«ΚΑΖΑΝΟΒΑ, Ο ΚΑΤΑΣΚΟΠΟΣ» Από Σύνταξη Inchiostronero

Ο άνθρωπος που αποπλάνησε την Ευρώπη κατέληξε στην υπηρεσία εκείνων που τον είχαν φυλακίσει.

Αριστοκρατική ίντριγκα στο βενετσιάνικο λυκόφως

                                                      «ΚΑΖΑΝΟΒΑ, Ο ΚΑΤΑΣΚΟΠΟΣ»

Αδέσποτος, φυγάς, σαγηνευτής. Και μετά έμπιστος των Ιεροεξεταστή της Βενετικής Δημοκρατίας.

                                                            Σύνταξη Inchiostronero

Πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε σχεδόν τα πάντα για τον Τζάκομο Καζανόβα. Τις γυναίκες του, τις μονομαχίες του, τα τυχερά παιχνίδια του, τα ταξίδια του, την απόδρασή του από τη φυλακή Πιόμπι, μια ζωή που μετατράπηκε σε θρύλο. Πολύ λιγότερο γνωστό είναι το τελικό παράδοξο της βενετσιάνικης ύπαρξής του: ο άνδρας που συνελήφθη από τους Ιεροεξεταστές του Κράτους έγινε, χρόνια αργότερα, ένας από τους έμπιστούς τους. Από το 1776 και ιδιαίτερα από το 1780, ο Καζανόβα έστελνε εμπιστευτικές αναφορές για έθιμα, θρησκεία, δημόσια ασφάλεια, εμπόριο, βιβλία και ανθρώπους. Αυτό δεν ήταν ένα περιθωριακό ενδιάμεσο. Οι ιδιότητές του ως σαγηνευτή - η ικανότητα να παρατηρεί, να μπαίνει σε σαλόνια, να κερδίζει εμπιστοσύνη και να διαβάζει τους άντρες - ήταν επίσης εκείνες ενός εξαιρετικού πληροφοριοδότη. Πίσω από τον Καζανόβα που γνωρίζουμε, αναδύεται έτσι ένας άλλος: λιγότερο ρομαντικός, πιο διφορούμενος, ίσως ακόμη πιο μοντέρνος.

«Μου αρέσει να μελετώ τον άνθρωπο ταξιδεύοντας.»
— Giacomo Casanova, Histoire de ma vie

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΝΟΜΙΖΑΜΕ ΟΤΙ ΓΝΩΡΙΖΑΜΕ

Το όνομα Καζανόβα έχει πάψει προ πολλού να αναφέρεται αποκλειστικά σε έναν άνδρα. Έχει γίνει ουσιαστικό, σχεδόν μια κατηγορία του πνεύματος: η λέξη «ένας Καζανόβα» θυμίζει τον ακαταμάχητο σαγηνευτή, τον άνδρα ικανό να μετακινείται από τη μια γυναίκα στην άλλη με κομψότητα, τόλμη και μια υγιή δόση απερισκεψίας. Ακόμα και πριν από τη βιογραφία, επομένως, υπάρχει ο μύθος. Και ο μύθος έχει λειτουργήσει τόσο καλά που έχει σχεδόν καταβροχθίσει εντελώς το άτομο.

Ο Τζάκομο Καζανόβα διασχίζει την Ευρώπη του δέκατου όγδοου αιώνα σαν χαρακτήρας από ένα υπερβολικά γενναιόδωρο μυθιστόρημα: Βενετία, Παρίσι, Βιέννη, Δρέσδη, Αγία Πετρούπολη· ευγενείς, ηθοποιοί, τζογαδόροι, κληρικοί, τυχοδιώκτες, πριγκίπισσες και εταίρες. Αγαπά, χάνει χρήματα, τα κερδίζει πίσω, φεύγει, λέει ιστορίες και εφευρίσκει τον εαυτό του καθώς ζει. Η συλλογική μνήμη έχει διατηρήσει αυτό, πάνω απ' όλα: τον εραστή.

Αλλά ακριβώς επειδή αυτή η εικόνα έγινε τόσο τεράστια, κατέληξε να κρύβει άλλες.

Το 1755, ο Καζανόβα συνελήφθη στη Βενετία με εντολή των Ιεροεξεταστών του Κράτους. Δεν του απαγγέλθηκε συγκεκριμένη κατηγορία σύμφωνα με τα σύγχρονα διαδικαστικά κριτήρια: επιβαρυνόταν από ένα σύνολο συμπεριφορών που θεωρούνταν ύποπτες ή επικίνδυνες, από ελευθεριάζουσες ενώσεις μέχρι τον Τεκτονισμό, μέχρι ενδιαφέρον για την Καμπάλα, τη μαγεία και την κυκλοφορία απαγορευμένων βιβλίων.

Θα ήταν όμως λάθος να φανταστούμε αυτές τις πρακτικές ως εκκεντρικότητες που καλλιεργούνται στη μοναξιά από έναν τυχοδιώκτη στο περιθώριο της κοινωνίας. Αντίθετα, ο Καζανόβα κινούνταν σε αριστοκρατικούς κύκλους όπου η περιέργεια για τον αποκρυφισμό συνυπήρχε με τον πολιτισμό, την εξουσία και την εγκόσμια ζωή. Μια βασική προσωπικότητα ήταν ο Βενετός γερουσιαστής Ματέο Τζιοβάνι Βραγαδίν, ο οποίος τον πήρε υπό την προστασία του και τον καλωσόρισε σχεδόν ως γιο. Ο Βραγαδίν έλκονταν από άλλους πατρίκιους που ενδιαφέρονταν για τον αποκρυφισμό, και ο Καζανόβα απέκτησε επίσης μια θέση εκεί χάρη στην ικανότητά του να χειρίζεται καμπαλιστικές, αστρολογικές και μαγικές γλώσσες.

Βενετσιάνικη ίντριγκα υπό το φως των κεριών

Δεν ήταν απλώς μια δημοφιλής δεισιδαιμονία. Στην Ευρώπη του δέκατου όγδοου αιώνα, ο Τεκτονισμός, η Καμπάλα, η αλχημεία και οι εσωτερικές παραδόσεις κυκλοφορούσαν ακόμη και σε αριστοκρατικά σαλόνια και πολιτισμένους κύκλους, συνυφασμένες με την ίδια πνευματική περιέργεια που θα τροφοδοτούσε τον Διαφωτισμό. Οι εκκλησιαστικές καταδίκες του Τεκτονισμού το 1738 και το 1751 δεν εμπόδισαν, στην πραγματικότητα, την εξάπλωσή του μεταξύ των ελίτ, των ευγενών και των ανθρώπων του πολιτισμού. Ο ίδιος ο Καζανόβα είχε ενταχθεί στον Τεκτονισμό κατά τη διάρκεια των ευρωπαϊκών ταξιδιών του, και αυτός ο κόσμος των συμβόλων, των τελετουργιών και των μυστικών δεσμών αντιπροσώπευε επίσης ένα τρομερό δίκτυο σχέσεων για αυτόν.

Η εξοικείωσή του με τον αποκρυφισμό, ωστόσο, δεν περιοριζόταν σε συζητήσεις σε σαλόνια. Πρόσφατες μελέτες έχουν ανακατασκευάσει την ύπαρξη, μεταξύ των χειρογράφων του, κειμένων που ανήκουν στη μαγική παράδοση, όπως το Clavicula Salomonis και το Picatrix , μαζί με συλλογές φυλαχτών, αστρολογικών οδηγιών και καμπαλιστικού υλικού. Στη Βενετία του 18ου αιώνα, που υπόκειτο σε λογοκρισία και επιτήρηση, η κατοχή και η κυκλοφορία τέτοιων χειρογράφων δεν ήταν ασήμαντες: μπορούσαν να συμβάλουν στη διαμόρφωση της εικόνας ενός ατόμου ως κοινωνικά και πολιτικά ύποπτου.

Και αυτό ακριβώς είναι το θέμα. Οι Ιεροεξεταστές δεν έβλεπαν τον Καζανόβα απλώς ως έναν ακόλαστο με πολλές κατακτήσεις. Έβλεπαν έναν άνθρωπο που κινούνταν σε δύσκολα ελεγχόμενους κύκλους, σύχναζε σε επιφανείς ευγενείς, ήταν εξοικειωμένος με τον Τεκτονισμό, χειριζόταν απαγορευμένα βιβλία και ασκούσε εσωτερικές γλώσσες που διέφευγαν του συνηθισμένου ελέγχου. Η μαγεία, η αριστοκρατική κοινωνικότητα και τα μυστικά δίκτυα κατέληξαν έτσι να αλληλεπικαλύπτονται.

Ο άνθρωπος που μια μέρα θα γινόταν κρατικός πληροφοριοδότης είχε ήδη, πολύ νωρίτερα, ενταχθεί τέλεια σε εκείνα τα δίκτυα σχέσεων, μυστικών και εμπιστευτικών γνώσεων που έκαναν τη Βενετία μια πόλη τόσο συναρπαστική όσο και ύποπτη.

Ωστόσο, πριν καν κλείσει πίσω του η πόρτα του Piombi, ο Καζανόβα είχε ήδη εξοικειωθεί, χωρίς ίσως να κατανοεί πλήρως το εύρος της, με τη λειτουργία της βενετσιάνικης μηχανής παρακολούθησης. Μεταξύ 1754 και 1755, ο Τζιοβάνι Μπατίστα Μανούτσι, έμπιστος των Ιεροεξεταστών του Κράτους, συνέλεξε πληροφορίες γι' αυτόν. Τον περιέγραψε ως τζογαδόρο, ακόλαστο, άνθρωπο με ύποπτες γνωριμίες, που ενδιαφερόταν για τον Τεκτονισμό και το αναγνωστικό υλικό που θεωρούνταν επικίνδυνο. Έφτασε μάλιστα στο σημείο να εισβάλει στο σπίτι του με το πρόσχημα της ανταλλαγής βιβλίων και κοσμημάτων, αναζητώντας ενοχοποιητικά στοιχεία.

Αυτή η λεπτομέρεια αποκτά μια σχεδόν ειρωνική σημασία, δεδομένου του τι θα συμβεί είκοσι χρόνια αργότερα. Πριν ο Καζανόβα μάθει να παρατηρεί τους άλλους για τους Ιεροεξεταστές, κάποιος αναλαμβάνει να τον παρατηρήσει. Πριν από τις αναφορές του, υπάρχουν αναφορές για τον Καζανόβα.

Ο Καζανόβα στις φυλακές Πιόμπι

Ο μελλοντικός έμπιστος επομένως γνωρίζει το σύστημα από την λιγότερο ευχάριστη πλευρά: αυτήν του κατασκοπευμένου.

Στη συνέχεια, κλείστηκε στις φυλακές Piombi, τις διάσημες φυλακές που βρίσκονται στη σοφίτα του Παλατιού των Δόγηδων. Αυτή η κράτηση είναι από τα πιο καλά τεκμηριωμένα και, ταυτόχρονα, τα πιο μυθοπλαστικά μέρη της βιογραφίας του. Ο ίδιος ο Καζανόβα παρείχε μια λεπτομερή αναπαράστασή της στο βιβλίο του "Η ιστορία της απόδρασής μου από τις φυλακές Piombi" , που εκδόθηκε το 1788, συμβάλλοντας προσωπικά στη μετατροπή της απόδρασής του σε θρύλο.
Την επόμενη χρονιά, συνέβη κάτι που θα εδραίωνε οριστικά τον θρύλο: ο Καζανόβα δραπέτευσε. Κατάφερε να ξεφύγει από τον ίδιο μηχανισμό που υποτίθεται ότι τον επιτηρούσε και τον συγκρατούσε. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, οι Κρατικοί Ιεροεξεταστές φάνηκαν να αναλαμβάνουν τον φυσικό ρόλο του εχθρού στη βιογραφία του: αντιπροσώπευαν την εξουσία, τον έλεγχο, τη μυστικότητα. Ο Καζανόβα, από την άλλη πλευρά, φάνηκε να ενσαρκώνει την κίνηση, την ελευθερία και την υπερβολή.

Θα ήταν εύκολο να σταματήσουμε εδώ.

Και εδώ ακριβώς είναι που η ιστορία αποκτά ακόμα μεγαλύτερο ενδιαφέρον.

Επειδή είκοσι χρόνια αργότερα, αυτός ο άνθρωπος θα επιστρέψει στη Βενετία. Και η σχέση του με τους Ιεροεξεταστές θα αλλάξει ριζικά. Ο πρώην κρατούμενος, ο φυγάς, ο άνθρωπος που είχε αμφισβητήσει έναν από τους πιο τρομερούς θεσμούς της Δημοκρατίας, θα εισέλθει σταδιακά στο δίκτυο των έμπιστων συνεργατών τους.

Δεν πρόκειται απλώς για μια βιογραφική περιέργεια. Είναι μια αντίφαση που μας αναγκάζει να επανεξετάσουμε τον χαρακτήρα που νομίζαμε ότι γνωρίζαμε. Ο άνθρωπος που ενσάρκωσε την απόδραση από τον έλεγχο θα καταλήξει να γίνει μέρος του ίδιου του συστήματος που τον είχε επιτηρήσει. Η θεαματική πράξη της απόδρασης από τη φυλακή Piombi, αν την διαβάσει κανείς μεμονωμένα, απεικονίζει έναν επαναστατικό και ασυμβίβαστο Καζανόβα. Αυτό που συμβαίνει στη συνέχεια, ωστόσο, εισάγει ένα πιο διφορούμενο βασίλειο, όπου η προσωπική ελευθερία, η αναγκαιότητα, ο οπορτουνισμός και η προσαρμογή αρχίζουν να θολώνουν.

Ο παρατηρούμενος ακόλαστος γίνεται παρατηρητής. Ο παρακολουθούμενος γίνεται πληροφοριοδότης. Ο άνθρωπος που εξαπάτησε τους Ιεροεξεταστής θα κατέληγε μια μέρα να εργάζεται γι' αυτούς.
Η ΒΕΝΕΤΙΑ ΣΕ ΑΚΟΥΕΙ

Ίντριγκα στο Βενετσιάνικο Καφέ

Για να κατανοήσουμε γιατί ο Τζάκομο Καζανόβα μπόρεσε να γίνει χρήσιμος στους Ιεροεξεταστές του Κράτους, πρέπει να δούμε τη Βενετία από μια διαφορετική οπτική γωνία. Όχι μόνο την πόλη των μασκών, των θεάτρων, των σαλονιών, των γόνδολων και του καρναβαλιού, αλλά ένα κράτος που είχε χτίσει μια εκλεπτυσμένη κουλτούρα πληροφόρησης ανά τους αιώνες. Για μια εμπορική και διπλωματική δύναμη, η γνώση συχνά σήμαινε επιβίωση.

Το Συμβούλιο των Δέκα και οι Ιεροεξεταστές του Κράτους διέθεταν ένα δίκτυο έμπιστων, πληροφοριοδοτών και άλλων προσώπων που εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από τα κέντρα εξουσίας. Η παρακολούθηση δεν αφορούσε μόνο συνωμοσίες, προδοσίες ή σχέσεις με ξένες δυνάμεις. Μπορούσε να περιλαμβάνει τη συμπεριφορά των ευγενών, τις συνομιλίες των πρεσβευτών, τους διερχόμενους ξένους, την κυκλοφορία βιβλίων, το εμπόριο και τη ζωή στα θέατρα, τα καφέ και τις ιδιωτικές κατοικίες.

Η Βενετία κατάλαβε μια απλή αλήθεια από πολύ νωρίς: οι πιο σημαντικές πληροφορίες δεν βρίσκονται πάντα σε αρχεία ή μυστικά δωμάτια. Συχνά κυκλοφορούν ακριβώς εκεί που οι άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορούν να μιλήσουν πιο ελεύθερα.

Ένα αριστοκρατικό σαλόνι, ένα δείπνο, ένα θέατρο, ένα κατάστημα, ένα σπίτι όπου συχνάζουν διπλωμάτες και ταξιδιώτες θα μπορούσαν να είναι, ταυτόχρονα, χώροι αναψυχής και σημεία συλλογής ειδήσεων. Ένας αποτελεσματικός έμπιστος δεν χρειαζόταν απαραίτητα να κρύβεται στις σκιές. Αντιθέτως, έπρεπε να τον καλωσορίζουν, να τον ακούνε, να τον προσκαλούν. Έπρεπε να συμμετέχει επαρκώς στη σκηνή ώστε να μην φαίνεται ποτέ σαν εξωτερικός παρατηρητής.

Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο η λέξη «κατάσκοπος» θα πρέπει να χρησιμοποιείται με προσοχή όταν αναφερόμαστε στον Καζανόβα. Δεν ήταν κατάσκοπος με τη σύγχρονη κινηματογραφική έννοια: ούτε ένας παράνομος πράκτορας που στάλθηκε πέρα ​​από τα σύνορα για να κλέψει στρατιωτικά έγγραφα ή να διεισδύσει στα μυστικά μιας εχθρικής δύναμης. Ήταν, πάνω απ' όλα, ένας άνθρωπος επιφορτισμένος με την παρατήρηση, την ακρόαση και την αναφορά.

Στο βενετσιάνικο λεξιλόγιο της εποχής, ένας έμπιστος ήταν γενικά ένας τακτικός πληροφοριοδότης των Ιεροεξεταστών του Κράτους. Ένας πληροφοριοδότης μπορούσε να παρέχει καταγγελίες και πληροφορίες περιστασιακά. Ένας μυστικός πράκτορας , από την άλλη πλευρά, δρούσε σε πιο αυστηρά παράνομα περιβάλλοντα. Οι κατηγορίες μπορούσαν να αλληλεπικαλύπτονται, αλλά δεν ήταν ισοδύναμες. Ο ορισμός του Καζανόβα ως «κατασκόπου» είναι επομένως αποτελεσματικός, εφόσον δεν τον μετατρέπει αναδρομικά σε χαρακτήρα από μυθιστόρημα του εικοστού αιώνα.

Ο Πάολο Πρέτο, στις μελέτες του για την βενετσιάνικη κατασκοπεία, έχει δείξει πόσο διαδεδομένο ήταν αυτό το σύστημα και πώς η δύναμη της Γαληνοτάτης έγκειται ακριβώς στην ικανότητά της να μετατρέπει τις κοινωνικές σχέσεις, τις γνωριμίες και τις εμπιστευτικές πληροφορίες σε εργαλεία γνώσης.

Η Βενετία δεν έψαχνε απλώς για άντρες που μπορούσαν να δουν χωρίς να τους βλέπουν. Πάνω απ' όλα, έψαχνε για άντρες που μπορούσαν να γίνουν δεκτοί παντού.

Και εδώ είναι που ο Καζανόβα γίνεται σχεδόν αναπόφευκτος.

Γνώριζε αριστοκράτες, κληρικούς, καλλιτέχνες, τζογαδόρους, εμπόρους και διπλωμάτες. Μπορούσε να κινείται σε ποικίλους κοινωνικούς κύκλους χωρίς να φαίνεται παράταιρος. Διέθετε καλλιέργεια, μνήμη, οξυδερκή πνεύμα και, πάνω απ' όλα, μια σπάνια ιδιότητα: ήξερε πώς να κερδίζει γρήγορα την εμπιστοσύνη των άλλων. Η κοινωνική του ζωή, επομένως, δεν αποτελούσε εμπόδιο στο έργο του ως πηγή ειδήσεων. Αυτό ακριβώς τον έκανε πολύτιμο.

Οι ίδιες σχέσεις που είχαν τροφοδοτήσει τον μύθο του σαγηνευτή αποτελούσαν τώρα το πληροφοριακό του κεφάλαιο. Τα σαλόνια που σύχναζε για ευχαρίστηση μπορούσαν να γίνουν χώροι παρατήρησης· η εμπιστοσύνη που αποκτήθηκε μέσω της προσωπικής γοητείας μπορούσε να μετατραπεί σε υλικό προς αναφορά· η ικανότητα προσαρμογής στον συνομιλητή γινόταν εργαλείο πρόσβασης.

Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν χρειαζόταν να κρυφακούει πίσω από μια πόρτα. Συχνά, άλλοι του άνοιγαν.
Η Βενετία χρειαζόταν κάποιον μπροστά στον οποίο οι άνθρωποι θα ξεχνούσαν ότι τους παρακολουθούσαν.
Και ο Καζανόβα είχε πάντα αυτό το ταλέντο.

ANTONIO PRATOLINI: Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΖΩΗ ΤΟΥ CASANOVA ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ

Ο Καζανόβα διαβάζει μια σφραγισμένη επιστολή στη Βενετία

Η επιστροφή του Καζανόβα στη Βενετία δεν έθεσε απλώς σε ισχύ τα πάντα. Κατά τη διάρκεια των ετών της εξορίας του, προσπάθησε σταδιακά να επανασυνδεθεί με τη Δημοκρατία και να αποδείξει τη συνεχή χρησιμότητά του. Έτσι, η σχέση του με τις αρχές που τον είχαν φυλακίσει άρχισε σιγά σιγά να αλλάζει.

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1774, τελικά εξασφάλισε την ασφαλή διέλευση που του επέτρεψε να επιστρέψει. Η αντίδρασή του, ίσως καλύτερα από πολλές ερμηνείες, εκφράζει πόσο σημαντική ήταν αυτή η στιγμή για αυτόν: Ο Καζανόβα θυμόταν ότι διάβαζε και ξαναδιάβαζε το έγγραφο, το φιλούσε και ξέσπασε σε κλάματα.

Όταν επιστρέφει στη Βενετία, μετά από δεκαοκτώ χρόνια απουσίας, δεν είναι πια ο άνθρωπος που έφυγε από την πόλη από το Πιόμπι. Είναι σαράντα εννέα ετών, με τεράστια φήμη, πολλές διασυνδέσεις και λίγες βεβαιότητες. Η χάρη των Ιεροεξεταστών αποκαθιστά την πατρίδα του, αλλά όχι τη θέση του. Είναι ελεύθερος, αλλά υπό επιτήρηση· γνωστός, αλλά όχι πια νέος· ακόμα λαμπρός, αλλά αναγκασμένος να αναζητήσει νέα μέσα υποστήριξης.

Αυτό έχει επίσης σημασία. Μερικοί από τους παλιούς προστάτες δεν είναι πλέον μαζί τους, οι εκδοτικές πρωτοβουλίες δεν είναι αρκετές για να τους εγγυηθούν ένα σταθερό σπίτι και οι οικονομικές δυσκολίες αρχίζουν να τους βαραίνουν. Δεν εξηγεί τα πάντα, αλλά κάνει αυτό που συμβαίνει λίγο αργότερα πιο κατανοητό.

Το 1776, ο Καζανόβα άρχισε να παρέχει πληροφορίες στους Ιεροεξεταστής του Κράτους. Για αυτή τη δραστηριότητα, χρησιμοποίησε το όνομα Αντόνιο Πρατολίνι .

Στην αρχή, η συνεργασία ήταν σποραδική. Στη συνέχεια, στις 7 Οκτωβρίου 1780, έγινε πιο μόνιμη και ο Καζανόβα λάμβανε μισθό δεκαπέντε δουκάτων το μήνα. Λίγες εβδομάδες αργότερα, σε επιστολή του με ημερομηνία 28 Οκτωβρίου, όρισε με σαφήνεια τους τομείς στους οποίους έπρεπε να επικεντρώσει τις «επισκέψεις» του: θρησκεία, έθιμα, δημόσια ασφάλεια, εμπόριο και βιοτεχνία. Επομένως, όχι μια ενιαία αποστολή, αλλά ένα μόνιμο παρατηρητήριο της βενετσιάνικης ζωής.

Η σωζόμενη τεκμηρίωση μας επιτρέπει να παρακολουθήσουμε αυτή τη δεύτερη ζωή εν δράσει. Στα Κρατικά Αρχεία της Βενετίας, στη συλλογή Inquisitori di Stato , φάκελος 565 , υπάρχουν περίπου πενήντα αναφορές που έχει γράψει. Δεν είναι ούτε εντυπωσιακές αναφορές ούτε αποκαλύψεις ικανές να αλλάξουν την ιστορία της Δημοκρατίας. Και ίσως αυτό ακριβώς τις κάνει πιο ενδιαφέρουσες: αποκαλύπτουν την κατασκοπεία στην καθημερινή της διάσταση, που αποτελείται από παρατηρήσεις, γνωριμίες, υποψίες, μικρές κινήσεις και πληροφορίες που συλλέγονται σε συνηθισμένα κοινωνικά περιβάλλοντα.

Βενετσιάνικες ίντριγκες υπό το φως των κεριών

Ο Καζανόβα αναφέρεται στους νεαρούς άνδρες που σκιτσάριζαν γυμνά μοντέλα στην Ακαδημία, στον τζόγο σε καφετέριες και καζίνο, στις ενώσεις των ευγενών, στις σχέσεις με τους υπουργούς εξωτερικών και στη συμπεριφορά που παρατηρείται στα θεωρεία. Παράλληλα με τα πολιτικά και εμπορικά ζητήματα, αναδύεται μια Βενετία, ελεγχόμενη ακόμη και στις συνήθειές της, τα ασήμαντα σκάνδαλα και τις υπερβολικά ανέμελες συζητήσεις της.

Η κατασκοπεία, πολύ συχνά, δεν έχει καμία σχέση με μια διεθνή συνωμοσία. Μοιάζει με κουτσομπολιό, με μια κρίσιμη διαφορά: ότι τα κουτσομπολιά καταλήγουν στα γραφεία των Κρατικών Ανακριτών.

Ο Καζανόβα στάλθηκε επίσης στην Τεργέστη για να αναφέρει τα αυστριακά σχέδια για το λιμάνι του Φιούμε. Σε μια άλλη περίπτωση, παρακολούθησε τον Ρωμαίο πρόξενο Αγκοστίνο Ντελ Μπένε, ακολουθώντας τον για εβδομάδες στη Ρομάνια, αν και τελικά είχε ελάχιστα σχετικά να αναφέρει.

Αλλά το θέμα δεν είναι μόνο αυτά που γράφει.

Είναι σαν να φαντάζεστε τον Καζανόβα να κάθεται σε ένα τραπέζι, σε ένα σαλόνι ή σε ένα θέατρο, να ακούει μια συζήτηση, γνωρίζοντας ότι λίγες ώρες αργότερα αυτή η φράση, αυτό το όνομα, αυτή η εμπιστοσύνη θα μπορούσε να μετατραπεί σε μια αναφορά που προοριζόταν για τους Ιεροεξεταστής.

Η κοινωνική ζωή δεν έχει σταματήσει. Απλώς έχει αλλάξει τη λειτουργία της.

Ο σαγηνευτής συνεχίζει να συχνάζει στους ίδιους κύκλους, να παρατηρεί τα ίδια πρόσωπα και να κερδίζει την ίδια εμπιστοσύνη. Μόνο που τώρα, πίσω από την απόλαυση της συζήτησης, μπορεί να υπάρχει και ένα δεύτερο βλέμμα: αυτό του πληροφοριοδότη.
Ο Καζανόβα δεν σταμάτησε να συχνάζει σε όλο τον κόσμο. Απλώς άρχισε να μιλάει για αυτό.

Ο ΓΟΗΣ ΚΑΙ Ο ΠΛΑΝΟΣ ΗΤΑΝ ΗΔΗ ΚΑΤΑΣΚΟΠΟΣ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΤΟ ΞΕΡΕΙ

Βενετσιάνικο σαλόνι υπό το φως των κεριών

Με την πρώτη ματιά, η αποπλάνηση και η κατασκοπεία φαίνεται να ανήκουν σε διαφορετικούς κόσμους. Η πρώτη προκαλεί επιθυμία, γοητεία και οικειότητα· η δεύτερη μυστικότητα, προσοχή και συλλογή πληροφοριών. Ωστόσο, παρατηρώντας τον Καζανόβα, η απόσταση μεταξύ των δύο κόσμων μειώνεται.

Αποπλάνηση σημαίνει, πρώτα απ' όλα, παρατήρηση. Κατανόηση του τι θέλει να δείξει το άλλο άτομο και, πάνω απ' όλα, του τι προσπαθεί να κρύψει. Αναγνώριση του δισταγμού, της ματαιοδοξίας, της ανάγκης να ακουστείς. Προσαρμογή της γλώσσας, του τόνου, ακόμη και της συμπεριφοράς σου στο άτομο που έχεις απέναντί ​​σου.
Ο Καζανόβα κατέχει αυτές τις ιδιότητες σε εξαιρετικό βαθμό.
Έχει μνήμη, καλλιέργεια και μόρφωση. Μπορεί να συνομιλεί με αριστοκράτες και ηθοποιούς, κληρικούς και τζογαδόρους, διπλωμάτες και εμπόρους. Μπαίνει σε ένα νέο περιβάλλον και κατανοεί γρήγορα τους κανόνες του. Αλλά πάνω απ' όλα, κατέχει εκείνο το ιδιαίτερο είδος νοημοσύνης που του επιτρέπει να καταλαβαίνει τους άλλους χωρίς να φαίνεται ότι τους μελετάει.

Έτσι, δεν γίνεται ξαφνικά κατάλληλος για κατασκοπεία τη στιγμή που αρχίζει να εργάζεται για τους Ιεροεξεταστές. Κατά μία έννοια, πάντα ήταν.

Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει αναδρομική μετατροπή κάθε ρομαντικής κατάκτησης σε μυστική αποστολή ή φαντασίωση του Καζανόβα ως σύγχρονου πράκτορα πληροφοριών. Οι αναφορές του συχνά αποκαλύπτουν μια πολύ πιο πεζή πραγματικότητα: παρατηρήσεις για τα έθιμα, τις μετακινήσεις των ανθρώπων, το εμπόριο, τις συζητήσεις, τα βιβλία, τις συμπεριφορές. Κανένας κρυπτογράφος κρυμμένος στη φτέρνα ενός παπουτσιού, καμία τολμηρή διεθνής επιχείρηση.

Και ακριβώς αυτή η κανονικότητα κάνει τον χαρακτήρα πιο ενδιαφέρον.

Η αποπλάνηση και η νοημοσύνη μοιράζονται ένα βασικό στοιχείο: να παίρνουν από το άλλο άτομο κάτι που δεν θα έδιναν σε οποιονδήποτε. Στην πρώτη περίπτωση, θα μπορούσε να είναι η προσοχή, η επιθυμία, η οικειότητα. Στη δεύτερη, θα μπορούσε να είναι νέα, μια εμπιστοσύνη, μια γνώμη που εκφράζεται πολύ ελεύθερα. Και στις δύο περιπτώσεις, όλα εξαρτώνται από την εμπιστοσύνη.

Ο Καζανόβα ξέρει πώς να κάνει τους ανθρώπους να μιλήσουν επειδή, πρώτα απ 'όλα, ξέρει πώς να τους κάνει να νιώσουν ότι τους καταλαβαίνουν.

Αυτό που για δεκαετίες ήταν το κοινωνικό του ταλέντο, τώρα έγινε πολιτικό εργαλείο. Η γοητεία δεν χρησιμοποιούνταν πλέον μόνο για να κερδίσει μια γυναίκα ή να εξασφαλίσει την είσοδο σε ένα κομμωτήριο. Χρησιμοποιούνταν για να πλοηγηθεί σε περιβάλλοντα όπου ένας καχύποπτος άντρας θα απορριπτόταν, αλλά όπου ο Καζανόβα ήταν ευπρόσδεκτος.

Η πραγματική του ικανότητα δεν κρύβεται.

Συνίσταται στο να μην χρειάζεται να το κάνεις.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΚΑΘΡΕΦΤΗ

Οι αναφορές του Καζανόβα προς τους Ιεροεξεταστές του Κράτους εκτείνονται μέχρι το 1782. Αυτή είναι η τελευταία φάση της βενετσιάνικης ζωής του, εκείνη στην οποία η αντίφαση που έχουμε παρακολουθήσει μέχρι στιγμής φτάνει στην πιο ολοκληρωμένη της μορφή. Ο άνδρας που συνελήφθη το 1755, φυλακίστηκε στις φυλακές Πιόμπι, πρωταγωνιστής μιας από τις πιο διάσημες αποδράσεις του δέκατου όγδοου αιώνα, έχει πλέον γίνει μέρος του ίδιου του μηχανισμού που κάποτε τον καταδίωκε.

Ο κύκλος φαίνεται να κλείνει. Αλλά θα ήταν πολύ εύκολο να το μετατρέψουμε σε ηθική κρίση.

Γιατί ο Καζανόβα δέχεται να γίνει ο έμπιστος των Ιεροεξεταστών; Από καιροσκοπισμό; Από οικονομική αναγκαιότητα; Για να ανακτήσει μια θέση στη βενετσιάνικη κοινωνία; Από προσαρμογή, σύνεση, ευκολία; Ή ίσως ακόμη και από μια καθυστερημένη αίσθηση ότι ανήκει στη Δημοκρατία, την οποία, παρά τα πάντα, εξακολουθεί να θεωρεί πατρίδα του;

Οι πηγές μας επιτρέπουν να καταγράψουμε το γεγονός, πόσο μάλλον να διεισδύσουμε στα κίνητρά του με βεβαιότητα. Και ακριβώς εδώ πρέπει να αντισταθούμε στον πειρασμό να υπερεξηγήσουμε. Οι πραγματικοί άνδρες σπάνια ενεργούν για έναν μόνο λόγο. Ο Καζανόβα λιγότερο από άλλους. Γνωρίζουμε ότι, κατά την επιστροφή του στη Βενετία, χρειαζόταν μια πιο σταθερή θέση και εισόδημα. Γνωρίζουμε ότι η εργασία του ως έμπιστου προσώπου τα παρείχε, τουλάχιστον εν μέρει. Αλλά το να μετατρέψουμε την οικονομική ανάγκη σε μοναδική αιτία θα σήμαινε για άλλη μια φορά την απλοποίηση ενός ανθρώπου που φαίνεται να έχει περάσει ολόκληρη τη ζωή του αποφεύγοντας υπερβολικά εύκολους ορισμούς.

Η τελική ρήξη ξεκίνησε το 1782. Ο Καζανόβα δημοσίευσε το φυλλάδιο «Ούτε αγαπάει ούτε γυναίκες, ούτε τον καθαρισμένο στάβλο », μια δηλητηριώδη σάτιρα που του απέφερε νέους εχθρούς στους κύκλους της Βενετίας. Το επόμενο έτος, 1783, εγκατέλειψε την πόλη οριστικά.

Αυτή η αναχώρηση έχει επίσης συμβολική σημασία. Δεν πρόκειται πλέον για την εντυπωσιακή απόδραση από τη φυλακή Piombi του 1756, όπου ο νεαρός τυχοδιώκτης ξεγελάει τους απαγωγείς του. Είναι η αναχώρηση ενός άνδρα πλέον ώριμου, που είχε προσπαθήσει να επιστρέψει στην πόλη του, είχε φανεί χρήσιμος στην κυβέρνησή της, είχε παρατηρήσει και είχε κάνει αναφορές για λογαριασμό των Ιεροεξεταστή, και όμως, τελικά, δεν είχε καταφέρει να βρει μόνιμη θέση στη Βενετία.

Το παράδοξο παραμένει.

Ο εχθρός των Ιεροεξεταστών έχει γίνει ο έμπιστός τους. Ο φυγάς έχει συμφωνήσει να παρακολουθεί εκ μέρους των αρχών. Ο ελευθεριάζων, σύμβολο της ατομικής ελευθερίας, κατέληξε να συνεργάζεται με ένα από τα πιο εξελιγμένα συστήματα παρακολούθησης της εποχής του.
Δεν είναι μια αντίφαση που πρέπει να λυθεί. Είναι μια αντίφαση που πρέπει να γίνει αποδεκτή.
Μετατρέψαμε τον Καζανόβα σε σύμβολο αγάπης επειδή τα σύμβολα είναι πιο εύκολο να τα θυμηθεί κανείς από τους άντρες. Ένα σύμβολο είναι απλό: σαγηνεύει, κατακτά και φεύγει. Ένας άντρας, από την άλλη πλευρά, αλλάζει, προσαρμόζεται, αντιφάσκει με τον εαυτό του και μερικές φορές γίνεται ακόμη και αυτό που πολέμησε.

Ίσως αυτός να είναι ο πιο ενδιαφέρων Καζανόβα: όχι αυτός που συλλέγει κατακτήσεις, αλλά αυτός που διασχίζει διαφορετικές ταυτότητες χωρίς ποτέ να επιτρέψει στον εαυτό του να περιοριστεί πλήρως σε κάποια από αυτές.
Και τότε ακόμη και ο μύθος του σαγηνευτή αποκτά διαφορετικό νόημα.

Ίσως το πραγματικό ταλέντο του Καζανόβα δεν ήταν η κατάκτηση των γυναικών.
Ήταν σαν να έμπαινες στη ζωή των άλλων αρκετά βαθιά ώστε να σου έλεγαν αυτά για τα οποία κανονικά θα αποσιωπούσαν.

Το Συντακτικό Προσωπικό

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ

Ο Καζανόβα που περιγράφεται σε αυτό το δοκίμιο δεν αποτελεί έναν μικρό θρύλο στη βιογραφία του. Η δραστηριότητά του ως πληροφοριοδότη των Ιεροεξεταστών του Κράτους τεκμηριώνεται από αρχειακές πηγές και μια μακρά παράδοση ακαδημαϊκής έρευνας, από τον δέκατο ένατο αιώνα έως τη σύγχρονη έρευνα για το σύστημα πληροφοριών της Γαληνοτάτης. Πίσω από τον γόη που έχει παραδοθεί στη συλλογική μνήμη, αναδύεται έτσι ένας άλλος Καζανόβα: ένας παρατηρητής, ένας πληροφοριοδότης και ένας άνθρωπος τέλεια ενσωματωμένος στο πολύπλοκο δίκτυο επιτήρησης της Βενετίας του δέκατου όγδοου αιώνα.

Ρικάρντο Αλμπέρτο ​​Κουατρίνι
Συγγραφέας, δοκιμιογράφος και συγγραφέας του πολιτιστικού ιστολογίου Inchiostronero

«CASANOVA, THE SPY» - Inchiostronero

ΑΣ ΜΗΝ ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΡΟΝΟΜΙΟ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ, ΣΤΟ ΑΠΩΓΕΙΟ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΥ ΑΙΩΝΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΘΡΕΨΑΜΕ ΤΟ ΑΙΩΝΙΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΤΟΥ ΠΡΟΔΟΤΗ ΝΑΡΚΙΣΣΟΥ. ΤΟΝ ΑΛΚΙΒΙΑΔΗ. ΜΟΝΟ ΜΠΡΟΣ ΣΤΟΝ ΙΟΥΔΑ ΤΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΩΧΡΙΑ.

ΚΑΘΟΤΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΚΥΡΙΑΡΧΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΣΤΟ ΑΠΩΓΕΙΟ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥΣ. ΤΟΝ ΝΑΡΚΙΣΣΟ ΠΟΥ ΘΑ ΣΦΡΑΓΙΣΕΙ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΑΡΕΤΕΣ. ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΤΡΕ ΖΙΝΤ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΣΚΑΡ ΟΥΑΙΛΝΤ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ ΓΚΑΙΤΕ. ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΣΩΡΤΣΙΛ, ΤΟΝ ΧΙΤΛΕΡ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ ΤΡΑΜΠ. ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΡΟΥΝΤ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΙΟΥΝΓΚ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ ΛΑΚΑΝ ΜΕ ΤΟΝ ΠΕΛΩΡΙΟ ΕΓΓΕΦΑΛΟ. ΑΠΟ ΤΟΝ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΤΟΝ ΑΙΩΝΙΟ ΕΦΗΒΟ.ΠΡΟΔΙΔΕΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΠΡΟΣΠΑΘΩΝΤΑΣ ΝΑ ΣΩΣΕΙ. ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ. ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡ. ΠΑΛΑΜΑΣ ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΝ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΩΡΑΝΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ. ΣΗΜΕΡΑ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΚΡΑΤΗΣΕ ΑΝΟΙΧΤΗ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΕΡΝΟΥΝ ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΓΟΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΟΙ, Ο ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ.