ΝΑ ΒΓΩ ΑΠΟ ΤΗ ΣΠΗΛΙΑ;

Roberto Pecchioli

Αυτός ο προβληματισμός έχει ένα ερωτηματικό. Δεν λέει, ρωτάει. Δεν σκοπεύει να ρίξει φως, απλά ψάχνει για ένα φανάρι.
Σύμφωνα με την παράδοση των Βέδων, των ινδουιστικών ιερών γραφών , η Κάλι Γιούγκα είναι η τελευταία από τις τέσσερις εποχές του κόσμου: μια σκοτεινή εποχή, που χαρακτηρίζεται από σύγκρουση και πνευματική άγνοια. Με την ολοκλήρωση, ο κόσμος θα ξαναγεννηθεί με μιά νέα Σάτια Γιούγκα (Χρυσή Εποχή).
Μη συνεχίσετε να διαβάζετε όσοι είστε πεπεισμένοι ότι το παρόν είναι εποχή ελευθερίας, προόδου και ευτυχίας και ούτε καν όσοι πιστεύουν ότι, παρά τα προβλήματα, αργά ή γρήγορα θα βρούμε μια ισορροπία, ένα κέντρο, έναν άξονα γύρω από τον οποίο θα ξαναθέσουμε «σε σχήμα» τόν πολιτισμό μας.

Δεν πιστεύουμε πλέον σε αυτό: η παρακμή είναι πολύ προχωρημένη, τόσο πολύ που η πλειονότητα των Ευρωπαίων και των Δυτικών το αγνοεί. Ο τυφλοπόντικας δεν ξέρει ότι πάνω από τον κάτω κόσμο στον οποίο ζει υπάρχει ένας κόσμος φωτός. Ή, για να πάρουμε ένα υψηλότερο παράδειγμα, ο άνθρωπος που ζούσε πάντα στη σπηλιά δεν γνωρίζει τον έξω κόσμο . Είναι η περίφημη μεταφορά του Πλάτωνα, ενός από τους ιδρυτές του πολιτισμού μας, που κατηγορείται σημαντικά από ψεύτικους φιλοσόφους όπως ο Karl Popper , τόν προάγγελο της ανοιχτής κοινωνίας της οποίας τον παγωμένο άνεμο νιώθουμε στο πετσί μας τον οποίο αποκαλούν απελευθέρωση από περιορισμούς, ευκαιρίες, χειραφέτηση. .

Το ερώτημα είναι εκείνο το αρχικό: θέλουμε να βγούμε από τη σπηλιά ή θέλουμε να μείνουμε εκεί, χαρούμενοι και καθησυχασμένοι από την αδιάκοπη πρόοδο της τεχνολογικής, φιλελεύθερης, ελευθεριακής και υλιστικής κοινωνίας; Ή μήπως είναι καλύτερο να δεσμευτούμε να επισπεύσουμε το τέλος του κύκλου, δουλεύοντας με φτυάρι και αξίνα για να καταστρέψουμε ό,τι έχει απομείνει από τρεις χιλιετίες και άνω από τον πολιτισμό,  την παρουσία του Ευρωπαίου λευκού ανθρώπου;
Ο συγγραφέας δεν έχει την απάντηση, αλλά έχει μια βεβαιότητα: αυτή είναι μια υποκουλτούρα, ένας πολιτισμός θανάτου, ένα υπαίθριο νεκροτομείο από το οποίο μπορείς να δραπετεύσεις. Δυστυχώς δεν υπάρχει εναλλακτική σπηλιά ή φυσικό μέρος για να ζήσουμε και να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως άντρες, κοινότητες, πλάσματα. Μένει η εσωτερική τρύπα, η καρδιά και ο εγκέφαλος, ενωμένοι με την επιβλητική επιθυμία, την ακατάσχετη ανάγκη να διαφωνούν, να φωνάζουν όχι.


Ο άνθρωπος που ζούσε πάντα στη σπηλιά δεν γνωρίζει τον έξω κόσμο!

Αυτό το ημερολόγιο θα τελειώσει; θα τελειώσει καί μάλιστα γρήγορα: μια κουλτούρα θανάτου είναι τέτοια ακριβώς επειδή οδεύει προς την εξαφάνιση. Η Γαία, ουρλιάζει, ανάμεσα σε χρώματα, φώτα και πούλιες, αλλά πάντα πρόκειται για θάνατο. Η επιβλητική, σχεδόν απελπισμένη έκκληση απευθύνεται στους ανθρώπους καλής θέλησης: θέλετε τουλάχιστον να αφήσετε ένα ίχνος, να αντιπαρατεθείτε, να αφήσετε το σημάδι της διαφωνίας σας ως ένδειξη για  κάποιον πού θάρθει ή προτιμάτε τον αργό θάνατο; τήν ήπια αιμορραγία, τήν ευθανασία τόν πρωταγωνιστή του θλιβερού kali yuga ;
Η χριστιανική πίστη μάς υποχρεώνει να διατηρήσουμε την ελπίδα, αφού το θείο σχέδιο είναι ανεξιχνίαστο και η Βαβέλ μας, τα Σόδομα και τα Γόμορρά μας δεν είναι τα πρώτα στην παγκόσμια σκηνή. Ο Εκκλησιαστής μας υπενθυμίζει ότι δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο, και αυτό που ήταν θα είναι ξανά. Ο άνθρωπος, όμως, σκέφτεται μια χούφτα δεκαετίες, αυτές της ζωής του: δεν ξέρει, δεν μπορεί να περιμένει.  Πρέπει να ενεργήσει με την ελεύθερη βούληση και το αγαθό της διανόησης,

Η κρίση μας είναι ξεκάθαρη: βρισκόμαστε στη μέση μιας αστικής , ηθικής, υπαρξιακής παρακμής, ζούμε σε μια πνευματικά αναίσθητη και ψυχολογικά πολύ εύθραυστη εποχή, στην οποία ο σχετικισμός έχει επιβληθεί σε μια αδύναμη αλλά πολύ ισχυρή μηδενιστική σκέψη. Είναι και τίποτα: ο τίτλος του σημαντικότερου έργου ενός από τους κακούς δασκάλους του 20ού αιώνα, του Ζαν Πολ Σαρτρ Είναι το σύμβολο ενός λεπτού κακού, της μόλυνσης, της ψυχικής σύφιλης που έχει διαβρώσει τον λαό μας.
Το μόνο που μένει είναι να υψώσετε τη φωνή σας, παρόμοια με αυτή του Βαπτιστή, τη φωνή αυτού που φωνάζει στην έρημο, με την ελπίδα να τινάξει το δέντρο, να αφήσει λίγους σπόρους για αύριο και, εν πάση περιπτώσει, να πει σε όποιον έρθει ότι δεν είναι όλοι στη Δύση χορτάτοι και απελπισμένοι, δέν δέχτηκαν το τέλος του πολιτισμού τους χωρίς αγώνα.

Ναι, θέλουμε να βγούμε από τη σπηλιά και πρώτα να φωνάξουμε ότι ξέρουμε ότι είναι έτσι.
Αυτό αποδεικνύεται από το σκοτάδι το οποίο ψηλαφούμε, από το οποίο θέλουμε να βγούμε για να μάθουμε για μια φορά τι υπάρχει εκεί έξω, να αναπνεύσουμε άλλον αέρα, να αναβοσβήνουμε μπροστά σε ένα νέο φως. Πρέπει να είστε προσεκτικοί, δεν μπορείτε να ξυπνήσετε ξαφνικά. δεν υπάρχει πρίγκιπας να ξεσηκώσει την Ωραία Κοιμωμένη από τον ύπνο. Πρέπει να συμπεριφερθούμε όπως ο Φιορέλλο στην αρχή του Κουρέα της Σεβίλλης: « Σιγά, πολύ αργά, χωρίς να μιλήσουμε, όλοι μαζί μου, ελάτε εδώ. Πολύ αργά, εδώ είμαστε. Όλα είναι σιωπή, κανείς δεν είναι εδώ, που τα τραγούδια μας μπορούν να ενοχλήσουν ». Ή μήπως η επίκληση του Παύλου στην προς Εφεσίους επιστολή είναι πιο αποτελεσματική: ξύπνα, που κοιμάσαι, αναστήθηκες από τους νεκρούς και ο Χριστός θα σε φωτίσει. Αν χρειαστεί, αμελήστε την εξομολογητική προτροπή, αλλά αφήστε τα μάτια να δουν και να αξιολογήσει η λογική.



Μείνετε μέσα στη σπηλιά σας, τον παράδεισο της ελευθερίας, της δημοκρατίας και της προόδου.Μα γιατί δεν είσαι χαρούμενος;

Τις τελευταίες μέρες είδαμε και παραμελήσαμε ως μπαγατέλα (Bagatelle per un massacro, κατά τα λόγια της Σελίν) κάποια επεισόδια δικαστικών ειδήσεων. Το Ακυρωτικό Δικαστήριο σε κοινά τμήματα (το μέγιστο της θεσμικής νομικής επισημότητας) έχει καθορίσει ότι η κάνναβη μπορεί να καλλιεργηθεί για προσωπική χρήση . ένα δικαστήριο της δημοκρατίας αθώωσε τον ριζοσπαστικό εκφραστή που προώθησε την αυτοκτονία του DJ Fabo με ευθανασία . ο δικαστής μιας τηλεοπτικής εκπομπής Mediaset - η ζημιά που έκαναν τα μέσα ενημέρωσης του Μπερλουσκόνι στην Ιταλία είναι τεράστια- αφιερωμένη στις αστικές διαφορές, αρνήθηκε να χορηγήσει δικαιολογημένο διαζύγιο σε έναν σύζυγο του οποίου η γυναίκα θέλει να προσφέρει τη μήτρα της για την αδύνατη εγκυμοσύνη μιας φίλης. Με σεμνότητα το λένε GPA (εγκυμοσύνη για άλλους), αλλά είναι επαίσχυντο εμπόριο στη σκιά της τεχνολογίας, ακόμα κι αν συγκεκριμένα η κυρία δεν σκόπευε να πληρωθεί για την παρεχόμενη «υπηρεσία»: αυτή τη φορά, μια μη κερδοσκοπική μήτρα .

Μια φίλη μας αποκάλυψε την κατάσταση εκατομμυρίων άλλων: εργάζεται με 3 ευρώ την ώρα, σε δύσκολες συνθήκες και χωρίς εγγυήσεις. Πριν από μερικές εβδομάδες, η ISTAT παρείχε μια τρομερή εικόνα για το ποσοστό γεννήσεων, το ξεμπέρδεμα των οικογενειών, τη μοναξιά εκατομμυρίων συμπατριωτών που ορίζονται ως «μονοπυρηνική οικογένεια ». Πολιτικά ορθοί ευφημισμοί, όπως η εθελοντική άμβλωση, στά τυφλά ή ανάπηρη, για να κρύψουν ένα κενό που γεμίζουν οι χίλιες αποχρώσεις του γκρι μιας υποκουλτούρας του θανάτου.

Μάλλον συμφωνείτε με τις καταστάσεις που παρουσιάζονται και με τον τρόπο ζωής που εκφράζουν: είναι φυσιολογικό. Η πίεση των ΜΜΕ, η κοινωνικο-πολιτισμική, η αστική πίεση είναι πολύ μεγάλη για να έχεις το χρόνο και την επιθυμία να προβληματιστείς λίγο πιο βαθιά, πόσο μάλλον να πεις όχι, μέσα στη βιασύνη της ζωής, στις καθημερινές δυσκολίες.
Αλλά αν το καλοσκεφτείς, θα συμφωνήσεις ότι όλα πάνε προς την παράταση του θανάτου. Η λήψη ναρκωτικών γίνεται νόμιμη: είναι δική μου υπόθεση, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει προσωπική υποβάθμιση, ηθική καταστροφή, συλλογική παρακμή, ασθένεια, διάφορες παρανομίες. Τα πλεονεκτήματα είναι «η δουλειά τους». Είναι δική τους υπόθεση αυτών που ελέγχουν την παραγωγή, την κυκλοφορία και τη διανομή (ΌΧΙεμπόριο ναρκωτικών, είναι μια άσχημη λέξη από την εποχή των απαγορεύσεων). Αναρωτηθείτε αν τα συμφέροντα είναι μόνο της ίδιας της εγκληματικότητας -μαφίες, καρτέλ, μικρόκοσμος- ή αν πίσω από τη διάδοση ορισμένων ουσιών δεν υπάρχει κάποιος που κάθεται στα διοικητικά συμβούλια τραπεζών και πολυεθνικών, πολιτικών δυνάμεων, μυστικών υπηρεσιών που δεν είναι καθόλου αποκλίνουσες.


Ας αποπαγκοσμιοποιηθούμε, ας γίνουμε αυτό που είμαστε: ελεύθεροι!

Εν τω μεταξύ, η παρακμή της κοινωνίας προχωρά στα φτερά της χρήσης βοτάνων, σκονών και χαπιών. Κανένα πρόβλημα. Είστε άρρωστοι, πονάτε ή έχετε κατάθλιψη. Μπορείτε να πεθάνετε με ιατρική βοήθεια, με όλες τις εγγυήσεις. Αν είσαι μεγάλος, ακόμα καλύτερα. Θυμηθείτε να αφήσετε χρήματα για την κηδεία και, εάν κάποια όργανα είναι σε καλή κατάσταση, ευχαρίστως να μοιραστούν.
Σε μια ταινία επιστημονικής φαντασίας - αλλά συχνά η επιστημονική φαντασία είναι μόνο προειδοποίηση -, The survivors-2022, οι ηλικιωμένοι ενθαρρύνθηκαν να φύγουν από τη ζωή ήσυχοι, μακριά από τις οικογένειές τους, ανάμεσα σε κλασική μουσική και χρωματιστά σκηνικά σε κέντρα ευθανασίας που στη συνέχεια μεταμορφώθηκαν σε βρώσιμα λείψανα, σέ αλεύρι.
Για αυτό είναι η ύπαρξή μας. Μπορείς να κάνεις έκτρωση κατά βούληση, και όπως κι αν νομίζεις, δεν μπορείς να αρνηθείς ότι πρόκειται για άρνηση ζωής σε έναν μελλοντικό άνθρωπο, εκτός από την αφαίρεση ενός θρόμβου κυττάρων. Η μήτρα μπορεί επίσης να νοικιαστεί για να ανακουφίσει μια πιο πλούσια γυναίκα που θέλει ένα παιδί, από χρόνο, κόπο, πόνο και προβλήματα.

Εάν είστε άνδρες (άντρες;) μπορείτε να πουλήσετε το σπέρμα μετά από μια μοναχική παράσταση σε ασηπτικό περιβάλλον με δοκιμαστικό σωλήνα στο χέρι. Αυτός είναι πολιτισμός. Οι υπέροχες και προοδευτικές περιουσίες είναι του ανθρώπινου λαού, είναι ο άσχημος στίχος του Terenzio Mamiani που παραθέτει με ένα σαρκαστικό μειδίαμα ο Giacomo Leopardi. Θέλεις ακόμα να παντρευτείς; Περίεργο, είσαι από τους λίγους, αλλά ξέχασα, ίσως το κάνεις μεταξύ ανδρών ή μεταξύ γυναικών. Σε αυτή την περίπτωση είναι μια χαρά. Αν θέλετε παιδιά, θα βρεθεί τρόπος:η επιστήμη και η τεχνολογία, ενωμένη στην αγορά του Θεού, θα σας βοηθήσουν . Κάθε επιθυμία είναι μια παραγγελία για τον φερέγγυο και πληρωτή πελάτη. Όσο για τους νόμους, εφεύραμε τον νομικό θετικισμό , δηλαδή ό,τι είναι νόμιμο σήμερα ισχύει, θα το δούμε αύριο, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ηθική, η δικαιοσύνη, το καλό. Ή μήπως η Σεμιραμίδη, η βασίλισσα της Βαβυλώνας σπασμένη σε κάθε εξαχρείωση, είχε ήδη καταλάβει τα πάντα, η οποία σύμφωνα με τον Δάντη « libito fé licito in sua legge »,  έκανε νόμιμη κάθε ιδιοτροπία και βλακεία. Ο νόμος της Σεμίραμις φαίνεται να έχει κατακτήσει τους δυτικούς κώδικες. Στείρα συνδικάτα, δωρεάν ναρκωτικά, αλκοολισμός, έκτρωση. Μπορεί να σας αρέσει,  αλλά είναι ρινίσματα μιας κουλτούρας θανάτου. Πιστέψαμε έναν Μοραβιανό μετανάστη στη Βιέννη εβραϊκής καταγωγής, τον Σίγκμουντ Φρόιντ : τα πάντα γεννιούνται στις κάτω σφαίρες του ανθρώπου, μεταξύ της ερωτικής ορμής και της ορμής προς τον θάνατο.
Έγραψε ένας μεγάλος Ισπανός ποιητής, ο Juan Ramòn Jiménez, « Είναι η αλήθεια, τώρα. / Μα ήταν τόσο ψέμα, / που συνεχίζει να είναι αδύνατη, πάντα .»
Ίσως θα έπρεπε να απομνημονεύσουμε τον στίχο, να τον γράψουμε με γράμματα φωτιάς στα βάθη της ψυχής. Δεν ταιριάζουμε, δεν πιστεύουμε στα μεταμοντέρνα ψέματα, θέλουμε να βγούμε από τη σπηλιά και να δούμε το φως. Το σπουδαιότερο ποίημα της λογοτεχνίας μας τελειώνει το πρώτο του ιερό, το Inferno, με ένα υπέροχο δεκασύλλαβο: «και μετά βγήκαμε να ξαναδούμε τα αστέρια».



Σήμερα το χάος έχει κερδίσει: η οικογένεια πέθανε, η πατρική φιγούρα πέθανε: ο Θεός πέθανε!

Μείνετε μέσα στη σπηλιά σας, τον παράδεισο της ελευθερίας, της δημοκρατίας και της προόδου. Μα γιατί δεν είσαι χαρούμενος; Ακόμα και οι πιο αναίσθητοι νιώθουν μια έλλειψη, μια νοσταλγία για κάτι που δεν μπορούν να ονομάσουν. Είναι η χαμένη αίσθηση του Ωραίου, του Σωστού, του Αληθινού, που αντιστράφηκε την εποχή των μαγισσών του Μάκβεθ. Το όμορφο είναι άσχημο και το άσχημο είναι όμορφο. Ο καθένας είναι δυστυχισμένος με τον δικό του τρόπο, ο Τολστόι είχε δίκιο, αλλά η απουσία ομορφιάς, μεγαλείου, υπερβατικότητας αφήνει επίσης ένα κενό στις καρδιές που σκληρύνονται από τον κυνισμό και την κατανάλωση. Έχουμε δημοκρατία, λένε, και αυτό πρέπει να μας αρκεί.
Αυτόν που πρέπει να εμπιστευτείς, τον ανιψιό του Φρόιντ, τον Έντουαρντ Μπερνέις, εφευρέτη της σύγχρονης προπαγάνδας, έγραψε ότι η δημοκρατία είναι ο καλύτερος τρόπος για να κυριαρχήσεις στους λαούς, αν έχεις τα μέσα επικοινωνίας και ελέγχεις τη διάδοση των ειδήσεων. Ακριβώς.

Είναι τόσο όμορφο, που σε κάνουν να πιστεύεις, το υγρό σύμπαν της σπηλιάς. Όλα αλλάζουν, αρκετά με τα σημεία αναφοράς, τι φρίκη ό,τι είναι «για πάντα». Ίσως, αλλά τότε γιατί δεν είσαι γαλήνιος, γιατί νιώθεις μπερδεμένα ότι δεν έχουν όλα ένα τίμημα, ότι το tag και το barcode είναι αρκετά. Ο Έζρα Πάουντ , ένας καταραμένος ποιητής επειδή μισούσε τους τοκογλύφους, άρχοντες αυτής της μπασταρδεμένης εποχής , είπε ότι ο ναός είναι ιερός επειδή δεν πωλείται
.
Πιθανώς, ακόμα και μέσα στη σπηλιά θα ήθελες κάτι στέρεο, μια αρχή, μια αξία, μια ιδέα να υποκλιθείς. Α, αλλά το έχεις ήδη, το ξέχασα. Το όνομά του είναι Αγορά, είναι ένας απαιτητικός και ευμετάβλητος Θεός. Κάποιος, όπως ο ταπεινός συγγραφέας, πιστεύει ότι είναι η πηγή των κακών που υποφέρουμε. Αν όλα έχουν τιμή, τίποτα δεν έχει αξία εκτός από την ίδια την αξία.

Δεν πιστεύουμε πια σε τίποτα, λατρεύουμε τα πράγματα, και εν τω μεταξύ η οικονομική κρίση που παράγει ο τοκογλύφος θεός μας παρασύρει στην απώλεια της ελευθερίας, της σταθερότητας, της χαμένης ταυτότητας, έτσι κοιταζόμαστε στον καθρέφτη χωρίς να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας, στη φρίκη του κενού. γεμίζουμε τρέχοντας με ιλιγγιώδη ταχύτητα. Στόχος: το τίποτα.
Μπορεί το δικό μας να είναι ένα αποκαλυπτικό όραμα, ζοφερό όσο καί ανίκανο να καταλάβει, πολύ χονδροειδές για να συλλάβει την ομορφιά του νέου κόσμου. Ομορφιά, λοιπόν: η τέχνη είναι αντικειμενικά άσχημη, όντως απουσιάζει, αφού η παραδοξότητα και η ταραχή λέγονται τέχνη. Μεγάλο μέρος της μουσικής είναι απλώς ρυθμός, ηλεκτρονικός χαζός για ναενθουσιάσει την  κάθοδο της ψυχής πρός τά χαμηλά. Συχνά είναι μια ειλικρινής απολογία για τεχνητούς παραδείσους, ναρκωτικά, αλκοόλ, σεξ αχαλίνωτο,φτιάξιμο.



Δεν πιστεύουμε στα μεταμοντέρνα ψέματα, θέλουμε να βγούμε από τη σπηλιά και να δούμε το φως!

Υπάρχει ανάγκη για τεχνητούς παράδεισους, μέσα στη σπηλιά, γιατί οι πραγματικοί, φυσικοί έχουν ακυρωθεί, απαξιωθεί, χλευαστεί, όπως κάθε ιδέα, χειρονομία, σκέψη που αποσπά την προσοχή από την αγορά, από την κατανάλωση, από τη φυγή προς το νέο, ασυνήθιστο, το γιγάντιο.
Στη γαλλική λαϊκή κουλτούρα υπήρχε το Grand Guignol , μια θεατρική μορφή φτιαγμένη από αίμα, βία, τρόμο, μακάβριο, ακατέργαστο ρεαλισμό. Πέθανε στα θέατρα του Παρισιού, κατέκτησε τον πραγματικό κόσμο του σπηλαίου. Το χάος κέρδισε: όχι άλλη οικογένεια, ο Θεός πέθανε, οι φυσικοί δεσμοί χλευάζονται, οι κοινοτικοί δεσμοί διαλύονται. Μετρήστε τι θέλω εγώ, ο μόνος ψεύτικος κυβερνήτης σε καιρούς Τοκογλυφίας. Θέλω να το απολαμβάνω μέχρι να πεθάνω, να πίνω, να παίρνω ναρκωτικά, να ουρλιάζω, να παίζω, να στριμώχνομαι. Μπορώ να το κάνω. Θέλω να καταστρέψω τον εαυτό μου, ακόμα καλύτερα. Το να πεθάνεις, είναι τόσο εύκολο. Θέλω να πιστεύω ότι είμαι ο κύριος της φύσης, ο μοναδικός που παίρνει τις αποφάσεις, μια γυναίκα σήμερα, ένα αρσενικό αύριο, ένας ερμαφρόδιτος την Κυριακή, το λευκό είναι μαύρο, το χιόνι ζεσταίνει. Μπορεί να γίνει, όντως πρέπει να γίνει. Στο σπήλαιο βασιλεύουν αξίες που έχουν γίνει κλισέ: ειρήνη, αγάπη, απεριόριστη ελευθερία, αποδοχή, ισότητα. Όχι, όχι αυτό, τουλάχιστον όχι στο πορτοφόλι.

Έχεις γίνει φιλελεύθερος τόσο όσο άλλες φορές ένιωθες τη γοητεία για την κόκκινη ουτοπία , αλλά δεν καταλαβαίνεις ότι ο μαρξισμός κέρδισε μεταμφιεσμένος.Έχει χάσει την ισότιμη ουτοπία του και, συνεργός της Τοκογλυφίας, έχει ντυθεί τήν ελευθεριοκρατία, τήν χειραφέτηση, οικουμενικότητα, παγκοσμιοποίηση, τήν ανατροπή όλων των αξιών. Μαζί, το κόκκινο έσβησε στό φούξια των διεθνιστών και το γκρίζο των αρχόντων του χρήματος χωρίς χώρα, μας έριξαν στη σπηλιά, αποίκησαν το φανταστικό, εξαφάνισαν ό,τι έτεινε προς την κορυφή, έδειχνε το Πέραν, το πνεύμα. .
Ζούμε σε ένα εκπληκτικό οξύμωρο: τον κομφορμιστικό ατομικισμό . Ακόμα και όσοι δεν συμφωνούν με όσα γράφονται, ξέρουν, σε μια γωνιά του Εαυτού, ότι δεν είναι ευτυχισμένοι, ότι έχουν μείνει ορφανοί. Ορφανά κάποιου : οι πατέρες λείπουν , οι δάσκαλοι εκδιώχθηκαν από τις θέσεις διδασκαλίας, οι ήρωες είναι αηδιασμένοι. Ο Μπέρτολτ Μπρεχτ, άλλος ένας από τους χίλιους καταστροφείς, έγραψε «μακάριοι οι άνθρωποι που δεν έχουν ανάγκη από ήρωες». Λάθος, τρομερά ψεύτικο. Ο ήρωας είναι παράδειγμα προς μίμηση. Όχι απαραίτητα πολεμιστής ή κατακτητής. Ήρωας είναι μια μητέρα που μεγαλώνει παιδιά, αυτή που δουλεύει με ειλικρίνεια μια ολόκληρη ζωή, ήρωας είναι αυτός που κάνει το καθήκον του και αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πράξεις του.

Προσπάθησε, λοιπόν, μια φορά να αναρωτηθείς αν το σκοτάδι της σπηλιάς, διάσπαρτο με τα φώτα του βαριετέ, είναι το μόνο πεπρωμένο και, όλοι μαζί, ας προσπαθήσουμε να ξανασηκωθούμε. Προσπαθούμε να ξεφύγουμε από το αφηρημένο πλαίσιο που έχει γίνει η κοινωνία μας, μια άμορφη ροή χρωμάτων που ρίχνονται σε τυχαίες, τρελές γραμμές, ούτε ψηλά ούτε χαμηλά, ούτε κάτω ούτε πάνω, χωρίς κατεύθυνση ή πραγματική φιγούρα, και ξαναπαίρνουμε το δρόμο τού συγκεκριμένου, του  κοινού αγαθού.
Ενας ποιητής,Ο Eugenio Montale , στο Casa dei Doganieri , μάταια κάλεσε να δέσουμε ξανά το σπασμένο νήμα». Ο Libeccio μαστίζει τους παλιούς τοίχους εδώ και χρόνια / και ο ήχος του γέλιου σου δεν είναι πια χαρούμενος: / η πυξίδα τρελαίνεται στην περιπέτεια / και ο υπολογισμός των ζαριών δεν αθροίζεται πια / Δεν θυμάσαι. άλλος χρόνος ζαλίζει/ η μνήμη σου. προστέθηκε ένα νήμα / έχω ακόμα το ένα άκρο του. αλλά /το σπίτι απομακρύνεται και πάνω στην ταράτσα ο ανεμοδείκτης/καπνισμένος γυρίζει αλύπητα. /Κρατάω το ένα άκρο του. αλλά μένεις μόνος / ούτε αναπνέεις εδώ στο σκοτάδι ».


Το δικό μας είναι πλέον μια υποκουλτούρα, ένας πολιτισμός θανάτου,
ένα υπαίθριο νεκροτομείο από το οποίο μπορούμε να ξεφύγουμε!

Κατέληξε με μια θλιβερή παρατήρηση: και δεν ξέρω ποιος πάει και ποιος μένει.
Η έξοδος από τη σπηλιά είναι ένα δύσκολο στοίχημα. το να μείνεις στη σπηλιά σημαίνει να πεθάνεις χίλιες φορές. Έξω από τη σπηλιά, έξω από τη μετανεωτερικότητα.
Ας αποπαγκοσμιοποιηθούμε, ας γίνουμε αυτό που είμαστε: ελεύθεροι άνθρωποι. Ή, πάλι με τα λόγια του Νίτσε, ας δεχτούμε την προφητεία του Ζαρατούστρα και ας την ξεχάσουμε: « Η γη τότε θα έχει γίνει μικρή και ο τελευταίος άνθρωπος θα πηδήξει πάνω της, αυτός που συρρικνώνει τα πάντα. Οι απόγονοί του είναι άφθαρτοι, όπως ο ψύλλος της γης. ο τελευταίος άνθρωπος ζει περισσότερο. Επινοήσαμε την ευτυχία, λένε οι τελευταίοι άντρες, και κλείνουν το μάτι. ”

Να βγεις από τη σπηλιά; - Άρθρο του Roberto Pecchioli (www-unavox-it.translate.goog)