Καρδινάλιου Πάι
The Antichrist Preaches (Signorelli - Orvieto Cathedral)
Μονσινιόρος Λουίτζι Εντοάρντο Πίε (1815–1880), Επίσκοπος του Πουατιέ, Καρδινάλιος Ιερέας με τον Τίτλο της Σάντα Μαρία ντελα Βιτόρια το 1879.
Ποιμαντική διδασκαλία πάνω στα λόγια του Αγίου Ιωάννη:
« Και ήδη υπάρχουν πολλοί αντίχριστοι » (Τεσσαρακοστή 1863)
Αγαπητοί μας Αδελφοί,
Εγώ. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: « Προσέχετε μήπως σας πλανήσει κανείς. Γιατί πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο Χριστός» και θα πλανήσουν πολλές ψυχές… Και πολλοί ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα δείξουν μεγάλα σημεία και τέρατα, ώστε, αν είναι δυνατόν, ακόμη και οι εκλεκτοί να πλανηθούν. Ιδού, σας έχω πει από πριν, να είστε σε εγρήγορση » (Ματθ. XXIV, 4-5, 24-25).
Οι ποιμένες σας έχουν αναλάβει την αποστολή να επαναλαμβάνουν αυτήν την προειδοποίηση του Σωτήρα, FNC (*), συχνά, αλλά ιδιαίτερα σε αυτούς τους καιρούς σύγχυσης και κρίσης, στους οποίους οι λεγεώνες της κόλασης φαίνεται να έχουν λάβει μεγαλύτερη δύναμη να πλανούν και να βλάπτουν.
Τέτοιες ήταν οι εποχές του Αγίου Ιλαρίου . Και γι' αυτό ερχόμαστε να σας κάνουμε να ακούσετε τη φωνή και τη διδασκαλία του σε αυτή τη σύντομη ποιμαντική διδασκαλία.
Αυτός ο άγιος Διδάσκαλος, εξηγώντας το Ευαγγέλιο στους πατέρες σας, συχνά φρόντιζε να τους δώσει τα σημάδια του Αντίχριστου· και όχι μόνο εκείνου του ατομικού και προσωπικού Αντίχριστου που θα παίξει έναν τόσο τρομακτικό ρόλο στις έσχατες ημέρες του κόσμου, αλλά και εκείνων των πολυάριθμων και σχεδόν αναρίθμητων αντίχριστων που πρέπει, κατά τη διάρκεια των αιώνων, να προετοιμάσουν την έλευση και να διευκολύνουν την αποστολή του τελικού Αντίχριστου.
Παιδιά μου, είπε αυτός ο μέγας Ποντίφικας, οικειοποιούμενος τα λόγια του Αγίου Ιωάννη,
Φιλιόλι, αφού ίσως έχετε ακούσει ότι ο Αντίχριστος έρχεται και ότι η έσχατη ώρα πλησιάζει - την οποία κανείς δεν γνωρίζει - σας λέω ένα πράγμα: « ότι ήδη υπάρχουν πολλοί αντίχριστοι » (Α' Ιωάννου 2:18).
Το ότι ο Αντίχριστος, που στο τέλος του χρόνου θα είναι ένας και ατομικός, είναι πριν από αυτόν τον πολλαπλό και πολυάριθμο, είναι κάτι που η μαρτυρία της Γραφής καθιστά αδιαμφισβήτητο. Όποιος αρνείται τον Χριστό όπως ανακοινώθηκε από τους Αποστόλους είναι αντίχριστος. Η σωστή έννοια του ονόματος Αντίχριστος είναι να αντιτίθεται στον Ιησού Χριστό (Άγιος Ιλάριος, Contra Auxentium , 2).
Τώρα, αν είναι γραμμένο ότι οι καιροί του Αντίχριστου θα είναι επικίνδυνοι, ότι η καλή πίστη πολλών θα εκπλαγεί, δεν απαιτείται λιγότερη προσοχή απέναντι στους προδρόμους και τους προκατόχους του. «Έχω μόνο μία προειδοποίηση να σας δώσω: φυλαχτείτε από τον αντίχριστο, φοβηθείτε τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum»» (ibid. 12).
Και αν με ρωτήσετε πού βρίσκεται σήμερα αυτός ο Αντίχριστος, από τον οποίο πρέπει τόσο πολύ να φυλάσσεστε, θα ήταν πραγματικά πιο εύκολο για μένα να σας πω πού δεν βρίσκεται.
II. Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι Θεός· αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι άνθρωπος· αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι και Θεός και άνθρωπος.
Αντίχριστος είναι αυτός, λέει ο Άγιος Ιωάννης, που αρνείται τον Πατέρα, γιατί, αρνούμενος τον Πατέρα, αρνείται και τον Υιό: Hic est antichristus qui negat Patrem et Filium (Α' Ιωάννη 2:22).
Μονσινιόρος Λουίτζι Εντοάρντο Πίε (1815–1880), Επίσκοπος του Πουατιέ, Καρδινάλιος Ιερέας με τον Τίτλο της Σάντα Μαρία ντελα Βιτόρια το 1879.
Ποιμαντική διδασκαλία πάνω στα λόγια του Αγίου Ιωάννη:
« Και ήδη υπάρχουν πολλοί αντίχριστοι » (Τεσσαρακοστή 1863)
Αγαπητοί μας Αδελφοί,
Εγώ. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: « Προσέχετε μήπως σας πλανήσει κανείς. Γιατί πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο Χριστός» και θα πλανήσουν πολλές ψυχές… Και πολλοί ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα δείξουν μεγάλα σημεία και τέρατα, ώστε, αν είναι δυνατόν, ακόμη και οι εκλεκτοί να πλανηθούν. Ιδού, σας έχω πει από πριν, να είστε σε εγρήγορση » (Ματθ. XXIV, 4-5, 24-25).
Οι ποιμένες σας έχουν αναλάβει την αποστολή να επαναλαμβάνουν αυτήν την προειδοποίηση του Σωτήρα, FNC (*), συχνά, αλλά ιδιαίτερα σε αυτούς τους καιρούς σύγχυσης και κρίσης, στους οποίους οι λεγεώνες της κόλασης φαίνεται να έχουν λάβει μεγαλύτερη δύναμη να πλανούν και να βλάπτουν.
Τέτοιες ήταν οι εποχές του Αγίου Ιλαρίου . Και γι' αυτό ερχόμαστε να σας κάνουμε να ακούσετε τη φωνή και τη διδασκαλία του σε αυτή τη σύντομη ποιμαντική διδασκαλία.
Αυτός ο άγιος Διδάσκαλος, εξηγώντας το Ευαγγέλιο στους πατέρες σας, συχνά φρόντιζε να τους δώσει τα σημάδια του Αντίχριστου· και όχι μόνο εκείνου του ατομικού και προσωπικού Αντίχριστου που θα παίξει έναν τόσο τρομακτικό ρόλο στις έσχατες ημέρες του κόσμου, αλλά και εκείνων των πολυάριθμων και σχεδόν αναρίθμητων αντίχριστων που πρέπει, κατά τη διάρκεια των αιώνων, να προετοιμάσουν την έλευση και να διευκολύνουν την αποστολή του τελικού Αντίχριστου.
Παιδιά μου, είπε αυτός ο μέγας Ποντίφικας, οικειοποιούμενος τα λόγια του Αγίου Ιωάννη,
Φιλιόλι, αφού ίσως έχετε ακούσει ότι ο Αντίχριστος έρχεται και ότι η έσχατη ώρα πλησιάζει - την οποία κανείς δεν γνωρίζει - σας λέω ένα πράγμα: « ότι ήδη υπάρχουν πολλοί αντίχριστοι » (Α' Ιωάννου 2:18).
Το ότι ο Αντίχριστος, που στο τέλος του χρόνου θα είναι ένας και ατομικός, είναι πριν από αυτόν τον πολλαπλό και πολυάριθμο, είναι κάτι που η μαρτυρία της Γραφής καθιστά αδιαμφισβήτητο. Όποιος αρνείται τον Χριστό όπως ανακοινώθηκε από τους Αποστόλους είναι αντίχριστος. Η σωστή έννοια του ονόματος Αντίχριστος είναι να αντιτίθεται στον Ιησού Χριστό (Άγιος Ιλάριος, Contra Auxentium , 2).
Τώρα, αν είναι γραμμένο ότι οι καιροί του Αντίχριστου θα είναι επικίνδυνοι, ότι η καλή πίστη πολλών θα εκπλαγεί, δεν απαιτείται λιγότερη προσοχή απέναντι στους προδρόμους και τους προκατόχους του. «Έχω μόνο μία προειδοποίηση να σας δώσω: φυλαχτείτε από τον αντίχριστο, φοβηθείτε τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum»» (ibid. 12).
Και αν με ρωτήσετε πού βρίσκεται σήμερα αυτός ο Αντίχριστος, από τον οποίο πρέπει τόσο πολύ να φυλάσσεστε, θα ήταν πραγματικά πιο εύκολο για μένα να σας πω πού δεν βρίσκεται.
II. Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι Θεός· αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι άνθρωπος· αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι και Θεός και άνθρωπος.
Αντίχριστος είναι αυτός, λέει ο Άγιος Ιωάννης, που αρνείται τον Πατέρα, γιατί, αρνούμενος τον Πατέρα, αρνείται και τον Υιό: Hic est antichristus qui negat Patrem et Filium (Α' Ιωάννη 2:22).
Πραγματικά, δεν υπάρχει πιο ριζοσπαστικός αντιχριστισμός από αυτόν που αρνείται τη θεότητα στην πηγή της, στην αρχή της. Τι θα ήταν ο Χριστός Θεός, αν ο Θεός δεν υπήρχε; Τώρα, η άρνηση του θείου Είναι, της θείας ουσίας, της θείας προσωπικότητας, και η εισαγωγή κάποιας σοφιστικής θεοδικίας η οποία, ενώ διατηρεί το όνομα του Θεού, καταστέλλει την πραγματικότητά της και την αντικαθιστά με αφαιρέσεις και φαντάσματα που κυμαίνονται μεταξύ αθεϊσμού και πανθεϊσμού, ή που δεν έχουν κανένα απολύτως νόημα: αυτό είναι το κύριο σύμπτωμα της πνευματικής κατάστασης της στιγμής, αυτή είναι η διδασκαλία που γεμίζει τα βιβλία και εμπνέει τα μαθήματα μιας ολόκληρης πολυάριθμης και ισχυρής σχολής. Απέναντι σε τέτοιες διδασκαλίες, «Έχω μόνο μία προειδοποίηση να σας δώσω: φυλαχτείτε από τον αντίχριστο: Unum moneo, cavete antichristum » .
Ο Άγιος Ιωάννης συνεχίζει: «Όποιος αρνείται τον Υιό, ούτε τον Πατέρα έχει ούτε τη ζωή έχει. Όποιος πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει μέσα του τη μαρτυρία του Θεού. Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό κάνει τον Θεό ψεύτη, επειδή δεν πιστεύει στη μαρτυρία που έδωσε ο Θεός για τον Υιό του» (Α΄ Ιωάννου 3:23 – Ε΄:10:12).
«Πολλοί πλάνητες έχουν εισέλθει στον κόσμο, οι οποίοι δεν ομολογούν ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε εν σαρκί· όποιος το αρνείται αυτό είναι πλάνης και αντίχριστος· Ποιος δεν πιστεύει ότι ο Χριστός είναι εν σαρκί, αυτός είναι πλάνης και αντίχριστος » (Β΄ Ιωάννου 7).
Τώρα, αν ακούσετε τι λέγεται, αν διαβάσετε τι γράφεται αυτή την ώρα, θα μάθετε ότι η ιστορική μορφή του Ιησού δεν υπήρχε καν, ή τουλάχιστον όχι όπως παρουσιάζεται στα Ευαγγέλια· ή ότι ήταν ένας από τους ανθρώπινους τύπους στους οποίους εκδηλωνόταν περισσότερο αυτό το ιδανικό της σοφίας, της λογικής και της τελειότητας που είναι συμφωνημένο να ονομάζουμε Θεό. Δεν θα σας δοθεί ότι ο Υιός της Μαρίας είναι ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος, ο Λόγος που κατέβηκε στη σάρκα, Αυτός στον οποίο κατοικεί σωματικά το πλήρωμα της θεότητας ( Κολοσσαείς 2:9), και, για να τα πούμε όλα με μια λέξη, ο Θεάνθρωπος. Τρομοκρατημένος από τέτοιες βλασφημίες, οι οποίες αποτελούν την πλήρη αντιστροφή του χριστιανικού συμβόλου, «Ένα μόνο έχω να σας πω: να φυλάγεστε από τον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Τι άλλο να πω; Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται το θαύμα, αυτός που διδάσκει ότι τα θαύματα δεν έχουν καμία θέση στον ιστό των ανθρώπινων υποθέσεων: γιατί ο Χριστός, αν και τα λόγια του είχαν μια προφορά που θα μπορούσε να αξίζει πίστης, παρόλα αυτά δεν εδραίωσε τη θεότητά του παρά μόνο με το αποφασιστικό επιχείρημα του θαύματος (Ιωάννης Ι΄, 25, 37, 38)· και έδωσε στους Αποστόλους του, ως μέσο πειθούς και κατάκτησης, τη δύναμη του θαύματος (Ιωάννης ΙΔ΄, 12 – Μάρκος ΙΕ΄, 20)· και η έλευσή του εν σαρκί, η ένωση της ανθρώπινης φύσης και της θείας φύσης στο ένα Πρόσωπό του, είναι το κατ' εξοχήν θαύμα ( Κολοσσαείς Α΄, 26).
Το να καταπιέζουμε το θαύμα ισοδυναμεί με καταστολή ολόκληρης της υπερφυσικής και χριστιανικής τάξης.
Και εδώ: «Φυλαχτείτε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται τη θεία αποκάλυψη των Γραφών: γιατί οι θεόπνευστες προφητείες είναι αυτές που μας ανήγγειλαν τον Χριστό. και είναι τα Ευαγγέλια που γράφτηκαν υπό την υπαγόρευση του Αγίου Πνεύματος, καθώς και οι Πράξεις και οι Επιστολές των Αποστόλων, που μας κάνουν γνωστό τον Χριστό ( Β΄ Πέτρου Α΄, 21). Πρέπει εδώ να επισυνάψουμε τα ίδια τα λόγια του Αγίου Ιλαρίου: «Όποιος αρνείται τον Χριστό όπως ανήγγειλαν οι Απόστολοι, είναι αντίχριστος: Όποιος αρνείται τον Χριστό, όπως τον κήρυξαν οι Απόστολοι, είναι αντίχριστος ».
Αν, λοιπόν, ακούτε να αρνούνται τα Ιερά Βιβλία, αν η αυθεντία τους υποβαθμίζεται στο επίπεδο των αντιλήψεων και των παραγωγών του ανθρώπινου πνεύματος, «Έχω μια συμβουλή να σας δώσω: φυλαχτείτε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται τη θεϊκή ίδρυση και αποστολή της Εκκλησίας: γιατί ο σκοπός των έργων, των παθημάτων και του θανάτου του Ιησού Χριστού ήταν το θεμέλιο της Εκκλησίας του. «Ο Ιησούς Χριστός αγάπησε την Εκκλησία του και παρέδωσε τον εαυτό του για αυτήν, για να την αγιάσει, αφού την καθάρισε με το λουτρό του νερού, μέσω του λόγου της ζωής, για να την παρουσιάσει στον εαυτό του γεμάτη δόξα, χωρίς κηλίδα ή ρυτίδα ή κάτι τέτοιο, αλλά αγία και αμώμη» ( Εφεσίους Ε΄, 25-27).
Τώρα, αν η Εκκλησία δεν έχει υπερφυσικό χαρακτήρα, αν είναι απλώς ένας γήινος θεσμός, ένα από εκείνα τα θρησκευτικά ιδρύματα που προορίζονται να διαδραματίσουν έναν λίγο πολύ μακρύ ρόλο στην ανθρωπότητα, μια κοινωνία εκτεθειμένη στις αντιξοότητες και τις αποτυχίες των πραγμάτων εδώ κάτω, μια λίγο πολύ αξιοσέβαστη σχολή φιλοσοφίας και φιλανθρωπίας - με μια λέξη, αν η Εκκλησία δεν είναι θεϊκή, είναι επειδή ο Χριστός, ο ιδρυτής της, δεν είναι Θεός. Το να απορρίπτουμε τη θειότητα του έργου ισοδυναμεί με απόρριψη της θεότητας του Δημιουργού. «Έχω πάντα την ίδια σύσταση να σας κάνω: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο:Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ή καταπιέζει την υπέρτατη και άψογη εξουσία του Πέτρου. Μάλιστα, ο Ιησούς Χριστός, αφού κοίταξε αυτόν τον άνθρωπο, του είπε: «Σίμων, γιε του Ιωάννη, το όνομά σου θα αλλάξει. Από τώρα και στο εξής θα ονομάζεσαι Κηφάς, που μεταφράζεται Πέτρος» (Ιωάννης 1, 42)· «και πάνω σε αυτή την πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της· και θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι δέσεις στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό· και ό,τι λύσεις στη γη, θα είναι λυμένο στον ουρανό» ( Ματθ . ΙΣΤ΄, 18-19).
Και ο ίδιος Ιησούς του είπε πάλι: «Σίμων, Σίμων, ιδού, ο Σατανάς θέλησε να σε κοσκινίσει σαν το σιτάρι. Εγώ όμως προσευχήθηκα για σένα, για να μην εκλείψει η πίστη σου. «Και συ, όταν επιστρέψεις, στήριξε τους αδελφούς σου» ( Λουκάς 22:31-32).
Τώρα, αν αυτά τα λόγια του Ιησού Χριστού δεν έκαναν τον Πέτρο το ακλόνητο θεμέλιο της Εκκλησίας, τον αμετάβλητο βράχο της αλήθειας, το αλάθητο μαντείο της πίστης, είναι επειδή Αυτός που τα εξήγγειλε δεν είχε τη δύναμη να τα κάνει αποτελεσματικά. Το να αγγίζεις τον Πέτρο είναι σαν να αγγίζεις την ζωντανή Κεφαλή, την αόρατη Κεφαλή της Χριστιανικής Εκκλησίας, η οποία ζει και υπάρχει σε αυτόν. «Πάλι σας φωνάζω, φυλάγεστε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ή καταπιέζει την χριστιανική ιεροσύνη. Γιατί ο Ιησούς Χριστός, μετά την ανάστασή του, είπε στους Αποστόλους του: «Καθώς με απέστειλε ο Πατέρας, έτσι κι εγώ σας αποστέλλω» (Ιωάννης 20:21). «Δόθηκε σε μένα κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε, λοιπόν, και μάθετε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει· και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι τη συντέλεια του κόσμου» (Ματθ. XXVIII, 18-20).
Τώρα, αν οι δυνάμεις που παρέχονται έτσι από τον Ιησού δεν είναι οι πλήρεις δυνάμεις να διδάσκουν την αλήθεια στο όνομα του Θεού κηρύττοντας, να χορηγούν χάρη μέσω των μυστηρίων, να φροντίζουν για την τήρηση των θείων εντολών μέσω της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης, και αν, κατά την άσκηση τέτοιων εξουσιών, η χριστιανική ιεροσύνη δεν υποστηρίζεται από τη συνεχή βοήθεια και την καθημερινή παρουσία του Χριστού σε αυτήν· και εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Χριστός έχει πει περισσότερα από όσα θα μπορούσε να κάνει, και ότι, κατά συνέπεια, δεν είναι Θεός. Και γνωρίζοντας ότι ο Κύριος είπε για τους ίδιους Λευίτες του παλαιού νόμου: «Μη εγγίζετε τους χρισμένους μου» (Α΄ Παραλίπ. XVI, 22), και ότι είπε στους λειτουργούς του νέου νόμου: «Όποιος δέχεται εσάς, δέχεται εμένα· και όποιος δέχεται εμένα, δέχεται αυτόν που με πέμψε» (Ματθ. XI, 40), όταν βλέπω τη γλώσσα της χώρας μου να έχει διαφθαρεί σε σημείο που να μετατρέπει εκείνη την πρώτη ιερατική και βασιλική μύηση που ονομάζεται κλήρος, την οποία τα λεξικά θεωρούσαν από καιρό συνώνυμη με την επιστήμη και την φιλελεύθερη εκπαίδευση, σε όρο προσβολής και περιφρόνησης, με κατακλύζει απέραντη οίκτος για μια γενιά της οποίας οι ίδιες οι κορυφές μπορούν να κατρακυλήσουν σε τέτοια ταπείνωση και να αποδειχθούν ένοχοι για μια τέτοια παραμέληση σεβασμού για αυτό που όλοι οι λαοί θεωρούσαν ιερότερο· και «Επαναλαμβάνω πάντα το ίδιο μάθημα: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο:
Ο Άγιος Ιωάννης συνεχίζει: «Όποιος αρνείται τον Υιό, ούτε τον Πατέρα έχει ούτε τη ζωή έχει. Όποιος πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει μέσα του τη μαρτυρία του Θεού. Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό κάνει τον Θεό ψεύτη, επειδή δεν πιστεύει στη μαρτυρία που έδωσε ο Θεός για τον Υιό του» (Α΄ Ιωάννου 3:23 – Ε΄:10:12).
«Πολλοί πλάνητες έχουν εισέλθει στον κόσμο, οι οποίοι δεν ομολογούν ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε εν σαρκί· όποιος το αρνείται αυτό είναι πλάνης και αντίχριστος· Ποιος δεν πιστεύει ότι ο Χριστός είναι εν σαρκί, αυτός είναι πλάνης και αντίχριστος » (Β΄ Ιωάννου 7).
Τώρα, αν ακούσετε τι λέγεται, αν διαβάσετε τι γράφεται αυτή την ώρα, θα μάθετε ότι η ιστορική μορφή του Ιησού δεν υπήρχε καν, ή τουλάχιστον όχι όπως παρουσιάζεται στα Ευαγγέλια· ή ότι ήταν ένας από τους ανθρώπινους τύπους στους οποίους εκδηλωνόταν περισσότερο αυτό το ιδανικό της σοφίας, της λογικής και της τελειότητας που είναι συμφωνημένο να ονομάζουμε Θεό. Δεν θα σας δοθεί ότι ο Υιός της Μαρίας είναι ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος, ο Λόγος που κατέβηκε στη σάρκα, Αυτός στον οποίο κατοικεί σωματικά το πλήρωμα της θεότητας ( Κολοσσαείς 2:9), και, για να τα πούμε όλα με μια λέξη, ο Θεάνθρωπος. Τρομοκρατημένος από τέτοιες βλασφημίες, οι οποίες αποτελούν την πλήρη αντιστροφή του χριστιανικού συμβόλου, «Ένα μόνο έχω να σας πω: να φυλάγεστε από τον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Τι άλλο να πω; Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται το θαύμα, αυτός που διδάσκει ότι τα θαύματα δεν έχουν καμία θέση στον ιστό των ανθρώπινων υποθέσεων: γιατί ο Χριστός, αν και τα λόγια του είχαν μια προφορά που θα μπορούσε να αξίζει πίστης, παρόλα αυτά δεν εδραίωσε τη θεότητά του παρά μόνο με το αποφασιστικό επιχείρημα του θαύματος (Ιωάννης Ι΄, 25, 37, 38)· και έδωσε στους Αποστόλους του, ως μέσο πειθούς και κατάκτησης, τη δύναμη του θαύματος (Ιωάννης ΙΔ΄, 12 – Μάρκος ΙΕ΄, 20)· και η έλευσή του εν σαρκί, η ένωση της ανθρώπινης φύσης και της θείας φύσης στο ένα Πρόσωπό του, είναι το κατ' εξοχήν θαύμα ( Κολοσσαείς Α΄, 26).
Το να καταπιέζουμε το θαύμα ισοδυναμεί με καταστολή ολόκληρης της υπερφυσικής και χριστιανικής τάξης.
Και εδώ: «Φυλαχτείτε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται τη θεία αποκάλυψη των Γραφών: γιατί οι θεόπνευστες προφητείες είναι αυτές που μας ανήγγειλαν τον Χριστό. και είναι τα Ευαγγέλια που γράφτηκαν υπό την υπαγόρευση του Αγίου Πνεύματος, καθώς και οι Πράξεις και οι Επιστολές των Αποστόλων, που μας κάνουν γνωστό τον Χριστό ( Β΄ Πέτρου Α΄, 21). Πρέπει εδώ να επισυνάψουμε τα ίδια τα λόγια του Αγίου Ιλαρίου: «Όποιος αρνείται τον Χριστό όπως ανήγγειλαν οι Απόστολοι, είναι αντίχριστος: Όποιος αρνείται τον Χριστό, όπως τον κήρυξαν οι Απόστολοι, είναι αντίχριστος ».
Αν, λοιπόν, ακούτε να αρνούνται τα Ιερά Βιβλία, αν η αυθεντία τους υποβαθμίζεται στο επίπεδο των αντιλήψεων και των παραγωγών του ανθρώπινου πνεύματος, «Έχω μια συμβουλή να σας δώσω: φυλαχτείτε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται τη θεϊκή ίδρυση και αποστολή της Εκκλησίας: γιατί ο σκοπός των έργων, των παθημάτων και του θανάτου του Ιησού Χριστού ήταν το θεμέλιο της Εκκλησίας του. «Ο Ιησούς Χριστός αγάπησε την Εκκλησία του και παρέδωσε τον εαυτό του για αυτήν, για να την αγιάσει, αφού την καθάρισε με το λουτρό του νερού, μέσω του λόγου της ζωής, για να την παρουσιάσει στον εαυτό του γεμάτη δόξα, χωρίς κηλίδα ή ρυτίδα ή κάτι τέτοιο, αλλά αγία και αμώμη» ( Εφεσίους Ε΄, 25-27).
Τώρα, αν η Εκκλησία δεν έχει υπερφυσικό χαρακτήρα, αν είναι απλώς ένας γήινος θεσμός, ένα από εκείνα τα θρησκευτικά ιδρύματα που προορίζονται να διαδραματίσουν έναν λίγο πολύ μακρύ ρόλο στην ανθρωπότητα, μια κοινωνία εκτεθειμένη στις αντιξοότητες και τις αποτυχίες των πραγμάτων εδώ κάτω, μια λίγο πολύ αξιοσέβαστη σχολή φιλοσοφίας και φιλανθρωπίας - με μια λέξη, αν η Εκκλησία δεν είναι θεϊκή, είναι επειδή ο Χριστός, ο ιδρυτής της, δεν είναι Θεός. Το να απορρίπτουμε τη θειότητα του έργου ισοδυναμεί με απόρριψη της θεότητας του Δημιουργού. «Έχω πάντα την ίδια σύσταση να σας κάνω: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο:Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ή καταπιέζει την υπέρτατη και άψογη εξουσία του Πέτρου. Μάλιστα, ο Ιησούς Χριστός, αφού κοίταξε αυτόν τον άνθρωπο, του είπε: «Σίμων, γιε του Ιωάννη, το όνομά σου θα αλλάξει. Από τώρα και στο εξής θα ονομάζεσαι Κηφάς, που μεταφράζεται Πέτρος» (Ιωάννης 1, 42)· «και πάνω σε αυτή την πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της· και θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι δέσεις στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό· και ό,τι λύσεις στη γη, θα είναι λυμένο στον ουρανό» ( Ματθ . ΙΣΤ΄, 18-19).
Και ο ίδιος Ιησούς του είπε πάλι: «Σίμων, Σίμων, ιδού, ο Σατανάς θέλησε να σε κοσκινίσει σαν το σιτάρι. Εγώ όμως προσευχήθηκα για σένα, για να μην εκλείψει η πίστη σου. «Και συ, όταν επιστρέψεις, στήριξε τους αδελφούς σου» ( Λουκάς 22:31-32).
Τώρα, αν αυτά τα λόγια του Ιησού Χριστού δεν έκαναν τον Πέτρο το ακλόνητο θεμέλιο της Εκκλησίας, τον αμετάβλητο βράχο της αλήθειας, το αλάθητο μαντείο της πίστης, είναι επειδή Αυτός που τα εξήγγειλε δεν είχε τη δύναμη να τα κάνει αποτελεσματικά. Το να αγγίζεις τον Πέτρο είναι σαν να αγγίζεις την ζωντανή Κεφαλή, την αόρατη Κεφαλή της Χριστιανικής Εκκλησίας, η οποία ζει και υπάρχει σε αυτόν. «Πάλι σας φωνάζω, φυλάγεστε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται ή καταπιέζει την χριστιανική ιεροσύνη. Γιατί ο Ιησούς Χριστός, μετά την ανάστασή του, είπε στους Αποστόλους του: «Καθώς με απέστειλε ο Πατέρας, έτσι κι εγώ σας αποστέλλω» (Ιωάννης 20:21). «Δόθηκε σε μένα κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε, λοιπόν, και μάθετε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει· και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι τη συντέλεια του κόσμου» (Ματθ. XXVIII, 18-20).
Τώρα, αν οι δυνάμεις που παρέχονται έτσι από τον Ιησού δεν είναι οι πλήρεις δυνάμεις να διδάσκουν την αλήθεια στο όνομα του Θεού κηρύττοντας, να χορηγούν χάρη μέσω των μυστηρίων, να φροντίζουν για την τήρηση των θείων εντολών μέσω της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης, και αν, κατά την άσκηση τέτοιων εξουσιών, η χριστιανική ιεροσύνη δεν υποστηρίζεται από τη συνεχή βοήθεια και την καθημερινή παρουσία του Χριστού σε αυτήν· και εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Χριστός έχει πει περισσότερα από όσα θα μπορούσε να κάνει, και ότι, κατά συνέπεια, δεν είναι Θεός. Και γνωρίζοντας ότι ο Κύριος είπε για τους ίδιους Λευίτες του παλαιού νόμου: «Μη εγγίζετε τους χρισμένους μου» (Α΄ Παραλίπ. XVI, 22), και ότι είπε στους λειτουργούς του νέου νόμου: «Όποιος δέχεται εσάς, δέχεται εμένα· και όποιος δέχεται εμένα, δέχεται αυτόν που με πέμψε» (Ματθ. XI, 40), όταν βλέπω τη γλώσσα της χώρας μου να έχει διαφθαρεί σε σημείο που να μετατρέπει εκείνη την πρώτη ιερατική και βασιλική μύηση που ονομάζεται κλήρος, την οποία τα λεξικά θεωρούσαν από καιρό συνώνυμη με την επιστήμη και την φιλελεύθερη εκπαίδευση, σε όρο προσβολής και περιφρόνησης, με κατακλύζει απέραντη οίκτος για μια γενιά της οποίας οι ίδιες οι κορυφές μπορούν να κατρακυλήσουν σε τέτοια ταπείνωση και να αποδειχθούν ένοχοι για μια τέτοια παραμέληση σεβασμού για αυτό που όλοι οι λαοί θεωρούσαν ιερότερο· και «Επαναλαμβάνω πάντα το ίδιο μάθημα: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο:
Unum moneo: cavete antichristum ».
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται την ανωτερότητα των χριστιανικών χρόνων και χωρών έναντι των άπιστων ή ειδωλολατρικών χρόνων και χωρών. Διότι αν ο Ιησούς Χριστός, που μας φώτισε ενώ καθόμασταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (Λουκάς 1:79), και που έδωσε στον κόσμο τον θησαυρό της αλήθειας και της χάρης (Ιωάννης 1:14), δεν έχει εμπλουτίσει τον κόσμο - εννοώ ακόμη και τον κοινωνικό και πολιτικό κόσμο - με αγαθά καλύτερα από αυτά που κατείχε στους κόλπους του παγανισμού, είναι επειδή το έργο του Χριστού δεν είναι θεϊκό έργο. Επιπλέον, αν το Ευαγγέλιο, που επιφέρει τη σωτηρία των ανθρώπων, είναι ανίσχυρο να εξασφαλίσει την αληθινή πρόοδο των λαών· αν το αποκαλυπτόμενο φως, ωφέλιμο για τα άτομα, είναι επιζήμιο για τις κοινωνίες· αν το σκήπτρο του Χριστού, γλυκό και ωφέλιμο για τις ψυχές, ίσως ακόμη και για τις οικογένειες, είναι κακό και απαράδεκτο για τις πόλεις και τις αυτοκρατορίες· Με άλλα λόγια, αν ο Ιησούς Χριστός, στον οποίο οι προφήτες έδωσαν την υπόσχεση και στον οποίο ο Πατέρας του έδωσε τα έθνη ως κληρονομιά (Ψαλμός 2:8), δεν μπορεί να ασκήσει την εξουσία του πάνω τους παρά μόνο εις βάρος τους και για την προσωρινή τους ατυχία, δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός. Διότι ούτε στο Πρόσωπό Του ούτε στην άσκηση των δικαιωμάτων Του μπορεί ο Ιησούς Χριστός να διαιρεθεί, να διαλυθεί, να κατατμηθεί. Σε Αυτόν η διάκριση των φύσεων και των λειτουργιών δεν μπορεί ποτέ να είναι χωρισμός, αντίθεση. Το θείο δεν μπορεί να είναι αντίθετο με το ανθρώπινο, ούτε το ανθρώπινο με το θείο. Αντίθετα, είναι ειρήνη, επαναπροσέγγιση, συμφιλίωση. Είναι ο δεσμός «που έκανε τους δύο ένα: ipse est pax nostra qui fecit utraque unum » (Εφεσίους 2:14).
Επομένως, ο Άγιος Ιωάννης μας λέει: «Κάθε πνεύμα που διαλύει τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό· και αυτός ακριβώς είναι ο Αντίχριστος, για τον οποίο ακούσατε ότι έρχεται, και ο οποίος είναι ήδη στον κόσμο· και κάθε πνεύμα που διαλύει τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος από τον οποίο ακούσατε ότι ήρθε, και τώρα είναι στον κόσμο » (Α΄ Ιωάννου 4:3).
Όταν, λοιπόν, ακούω να έρχονται ορισμένες φήμες, ορισμένους αφορισμούς που επικρατούν μέρα με τη μέρα και οι οποίοι εισάγουν στην καρδιά της κοινωνίας τον διαλύτη υπό την δράση του οποίου ο κόσμος πρέπει να χαθεί, «υψώνω αυτή την κραυγή συναγερμού: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
III. Θα μπορούσαμε, FNC (*), να επεκτείνουμε περαιτέρω τον κατάλογο των σφαλμάτων που κερδίζουν έδαφος καθημερινά γύρω μας και τα οποία αποτελούν ολόκληρο το σύστημα που μπορεί να ονομαστεί αντιχριστιανισμός. Αυτά που είπαμε είναι υπεραρκετά για να διεγείρουν την επαγρύπνησή σας και να σας κάνουν όλο και πιο επιφυλακτικούς απέναντι σε κάθε δόγμα που δεν προέρχεται από την Εκκλησία και δεν είναι σύμφωνο με αυτά που έχετε διδάξει οι νόμιμοι πάστορές σας. Να έχετε βαθιά εντυπωμένα στο μυαλό σας τα σοβαρά λόγια που απηύθυνε ο Άγιος Παύλος στους πατέρες μας: «Θαυμάζω», έγραψε στους Γαλάτες, «ότι τόσο γρήγορα απομακρύνεστε από Εκείνον που σας κάλεσε στη χάρη του Χριστού, και τόσο εύκολα στρέφεστε σε άλλο ευαγγέλιο. Ή μάλλον, δεν υπάρχει άλλο ευαγγέλιο, αλλά υπάρχουν μερικοί που σας ταράσσουν και θέλουν να διαστρέψουν και να αλλάξουν το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού. Nisi sunt aliqui qui conturbant you, et volunt converte Evangelium Christi. Αλλά και αν εμείς οι ίδιοι ή άγγελος από τον ουρανό σας κηρύττει ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα. Ναι, πάλι σας λέμε, αν κάποιος σας διδάσκει ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που παραλάβατε, ας είναι ανάθεμα. Διότι σας βεβαιώνω, αδελφοί μου, ότι το ευαγγέλιο που σας κήρυξα δεν είναι από άνθρωπο· επειδή, ούτε από άνθρωπο το παρέλαβα ούτε το έμαθα, αλλά διαμέσου της αποκάλυψης του Ιησού Χριστού» (Γαλ. 1, 6-12). Μείνετε, λοιπόν, σταθεροί στην αρχαία και αμετάβλητη πίστη της αγίας Εκκλησίας, FNC (*)· «γίνεσθε άνδρες και ουχί νήπια, παρασυρόμενοι υπό παντός ανέμου διδασκαλίας, παρασυρόμενοι υπό της πανουργίας των ανθρώπων και υπό των περικυκλούντων τεχνασμάτων της πλάνης» (Εφεσ. 4, 14).
Ο θείος Σωτήρας είπε, προλέγοντας τον καιρό της πτώσης της Ιερουσαλήμ: «Ουαί τω παντί τω ωδίνω τω ωδίνω ή θηλάζων!» (Ματθ. 24, 19).
Ο Άγιος Ιλαρίος το εξηγεί αυτό ως εξής: «Στις θυελλώδεις και δύσκολες μέρες της Εκκλησίας, αλίμονο στις ψυχές που βασανίζονται από αμφιβολία, στις οποίες η πίστη και η ευσέβεια βρίσκονται ακόμη μόνο στην κατάσταση της σύλληψης ή της πρώτης τροφής. Κάποιες, παγιδευμένες στην αμηχανία της αβεβαιότητάς τους και καθυστερημένες από τις αναποφασιστικότητες των βασανισμένων πνευμάτων τους, θα είναι πολύ επιβαρυμένες για να ξεφύγουν από την καταδίωξη του Αντίχριστου. Άλλες, έχοντας μόλις γευτεί τα μυστήρια της πίστης και διαποτισμένες μόνο με μια αδύναμη δόση θείας γνώσης, θα τους λείπει η δύναμη και η επιδεξιότητα που είναι απαραίτητες για να αντέξουν τόσο μεγάλες επιθέσεις» (Σχόλιο στο Κατά Ματθαίον ΚΧΕ, 6).
Αντίχριστος είναι αυτός που αρνείται την ανωτερότητα των χριστιανικών χρόνων και χωρών έναντι των άπιστων ή ειδωλολατρικών χρόνων και χωρών. Διότι αν ο Ιησούς Χριστός, που μας φώτισε ενώ καθόμασταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (Λουκάς 1:79), και που έδωσε στον κόσμο τον θησαυρό της αλήθειας και της χάρης (Ιωάννης 1:14), δεν έχει εμπλουτίσει τον κόσμο - εννοώ ακόμη και τον κοινωνικό και πολιτικό κόσμο - με αγαθά καλύτερα από αυτά που κατείχε στους κόλπους του παγανισμού, είναι επειδή το έργο του Χριστού δεν είναι θεϊκό έργο. Επιπλέον, αν το Ευαγγέλιο, που επιφέρει τη σωτηρία των ανθρώπων, είναι ανίσχυρο να εξασφαλίσει την αληθινή πρόοδο των λαών· αν το αποκαλυπτόμενο φως, ωφέλιμο για τα άτομα, είναι επιζήμιο για τις κοινωνίες· αν το σκήπτρο του Χριστού, γλυκό και ωφέλιμο για τις ψυχές, ίσως ακόμη και για τις οικογένειες, είναι κακό και απαράδεκτο για τις πόλεις και τις αυτοκρατορίες· Με άλλα λόγια, αν ο Ιησούς Χριστός, στον οποίο οι προφήτες έδωσαν την υπόσχεση και στον οποίο ο Πατέρας του έδωσε τα έθνη ως κληρονομιά (Ψαλμός 2:8), δεν μπορεί να ασκήσει την εξουσία του πάνω τους παρά μόνο εις βάρος τους και για την προσωρινή τους ατυχία, δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός. Διότι ούτε στο Πρόσωπό Του ούτε στην άσκηση των δικαιωμάτων Του μπορεί ο Ιησούς Χριστός να διαιρεθεί, να διαλυθεί, να κατατμηθεί. Σε Αυτόν η διάκριση των φύσεων και των λειτουργιών δεν μπορεί ποτέ να είναι χωρισμός, αντίθεση. Το θείο δεν μπορεί να είναι αντίθετο με το ανθρώπινο, ούτε το ανθρώπινο με το θείο. Αντίθετα, είναι ειρήνη, επαναπροσέγγιση, συμφιλίωση. Είναι ο δεσμός «που έκανε τους δύο ένα: ipse est pax nostra qui fecit utraque unum » (Εφεσίους 2:14).
Επομένως, ο Άγιος Ιωάννης μας λέει: «Κάθε πνεύμα που διαλύει τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό· και αυτός ακριβώς είναι ο Αντίχριστος, για τον οποίο ακούσατε ότι έρχεται, και ο οποίος είναι ήδη στον κόσμο· και κάθε πνεύμα που διαλύει τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος από τον οποίο ακούσατε ότι ήρθε, και τώρα είναι στον κόσμο » (Α΄ Ιωάννου 4:3).
Όταν, λοιπόν, ακούω να έρχονται ορισμένες φήμες, ορισμένους αφορισμούς που επικρατούν μέρα με τη μέρα και οι οποίοι εισάγουν στην καρδιά της κοινωνίας τον διαλύτη υπό την δράση του οποίου ο κόσμος πρέπει να χαθεί, «υψώνω αυτή την κραυγή συναγερμού: φυλαχτείτε από τον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
III. Θα μπορούσαμε, FNC (*), να επεκτείνουμε περαιτέρω τον κατάλογο των σφαλμάτων που κερδίζουν έδαφος καθημερινά γύρω μας και τα οποία αποτελούν ολόκληρο το σύστημα που μπορεί να ονομαστεί αντιχριστιανισμός. Αυτά που είπαμε είναι υπεραρκετά για να διεγείρουν την επαγρύπνησή σας και να σας κάνουν όλο και πιο επιφυλακτικούς απέναντι σε κάθε δόγμα που δεν προέρχεται από την Εκκλησία και δεν είναι σύμφωνο με αυτά που έχετε διδάξει οι νόμιμοι πάστορές σας. Να έχετε βαθιά εντυπωμένα στο μυαλό σας τα σοβαρά λόγια που απηύθυνε ο Άγιος Παύλος στους πατέρες μας: «Θαυμάζω», έγραψε στους Γαλάτες, «ότι τόσο γρήγορα απομακρύνεστε από Εκείνον που σας κάλεσε στη χάρη του Χριστού, και τόσο εύκολα στρέφεστε σε άλλο ευαγγέλιο. Ή μάλλον, δεν υπάρχει άλλο ευαγγέλιο, αλλά υπάρχουν μερικοί που σας ταράσσουν και θέλουν να διαστρέψουν και να αλλάξουν το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού. Nisi sunt aliqui qui conturbant you, et volunt converte Evangelium Christi. Αλλά και αν εμείς οι ίδιοι ή άγγελος από τον ουρανό σας κηρύττει ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα. Ναι, πάλι σας λέμε, αν κάποιος σας διδάσκει ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που παραλάβατε, ας είναι ανάθεμα. Διότι σας βεβαιώνω, αδελφοί μου, ότι το ευαγγέλιο που σας κήρυξα δεν είναι από άνθρωπο· επειδή, ούτε από άνθρωπο το παρέλαβα ούτε το έμαθα, αλλά διαμέσου της αποκάλυψης του Ιησού Χριστού» (Γαλ. 1, 6-12). Μείνετε, λοιπόν, σταθεροί στην αρχαία και αμετάβλητη πίστη της αγίας Εκκλησίας, FNC (*)· «γίνεσθε άνδρες και ουχί νήπια, παρασυρόμενοι υπό παντός ανέμου διδασκαλίας, παρασυρόμενοι υπό της πανουργίας των ανθρώπων και υπό των περικυκλούντων τεχνασμάτων της πλάνης» (Εφεσ. 4, 14).
Ο θείος Σωτήρας είπε, προλέγοντας τον καιρό της πτώσης της Ιερουσαλήμ: «Ουαί τω παντί τω ωδίνω τω ωδίνω ή θηλάζων!» (Ματθ. 24, 19).
Ο Άγιος Ιλαρίος το εξηγεί αυτό ως εξής: «Στις θυελλώδεις και δύσκολες μέρες της Εκκλησίας, αλίμονο στις ψυχές που βασανίζονται από αμφιβολία, στις οποίες η πίστη και η ευσέβεια βρίσκονται ακόμη μόνο στην κατάσταση της σύλληψης ή της πρώτης τροφής. Κάποιες, παγιδευμένες στην αμηχανία της αβεβαιότητάς τους και καθυστερημένες από τις αναποφασιστικότητες των βασανισμένων πνευμάτων τους, θα είναι πολύ επιβαρυμένες για να ξεφύγουν από την καταδίωξη του Αντίχριστου. Άλλες, έχοντας μόλις γευτεί τα μυστήρια της πίστης και διαποτισμένες μόνο με μια αδύναμη δόση θείας γνώσης, θα τους λείπει η δύναμη και η επιδεξιότητα που είναι απαραίτητες για να αντέξουν τόσο μεγάλες επιθέσεις» (Σχόλιο στο Κατά Ματθαίον ΚΧΕ, 6).
Αυτή η επιβάρυνση και η αποδυνάμωση των ψυχών θα κάνει τους έσχατους καιρούς τόσο ολέθριους και θα προκαλέσει τόσες πολλές αποστασίες.
Από την άλλη πλευρά, ο Άγιος Αυγουστίνος τονίζει πώς αυτές οι μέρες δοκιμασίας φέρνουν λάμψη και αύξηση στην αξία των πιστών ψυχών. Σχολιάζοντας αυτά τα λόγια της Αποκάλυψης: «Πρέπει όμως να λυθεί ο διάβολος για κάποιο χρονικό διάστημα» (Αποκ. 20:3), δείχνει ότι ο διάβολος δεν είναι ποτέ απόλυτα δεσμευμένος κατά τη διάρκεια της ζωής της μαχητικής Εκκλησίας, αλλά ότι συχνά είναι δεσμευμένος με αυτή την έννοια, ότι δεν του επιτρέπεται να χρησιμοποιήσει όλη του τη δύναμη και όλη του την πανουργία για να αποπλανήσει τους ανθρώπους. Διότι αν είχε αυτή την πλήρη δύναμη σε όλη τη διάρκεια όλων των αιώνων, η αδυναμία του μεγάλου αριθμού είναι τέτοια που πολλοί αδύναμοι, με τους οποίους ο Θεός ευαρεστείται να διογκώσει και να γεμίσει την Εκκλησία Του, θα απομακρυνόντουσαν από την πίστη ή θα γίνονταν αποστάτες από την πίστη τους: κάτι που ο Θεός δεν θέλει να υποφέρει· και γι' αυτό ο διάβολος είναι εν μέρει δεσμευμένος ( De civitate Dei , Βιβλ. XX, κεφ. VIII – De alligatione et solutione diaboli , σημ. 1 και 2).
Αλλά, από την άλλη πλευρά, αν δεν απελευθερωνόταν ποτέ, η δύναμη της κακίας του θα ήταν λιγότερο γνωστή, η πιο πιστή υπομονή της ιερής πόλης θα ασκούνταν λιγότερο και ο τεράστιος καρπός που ο Παντοδύναμος μπόρεσε να αντλήσει από την απεραντοσύνη του κακού θα ήταν λιγότερο κατανοητός (ibid. 2). Ο Κύριος, επομένως, θα το απελευθερώσει για ένα διάστημα, ώστε να εκδηλωθεί η ενέργεια με την οποία η πόλη του Θεού θα έχει νικήσει έναν τόσο τρομερό αντίπαλο, και αυτό προς μεγάλη δόξα του Λυτρωτή της, της βοήθειάς της, του ελευθερωτή της (ibid.). Και ο ιερός Διδάσκαλος φτάνει στο σημείο να πει στους συγχρόνους του: «Όσο για εμάς, αδελφοί μου, ποιοι είμαστε, και ποια αξία έχουμε σε σύγκριση με τους αγίους και τους πιστούς που θα είναι τότε, αφού, για να τους δοκιμάσει, αυτός ο ίδιος εχθρός θα απελευθερωθεί, ενώ εμείς ήδη έχουμε τόσο μεγάλο πρόβλημα να τον πολεμήσουμε και να τον νικήσουμε όταν είναι δεμένος;» (ibid.).
IV.Θάρρος, λοιπόν, FNC (*). Όσο περισσότερο επιτίθεται η θρησκεία, τόσο περισσότερο παραβιάζεται η Εκκλησία από παντού, όσο περισσότερο οι διδασκαλίες του λάθους και της ηθικής διαστροφής εισβάλλουν σε ομιλίες, βιβλία, θέατρα και γεμίζουν όλο τον αέρα με τα λοιμώδη μιάσματα τους, τόσο περισσότερο μπορείτε να αποκτήσετε μεγαλείο, τελειότητα, αξία ενώπιον του Θεού, αν καταφέρετε να αποφύγετε τη μόλυνση, αν δεν αφήσετε τον εαυτό σας να κλονιστεί σε καμία από τις πεποιθήσεις σας και αν παραμείνετε πλήρως πιστοί στον Κύριο Ιησού, τον οποίο τόσοι άλλοι έχουν την αδυναμία και την ατυχία να εγκαταλείψουν. Μην αφήσετε τον εαυτό σας να θαμπωθεί από τη δύναμη και τον αριθμό των επιτιθέμενών σας, ούτε από τα πλεονεκτήματα των αντιπάλων του Ιησού Χριστού. Είναι γραμμένο ότι οι ασεβείς και οι πλάνοι θα σημειώσουν πρόοδο στη γη, πρόοδο στο κακό, πρόοδο στην καταστροφή, πρόοδο στην αποδιοργάνωση: ικανοί στο πέος (Β΄ Τιμ. 3, 13). αλλά είναι επίσης γραμμένο ότι αυτό το είδος επιτυχίας δεν θα διαρκέσει ποτέ πολύ, και ότι οι άνθρωποι που αντιστέκονται στην αλήθεια, άνθρωποι διεφθαρμένοι στο μυαλό και άστοχοι ως προς την πίστη, σύντομα θα καταδικαστούν για ανοησία όπως όλοι οι προκάτοχοί τους με τον ίδιο τρόπο (Β' Τιμ. 3, 8-9).
Να επιμένετε στην πίστη, FNC (*)· να επιμένετε επίσης στα έργα, ειδικά στα έργα φιλανθρωπίας. Είναι μια σταθερή διδασκαλία, και μια διδασκαλία που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί με κανένα κόστος, ότι εναπόκειται σε εκείνους που πιστεύουν στον Θεό να τεθούν επικεφαλής των καλών έργων: η ανθρωπότητα, και ιδιαίτερα η ανθρωπότητα που υποφέρει, θα βρίσκει πάντα το πλεονέκτημά της σε αυτό (Τίτ. 3, 8).
Δεν έχουμε ίσως ακούσει να λέγεται, ακόμη και σε αυτές τις τελευταίες ημέρες, ότι η ελεημοσύνη που δίνεται από υπερφυσικό συναίσθημα και σύμφωνα με τις παραδόσεις της χριστιανικής ευσέβειας, δεν είναι πλέον στη μόδα στις κοινωνίες μας, και ότι η «εκκλησιαστική» σφραγίδα της αποτελεί προσβολή της αξιοπρέπειας εκείνων που στοχεύει να ανυψώσει; Έτσι, στην προθυμία του να εκκοσμικεύσει τα πάντα, ο φυσιοκρατισμός απαιτεί η φιλανθρωπία να παραμείνει ανθρώπινη, να παραμείνει βέβηλη και να μην έχει τίποτα κοινό με την τάξη της χάριτος και της σωτηρίας. Αυτή είναι μια αξιοκαταφρόνητη πρόταση, και αν μπορούσε να αποθαρρύνει τη χριστιανική και ιερατική φιλανθρωπία, δεν θα πετύχαινε τίποτα λιγότερο από το να στερέψει τους πιο άφθονους και κατάλληλους πόρους των δυστυχισμένων. Αχ! Θα σας πω ξανά εδώ: «Προσοχή στον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Ή μάλλον, να έχετε πάντα τα μάτια σας προσηλωμένα στον Χριστό, στο Παιδί-Θεό του στάβλου της Βηθλεέμ, στον Εργάτη-Θεό του εργαστηρίου της Ναζαρέτ (Μάρκος ΣΤ΄, 3), σε Αυτόν που, όντας πλούσιος εκ φύσεως, έγινε φτωχός για να μας πλουτίσει με τη φτώχειά Του (Β΄ Κορινθίους Η΄, 9), σε Αυτόν που μια μέρα θα είναι ο Κριτής μας, και ο οποίος, λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα πλήθη των άπορων και ανέργων εργατών που θα έχετε αναθρέψει για την αγάπη Του, θα σας βάλει στην κατοχή της βασιλείας που ο Πατέρας Του έχει ετοιμάσει για εσάς (Ματθαίος Κ΄, 34-35).
(στο Έργα του Μονσινιόρ Επισκόπου του Πουατιέ – Τόμος IV, σελ. 581-594)
Από την άλλη πλευρά, ο Άγιος Αυγουστίνος τονίζει πώς αυτές οι μέρες δοκιμασίας φέρνουν λάμψη και αύξηση στην αξία των πιστών ψυχών. Σχολιάζοντας αυτά τα λόγια της Αποκάλυψης: «Πρέπει όμως να λυθεί ο διάβολος για κάποιο χρονικό διάστημα» (Αποκ. 20:3), δείχνει ότι ο διάβολος δεν είναι ποτέ απόλυτα δεσμευμένος κατά τη διάρκεια της ζωής της μαχητικής Εκκλησίας, αλλά ότι συχνά είναι δεσμευμένος με αυτή την έννοια, ότι δεν του επιτρέπεται να χρησιμοποιήσει όλη του τη δύναμη και όλη του την πανουργία για να αποπλανήσει τους ανθρώπους. Διότι αν είχε αυτή την πλήρη δύναμη σε όλη τη διάρκεια όλων των αιώνων, η αδυναμία του μεγάλου αριθμού είναι τέτοια που πολλοί αδύναμοι, με τους οποίους ο Θεός ευαρεστείται να διογκώσει και να γεμίσει την Εκκλησία Του, θα απομακρυνόντουσαν από την πίστη ή θα γίνονταν αποστάτες από την πίστη τους: κάτι που ο Θεός δεν θέλει να υποφέρει· και γι' αυτό ο διάβολος είναι εν μέρει δεσμευμένος ( De civitate Dei , Βιβλ. XX, κεφ. VIII – De alligatione et solutione diaboli , σημ. 1 και 2).
Αλλά, από την άλλη πλευρά, αν δεν απελευθερωνόταν ποτέ, η δύναμη της κακίας του θα ήταν λιγότερο γνωστή, η πιο πιστή υπομονή της ιερής πόλης θα ασκούνταν λιγότερο και ο τεράστιος καρπός που ο Παντοδύναμος μπόρεσε να αντλήσει από την απεραντοσύνη του κακού θα ήταν λιγότερο κατανοητός (ibid. 2). Ο Κύριος, επομένως, θα το απελευθερώσει για ένα διάστημα, ώστε να εκδηλωθεί η ενέργεια με την οποία η πόλη του Θεού θα έχει νικήσει έναν τόσο τρομερό αντίπαλο, και αυτό προς μεγάλη δόξα του Λυτρωτή της, της βοήθειάς της, του ελευθερωτή της (ibid.). Και ο ιερός Διδάσκαλος φτάνει στο σημείο να πει στους συγχρόνους του: «Όσο για εμάς, αδελφοί μου, ποιοι είμαστε, και ποια αξία έχουμε σε σύγκριση με τους αγίους και τους πιστούς που θα είναι τότε, αφού, για να τους δοκιμάσει, αυτός ο ίδιος εχθρός θα απελευθερωθεί, ενώ εμείς ήδη έχουμε τόσο μεγάλο πρόβλημα να τον πολεμήσουμε και να τον νικήσουμε όταν είναι δεμένος;» (ibid.).
IV.Θάρρος, λοιπόν, FNC (*). Όσο περισσότερο επιτίθεται η θρησκεία, τόσο περισσότερο παραβιάζεται η Εκκλησία από παντού, όσο περισσότερο οι διδασκαλίες του λάθους και της ηθικής διαστροφής εισβάλλουν σε ομιλίες, βιβλία, θέατρα και γεμίζουν όλο τον αέρα με τα λοιμώδη μιάσματα τους, τόσο περισσότερο μπορείτε να αποκτήσετε μεγαλείο, τελειότητα, αξία ενώπιον του Θεού, αν καταφέρετε να αποφύγετε τη μόλυνση, αν δεν αφήσετε τον εαυτό σας να κλονιστεί σε καμία από τις πεποιθήσεις σας και αν παραμείνετε πλήρως πιστοί στον Κύριο Ιησού, τον οποίο τόσοι άλλοι έχουν την αδυναμία και την ατυχία να εγκαταλείψουν. Μην αφήσετε τον εαυτό σας να θαμπωθεί από τη δύναμη και τον αριθμό των επιτιθέμενών σας, ούτε από τα πλεονεκτήματα των αντιπάλων του Ιησού Χριστού. Είναι γραμμένο ότι οι ασεβείς και οι πλάνοι θα σημειώσουν πρόοδο στη γη, πρόοδο στο κακό, πρόοδο στην καταστροφή, πρόοδο στην αποδιοργάνωση: ικανοί στο πέος (Β΄ Τιμ. 3, 13). αλλά είναι επίσης γραμμένο ότι αυτό το είδος επιτυχίας δεν θα διαρκέσει ποτέ πολύ, και ότι οι άνθρωποι που αντιστέκονται στην αλήθεια, άνθρωποι διεφθαρμένοι στο μυαλό και άστοχοι ως προς την πίστη, σύντομα θα καταδικαστούν για ανοησία όπως όλοι οι προκάτοχοί τους με τον ίδιο τρόπο (Β' Τιμ. 3, 8-9).
Να επιμένετε στην πίστη, FNC (*)· να επιμένετε επίσης στα έργα, ειδικά στα έργα φιλανθρωπίας. Είναι μια σταθερή διδασκαλία, και μια διδασκαλία που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί με κανένα κόστος, ότι εναπόκειται σε εκείνους που πιστεύουν στον Θεό να τεθούν επικεφαλής των καλών έργων: η ανθρωπότητα, και ιδιαίτερα η ανθρωπότητα που υποφέρει, θα βρίσκει πάντα το πλεονέκτημά της σε αυτό (Τίτ. 3, 8).
Δεν έχουμε ίσως ακούσει να λέγεται, ακόμη και σε αυτές τις τελευταίες ημέρες, ότι η ελεημοσύνη που δίνεται από υπερφυσικό συναίσθημα και σύμφωνα με τις παραδόσεις της χριστιανικής ευσέβειας, δεν είναι πλέον στη μόδα στις κοινωνίες μας, και ότι η «εκκλησιαστική» σφραγίδα της αποτελεί προσβολή της αξιοπρέπειας εκείνων που στοχεύει να ανυψώσει; Έτσι, στην προθυμία του να εκκοσμικεύσει τα πάντα, ο φυσιοκρατισμός απαιτεί η φιλανθρωπία να παραμείνει ανθρώπινη, να παραμείνει βέβηλη και να μην έχει τίποτα κοινό με την τάξη της χάριτος και της σωτηρίας. Αυτή είναι μια αξιοκαταφρόνητη πρόταση, και αν μπορούσε να αποθαρρύνει τη χριστιανική και ιερατική φιλανθρωπία, δεν θα πετύχαινε τίποτα λιγότερο από το να στερέψει τους πιο άφθονους και κατάλληλους πόρους των δυστυχισμένων. Αχ! Θα σας πω ξανά εδώ: «Προσοχή στον Αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum ».
Ή μάλλον, να έχετε πάντα τα μάτια σας προσηλωμένα στον Χριστό, στο Παιδί-Θεό του στάβλου της Βηθλεέμ, στον Εργάτη-Θεό του εργαστηρίου της Ναζαρέτ (Μάρκος ΣΤ΄, 3), σε Αυτόν που, όντας πλούσιος εκ φύσεως, έγινε φτωχός για να μας πλουτίσει με τη φτώχειά Του (Β΄ Κορινθίους Η΄, 9), σε Αυτόν που μια μέρα θα είναι ο Κριτής μας, και ο οποίος, λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα πλήθη των άπορων και ανέργων εργατών που θα έχετε αναθρέψει για την αγάπη Του, θα σας βάλει στην κατοχή της βασιλείας που ο Πατέρας Του έχει ετοιμάσει για εσάς (Ματθαίος Κ΄, 34-35).
(στο Έργα του Μονσινιόρ Επισκόπου του Πουατιέ – Τόμος IV, σελ. 581-594)
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
* - FNC: συντομογραφία για το «Fratelli Nostri Carissimi». Αυτή η συντομογραφία βρίσκεται στο έντυπο κείμενο της Ποιμαντικής Οδηγίας και έχουμε σεβαστεί την πρωτότυπη ορθογραφία.
Σημείωση του μεταφραστή : Το τυπικό αυλικό μητρώο των ιταλικών ποιμαντικών επιστολών του 19ου αιώνα έχει διατηρηθεί, με τις μορφές imperocché , cotesto / cotanti , v 'ha , poscia και την επίσημη υποτακτική σύνταξη που είναι χαρακτηριστική της εκκλησιαστικής πεζογραφίας της εποχής. Τα βιβλικά αποσπάσματα ακολουθούν την παράδοση της Βουλγάτας στη σύγχρονη ιταλική απόδοση. Οι βιβλικές αναφορές και οι λατινικές φράσεις διατηρούνται στην αρχική τους μορφή. Επιπλέον, η παράλειψη στα πρωτότυπα γαλλικά που υποδήλωνε Εφεσίους I, 14 αντί για II, 14 για το εδάφιο ipse est pax nostra qui fecit utraque unum έχει διορθωθεί στην απόδοση .
* - FNC: συντομογραφία για το «Fratelli Nostri Carissimi». Αυτή η συντομογραφία βρίσκεται στο έντυπο κείμενο της Ποιμαντικής Οδηγίας και έχουμε σεβαστεί την πρωτότυπη ορθογραφία.
Σημείωση του μεταφραστή : Το τυπικό αυλικό μητρώο των ιταλικών ποιμαντικών επιστολών του 19ου αιώνα έχει διατηρηθεί, με τις μορφές imperocché , cotesto / cotanti , v 'ha , poscia και την επίσημη υποτακτική σύνταξη που είναι χαρακτηριστική της εκκλησιαστικής πεζογραφίας της εποχής. Τα βιβλικά αποσπάσματα ακολουθούν την παράδοση της Βουλγάτας στη σύγχρονη ιταλική απόδοση. Οι βιβλικές αναφορές και οι λατινικές φράσεις διατηρούνται στην αρχική τους μορφή. Επιπλέον, η παράλειψη στα πρωτότυπα γαλλικά που υποδήλωνε Εφεσίους I, 14 αντί για II, 14 για το εδάφιο ipse est pax nostra qui fecit utraque unum έχει διορθωθεί στην απόδοση .
Φυλάγεστε από τον αντίχριστο: Unum moneo: cavete antichristum
ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου