Αρχαία σοφία για την επίλυση της εσωτερικής σύγκρουσης
Tsultrim Allione
Πρόλογος του Jack Kornfield
Hay House
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Πρόλογος του Jack Kornfield
Εισαγωγή
Hay House
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Πρόλογος του Jack Kornfield
Εισαγωγή
ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: Η ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΑΚΤΙΚΗ
Συνάντηση με τον δαίμονα
Ανακαλύπτοντας την πρακτική
Τι είναι οι δαίμονες;
Συνάντηση με τον δαίμονα
Ανακαλύπτοντας την πρακτική
Τι είναι οι δαίμονες;
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ: ΤΑΪΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΟΥ
Πώς να ταΐζεις τους δαίμονές σου
Τα πέντε βήματα στην πράξη
Ύδρες: συμπλέγματα δαιμόνων
Δουλεύοντας με τους δαίμονές σου μέσω τέχνης και χαρτών
ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ: ΤΥΠΟΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ
Οι τέσσερις δαίμονες της Machig, θεοί και θεο-δαίμονες
Δαίμονες της ασθένειας
Δαίμονες του φόβου
Δαίμονες της αγάπης
Δαίμονες του εθισμού
Δαίμονες της κακοποίησης
Οικογενειακοί δαίμονες
Δαίμονες του νου
Δαίμονες της έξαρσης
Ο δαίμονας της εγωκεντρικότητας
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ: ΕΜΒΑΘΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΟΥ
Άμεση απελευθέρωση
Δαίμονες στον ευρύτερο κόσμο
Επίμετρο: Από τις τελευταίες οδηγίες της Machig
Παράρτημα: Συντομευμένη εκδοχή των πέντε βημάτων του «Ταΐζοντας τους δαίμονές σου»
Περαιτέρω ανάγνωση
Πηγές
Ευχαριστίες
Ευρετήριο
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Υπάρχουν αγάλματα άγριων δαιμόνων που στέκονται φρουροί στις πύλες των περισσότερων βουδιστικών ναών. Για να εισέλθεις στον ιερό χώρο του ναού, πρέπει να περάσεις ακριβώς ανάμεσά τους. Αυτό συμβαίνει επειδή όλοι οι άνθρωποι, ο καθένας μας, πρέπει να συμφιλιωθούμε με τους δαίμονες του φόβου, της επιθετικότητας, του πειρασμού, της άγνοιας και των συνοδών τους, αν πρόκειται να ζήσουμε μια ελεύθερη και ιερή ζωή. Δεν μπορούν να παραμεληθούν.
Στο Ταΐζοντας τους δαίμονές σου, η Tsultrim Allione έχει επιτελέσει ένα αξιοσημείωτο κατόρθωμα πολιτισμικής μετάφρασης και έχει προσφέρει στον δυτικό κόσμο έναν νέο θησαυρό. Πήρε μια μεγάλη και σχετικά άγνωστη αρχαία γραμμή πρακτικής και την απέδωσε σε προσιτή σύγχρονη μορφή, χωρίς να συμβιβάσει την ουσία της ή να χάσει τη δύναμή της. Σε αυτό φέρνει το βάθος των σαράντα χρόνων βουδιστικής της άσκησης, τις ικανότητές της ως καταξιωμένης λάμα και οραματίστριας, την εκλεπτυσμένη κατανόησή της της δυτικής ψυχής και την άφοβη συνείδησή της, εμποτισμένη στους δύο κόσμους του κλασικού Θιβέτ και της σύγχρονης ζωής.
Η ανάγκη για μεταμόρφωση των δαιμόνων μας είναι καθολική. Όλοι υποφέρουμε κατά καιρούς από τους προσωπικούς μας δαίμονες, είτε πρόκειται για τους δαίμονες της σύγχυσης, του θυμού, του αυτομίσους, του τραύματος, της λαχτάρας ή της απώλειας. Συλλογικά, η δύναμη αυτών των ίδιων δαιμόνων δημιουργεί τεράστιο πόνο στη γη, συμπεριλαμβανομένων του συνεχιζόμενου πολέμου, του ρατσισμού, της περιβαλλοντικής καταστροφής και της εκτεταμένης, αλλά περιττής, πείνας και ασθένειας. Για να ανακουφίσουμε αυτές τις μορφές οδύνης, εμείς οι άνθρωποι θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε τους δαίμονες της απληστίας, του μίσους και της πλάνης στη ρίζα τους. Καμία πολιτική ή επιστημονική αλλαγή δεν θα τερματίσει αυτά τα βάσανα, αν δεν μάθουμε επίσης να εργαζόμαστε με τους δαίμονές μας, ατομικά και συλλογικά.
Εδώ, στη σαφή διδασκαλία που προσφέρει η Tsultrim Allione, βρίσκεται μια ισχυρή μέθοδος για να το κάνουμε. Με εξαιρετική λεπτομέρεια και ακρίβεια μάς δείχνει πώς μπορούμε να μεταμορφώσουμε την ενέργεια του εθισμού, της ντροπής, της ασθένειας, του άγχους, του φόβου και του θυμού σε ενέργεια απελευθέρωσης.
Αυτή η μεταμόρφωση βρίσκεται στην ίδια την καρδιά της βουδιστικής πραγμάτωσης: την ανακάλυψη ότι η απελευθέρωση μπορεί να βρεθεί ακριβώς εκεί όπου βρισκόμαστε, όχι αποφεύγοντας τα βάσανα της ζωής, αλλά στρεφόμενοι προς αυτά με μεγάλη καρδιά συμπόνιας. Και αφήνοντας το προσωπικό μας γάντζωμα από αυτά, μπορούμε να μάθουμε να μεταμορφώνουμε την ενέργειά τους και να βρίσκουμε ελευθερία μέσα τους.
Η βουδιστική ιστορία μάς λέει ότι, ύστερα από πολλά χρόνια διδασκαλίας, ο Βούδας κάλεσε τους πιο αφυπνισμένους ακολούθους του να μεταφέρουν το λυχνάρι των διδασκαλιών της απελευθέρωσης και της συμπόνιας σε όλο τον κόσμο. Τους έδωσε την οδηγία να μεταφράσουν αυτές τις διδασκαλίες στη γλώσσα κάθε νέας χώρας, ώστε να μπορούν να ωφελήσουν όλους.
Στο Ταΐζοντας τους δαίμονές σου, η Tsultrim Allione το έχει κάνει αυτό, όμορφα. Είθε οι ευλογίες και η απελευθέρωση που προσφέρουν αυτές οι πρακτικές μεταμόρφωσης των δαιμόνων να ελευθερώσουν τη δική σου καρδιά, να ωφελήσουν όλα τα όντα και να οδηγήσουν στην αποκατάσταση και την αφύπνιση του κόσμου. Είθε να γίνει έτσι.
JACK KORNFIELD
Spirit Rock Meditation Center
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το να ταΐζουμε τους δαίμονές μας αντί να τους πολεμούμε μπορεί να φαίνεται ότι αντιφάσκει προς τη συμβατική δυτική προσέγγιση απέναντι σε ό,τι μας προσβάλλει· αποδεικνύεται όμως ένας εξαιρετικά αποτελεσματικός δρόμος προς την εσωτερική ειρήνη και την απελευθέρωση. Οι δαίμονες είναι οι εμμονές και οι φόβοι μας, οι χρόνιες ασθένειες ή συνηθισμένα προβλήματα όπως η κατάθλιψη, το άγχος και ο εθισμός. Δεν είναι αιμοδιψή φαντάσματα που μας περιμένουν σε σκοτεινά μέρη· βρίσκονται μέσα μας, είναι οι δυνάμεις που πολεμούμε μέσα στον ίδιο μας τον εαυτό. Είναι εσωτερικοί εχθροί που υπονομεύουν τις καλύτερες προθέσεις μας.
Η προσέγγιση του να δίνουμε μορφή σε αυτές τις εσωτερικές δυνάμεις και να τις ταΐζουμε αντί να παλεύουμε εναντίον τους διατυπώθηκε αρχικά από μια γυναίκα βουδίστρια δασκάλα του 11ου αιώνα, τη Machig Labdrön (1055-1145). Οι ακριβείς χρονολογίες της είναι αμφισβητήσιμες και ποικίλλουν ανάλογα με την πηγή, αλλά οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι γεννήθηκε το 1055 και έζησε πολύ μετά τα ενενήντα της. Η πνευματική της πρακτική ονομαζόταν Chöd —προφέρεται «τσου»— και σημαίνει «κόβω διαμέσου». Ανέπτυξε αυτή τη μορφή διαλογισμού, ασυνήθιστη ακόμη και στην εποχή της στο Θιβέτ, και αυτή παρήγαγε τόσο εκπληκτικά αποτελέσματα ώστε έγινε πολύ δημοφιλής, εξαπλώθηκε σε όλες τις σχολές του θιβετιανού βουδισμού και ακόμη παραπέρα.
Στον σημερινό κόσμο υποφέρουμε από πρωτοφανή επίπεδα εσωτερικής και εξωτερικής σύγκρουσης, και βρισκόμαστε όλο και περισσότερο πολωμένοι πολιτικά και πνευματικά. Χρειαζόμαστε ένα νέο παράδειγμα, μια φρέσκια προσέγγιση στη σύγκρουση. Η στρατηγική της Machig, να θρέφουμε αντί να πολεμούμε τους εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς μας, προσφέρει έναν επαναστατικό δρόμο για την επίλυση της σύγκρουσης, που οδηγεί σε ψυχολογική ολοκλήρωση και εσωτερική ειρήνη.
Το 1967, σε ηλικία δεκαεννέα ετών, είχα την καλή τύχη να ταξιδέψω στην Ινδία και στο Νεπάλ και να γνωρίσω τους Θιβετιανούς που είχαν εγκατασταθεί εκεί ως πρόσφυγες, αφού εξαναγκάστηκαν σε εξορία κατά την εισβολή της κομμουνιστικής Κίνας στο Θιβέτ. Ερωτεύτηκα τους Θιβετιανούς και επέστρεψα στην Ινδία το 1969, αφού πέρασα έξι μήνες στο πρώτο θιβετιανό μοναστήρι στη Σκωτία, που είχε ιδρύσει ο Chögyam Trungpa Rinpoche.
Το 1970 χειροτονήθηκα βουδίστρια μοναχή στη θιβετιανή παράδοση από την Αυτού Αγιότητα τον Δέκατο Έκτο Karmapa, στο Bodhgaya της Ινδίας, και τα επόμενα χρόνια είχα την ανυπολόγιστη ευλογία να δέχομαι διδασκαλίες στα πόδια πολλών μεγάλων βουδιστών δασκάλων εκπαιδευμένων στο Θιβέτ. Όπως περιγράφω στις σελίδες που ακολουθούν, ύστερα από αρκετά χρόνια πήρα την απόφαση να επιστρέψω τους μοναστικούς μου όρκους. Ήταν σε αυτή την περίοδο μεγάλης μετάβασης και αβεβαιότητας που εισήχθηκα για πρώτη φορά στο Chöd. Στη συνέχεια επέστρεψα στην Αμερική, έγινα μητέρα και επιδίωξα να ενσωματώσω τη θιβετιανή σοφία στη ζωή μου ως λαϊκή. Τελικά οδηγήθηκα να ανακαλύψω τη βιογραφία της Machig Labdrön —γραμμένη στα θιβετιανά— και οι διδασκαλίες της έγιναν καθοριστικές για μένα.
