Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Αγαπητοί κύριοι της αδύναμης σκέψης, της ανοιχτής κοινωνίας, του ηθικού σχετικισμού, του πρακτικού αθεϊσμού, να ξέρετε ένα πράγμα: παρά την άρνησή σας, οι ισχυροί θεοί θα επιστρέψουν. Τους χρειαζόμαστε, δεν μπορούμε πλέον να ζήσουμε χωρίς αυτούς, και αργά ή γρήγορα, αριστερά ή δεξιά, θα ξαναδούμε τους «ισχυρούς θεούς». Ποιοι είναι αυτοί οι ισχυροί και υψηλόβαθμοι οντότητες; Είναι οι θεοί που εγκαταλείψαμε όταν νομίζαμε ότι μπορούσαμε να σχετικοποιήσουμε την αλήθεια και να αποδυναμώσουμε την ύπαρξη, προκειμένου να ζήσουμε σε μια ανοιχτή και μη αυταρχική κοινωνία, χωρίς αξιώσεις για απόλυτες αλήθειες και υποχρεωτικές βεβαιότητες. Είναι οι φύλακες του εαυτού μας, οι πράκτορες του ιερού που κάθε κοινωνία χρειάζεται για να ζήσει και να συνδεθεί. Αυτή η πρόβλεψη προέρχεται από έναν Αμερικανό θεολόγο που διδάσκει στο Γέιλ και εκδίδει το κορυφαίο χριστιανικό περιοδικό στις Ηνωμένες Πολιτείες, First Things. Το όνομά του είναι Russell R. Reno , και έχει δημοσιεύσει ένα βιβλίο, Η Επιστροφή των Ισχυρών Θεών, που εκδόθηκε στην Ιταλία από τον Liberilibri με πρόλογο του Michele Silenzi.
Οι Αμερικανοί το κάνουν εύκολο, απλοποιώντας την ιστορία και αγνοώντας τις περιπλοκές, τις μεταβλητές και τις πολυπλοκότητες. Έχουν την τάση να συλλογίζονται ακόμη και θεολογικά με βάση τη δύναμη και την αδυναμία. Μερικές φορές όμως ξεμπλοκάρουν καταστάσεις με πρακτική λήψη αποφάσεων και ιδεαλισμό της βούλησης. Για αυτούς, ο κόσμος δεν καταπίνεται στον βάλτο της αδράνειας, δεν παραλύεται από αντικρουόμενες δυνάμεις σε ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος, αλλά κόβει γόρδιους δεσμούς, προωθεί και μια ορμητική ενέργεια τον ωθεί να επιλυθεί για να μην χαθεί.
Εδώ ακριβώς έρχονται στο προσκήνιο οι «θεοί» : είναι οι διαχρονικές αρχές, οι βασικές ιδέες, οι ανώτερες αναφορές που καθοδηγούν τη ζωή, τις οποίες επίσης όρισα ως θεούς πριν από μερικά χρόνια, σε ένα βιβλίο, «Νοσταλγία για τους Θεούς» (Marsilio, 2018).
Από εδώ προέρχεται η απαραίτητη κριτική μιας πιο ανοιχτής κοινωνίας, η οποία επιδιώκει να αποτινάξει τους θεούς και να αποδυναμώσει την ύπαρξη προκειμένου να αποκτήσει μεγαλύτερη ελευθερία. Και αυτό είναι ένα ιερό και απαραβίαστο αίτημα σε μια αυταρχική κοινωνία, αλλά όταν η εξουσία εξαφανίζεται και η ελευθερία βυθίζεται στο χάος και την ανυπαρξία, όταν, για να ξεφύγει κανείς από την απειλή του αυταρχισμού, πέφτει στον κίνδυνο του τεχνο-ολοκληρωτισμού, όταν το μη ον θριαμβεύει επί του όντος και η άρνηση υπερισχύει κάθε θετικού σημείου στήριξης, τότε είναι απαραίτητο να ανοίξουμε ξανά την αντίστροφη πορεία. Αυτό είναι το θέμα που έχει ήδη θέσει ο Εμίλ Ντυρκέμ και το οποίο ο Ρενό θυμάται σχετικά με τον ρόλο του ιερού και της ουσιαστικής λειτουργίας της θρησκείας στην κοινωνία.
Πρέπει να δώσουμε στη δημόσια ζωή έναν υπερβατικό σκοπό, λέει ο Ρένο. Χρειαζόμαστε ένα σπίτι και να ανακτήσουμε τη συλλογική μας αίσθηση του εαυτού. «Οι άνεμοι αλλάζουν», γράφει. «Όλο και περισσότεροι άνθρωποι στη Δύση θέλουν την επιστροφή των ισχυρών θεών». Αυτό συμβαίνει επίσης επειδή η αντίληψη ότι ο τρέχων κίνδυνος δεν είναι μια κλειστή κοινωνία αλλά μια κοινωνία που διαλύεται γίνεται ολοένα και πιο κοινή και διαδεδομένη. Η κριτική του θεολόγου στοχεύει, αφενός, τον Καρλ Πόπερ και το αντιπλατωνικό του σχέδιο για μια ανοιχτή κοινωνία, που αντιστέκεται σε οποιαδήποτε υπερβατική βάση, και, αφετέρου, τον Τζιάνι Βαττίμο και την πρόθεσή του να αποδυναμώσει την αξίωση για αλήθεια και τη δύναμη της ύπαρξης. Αλλά ο Ρένο δεν λυπάται τη «μεταφυσική φτώχεια» των συντηρητικών που βρίσκονται στην εξουσία σήμερα· την αδυναμία τους να σκεφτούν την πολιτική σε σχέση με υπερβατικούς σκοπούς, ιδέες και θεούς· τον μικροπρεπή οπορτουνισμό τους, θα μπορούσαμε να προσθέσουμε, σε συνδυασμό με τον μεγάλο εγωκεντρισμό των ηγετών τους.
Αλλά είναι οι «ισχυροί θεοί» του Ρίνο προορισμένοι να συγχωνευθούν με τον αποκαλυπτικό φασισμό για τον οποίο γράφει η Ναόμι Κλάιν σε ένα βιβλίο που μόλις κυκλοφόρησε στις ΗΠΑ και τη Μεγάλη Βρετανία (End Times Fascism); Η αναφορά γίνεται στον δυτικό υπερεθνικισμό και το συνηθισμένο τρίγωνο του Τραμπ των Έλον Μασκ, Πίτερ Θιλ και Τζέι Ντι Βανς, του πιθανού υποψηφίου για τον Λευκό Οίκο μετά τον Μεγιστάνα. Ο Αντίχριστος, ο Αρμαγεδδών και ο Κατεχόν είναι τα πολεμικά άλογα. Και ο Δούρειος Ίππος παραμένει η Τεχνητή Νοημοσύνη.
Ποια είναι η σχέση μεταξύ των ισχυρών θεών και του αποκαλυπτικού καλέσματος του υπερεθνικισμού (πέρα από το συνηθισμένο, παλιό επίχρισμα του φασισμού); Υπάρχει αιτιώδης σύνδεση, μια απαραίτητη σχέση αιτίας-αποτελέσματος; Μου φαίνεται ότι αυτό είναι ένα από τα πιθανά αποτελέσματα, όχι το αναπόφευκτο συμπέρασμα της επιστροφής στους ισχυρούς θεούς. Πράγματι, θα προχωρούσα παραπέρα και θα έλεγα: ο μόνος τρόπος για να αφοπλιστεί, να απογυμνωθεί από επιχειρήματα και πυρομαχικά ο υπερεθνικισμός και οι δαίμονες που προκαλεί, είναι ακριβώς η επαναφορά της δημόσιας σφαίρας, της πολιτικής και της κοινότητας σε υπερβατικούς στόχους, άσχετους με τη θέληση για εξουσία και την αλαζονεία, τον ναρκισσισμό και την ηγεσία των υπερεθνικιστών και των περιφερειακών υποκατάστατών τους (ακόμα και σε αντίθεση με το «πρωτότυπο»). Ούτε με τα τεχνολογικά, στρατιωτικά και οικονομικά τους οπλοστάσια. Γνωρίζουμε την ανώμαλη χρήση του Θεού στην αμερικανική πολιτική, τους ψευδο-μυστικιστικούς και εσχατολογικούς τόνους των θρησκευτικών αιρέσεων που περιβάλλουν τον Τραμπ (μερικές φορές ακόμη και φυσικά περιβάλλουν το γραφείο του στο Οβάλ Γραφείο). Η αναγνώριση ισχυρών θεών θα ήταν ο μόνος τρόπος για να αποτραπούν και να υπονομευτούν οι αξιώσεις του υπερεθνικισμού και των θεών του που στρατολογούνται στο πεδίο της μάχης.
Για τον Ρίνο, οι ισχυροί θεοί προέρχονται από ψηλά και ζωντανεύουν τις καλύτερες παραδόσεις μας και αποτελούν το πραγματικό εμπόδιο στην «αποτροπή της επιστροφής των σκοτεινών θεών που αναδύονται από τα βάθη του πνεύματός μας». Θεοί του υποκόσμου, θα μπορούσαμε να τους ονομάσουμε.
Σε διανοητικό επίπεδο, η θεμελιώδης διάκριση μεταξύ του θρησκευτικού φανατισμού, ή της εκμετάλλευσης της πίστης για πολιτικούς, στρατιωτικούς και ηγεμονικούς σκοπούς, και της αναγνώρισης «ισχυρών θεών» και μιας υπερβατικής βάσης της ύπαρξης, κατά τη γνώμη μου στηρίζεται σε μια απαραίτητη προϋπόθεση: η αλήθεια υπάρχει, αλλά κανείς δεν κατέχει τα κλειδιά ή το μονοπώλιο σε αυτήν. Η «δική μας» θρησκεία, επίσης, είναι το θεμέλιο του οράματός μας, αλλά δεν μπορεί να επιβληθεί στον κόσμο ως η μόνη, απόλυτη αλήθεια για όλους τους λαούς και όλες τις εποχές. Είναι η πορεία μας, αλλά η αλήθεια είναι μεγαλύτερη από εμάς, και κανείς δεν μπορεί να θέσει τον εαυτό του ως τον υπέρτατο (και υπερεθνικιστή) κριτή του καλού και του κακού, της αλήθειας και του λάθους. Κάθε πολιτισμός έχει τη δική του πορεία προς την υπέρβαση, και κανείς δεν μπορεί να αναγκάσει κανέναν να ακολουθήσει τη δική του. Αλλά δεν είναι αυτό μια υποχώρηση στον σχετικισμό, μπορεί να αντιταχθούν κάποιοι; Η αλήθεια, η υπέρβαση και η ύπαρξη παραμένουν πάνω από το σχετικό. Αυτό που είναι ατελές, μερικό και επομένως πληθυντικό - δηλαδή, σχετικό - είναι το όραμά μας για την αλήθεια, την υπέρβαση και την ύπαρξη. Αυτή η προϋπόθεση είναι απαραίτητη για να προσπαθήσουμε να συμφιλιώσουμε την ελευθερία και την αλήθεια, την αγάπη για την υπέρβαση και την αγάπη για την ανθρωπότητα με τις ατέλειες και τις διαφορές της, χωρίς να θυσιάζουμε τη μία για την άλλη. Και για να αποτρέψουμε τον κίνδυνο οι θεοί να είναι πολύ ισχυροί και δεσποτικοί ή, αντίστροφα, πολύ αδύναμοι για να υποκύψουν στην κυριαρχία του εγωισμού, της τεχνολογίας και των οικονομικών. Ένα δύσκολο, εξαιρετικά δύσκολο μονοπάτι, αλλά δεν γνωρίζω καλύτερο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου