Ἀπὸ τὸ βιβλίο «Ὀρθόδοξος Ἱερὰ Κατήχησις»,
τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου Μητροπολίτου
Πενταπόλεως,
τοῦ θαυματουργοῦ.
Ἐκδόσεις Ῥηγοπούλου, Θεσσαλονίκη,
σελίδες 126, 127
Ὁλόκληρο αὐτὸ τὸ βιβλίο, φέρει καὶ τὴν ἔγκριση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἶναι δὲ ἀναμφισβήτητα τεκμηριωμένο μέσῳ χωρίων τῆς θεοπνεύστου Ἁγίας Γραφῆς. Τὸ κείμενο ἀναπτύσσεται ἀπὸ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο, μὲ μορφὴ ἐρωταποκρίσεων.
Πῶς συμπληροῖ τὴν περὶ ὅρκου ἐντολὴν τοῦ παλαιοῦ Νόμου;
– Διὰ τῶν ἑξῆς ῥημάτων. «Πάλιν ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις: οὐκ
ἐπιορκήσεις, ἀποδώσεις δὲ τῷ Κυρίῳ τοὺς ὅρκους σου. Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ
ὀμόσαι ὅλως. Μήτε ἐν τῷ Οὐρανῷ, ὅτι θρόνος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ. Μήτε ἐν τῇ γῇ,
ὅτι ὑποπόδιόν ἐστι τῶν ποδῶν αὐτοῦ. Μήτε εἰς Ἱεροσόλυμα, ὅτι πόλις ἐστὶ
τοῦ μεγάλου βασιλέως. Μήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὀμόσῃς, ὅτι οὐ δύνασαι μίαν
τρίχα λευκὴν ἢ μέλαιναν ποιῆσαι. Ἔστω δὲ ὁ λόγος ὑμῶν Ναὶ ναί, Οὐ οὐ.
Τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν».
Τί ἐπιζητεῖ διὰ τῶν εἰρημένων ὁ Σωτήρ;
– Τὴν ἠθικὴν τελειότητα τῶν ὀπαδῶν ἑαυτοῦ. Διότι ὁ ὅρκος ὢν
ἐπιμαρτύρησις τῶν λεγομένων ὑποθέτει ἠθικὴν ἀτέλειαν εἰς ψεῦδος
ὑπολισθαίνουσαν, ἣν ἡ τοῦ Χριστιανισμοῦ τελειότης οὐδ᾿ ὅλως ἀνέχεται.
Διὸ διατάσσει νὰ ἀποβῶσι τοσοῦτον
ἀξιόπιστοι, ὥστε οὐδ᾿ ἑνὸς νὰ ἐπιδέωνται ὅρκου πρὸς βεβαίωσιν τῆς
ἀληθείας τῶν ὑπ᾿ αὐτῶν λεγομένων. Νὰ ἦναι δὲ ἱκανὸν πρὸς πίστωσιν
καὶ βεβαίωσιν τὸ ναί, ναί, καὶ τὸ οὐ, οὐ. Ἤτοι πράγματι καὶ ἀληθείᾳ
ναί, ἔχει οὕτως, ἢ πράγματι καὶ ἀληθείᾳ οὐ, οὐκ ἔχει οὕτως. Τοῦτό ἐστι
χριστιανικὴ τελειότης. Διὸ ὁ Χριστιανὸς ὀφείλει νὰ ἀποβῇ ἀξιόπιστος,
ὅπως πιστεύηται λέγων ναὶ ἢ οὐ, καὶ δὲν ἐπιδέηται ἐπιμαρτυρίας πρὸς
βεβαίωσιν τῆς ἀληθείας τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγομένων.
Ἀλλ᾿ ἐὰν οἱ τὴν ἀλήθειαν ἐπιζητοῦντες ἀπιστοῦσι τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγομένοις;
– Τοῦτο οὐδ᾿ ὅλως ἐπιτρέπει αὐτῷ τὴν ἀθέτησιν τῆς ἐντολῆς, οὗτος,
ὀφείλει νὰ ἐμμένῃ ἐν τῇ διαβεβαιώσει τῆς ἀληθείας διὰ τοῦ ναί, καὶ οὐ.
Ἀπαγορεύει ὁ Σωτὴρ καὶ τὸν ὑπὸ τῶν ἀρχῶν καὶ ἐξουσιῶν ἀπαιτούμενον ὅρκον;
– Ἐκ τῶν ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένων δὲν ἐξακριβοῦται τὸ τοιοῦτον. Ἐκ τοῦ σκοποῦ ὅμως δι᾿ ὃν ἐρρήθησαν μᾶλλον καταφαίνεται, ὅτι ὁ Σωτὴρ ἀπηγόρευσε τὸν ὅρκον τὸν πρὸς ἀλλήλους καὶ οὐχὶ
τὸν ὅρκον τὸν διδόμενον ἐνώπιον τῶν ἀρχῶν καὶ ἐξουσιῶν τὸν ὑπὸ τοῦ
νόμου ἀπαιτούμενον πρὸς πίστωσιν τῆς ἀληθείας καὶ διαβεβαίωσιν τῶν ἀρχῶν.
Διότι καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ ἐξορκισθεὶς ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως νὰ μαρτυρήσῃ εἰ
αὐτός ἐστιν ὁ Χριστός, ἐδέχθη τὸν ὅρκον, καὶ ὡμολόγησεν ὅτι αὐτός ἐστιν
(Ματθ. κϛ´ 63). Ἐπίσης καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφων πρὸς Ῥωμαίους
ἐπικαλεῖται μάρτυρα τὸν Θεὸν πρὸς πίστωσιν τῶν λόγων αὐτοῦ, ὅτι μνείαν
ποιεῖται πάντοτε αὐτῶν ἐπὶ τῶν προσευχῶν αὐτοῦ (Ρωμ. α´ 9). Ὡσαύτως καὶ
πρὸς τοὺς Κορινθίους γράφων μάρτυρα τὸν Θεὸν ἐπικαλεῖται πρὸς πίστωσιν
τῶν λόγων του ὅτι φείδεται αὐτῶν (Β´ Κορινθ. α´ 23). Καὶ ὁ ἄγγελος τῆς
Ἀποκαλύψεως ὤμοσεν ἐν τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ὃς ἔκτισε τὸν
Οὐρανὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ καὶ τὴν Γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ, καὶ τὴν θάλασσαν καὶ
τὰ ἐν αὐτῇ. (Ἀποκάλ. Ι´ 6).
Πόθεν ἄλλοθεν δύναται νὰ ἐξαχθῇ ὅτι ὁ Σωτὴρ δὲν ἀπηγόρευσεν ἀπολύτως τὸν ὅρκον;
– Ἐκ τῶν ἑξῆς. α´) ἐκ τῆς ἐντολῆς, ἣν λαμβάνει οὐχὶ ἀμέσως ἐκ τοῦ
δεκαλόγου, ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ Λευϊτικοῦ (ιθ´ 12). Ἐκεῖ δὲ ἀπαγορεύεται τὸ
ὀμνύειν τῷ ὀνόματι τοῦ Θεοῦ ἐπ᾿ ἀδίκῳ, καὶ βεβηλοῦν τὸ ὄνομα αὐτοῦ,
ἕνεκεν ἀθετήσεως τοῦ ὅρκου δοθέντος πρὸς τὸν πλησίον (ἰδὲ Ἀριθ. λ´ 3 ἰδὲ
καὶ Δευτερονόμ. κγ´ 23) καὶ περὶ παντὸς πράγματος. Τοῦτο ὁ Σωτὴρ
ὀνομάζει ἐπιορκίαν. Ἐκ τούτου δηλοῦται, ὅτι πρόκειται περὶ τῆς πρὸς
ἀλλήλους ἀμοιβαίας πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης. β´) Ἐκ τοῦ ὅτι δὲν φαίνεται
ὅτι ὁ Σωτὴρ ἀπολύτως ἀπηγόρευσε τὸ λαμβάνειν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ εἰς
βεβαίωσιν τῆς ἀληθείας ἐν τῷ δέοντι χρόνῳ. Τοὐναντίον φαίνεται, ὅτι
τοῦτο ἐπέτρεψε διὰ τοῦ ἰδίου παραδείγματος, ὅπερ ἠκολούθησαν καὶ οἱ
μαθηταὶ αὐτοῦ. Ἐὰν ὁ Σωτὴρ προϋτίθετο νὰ ἀπαγορεύσῃ ἀπολύτως τὸν ὅρκον
τόν τε ἐπὶ ματαίῳ λαμβανόμενον καὶ τὸν ἐπὶ δικαίῳ πάντως θὰ συνεπλήρου
τὴν ἐντολὴν δι᾿ ἑτέρας σαφοῦς ἀπαγορεύσεως, τοιαύτη δὲ σαφὴς ἀπαγόρευσις
δὲν ἐγένετο ὑπὸ τοῦ Κυρίου. Ῥητέον δὲ καὶ τόδε, ὅτι ὁ Σωτὴρ ἐνταῦθα ἐξ
ἠθικῶν καὶ οὐχὶ δογματικῶν ὁρμᾶται ἀρχῶν. Ὥστε ὁ ὅρκος ἐπὶ δικαίῳ ἐνώπιον ἀρχῶν ἐπιτρέπεται».
ΠΗΓΗ: aganargyroi.gr (ἀπὸ http://users.uoa.gr)
Σεβόμεθα τον άγιον Νεκτάριον πλην όμως, είς άγιος δεν επέχει θέσιν πάπα αλαθήτου. Είς και μόνον άγιος εις κάθε περίπτωσιν, δεν συνιστά οικουμενικήν σύνοδον. Άνθρωπός εστιν και ο άγιος και δύναται να υποπέσει εις ανακριβείας έως και λάθη. Εις το κείμενον τον οποίον παραθέτετε αναφέρεται ότι ωρκίσθη ο Ιησούς ενώπιον του αρχιερέως. Λάθος! Εις καμίαν περίπτωσιν ο Ιησούς δεν ωρκίσθη. Απήντησεν απλώς στον αρχιερέα: " Συ είπας". Εσύ το είπες, δηλαδή. Ο Απόστολος Παύλος αναφέρει ως μάρτυρα των προθέσεων και των πεπραγμένων του τον Θεόν. Η ελληνική χρησιμοποιεί ρήμα ορκίζω και ρήμα μαρτύρομαι για να δηλώσει δύο διαφορετικάς καταστάσεις.Ουδόλως αποτελεί όρκον, το κάλεσμα ενός μάρτυρος,ας είναι και ο Κύριος Παντοκράτωρ.Εις το Όραμα της Αποκάλυψεως ο Άγγελος φαίνεται να ορκίζεται ίσως προκειμένου να δοθεί κύρος στην παρουσία του, και δια να βεβαιωθή ο Απόστολος Ιωάννης ότι αποκαλύπτεται εκ Θεού η παρουσία του. Δεν δυνάμεθα να έχωμεν επί της ερμηνείας αυτής, απαρασάλευτον βεβαιότητα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣεβόμεθα τόν Αγιο, αλλά πιό πολύ τόν εαυτό μας.Ο ολισθηρός δρόμος τού παλαιού καί τής αποτειχίσεως. Δέν είχαμε ποτέ θεοκρατία.
ΑπάντησηΔιαγραφή΄΄Εις το Όραμα της Αποκάλυψεως ο Άγγελος φαίνεται να ορκίζεται ίσως προκειμένου να δοθεί κύρος στην παρουσία του, και δια να βεβαιωθή ο Απόστολος Ιωάννης ότι αποκαλύπτεται εκ Θεού η παρουσία του΄΄
ΑπάντησηΔιαγραφήΈ! πόσω μάλλον στό δικαστήριο και σέ εξαιρετικές περιπτώσεις του δημοσίου καί εθνικού βίου η παρουσία του Ευαγγελίου δίδει ενα κύρος, υποβάλλεικαί περιστέλλει τις ελαστικές συνειδήσεις Εάν έιχε απαγορευθέι ο όρκος διά χειλέων του Κυρίου, θά έπρεπε νά είχε εκλείψει καί από τό λεξιλόγιό μας καί από τον πολιτισμό μας καί θά έπρεπε νά είχαν καταργηθέι καί οι όρκοι των επιστημόνων, τούς οποίους καί η εκκλησία ανέχθηκε ως δεδομένα του πολιτισμού Δεν είχαμε θεοκρατία αλλά συναλληλία ένα δοκιμασμένο μοντέλο που άντεξε στον χρόνο και στό οποίο ωφείλουμε την υπαρξή μας ως ορθοδοξοι καί ως Έλληνες Εάν σήμερα τό σχήμα αυτό περνά κρίση, η θεραπεία δέν είναι η κατάργησή του, οφείλουμε έστω καί ρομαντικά νά το οραματιζόμεθα Νομίζω οτι τό timing του μή θρησκευτικού όρκου του κ. Τσίπρα δέν αντανακλά κάποια ορθόδοξη ευαισθησία, αλλά ένα κόλαφο στίς παρειές της εκκλησίας Τό κείμενο του αγίου Νεκταρίου μας αναπαύει καί τέμνει σωστά καί μέ ακρίβεια το ορθόδοξο βίωμα Οι επίσκοποι γνωστοί για τό φρόνημα της υποτέλειας αντί του τί μέ δέρεις έσπευσαν νά παρέξουν κάλυψη στόν κ. Τσίπρα, μήπως άραγε θά τόν ελέγξουν γιά το ναί ναί καί τό ου ού ; Τό άλλο μέ τον Τοτό τό μάθατε ;
Αγαπητέ, σεβόμεθα ωσαύτως και τον Κολλυβάν Οσιότατον Νικόδημον Αγιορείτην όστις εις τον καιρόν του εδιώχθη από τους συμμοναστάς του και εξωρίσθη, και πολλά δεινά υπέστη εξ αιτίας των απόψεών του, περί Συνεχούς Θείας Μεταλήψεως. Αυτή η γιγαντιαία μορφή του Αγίου Νικοδήμου ωστόσο, έγραψεν και ανακριβείας όπως την ανακρίβειαν που συναντήσαμεν εις τα " Πνευματικά Γυμνάσματα" του, η οποία λέγει ότι οι λαγοί έχουσιν λευκόν χρώμα επειδή τρώγουσιν λευκό χιόνι!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣεβόμεθα βαθύτατα τον Άγιον Νικόδημον αλλά...μειδιάσαμεν όταν διαβάσαμεν τα περί χρώματος των λαγωών λόγω χιονοφαγίας!
Θα το ξαναείπωμεν. Σεβαστοί οι άγιοι, αλλά το Αλάθητον της Οικουμενικής Συνόδου δεν το διαθέτουν, εις εκάστην περίπτωσιν.
Αμέθυστε είπαμε νά μετατεθεί ο διάλογος καί όχι νά διακοπεί !
ΑπάντησηΔιαγραφήΤό βιβλίο αυτό δέν είναι δικό του,τό μετέφρασε. Δέν είναι θεολογικό δοκίμιο. Οσο γιά τίς αλάθητες συνόδους, τά ίδια λέει καί ο Ζηζιούλας, τά ίδια καί ο Πάπας. Αν ήταν αλάθητες δέν θά διόρθωναν η μία τήν άλλη. Τέλος, ματαίως ίσως, τό αλάθητο δέν σχετίζεται μέ τήν αλήθεια. Ενα κομπιούτερ προγραμματισμένο είναι αλάθητο. Ετσι άλλο η αλήθεια καί άλλο τό νοησιαρχικό αλάθητο. Οι Αγιοι λένε πάντοτε τήν αλήθεια, ,διότι εκφράζουν τόν λόγο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαί μαύρο χρώμα να είχε ο λαγός δέν θά είχε νά κανει μέ την σωτηρία μας Δέν είναι μόνο η βαρύνουσα γνώμη ενός μεγάλου καί συγχρόνου αγίου αλλά καί η αναπαυση της συνειδήσεώς που μας προκαλεί Στή πνευματική μας ζωή που γνωρίζουμε πολύ καλά τό ναί ναί καί τό ου ού, ουδόλως η λέξη όρκος έχει ένα αρνητικό πρόσημο, αποφευκτέο ναί, διότι αρκεί το ναί ή το ού, αλλά αρνητικό όχι γι αυτό καί αφειδώς χρησιμοποιείται, εννοώ ως λέξη ακόμα καί ποιητικά καί λογοτεχνικά μέ καταλαβαίνετε τί εννοώ Εάν είχε ένα αρνητικό φορτίο θά ανήκε στήν αισχρολογία
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ άγιος Γρηγόριος Νύσσης που πλησίασε τις απόψεις του Ωριγένη, είχε δίκιο;
ΑπάντησηΔιαγραφήΓράφει κάποιος:"Ανώνυμος είπε...
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ, σεβόμεθα ωσαύτως και τον Κολλυβάν Οσιότατον Νικόδημον Αγιορείτην όστις εις τον καιρόν του εδιώχθη από τους συμμοναστάς του και εξωρίσθη, και πολλά δεινά υπέστη εξ αιτίας των απόψεών του, περί Συνεχούς Θείας Μεταλήψεως. Αυτή η γιγαντιαία μορφή του Αγίου Νικοδήμου ωστόσο, έγραψεν και ανακριβείας όπως την ανακρίβειαν που συναντήσαμεν εις τα " Πνευματικά Γυμνάσματα" του, η οποία λέγει ότι οι λαγοί έχουσιν λευκόν χρώμα επειδή τρώγουσιν λευκό χιόνι!
Σεβόμεθα βαθύτατα τον Άγιον Νικόδημον αλλά...μειδιάσαμεν όταν διαβάσαμεν τα περί χρώματος των λαγωών λόγω χιονοφαγίας!" Ζητούμε, λοιπόν, να μας πληροφορήση σε ποιό σημείο των ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΓΥΜΝΑΣΜΑΤΩΝ αναφέρεται αυτό έτσι όπως το διακωμωδεί ο Ανώνυμος;
@θυηπόλον
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ ΔΕΝ χλευάζουμε κανέναν.
Απλώς γνωρίζουμε ότι ΕΝΑΣ άγιος ΔΕΝ αποτελεί ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΝ ΣΎΝΟΔΟΝ. Άνθρωπος είναι και ο άγιος. ΔΕΝ έχει το αλάθητον εν παντί και πάντοτε.
Βλέπε λοιπόν στα " Πνευματικά γυμνάσματα" Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου, έκδοσις Ρηγοπούλου 1971, μελέτη ΚΖ, σελ. 221,
την φράση του Αγίου που γράφει:
[...και δια τούτο είναι γνώμη των ιστορικών, ότι οι εις εις τα υψηλά όρη κατοικούντες λαγωοί όλοι ασπρίζουν, διότι άλλο δεν τρώγουν, παρά το άσπρο χιόνι [ ...]
Πώς αντέχουν οι άνθρωποι νά μηρυκάζουν τά ίδια καί τά ίδια. ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ, ΔΥΣΤΥΧΙΑ. Σύνοδος, αλάθητο, απλός άνθρωπος. Νυχτερίδες κι' αράχνες τούς κρατούν συντροφιά. Ούτε ανάγνωση δέν γνωρίζουν,αλλά είναι όλοι τους φωτισμένοι. Τύφλα νάχει η Βασούλα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπαντήσαμε στην ερώτηση του ιερέως περί των Πνευματικών Γυμνασμάτων του Αγίου Νικοδήμου. Ουδέν έτερον.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤήν απάντηση όμως τήν τυλίξατε στά σκοτάδια σας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ δώσαμε ΣΤΟΙΧΕΙΑ που μας ζητήθηκαν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕσείς απλώς-λόγω εμ-παθείας-ΧΩΡΙΣ στοιχεία, λασπολογείτε, ευκαίρως, ακαίρως εις βάρος ανθρώπων που ΔΕΝ γνωρίζετε.
Ευχόμαστε κάποτε να ανοίξουν τα τυφλά - πνευματικώς- μάτια σας και να απολαύσετε το άπλετο φως.
Ευχαριστούμε για την φιλοξενία παρόλα ταύτα..
Πλησιάστε τό παράθυρο νά δείτε άν έρχομαι, παρακαλώ. Χάθηκα στίς μπουρδολογίες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΧάθηκες στη μετάφραση, Αμέθυστε.
ΑπάντησηΔιαγραφή