Όταν προσπαθούμε να πολεμήσουμε ή να καταπιέσουμε τα αποκηρυγμένα μέρη του εαυτού μας, τα οποία ονομάζω δαίμονες, εκείνα στην πραγματικότητα αποκτούν δύναμη και αναπτύσσουν αντίσταση. Ταΐζοντας τους δαίμονές μας, όχι μόνο τους καθιστούμε ακίνδυνους· επίσης, απευθυνόμενοι σε αυτούς αντί να τρέχουμε μακριά τους, θρέφουμε τα σκιώδη μέρη του εαυτού μας, έτσι ώστε η ενέργεια που είναι παγιδευμένη στη σύγκρουση να μεταμορφώνεται σε θετική προστατευτική δύναμη.
Το να δίνουμε μορφή στους δαίμονές μας προσωποποιώντας τους φέρνει στο φως άμορφες ενέργειες ή επιβλαβή συνηθισμένα μοτίβα, επιτρέποντάς τους να απελευθερωθούν, αντί να τα αφήνουμε ως αόρατες καταστροφικές δυνάμεις. Η εναλλακτική στο να ταΐζουμε τους δαίμονές μας είναι να εμπλακούμε σε μια σύγκρουση που δεν μπορούμε ποτέ να κερδίσουμε: οι ατάιστοι δαίμονές μας γίνονται μόνο όλο και πιο ισχυροί και τερατώδεις, είτε τους πολεμούμε ανοιχτά είτε παραμένουμε ανυποψίαστοι για τις μυστικές τους επιχειρήσεις.
Παρόλο που η θεραπευτική τεχνική της προσωποποίησης ενός φόβου ή μιας νεύρωσης δεν είναι άγνωστη στη δυτική ψυχολογία, η πρακτική των πέντε βημάτων του «ταΐζοντας τους δαίμονές σου» οδηγεί αυτή την προσέγγιση βαθύτερα. Η πρόσθετη αξία της βρίσκεται στο ότι διαλύουμε τα δικά μας σώματα και θρέφουμε —αντί απλώς να προσωποποιούμε και να αλληλεπιδρούμε με τους εσωτερικούς μας εχθρούς— καθώς και στην εμπειρία μη δυϊκής διαλογιστικής επίγνωσης που συμβαίνει στο τελικό βήμα της διαδικασίας. Πρόκειται για μια κατάσταση χαλαρής επίγνωσης, ελεύθερης από τη συνηθισμένη μας προσκόλληση στο «εγώ» έναντι του «άλλου», η οποία μας οδηγεί πέρα από το σημείο όπου τελειώνει η συνηθισμένη ψυχοθεραπεία.
Το να βρεθούν κατάλληλοι τρόποι για να μεταφερθεί η αρχαία σοφία του Θιβέτ στον σύγχρονο κόσμο είναι μια πρόκληση που πρέπει να αντιμετωπίσει όποιος εμπλέκεται βαθιά με την παράδοση. Σε ένα συνέδριο το 1996 στη Dharamsala της Ινδίας, με την Αυτού Αγιότητα τον Δέκατο Τέταρτο Dalai Lama, μου ζητήθηκε να παρουσιάσω την πρακτική του «ταΐζοντας τους δαίμονές σου» σε μια συνεδρία αφιερωμένη σε νέες μεθόδους διδασκαλίας του βουδισμού στη Δύση. Είχα τη μεγάλη τιμή να οδηγήσω τον Dalai Lama, μια ομάδα διακεκριμένων lama —Θιβετιανών βουδιστών δασκάλων— από διάφορες παραδόσεις, και τους δυτικούς συναδέλφους μου, μέσα από μια εκδοχή της πρακτικής των πέντε βημάτων που θα μάθεις σε αυτό το βιβλίο. Ύστερα, η Αυτού Αγιότητα υπήρξε πολύ ενθαρρυντικός, και αρκετοί δυτικοί δάσκαλοι υιοθέτησαν αυτή τη μέθοδο και τη χρησιμοποίησαν στα δικά τους retreats.
Αυτή η εμπειρία ενίσχυσε την αίσθησή μου ότι όλοι οι βουδιστές δάσκαλοι, τόσο Ανατολικοί όσο και Δυτικοί, παλεύουν με ερωτήματα για το πώς να παρουσιάσουν πιο αποτελεσματικά τις διδασκαλίες του Βούδα στον σημερινό κόσμο. Πώς μεταφράζουμε και ερμηνεύουμε αυτές τις διδασκαλίες χωρίς να χάνουμε τις ουσιώδεις και συχνά άυλες ευλογίες των παραδοσιακών μεθόδων; Πώς διδάσκουμε κάτι που πραγματικά βοηθά τους ανθρώπους; Κάθε δάσκαλος πρέπει να καταλήξει στα δικά του συμπεράσματα, και οι απαντήσεις φαίνεται να εκτείνονται από πολύ συντηρητικές έως ιδιαίτερα πειραματικές. Παρόλο που η φύση του νου υπερβαίνει τον χρόνο και τον πολιτισμό, η ψυχή επηρεάζεται από την πολιτισμική ιστορία και τη γλώσσα· γι’ αυτό πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη αυτές τις διαφορές, ώστε να είμαστε αποτελεσματικοί σε ένα παγκόσμιο πλαίσιο. Άλλωστε, ο βουδισμός άλλαξε καθώς πέρασε από την Ινδία στο Θιβέτ, στην Ιαπωνία, στην Κορέα, στη Βιρμανία, στην Ταϊλάνδη, στη Σρι Λάνκα και στην Κίνα, και θα συνεχίσει να αλλάζει καθώς εξαπλώνεται στον υπόλοιπο κόσμο.
Στόχος μου είναι να σου παρουσιάσω κάτι από την ουσία των διδασκαλιών της Machig, βασισμένο σε ό,τι υπήρξε αποτελεσματικό στη δική μου εμπειρία ως βουδίστριας ασκήτριας, γυναίκας και δασκάλας. Αυτή η γνωριμία μπορεί να σου προσφέρει μια πύλη για να ακολουθήσεις πιο παραδοσιακή εκπαίδευση στο Chöd, ή μπορεί να σταθεί από μόνη της ως μέθοδος που θα σε βοηθήσει να εργαστείς με τις προκλήσεις της ζωής σου. Σε κάθε περίπτωση, πιστεύω ότι η προσέγγιση της Machig —το να εμπλέκεσαι με τον «εχθρό» και να τον ταΐζεις— προσφέρει μια επαναστατική αλλαγή παραδείγματος, από την κυριαρχία προς την ανεκτικότητα και την ενσωμάτωση.
Τα θρησκευτικά συστήματα που στήνουν πεδία μάχης εσωτερικά και εξωτερικά μάς έχουν οδηγήσει σε μια πολωμένη εμπειρία, τόσο μέσα μας όσο και στον όλο και πιο τρομακτικό κόσμο μας. Όσους δαίμονες κι αν προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε, περισσότεροι εμφανίζονται στη θέση τους· όσους τρομοκράτες κι αν σκοτώσουμε, περισσότεροι γεμίζουν τις τάξεις τους. Για να είμαστε αποτελεσματικοί, χρειαζόμαστε ένα νέο μοντέλο, βασισμένο στη συμπόνια, τη συμπερίληψη και τον διάλογο. Αυτή η προσέγγιση έχει απίστευτες συνέπειες, προσωπικά και συλλογικά. Παρόλο που θα εστιάσουμε κυρίως στο προσωπικό επίπεδο, στο τελευταίο μέρος του βιβλίου θα θίξω επίσης τις συλλογικές εφαρμογές των διδασκαλιών της Machig Labdrön, τις οποίες η ανθρωπότητα χρειάζεται τόσο επειγόντως στον διχασμένο κόσμο μας.
Έχοντας περάσει τη ζωή μου γεφυρώνοντας Ανατολή και Δύση, είμαι βαθιά δεσμευμένη τόσο στο να διασφαλίσω ότι η παράδοση του θιβετιανού βουδισμού θα φτάσει στη Δύση ακέραιη όσο και στο να προσαρμόσω αυτές τις διδασκαλίες στη δυτική ζωή σήμερα. Η ίδια συνέχισα να ακολουθώ αυστηρά τις παραδοσιακές διδασκαλίες στην εκπαίδευσή μου με Θιβετιανούς lama. Όταν όμως διδάσκω, έχω διαπιστώσει ότι είναι αποτελεσματικό τόσο να μεταδίδω τις παραδοσιακές διδασκαλίες όσο και να χρησιμοποιώ μεθόδους που έκαναν τις διδασκαλίες πρακτικές στη ζωή μου ως Δυτικής. Πιστεύω ότι η μείωση της έμφασης των πολιτισμικά ειδικών πλευρών αυτής της αρχαίας σοφίας θα την κάνει πιο προσιτή και θα ωφελήσει πολλούς που ίσως απωθούνταν από την πολυπλοκότητα της θιβετιανής παράδοσης.
Γι’ αυτό, σε αυτό το βιβλίο δεν θα επιχειρήσω να διδάξω το Chöd στην αρχική του μορφή, αφού αυτή η πρακτική απαιτεί προσωπική μετάδοση από έναν κατάλληλο δάσκαλο, χρησιμοποιεί καμπανάκι, σάλπιγγα από μηριαίο οστό και τύμπανο, και ψάλλεται στα θιβετιανά. Η εστίασή μου θα είναι στη χρήση των αρχών της πρακτικής ως εφαλτηρίου για κάτι εφαρμόσιμο στη σύγχρονη ζωή, κάτι χρήσιμο για την ανακούφιση της οδύνης και για να φέρει τον μέσο άνθρωπο πιο κοντά στην εσωτερική ελευθερία.
Η πρόθεσή μου είναι αυτό το βιβλίο να μεταδώσει κάτι από τη μεγάλη σοφία των δασκάλων μου και να σου δώσει έναν ζωντανό σύνδεσμο με τις διδασκαλίες της Machig Labdrön. Είθε να αποδειχθεί χρήσιμο στη ζωή σου, είθε να βοηθήσει αποτελεσματικά στην απελευθέρωση των δαιμόνων σου και είθε τελικά να συμβάλει στη δημιουργία ενός πιο ειρηνικού κόσμου.
Συνεχίζεται με: Πρώτο Μέρος
Πώς να ταΐζεις τους δαίμονές σου
Τα πέντε βήματα στην πράξη
Ύδρες: συμπλέγματα δαιμόνων
Δουλεύοντας με τους δαίμονές σου μέσω τέχνης και χαρτών
ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ: ΤΥΠΟΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ
Οι τέσσερις δαίμονες της Machig, θεοί και θεο-δαίμονες
Δαίμονες της ασθένειας
Δαίμονες του φόβου
Δαίμονες της αγάπης
Δαίμονες του εθισμού
Δαίμονες της κακοποίησης
Οικογενειακοί δαίμονες
Δαίμονες του νου
Δαίμονες της έξαρσης
Ο δαίμονας της εγωκεντρικότητας
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ: ΕΜΒΑΘΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΟΥ
Άμεση απελευθέρωση
Δαίμονες στον ευρύτερο κόσμο
Επίμετρο: Από τις τελευταίες οδηγίες της Machig
Παράρτημα: Συντομευμένη εκδοχή των πέντε βημάτων του «Ταΐζοντας τους δαίμονές σου»
Περαιτέρω ανάγνωση
Πηγές
Ευχαριστίες
Ευρετήριο
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Υπάρχουν αγάλματα άγριων δαιμόνων που στέκονται φρουροί στις πύλες των περισσότερων βουδιστικών ναών. Για να εισέλθεις στον ιερό χώρο του ναού, πρέπει να περάσεις ακριβώς ανάμεσά τους. Αυτό συμβαίνει επειδή όλοι οι άνθρωποι, ο καθένας μας, πρέπει να συμφιλιωθούμε με τους δαίμονες του φόβου, της επιθετικότητας, του πειρασμού, της άγνοιας και των συνοδών τους, αν πρόκειται να ζήσουμε μια ελεύθερη και ιερή ζωή. Δεν μπορούν να παραμεληθούν.
Στο Ταΐζοντας τους δαίμονές σου, η Tsultrim Allione έχει επιτελέσει ένα αξιοσημείωτο κατόρθωμα πολιτισμικής μετάφρασης και έχει προσφέρει στον δυτικό κόσμο έναν νέο θησαυρό. Πήρε μια μεγάλη και σχετικά άγνωστη αρχαία γραμμή πρακτικής και την απέδωσε σε προσιτή σύγχρονη μορφή, χωρίς να συμβιβάσει την ουσία της ή να χάσει τη δύναμή της. Σε αυτό φέρνει το βάθος των σαράντα χρόνων βουδιστικής της άσκησης, τις ικανότητές της ως καταξιωμένης λάμα και οραματίστριας, την εκλεπτυσμένη κατανόησή της της δυτικής ψυχής και την άφοβη συνείδησή της, εμποτισμένη στους δύο κόσμους του κλασικού Θιβέτ και της σύγχρονης ζωής.
Η ανάγκη για μεταμόρφωση των δαιμόνων μας είναι καθολική. Όλοι υποφέρουμε κατά καιρούς από τους προσωπικούς μας δαίμονες, είτε πρόκειται για τους δαίμονες της σύγχυσης, του θυμού, του αυτομίσους, του τραύματος, της λαχτάρας ή της απώλειας. Συλλογικά, η δύναμη αυτών των ίδιων δαιμόνων δημιουργεί τεράστιο πόνο στη γη, συμπεριλαμβανομένων του συνεχιζόμενου πολέμου, του ρατσισμού, της περιβαλλοντικής καταστροφής και της εκτεταμένης, αλλά περιττής, πείνας και ασθένειας. Για να ανακουφίσουμε αυτές τις μορφές οδύνης, εμείς οι άνθρωποι θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε τους δαίμονες της απληστίας, του μίσους και της πλάνης στη ρίζα τους. Καμία πολιτική ή επιστημονική αλλαγή δεν θα τερματίσει αυτά τα βάσανα, αν δεν μάθουμε επίσης να εργαζόμαστε με τους δαίμονές μας, ατομικά και συλλογικά.
Εδώ, στη σαφή διδασκαλία που προσφέρει η Tsultrim Allione, βρίσκεται μια ισχυρή μέθοδος για να το κάνουμε. Με εξαιρετική λεπτομέρεια και ακρίβεια μάς δείχνει πώς μπορούμε να μεταμορφώσουμε την ενέργεια του εθισμού, της ντροπής, της ασθένειας, του άγχους, του φόβου και του θυμού σε ενέργεια απελευθέρωσης.
Αυτή η μεταμόρφωση βρίσκεται στην ίδια την καρδιά της βουδιστικής πραγμάτωσης: την ανακάλυψη ότι η απελευθέρωση μπορεί να βρεθεί ακριβώς εκεί όπου βρισκόμαστε, όχι αποφεύγοντας τα βάσανα της ζωής, αλλά στρεφόμενοι προς αυτά με μεγάλη καρδιά συμπόνιας. Και αφήνοντας το προσωπικό μας γάντζωμα από αυτά, μπορούμε να μάθουμε να μεταμορφώνουμε την ενέργειά τους και να βρίσκουμε ελευθερία μέσα τους.
Η βουδιστική ιστορία μάς λέει ότι, ύστερα από πολλά χρόνια διδασκαλίας, ο Βούδας κάλεσε τους πιο αφυπνισμένους ακολούθους του να μεταφέρουν το λυχνάρι των διδασκαλιών της απελευθέρωσης και της συμπόνιας σε όλο τον κόσμο. Τους έδωσε την οδηγία να μεταφράσουν αυτές τις διδασκαλίες στη γλώσσα κάθε νέας χώρας, ώστε να μπορούν να ωφελήσουν όλους.
Στο Ταΐζοντας τους δαίμονές σου, η Tsultrim Allione το έχει κάνει αυτό, όμορφα. Είθε οι ευλογίες και η απελευθέρωση που προσφέρουν αυτές οι πρακτικές μεταμόρφωσης των δαιμόνων να ελευθερώσουν τη δική σου καρδιά, να ωφελήσουν όλα τα όντα και να οδηγήσουν στην αποκατάσταση και την αφύπνιση του κόσμου. Είθε να γίνει έτσι.
JACK KORNFIELD
Spirit Rock Meditation Center
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το να ταΐζουμε τους δαίμονές μας αντί να τους πολεμούμε μπορεί να φαίνεται ότι αντιφάσκει προς τη συμβατική δυτική προσέγγιση απέναντι σε ό,τι μας προσβάλλει· αποδεικνύεται όμως ένας εξαιρετικά αποτελεσματικός δρόμος προς την εσωτερική ειρήνη και την απελευθέρωση. Οι δαίμονες είναι οι εμμονές και οι φόβοι μας, οι χρόνιες ασθένειες ή συνηθισμένα προβλήματα όπως η κατάθλιψη, το άγχος και ο εθισμός. Δεν είναι αιμοδιψή φαντάσματα που μας περιμένουν σε σκοτεινά μέρη· βρίσκονται μέσα μας, είναι οι δυνάμεις που πολεμούμε μέσα στον ίδιο μας τον εαυτό. Είναι εσωτερικοί εχθροί που υπονομεύουν τις καλύτερες προθέσεις μας.
Η προσέγγιση του να δίνουμε μορφή σε αυτές τις εσωτερικές δυνάμεις και να τις ταΐζουμε αντί να παλεύουμε εναντίον τους διατυπώθηκε αρχικά από μια γυναίκα βουδίστρια δασκάλα του 11ου αιώνα, τη Machig Labdrön (1055-1145). Οι ακριβείς χρονολογίες της είναι αμφισβητήσιμες και ποικίλλουν ανάλογα με την πηγή, αλλά οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι γεννήθηκε το 1055 και έζησε πολύ μετά τα ενενήντα της. Η πνευματική της πρακτική ονομαζόταν Chöd —προφέρεται «τσου»— και σημαίνει «κόβω διαμέσου». Ανέπτυξε αυτή τη μορφή διαλογισμού, ασυνήθιστη ακόμη και στην εποχή της στο Θιβέτ, και αυτή παρήγαγε τόσο εκπληκτικά αποτελέσματα ώστε έγινε πολύ δημοφιλής, εξαπλώθηκε σε όλες τις σχολές του θιβετιανού βουδισμού και ακόμη παραπέρα.
Στον σημερινό κόσμο υποφέρουμε από πρωτοφανή επίπεδα εσωτερικής και εξωτερικής σύγκρουσης, και βρισκόμαστε όλο και περισσότερο πολωμένοι πολιτικά και πνευματικά. Χρειαζόμαστε ένα νέο παράδειγμα, μια φρέσκια προσέγγιση στη σύγκρουση. Η στρατηγική της Machig, να θρέφουμε αντί να πολεμούμε τους εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς μας, προσφέρει έναν επαναστατικό δρόμο για την επίλυση της σύγκρουσης, που οδηγεί σε ψυχολογική ολοκλήρωση και εσωτερική ειρήνη.
Το 1967, σε ηλικία δεκαεννέα ετών, είχα την καλή τύχη να ταξιδέψω στην Ινδία και στο Νεπάλ και να γνωρίσω τους Θιβετιανούς που είχαν εγκατασταθεί εκεί ως πρόσφυγες, αφού εξαναγκάστηκαν σε εξορία κατά την εισβολή της κομμουνιστικής Κίνας στο Θιβέτ. Ερωτεύτηκα τους Θιβετιανούς και επέστρεψα στην Ινδία το 1969, αφού πέρασα έξι μήνες στο πρώτο θιβετιανό μοναστήρι στη Σκωτία, που είχε ιδρύσει ο Chögyam Trungpa Rinpoche.
Το 1970 χειροτονήθηκα βουδίστρια μοναχή στη θιβετιανή παράδοση από την Αυτού Αγιότητα τον Δέκατο Έκτο Karmapa, στο Bodhgaya της Ινδίας, και τα επόμενα χρόνια είχα την ανυπολόγιστη ευλογία να δέχομαι διδασκαλίες στα πόδια πολλών μεγάλων βουδιστών δασκάλων εκπαιδευμένων στο Θιβέτ. Όπως περιγράφω στις σελίδες που ακολουθούν, ύστερα από αρκετά χρόνια πήρα την απόφαση να επιστρέψω τους μοναστικούς μου όρκους. Ήταν σε αυτή την περίοδο μεγάλης μετάβασης και αβεβαιότητας που εισήχθηκα για πρώτη φορά στο Chöd. Στη συνέχεια επέστρεψα στην Αμερική, έγινα μητέρα και επιδίωξα να ενσωματώσω τη θιβετιανή σοφία στη ζωή μου ως λαϊκή. Τελικά οδηγήθηκα να ανακαλύψω τη βιογραφία της Machig Labdrön —γραμμένη στα θιβετιανά— και οι διδασκαλίες της έγιναν καθοριστικές για μένα.
Όταν προσπαθούμε να πολεμήσουμε ή να καταπιέσουμε τα αποκηρυγμένα μέρη του εαυτού μας, τα οποία ονομάζω δαίμονες, εκείνα στην πραγματικότητα αποκτούν δύναμη και αναπτύσσουν αντίσταση. Ταΐζοντας τους δαίμονές μας, όχι μόνο τους καθιστούμε ακίνδυνους· επίσης, απευθυνόμενοι σε αυτούς αντί να τρέχουμε μακριά τους, θρέφουμε τα σκιώδη μέρη του εαυτού μας, έτσι ώστε η ενέργεια που είναι παγιδευμένη στη σύγκρουση να μεταμορφώνεται σε θετική προστατευτική δύναμη.
Το να δίνουμε μορφή στους δαίμονές μας προσωποποιώντας τους φέρνει στο φως άμορφες ενέργειες ή επιβλαβή συνηθισμένα μοτίβα, επιτρέποντάς τους να απελευθερωθούν, αντί να τα αφήνουμε ως αόρατες καταστροφικές δυνάμεις. Η εναλλακτική στο να ταΐζουμε τους δαίμονές μας είναι να εμπλακούμε σε μια σύγκρουση που δεν μπορούμε ποτέ να κερδίσουμε: οι ατάιστοι δαίμονές μας γίνονται μόνο όλο και πιο ισχυροί και τερατώδεις, είτε τους πολεμούμε ανοιχτά είτε παραμένουμε ανυποψίαστοι για τις μυστικές τους επιχειρήσεις.
Παρόλο που η θεραπευτική τεχνική της προσωποποίησης ενός φόβου ή μιας νεύρωσης δεν είναι άγνωστη στη δυτική ψυχολογία, η πρακτική των πέντε βημάτων του «ταΐζοντας τους δαίμονές σου» οδηγεί αυτή την προσέγγιση βαθύτερα. Η πρόσθετη αξία της βρίσκεται στο ότι διαλύουμε τα δικά μας σώματα και θρέφουμε —αντί απλώς να προσωποποιούμε και να αλληλεπιδρούμε με τους εσωτερικούς μας εχθρούς— καθώς και στην εμπειρία μη δυϊκής διαλογιστικής επίγνωσης που συμβαίνει στο τελικό βήμα της διαδικασίας. Πρόκειται για μια κατάσταση χαλαρής επίγνωσης, ελεύθερης από τη συνηθισμένη μας προσκόλληση στο «εγώ» έναντι του «άλλου», η οποία μας οδηγεί πέρα από το σημείο όπου τελειώνει η συνηθισμένη ψυχοθεραπεία.
Το να βρεθούν κατάλληλοι τρόποι για να μεταφερθεί η αρχαία σοφία του Θιβέτ στον σύγχρονο κόσμο είναι μια πρόκληση που πρέπει να αντιμετωπίσει όποιος εμπλέκεται βαθιά με την παράδοση. Σε ένα συνέδριο το 1996 στη Dharamsala της Ινδίας, με την Αυτού Αγιότητα τον Δέκατο Τέταρτο Dalai Lama, μου ζητήθηκε να παρουσιάσω την πρακτική του «ταΐζοντας τους δαίμονές σου» σε μια συνεδρία αφιερωμένη σε νέες μεθόδους διδασκαλίας του βουδισμού στη Δύση. Είχα τη μεγάλη τιμή να οδηγήσω τον Dalai Lama, μια ομάδα διακεκριμένων lama —Θιβετιανών βουδιστών δασκάλων— από διάφορες παραδόσεις, και τους δυτικούς συναδέλφους μου, μέσα από μια εκδοχή της πρακτικής των πέντε βημάτων που θα μάθεις σε αυτό το βιβλίο. Ύστερα, η Αυτού Αγιότητα υπήρξε πολύ ενθαρρυντικός, και αρκετοί δυτικοί δάσκαλοι υιοθέτησαν αυτή τη μέθοδο και τη χρησιμοποίησαν στα δικά τους retreats.
Αυτή η εμπειρία ενίσχυσε την αίσθησή μου ότι όλοι οι βουδιστές δάσκαλοι, τόσο Ανατολικοί όσο και Δυτικοί, παλεύουν με ερωτήματα για το πώς να παρουσιάσουν πιο αποτελεσματικά τις διδασκαλίες του Βούδα στον σημερινό κόσμο. Πώς μεταφράζουμε και ερμηνεύουμε αυτές τις διδασκαλίες χωρίς να χάνουμε τις ουσιώδεις και συχνά άυλες ευλογίες των παραδοσιακών μεθόδων; Πώς διδάσκουμε κάτι που πραγματικά βοηθά τους ανθρώπους; Κάθε δάσκαλος πρέπει να καταλήξει στα δικά του συμπεράσματα, και οι απαντήσεις φαίνεται να εκτείνονται από πολύ συντηρητικές έως ιδιαίτερα πειραματικές. Παρόλο που η φύση του νου υπερβαίνει τον χρόνο και τον πολιτισμό, η ψυχή επηρεάζεται από την πολιτισμική ιστορία και τη γλώσσα· γι’ αυτό πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη αυτές τις διαφορές, ώστε να είμαστε αποτελεσματικοί σε ένα παγκόσμιο πλαίσιο. Άλλωστε, ο βουδισμός άλλαξε καθώς πέρασε από την Ινδία στο Θιβέτ, στην Ιαπωνία, στην Κορέα, στη Βιρμανία, στην Ταϊλάνδη, στη Σρι Λάνκα και στην Κίνα, και θα συνεχίσει να αλλάζει καθώς εξαπλώνεται στον υπόλοιπο κόσμο.
Στόχος μου είναι να σου παρουσιάσω κάτι από την ουσία των διδασκαλιών της Machig, βασισμένο σε ό,τι υπήρξε αποτελεσματικό στη δική μου εμπειρία ως βουδίστριας ασκήτριας, γυναίκας και δασκάλας. Αυτή η γνωριμία μπορεί να σου προσφέρει μια πύλη για να ακολουθήσεις πιο παραδοσιακή εκπαίδευση στο Chöd, ή μπορεί να σταθεί από μόνη της ως μέθοδος που θα σε βοηθήσει να εργαστείς με τις προκλήσεις της ζωής σου. Σε κάθε περίπτωση, πιστεύω ότι η προσέγγιση της Machig —το να εμπλέκεσαι με τον «εχθρό» και να τον ταΐζεις— προσφέρει μια επαναστατική αλλαγή παραδείγματος, από την κυριαρχία προς την ανεκτικότητα και την ενσωμάτωση.
Τα θρησκευτικά συστήματα που στήνουν πεδία μάχης εσωτερικά και εξωτερικά μάς έχουν οδηγήσει σε μια πολωμένη εμπειρία, τόσο μέσα μας όσο και στον όλο και πιο τρομακτικό κόσμο μας. Όσους δαίμονες κι αν προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε, περισσότεροι εμφανίζονται στη θέση τους· όσους τρομοκράτες κι αν σκοτώσουμε, περισσότεροι γεμίζουν τις τάξεις τους. Για να είμαστε αποτελεσματικοί, χρειαζόμαστε ένα νέο μοντέλο, βασισμένο στη συμπόνια, τη συμπερίληψη και τον διάλογο. Αυτή η προσέγγιση έχει απίστευτες συνέπειες, προσωπικά και συλλογικά. Παρόλο που θα εστιάσουμε κυρίως στο προσωπικό επίπεδο, στο τελευταίο μέρος του βιβλίου θα θίξω επίσης τις συλλογικές εφαρμογές των διδασκαλιών της Machig Labdrön, τις οποίες η ανθρωπότητα χρειάζεται τόσο επειγόντως στον διχασμένο κόσμο μας.
Έχοντας περάσει τη ζωή μου γεφυρώνοντας Ανατολή και Δύση, είμαι βαθιά δεσμευμένη τόσο στο να διασφαλίσω ότι η παράδοση του θιβετιανού βουδισμού θα φτάσει στη Δύση ακέραιη όσο και στο να προσαρμόσω αυτές τις διδασκαλίες στη δυτική ζωή σήμερα. Η ίδια συνέχισα να ακολουθώ αυστηρά τις παραδοσιακές διδασκαλίες στην εκπαίδευσή μου με Θιβετιανούς lama. Όταν όμως διδάσκω, έχω διαπιστώσει ότι είναι αποτελεσματικό τόσο να μεταδίδω τις παραδοσιακές διδασκαλίες όσο και να χρησιμοποιώ μεθόδους που έκαναν τις διδασκαλίες πρακτικές στη ζωή μου ως Δυτικής. Πιστεύω ότι η μείωση της έμφασης των πολιτισμικά ειδικών πλευρών αυτής της αρχαίας σοφίας θα την κάνει πιο προσιτή και θα ωφελήσει πολλούς που ίσως απωθούνταν από την πολυπλοκότητα της θιβετιανής παράδοσης.
Γι’ αυτό, σε αυτό το βιβλίο δεν θα επιχειρήσω να διδάξω το Chöd στην αρχική του μορφή, αφού αυτή η πρακτική απαιτεί προσωπική μετάδοση από έναν κατάλληλο δάσκαλο, χρησιμοποιεί καμπανάκι, σάλπιγγα από μηριαίο οστό και τύμπανο, και ψάλλεται στα θιβετιανά. Η εστίασή μου θα είναι στη χρήση των αρχών της πρακτικής ως εφαλτηρίου για κάτι εφαρμόσιμο στη σύγχρονη ζωή, κάτι χρήσιμο για την ανακούφιση της οδύνης και για να φέρει τον μέσο άνθρωπο πιο κοντά στην εσωτερική ελευθερία.
Η πρόθεσή μου είναι αυτό το βιβλίο να μεταδώσει κάτι από τη μεγάλη σοφία των δασκάλων μου και να σου δώσει έναν ζωντανό σύνδεσμο με τις διδασκαλίες της Machig Labdrön. Είθε να αποδειχθεί χρήσιμο στη ζωή σου, είθε να βοηθήσει αποτελεσματικά στην απελευθέρωση των δαιμόνων σου και είθε τελικά να συμβάλει στη δημιουργία ενός πιο ειρηνικού κόσμου.
Συνεχίζεται με: Πρώτο Μέρος
ΜΑΣ ΔΙΝΕΤΑΙ Η ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΑΠΟ ΚΟΝΤΑ ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ SPIRITUS CREATOR, ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Η ΟΠΟΙΑ ΚΗΡΥΣΣΕΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΜΑΣ ΜΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΕΝΔΥΜΑ. ΣΗΜΕΡΑ, ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΓΝΟΙΑΣ ΜΑΣ, Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΧΕΙ ΕΞΑΝΕΜΙΣΤΕΙ, ΔΕΝ ΔΙΔΑΣΚΕΤΑΙ ΠΛΕΟΝ, ΕΚΤΟΣ ΛΙΓΩΝ ΕΞΑΙΡΕΣΕΩΝ. Η ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΕΧΕΙ ΝΤΥΘΕΙ ΤΟ ΕΝΔΥΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑΛΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΔΡΟΜΟ ΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΤΟΥ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΝ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου