Πηγή: Μάσιμο Φίνι
Οι εταιρείες προσλαμβάνουν ολοένα και περισσότερο φιλοσόφους. Υπάρχουν πολλοί λόγοι: η διαχείριση της πολυπλοκότητας, η καθοδήγηση της ηθικής της τεχνητής νοημοσύνης και η βελτίωση της ηγεσίας. Χωρίς να αρνούμαι την εγκυρότητα των άλλων λόγων, μου φαίνεται ότι το υποκείμενο πρόβλημα είναι η διαχείριση της πολυπλοκότητας. Σε έναν κόσμο -ειδικά τον Δυτικό, αλλά όχι μόνο- όπου οι εξειδικεύσεις αυξάνονται συνεχώς, υπάρχει ανάγκη για κάποιον που μπορεί να παράσχει μια ενιαία κατεύθυνση. Αυτός είναι ο φιλόσοφος, αλλά με τη φιλοσοφία εδώ δεν εννοούμε τη μελέτη της φιλοσοφίας, από τον Αριστοτέλη μέχρι σήμερα, αλλά την πρακτική της φιλοσοφίας. Δηλαδή, για να ανακόψουμε την κατάτμηση της σύγχρονης ζωής, καταφεύγουμε σε ένα υψηλότερο επίπεδο κατάτμησης, αυτό που παρέχει, ακριβώς, η φιλοσοφία. Δηλαδή, ένα τμήμα προστίθεται σε ένα άλλο, σαν μια γάτα που κυνηγάει την ουρά της σε μια άπειρη διαδικασία της οποίας οι επιπτώσεις είναι αδύνατο να αξιολογηθούν, εκτός από την ενστικτώδη υποψία ότι ολόκληρη αυτή η διαδικασία θα οδηγήσει σε συλλογική αυτοκαταστροφή. Στην προσπάθειά μας να απλοποιήσουμε τη ζωή μας, οι άνθρωποι την περιπλέκουν μόνο περαιτέρω. Η ψηφιακή τεχνολογία είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού. Αχ, οι παλιές καλές εποχές που οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν το περιστέρι για να επικοινωνήσουν. Αλλά αυτό το φαινόμενο έχει βαθύτερες ρίζες. Ας πάρουμε την περίπτωση της υγείας και ας στραφούμε στην τεχνολογική ιατρική. Οι Δυτικοί είναι εξαιρετικοί στη θεραπεία κάθε είδους ασθενειών - ας πούμε, ενός γαγγραινώδους νυχιού ποδιού - αλλά αποτυγχάνουν να την ενσωματώσουν στη συνολική προσωπικότητα του ασθενούς. Η ανατολική σκέψη ακολουθεί την αντίθετη κατεύθυνση: πρώτα, αξιολογούμε το άτομο ως σύνολο και στη συνέχεια αντιμετωπίζουμε την ασθένεια που το πλήττει. Είναι γνωστό από την αυγή του χρόνου ότι το μυαλό και το σώμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Δεν μπορείς να θεραπεύσεις ένα σώμα χωρίς να ασχοληθείς με το μυαλό, ή το αντίστροφο. Το να το απαιτείς αυτό ισοδυναμεί με την προσθήκη άλλης μιας τμηματοποίησης. Παράδοξο; Ναι, αλλά η ζωή είναι ένα αιώνιο παράδοξο.
Ο Τιτσιάνο Τερζάνι ήταν απόλυτα βυθισμένος στην ανατολική σκέψη, ακόμη και στην ιατρική, αλλά όταν προσβλήθηκε από καρκίνο, κατέφυγε για θεραπεία στα καλύτερα αμερικανικά νοσοκομεία, όπου και πέθανε. Έχω αρκετούς φίλους που έκαναν αυτή την επιλογή. Απρόθυμα, πρέπει να παραδεχτώ ότι η δυτική ιατρική είναι ανώτερη, επειδή παρέχει κάτι που η ανατολική ιατρική, και γενικά καμία άλλη ιατρική, δεν μπορεί να προσφέρει: την ελπίδα. Είναι κι αυτή ψευδής, αφηρημένη και όμως πολύ συγκεκριμένη. Ομοίως, αλλά αντιστρέφοντας τους όρους, όπως ακριβώς δεν μπορεί κανείς να ζήσει μόνο με ψωμί, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ελπίδα. Αλλά τι αξία έχει η ελπίδα όταν η φιλοσοφία, καμία φιλοσοφία, έχει καταφέρει να απαντήσει στα αιώνια ερωτήματα του Καταλάνο: Ποιοι είμαστε; Από πού ερχόμαστε; Πού πηγαίνουμε;[ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ. ΑΠΛΩΣ Η ΔΥΣΗ ΠΑΛΕΥΕΙ ΜΑΤΑΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΣΤΑ ΜΑΡΜΑΡΕΝΙΑ ΑΛΩΝΙΑ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΠΟΣΠΑΣΕΙ ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΙΣΟΠΑΛΙΑ. ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΚΟΥΣΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΓΕΝΗ ΑΚΡΙΤΑ. ΕΛΠΙΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΑ 90; ]
Είτε λοιπόν ζούμε στην Ανατολή είτε στη Δύση, ας ξεχάσουμε τους γιατρούς και τα νοσοκομεία, τα οποία, επιπλέον, είναι ιατρογενή. Ας ξεχάσουμε τους ατελείωτους ελέγχους στους οποίους, σύμφωνα με τη σύγχρονη ιατρική, θα πρέπει να υποβάλλουμε ετησίως. Και ας απολαύσουμε τη ζωή για ό,τι μπορεί να μας δώσει. Όλες αυτές οι προφυλάξεις είναι άχρηστες, για να μην αναφέρουμε γελοίες. Εξίσου γελοίος είναι και ο άθλιος τρόμος του θανάτου - του βιολογικού θανάτου, εννοώ, ενός άλλου πολύ σύγχρονου φαινομένου. Αν μη τι άλλο, ο τρόπος θανάτου είναι σημαντικός. Σήμερα, οι άνθρωποι γενικά πεθαίνουν σε νοσοκομεία, μόνοι, διασωληνωμένοι, βασανισμένοι από μακροχρόνιες αγωνίες που επιτρέπει η ίδια η τεχνολογική ιατρική (Ιστορία Θανάτου στη Δύση, του Philippe Ariès). Σύμφωνα με την ιταλική νομοθεσία, η οποία δεν επιτρέπει την ευθανασία, κανείς δεν μπορεί καν να αυτοκτονήσει, ακόμα κι αν το επιθυμεί. Τεράστιας σημασίας είναι οι πολύ πρόσφατες εξαιρέσεις της Εμίλια-Ρομάνια, της Σαρδηνίας και της Τοσκάνης. Πρέπει να εμπιστευτούμε την Τύχη, τον αληθινό αφέντη, μαζί με τον Χρόνο, της ζωής μας. Ένα κεραμίδι που πέφτει στο κεφάλι σου καθώς φεύγεις από το σπίτι. Για τους Λατίνους, υπήρχαν μόνο δύο αξιοπρεπείς θάνατοι: ο θάνατος στη μάχη και η αυτοκτονία. Σήμερα, ακόμη και ο θάνατος στον πόλεμο έχει γίνει δύσκολος, επειδή η άμεση αντιπαράθεση είναι σπάνια. Οι «υβριδικοί» πόλεμοι διεξάγονται με drones, υπερπυραύλους, προπαγάνδα, πληροφορίες, ψευδείς ειδήσεις εναντίον ψευδών ειδήσεων, ανεξέλεγκτα. Η σύγχρονη ιατρική, με όλους τους ελέγχους της, θα ήθελε να ζούμε ως γέροι όσο είμαστε ακόμα νέοι, ως άρρωστοι όσο είμαστε υγιείς.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου