«Οριάνα η Πολεμίστρια και η Μαζοχιστική Δύση»
Ο Βενετσιάνι θυμάται τον Φαλάτσι, την μαχητική του δημοσιογραφία και έναν πολιτισμό που φοβάται τους εξωτερικούς εχθρούς ενώ χάνει τον εαυτό του
από τον Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Είκοσι χρόνια μετά τον θάνατό της, ο Μαρτσέλο Βενετσιάνι θυμάται την Οριάνα Φαλάτσι ως μία από τις τελευταίες μεγάλες πρωταγωνίστριες της πολιτισμένης και μαχητικής ιταλικής δημοσιογραφίας: μια γυναίκα που δεν ανέχεται τόσο την υποταγή όσο και τον ιδεολογικό κομφορμισμό, ικανή να αντιμετωπίσει τους ισχυρούς με άμεση, προκλητική και συχνά αδίστακτη πρόζα. Από την πρώιμη προοδευτική δημοσιογραφία της μέχρι τη μάχη των τελευταίων χρόνων της ενάντια στο Ισλάμ και για την αφύπνιση της Δύσης, η Βενετσιάνι χαράζει μια πνευματική πορεία που χαρακτηρίζεται πάνω απ' όλα από την ανεξαρτησία και την επιθυμία να μην αναζητήσει καταφύγιο σε «γκρίζες ζώνες». Αλλά η μνήμη γίνεται επίσης μια ευκαιρία να διορθωθεί η ίδια η διάγνωση της Φαλάτσι. Το Ισλάμ, υποστηρίζει η Βενετσιάνι, αντιπροσωπεύει ένα πραγματικό πρόβλημα, αλλά δεν είναι η κύρια αιτία της δυτικής παρακμής. Ο αποφασιστικός εχθρός βρίσκεται ήδη μέσα στις κοινωνίες μας: ο μηδενισμός, η απώλεια της ιστορικής μνήμης, ο καταναλωτισμός, η μείωση του ποσοστού γεννήσεων και η αδυναμία να πιστέψουμε στον δικό μας πολιτισμό. Η Δύση, ακόμη και πριν κατακτηθεί, κινδυνεύει επομένως να «πουλήσει την ψυχή και την ταυτότητά της », καθιστώντας την ευάλωτη στην τεχνολογία, τα χρηματοοικονομικά και τους αντιπάλους της. Τέλος, η βαθιά ιταλική Οριάνα επανεμφανίζεται. Η Βενετσιάνι θυμάται την αγάπη της για την πατρίδα, την υπεράσπιση της πολιτιστικής της ταυτότητας και την απόρριψη της αμερικανικής υπηκοότητας: παρά το γεγονός ότι ζούσε στη Νέα Υόρκη και ένιωθε συνδεδεμένη με τις Ηνωμένες Πολιτείες, η Φαλάτσι συνέχισε να αναγνωρίζει την Ιταλία ως πατρίδα της και τα ιταλικά ως γλώσσα της. (NR)
Πριν από είκοσι χρόνια, η Οριάνα Φαλάτσι έφυγε από τη ζωή, αφήνοντας ένα πραγματικά δυσαναπλήρωτο κενό στην πολιτική και μαχητική δημοσιογραφία. Μια γυναικεία φιγούρα που επαναστάτησε ενάντια στο διπλό κλισέ της υποτακτικής γυναίκας και της εξοργισμένης φεμινίστριας, ευθυγραμμισμένη με το κίνημα της αφύπνισης. Η πρώτη προερχόταν από το παρελθόν και αντανακλούσε ιδιαίτερα στο ισλαμικό παρόν, ενώ η δεύτερη προερχόταν από τους αγώνες του 1968, αλλά προμήνυε την ανάκτηση του φύλου και του περιβάλλοντός του.
Η Οριάνα Φαλάτσι ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από υποτακτική , αλλά επίσης δεν άντεχε τις ηλιθιότητες της πολιτικής ορθότητας και τη φεμινιστική δυσαρέσκεια απέναντι στους άνδρες . Ήξερε πώς να επιβληθεί μόνη της, με την προσωπικότητά της, το θάρρος της, την ελεύθερη και τολμηρή της νοημοσύνη, χωρίς καμία προστασία, είτε σοβινιστική είτε φεμινιστική.
Δημοσιογραφικά, η Οριάνα Φαλάτσι προερχόταν από την καλύτερη φλωρεντινή λογοτεχνική δημοσιογραφία, αυτή των περιοδικών των αρχών του εικοστού αιώνα, το στυλ των Τζιοβάνι Παπίνι και Ντομένικο Τζουλιότι, το πρότυπο του Κούρτσιο Μαλαπάρτε, και κατά κάποιο τρόπο αναρχοφασιστική, σε σημείο που να αγγίζει τον Μπέρτο Ρίτσι και τον Ίντρο Μοντανέλι. Η δημοσιογραφία της γεννήθηκε προοδευτική, αλλά αντισυντηρητική, παραβατική και περήφανα θηλυκή. Στη συνέχεια, με τα χρόνια, έστρεψε την σφοδρότητά της στο αντίθετο στρατόπεδο και κατέληξε να γίνει πολεμοχαρής δημοσιογραφία, ευθυγραμμισμένη με την αναζωπύρωση της Δύσης ενάντια στο Ισλάμ, για την υπεράσπιση του πολιτισμού μας ενάντια στον ηθικό και στρατιωτικό αφοπλισμό του. Και στα τελευταία της χρόνια, υπήρξαν επίσης εκπληκτικές ανακάμψεις, όπως η υπεράσπιση του Τζιοβάνι Τζεντίλε από τους μπράβους του της εποχής και τους νεκροθάφτες του μέλλοντος. Σε μια αδημοσίευτη, μεταθανάτια δημοσιευμένη επιστολή για τον Τζεντίλε, τον Κρότσε και τη δειλία των αντιφασιστών, η Φαλάτσι είπε τέσσερα πράγματα: Η δολοφονία του Τζεντίλε ήταν μια άδικη και δειλή πράξη. Ο Τζεντίλε δεν ήταν φασίστας. Οι αντιφασίστες ήταν «δειλοί» επειδή σκότωσαν έναν ανυπεράσπιστο φιλόσοφο, ενώ δεν είχαν το θάρρος να καθαρίσουν τις γέφυρες της Φλωρεντίας. Τέλος, θα έπρεπε να είχαν σκοτώσει τον Κρότσε, ο οποίος, πάλι με τα λεγόμενά της, αρχικά « φίλησε τον πισινό του Μουσολίνι », όπως πολλοί διανοούμενοι «που αργότερα θα γίνονταν θεοί του PCI». Με τέσσερις κινήσεις, μερικές από τις οποίες ήταν βάναυσες, η Φαλάτσι ανέτρεψε την ιταλική πνευματική σκηνή του εικοστού αιώνα.
Αλλά πάνω απ' όλα, δεν είναι το Ισλάμ που κλέβει την ψυχή και την ταυτότητα της Δύσης και την ωθεί στο μονοπάτι της παρακμής, αλλά η ίδια η Δύση που πουλάει την ψυχή και την ταυτότητά της, αρνούμενη να κάνει παιδιά και μη πιστεύοντας πλέον στον εαυτό της. Και έτσι γίνεται εύκολη λεία για κατάκτηση, από την τεχνολογία ή την αδίστακτη χρηματοδότηση, καθώς και από τους ριζοσπαστικούς αντιπάλους της, τόσο εσωτερικούς όσο και εξωτερικούς.
Στη συνέχεια, η Φαλάτσι προέτρεψε τους Ιταλούς να ανακαλύψουν ξανά την αγάπη τους για την πατρίδα. Εμείς οι Ιταλοί, εξήγησε η Οριάνα, δεν είμαστε σαν τους Αμερικανούς. «Η πολιτιστική μας ταυτότητα δεν μπορεί να ανεχθεί ένα κύμα μετανάστευσης που αποτελείται από ανθρώπους που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο ζωής μας ». Και συνέχισε: «Δεν έχουμε χώρο για μουεζίνους, για μιναρέδες, για ψευδοαντίποινους, για τον καταραμένο Μεσαίωνά τους, για το καταραμένο τσαντόρ τους. Και αν υπήρχε, δεν θα τους το έδινα. Γιατί θα ήταν σαν να πετούσαμε τον Δάντη Αλιγκιέρι, τον Λεονάρντο ντα Βίντσι, τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Ραφαήλ, την Αναγέννηση, το Ριζόρτζιμεντο, την ελευθερία που έχουμε με κάποιο τρόπο κατακτήσει, την πατρίδα μας. Θα σήμαινε να τους δώσουμε την Ιταλία ως δώρο. Και δεν θα δώσω την Ιταλία ως δώρο». Τέλος: «Είμαι Ιταλίδα. Οι ανόητοι που νομίζουν ότι είμαι Αμερικανίδα κάνουν λάθος. Δεν έχω ζητήσει ποτέ αμερικανική υπηκοότητα » . Ένας Αμερικανός πρέσβης της την προσέφερε και εκείνη ομολόγησε τους δεσμούς της με τις ΗΠΑ, και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Αλλά έχω ήδη πατρίδα. Η πατρίδα μου είναι η Ιταλία και η Ιταλία είναι η μητέρα μου. Αγαπώ την Ιταλία. Και η λήψη αμερικανικής υπηκοότητας θα ήταν σαν να αρνούμουν τη μητέρα μου. Απάντησα επίσης ότι η γλώσσα μου είναι τα ιταλικά, ότι γράφω στα ιταλικά, ότι μεταφράζω στα αγγλικά, και αυτό είναι όλο». Ζούσε στη Νέα Υόρκη, αλλά η καρδιά της χτυπούσε στη Φλωρεντία.«Οριάνα η Πολεμίστρια και η Μαζοχιστική Δύση» - Inchiostronero
Η Οριάνα Φαλάτσι ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από υποτακτική , αλλά επίσης δεν άντεχε τις ηλιθιότητες της πολιτικής ορθότητας και τη φεμινιστική δυσαρέσκεια απέναντι στους άνδρες . Ήξερε πώς να επιβληθεί μόνη της, με την προσωπικότητά της, το θάρρος της, την ελεύθερη και τολμηρή της νοημοσύνη, χωρίς καμία προστασία, είτε σοβινιστική είτε φεμινιστική.
Δημοσιογραφικά, η Οριάνα Φαλάτσι προερχόταν από την καλύτερη φλωρεντινή λογοτεχνική δημοσιογραφία, αυτή των περιοδικών των αρχών του εικοστού αιώνα, το στυλ των Τζιοβάνι Παπίνι και Ντομένικο Τζουλιότι, το πρότυπο του Κούρτσιο Μαλαπάρτε, και κατά κάποιο τρόπο αναρχοφασιστική, σε σημείο που να αγγίζει τον Μπέρτο Ρίτσι και τον Ίντρο Μοντανέλι. Η δημοσιογραφία της γεννήθηκε προοδευτική, αλλά αντισυντηρητική, παραβατική και περήφανα θηλυκή. Στη συνέχεια, με τα χρόνια, έστρεψε την σφοδρότητά της στο αντίθετο στρατόπεδο και κατέληξε να γίνει πολεμοχαρής δημοσιογραφία, ευθυγραμμισμένη με την αναζωπύρωση της Δύσης ενάντια στο Ισλάμ, για την υπεράσπιση του πολιτισμού μας ενάντια στον ηθικό και στρατιωτικό αφοπλισμό του. Και στα τελευταία της χρόνια, υπήρξαν επίσης εκπληκτικές ανακάμψεις, όπως η υπεράσπιση του Τζιοβάνι Τζεντίλε από τους μπράβους του της εποχής και τους νεκροθάφτες του μέλλοντος. Σε μια αδημοσίευτη, μεταθανάτια δημοσιευμένη επιστολή για τον Τζεντίλε, τον Κρότσε και τη δειλία των αντιφασιστών, η Φαλάτσι είπε τέσσερα πράγματα: Η δολοφονία του Τζεντίλε ήταν μια άδικη και δειλή πράξη. Ο Τζεντίλε δεν ήταν φασίστας. Οι αντιφασίστες ήταν «δειλοί» επειδή σκότωσαν έναν ανυπεράσπιστο φιλόσοφο, ενώ δεν είχαν το θάρρος να καθαρίσουν τις γέφυρες της Φλωρεντίας. Τέλος, θα έπρεπε να είχαν σκοτώσει τον Κρότσε, ο οποίος, πάλι με τα λεγόμενά της, αρχικά « φίλησε τον πισινό του Μουσολίνι », όπως πολλοί διανοούμενοι «που αργότερα θα γίνονταν θεοί του PCI». Με τέσσερις κινήσεις, μερικές από τις οποίες ήταν βάναυσες, η Φαλάτσι ανέτρεψε την ιταλική πνευματική σκηνή του εικοστού αιώνα.
Η πρόζα της ήταν συναρπαστική, ωμή, κατά καιρούς λαμπερή και άμεση. Ικανοποιούσε τον αναγνώστη επειδή απέφευγε τις γκρίζες ζώνες, τις σκιές και το φωτοσκίαση, αλλά ήταν άμεση και ωμή, και δεν περιφρονούσε τις ύβρεις. Οι συνεντεύξεις της με τους ισχυρούς ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από δειλές, επιεικείς ή προκαλούσαν δέος. Ήταν τολμηρές, προκλητικές και θρασύτατες. Ένα πρότυπο όχι μόνο λογοτεχνικού ύφους αλλά και αξιοπρέπειας και υπερηφάνειας.
Από την 11η Σεπτεμβρίου και μετά, η Φαλάτσι πίστευε ότι ο μεγαλύτερος κίνδυνος για τη Δύση ήταν το Ισλάμ και η εισβολή του μέσω της μετανάστευσης και ο εξισλαμισμός της κοινωνίας μας. Και άρχισε να επιτίθεται για μια αντεπίθεση που δεν απέκλειε τη χρήση βίας και θέλησης για την απόκρουση του «Εχθρού» και της θρησκείας του. Η επέκταση του Ισλάμ ήταν ένας πραγματικός κίνδυνος, ένας κίνδυνος που πολλοί δεν μπορούσαν να δουν, παγιδευμένοι σε έναν ειρηνιστικό φιλανθρωπικό κίνημα που μετατράπηκε σε μαζοχισμό και σε μια συμπερίληψη που ντρεπόταν για τις ρίζες και την ιστορία του. Αλλά το Ισλάμ δεν ήταν και δεν είναι το κύριο πρόβλημα της Δύσης: ο πραγματικός καρκίνος του είναι εσωτερικός, είναι ο μηδενισμός, η δυσπιστία στο τίποτα και η λήθη της δικής του ιστορίας, με τις συνέπειές του: εγωιστικός κυνισμός και φρενήρης καταναλωτισμός. Σε όλο τον κόσμο, η ισλαμική απειλή ονομάζεται τρομοκρατία ή παραμονεύει στις μεταναστευτικές ροές, αλλά δεν υπάρχει ισλαμική δύναμη ή μουσουλμανική συμμαχία που να απειλεί τη Δύση. Και μετά, σε έναν πραγματικά πολυπολικό κόσμο, υπάρχουν και άλλα αγκάθια στο πλευρό της Δύσης: η Κίνα, η Ρωσία, η Ινδία, η Νοτιοανατολική Ασία.Αλλά πάνω απ' όλα, δεν είναι το Ισλάμ που κλέβει την ψυχή και την ταυτότητα της Δύσης και την ωθεί στο μονοπάτι της παρακμής, αλλά η ίδια η Δύση που πουλάει την ψυχή και την ταυτότητά της, αρνούμενη να κάνει παιδιά και μη πιστεύοντας πλέον στον εαυτό της. Και έτσι γίνεται εύκολη λεία για κατάκτηση, από την τεχνολογία ή την αδίστακτη χρηματοδότηση, καθώς και από τους ριζοσπαστικούς αντιπάλους της, τόσο εσωτερικούς όσο και εξωτερικούς.
Στη συνέχεια, η Φαλάτσι προέτρεψε τους Ιταλούς να ανακαλύψουν ξανά την αγάπη τους για την πατρίδα. Εμείς οι Ιταλοί, εξήγησε η Οριάνα, δεν είμαστε σαν τους Αμερικανούς. «Η πολιτιστική μας ταυτότητα δεν μπορεί να ανεχθεί ένα κύμα μετανάστευσης που αποτελείται από ανθρώπους που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο ζωής μας ». Και συνέχισε: «Δεν έχουμε χώρο για μουεζίνους, για μιναρέδες, για ψευδοαντίποινους, για τον καταραμένο Μεσαίωνά τους, για το καταραμένο τσαντόρ τους. Και αν υπήρχε, δεν θα τους το έδινα. Γιατί θα ήταν σαν να πετούσαμε τον Δάντη Αλιγκιέρι, τον Λεονάρντο ντα Βίντσι, τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Ραφαήλ, την Αναγέννηση, το Ριζόρτζιμεντο, την ελευθερία που έχουμε με κάποιο τρόπο κατακτήσει, την πατρίδα μας. Θα σήμαινε να τους δώσουμε την Ιταλία ως δώρο. Και δεν θα δώσω την Ιταλία ως δώρο». Τέλος: «Είμαι Ιταλίδα. Οι ανόητοι που νομίζουν ότι είμαι Αμερικανίδα κάνουν λάθος. Δεν έχω ζητήσει ποτέ αμερικανική υπηκοότητα » . Ένας Αμερικανός πρέσβης της την προσέφερε και εκείνη ομολόγησε τους δεσμούς της με τις ΗΠΑ, και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Αλλά έχω ήδη πατρίδα. Η πατρίδα μου είναι η Ιταλία και η Ιταλία είναι η μητέρα μου. Αγαπώ την Ιταλία. Και η λήψη αμερικανικής υπηκοότητας θα ήταν σαν να αρνούμουν τη μητέρα μου. Απάντησα επίσης ότι η γλώσσα μου είναι τα ιταλικά, ότι γράφω στα ιταλικά, ότι μεταφράζω στα αγγλικά, και αυτό είναι όλο». Ζούσε στη Νέα Υόρκη, αλλά η καρδιά της χτυπούσε στη Φλωρεντία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου