Τα τρία παιδιά στο δάσος που αφαιρέθηκαν από την οικογένειά τους στο όνομα του νόμου. Η Ουκρανή μητέρα με σοβαρή ψυχική ασθένεια στην οποία επιτρέπεται να μείνει με τον γιο της, καί αυτή τόν σφάζει. Στη συνέχεια, περνώντας από τα δικαστικά νέα στη νομοθετική δραστηριότητα, η εισαγωγή της σεξουαλικής και διαπροσωπικής αγωγής στα γυμνάσια. Και πάλι: ο διακομματικός νόμος, που συμφωνήθηκε από την πλειοψηφία και την αντιπολίτευση, ο οποίος ισχυρίζεται ότι καταπολεμά τις γυναικοκτονίες και τη σεξουαλική βία απαιτώντας την υπογραφή συναινετικής δήλωσης πριν από τη σεξουαλική επαφή. Τέλος, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο υποχρεώνει όλες τις χώρες της ΕΕ να αναγνωρίσουν τον γάμο μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου.
Λαμβανόμενα ξεχωριστά, το καθένα μπορεί να θεωρηθεί ατύχημα, μια ατυχής ερμηνεία, ένας λανθασμένος νόμος, ένα λάθος. Όταν όμως όλα αυτά συμβαίνουν μαζί, σε σύντομο χρονικό διάστημα, τότε έχεις την εντύπωση ότι βρίσκεται σε εξέλιξη ένας πόλεμος ενάντια στην κοινή λογική, την πραγματικότητα και την προσωπική ζωή, την οικογένεια και τους συναισθηματικούς δεσμούς, σε σημείο που να υπονομεύει τις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ συζύγων και συζύγων, μεταξύ ανδρών και γυναικών. Ένας εγχώριος πόλεμος, που τροφοδοτείται από μια καταστροφική μανία που φαίνεται να ανταποκρίνεται σε ένα σκοτεινό, Ιακωβίνικο ιδεολογικό παραλήρημα. Το επιβαρυντικό στοιχείο είναι ότι οι δύο εν λόγω νόμοι είναι επιθυμητοί και προωθούνται όχι μόνο από την αριστερά, η οποία συνήθως υποστηρίζει αυτά τα αιτήματα, αλλά και από την κυβερνώσα κεντροδεξιά, η οποία υποτίθεται ότι εκπροσωπεί όσους σκέφτονται διαφορετικά.
Ας ανατρέξουμε σύντομα στις αναφερόμενες καταστάσεις. Η ιστορία της οικογένειας στο δάσος είναι ένα παραμύθι που αναποδογυρίζεται, στο οποίο οι γονείς είναι ο μεγάλος κακός λύκος. Μια πραγματική οικογένεια γονέων και τριών παιδιών ζει - σύμφωνα με το πράσινο ή χίπικο μοντέλο του παρελθόντος - ζώντας και μεγαλώνοντας τα παιδιά της σε άμεση επαφή με τη φύση, τα ζώα και την ύπαιθρο, προσπαθώντας να προσφέρει μια ποικιλόμορφη ανατροφή στα παιδιά της. Καμία κακομεταχείριση, κακοποίηση ή βία, κανένα βάσανο για τα παιδιά. Αλλά χάρη στους κοινωνικούς λειτουργούς και το δικαστήριο ανηλίκων, η οικογένεια ουσιαστικά τίθεται υπό ειδική διοίκηση, διαλύεται, τα παιδιά απομακρύνονται από το οικογενειακό τους σπίτι, ιδιαίτερα από τον πατέρα τους. Λέγεται ότι δεν ζουν σε υγιείς συνθήκες· αυτοί, με τις επιλογές τους που είναι συνειδητές για την υγεία και το περιβάλλον... Αλλά έχουν επισκεφθεί ποτέ, για παράδειγμα, έναν καταυλισμό Ρομά, έχουν δει πώς ζουν αυτά τα παιδιά και πώς τα εκμεταλλεύονται και τα χρησιμοποιούν για κλοπή και ληστεία; Για όνομα του Θεού, αλίμονο σε όποιον αγγίξει την «κουλτούρα των Ρομά»: είναι βία, είναι ρατσισμός, είναι εισβολή στον «τρόπο ζωής» τους. Έχετε να πείτε κάτι για τα παιδιά που ζουν κλεισμένα στο σπίτι με smartphones ή σε καταθλιπτικά αστικά περιβάλλοντα;
Αντίθετα, μια διαταραγμένη γυναίκα που είχε ήδη επιχειρήσει να στραγγαλίσει τον γιο της είχε την άδεια να τον δει, παρά τις εγκάρδιες παρακλήσεις του πατέρα· και όπως φοβόταν, η μητέρα σκότωσε το παιδί.
Ας μετατοπίσουμε την αφήγηση από τα τρέχοντα γεγονότα στην πολιτική. Η αριστερά προτείνει έναν νόμο για τη σεξουαλική και συναισθηματική αγωγή στα σχολεία, έναν Δούρειο Ίππο για να εισαγάγει στις τάξεις τα θέματα, τις ιδεολογίες, τους πράκτορες και τους προπαγανδιστές της θεωρίας των τρανς και της συστηματικής καταστροφής της οικογένειας. Η απίθανη δικαιολογία είναι ότι θα καταπολεμήσει τη σεξουαλική βία και τις γυναικοκτονίες. Η κυβέρνηση αρχικά φαίνεται να αντιτίθεται. Στη συνέχεια, σε μια θεαματική στροφή 180 μοιρών, υπογράφει ένα νομοσχέδιο για την εισαγωγή της σεξουαλικής αγωγής στα γυμνάσια, με ενημερωμένη γονική συναίνεση, υπό την προϋπόθεση ότι η συζήτηση περιορίζεται σε επιστημονικές και ανατομικές πτυχές, αγνοώντας τις σχέσεις και το κοινωνικό πλαίσιο. Αυτές οι αλλαγές μεταθέτουν την ευθύνη στους γονείς, πυροδοτώντας συγκρούσεις και μαύρες λίστες στα σχολεία, και αποφεύγουν την πραγματικότητα: ποιο είναι το νόημα να μιλάμε για το σεξ ενώ παραμένουμε σιωπηλοί για τις σεξουαλικές και συναισθηματικές σχέσεις; Αν μη τι άλλο, θα πρέπει να κάνουμε το αντίθετο: να μιλάμε για την αγάπη, το σεξ και την αγάπη σε ένα ευρύτερο εκπαιδευτικό πλαίσιο - πολιτιστικό, ιστορικό, λογοτεχνικό και ανθρωπιστικό - αντί σε ένα μάθημα σεξουαλικής αγωγής.
Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Η δεξιά και η αριστερά υποβάλλουν από κοινού μια πρόταση (με την προφανή απροθυμία της κυβέρνησης) που επιτρέπει στους άνδρες να έχουν σεξουαλικές επαφές μόνο με την επίσημη, γραπτή συγκατάθεση της γυναίκας. Διαφορετικά, κινδυνεύουν με φυλάκιση. Και αν μια σχέση τελειώσει, μια γυναίκα μπορεί να επιδιώξει αντίποινα, κατηγορώντας τον σύντροφό της για βία, και αυτός θα έχει το βάρος της απόδειξης ότι δεν υπήρξε βιασμός. Θα είναι δύσκολο να αποδειχθεί αυτό επειδή, ελλείψει μαρτύρων και αποδεικτικών στοιχείων βίας, θα είναι ο λόγος του ενός άνδρα εναντίον του άλλου, γνωρίζοντας πού βρίσκεται η ζυγαριά αυτές τις μέρες, μετά τις (πραγματικές) περιπτώσεις σεξουαλικής βίας και γυναικοκτονίας. Τέλος, το κερασάκι στην τούρτα είναι η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τις ομοφυλοφιλικές ενώσεις, η οποία υπερισχύει των εθνικών νόμων.
Τι είδους κοινωνία προκύπτει από αυτές τις δικαστικές και νομοθετικές παρεμβάσεις στην οικογενειακή ζωή, τις συναισθηματικές και σεξουαλικές σχέσεις, την ανατροφή των παιδιών και τη σχολική εκπαίδευση; Πρώτον, αναδύεται χειρότερα από ό,τι εισήλθε. Στη συνέχεια, μεταφέρει τον εμφύλιο πόλεμο στην προσωπική σφαίρα, την οικογένεια, μεταξύ ανδρών και γυναικών. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η δημόσια παρέμβαση στην προσωπική σφαίρα επιδεινώνει την ιδιωτική ζωή, τις σχέσεις και τις συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και μεταξύ της δημόσιας και της ιδιωτικής σφαίρας. Υπονομεύει τον κοινωνικό ιστό, τις συναισθηματικές σχέσεις, την αμοιβαία εμπιστοσύνη, την ασφάλεια και την ποιότητα της οικογενειακής ζωής, και υπονομεύει τους νόμους.
Αν ήμασταν πραγματικά μια ελεύθερη και πλουραλιστική χώρα, τουλάχιστον οι αντίθετες απόψεις για τα ζευγάρια, το σεξ, το σχολείο και την οικογένεια θα εκπροσωπούνταν και θα προστατεύονταν. Αντίθετα, όλα ολισθαίνουν προς ένα ενιαίο μοντέλο, επιτρεπτικό και καταπιεστικό, ιδεολογικό και παρεμβατικό, χωρίς εμπόδια, αντισταθμίσματα ή πιθανές αποκλίσεις. Ο κομφορμισμός και η καταπίεση επικρατούν, η οικογένεια και η ελευθερία χάνουν.
Λαμβανόμενα ξεχωριστά, το καθένα μπορεί να θεωρηθεί ατύχημα, μια ατυχής ερμηνεία, ένας λανθασμένος νόμος, ένα λάθος. Όταν όμως όλα αυτά συμβαίνουν μαζί, σε σύντομο χρονικό διάστημα, τότε έχεις την εντύπωση ότι βρίσκεται σε εξέλιξη ένας πόλεμος ενάντια στην κοινή λογική, την πραγματικότητα και την προσωπική ζωή, την οικογένεια και τους συναισθηματικούς δεσμούς, σε σημείο που να υπονομεύει τις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ συζύγων και συζύγων, μεταξύ ανδρών και γυναικών. Ένας εγχώριος πόλεμος, που τροφοδοτείται από μια καταστροφική μανία που φαίνεται να ανταποκρίνεται σε ένα σκοτεινό, Ιακωβίνικο ιδεολογικό παραλήρημα. Το επιβαρυντικό στοιχείο είναι ότι οι δύο εν λόγω νόμοι είναι επιθυμητοί και προωθούνται όχι μόνο από την αριστερά, η οποία συνήθως υποστηρίζει αυτά τα αιτήματα, αλλά και από την κυβερνώσα κεντροδεξιά, η οποία υποτίθεται ότι εκπροσωπεί όσους σκέφτονται διαφορετικά.
Ας ανατρέξουμε σύντομα στις αναφερόμενες καταστάσεις. Η ιστορία της οικογένειας στο δάσος είναι ένα παραμύθι που αναποδογυρίζεται, στο οποίο οι γονείς είναι ο μεγάλος κακός λύκος. Μια πραγματική οικογένεια γονέων και τριών παιδιών ζει - σύμφωνα με το πράσινο ή χίπικο μοντέλο του παρελθόντος - ζώντας και μεγαλώνοντας τα παιδιά της σε άμεση επαφή με τη φύση, τα ζώα και την ύπαιθρο, προσπαθώντας να προσφέρει μια ποικιλόμορφη ανατροφή στα παιδιά της. Καμία κακομεταχείριση, κακοποίηση ή βία, κανένα βάσανο για τα παιδιά. Αλλά χάρη στους κοινωνικούς λειτουργούς και το δικαστήριο ανηλίκων, η οικογένεια ουσιαστικά τίθεται υπό ειδική διοίκηση, διαλύεται, τα παιδιά απομακρύνονται από το οικογενειακό τους σπίτι, ιδιαίτερα από τον πατέρα τους. Λέγεται ότι δεν ζουν σε υγιείς συνθήκες· αυτοί, με τις επιλογές τους που είναι συνειδητές για την υγεία και το περιβάλλον... Αλλά έχουν επισκεφθεί ποτέ, για παράδειγμα, έναν καταυλισμό Ρομά, έχουν δει πώς ζουν αυτά τα παιδιά και πώς τα εκμεταλλεύονται και τα χρησιμοποιούν για κλοπή και ληστεία; Για όνομα του Θεού, αλίμονο σε όποιον αγγίξει την «κουλτούρα των Ρομά»: είναι βία, είναι ρατσισμός, είναι εισβολή στον «τρόπο ζωής» τους. Έχετε να πείτε κάτι για τα παιδιά που ζουν κλεισμένα στο σπίτι με smartphones ή σε καταθλιπτικά αστικά περιβάλλοντα;
Αντίθετα, μια διαταραγμένη γυναίκα που είχε ήδη επιχειρήσει να στραγγαλίσει τον γιο της είχε την άδεια να τον δει, παρά τις εγκάρδιες παρακλήσεις του πατέρα· και όπως φοβόταν, η μητέρα σκότωσε το παιδί.
Ας μετατοπίσουμε την αφήγηση από τα τρέχοντα γεγονότα στην πολιτική. Η αριστερά προτείνει έναν νόμο για τη σεξουαλική και συναισθηματική αγωγή στα σχολεία, έναν Δούρειο Ίππο για να εισαγάγει στις τάξεις τα θέματα, τις ιδεολογίες, τους πράκτορες και τους προπαγανδιστές της θεωρίας των τρανς και της συστηματικής καταστροφής της οικογένειας. Η απίθανη δικαιολογία είναι ότι θα καταπολεμήσει τη σεξουαλική βία και τις γυναικοκτονίες. Η κυβέρνηση αρχικά φαίνεται να αντιτίθεται. Στη συνέχεια, σε μια θεαματική στροφή 180 μοιρών, υπογράφει ένα νομοσχέδιο για την εισαγωγή της σεξουαλικής αγωγής στα γυμνάσια, με ενημερωμένη γονική συναίνεση, υπό την προϋπόθεση ότι η συζήτηση περιορίζεται σε επιστημονικές και ανατομικές πτυχές, αγνοώντας τις σχέσεις και το κοινωνικό πλαίσιο. Αυτές οι αλλαγές μεταθέτουν την ευθύνη στους γονείς, πυροδοτώντας συγκρούσεις και μαύρες λίστες στα σχολεία, και αποφεύγουν την πραγματικότητα: ποιο είναι το νόημα να μιλάμε για το σεξ ενώ παραμένουμε σιωπηλοί για τις σεξουαλικές και συναισθηματικές σχέσεις; Αν μη τι άλλο, θα πρέπει να κάνουμε το αντίθετο: να μιλάμε για την αγάπη, το σεξ και την αγάπη σε ένα ευρύτερο εκπαιδευτικό πλαίσιο - πολιτιστικό, ιστορικό, λογοτεχνικό και ανθρωπιστικό - αντί σε ένα μάθημα σεξουαλικής αγωγής.
Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Η δεξιά και η αριστερά υποβάλλουν από κοινού μια πρόταση (με την προφανή απροθυμία της κυβέρνησης) που επιτρέπει στους άνδρες να έχουν σεξουαλικές επαφές μόνο με την επίσημη, γραπτή συγκατάθεση της γυναίκας. Διαφορετικά, κινδυνεύουν με φυλάκιση. Και αν μια σχέση τελειώσει, μια γυναίκα μπορεί να επιδιώξει αντίποινα, κατηγορώντας τον σύντροφό της για βία, και αυτός θα έχει το βάρος της απόδειξης ότι δεν υπήρξε βιασμός. Θα είναι δύσκολο να αποδειχθεί αυτό επειδή, ελλείψει μαρτύρων και αποδεικτικών στοιχείων βίας, θα είναι ο λόγος του ενός άνδρα εναντίον του άλλου, γνωρίζοντας πού βρίσκεται η ζυγαριά αυτές τις μέρες, μετά τις (πραγματικές) περιπτώσεις σεξουαλικής βίας και γυναικοκτονίας. Τέλος, το κερασάκι στην τούρτα είναι η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τις ομοφυλοφιλικές ενώσεις, η οποία υπερισχύει των εθνικών νόμων.
Τι είδους κοινωνία προκύπτει από αυτές τις δικαστικές και νομοθετικές παρεμβάσεις στην οικογενειακή ζωή, τις συναισθηματικές και σεξουαλικές σχέσεις, την ανατροφή των παιδιών και τη σχολική εκπαίδευση; Πρώτον, αναδύεται χειρότερα από ό,τι εισήλθε. Στη συνέχεια, μεταφέρει τον εμφύλιο πόλεμο στην προσωπική σφαίρα, την οικογένεια, μεταξύ ανδρών και γυναικών. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η δημόσια παρέμβαση στην προσωπική σφαίρα επιδεινώνει την ιδιωτική ζωή, τις σχέσεις και τις συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και μεταξύ της δημόσιας και της ιδιωτικής σφαίρας. Υπονομεύει τον κοινωνικό ιστό, τις συναισθηματικές σχέσεις, την αμοιβαία εμπιστοσύνη, την ασφάλεια και την ποιότητα της οικογενειακής ζωής, και υπονομεύει τους νόμους.
Αν ήμασταν πραγματικά μια ελεύθερη και πλουραλιστική χώρα, τουλάχιστον οι αντίθετες απόψεις για τα ζευγάρια, το σεξ, το σχολείο και την οικογένεια θα εκπροσωπούνταν και θα προστατεύονταν. Αντίθετα, όλα ολισθαίνουν προς ένα ενιαίο μοντέλο, επιτρεπτικό και καταπιεστικό, ιδεολογικό και παρεμβατικό, χωρίς εμπόδια, αντισταθμίσματα ή πιθανές αποκλίσεις. Ο κομφορμισμός και η καταπίεση επικρατούν, η οικογένεια και η ελευθερία χάνουν.
Μια παγκόσμια "τρέλλα"... Αλά εδώ κάτι άλλο συμβαίνει, και οι καταστροφείς του ανθρωπίνου γένους στήνουν "πανηγύρι"... Σκοτεινό και αποτρόπαιο... Εδώ πρέπει να οχυρωθούμε, και να αμυνθούμε, και να πολεμήσουμε μαζί με τον Κύριο...
ΑπάντησηΔιαγραφή