Μιλώντας σε δημοσιογράφους στο Castel Gandolfo, ο Λέων ΙΔ΄ μίλησε για τις επισκοπικές χειροτονίες που ανακοίνωσε η Ιερατική Εταιρεία του Αγίου Πίου Ι΄ και είπε: « Εξετάζω την πιθανότητα να κάνω μια ακόμη έκκληση και να πω: μην το κάνετε, ας προσπαθήσουμε να ζήσουμε σε κοινωνία με την Εκκλησία. Αλλά είναι δική τους επιλογή. Πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό για αυτούς και για την Εκκλησία ».
Ο Πρέβοστ δήλωσε στη συνέχεια: « Σίγουρα, η διαίρεση μεταξύ των Χριστιανών είναι ένα οδυνηρό ζήτημα. Ωστόσο, αρνούνται να αποδεχτούν ορισμένα θεμελιώδη στοιχεία της Εκκλησίας, ξεκινώντας από διάφορα σημεία της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου. Αν λάβουν αυτή την απόφαση, λυπάμαι. Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε ».
Με όλο τον σεβασμό στον Λέοντα ΙΔ΄, αυτές είναι ανησυχητικές δηλώσεις.
Το να λέμε ότι «πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό για αυτούς και για την Εκκλησία» είναι να αγνοούμε όλα όσα έχουν συμβεί στις σχέσεις μεταξύ Ρώμης και Εταιρείας τουλάχιστον από το 1988. Δεν υπάρχει τίποτα να καταλάβουμε, γιατί όλα είναι πολύ σαφή.
Από τη μία πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που έχουν μετατρέψει τις ιδεολογικές έννοιες της ανανέωσης και του διαλόγου σε δογματικές αλήθειες. Από την άλλη, υπάρχουν εκείνοι που απαιτούν να μπορούν να ομολογούν την καθολική πίστη σύμφωνα με το παραδοσιακό δόγμα, το οποίο δεν μπορεί να αλλάξει ουσιαστικά.
Το γεγονός ότι ο Λέων ανήκει στο πρώτο στρατόπεδο δεν πρέπει να τον εμποδίζει να κατανοήσει πλήρως τι σημαίνουν όλα αυτά για τους οπαδούς του Αρχιεπισκόπου Λεφέβρ και για την Εκκλησία. Ο ισχυρισμός ότι πρέπει ακόμα να γίνει κατανοητό αποδίδει υποκρισία ή ιδεολογική συσκότιση. Ή κακή πίστη.
Αλλά ακόμη πιο ανησυχητικό είναι το δεύτερο μέρος της δήλωσης, όπου ο Λέων δηλώνει ότι το πρόβλημα με τα μέλη της SSPX έγκειται στο γεγονός ότι «αρνούνται να αποδεχτούν ορισμένα θεμελιώδη στοιχεία της Εκκλησίας, ξεκινώντας από διάφορα σημεία της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου».
Σημείωση: το πρόβλημα δεν είναι ότι απορρίπτουν τα κεντρικά σημεία της καθολικής διδασκαλίας, της ηθικής, της πειθαρχίας και της εκκλησιολογίας. Όχι, το πρόβλημα είναι ότι δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους σε ορισμένα σημεία της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου. Με αυτόν τον τρόπο, ο Λέων δογματίζει μια Σύνοδο που προοριζόταν να είναι ποιμαντική και τη μετατρέπει σε ιδρυτικό Σύνταγμα.
Αλλά η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δεν είναι ένας απλώς ανθρώπινος θεσμός που μπορεί να επανιδρυθεί. Ιδρύθηκε μια για πάντα και οριστικά από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, επομένως οποιαδήποτε προσπάθεια ανασύστασής του σε νέα θεμέλια ισοδυναμεί με πραξικόπημα και προδοσία.
Ο Λέων μιλά για την πιθανότητα να κάνει μια νέα έκκληση στο SSPX, αλλά έτσι αποδεικνύει ότι δεν έχει κατανοήσει - ή δεν θέλει να κατανοήσει - την ουσία του προβλήματος.
Δεν είναι πλέον καιρός για εκκλήσεις. Είναι καιρός, επιτέλους, για μια ειλικρινή, κριτική εξέταση της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου και όλων όσων αυτή επέφερε σε δογματικό, εκκλησιολογικό, λειτουργικό και πειθαρχικό επίπεδο. Αλλά αν το κάνουμε αυτό θα σήμαινε να αμφισβητήσουμε εξήντα χρόνια επανάστασης που αρνούμαστε να εγκαταλείψουμε.
Ακόμα κι αν η σύγκριση είναι αναγκαστική, από ορισμένες απόψεις ο Λέων μπορεί να συγκριθεί με τον Διευθύνοντα Σύμβουλο μιας εταιρείας. Και η Καθολική Εκκλησία δεν τα πάει καλά. Είναι σαφές σε όλους. Τα κλίσματα καταρρέουν, η θρησκευτική ζωή παρακμάζει, οι εκκλησίες αδειάζουν, ακόμη και τα εκκλησιαστικά κινήματα που γεννήθηκαν από τη Σύνοδο βιώνουν μια βαθιά κρίση. Η Δεύτερη Βατικανή, που παρουσιάζεται ως η άνοιξη της Εκκλησίας, εγκαινίασε μια καταστροφική, ψυχρή και σκοτεινή εποχή.
Και όλα αυτά ενώ οι πραγματικότητες που συνδέονται με την Παράδοση, αντίθετα, είναι ολοένα και πιο ελκυστικές, ειδικά για τις νεότερες γενιές, επειδή δεν προτείνουν μια μίμηση αυτού που προτείνει ο κόσμος, αλλά την Αλήθεια.
Είναι πραγματικά παράξενο το γεγονός ότι ένας οπαδός του Αυγουστίνου, όπως ο Ρόμπερτ Πρέβοστ, θα ξεχνούσε τη διδασκαλία του Αγίου του Ιππώνα για την ανθρώπινη υπερηφάνεια ως τη ρίζα κάθε αμαρτίας. Το να επιχειρεί κανείς να δογματίσει τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο, μέχρι του σημείου να τη χρησιμοποιήσει ως κριτήριο για να καθορίσει ποιος είναι εντός ή εκτός Εκκλησίας, και όμως να αποφεύγει πεισματικά την κριτική εξέτασή της υπό το φως των πραγματικών εξελίξεων - δεν είναι αυτό μια μορφή υπερηφάνειας;
Και δεν είναι ο ίδιος ο Αυγουστίνος που μας υπενθυμίζει ότι οι υπερήφανοι δεν μπορούν να ανεχθούν το μεγαλείο των άλλων;
«Πρέπει να προχωρήσουμε», λέει ο Λέων ΙΔ΄, και είναι ίσως η πιο ανησυχητική φράση. Εμπρός, προς τα πού; Υπάρχει, λοιπόν, ένα πρόγραμμα που πρέπει να ολοκληρωθεί; Αναρωτιέμαι: έτσι μιλάει ένας Πάπας; Δεν θα έπρεπε η Εκκλησία, αντί να «προχωρά μπροστά», να επιστρέφει πάντα στον Ιησού;
Ο Πρέβοστ δήλωσε στη συνέχεια: « Σίγουρα, η διαίρεση μεταξύ των Χριστιανών είναι ένα οδυνηρό ζήτημα. Ωστόσο, αρνούνται να αποδεχτούν ορισμένα θεμελιώδη στοιχεία της Εκκλησίας, ξεκινώντας από διάφορα σημεία της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου. Αν λάβουν αυτή την απόφαση, λυπάμαι. Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε ».
Με όλο τον σεβασμό στον Λέοντα ΙΔ΄, αυτές είναι ανησυχητικές δηλώσεις.
Το να λέμε ότι «πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό για αυτούς και για την Εκκλησία» είναι να αγνοούμε όλα όσα έχουν συμβεί στις σχέσεις μεταξύ Ρώμης και Εταιρείας τουλάχιστον από το 1988. Δεν υπάρχει τίποτα να καταλάβουμε, γιατί όλα είναι πολύ σαφή.
Από τη μία πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που έχουν μετατρέψει τις ιδεολογικές έννοιες της ανανέωσης και του διαλόγου σε δογματικές αλήθειες. Από την άλλη, υπάρχουν εκείνοι που απαιτούν να μπορούν να ομολογούν την καθολική πίστη σύμφωνα με το παραδοσιακό δόγμα, το οποίο δεν μπορεί να αλλάξει ουσιαστικά.
Το γεγονός ότι ο Λέων ανήκει στο πρώτο στρατόπεδο δεν πρέπει να τον εμποδίζει να κατανοήσει πλήρως τι σημαίνουν όλα αυτά για τους οπαδούς του Αρχιεπισκόπου Λεφέβρ και για την Εκκλησία. Ο ισχυρισμός ότι πρέπει ακόμα να γίνει κατανοητό αποδίδει υποκρισία ή ιδεολογική συσκότιση. Ή κακή πίστη.
Αλλά ακόμη πιο ανησυχητικό είναι το δεύτερο μέρος της δήλωσης, όπου ο Λέων δηλώνει ότι το πρόβλημα με τα μέλη της SSPX έγκειται στο γεγονός ότι «αρνούνται να αποδεχτούν ορισμένα θεμελιώδη στοιχεία της Εκκλησίας, ξεκινώντας από διάφορα σημεία της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου».
Σημείωση: το πρόβλημα δεν είναι ότι απορρίπτουν τα κεντρικά σημεία της καθολικής διδασκαλίας, της ηθικής, της πειθαρχίας και της εκκλησιολογίας. Όχι, το πρόβλημα είναι ότι δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους σε ορισμένα σημεία της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου. Με αυτόν τον τρόπο, ο Λέων δογματίζει μια Σύνοδο που προοριζόταν να είναι ποιμαντική και τη μετατρέπει σε ιδρυτικό Σύνταγμα.
Αλλά η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δεν είναι ένας απλώς ανθρώπινος θεσμός που μπορεί να επανιδρυθεί. Ιδρύθηκε μια για πάντα και οριστικά από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, επομένως οποιαδήποτε προσπάθεια ανασύστασής του σε νέα θεμέλια ισοδυναμεί με πραξικόπημα και προδοσία.
Ο Λέων μιλά για την πιθανότητα να κάνει μια νέα έκκληση στο SSPX, αλλά έτσι αποδεικνύει ότι δεν έχει κατανοήσει - ή δεν θέλει να κατανοήσει - την ουσία του προβλήματος.
Δεν είναι πλέον καιρός για εκκλήσεις. Είναι καιρός, επιτέλους, για μια ειλικρινή, κριτική εξέταση της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου και όλων όσων αυτή επέφερε σε δογματικό, εκκλησιολογικό, λειτουργικό και πειθαρχικό επίπεδο. Αλλά αν το κάνουμε αυτό θα σήμαινε να αμφισβητήσουμε εξήντα χρόνια επανάστασης που αρνούμαστε να εγκαταλείψουμε.
Ακόμα κι αν η σύγκριση είναι αναγκαστική, από ορισμένες απόψεις ο Λέων μπορεί να συγκριθεί με τον Διευθύνοντα Σύμβουλο μιας εταιρείας. Και η Καθολική Εκκλησία δεν τα πάει καλά. Είναι σαφές σε όλους. Τα κλίσματα καταρρέουν, η θρησκευτική ζωή παρακμάζει, οι εκκλησίες αδειάζουν, ακόμη και τα εκκλησιαστικά κινήματα που γεννήθηκαν από τη Σύνοδο βιώνουν μια βαθιά κρίση. Η Δεύτερη Βατικανή, που παρουσιάζεται ως η άνοιξη της Εκκλησίας, εγκαινίασε μια καταστροφική, ψυχρή και σκοτεινή εποχή.
Και όλα αυτά ενώ οι πραγματικότητες που συνδέονται με την Παράδοση, αντίθετα, είναι ολοένα και πιο ελκυστικές, ειδικά για τις νεότερες γενιές, επειδή δεν προτείνουν μια μίμηση αυτού που προτείνει ο κόσμος, αλλά την Αλήθεια.
Είναι πραγματικά παράξενο το γεγονός ότι ένας οπαδός του Αυγουστίνου, όπως ο Ρόμπερτ Πρέβοστ, θα ξεχνούσε τη διδασκαλία του Αγίου του Ιππώνα για την ανθρώπινη υπερηφάνεια ως τη ρίζα κάθε αμαρτίας. Το να επιχειρεί κανείς να δογματίσει τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο, μέχρι του σημείου να τη χρησιμοποιήσει ως κριτήριο για να καθορίσει ποιος είναι εντός ή εκτός Εκκλησίας, και όμως να αποφεύγει πεισματικά την κριτική εξέτασή της υπό το φως των πραγματικών εξελίξεων - δεν είναι αυτό μια μορφή υπερηφάνειας;
Και δεν είναι ο ίδιος ο Αυγουστίνος που μας υπενθυμίζει ότι οι υπερήφανοι δεν μπορούν να ανεχθούν το μεγαλείο των άλλων;
«Πρέπει να προχωρήσουμε», λέει ο Λέων ΙΔ΄, και είναι ίσως η πιο ανησυχητική φράση. Εμπρός, προς τα πού; Υπάρχει, λοιπόν, ένα πρόγραμμα που πρέπει να ολοκληρωθεί; Αναρωτιέμαι: έτσι μιλάει ένας Πάπας; Δεν θα έπρεπε η Εκκλησία, αντί να «προχωρά μπροστά», να επιστρέφει πάντα στον Ιησού;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου