορφή εμπιστοσύνης στην επιστημονική μέθοδο και κατ' επέκταση στα αποτελέσματα της τεχνολογικής προόδου. Το γεγονός ότι αυτά τα αποτελέσματα προσανατολίζονται και ορίζονται από τις κυρίαρχες ολιγαρχίες ενός πολιτισμού είναι αυτονόητο, επομένως συμφωνώ απόλυτα ότι ο υλισμός και η οικονομική μέτρηση είναι παράμετροι που αντανακλούν την κουλτούρα των σημερινών νεοφιλελεύθερων κυρίαρχων τάξεων. Αλλά η ταυτότητα της επιστήμης δεν συνίσταται στο περιεχόμενο που παράγει ή εξυμνεί, αλλά στη διαδικασία με την οποία τα ερευνά, τα επικυρώνει και τα ενημερώνει. Επομένως, η επιστημονική προσέγγιση είναι μόνο μία και συνίσταται στην αυστηρή εφαρμογή της λογικής, της πειραματικής μεθόδου, της συνεχούς έρευνας και επαλήθευσης. Οι φάσεις στις οποίες αυτή η έρευνα βρίσκει χρήσιμα αποτελέσματα είναι άπειρες, και η διάρκεια για την οποία παραμένουν σταθερά και αμετάβλητα. Όταν τα αποτελέσματα αναδεικνύονται σε δόγμα και καθίστανται αδιαμφισβήτητα, ή ακόμα χειρότερα όταν η διαρκώς διερευνητική φύση της ίδιας της επιστημονικής προσέγγισης αναισθητοποιείται, περιορίζεται, αρνείται και τελικά ποινικοποιείται, η επιστήμη εξαφανίζεται για να δώσει χώρο στη LaScienzah, με όλα τα τερατουργήματα που κατοικούν στην αυλή της.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου