Ἁγιάζει, καὶ δὲν ἁγιάζεται.
Θεοποιεῖ καὶ δὲν θεοποιεῖται.
Ἀείποτε τὸ αὐτὸ καὶ ὅμοιον εἶναι. Τίποτε δὲν ἄλλαξεν.
Ἄλλους κάμνει υἱοὺς Θεοῦ καὶ αὐτὸ εἶναι Θεός.
Εἶναι ἄναρχον, ὅτι ἀρχὴν δὲν ἔχει.
Εἶναι ἀόρατον, ὅτι κανεὶς δὲν δύνεται νὰ τὸ ἰδῇ.
Εἶναι ἀχώρητον, ὅτι τόπος αἰσθητὸς δὲν εἶναι νὰ τὸ χωρέσῃ.
Εἶναι ἀναλλοίωτον, ὅτι ποτὲ δὲν ἄλλαξεν ἀπότι ἦτον.
Καὶ εἶναι ἄποιον, ὅτι ποιότητα δὲν ἔχει.
Εἶναι ἄποσον, ὅτι μάκρος, ἢ πλάτος, ἢ βάθος δὲν ἔχει.
Εἶναι ἄνειδον, ὅτι εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἄλλο δὲν ἔχει.
Εἶναι ἀναφές, ὅτι κανεὶς δὲν ἠμπορεῖ νὰ τὸ πιάσῃ.
Εἶναι αὐτοκίνητον, ὅτι μοναχόν του κινεῖται. Ἀεικίνητον, ὅτι ἀείποτε κινεῖται.
Εἶναι αὐτεξούσιον, ὅτι αὐθέντην δὲν ἔχει.
Εἶναι αὐτοδύναμον, ὅτι ἔχει ἰδίαν του δύναμιν.
Εἶναι παντοδύναμον, ὅτι ὅλα τὰ δύνεται, ὡς Θεὸς ὁποὺ εἶναι.
Εἶναι ζωή, καὶ δίδει ζωήν.
Εἶναι φῶς, καὶ δίδει φῶς.
Εἶναι αὐτάγαθον, ὅτι αὐτὸ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ του ἔχει τὸ ἀγαθόν. Ρίζα καὶ ἀρχὴ εἶναι τῆς ἀγαθότητος.
Πνεῦμα εἶναι ἴσον, ἐξουσιαστικόν, αὐθέντας ἀποστέλλει, χαρίζει τὸ καλόν, ἁγιάζει τοὺς ναούς, τόπους ἑτοιμάζει εἰς κατοικίαν του.
Ἄλλους ὁδηγᾶ εἰς τὸ καλόν, καὶ αὐτὸ δὲν ὁδηγᾶται.
Ἐνεργεῖ ὡσὰν θέλει, μοιράζει ὅθεν βούλεται τὰ χαρίσματα.
Πνεῦμα εἶναι σοφίας, συνέσεως, γνώσεως, εὐσεβείας, βουλῆς, ἰσχύος καὶ φόβου.
Καὶ ἀπὸ αὐτὸ γνωρίζεται ὁ Πατήρ, καὶ δοξάζεται ὁ Υἱός.
ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ Ο ΥΠΟΔΙΑΚΟΝΟΣ ΚΑΙ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ, «Εἰς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα», Θησαυρός, Βενετία 1751, σ. 156.
Θαυμάζω τὰ ζωντανὰ ἐλληνικὰ τοῦ θεσσαλονικοῦ μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ γιὰ τὸ εὔληπτο καὶ τὸ σαφές του, καθὼς καὶ τὴν παιδαγωγία του πρὸς τὸ Γένος, ὅταν γράφει τοὺς Λόγους του τὸ 1521! Πῶς, ὅμως, μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ κάτι ποὺ εἶναι τόσο ἀέρινο, τόσο ἄπιαστο, δηλαδὴ ἀπερίγραπτο;
ΟΠΩΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ Η ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ, Η ΕΞΑΤΟΜΙΚΕΥΣΗ, ΠΟΥ ΠΗΓΑΖΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΡΤΕΣΙΟ, ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΙΜΗΘΕΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ.
ΠΑΡΟΜΟΙΩΣ ΜΕ ΤΟΝ ΚΛΗΡΙΚΑΛΙΣΜΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΠΛΑΝΑΤΑΙ ΝΟΜΙΖΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΔΙΑΤΑΖΕΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Ή ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΝΟΜΙΖΕΙ ΟΤΙ Ο ΝΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ.
"Θαυμάζω τὰ ζωντανὰ ἐλληνικὰ τοῦ θεσσαλονικοῦ μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ γιὰ τὸ εὔληπτο καὶ τὸ σαφές του, καθὼς καὶ τὴν παιδαγωγία του πρὸς τὸ Γένος, ὅταν γράφει τοὺς Λόγους του τὸ 1521! Πῶς, ὅμως, μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ κάτι ποὺ εἶναι τόσο ἀέρινο, τόσο ἄπιαστο, δηλαδὴ ἀπερίγραπτο;"
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν το "περιγράφει", αλλά το υμνεί και εκφράζει τον βιωματικό θαυμασμό του, όπως άλλωστε συμβαίνει από απαρχής κόσμου, οι άνθρωποι υμνούν, θαυμάζουν και δοξάζουν την Ύπαρξη του Τριαδικού Θεού, της Δημιουργίας Του και των Άκτιστων Ενέργειών Του.
Χαίρεται καί Καλά Χριστούγεννα.Τήν ενυπόστατη άκτιστη ενέργεια τού Αγίου Πνεύματος, όπως υμνούν καί τήν ενέργεια τής Υιοθεσίας τού Κυρίου.Ιδού δούλη Κυρίου Γένοιτό μοι κατά τό ρήμα Σου.Πού αποτελεί καί τήν Κυριακή προσευχή. Οι πολλές άκτιστες ενέργειες τής ουσίας τού Θεού, οι κοινές τής Αγίας Τριάδος, ουσιώνουν αλλά δέν αθανατίζουν, δέν υποστασιάζουν. Δέν δίνουν τήν Καινή Κτίση, δέν θεραπεύουν τό πεπερασμένο,δέν μάς άφησε δηλ. ο Κύριος στό κενό δίνοντάς μας τόν Νόμο καί τούς δερμάτινους χιτώνες. Τό παράκανα ίσως συγγνώμη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΧρόνια Πολλά Δημιουργικά και Ευλογημένα, Καλά Χριστούγεννα συν Θεώ, να είστε πάντα καλά και δυναμικά ανεξάντλητη πηγή Γνώσεως και Πνευματικής Αγαλλίασης!!! Καλές Γιορτές συν Χριστώ, αδελφοί μου!!!
ΑπάντησηΔιαγραφή