ΣΑΤΑΝΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑ. Από Φραντσέσκο Λαμέντολα

« Ο Σατανάς καταβροχθίζει τις ψυχές μέσω της λαγνείας. Ο Διάβολος υπάρχει, ό,τι και να λένε ορισμένοι άπιστοι ιερείς: πάνω από το συνηθισμένο κακό για το οποίο είναι ικανοί οι άνθρωποι υπάρχει ένα εξαιρετικό, υπερφυσικό κακό».

                                           « Ο διάβολος βρίσκεται στις λεπτομέρειες

Η Μαρία Βαλτόρτα έγραψε αμέσως μετά τη Θεία Κοινωνία το πρωί της Παρασκευής 12 Μαΐου 1944, βασανιζόμενη ακόμη από αφόρητους πόνους και πολύ σοβαρές καρδιακές προσβολές (από: M. Valtorta, I Quaderni del 1944 , Isola del Liri, Pisani Editore, 1980, σελ. 343-344):

...Το λιοντάρι, είπα, γνωρίζει τις συνήθειες εκείνων που θέλει να τους κάνει κομμάτια και τις μελετά για να τις καταλάβει. Είναι εξαιρετικά έξυπνος. Καταλαβαίνει αμέσως. Ο ΣΑΤΑΝΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΝΟΗΜΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ ΑΜΕΣΩΣ. Είναι ακόμα άγγελος. Πεσμένος, αλλά ακόμα έτσι στο μυαλό, τώρα το χρησιμοποιεί για το κακό, ενώ εγώ του είχα δώσει ένα ισχυρό μυαλό για να κάνει το καλό. Το λιοντάρι ξέρει ότι το θήραμά του πηγαίνει για να ξεδιψάσει το βράδυ από τα ρυάκια που διασχίζουν τις ηλιοκαμένες από τον ήλιο εκτάσεις. Ξέρει σε ποια βοσκοτόπια πηγαίνουν να βόσκουν στο πυκνό χορτάρι. Ξέρει πότε ο άνθρωπος επιστρέφει από τη δουλειά στις κατοικίες του. Απλώς πρέπει να περάσει κλιμακωτά αυτά τα στάδια.

Η επιθυμία για σωματική ανακούφιση ή η ανθρώπινη απερισκεψία οδηγούν άνθρωπο και θηρίο προς τα αδυσώπητα δόντια του. Ιδού οι ευγενικές γαζέλες και οι ευκίνητες αντιλόπες, τόσο προσεκτικές και φοβισμένες κατά τη διάρκεια της ημέρας, γίνονται τολμηρές το βράδυ. Η δίψα και η πείνα τα σπρώχνουν. Και πηγαίνουν να συναντήσουν τον θάνατο. Ιδού ο άνθρωπος, πολύ άπληστος για κέρδος, καθυστερεί να εργαστεί μετά τη δύση του ηλίου. Και ο θάνατος τον σταματά για πάντα κατά την επιστροφή του. Ιδού η σαρκική όρεξη οδηγεί δύο ανθρώπους από το καταφύγιο του κατοικημένου τόπου για να βρουν καταφύγιο για τους παράνομους έρωτές τους. Και το θηρίο λύνει αιώνια ό,τι είχε δέσει η λαγνεία τους. Αλλά σε αφρικανικές χώρες ή στις παγωμένες περιοχές, είναι πάντα το ίδιο τρίπτυχο βούκινο που οδηγεί τους ανθρώπους προς τα νύχια του Σατανά. Είναι πάντα η λαγνεία της σάρκας, του χρήματος, της εξουσίας, που σε βάζει στην εμβέλεια αυτού που «σαν βρυχώμενο λιοντάρι» περιφέρεται ακούραστα γύρω σου (Α' Πέτρου 5:8).

Θυμήσου ότι κι εγώ πειράστηκα στη σάρκα από την πείνα των εντέρων και από την προσφορά σαρκικής τροφής στις αισθήσεις μου, στο μυαλό από την απληστία της δύναμης, στο πνεύμα από την ενστάλαξη του να πειράζεις τον Θεό. Η απερισκεψία είναι πειρασμός προς τον Θεό.

Μάθε πώς να με μιμείσαι. Καταδίωξε τον Σατανά μιμούμενος τον Ιησού, τον Κύριό σου. «Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με τον λόγο του Θεού». «Δεν θα πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου». «Τον Κύριο τον Θεό σου θα προσκυνήσεις, και μόνο αυτόν θα λατρεύεις» (Ματθ. 4:1-11· Μάρκος 1:12-13· Λουκάς 4:1-13).

Τύλιξε τη σάρκα και το πνεύμα σου με επιδέσμους βουτηγμένους στα αρώματα του Νόμου του Θεού. Όποιος ζει τυλιγμένος σε αυτούς, διαφυλάσσει τη σάρκα και το πνεύμα του από τα μικρόβια που φέρνουν σήψη, ασθένεια και θάνατο...

Όσον αφορά την ηθική παιδεία, σήμερα βλέπουμε τους κακούς καρπούς της Συνόδου και του '68. Ναι, αν συνδυάσουμε αυτά τα δύο γεγονότα, κανείς δεν πρέπει να εκπλαγεί: όπως έχουμε επανειλημμένα υποστηρίξει, η Σύνοδος όχι μόνο προετοιμάστηκε για το '68, αλλά αυτή ήταν και η λογική της προϋπόθεση και η ιδεολογική της προϋπόθεση!Την προηγούμενη μέρα, σε μια άλλη, μακρύτερη και πιο λεπτομερή εσωτερική συζήτηση, ο Ιησούς της είχε εξηγήσει την ίδια έννοια, επεκτείνοντας την παρομοίωση από την Πρώτη Επιστολή του Πέτρου : Ο Σατανάς είναι σαν βρυχώμενο λιοντάρι, που περιφέρεται ψάχνοντας ψυχές να καταβροχθίσει· αλλά οι ψυχές που καταβροχθίζει, όχι χωρίς τη δική τους απερισκεψία, έχουν καταλήξει στα νύχια του και κάτω από τα δόντια του: ήταν απερίσκεπτες, επειδή συναίνεσαν να πειραστούν. Και όποιος επιτρέπει στον εαυτό του να πειραστεί από τον Διάβολο δεν έχει διαφυγή: ο Διάβολος είναι εξαιρετικά έξυπνος, επειδή κατέχει ένα υπεράνθρωπο μυαλό, το ίδιο μυαλό που δόθηκε στους Αγγέλους, και το οποίο τώρα χρησιμοποιεί για έναν διεστραμμένο σκοπό. Δεν υπάρχει διαφυγή από την πονηριά του και την άγρια ​​οργή του εκτός από τη σύνεση και το να μένει μακριά από τα πειρασμοί του: αλλά όποιος υποκύπτει στην επιθυμία, την απληστία και την υπερηφάνεια αναπόφευκτα καταλήγει να πέσει άθλια στην εξουσία του. Η έννοια είναι σαφής: κανείς δεν αμαρτάνει χωρίς ενοχή: όσοι αμαρτάνουν ξέρουν τι κάνουν. αλλά η πτώση στην αμαρτία προηγείται και προετοιμάζεται από υπαίτια αμέλεια, υποτίμηση του κινδύνου και απερίσκεπτη υπερεκτίμηση του εαυτού. Η αμαρτία δεν συμβαίνει ξαφνικά, αλλά στο τέλος μιας διαδικασίας πτώσης και απομάκρυνσης από τον Θεό. Αποστασιοποιούμενος από Αυτόν, ο άνθρωπος χάνει την αίσθηση του μέτρου και μπερδεύει τον εαυτό του με έναν μικρό θεό: νομίζει ότι μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, ότι δεν κινδυνεύει· και δεν συνειδητοποιεί ότι όλη του η δύναμη και η νοημοσύνη δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την πονηριά και τη δύναμη του λιονταριού.

Johann Heinrich Füssli The Nightmare.

Ο Διάβολος είναι εξαιρετικά έξυπνος, επειδή κατέχει ένα υπεράνθρωπο μυαλό, το ίδιο μυαλό που δόθηκε στους Αγγέλους! 

 Έχει περάσει πολύς καιρός, πάρα πολύς καιρός, από τότε που ένα μεγάλο μέρος του κλήρου σταμάτησε να μιλάει για αυτά τα πράγματα. Το να μιλάμε για την αμαρτία είναι κακό, επειδή αναγκαστικά συνεπάγεται να μιλάμε για τις συνέπειες της αμαρτίας: τρομερές συνέπειες για το πεπρωμένο της ψυχής. Επομένως, όπως λέει ο Servite Ermes Ronchi, η Εκκλησία δεν πρέπει πλέον να βασίζεται σε μια παιδαγωγική του φόβου. Ας αφήσουμε λοιπόν αυτές τις συζητήσεις στις σελίδες παλιών βιβλίων ηθικής θεολογίας και ας προχωρήσουμε, με αυτοπεποίθηση, στο μονοπάτι που χάραξε η Δεύτερη Βατικανή Σύνοδος: το μονοπάτι των μεγαλοπρεπών και προοδευτικών πεπρωμένων, που αγνοεί τους κινδύνους και υποτιμά τις απειλές. Δεν υπάρχουν πια κίνδυνοι; Δεν υπάρχουν πια απειλές; Κι όμως, ο Ιησούς Χριστός δεν έκανε ποτέ τέτοιες ομιλίες: στους μαθητές του, είπε: « Ιδού, σας στέλνω σαν αρνιά εν μέσω λύκων· γίνεσθε λοιπόν φρόνιμοι σαν τα φίδια και αθώοι σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος10:16). Έτσι, αν το πρότυπό μας είναι ο Ιησούς· αν το κείμενό μας είναι το Ευαγγέλιο· Αν πιστεύουμε στον Ιησού και στο Ευαγγέλιο πάνω απ' όλα, πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του: σύνεση και απλότητα καρδιάς, δηλαδή αγνότητα. Σύνεση για να διακρίνουμε τους κινδύνους· αγνότητα για να τους αποτρέψουμε. Η πρόληψη είναι καλύτερη από τη θεραπεία· επομένως, η αγνότητα έρχεται πρώτη. Αγνότητα είναι να κρατάμε τον εαυτό μας μακριά από τους πειρασμούς, να ζούμε στη χάρη του Θεού και να συμμορφωνόμαστε με το θέλημά Του. Όσοι έχουν τον Ιησού Χριστό ως πρότυπό τους, όσοι πάντα επιδιώκουν να κάνουν το θέλημα του Πατέρα, δεν πέφτουν στον πειρασμό: ο πειρασμός έρχεται όταν η ψυχή είναι αφηρημένη, τεμπέλικη ή νωθρή· όταν ξεχνάμε ότι η ζωή είναι ένας αγώνας και ότι το κακό καραδοκεί πάντα. Μήπως το να θυμόμαστε αυτή την πραγματικότητα σημαίνει να ασκούμε μια παιδαγωγική φόβου; Όχι περισσότερο από μια μητέρα που διδάσκει στο παιδί της να μην εμπιστεύεται τους ξένους, να μην ακολουθεί αυτούς που το βάζουν σε πειρασμό με γλυκά. Ήταν η παιδαγωγική φόβου των μητέρων μας; Καθόλου: ήταν η σωστή παιδαγωγική των υγιών μητέρων του παρελθόντος, που γνώριζαν τους κινδύνους της ζωής και δεν ήθελαν να νανουρίσουν τα παιδιά τους σε μια απατηλή αίσθηση ασφάλειας, αλλά μάλλον να τα προετοιμάσουν για τις δυσκολίες και τις παγίδες της ζωής. Μήπως αυτές οι μητέρες γέννησαν μια γενιά τραυματισμένων παιδιών, μελλοντικών ενηλίκων γεμάτων συμπλεγμάτων; Δεν γνωρίζουμε κανένα. Αντιθέτως, γνωρίζουμε ότι παιδιά που τα κράτησαν στην αγκαλιά και τα χαϊδέψανε για πολύ καιρό υπερπροστατευτικοί γονείς, χωρίς ποτέ να έχουν συνηθίσει να χειρίζονται τα πράγματα μόνα τους, έχουν γίνει ενήλικες γεμάτοι προβλήματα, για τον εαυτό τους και για τους άλλους.

Τζον Χένρι Φύσλι, Η Αμαρτία Κυνηγημένη από τον Θάνατο, 1796.

Ο Διάβολος υπάρχει, παρά τα όσα λένε άπιστοι ιερείς όπως ο Sosa Abascal. Η πρώτη δοκιμασία που έπρεπε να αντιμετωπίσει ο Ιησούς, πριν καν ξεκινήσει τη δημόσια διακονία του, ήταν να αντιμετωπίσει τον Διάβολο και τους πειρασμούς του !

   ΚΑΙΔεν έχει νόημα να μακρηγορούμε: το κακό υπάρχει στον γήινο κόσμο· ακόμα κι αν, φιλοσοφικά μιλώντας, δεν είναι τίποτα περισσότερο από έλλειψη καλού. Αλλά ο κίνδυνος που αντιπροσωπεύει υπάρχει, τα βάσανα που προκαλεί υπάρχουν και οι τρομερές συνέπειές του υπάρχουν, οι οποίες μερικές φορές είναι αδύνατο να διορθωθούν. Επιπλέον, το κακό συνήθως παρουσιάζεται ως απομίμηση του καλού. Οι λάγνοι, οι άπληστοι και οι υπερήφανοι αναζητούν και επιδιώκουν κάποιο φάντασμα του καλού, αλλά εν τω μεταξύ βυθίζονται στην κόλαση των διαταραγμένων παθών τους. Και πάνω από το συνηθισμένο κακό, αυτό για το οποίο οι άνθρωποι είναι φυσικά ικανοί, τυφλωμένοι από μια οφθαλμαπάτη ανεστραμμένου καλού, υπάρχει το εξαιρετικό κακό, το υπερφυσικό κακό: ο Διάβολος. Ο Διάβολος υπάρχει, ό,τι κι αν λένε άπιστοι ιερείς όπως ο Σόσα Αμπασκάλ. Η πρώτη δοκιμασία που έπρεπε να αντιμετωπίσει ο Ιησούς, πριν καν ξεκινήσει τη δημόσια διακονία του, ήταν να αντιμετωπίσει τον Διάβολο και τους πειρασμούς του. Τον αντιμετώπισε και τον νίκησε χάρη στην ακλόνητη πίστη του στον Πατέρα, τρέποντάς τον σε φυγή. Αλλά δεν ήταν μια οριστική νίκη. Ο Ιησούς μας δίδαξε πώς να νικήσουμε τον Διάβολο: με μια αγνή ζωή, με πίστη στον Θεό και με προσευχή. αλλά δεν τον νίκησε για πάντα. Θα τον νικήσει για πάντα όταν επιστρέψει, την ημέρα της Παρουσίας: εν τω μεταξύ, η μάχη συνεχίζεται. Ο Διάβολος, εξαιρετικά έξυπνος, δεν παύει ποτέ να κατασκοπεύει την εσωτερική μας ζωή, τις αδυναμίες μας, έτοιμος να αρπάξει κάθε άνοιγμα για να υπονοήσει τον εαυτό του. Μόλις καταφέρει να ανοίξει την πόρτα, υπάρχει μικρή ελπίδα να τον διώξει: η μάχη είναι ήδη χαμένη. Αυτός που αφήνει την πόρτα μισάνοιχτη είναι σαν ένας αμελής φρουρός που δεν καταφέρνει να κλείσει την πύλη του φρουρίου, ακόμη και γνωρίζοντας ότι ο εχθρός, έξω, δεν περιμένει τίποτα άλλο. Πότε εμείς, ως Χριστιανοί, χάσαμε την επίγνωση ότι ο Διάβολος είναι έξω από την πόρτα, περιμένοντας μόνο να αποσπαστούμε, περιμένοντας μόνο να ξεχάσουμε την πόρτα μισάνοιχτη; Πότε σταματήσαμε να έχουμε επίγνωση του κινδύνου που μας απειλεί και χάσαμε την κατανόηση ότι όλη η ανθρώπινη ζωή στη γη δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια συνεχής μάχη μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ φωτός και σκότους; Μέχρι τα χρόνια της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου, η Εκκλησία δίδασκε αυτές τις αλήθειες πολύ καθαρά και δυναμικά (μερικοί θα έλεγαν, με έμφαση). Δεν βλέπουμε αυτό να προκαλεί ψυχολογικές διαταραχές, εκτός από εκείνους που είχαν προδιάθεση για αυτές: γιατί υπάρχουν φύσεις προδιατεθειμένες για ψυχικές διαταραχές, και δεν πρέπει να κάνουμε το λάθος να ρίχνουμε την ευθύνη στον πρώτο εκπαιδευτικό φορέα που συναντάμε - την οικογένεια, το σχολείο, την Εκκλησία. Αντίθετα, μας φαίνεται ότι το εκπαιδευτικό σύστημα που ίσχυε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας, παρήγαγε σταθερούς ανθρώπους, με ψυχραιμία και ισχυρή ηθική συνείδηση: ανθρώπους που θα ντρεπόντουσαν να πουν ψέματα, να βάλουν την περιουσία κάποιου άλλου στην τσέπη τους, να αθετήσουν τον λόγο τους. Άνθρωποι που σκέφτονταν πρώτα το καθήκον,και μόνο αργότερα, ενδεχομένως, για τη δική τους ευχαρίστηση. Σύζυγοι ικανοί για αυτοθυσία προς τις συζύγους τους, και σύζυγοι ικανοί για αυτοθυσία προς τους συζύγους τους· γονείς ικανοί για αυτοθυσία προς τα παιδιά τους, και παιδιά που σέβονται τους γονείς τους και γνωρίζουν τα καθήκοντά τους. Ενώ τώρα, με τις «εύκολες» παιδαγωγικές μεθόδους, με την πρακτική του να μην επιπλήττουμε ποτέ τα παιδιά όταν κάνουν λάθη, του να μην θεσπίζουμε ποτέ κανόνες που πρέπει να γίνονται σεβαστοί, του να μην χαράσσουμε ποτέ όρια μεταξύ του τι είναι επιτρεπτό και τι όχι, η κοινωνία μας θερίζει τους αναπόφευκτους καρπούς της χαλαρότητας, της φιλανθρωπίας και της ανεκτικότητας: ανθρώπους που δεν μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους, που δεν μπορούν να βρουν τον δρόμο τους στη ζωή, που χάνουν τον εαυτό τους ακόμη και σε καταστάσεις που είναι κάθε άλλο παρά απελπιστικές.

“Conversion of Saint Paul” (Συλλογή Odescalchi) Michelangelo Merisi da Caravaggio. (λεπτομέρεια).

Το εκπαιδευτικό σύστημα που ίσχυε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας, παρήγαγε σταθερούς ανθρώπους, με ψυχραιμία και ισχυρή ηθική συνείδηση: ανθρώπους που θα ντρέπονταν να πουν ψέματα, να βάλουν την περιουσία κάποιου άλλου στην τσέπη τους, να αθετήσουν τον λόγο τους. Άνθρωποι που σκέφτονταν πρώτα το καθήκον και μόνο δευτερευόντως, ενδεχομένως, τη δική τους ευχαρίστηση. Ενώ τώρα μπορούμε να δούμε τα αποτελέσματα των «εύκολων» παιδαγωγικών μεθόδων! Μπορούμε να δούμε τα αποτελέσματα της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου και του '68!

Στο επίπεδο της ηθικής εκπαίδευσης, ειδικότερα, βλέπουμε τους κακούς καρπούς της Συνόδου και του '68. Ναι, αν συνδυάσουμε αυτά τα δύο γεγονότα, κανείς δεν πρέπει να εκπλαγεί: όπως έχουμε επανειλημμένα υποστηρίξει, όχι μόνο η Σύνοδος προετοιμάστηκε για το '68, αλλά ήταν και η λογική της προϋπόθεση και η ιδεολογική της προϋπόθεση. Τόσο η Σύνοδος όσο και το '68 είχαν καταστροφικές επιπτώσεις στο άτομο και την κοινωνία, για τον λόγο ότι ξεκίνησαν από μια ψευδή και απατηλή ανθρωπολογία, που προερχόταν περισσότερο από τον Ρουσσώ παρά από τον Ιησού Χριστό. Υπέθεσαν ότι ο άνθρωπος είναι θεμελιωδώς καλός και ότι αρκεί να ακολουθήσει τα φυσικά του ένστικτα για να βρει το σωστό μονοπάτι στη ζωή. Φυσικά, κανένα έγγραφο της Συνόδου δεν το έχει επιβεβαιώσει ποτέ αυτό τόσο ρητά. Αλλά το άφησε να γίνει κατανοητό, επειδή οι κρυφοί εμπνευστές του ήταν αποφασισμένοι να οδηγήσουν όλους τους Καθολικούς, χωρίς να το συνειδητοποιούν, προς ένα φυσιοκρατικό όραμα ύπαρξης: με άλλα λόγια, να τους οδηγήσουν σιωπηλά στην αποστασία. Ένα φυσιοκρατικό όραμα ζωής είναι αυτό στο οποίο ο άνθρωπος ξεχνά ότι όλα όσα είναι, όλα όσα μπορεί ή δεν μπορεί να κάνει, όλα όσα πρέπει ή δεν πρέπει να επιθυμεί, βρίσκουν την πηγή τους στον Θεό και μόνο στον Θεό. Η ιδέα ότι δεν υπήρχε πλέον ανάγκη να είμαστε σε εγρήγορση για κινδύνους εισχώρησε ύπουλα, εισχωρώντας στις πτυχές της Συνόδου, και από εκείνη τη στιγμή ρίζωσε, βρίσκοντας γόνιμο έδαφος σε έναν καθολικό λαό του οποίου η πίστη είχε ήδη αποδυναμωθεί δραματικά και που δεν ήθελε τίποτα καλύτερο από το να την απαρνηθεί, σιωπηλά και υποκριτικά, χωρίς να αναλάβει την ευθύνη να εκτελέσει μια ρητή πράξη.

                         Καραβάτζιο, Η μαστίγωση του                            Χριστού, λεπτομέρεια (1607-1608)

Δεν έχει νόημα να κρυβόμαστε: το κακό υπάρχει στον γήινο κόσμο· ακόμα κι αν, φιλοσοφικά μιλώντας, δεν είναι τίποτα άλλο παρά η έλλειψη καλού. Αλλά ο κίνδυνος που αντιπροσωπεύει υπάρχει, τα βάσανα που προκαλεί υπάρχουν και οι τρομερές συνέπειές του υπάρχουν, οι οποίες μερικές φορές είναι αδύνατο να διορθωθούν. Επιπλέον, το κακό συνήθως παρουσιάζεται ως μια απομίμηση του καλού. Οι λάγνοι, οι φιλάργυροι και οι υπερήφανοι αναζητούν και επιδιώκουν κάποιο φάντασμα του καλού, αλλά εν τω μεταξύ βυθίζονται στην κόλαση των διαταραγμένων παθών τους. Και πάνω από το συνηθισμένο κακό, το κακό για το οποίο οι άνθρωποι είναι φυσικά ικανοί, τυφλωμένοι από μια οφθαλμαπάτη ανεστραμμένου καλού, υπάρχει ένα εξαιρετικό κακό, υπερφυσικό κακό: ο Διάβολος! 

Όλα έπρεπε να παραμείνουν όπως πριν, ξεκινώντας από τη λήψη των Μυστηρίων, πρώτα και κύρια του Βαπτίσματος: ωστόσο, έπρεπε να περιοριστεί σε μια απλή τυπικότητα, μια εξωτερική τελετή, μια αφορμή, με τη σειρά της, για καθαρά καταναλωτικά γεύματα και δώρα: εν ολίγοις, το αντίθετο από αυτό που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Χρειαζόταν ένας κλήρος που θα ενέπνεε αυτή την μυστική επιθυμία των μαζών των πιστών: να μαλακώσει και να τιθασεύσει το δόγμα, που τώρα θεωρείται πολύ αυστηρό και απαιτητικό, σύμφωνα με τις διαθέσεις του σύγχρονου κόσμου: δηλαδή, ηδονισμό, υλισμό, ωφελιμισμό, σχετικισμό. Η διακήρυξη του δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, για παράδειγμα, στο Dignitatis humanae, ανταποκρίθηκε στην μυστική επιθυμία να απογυμνωθεί η χριστιανική πίστη από τον δεσμευτικό χαρακτήρα που είχε πάντα, δεδομένου ότι ο άνθρωπος δεν έχει το δικαίωμα, αλλά το καθήκον, να αναζητά την αλήθεια και, αφού γίνει γνωστή, το καθήκον να την ακολουθεί. Και υπήρχε ανάγκη για μοντερνιστές θεολόγους να αναλάβουν τον ρόλο του Δρ. Ατζεκαγκαρμπούγκλι: να παίρνουν τα λόγια του Ευαγγελίου, να τα παραμορφώνουν, να τα διαστρεβλώνουν, να τα διαστρεβλώνουν, να τα διαστρεβλώνουν, μέχρι να προκύψει από αυτά ένα δόγμα και μια ηθική που, στην πραγματικότητα, αποτελούν την τέλεια άρνηση του αυθεντικού Ευαγγελίου. Το εγχείρημα μπορεί να φαινόταν δύσκολο. Στην πραγματικότητα, έγινε πολύ εύκολο από το άδικο έργο μιας πληθώρας βιβλικών μελετητών, φιλολόγων και ειδικών κάθε είδους, οι οποίοι, από το ύψος της αναμφισβήτητης γνώσης τους, άρχισαν να εξηγούν ότι ορισμένες εκφράσεις του Ευαγγελίου, ορισμένα λόγια του Ιησού, δεν έπρεπε πλέον να διαβάζονται ή να κατανοούνται όπως πάντα διαβάζονταν και κατανοούνταν. Αλλά με έναν άλλο τρόπο, πιο σωστό, πιο ακριβή, φιλολογικά και ιστορικά. Χάρη σε αυτούς, η μετάβαση από τον Καθολικισμό στην αποστασία πραγματοποιήθηκε με απόλυτα «καθαρό» τρόπο, χωρίς σκάνδαλα ή διαμάχες. Οι ελάχιστοι που είδαν και κατάλαβαν την απάτη παρέμειναν σιωπηλοί, φοβούμενοι να επιδεινώσουν τη ζημιά. Ή, αν μιλούσαν, δεν τους πίστευαν. Και να που βρισκόμαστε εδώ: με έναν κλήρο που κλείνει τα μάτια στη μοιχεία και το διαζύγιο, που σιωπά εντελώς για την άμβλωση, που τραυλίζει δειλά για την ευθανασία, που εγκρίνει την πρακτική της σοδομίας· και που δεν τολμά να αποκαλεί τα θύματα της τρομοκρατικής μανίας «Χριστιανούς». Είχαμε ξεχάσει ότι ο Σατανάς είναι ένα εξαιρετικά έξυπνο ον...

Φραντσέσκο Λαμέντολα

SATANA E LA CONCUPISCENZA. - Inchiostronero