Μάρκο Τοσάτι
Αγαπητοί φίλοι και εχθροί του Stilum Curiae, σας εφιστούμε την προσοχή σε αυτό το άρθρο που δημοσιεύτηκε από τη Lavinia Marchetti στο προφίλ της στο Substack, το οποίο σας προσκαλούμε να επισκεφθείτε. Καλή ανάγνωση και συμμετοχή
Αγαπητοί φίλοι και εχθροί του Stilum Curiae, σας εφιστούμε την προσοχή σε αυτό το άρθρο που δημοσιεύτηκε από τη Lavinia Marchetti στο προφίλ της στο Substack, το οποίο σας προσκαλούμε να επισκεφθείτε. Καλή ανάγνωση και συμμετοχή
ΙΣΡΑΗΛ: Ο ΔΗΜΙΟΣ ΑΡΡΩΣΤΑΙΝΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ(ΑΥΤΟ) ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΣΗ ΤΟΥ
Κλινικό ημερολόγιο μιας κοινότητας που δηλητηριάζει τον εαυτό της ενώ παράλληλα εξοντώνει
Λαβίνια Μαρκέτι
Σε αυτό το άρθρο, θέλω να προσπαθήσω να απαντήσω σε ένα ερώτημα που μέχρι τώρα ήταν δύσκολο, σχεδόν αδύνατο να απαντηθεί: τι συμβαίνει σε μια κοινωνία που διαπράττει γενοκτονία; Γνωρίζουμε, σε ατομικό επίπεδο, τι συμβαίνει στο μυαλό όσων σκοτώνουν: από την ψυχοπάθεια μέχρι την ενοχή του Ντοστογιέφσκι. Είναι πιο δύσκολο, ωστόσο, να γνωρίζουμε αυτά τα δεδομένα μέσα σε μια ολόκληρη κοινωνία. Σίγουρα, κάτι ασυνήθιστο συμβαίνει όταν μια κοινότητα δημοσιεύει, σε μια από τις πιο έγκυρες εφημερίδες της, την αναφορά της δικής της διάλυσης, ενώ την παράγει με τα ίδια της τα χέρια. Αυτή είναι η περίπτωση στις σελίδες επτά και οκτώ της Haaretz, στο τεύχος του Σαββάτου 28 Ιουνίου, όπου ο δημοσιογράφος Tom Levinson συνέγραψε μια έρευνα που το συντακτικό προσωπικό τιτλοφόρησε κατηγορηματικά: «Μια κοινωνία που καταρρέει. Το Ισραήλ υποφέρει από κρίση ψυχικής υγείας λόγω του πολέμου στη Γάζα». Μια κοινωνία που καταρρέει.
Όποιος περιμένει τη συνήθη ρητορική της θυσίας ή μια ψυχρή καταγραφή των απωλειών από τον Τύπο μιας χώρας σε πόλεμο, θα βρει ακριβώς το αντίθετο σε αυτές τις σελίδες. Συναντά μια λίστα με προσωπικότητες του τομέα της υγειονομικής περίθαλψης αναμεμειγμένη με τις φωνές των επικεφαλής γιατρών που ερωτήθηκαν και τις αφηγήσεις άυπνων ασθενών, συντεταγμένων στη φαινομενικά άνυδρη γλώσσα των κλινικών στατιστικών για να πιστοποιήσουν ότι το συλλογικό ισραηλινό σώμα αρρωσταίνει από τη βία που ασκεί. Η έρευνα δεν το δηλώνει με αυτά τα λόγια, αλλά το καθιστά κατανοητό σε όσους, εδώ και χρόνια, έχουν μελετήσει τις εξωτερικές επιπτώσεις που έχει αυτή η κοινωνία στους «εχθρούς» της και στον κόσμο. Τι σημαίνει για έναν πληθυσμό να συντάσσει μια αναφορά για την αυτοκαταστροφή του σε πραγματικό χρόνο, ενώ η δράση που την παράγει συνεχίζεται;
Ο Nadav Wiersch, πρόεδρος ενός συλλόγου βετεράνων πολέμου, ξεκινά την έρευνα με μια σημαντική λεπτομέρεια. Το τηλέφωνό του χτυπάει συνεχώς, και δεν έχει την πολυτέλεια να το αφήσει να χτυπήσει. Μια σύζυγος τον καλεί επειδή ο έφεδρος σύζυγός της έφυγε από το σπίτι και σταμάτησε να απαντάει. Τον βρίσκουν μπερδεμένο, στο δάσος, αποφασισμένο να δώσει ένα τέλος σε όλα. Πριν από τον πόλεμο, ήταν χειριστής γερανού με μια εύτακτη ζωή. Μια επιτροπή του Υπουργείου Άμυνας τον κηρύσσει τώρα εντελώς ακατάλληλο για εργασία, εξαρτημένο και επικίνδυνο για τον εαυτό του και τους γύρω του. Η εφημερίδα αναφέρει ότι κανένας από τους θεραπευτές του δεν γνωρίζει αν θα επιστρέψει ποτέ στην κοινωνία. Αυτή η πρόταση αντιστρέφει τη συνήθη σειρά των πολεμικών αφηγήσεων. Ο βετεράνος δεν είναι πλέον μια φιγούρα επιστροφής, αλλά μάλλον μια μόνιμη εξαφάνιση από έναν κοινό χώρο που συνεχίζει να αυτοαποκαλείται φυσιολογικός, αλλά δεν διατηρεί κανένα ίχνος κανονικότητας.
Όταν ρωτήθηκε από τον Λέβινσον, ο καθηγητής Έιαλ Φρούχτερ, πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου για τη Μετατραυματική Φροντίδα, απορρίπτει κάθε διπλωματική προειδοποίηση. Οι αριθμοί δεν αφήνουν καμία αμφιβολία: το Ισραήλ αντιμετωπίζει μια εθνική κρίση. Πριν από τη γενοκτονία, το τμήμα αποκατάστασης του Υπουργείου Άμυνας περιέθαλπε εξήντα δύο χιλιάδες άτομα με αναπηρία και έντεκα χιλιάδες άτομα για ψυχικές διαταραχές. Σήμερα, οι αριθμοί φτάνουν τις ογδόντα δύο χιλιάδες και τριάντα μία χιλιάδες αντίστοιχα. Η ψυχική συνιστώσα της βλάβης έχει σχεδόν τριπλασιαστεί σε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο και αυξάνεται με ταχύτερο ρυθμό από τη σωματική συνιστώσα.
ΤΟ ΣΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΚΟΙΜΑΙ ΠΛΕΟΝ
Από τον στρατιώτη μέχρι τον πολίτη, η ψυχολογική ταλαιπωρία εκτείνεται σε ολόκληρο τον πληθυσμό και η πρώτη λειτουργία που αποτυγχάνει είναι ο ύπνος. Μια μελέτη της Ιατρικής Σχολής του Εβραϊκού Πανεπιστημίου μέτρησε το ποσοστό των Ισραηλινών με κλινική αϋπνία στο πέντε τοις εκατό πριν από τις 7 Οκτωβρίου. Μέχρι το τέλος του 2025, το ίδιο ποσοστό θα φτάσει το είκοσι οκτώ τοις εκατό. Ο καθηγητής Gil Saltzman, ένας από τους κορυφαίους ψυχιάτρους της χώρας, μεταφράζει τα δεδομένα σε ένα σκηνικό που θυμίζει συνέδριο: από τους διακόσιους ανθρώπους που ρωτήθηκαν ποιοι κοιμήθηκαν επτά ώρες συνεχόμενα το προηγούμενο βράδυ, τρεις σήκωσαν το χέρι τους. Ζούμε, λέει, σε μια κατάσταση μόνιμης αβεβαιότητας. Το τηλέφωνο θα μπορούσε να χτυπήσει σε μια ώρα, πύραυλοι θα μπορούσαν να εκτοξευθούν από το Ιράν, βρισκόμαστε σε κατάσταση επιβίωσης και αυτό έχει συνέπειες. Ο ψυχίατρος Yossi Levi Belz του Πανεπιστημίου Ruppin προσθέτει στη διάγνωση μια έννοια που η κοινωνιολογία κατανοεί καλύτερα από την ατομική κλινική πρακτική: το συλλογικό τραύμα, την κατάσταση στην οποία ο κίνδυνος δεν αφορά πλέον το άτομο που εκτίθεται σε ένα γεγονός, αλλά την κοινωνία στο σύνολό της, συνυφασμένη με τις διαπροσωπικές της σχέσεις και τις κοινωνικές δομές.
Η Ζαχάβα Σόλομον, κορυφαία ερευνήτρια στον τομέα, προσφέρει στόν Λέβινσον ένα όραμα για το μέλλον: η ζημιά που παρατηρούμε σήμερα, λέει, είναι μόνο ένα μικρό μέρος, ακόμη και η κορυφή του παγόβουνου, αυτού που πρόκειται να έρθει. Ακριβώς οι περίοδοι φαινομενικής ηρεμίας, εξηγεί, επιτρέπουν στο συσσωρευμένο περιεχόμενο να εκραγεί αργότερα, και πολλοί βετεράνοι που αποστρατεύτηκαν από την ενεργό υπηρεσία κουβαλούν ένα φορτίο που δεν έχει ακόμη εκραγεί. Είναι ωρολογιακές βόμβες. Η Λέβι-Μπελζ προσθέτει ότι σε αυτόν τον πόλεμο, ο κίνδυνος δεν αφορά μια μειονότητα που είναι εκτεθειμένη στο μέτωπο. Αφορά ολόκληρο τον πολίτη, καθώς ο άμαχος πληθυσμός ανήκει πλέον, στο σύνολό του, στην ομάδα κινδύνου.
Όταν ο κίνδυνος γίνεται μια μόνιμη κατάσταση και όχι ένα απλό μεμονωμένο περιστατικό, το σπίτι παύει να προσφέρει καταφύγιο. Κατά τους πρώτους έξι μήνες της γενοκτονίας, οι κλήσεις σε κέντρα ενδοοικογενειακής βίας αυξήθηκαν σε 4.566, σε σύγκριση με 2.760 την ίδια περίοδο του προηγούμενου έτους. Μια μελέτη του 2024 εκτίμησε τον κίνδυνο σωματικής ή σεξουαλικής βίας σε οκτώ φορές υψηλότερο όταν και οι δύο σύζυγοι υπηρετούν ως εφέδροι. Αυτό το ποσοστό αξίζει να εξεταστεί. Δεν περιγράφει μια εξαίρεση ατόμων που είναι επιρρεπή στη βία, όπως βλέπουμε σε όλες σχεδόν τις κοινωνίες. Στην ουσία, αυτό το ποσοστό περιγράφει τη μετατροπή του οικιακού χώρου σε μια επέκταση του πεδίου της μάχης, όπου η συσσωρευμένη ένταση που βρίσκεται έξω επιστρέφει και απελευθερώνεται σε όσους βρίσκονται πιο κοντά τους.
Έπειτα έρχεται η παλαιότερη θεραπεία: οι ουσίες, ο πιο άμεσος τρόπος διακοπής της αντίληψης. Μια έκθεση του Ισραηλινού Κέντρου για τους Εξαρτήσεις και την Ψυχική Υγεία εκτιμά ότι κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας και του πολέμου στο Ιράν, ένας στους τέσσερις Ισραηλινούς έκανε επικίνδυνη χρήση αλκοόλ ή ουσιών, σε σύγκριση με έναν στους επτά πριν από τη σύγκρουση. Μεταξύ εκείνων που εμφάνιζαν σοβαρά συμπτώματα μετά το τραύμα, το ποσοστό αυξάνεται στο πενήντα τέσσερα τοις εκατό, ενώ τα ηρεμιστικά και τα αντικαταθλιπτικά αυξάνονται κατά δεκαέξι και πέντε τοις εκατό και δεκατέσσερις τοις εκατό αντίστοιχα. Τα κέντρα ψυχολογικής υποστήριξης, τα οποία υποδέχτηκαν πέντε χιλιάδες άτομα το 2022, θα υποδεχθούν τριάντα έξι χιλιάδες το 2025. Το κοινωνικό σώμα εμφανίζει όλα τα συμπτώματα ταυτόχρονα, ενώ ο πόλεμος και η γενοκτονία συνεχίζονται.
ΤΟ ΚΟΣΤΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΕΙΨΗΣ ΦΡΟΝΤΙΔΑΣ
Ένας πληθυσμός που αρρωσταίνει με αυτόν τον ρυθμό θα απαιτούσε ένα αναλογικό σύστημα υγειονομικής περίθαλψης. Το ακριβώς αντίθετο ισχύει. Η εφημερίδα αναφέρει τους αριθμούς: επτακόσιοι εβδομήντα ασθενείς για κάθε εργαζόμενο ψυχικής υγείας. Στο αποκορύφωμα του πολέμου, ένας Βρετανός κυνηγός κεφαλών φτάνει στο Ισραήλ αναζητώντας ψυχιάτρους. Κανονίζει άδειες εργασίας στο Ηνωμένο Βασίλειο και κανονίζει τις μετακινήσεις. Δέκα ανώτεροι γιατροί φεύγουν για το Μπρίστολ. Σύμφωνα με τον Φρούχτερ, δεκάδες άλλοι ψυχίατροι εγκαταλείπουν τη χώρα κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης και πολλοί, αναφέρει ο Σάλτζμαν, λένε ότι θα πάρουν μια άδεια και δεν θα επιστρέψουν ποτέ. Η φυγή των επαγγελματιών καθώς η ασθένεια εξαπλώνεται σκιαγραφεί μια εικόνα που δεν χρειάζεται περαιτέρω εξήγηση, με τους ενόρκους να εγκαταλείπουν την αίθουσα του δικαστηρίου πριν από την ετυμηγορία.
ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΣΙΩΠΗΛΑ
Το πιο σκοτεινό κεφάλαιο της έρευνας αφορά τις αυτοκτονίες. Το Τμήμα Αποκατάστασης Άμυνας κατέγραψε έξι αυτοκτονίες μεταξύ των βετεράνων το 2024 και δεκατρείς το 2025. Ο Φρούχτερ προβλέπει αύξηση μεταξύ είκοσι και τριάντα τοις εκατό μόλις τελειώσει ο «πόλεμος», επειδή η μείωση συχνά έρχεται αργότερα, όταν οι εντάσεις υποχωρούν. Μια πηγή Άμυνας, την οποία επικαλείται η εφημερίδα, αναγνωρίζει το φαινόμενο, ενώ ταυτόχρονα το κρατά μακριά από τη δημοσιότητα. Το κοινό παραμένει εντελώς ανενημέρωτο για αυτές τις περιπτώσεις. Αυτοί οι άνθρωποι πεθαίνουν σιωπηλά.
Το περασμένο καλοκαίρι, μια ομάδα βετεράνων διαμαρτυρήθηκε μπροστά από το κέντρο αποκατάστασης Petah Tikva, απαιτώντας να σταματήσει η επόμενη αυτοκτονία. Ανάμεσά τους ήταν και ο Or Aflalo, είκοσι τεσσάρων ετών, που επέστρεψε πρόσφατα από τις μάχες στη Λωρίδα της Γάζας. Τον περασμένο Φεβρουάριο, ο Aflalo βρέθηκε νεκρός στο σπίτι του, έχοντας πάρει υπερβολική δόση. Όσοι διαμαρτυρήθηκαν για την επόμενη αυτοκτονία έγιναν η επόμενη αυτοκτονία, και γύρω από αυτούς τους θανάτους, η χώρα απλώνει μια οργανωμένη σιωπή. Πολλοί βετεράνοι, αναφέρει ο Wiersch, αποφεύγουν ακόμη και να αυτοπροσδιορίζονται ως άρρωστοι από φόβο μήπως χάσουν την άδεια οδήγησής τους ή τη δουλειά τους σε μια αμυντική εταιρεία, από φόβο μήπως χαρακτηριστούν προδότες.
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΘΕΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΟΣΩΝ ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΟΥΝ
Τι συμβαίνει στο μυαλό εκείνων που προκαλούν καταστροφή; Η ψυχιατρική πέρασε δεκαετίες θέτοντας αυτό το ερώτημα τον τελευταίο αιώνα, επειδή αντιφάσκει με την ιδέα ότι το τραύμα ανήκει μόνο σε όσους υφίστανται βία. Μελέτες λένε το αντίθετο. Η πράξη της δολοφονίας προκαλεί βλάβη σε όσους την διαπράττουν, βλάβη που μέρος της κλινικής βιβλιογραφίας, που προέρχεται από βετεράνους του Βιετνάμ, έχει απομονώσει με ακρίβεια. Όσοι σκοτώνουν υποφέρουν από πιο σοβαρά και μακροχρόνια συμπτώματα από εκείνους που απλώς εκτέθηκαν σε κίνδυνο. Το χέρι που τραβάει τη σκανδάλη γίνεται πιο άρρωστο από τον τραυματισμένο ώμο. Παράλληλα με αυτή τη βλάβη βρίσκεται μια δεύτερη, πιο ανεπαίσθητη: η ηθική βλάβη, η εσωτερική κατάρρευση που ακολουθεί την προδοσία αυτού που θεωρούνταν σωστό. Οι Ισραηλινοί βετεράνοι που, γράφει ο Λέβινσον, φοβούνται να αναγνωριστούν για τα ηθικά τους τραύματα και τρέμουν τις κατηγορίες για προδοσία, μιλούν ακριβώς αυτή τη γλώσσα. Γνωρίζουν, σε ένα επίπεδο που η προπαγάνδα δεν μπορεί να φτάσει, ότι έχουν κάνει κάτι που τους έχει βλάψει.
Για να αντιμετωπίσει το ανεπανόρθωτο, το μυαλό διχάζεται. Όσοι επιλέγουν θύματα κατά τη διάρκεια της ημέρας και επιστρέφουν στο να είναι φροντιστικοί γονείς το βράδυ, εφαρμόζουν μια διαίρεση στον εαυτό που η ψυχιατρική παρατήρησε στους γιατρούς των στρατοπέδων θανάτου, και η οποία επιτρέπει στο ίδιο άτομο να διατηρεί ασύμβατους ρόλους χωρίς ο ένας να μολύνει τον άλλον. Αυτό συνοδεύεται από μια εξασθένηση της ικανότητας να αισθάνεται, την ίδια που παρατηρείται σε επιζώντες ακραίων καταστροφικών γεγονότων, όταν η ψυχική συσκευή μειώνει την ευαισθησία της ώστε να μην καταρρεύσει υπό την πίεση αυτού που αντιλαμβάνεται. Μια κοινότητα που εξοντώνει πολίτες και μετά κοιμάται τη νύχτα εφαρμόζει την ίδια διαίρεση σε μαζική κλίμακα. Ο λογαριασμός στη συνέχεια διευθετείται τη νύχτα, όταν ο διχασμένος εαυτός υποχωρεί και εμφανίζεται στο φαρμακείο.
Η απανθρωποποίηση του εχθρού παράγει ένα αποτέλεσμα που όσοι την εφαρμόζουν σχεδόν πάντα αγνοούν. Για να υποβαθμίσει κανείς τον άλλον σε στόχο, απαιτεί να ακρωτηριάσει μέσα του την ικανότητα να αναγνωρίζει στον άλλον έναν συνάνθρωπο. Αυτή η ικανότητα, αφού ακρωτηριαστεί, δεν επιστρέφει κατόπιν εντολής. Όσοι έχουν μάθει να μην βλέπουν την ανθρώπινη φύση του Παλαιστινίου ξεχνούν επίσης πώς να βλέπουν τη δική τους. Το δηλητήριο που παρασκευάζεται για τον αντίπαλο παραμένει στο σώμα εκείνων που το χορηγούν.
Η ΑΥΤΟΑΝΟΣΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ
Ο Ζακ Ντεριντά εφάρμοσε έναν φιλοσοφικό όρο σε όλα αυτά: αυτοανοσία, δανειζόμενος έναν όρο από τη βιολογία και εφαρμόζοντάς τον στις πολιτικές κοινότητες, ένα συλλογικό σώμα που, σε μια προσπάθεια να προστατευτεί από μια απειλή, αναπτύσσει μια αμυντική αντίδραση ικανή να επιτεθεί στο ίδιο το σώμα που υποτίθεται ότι προστατεύει. Η ισραηλινή κοινωνία, αν παρατηρήσει κανείς την ακολουθία δεδομένων που παρουσιάζει ο Λέβινσον χωρίς σχόλια, έχει ακολουθήσει ακριβώς αυτό το μονοπάτι. Ο μηχανισμός που δημιουργήθηκε για να την υπερασπιστεί, η μόνιμη κινητοποίηση ενός στρατού εξαντλημένου από έναν πόλεμο σε πολλαπλά μέτωπα, στρέφεται εναντίον του σώματος που ορκίστηκε να προστατεύσει. Οι άμυνές της έχουν αλλάξει στόχους. Η χώρα που επιδίωξε να ανοσοποιηθεί από τον θάνατο τον παράγει σε τέτοιες ποσότητες που πρέπει να τον απορροφήσει πλήρως, από τα ψυχιατρικά νοσοκομεία που γεμίζει και τα φαρμακεία που αδειάζει από ηρεμιστικά, μέχρι τα νεκροταφεία όπου κατατίθεται. Οι κλήσεις σε κέντρα κατά της βίας διπλασιάζονται και οι αυτοκτονίες βετεράνων αυξάνονται, ενώ το υπουργείο τις κρατά μακριά από τα επίσημα αρχεία. Αυτή η κοινωνία αντιμετωπίζει τη διάλυση των κοινών κανόνων που συνήθως εμποδίζουν τα άτομα να ασκούν βία εναντίον του εαυτού τους ή των αγαπημένων τους προσώπων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Παπέ κήρυξε το τέλος του Ισραήλ. Αυτό είναι που η κλασική κοινωνιολογία έχει ονομάσει «ανομία», την κατάσταση κατά την οποία οι κανόνες που καθοδηγούν τη συμπεριφορά χάνουν την επιρροή τους ακριβώς όταν είναι πιο απαραίτητοι.
Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ Ο ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΑΙΩΝΑΣ
Η ψυχολογική βλάβη που προκαλείται σε όσους εξοντώνουν είναι ένα αρχαίο φαινόμενο και η ιστορία το καταγράφει στα γερμανικά αστυνομικά τάγματα που πυροβολούσαν Εβραίους στους τάφους της Ανατολικής Ευρώπης. Οι ιστορικοί αναπαρέστησαν, δεκαετίες αργότερα, πώς αυτοί οι απλοί άνδρες έπνιξαν την αηδία τους στο αλκοόλ και, καταβεβλημένοι από εφιάλτες, ζήτησαν μεταφορά. Η ναζιστική διοίκηση αναγνώρισε το πρόβλημα και αναζήτησε μια τεχνική λύση. Η μεταφορά στον θάλαμο αερίων χρησίμευσε επίσης για να γλιτώσει τους δήμιους από στενή επαφή με τα μάτια των θυμάτων. Στην ομιλία του στο Πόζεν το 1943, ο Χάινριχ Χίμλερ επαίνεσε τους αξιωματικούς του που παρέμειναν, κατά την άποψή του, καλοί άνθρωποι εν μέσω της σφαγής και όρισε την εξόντωση ως μια ένδοξη σελίδα που προοριζόταν να παραμείνει για πάντα άγραφη. Το καθεστώς δίδαξε στους αξιωματούχους του να καταπνίγουν τα ερωτήματα σχετικά με το τι προκάλεσαν και αντ' αυτού να καλλιεργούν συμπόνια για το βάρος που οι ίδιοι έπρεπε να επωμιστούν.
Όλα αυτά τα μάθαμε αργά και με δυσκολία, ενάντια σε ένα καθεστώς που έκρυβε την αποσύνθεσή του και την μεταμφίεζε σε δόξα. Το φαινόμενο παρέμενε αδύνατο να μελετηθεί καθώς συνέβαινε. Σήμερα, συμβαίνει μια πλήρης αντιστροφή. Μια εταιρεία που διεξάγει εξόντωση δημοσιεύει την κλινική έκθεση σε πραγματικό χρόνο, σε μια από τις πιο έγκυρες εφημερίδες, με στοιχεία από το δικό της Υπουργείο Άμυνας. Έχουμε, για πρώτη φορά, το ηλεκτροκαρδιογράφημα ενός συλλογικού σώματος που δηλητηριάζει τον εαυτό του την ίδια την πράξη της δολοφονίας.
Αυτή η αντιστροφή αφαιρεί την τελευταία ρητορική διαφυγή. Ήταν δυνατό να ειπωθεί για το Τρίτο Ράιχ ότι ο πληθυσμός δεν γνώριζε. Αυτό δεν θα είναι δυνατό για το Ισραήλ, επειδή το Ισραήλ γράφει για τον εαυτό του σήμερα, όπως κάνει, και γράφεται από έναν εγχώριο τύπο που εξακολουθεί να έχει κάποια περιθώρια ελιγμών, σε αντίθεση με εκείνον τότε. Η αξία της Haaretz έγκειται ακριβώς στο ότι δείχνει την ασθένεια ενώ ο ασθενής την αρνείται.
ΤΡΟΜΟΣ ΑΥΤΟΤΟΞΙΚΟΣ
Η παλιά ανοσολογία είχε ένα όνομα για τον νόμο που εμποδίζει έναν οργανισμό να επιτεθεί στον εαυτό του: horror autotoxicus, η αποστροφή της αυτοδηλητηρίασης. Ένα υγιές σώμα αναγνωρίζει τι του ανήκει και απέχει από την καταστροφή του. Η ασθένεια ξεκινά όταν αυτός ο νόμος αποτυγχάνει και οι άμυνες στρέφονται εναντίον του οργανισμού που υποτίθεται ότι προστατεύουν. Είναι ο ίδιος νόμος που ο Ντεριντά εισάγει στο πολιτικό πεδίο όταν παρατηρεί ότι μια κοινότητα που είναι πρόθυμη να κάνει τα πάντα για να επιβιώσει συχνά καταλήγει να επιτίθεται στην ίδια τη ζωή που σκόπευε να υπερασπιστεί, μετατρέποντας την προστασία στο αντίθετό της.
Η δύναμη που εξαπολύει το Ισραήλ στη Γάζα και τον Λίβανο δεν βρίσκει εξωτερική διέξοδο. Παραμένει εντός του συστήματος που την δημιούργησε και καταφεύγει επίσης στον εκπομπό. Οι αρχαίοι την ονόμασαν «νέμεσις» και την περιέγραψαν ως απόγονο της αλαζονείας. Η κλινική επιστήμη την αποκαλεί αυτοανοσία. Η κοινή ορολογία θα χρησιμοποιούσε τη λέξη κάρμα, αναφερόμενη στον ίδιο νόμο: τη βία που δεν βρίσκει διαφυγή και επιστρέφει στην πηγή της.
Αυτή η αντιληπτική ψυχρότητα, αυτή η αδυναμία συμμετοχής στα βάσανα που συμβαίνουν πέρα από τα σύνορά μας, δεν είναι μια περιθωριακή ψυχολογική λεπτομέρεια. Αντίθετα, παρουσιάζεται ως η συνθήκη χωρίς την οποία καμία γενοκτονία, σε οποιαδήποτε εποχή, δεν θα μπορούσε ποτέ να πραγματοποιηθεί πλήρως από τους δράστες της. Το αλκοόλ και τα αντικαταθλιπτικά χρησιμεύουν στη διατήρηση αυτής της ψυχρότητας. Είναι η ίδια αναισθησία που μας επιτρέπει να παρατηρούμε μια γενοκτονία και να συνεχίζουμε να την αποκαλούμε με άλλο όνομα, να κοιτάμε τα στατιστικά στοιχεία της Γάζας με την ίδια αφηρημένη προσοχή με την οποία διαβάζουμε μια πρόγνωση καιρού.
Η γενοκτονία, αν δεχτούμε αυτήν την κλινική ερμηνεία, είναι η επαγγελματική ασθένεια όσων την εφαρμόζουν. Όσοι ασκούν την εξόντωση προσβάλλονται από τη ζημιά που εξαπλώνουν και την κουβαλούν σπίτι. Το άυπνο κρεβάτι τους φυλάει μέχρι την αυγή και η γεμάτη κλινική τους καλωσορίζει την επόμενη μέρα. Μένει να δούμε ποιος είναι ο σκοπός της παρατήρησης όλων αυτών, και το λέω αυτό χωρίς καμία οίκτο για όσους την προκάλεσαν. Η κατάρρευση δεν χρειάζεται συμπόνια για τον δράστη. Είναι απόδειξη αυτού.
Κλινικό ημερολόγιο μιας κοινότητας που δηλητηριάζει τον εαυτό της ενώ παράλληλα εξοντώνει
Λαβίνια Μαρκέτι
Σε αυτό το άρθρο, θέλω να προσπαθήσω να απαντήσω σε ένα ερώτημα που μέχρι τώρα ήταν δύσκολο, σχεδόν αδύνατο να απαντηθεί: τι συμβαίνει σε μια κοινωνία που διαπράττει γενοκτονία; Γνωρίζουμε, σε ατομικό επίπεδο, τι συμβαίνει στο μυαλό όσων σκοτώνουν: από την ψυχοπάθεια μέχρι την ενοχή του Ντοστογιέφσκι. Είναι πιο δύσκολο, ωστόσο, να γνωρίζουμε αυτά τα δεδομένα μέσα σε μια ολόκληρη κοινωνία. Σίγουρα, κάτι ασυνήθιστο συμβαίνει όταν μια κοινότητα δημοσιεύει, σε μια από τις πιο έγκυρες εφημερίδες της, την αναφορά της δικής της διάλυσης, ενώ την παράγει με τα ίδια της τα χέρια. Αυτή είναι η περίπτωση στις σελίδες επτά και οκτώ της Haaretz, στο τεύχος του Σαββάτου 28 Ιουνίου, όπου ο δημοσιογράφος Tom Levinson συνέγραψε μια έρευνα που το συντακτικό προσωπικό τιτλοφόρησε κατηγορηματικά: «Μια κοινωνία που καταρρέει. Το Ισραήλ υποφέρει από κρίση ψυχικής υγείας λόγω του πολέμου στη Γάζα». Μια κοινωνία που καταρρέει.
Όποιος περιμένει τη συνήθη ρητορική της θυσίας ή μια ψυχρή καταγραφή των απωλειών από τον Τύπο μιας χώρας σε πόλεμο, θα βρει ακριβώς το αντίθετο σε αυτές τις σελίδες. Συναντά μια λίστα με προσωπικότητες του τομέα της υγειονομικής περίθαλψης αναμεμειγμένη με τις φωνές των επικεφαλής γιατρών που ερωτήθηκαν και τις αφηγήσεις άυπνων ασθενών, συντεταγμένων στη φαινομενικά άνυδρη γλώσσα των κλινικών στατιστικών για να πιστοποιήσουν ότι το συλλογικό ισραηλινό σώμα αρρωσταίνει από τη βία που ασκεί. Η έρευνα δεν το δηλώνει με αυτά τα λόγια, αλλά το καθιστά κατανοητό σε όσους, εδώ και χρόνια, έχουν μελετήσει τις εξωτερικές επιπτώσεις που έχει αυτή η κοινωνία στους «εχθρούς» της και στον κόσμο. Τι σημαίνει για έναν πληθυσμό να συντάσσει μια αναφορά για την αυτοκαταστροφή του σε πραγματικό χρόνο, ενώ η δράση που την παράγει συνεχίζεται;
Ο Nadav Wiersch, πρόεδρος ενός συλλόγου βετεράνων πολέμου, ξεκινά την έρευνα με μια σημαντική λεπτομέρεια. Το τηλέφωνό του χτυπάει συνεχώς, και δεν έχει την πολυτέλεια να το αφήσει να χτυπήσει. Μια σύζυγος τον καλεί επειδή ο έφεδρος σύζυγός της έφυγε από το σπίτι και σταμάτησε να απαντάει. Τον βρίσκουν μπερδεμένο, στο δάσος, αποφασισμένο να δώσει ένα τέλος σε όλα. Πριν από τον πόλεμο, ήταν χειριστής γερανού με μια εύτακτη ζωή. Μια επιτροπή του Υπουργείου Άμυνας τον κηρύσσει τώρα εντελώς ακατάλληλο για εργασία, εξαρτημένο και επικίνδυνο για τον εαυτό του και τους γύρω του. Η εφημερίδα αναφέρει ότι κανένας από τους θεραπευτές του δεν γνωρίζει αν θα επιστρέψει ποτέ στην κοινωνία. Αυτή η πρόταση αντιστρέφει τη συνήθη σειρά των πολεμικών αφηγήσεων. Ο βετεράνος δεν είναι πλέον μια φιγούρα επιστροφής, αλλά μάλλον μια μόνιμη εξαφάνιση από έναν κοινό χώρο που συνεχίζει να αυτοαποκαλείται φυσιολογικός, αλλά δεν διατηρεί κανένα ίχνος κανονικότητας.
Όταν ρωτήθηκε από τον Λέβινσον, ο καθηγητής Έιαλ Φρούχτερ, πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου για τη Μετατραυματική Φροντίδα, απορρίπτει κάθε διπλωματική προειδοποίηση. Οι αριθμοί δεν αφήνουν καμία αμφιβολία: το Ισραήλ αντιμετωπίζει μια εθνική κρίση. Πριν από τη γενοκτονία, το τμήμα αποκατάστασης του Υπουργείου Άμυνας περιέθαλπε εξήντα δύο χιλιάδες άτομα με αναπηρία και έντεκα χιλιάδες άτομα για ψυχικές διαταραχές. Σήμερα, οι αριθμοί φτάνουν τις ογδόντα δύο χιλιάδες και τριάντα μία χιλιάδες αντίστοιχα. Η ψυχική συνιστώσα της βλάβης έχει σχεδόν τριπλασιαστεί σε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο και αυξάνεται με ταχύτερο ρυθμό από τη σωματική συνιστώσα.
ΤΟ ΣΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΚΟΙΜΑΙ ΠΛΕΟΝ
Από τον στρατιώτη μέχρι τον πολίτη, η ψυχολογική ταλαιπωρία εκτείνεται σε ολόκληρο τον πληθυσμό και η πρώτη λειτουργία που αποτυγχάνει είναι ο ύπνος. Μια μελέτη της Ιατρικής Σχολής του Εβραϊκού Πανεπιστημίου μέτρησε το ποσοστό των Ισραηλινών με κλινική αϋπνία στο πέντε τοις εκατό πριν από τις 7 Οκτωβρίου. Μέχρι το τέλος του 2025, το ίδιο ποσοστό θα φτάσει το είκοσι οκτώ τοις εκατό. Ο καθηγητής Gil Saltzman, ένας από τους κορυφαίους ψυχιάτρους της χώρας, μεταφράζει τα δεδομένα σε ένα σκηνικό που θυμίζει συνέδριο: από τους διακόσιους ανθρώπους που ρωτήθηκαν ποιοι κοιμήθηκαν επτά ώρες συνεχόμενα το προηγούμενο βράδυ, τρεις σήκωσαν το χέρι τους. Ζούμε, λέει, σε μια κατάσταση μόνιμης αβεβαιότητας. Το τηλέφωνο θα μπορούσε να χτυπήσει σε μια ώρα, πύραυλοι θα μπορούσαν να εκτοξευθούν από το Ιράν, βρισκόμαστε σε κατάσταση επιβίωσης και αυτό έχει συνέπειες. Ο ψυχίατρος Yossi Levi Belz του Πανεπιστημίου Ruppin προσθέτει στη διάγνωση μια έννοια που η κοινωνιολογία κατανοεί καλύτερα από την ατομική κλινική πρακτική: το συλλογικό τραύμα, την κατάσταση στην οποία ο κίνδυνος δεν αφορά πλέον το άτομο που εκτίθεται σε ένα γεγονός, αλλά την κοινωνία στο σύνολό της, συνυφασμένη με τις διαπροσωπικές της σχέσεις και τις κοινωνικές δομές.
Η Ζαχάβα Σόλομον, κορυφαία ερευνήτρια στον τομέα, προσφέρει στόν Λέβινσον ένα όραμα για το μέλλον: η ζημιά που παρατηρούμε σήμερα, λέει, είναι μόνο ένα μικρό μέρος, ακόμη και η κορυφή του παγόβουνου, αυτού που πρόκειται να έρθει. Ακριβώς οι περίοδοι φαινομενικής ηρεμίας, εξηγεί, επιτρέπουν στο συσσωρευμένο περιεχόμενο να εκραγεί αργότερα, και πολλοί βετεράνοι που αποστρατεύτηκαν από την ενεργό υπηρεσία κουβαλούν ένα φορτίο που δεν έχει ακόμη εκραγεί. Είναι ωρολογιακές βόμβες. Η Λέβι-Μπελζ προσθέτει ότι σε αυτόν τον πόλεμο, ο κίνδυνος δεν αφορά μια μειονότητα που είναι εκτεθειμένη στο μέτωπο. Αφορά ολόκληρο τον πολίτη, καθώς ο άμαχος πληθυσμός ανήκει πλέον, στο σύνολό του, στην ομάδα κινδύνου.
Όταν ο κίνδυνος γίνεται μια μόνιμη κατάσταση και όχι ένα απλό μεμονωμένο περιστατικό, το σπίτι παύει να προσφέρει καταφύγιο. Κατά τους πρώτους έξι μήνες της γενοκτονίας, οι κλήσεις σε κέντρα ενδοοικογενειακής βίας αυξήθηκαν σε 4.566, σε σύγκριση με 2.760 την ίδια περίοδο του προηγούμενου έτους. Μια μελέτη του 2024 εκτίμησε τον κίνδυνο σωματικής ή σεξουαλικής βίας σε οκτώ φορές υψηλότερο όταν και οι δύο σύζυγοι υπηρετούν ως εφέδροι. Αυτό το ποσοστό αξίζει να εξεταστεί. Δεν περιγράφει μια εξαίρεση ατόμων που είναι επιρρεπή στη βία, όπως βλέπουμε σε όλες σχεδόν τις κοινωνίες. Στην ουσία, αυτό το ποσοστό περιγράφει τη μετατροπή του οικιακού χώρου σε μια επέκταση του πεδίου της μάχης, όπου η συσσωρευμένη ένταση που βρίσκεται έξω επιστρέφει και απελευθερώνεται σε όσους βρίσκονται πιο κοντά τους.
Έπειτα έρχεται η παλαιότερη θεραπεία: οι ουσίες, ο πιο άμεσος τρόπος διακοπής της αντίληψης. Μια έκθεση του Ισραηλινού Κέντρου για τους Εξαρτήσεις και την Ψυχική Υγεία εκτιμά ότι κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας και του πολέμου στο Ιράν, ένας στους τέσσερις Ισραηλινούς έκανε επικίνδυνη χρήση αλκοόλ ή ουσιών, σε σύγκριση με έναν στους επτά πριν από τη σύγκρουση. Μεταξύ εκείνων που εμφάνιζαν σοβαρά συμπτώματα μετά το τραύμα, το ποσοστό αυξάνεται στο πενήντα τέσσερα τοις εκατό, ενώ τα ηρεμιστικά και τα αντικαταθλιπτικά αυξάνονται κατά δεκαέξι και πέντε τοις εκατό και δεκατέσσερις τοις εκατό αντίστοιχα. Τα κέντρα ψυχολογικής υποστήριξης, τα οποία υποδέχτηκαν πέντε χιλιάδες άτομα το 2022, θα υποδεχθούν τριάντα έξι χιλιάδες το 2025. Το κοινωνικό σώμα εμφανίζει όλα τα συμπτώματα ταυτόχρονα, ενώ ο πόλεμος και η γενοκτονία συνεχίζονται.
ΤΟ ΚΟΣΤΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΕΙΨΗΣ ΦΡΟΝΤΙΔΑΣ
Ένας πληθυσμός που αρρωσταίνει με αυτόν τον ρυθμό θα απαιτούσε ένα αναλογικό σύστημα υγειονομικής περίθαλψης. Το ακριβώς αντίθετο ισχύει. Η εφημερίδα αναφέρει τους αριθμούς: επτακόσιοι εβδομήντα ασθενείς για κάθε εργαζόμενο ψυχικής υγείας. Στο αποκορύφωμα του πολέμου, ένας Βρετανός κυνηγός κεφαλών φτάνει στο Ισραήλ αναζητώντας ψυχιάτρους. Κανονίζει άδειες εργασίας στο Ηνωμένο Βασίλειο και κανονίζει τις μετακινήσεις. Δέκα ανώτεροι γιατροί φεύγουν για το Μπρίστολ. Σύμφωνα με τον Φρούχτερ, δεκάδες άλλοι ψυχίατροι εγκαταλείπουν τη χώρα κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης και πολλοί, αναφέρει ο Σάλτζμαν, λένε ότι θα πάρουν μια άδεια και δεν θα επιστρέψουν ποτέ. Η φυγή των επαγγελματιών καθώς η ασθένεια εξαπλώνεται σκιαγραφεί μια εικόνα που δεν χρειάζεται περαιτέρω εξήγηση, με τους ενόρκους να εγκαταλείπουν την αίθουσα του δικαστηρίου πριν από την ετυμηγορία.
ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝ ΣΙΩΠΗΛΑ
Το πιο σκοτεινό κεφάλαιο της έρευνας αφορά τις αυτοκτονίες. Το Τμήμα Αποκατάστασης Άμυνας κατέγραψε έξι αυτοκτονίες μεταξύ των βετεράνων το 2024 και δεκατρείς το 2025. Ο Φρούχτερ προβλέπει αύξηση μεταξύ είκοσι και τριάντα τοις εκατό μόλις τελειώσει ο «πόλεμος», επειδή η μείωση συχνά έρχεται αργότερα, όταν οι εντάσεις υποχωρούν. Μια πηγή Άμυνας, την οποία επικαλείται η εφημερίδα, αναγνωρίζει το φαινόμενο, ενώ ταυτόχρονα το κρατά μακριά από τη δημοσιότητα. Το κοινό παραμένει εντελώς ανενημέρωτο για αυτές τις περιπτώσεις. Αυτοί οι άνθρωποι πεθαίνουν σιωπηλά.
Το περασμένο καλοκαίρι, μια ομάδα βετεράνων διαμαρτυρήθηκε μπροστά από το κέντρο αποκατάστασης Petah Tikva, απαιτώντας να σταματήσει η επόμενη αυτοκτονία. Ανάμεσά τους ήταν και ο Or Aflalo, είκοσι τεσσάρων ετών, που επέστρεψε πρόσφατα από τις μάχες στη Λωρίδα της Γάζας. Τον περασμένο Φεβρουάριο, ο Aflalo βρέθηκε νεκρός στο σπίτι του, έχοντας πάρει υπερβολική δόση. Όσοι διαμαρτυρήθηκαν για την επόμενη αυτοκτονία έγιναν η επόμενη αυτοκτονία, και γύρω από αυτούς τους θανάτους, η χώρα απλώνει μια οργανωμένη σιωπή. Πολλοί βετεράνοι, αναφέρει ο Wiersch, αποφεύγουν ακόμη και να αυτοπροσδιορίζονται ως άρρωστοι από φόβο μήπως χάσουν την άδεια οδήγησής τους ή τη δουλειά τους σε μια αμυντική εταιρεία, από φόβο μήπως χαρακτηριστούν προδότες.
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΘΕΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΟΣΩΝ ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΟΥΝ
Τι συμβαίνει στο μυαλό εκείνων που προκαλούν καταστροφή; Η ψυχιατρική πέρασε δεκαετίες θέτοντας αυτό το ερώτημα τον τελευταίο αιώνα, επειδή αντιφάσκει με την ιδέα ότι το τραύμα ανήκει μόνο σε όσους υφίστανται βία. Μελέτες λένε το αντίθετο. Η πράξη της δολοφονίας προκαλεί βλάβη σε όσους την διαπράττουν, βλάβη που μέρος της κλινικής βιβλιογραφίας, που προέρχεται από βετεράνους του Βιετνάμ, έχει απομονώσει με ακρίβεια. Όσοι σκοτώνουν υποφέρουν από πιο σοβαρά και μακροχρόνια συμπτώματα από εκείνους που απλώς εκτέθηκαν σε κίνδυνο. Το χέρι που τραβάει τη σκανδάλη γίνεται πιο άρρωστο από τον τραυματισμένο ώμο. Παράλληλα με αυτή τη βλάβη βρίσκεται μια δεύτερη, πιο ανεπαίσθητη: η ηθική βλάβη, η εσωτερική κατάρρευση που ακολουθεί την προδοσία αυτού που θεωρούνταν σωστό. Οι Ισραηλινοί βετεράνοι που, γράφει ο Λέβινσον, φοβούνται να αναγνωριστούν για τα ηθικά τους τραύματα και τρέμουν τις κατηγορίες για προδοσία, μιλούν ακριβώς αυτή τη γλώσσα. Γνωρίζουν, σε ένα επίπεδο που η προπαγάνδα δεν μπορεί να φτάσει, ότι έχουν κάνει κάτι που τους έχει βλάψει.
Για να αντιμετωπίσει το ανεπανόρθωτο, το μυαλό διχάζεται. Όσοι επιλέγουν θύματα κατά τη διάρκεια της ημέρας και επιστρέφουν στο να είναι φροντιστικοί γονείς το βράδυ, εφαρμόζουν μια διαίρεση στον εαυτό που η ψυχιατρική παρατήρησε στους γιατρούς των στρατοπέδων θανάτου, και η οποία επιτρέπει στο ίδιο άτομο να διατηρεί ασύμβατους ρόλους χωρίς ο ένας να μολύνει τον άλλον. Αυτό συνοδεύεται από μια εξασθένηση της ικανότητας να αισθάνεται, την ίδια που παρατηρείται σε επιζώντες ακραίων καταστροφικών γεγονότων, όταν η ψυχική συσκευή μειώνει την ευαισθησία της ώστε να μην καταρρεύσει υπό την πίεση αυτού που αντιλαμβάνεται. Μια κοινότητα που εξοντώνει πολίτες και μετά κοιμάται τη νύχτα εφαρμόζει την ίδια διαίρεση σε μαζική κλίμακα. Ο λογαριασμός στη συνέχεια διευθετείται τη νύχτα, όταν ο διχασμένος εαυτός υποχωρεί και εμφανίζεται στο φαρμακείο.
Η απανθρωποποίηση του εχθρού παράγει ένα αποτέλεσμα που όσοι την εφαρμόζουν σχεδόν πάντα αγνοούν. Για να υποβαθμίσει κανείς τον άλλον σε στόχο, απαιτεί να ακρωτηριάσει μέσα του την ικανότητα να αναγνωρίζει στον άλλον έναν συνάνθρωπο. Αυτή η ικανότητα, αφού ακρωτηριαστεί, δεν επιστρέφει κατόπιν εντολής. Όσοι έχουν μάθει να μην βλέπουν την ανθρώπινη φύση του Παλαιστινίου ξεχνούν επίσης πώς να βλέπουν τη δική τους. Το δηλητήριο που παρασκευάζεται για τον αντίπαλο παραμένει στο σώμα εκείνων που το χορηγούν.
Η ΑΥΤΟΑΝΟΣΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ
Ο Ζακ Ντεριντά εφάρμοσε έναν φιλοσοφικό όρο σε όλα αυτά: αυτοανοσία, δανειζόμενος έναν όρο από τη βιολογία και εφαρμόζοντάς τον στις πολιτικές κοινότητες, ένα συλλογικό σώμα που, σε μια προσπάθεια να προστατευτεί από μια απειλή, αναπτύσσει μια αμυντική αντίδραση ικανή να επιτεθεί στο ίδιο το σώμα που υποτίθεται ότι προστατεύει. Η ισραηλινή κοινωνία, αν παρατηρήσει κανείς την ακολουθία δεδομένων που παρουσιάζει ο Λέβινσον χωρίς σχόλια, έχει ακολουθήσει ακριβώς αυτό το μονοπάτι. Ο μηχανισμός που δημιουργήθηκε για να την υπερασπιστεί, η μόνιμη κινητοποίηση ενός στρατού εξαντλημένου από έναν πόλεμο σε πολλαπλά μέτωπα, στρέφεται εναντίον του σώματος που ορκίστηκε να προστατεύσει. Οι άμυνές της έχουν αλλάξει στόχους. Η χώρα που επιδίωξε να ανοσοποιηθεί από τον θάνατο τον παράγει σε τέτοιες ποσότητες που πρέπει να τον απορροφήσει πλήρως, από τα ψυχιατρικά νοσοκομεία που γεμίζει και τα φαρμακεία που αδειάζει από ηρεμιστικά, μέχρι τα νεκροταφεία όπου κατατίθεται. Οι κλήσεις σε κέντρα κατά της βίας διπλασιάζονται και οι αυτοκτονίες βετεράνων αυξάνονται, ενώ το υπουργείο τις κρατά μακριά από τα επίσημα αρχεία. Αυτή η κοινωνία αντιμετωπίζει τη διάλυση των κοινών κανόνων που συνήθως εμποδίζουν τα άτομα να ασκούν βία εναντίον του εαυτού τους ή των αγαπημένων τους προσώπων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Παπέ κήρυξε το τέλος του Ισραήλ. Αυτό είναι που η κλασική κοινωνιολογία έχει ονομάσει «ανομία», την κατάσταση κατά την οποία οι κανόνες που καθοδηγούν τη συμπεριφορά χάνουν την επιρροή τους ακριβώς όταν είναι πιο απαραίτητοι.
Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ Ο ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΑΙΩΝΑΣ
Η ψυχολογική βλάβη που προκαλείται σε όσους εξοντώνουν είναι ένα αρχαίο φαινόμενο και η ιστορία το καταγράφει στα γερμανικά αστυνομικά τάγματα που πυροβολούσαν Εβραίους στους τάφους της Ανατολικής Ευρώπης. Οι ιστορικοί αναπαρέστησαν, δεκαετίες αργότερα, πώς αυτοί οι απλοί άνδρες έπνιξαν την αηδία τους στο αλκοόλ και, καταβεβλημένοι από εφιάλτες, ζήτησαν μεταφορά. Η ναζιστική διοίκηση αναγνώρισε το πρόβλημα και αναζήτησε μια τεχνική λύση. Η μεταφορά στον θάλαμο αερίων χρησίμευσε επίσης για να γλιτώσει τους δήμιους από στενή επαφή με τα μάτια των θυμάτων. Στην ομιλία του στο Πόζεν το 1943, ο Χάινριχ Χίμλερ επαίνεσε τους αξιωματικούς του που παρέμειναν, κατά την άποψή του, καλοί άνθρωποι εν μέσω της σφαγής και όρισε την εξόντωση ως μια ένδοξη σελίδα που προοριζόταν να παραμείνει για πάντα άγραφη. Το καθεστώς δίδαξε στους αξιωματούχους του να καταπνίγουν τα ερωτήματα σχετικά με το τι προκάλεσαν και αντ' αυτού να καλλιεργούν συμπόνια για το βάρος που οι ίδιοι έπρεπε να επωμιστούν.
Όλα αυτά τα μάθαμε αργά και με δυσκολία, ενάντια σε ένα καθεστώς που έκρυβε την αποσύνθεσή του και την μεταμφίεζε σε δόξα. Το φαινόμενο παρέμενε αδύνατο να μελετηθεί καθώς συνέβαινε. Σήμερα, συμβαίνει μια πλήρης αντιστροφή. Μια εταιρεία που διεξάγει εξόντωση δημοσιεύει την κλινική έκθεση σε πραγματικό χρόνο, σε μια από τις πιο έγκυρες εφημερίδες, με στοιχεία από το δικό της Υπουργείο Άμυνας. Έχουμε, για πρώτη φορά, το ηλεκτροκαρδιογράφημα ενός συλλογικού σώματος που δηλητηριάζει τον εαυτό του την ίδια την πράξη της δολοφονίας.
Αυτή η αντιστροφή αφαιρεί την τελευταία ρητορική διαφυγή. Ήταν δυνατό να ειπωθεί για το Τρίτο Ράιχ ότι ο πληθυσμός δεν γνώριζε. Αυτό δεν θα είναι δυνατό για το Ισραήλ, επειδή το Ισραήλ γράφει για τον εαυτό του σήμερα, όπως κάνει, και γράφεται από έναν εγχώριο τύπο που εξακολουθεί να έχει κάποια περιθώρια ελιγμών, σε αντίθεση με εκείνον τότε. Η αξία της Haaretz έγκειται ακριβώς στο ότι δείχνει την ασθένεια ενώ ο ασθενής την αρνείται.
ΤΡΟΜΟΣ ΑΥΤΟΤΟΞΙΚΟΣ
Η παλιά ανοσολογία είχε ένα όνομα για τον νόμο που εμποδίζει έναν οργανισμό να επιτεθεί στον εαυτό του: horror autotoxicus, η αποστροφή της αυτοδηλητηρίασης. Ένα υγιές σώμα αναγνωρίζει τι του ανήκει και απέχει από την καταστροφή του. Η ασθένεια ξεκινά όταν αυτός ο νόμος αποτυγχάνει και οι άμυνες στρέφονται εναντίον του οργανισμού που υποτίθεται ότι προστατεύουν. Είναι ο ίδιος νόμος που ο Ντεριντά εισάγει στο πολιτικό πεδίο όταν παρατηρεί ότι μια κοινότητα που είναι πρόθυμη να κάνει τα πάντα για να επιβιώσει συχνά καταλήγει να επιτίθεται στην ίδια τη ζωή που σκόπευε να υπερασπιστεί, μετατρέποντας την προστασία στο αντίθετό της.
Η δύναμη που εξαπολύει το Ισραήλ στη Γάζα και τον Λίβανο δεν βρίσκει εξωτερική διέξοδο. Παραμένει εντός του συστήματος που την δημιούργησε και καταφεύγει επίσης στον εκπομπό. Οι αρχαίοι την ονόμασαν «νέμεσις» και την περιέγραψαν ως απόγονο της αλαζονείας. Η κλινική επιστήμη την αποκαλεί αυτοανοσία. Η κοινή ορολογία θα χρησιμοποιούσε τη λέξη κάρμα, αναφερόμενη στον ίδιο νόμο: τη βία που δεν βρίσκει διαφυγή και επιστρέφει στην πηγή της.
Αυτή η αντιληπτική ψυχρότητα, αυτή η αδυναμία συμμετοχής στα βάσανα που συμβαίνουν πέρα από τα σύνορά μας, δεν είναι μια περιθωριακή ψυχολογική λεπτομέρεια. Αντίθετα, παρουσιάζεται ως η συνθήκη χωρίς την οποία καμία γενοκτονία, σε οποιαδήποτε εποχή, δεν θα μπορούσε ποτέ να πραγματοποιηθεί πλήρως από τους δράστες της. Το αλκοόλ και τα αντικαταθλιπτικά χρησιμεύουν στη διατήρηση αυτής της ψυχρότητας. Είναι η ίδια αναισθησία που μας επιτρέπει να παρατηρούμε μια γενοκτονία και να συνεχίζουμε να την αποκαλούμε με άλλο όνομα, να κοιτάμε τα στατιστικά στοιχεία της Γάζας με την ίδια αφηρημένη προσοχή με την οποία διαβάζουμε μια πρόγνωση καιρού.
Η γενοκτονία, αν δεχτούμε αυτήν την κλινική ερμηνεία, είναι η επαγγελματική ασθένεια όσων την εφαρμόζουν. Όσοι ασκούν την εξόντωση προσβάλλονται από τη ζημιά που εξαπλώνουν και την κουβαλούν σπίτι. Το άυπνο κρεβάτι τους φυλάει μέχρι την αυγή και η γεμάτη κλινική τους καλωσορίζει την επόμενη μέρα. Μένει να δούμε ποιος είναι ο σκοπός της παρατήρησης όλων αυτών, και το λέω αυτό χωρίς καμία οίκτο για όσους την προκάλεσαν. Η κατάρρευση δεν χρειάζεται συμπόνια για τον δράστη. Είναι απόδειξη αυτού.
ΝΕΜΕΣΙΣ: ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΓΝΩΣΤΟ ΑΛΛΑ Η ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΩΝ ΣΤΡΑΤΗΓΩΝ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΠΕΡΙΣΥΝΕΛΕΞΑΝ ΤΑ ΠΤΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΤΗΣ ΝΑΥΜΑΧΙΑΣ ΤΩΝ ΑΡΓΙΝΟΥΣΩΝ, ΛΟΓΩ ΔΥΝΑΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΟΤΑΡΑΧΗΣ. ΜΙΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΗΤΑΝ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΤΙΣΤΑΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου