Για να τελειώνουμε με τον κληρικαλισμό. Στις μέρες μας ήρθαν στην επιφάνεια τα άσπρα και τα κόκκινα του κληρικαλισμού. Πολιτικοί και ιεράρχες ανταλλάσσουν απειλές και ύβρεις μεταξύ τους, πράγμα που κάνει πολύ δύσκολη την διάκριση Χριστιανών και κοσμικών, η εξουσία έχει καπελλώσει τα πάντα και δυστυχώς είμαστε συνηθισμένοι σε αυτό. ΟΣΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ, ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ.
ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. ΛΟΓΟΣ 79ος, Απόσπασμα.
"...Αλλά και με όλον όπου δέν ιξεύρομεν το Μυστήριον της ενσάρκου οικονομίας του Χριστού, ουδέ γνωρίζομεν κατα ακρίβειαν τα μυστήρια των χριστιανών, επιχειριζόμεθα χωρίς εντροπήν να διδάσκωμεν άλλους περί του φωτός της γνώσεως. Η γνώσις δέν είναι το φώς, αλλά το φώς είναι η γνώσις, επειδή και εν αυτώ τω φωτί και δι’αυτού και εξ αυτού έγιναν τα πάντα. Του οποίου φωτός την θεωρίαν αρνούμενοι ημείς φανερώνομεν τον εαυτόν μας πώς ούτε εγεννηθήκαμεν ακόμι, ούτε ευγήκαμεν εις το άνωθεν φώς αμή όντες ακόμι έμβρυα μέσα εις την κοιλίαν, ή να ειπώ αληθέστερα νεκροτόκια αποβάλματα, αναβαίνομεν εις ιερατικά αξιώματα χωρίς εντροπήν, και το πλέον χειρότερον οι περισσότεροι με μεγάλην αθεοφοβίαν αγοράζομεν την ιερωσύνην με άσπρα, και ζητούμεν να προεστεύωμεν εις το βασιλικόν ποίμνιον, ημείς όπου δέν εγενήκαμεν ακόμι ουδέ αρνία και αυτά τα κάμνομεν όχι δια άλλο τί, πάρεξ δια να κάμνωμεν τα θελήματα μας. Έτζι ήσαν, αδελφοί, εξ αρχής οι Απόστολοι; Έτζι ήσαν οι διάδοχοι των Αποστόλων; Έτζι ήσαν οι θεοφόροι Πατέρες ημών, και διδάσκαλοι; Αλλοίμονον δια την φοβεράν τόλμην τούτων, ότι εκείνοι όπου αποβλέπουν μόνον εις τα άσπρα, δέν γίνονται μονάχα προδόται, και ιερόσυλοι εις τα εκκλησιαστικά πράγματα αμή κατατολμούσιν να εγγίξουν και αυτόν τον Θείον πλούτον ήγουν να πωλήσουν, και να αγοράσουν και αυτήν την χάριν του Αγίου Πνεύματος. Όθεν ουδέ αισχύνονται να λέγουν, εδικόν μας είναι το δεσμείν και λύειν, και το ελάβαμεν εις ταύτην την ζωήν άνωθεν απο τον Θεόν, ώ της αναισχυντίας δια να μή λέγω της εσχάτης παραφροσύνης.
Ειπέ μου, σε παρακαλώ εσύ όπου λέγεις αυτά, δια ποίας σου αρετάς έλαβες αυτήν την εξουσίαν άνωθεν; Διατί άφησες όλα τα πάντα, και ακολούθησες τον Χριστόν; Διατί εκαταφρόνησες την δόξαν του κόσμου; Διατί έγινες ταπεινός τω Πνεύματι; Διατί επώλησες όλα σου τα υπάρχοντα , και τα εμοίρασες εις τους πτωχούς; Διατί απώλεσας την ψυχήν σου, ήγουν διατί ενέκρωσες αυτήν εις τον κόσμον, και δέν την ηύρες εις κανένα θέλημα της σαρκός; Αλλά των ιερέων (λέγουν) είναι εξουσία αυτή, το ιξεύρω και εγώ, πώς είναι των ιερέων,όμως δέν είναι απλώς όλων των ιερέων, αμή εκείνων όπου ιερουργούν το Ευαγγέλιον με Πνεύμα ταπεινώσεως, και πολιτεύονται μέ ακατηγόρητον καί ενάρετον πολιτείαν. Εκείνων όπου επαράστησαν προτήτερα τον εαυτό τους εις τον Κύριον, και έδειξαν πνευματικώς μέσα εις τον ναόν του σώματος τους την καθαράν τους λατρείαν, θυσίαν τελείαν, Αγίαν και ενάρετον εις τον Κύριον και εδέχθησαν εις το άνωθεν θυσιαστήριον, και επροσφέρθηκαν απο τον μεγάλον Αρχιερέα Χριστόν προσφορά τελεία εις τον Θεόν, και Πατέρα, και εμεταβάλθησαν, και ηλλοιώθησαν με την δύναμιν του Παναγίου Πνεύματος και εμεταμορφώθησαν εις τον Χριστόν τον αποθανόντα δι ημάς, και αναστάντα εν δόξη θεότητος. Εκείνων λέγω των ιερέων όπου μετανοούν, και πενθούν νύκτα, και ημέραν με τελείαν ταπείνωσιν, και παρακαλούν τον Θεόν μετά δακρύων, όχι μόνον δια τον εαυτό τους, αλλά και δια τους αδελφούς όπου έχουν εις την επίσκεψιν τους, και δια όλας τας Αγίας εκλησίας του Θεού όπου είναι εις τον κόσμον, και εκείνων όπου κλαίουν πολλά έμπροσθεν του Θεού, δια τα ξένα αμαρτήματα. Εκείνων όπου δέν μεταχειρίζονται τίποτε περισσότερον απο την αναγκαίαν τους τροφήν, και δέν επιτηδεύονται κανένα πράγμα δια θεραπείαν, η απόλαυσιν του σώματος, αλλά περιπατούν, καθώς είναι γεγραμμένον, εν Πνεύματι, και δέν κάμνουν καμμίαν επιθυμίαν σαρκός. Και πρός τούτοις ακόμι και εκείνων όπου δέν προτιμούν δια το δίκαιον, και δια την εντολήν του Θεού, μήτε πτωχόν, μήτε πλούσιον, μήτε άρχοντα, μήτε αρχόμενον, μήτε αυτόν τον ίδιον βασιλέα και δέν παραβλέπουν ουδέ παραβαίνουν την εντολήν του Θεού δια πρόφασιν ελεημοσύνης, ή δια δόσιν χαρισμάτων ή δια φόβον, ή αγάπην , ή διά άλλο κανένα πράγμα ορατόν ή αόρατον. Των τοιούτων είναι το δεσμείν, και λύειν και ιερουργείν και διδάσκειν, και όχι εκείνων όπου λαμβάνουν μόνον απο τους ανθρώπους την ψήφον, και την χειροτονίαν «Ού γάρ αφ’εαυτού (λέγει) τις την τιμήν λαμβάνει αλλ’απο Κυρίου καλούμενος». Δέν είπεν εκείνος όπου λαμβάνει την ψήφον και χειροτονίαν απο ανθρώπους, αλλά εκείνος όπου επροωρίσθη, και επροχειρίσθη εις τούτο απο τον Θεόν, οτι εκείνοι όπου γίνονται απο ανθρώπους, και δια μεσιτείας ανθρώπων, είναι κλέπται, και λησταί, καθώς είπεν ο Κύριος. «Εγώ ειμί η Θύρα, πάντες όσοι ήλθον και έρχονται, ου δι εμού, αλλά αναβαίνουν αλλαχόθεν, κλέπται εισι και λησταί»
Δ. Μή πλανάσθε λοιπόν αδελφοί μου, εκείνος όπου ευρίσκεται εις σκότος, είναι έξω απο την θύραν και εκείνος όπου φαίνεται πώς εμβήκεν, όμως δέν εμβήκε δια του φωτός, έξω είναι και αυτός απο την μάνδραν. Ότι ανίσως ο Χριστός είναι η θύρα, και το φώς του κόσμου, εξάπαντος η θύρα είναι φωτοειδής, και όχι απλώς θύρα μοναχά και εκείνος όπου εμβήκεν εις αυτήν ήλθε μέσα εις το φώς του κόσμου. Φώς δέ του κόσμου είναι ο Χριστός, όχι πώς βλέπεται αισθητώς, αλλ’ότι θεωρείται νοερώς. Διότι ο αισθητός ούτος ήλιος φωτίζει τα σωματικά μάτια, όχι μόνον των ανθρώπων, αλλά και των αλόγων ζώων. Αμή ο Χριστός ο νοητός ήλιος όπου επεφάνη εις τον κόσμον φωτίζει μονάχα τας λογικάς ψυχάς, και ούδε αυτάς όλας ακρίτως και αναξίως ότι δέν είναι άψυχος, ή να ειπώ καλλίτερα άζωος, καθώς δέν είναι ουδέ κτίσμα, ή δούλος, διωρισμένος εις υπηρεσίαν άλλων, καθώς είναι ούτος ο αισθητός ήλιος όπου ανατέλλει επι δικαίους, και αδίκους πονηρούς τε,και αγαθούς.
Σχόλιο: Η κατάσταση με τον κληρικαλισμό έχει φτάσει στο απροχώρητο. Οι απαιτήσεις των χειροτονημένων έχουν φτάσει στο απροχώρητο. Η μεγαλοστομία τους και η κενολογία τους έχει φτάσει στο απροχώρητο. Και Χριστιανικός λαός δέν υπάρχει. Έφτασε το μαχαίρι στο κόκκαλο, κινδυνεύουν οι μισθοί τους, και κανείς Χριστιανός δέν καταλαβαίνει την ταραχή και την οργή του κληρικαλισμού εναντίον της πολιτικής εξουσίας, ότι ουδεμία σχέση έχει με την Εκκλησία.
Αμέθυστος
ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. ΛΟΓΟΣ 79ος, Απόσπασμα.
"...Αλλά και με όλον όπου δέν ιξεύρομεν το Μυστήριον της ενσάρκου οικονομίας του Χριστού, ουδέ γνωρίζομεν κατα ακρίβειαν τα μυστήρια των χριστιανών, επιχειριζόμεθα χωρίς εντροπήν να διδάσκωμεν άλλους περί του φωτός της γνώσεως. Η γνώσις δέν είναι το φώς, αλλά το φώς είναι η γνώσις, επειδή και εν αυτώ τω φωτί και δι’αυτού και εξ αυτού έγιναν τα πάντα. Του οποίου φωτός την θεωρίαν αρνούμενοι ημείς φανερώνομεν τον εαυτόν μας πώς ούτε εγεννηθήκαμεν ακόμι, ούτε ευγήκαμεν εις το άνωθεν φώς αμή όντες ακόμι έμβρυα μέσα εις την κοιλίαν, ή να ειπώ αληθέστερα νεκροτόκια αποβάλματα, αναβαίνομεν εις ιερατικά αξιώματα χωρίς εντροπήν, και το πλέον χειρότερον οι περισσότεροι με μεγάλην αθεοφοβίαν αγοράζομεν την ιερωσύνην με άσπρα, και ζητούμεν να προεστεύωμεν εις το βασιλικόν ποίμνιον, ημείς όπου δέν εγενήκαμεν ακόμι ουδέ αρνία και αυτά τα κάμνομεν όχι δια άλλο τί, πάρεξ δια να κάμνωμεν τα θελήματα μας. Έτζι ήσαν, αδελφοί, εξ αρχής οι Απόστολοι; Έτζι ήσαν οι διάδοχοι των Αποστόλων; Έτζι ήσαν οι θεοφόροι Πατέρες ημών, και διδάσκαλοι; Αλλοίμονον δια την φοβεράν τόλμην τούτων, ότι εκείνοι όπου αποβλέπουν μόνον εις τα άσπρα, δέν γίνονται μονάχα προδόται, και ιερόσυλοι εις τα εκκλησιαστικά πράγματα αμή κατατολμούσιν να εγγίξουν και αυτόν τον Θείον πλούτον ήγουν να πωλήσουν, και να αγοράσουν και αυτήν την χάριν του Αγίου Πνεύματος. Όθεν ουδέ αισχύνονται να λέγουν, εδικόν μας είναι το δεσμείν και λύειν, και το ελάβαμεν εις ταύτην την ζωήν άνωθεν απο τον Θεόν, ώ της αναισχυντίας δια να μή λέγω της εσχάτης παραφροσύνης.Ειπέ μου, σε παρακαλώ εσύ όπου λέγεις αυτά, δια ποίας σου αρετάς έλαβες αυτήν την εξουσίαν άνωθεν; Διατί άφησες όλα τα πάντα, και ακολούθησες τον Χριστόν; Διατί εκαταφρόνησες την δόξαν του κόσμου; Διατί έγινες ταπεινός τω Πνεύματι; Διατί επώλησες όλα σου τα υπάρχοντα , και τα εμοίρασες εις τους πτωχούς; Διατί απώλεσας την ψυχήν σου, ήγουν διατί ενέκρωσες αυτήν εις τον κόσμον, και δέν την ηύρες εις κανένα θέλημα της σαρκός; Αλλά των ιερέων (λέγουν) είναι εξουσία αυτή, το ιξεύρω και εγώ, πώς είναι των ιερέων,όμως δέν είναι απλώς όλων των ιερέων, αμή εκείνων όπου ιερουργούν το Ευαγγέλιον με Πνεύμα ταπεινώσεως, και πολιτεύονται μέ ακατηγόρητον καί ενάρετον πολιτείαν. Εκείνων όπου επαράστησαν προτήτερα τον εαυτό τους εις τον Κύριον, και έδειξαν πνευματικώς μέσα εις τον ναόν του σώματος τους την καθαράν τους λατρείαν, θυσίαν τελείαν, Αγίαν και ενάρετον εις τον Κύριον και εδέχθησαν εις το άνωθεν θυσιαστήριον, και επροσφέρθηκαν απο τον μεγάλον Αρχιερέα Χριστόν προσφορά τελεία εις τον Θεόν, και Πατέρα, και εμεταβάλθησαν, και ηλλοιώθησαν με την δύναμιν του Παναγίου Πνεύματος και εμεταμορφώθησαν εις τον Χριστόν τον αποθανόντα δι ημάς, και αναστάντα εν δόξη θεότητος. Εκείνων λέγω των ιερέων όπου μετανοούν, και πενθούν νύκτα, και ημέραν με τελείαν ταπείνωσιν, και παρακαλούν τον Θεόν μετά δακρύων, όχι μόνον δια τον εαυτό τους, αλλά και δια τους αδελφούς όπου έχουν εις την επίσκεψιν τους, και δια όλας τας Αγίας εκλησίας του Θεού όπου είναι εις τον κόσμον, και εκείνων όπου κλαίουν πολλά έμπροσθεν του Θεού, δια τα ξένα αμαρτήματα. Εκείνων όπου δέν μεταχειρίζονται τίποτε περισσότερον απο την αναγκαίαν τους τροφήν, και δέν επιτηδεύονται κανένα πράγμα δια θεραπείαν, η απόλαυσιν του σώματος, αλλά περιπατούν, καθώς είναι γεγραμμένον, εν Πνεύματι, και δέν κάμνουν καμμίαν επιθυμίαν σαρκός. Και πρός τούτοις ακόμι και εκείνων όπου δέν προτιμούν δια το δίκαιον, και δια την εντολήν του Θεού, μήτε πτωχόν, μήτε πλούσιον, μήτε άρχοντα, μήτε αρχόμενον, μήτε αυτόν τον ίδιον βασιλέα και δέν παραβλέπουν ουδέ παραβαίνουν την εντολήν του Θεού δια πρόφασιν ελεημοσύνης, ή δια δόσιν χαρισμάτων ή δια φόβον, ή αγάπην , ή διά άλλο κανένα πράγμα ορατόν ή αόρατον. Των τοιούτων είναι το δεσμείν, και λύειν και ιερουργείν και διδάσκειν, και όχι εκείνων όπου λαμβάνουν μόνον απο τους ανθρώπους την ψήφον, και την χειροτονίαν «Ού γάρ αφ’εαυτού (λέγει) τις την τιμήν λαμβάνει αλλ’απο Κυρίου καλούμενος». Δέν είπεν εκείνος όπου λαμβάνει την ψήφον και χειροτονίαν απο ανθρώπους, αλλά εκείνος όπου επροωρίσθη, και επροχειρίσθη εις τούτο απο τον Θεόν, οτι εκείνοι όπου γίνονται απο ανθρώπους, και δια μεσιτείας ανθρώπων, είναι κλέπται, και λησταί, καθώς είπεν ο Κύριος. «Εγώ ειμί η Θύρα, πάντες όσοι ήλθον και έρχονται, ου δι εμού, αλλά αναβαίνουν αλλαχόθεν, κλέπται εισι και λησταί»
Δ. Μή πλανάσθε λοιπόν αδελφοί μου, εκείνος όπου ευρίσκεται εις σκότος, είναι έξω απο την θύραν και εκείνος όπου φαίνεται πώς εμβήκεν, όμως δέν εμβήκε δια του φωτός, έξω είναι και αυτός απο την μάνδραν. Ότι ανίσως ο Χριστός είναι η θύρα, και το φώς του κόσμου, εξάπαντος η θύρα είναι φωτοειδής, και όχι απλώς θύρα μοναχά και εκείνος όπου εμβήκεν εις αυτήν ήλθε μέσα εις το φώς του κόσμου. Φώς δέ του κόσμου είναι ο Χριστός, όχι πώς βλέπεται αισθητώς, αλλ’ότι θεωρείται νοερώς. Διότι ο αισθητός ούτος ήλιος φωτίζει τα σωματικά μάτια, όχι μόνον των ανθρώπων, αλλά και των αλόγων ζώων. Αμή ο Χριστός ο νοητός ήλιος όπου επεφάνη εις τον κόσμον φωτίζει μονάχα τας λογικάς ψυχάς, και ούδε αυτάς όλας ακρίτως και αναξίως ότι δέν είναι άψυχος, ή να ειπώ καλλίτερα άζωος, καθώς δέν είναι ουδέ κτίσμα, ή δούλος, διωρισμένος εις υπηρεσίαν άλλων, καθώς είναι ούτος ο αισθητός ήλιος όπου ανατέλλει επι δικαίους, και αδίκους πονηρούς τε,και αγαθούς. Σχόλιο: Η κατάσταση με τον κληρικαλισμό έχει φτάσει στο απροχώρητο. Οι απαιτήσεις των χειροτονημένων έχουν φτάσει στο απροχώρητο. Η μεγαλοστομία τους και η κενολογία τους έχει φτάσει στο απροχώρητο. Και Χριστιανικός λαός δέν υπάρχει. Έφτασε το μαχαίρι στο κόκκαλο, κινδυνεύουν οι μισθοί τους, και κανείς Χριστιανός δέν καταλαβαίνει την ταραχή και την οργή του κληρικαλισμού εναντίον της πολιτικής εξουσίας, ότι ουδεμία σχέση έχει με την Εκκλησία.
Αμέθυστος
Η συμμετοχή του λαϊκού κλήρου στους αγώνες της εθνικής παλιγγενεσίας έχουνε σχέση με την Εκκλησία ;
ΑπάντησηΔιαγραφή_+_
α.φ
Τί εννοείς, τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό; Εννοείς ότι ο κλήρος έκανε πράγματα τα οποία δέν μπορούσε να κάνει κανείς άλλος; Στα Ευαγγέλια ο Ιούδας προσπάθησε να πείσει τον Κύριο να συμμετάσχει στον απελευθερωτικό αγώνα των Εβραίων. Το αυτό περίμενε και ο Όχλος που τον στάυρωσε. Ότι επιθυμεί η νεκρή σου ψυχή παίρνει. Πανέξυπνε.
ΑπάντησηΔιαγραφήOλα ευλογημένε τα διαστρέφεις .
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι ιερείς δεν κηρύξανε επανάσταση μόνο μιλάνε με τόλμη για την σημερινή κυβερνητική πολιτική και οικονομική φρίκη. Δόξα τω Θεω . Οπως ο Αγιος Χρυσόστομος για το χωράφι της χήρας.
Τους θέλεις βωβούς μπροστά στην αδικία ;
Οι νεοπροτεσταντισμοί οδηγούνε στο μηδέν.
_+_
α.φ
Δηλαδή έχεις υπόψιν τον λόγο του Μητροπολίτου Σισανίου;
ΑπάντησηΔιαγραφήΔηλαδή θές να πείς ότι ο Άγιος Συμεών ήταν Προτεστάντης; Δέν κάνεις μια τούμπα λέω εγώ καλύτερα μπάς και ισιώσεις.
Δηλαδή να κάτσουμε να φάμε φάπες, αγαπητέ αμέθυστε ενώ οι μασόνοι αλωνίζουν; Εμένα, το λέω καθαρά: δεν με νοιάζει για τον μισθό μου. Δεν μ'άφησε ο μπαμπάς μου λεφτά, ούτε μεγάλωσα πλούσιος,θα συνηθίσω.ΜΕ νοιάζει όμως και με πονάει να με θεωρούν αργόμισθο και παρανόμως μισθοδοτούμενο, όλοι οι τεμπέληδες και οι ληστές. Μπορεί αυτό να μην δηλοί ταπείνωση από μέρους μου, αλλά με πονά στο φιλότιμο μου. Μόνο όποιος έχει ανδρισμό καταλαβαίνει πόσο απαίσιο είναι να του λένε κατάμουτρα πώς ο μισθόςπού παίρνει κρίνεται παράνομος ή καταχρηστικός. Δεν τα γράφω αυτά μελοδραματικώς, τα γράφω με ειλικρίνεια.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπίσης , πολλές φορές από αντικληρικαλιστής γίνεσαι αντικληρικός. Οπωσδήποτε δεν φταίνε οι παπάδες ή μόνο οι παπάδες για τις αποκλίσεις της Εκκλησίας(λαός-παπάδες).ΟΙ παπάδες λιθοβολούνται σήμερα ασυστόλως γιατί από τον όχλο λείπει κάποιος νέγρος ή εβραίος. Εμείς στον λιθοβολισμό απαντάμε με ευχαριστώ αλλά ο εξ ημετέρων λιθοβολισμός πονά περισσότερο.
Νομίζω το κείμενο ανα φέρεται στους σιμωνιακούς και τους φιλάργυρους και όλους αυτούς πού είναι μισθωτοί και όχι ποιμένες. ΟΙ παπάδες τα παιδιά τους τα ταΐζουν γάλα και ψωμί , αγοραστό,όπως κάνουν όλοι οι γονείς του κόσμου, απανταχού της οικουμένης. Δεν τα ταΐζουν με μάνα εξ ουρανού και κρέας εκ του κόρακος. Αυτό το ευλογεί ακόμα και ο στρυφνός "Θεός των θεολόγων".
Επίσης όσοι δουλεύουν στο ιερό τρέφονται και από το ιερό.Η ιερωσύνη είναι αρχαιότερο επάγγελμα και από την σύσταση της επί γης Εκκλησίας.
Γειά σου π.Παντελεήμων, την ευχή σου να έχουμε. Ποτέ μα ποτέ ο Αμέθυστος δέν καταφέρθηκε εναντίον των κληρικών. Για μας ο ιερεύς είναι ο αντιπρόσωπος του λαού, όχι του Θεού. Σήμερα ο κλήρος ταυτίζεται με την Εκκλησία. Δέστε και τις εργασίες του π.Ζήση. Απολύτως απαράδεκτες και δογματικώς ανήκουν μάλιστα στην λατινική εκκλησία. Παρόλα αυτά το παίζει υπερορθόδοξος. Όμως είπατε μια πολύ σωστή κουβέντα. Ο Ιερεύς σήμερα δέν διαφέρει σε τίποτα απο τον ειδωλολάτρη Ιερέα. Όπως λέει και ο Ζηζιούλας, προσπαθεί να λύσει τα υπαρξιακά προβλήματα των ανθρώπων. Δηλ. του Θανάτου. Η Εκκλησία είναι η ζωή. Ο Σμέμαν είχε ορίσει τον Κληρικαλισμό σαν την εξουσία του κλήρου στην Θεία Ευχαριστία και την ταύτιση της Εκκλησίας με την Θεία Ευχαριστία, όπως διδάσκει σήμερα ο Ζηζιούλας.Απαράδεκτα πράγματα. Γι'αυτό και δέν υπάρχει ενορία. Διότι έπαψε η κεφαλή της Εκκλησίας να είναι ο Κύριος. Ο Άγιος δέν εννοεί την σιμωνία. Εννοεί την χειροτονία. Εννοεί πώς δέν κάνει ούτε το ράσο τον παπά ούτε η χειροτονία. Είδες τί πάθαμε με τον π.Σαράντο και την Γερόντισσα Γαβριηλία. Πήγε ποτέ ο Ιερώνυμος να επισκεφτεί τον Παίσιο ή τον Πορφύριο; Διάβασε τα βιβλία του Π.Ζήση στα οποία αναφερόμαστε για να φρίξεις άν είσαι Χριστιανός.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτό σημαίνει πώς πρέπει να καταργήσουμε τον ιερέα; ¨οχι βέβαια, αλλά το κοσμικό ήθος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠάντως πίσω από την άρνηση μισθοδοσίας των ιερέων, την κατάργηση των θρησκευτικών,την αποκαθήλωση των συμβόλων κρύβεται ένα καλά οργανωμένο σχέδιο. Δε είναι για τον παρά η αγανάκτηση. Δεν κατατρύχομαι από σύνδρομο του περιούσιου ή απο εκκλησιαστικούς εθνικισμούς, αλλά ή εξάλειψη του Ιερέως από τον χάρτη προτεραιοτητων σημαίνει τον αφανισμό όχι της πίστης-άπαγε- αλλ΄αυτής της χώρας. Είτε είμαστε ουρανοπολίται είτε όχι γεννηθήκαμε εδώ και την πονάμε.
Συμφωνούμε π.Παντελεήμων και στην εξαφάνιση της πατρίδος ευθυνόμαστε όλοι. Και οι ιερείς και ο υποτιθέμενος λαός, και γιατι οι Ιερείς άσκησαν εξουσία στο λαό. Πράγμα ανήκουστο για την Εκκλησία και οδήγησαν το λαό στην παθητικότητα, και ο λαός γιατί το επέτρεψε να συμβεί. Δέστε ένα λεπτό σημείο Πάτερ. Η πίστη απο μόνη της είναι τίποτα, χωρίς πράξεις. Και όμως αυτονομήθηκε και απολυτοποιήθηκε για να μήν έχει την υποχρέωση της αποδείξεως, της πράξεως. το ίδιο συμβαίνει σε όλα τα μέρη της πατρίδος μας. Αυτονομήθηκε η βουλή, η αστυνομία, η εφορία, το ποδόσφαιρο, η οικογένεια. Κανένας πλέον δέν έχει σημείο αναφοράς την Πατρίδα ή τον Κύριο ή την Εκκλησία. Κανένας δέν αποδεικνύει ότι π.χ. είναι αστυνομικός των Ελλήνων. Είναι απλώς αστυνομικός. Αυτή είναι η καταστροφή.
ΑπάντησηΔιαγραφήNoμίζω,πως ο Αγιος Συμεών,που ζεί την πνευματική ζωή,που έχει την εμπειρία του Αγίου Πνεύματος,αναφέρεται στήν πνευματική κατάσταση της ιερωσύνης,και στα απόλυτα χαρακτηριστικά της.Και μας λέει ακριβώς ποιά είναι αυτή η πνευματική διακονία κ ποιές είναι οι προυποθέσεις...αναλογίζομαι τι θα έλεγε,άν ζούσε σήμερα,εδώ,ανάμεσά μας.
ΑπάντησηΔιαγραφή