Xρ. Γιανναράς: Η διαχρονία του Ελληνικού τρόπου

Χρήστος Γιανναράς

1. Τι σήμαινε «κατ’ αλήθειαν βίος» για τους αρχαίους Έλληνες; Πώς σχηματίζεται το κατόρθωμα της πόλεως και της κοινωνίας των σχέσεων; Υπάρχουν δείγματα αυτής της προτεραιότητας σε μεταγενέστερες ιστορικές περιόδους της πατρίδας μας;
2. Πώς κατέστη δυνατός ο πολιτιστικός εξελληνισμός, η «ένδοθεν άλωση» της πανίσχυρης Ρωμαικής Αυτοκρατορίας;
3. Πώς απάντησε ο χριστιανισμός στις μεταφυσικές αναζητήσεις του ελληνισμού;
4. Είναι η γλώσσα μας το πιο απτό τεκμήριο της διαχρονικής μας συνέχειας; Πώς η αρχαία ελληνική γλώσσα υπηρέτησε το άθλημα της πολιτικής τέχνης στην κλασσική περίοδο, αλλά και το πρωταρχικό βιωματικό περιεχόμενο της χριστιανικής εκκλησιαστικής εμπειρίας;
5. Υπάρχει σύνδεση του αρχαιοελληνικού φιλοσοφικού λόγου με τον λόγο των Πατέρων της Εκκλησίας;
6. Η Βυζαντινή εκκλησίας των πιστών είχε στοιχεία πολιτικού γεγονότος; Είχε αυτή η κοινωνία σχέσων διοικητικές προεκτάσεις;
7. Υπάρχει ποιοτική συνέχεια μεταξύ βυζαντινής και αρχαιοελληνικής τέχνης;
8. Πως μπορεί να εξηγηθεί η διατήρηση της ελληνικής συνειδήσεως και η αξιοθαύμαστη αντοχή της στα 400 χρόνια σκλαβιάς κατά την τουρκοκρατία;
9. Έχετε αναφέρει ότι για να ερμηνεύσει κανείς τα γαρφόμενα του Στρατηγού Μακρυγιάννη χρειάζεται να έχει γνώση της εκκλησιαστικής εμπειρίας. Πως συνέβη να έχει ο Μακρυγιάννης αυτήν την εμπειρία μετα τα 400 χρόνια σκλαβιάς και ο σύχρονος έλληνας να την έχει χάσει σε πολύ πιο σύντομο χρονικό διάστημα και σε συνθήκες ελευθερίας ως επί το πλείστον;
10. Ποιός ήταν ο σημαντικότερος παράγοντας που οδήγησε στην σημερινή πολιτιστική αλλοτρίωση; Τι τους έκανε να αδιαφορήσυον για το μεγαλείο και την χαρά που τους έδινε η πατροπαράδοτη πολιτιστική τους πρόταση και να ζηλέψουν μια πρόταση που απευθύνεται στα κατώτερα ένστικτα του ανθρωπίνου γένους;
11. Πως θα μπορούσε ο σύγχρονος άνθρωπος να νιώσει την ανάγκη για συμμετοχή στην κοινωνία των σχέσεων και νιώσει την χαρά του αθλήματος όντας απόλυτα προσηλωμένος στον υλικό κόσμο της χρησιμοθηρίας;
12. Είναι δυνατόν να μεταλαμπαδευθεί ο έρωτας για την μεταφυσική;

H συζήτηση που ακολούθησε:

Διαδικτυακή συζήτηση την Κυριακή 17 Οκτωβρίου του 2021, με την ελληνική κοινότητα στο Pawtucket, της πολιτείας του Rhode Island των ΗΠΑ.

Η διαχρονία του Ελληνικού τρόπου - Αντίφωνο (antifono.gr)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ Ο ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΤΡΟΠΟ, ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΕΦΑPΜΟΣΕΙ ΤΗΝ ΨΕΥΔΟΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΑΝ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ, ΑΝΑΛΟΓΩΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ Η ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΧΑΝΕΤΑΙ ΠΟΤΕ, ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΠΑΡΜΕΝΙΔΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟ. ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΑΝΟΥΣ ΟΙΔΙΠΟΔΕΙΟΥ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΑΤΟΠΟ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΛΟΓΩ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ ΕΓΩ, ΑΙΣΘΑΝΕΤΑΙ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΝΑ ΥΠΕΡΒΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΕΝΕΚΕΝ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ. Η ΟΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. 

ΤΩΡΑ ΟΜΩΣ Η ΑΓΑΠΗ ΔΕΝ ΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η ΑΙΤΙΑ ΤΟΥ ΥΠΑΡΚΤΟΥ (ΕΓΩ); ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΓΑΠΗ, ΣΤΗΝ ΣΧΕΣΗ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΥΙΟΥ; 

ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ ΟΜΩΣ Ο ΠΑΤΗΡ ΓΕΝΝΑ ΚΑΙ ΕΚΠΟΡΕΥΕΙ. ΠΟΥ ΘΑ ΣΤΗΡΙΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΩΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΣΤΗ ΑΝΑΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΤΙΚΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΟ ΤΗΣ; ΕΔΩ ΔΕΝ ΑΝΙΧΝΕΥΟΥΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΤΡΟΦΗΣ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΑΙΔΙΟΥ-ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΣΑΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ;