Στον κανονικό άνθρωπο δεν αρέσει να ασχολείται με καθολικά θέματα. Το να σκέφτεσαι τη ζωή και τον θάνατο, το καλό και το κακό, την ειρήνη και τον πόλεμο είναι τρομακτικό. Αυτό είναι σωστό: είναι ήδη πολύ περίπλοκο να ζεις την καθημερινή ζωή. Γιατί να ανησυχούμε για θέματα που είναι τόσο μεγαλύτερα από εμάς, τα οποία είναι συχνά άλυτα και πάνω στα οποία δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, κάνοντας την ύπαρξή μας πιο πικρή; Το να κοιτάς γύρω σου γίνεται όλο και πιο επαχθές, μια αγωνιώδης άσκηση τερατολογίας, η έκθεση και η μελέτη τερατωδών πραγμάτων. Ωστόσο, είναι αναπόφευκτα θέματα. κάποιος πρέπει να αναλογιστεί και - δυστυχώς - να λάβει υπόψη την πραγματικότητα, ένα προκαταρκτικό στάδιο στην προσπάθεια κατανόησης του κόσμου, να διατυπώσει κρίσεις, να αγωνιστεί για το αληθινό, το όμορφο, το καλό, το σωστό.
Αντιμετωπίζουμε μια Via Crucis με πολλούς, πάρα πολλούς σταθμούς, με την ελπίδα ότι αργά ή γρήγορα θα φτάσει η ανάσταση. Η θέση μας είναι ότι ένας γιγαντιαίος πόλεμος ενάντια στο ανθρώπινο πλάσμα βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Όλα τα θεμέλια του είδους μας δέχονται επίθεση -βιολογικά, ανθρωπολογικά, οντολογικά- κάτω από τα χτυπήματα ενός απέραντου, τερατώδους (τερατολογία πάλι...) μηχανισμού τεχνοοικονομικής κυριαρχίας (μάστορες του χρήματος, κύριοι των πιο ισχυρών τεχνολογιών στην ιστορία ). Οι κυρίαρχοι κατέχουν όλα τα μέσα, οικονομικά, χρηματοοικονομικά, βιομηχανικά, τεχνικά, πολιτιστικά, ΜΜΕ. Ένας θόλος μερικών χιλιάδων «καθολικών δασκάλων» (Giulietto Chiesa) έχει τη μοίρα της ανθρωπότητας στα χέρια του, αποφασισμένος να την τροποποιήσει, να την αναδιαμορφώσει, ακόμη και να την υπερβεί για να ξαναδημιουργήσει ένα νέο τρανς και μεταανθρώπινο είδος. Κατέχει όλα τα μέσα, καθορίζει όλους τους σκοπούς. Οι δικοί του; μπορούμε να τούς συνοψίσουμε στην κυριαρχία πάνω στην αδρανή, αδιαφοροποίητη ανθρώπινη ύλη, ώστε να τεθεί υπό τις εντολές του τεχνολογικού μηχανισμού.
Για το σκοπό αυτό, καταργεί την αλήθεια και την πραγματικότητα: το τεχνητό ξεπερνά το φυσικό, τα γεγονότα αντικαθίστανται από την επιβεβλημένη αναπαράσταση, το σύμπαν από το μετασύμπαν. Η δύναμη αυτού του θόλου έγινε αμέτρητη στην αυγή της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, βασισμένη στη δύναμη των ηλεκτρονικών τεχνολογιών. Ο κόσμος, από «αναλογικός» στο παρελθόν, είναι πλέον «ψηφιακός». Ο πρώτος όρος περιγράφει τη λειτουργία του ανθρώπινου νου, με βάση την αναγνώριση των ομοιοτήτων μεταξύ αντικειμένων και καταστάσεων, ακόμη και εκείνων που είναι πολύ απομακρυσμένες μεταξύ τους. Αυτός ο τύπος συλλογισμού είναι η βάση της δημιουργικότητας, απαραίτητη για την επίλυση νέων και απροσδόκητων προβλημάτων. Η ψηφιακή (στα αγγλικά ψηφίο , σχήμα) είναι ο τυπικός τρόπος υλοποίησης της πληροφορικής και της ηλεκτρονικής, που ασχολείται με τις ποσότητες σε αριθμητική μορφή, μετατρέποντας τις τιμές σε αριθμούς ενός βολικού συστήματος αρίθμησης, συνήθως του δυαδικού.
Σε ένα τόσο περίπλοκο πλαίσιο, γινόμαστε μάρτυρες μιας βαθιάς, πολύ γρήγορης αλλαγής «παραδείγματος» με την έννοια που υποδεικνύει ο γνωσιολόγος Thomas Kuhn, δηλαδή την ανατροπή ολόκληρου του οράματος του κόσμου και όλων των συνεπειών που απορρέουν από αυτό. Πριν εξετάσουμε τα τρία μέτωπα του πολέμου που διεξήχθη από το fintech dome εναντίον του homo sapiens, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τα θεωρητικά θεμέλια στα οποία στηρίζεται ο «απόλυτος» παγκοσμιοποιητικός υπερκαπιταλισμός, δηλαδή απαλλαγμένος από κάθε περιορισμό ή όριο: ένας βαρύς υλισμός ξένος προς οποιαδήποτε υπερβατική υπόθεση· η λατρεία της ιστορικιστικής-μηδενιστικής προόδου. Ένας μηδενισμός που εξήγγειλε με απελπισμένη σαφήνεια ο Φρίντριχ Νίτσε μαζί με την «μετατίμηση όλων των αξιών».
Στην αυγή του εικοστού αιώνα ήταν ο Πάπας Πίος Ι΄ αυτός που αιχμαλώτισε την αίσθηση της επόμενης εποχής στην εγκύκλιο E supremi (1903). «Με όλη μας τη δύναμη και με κάθε τέχνασμα τείνουμε να καταστείλουμε εντελώς τη μνήμη και την έννοια του Θεού». Ασυμβίβαστη με κάθε μορφή πνευματικότητας, αλλά και εχθρός κάθε εναλλακτικής ηθικής, πολιτικής, οικονομικής και αξιών, η εξουσία τρέφεται από τη θέληση για εξουσία, από το ακαταμάχητο μίσος για κάθε όριο, που θεωρείται εμπόδιο, οπισθοδρόμηση. Τίποτα δεν είναι ιερό, όλα είναι διαθέσιμα, υλικό που πρέπει να κατακτηθεί, να καταληφθεί, να αναδιαμορφωθεί, να αγοραστεί και να πουληθεί. Η προειδοποίηση του Έζρα Πάουντ γίνεται ακόμη και γελοία: ο ναός είναι ιερός επειδή δεν πωλείται (Cantos, canto XCVI).
Στο πνεύμα της εποχής - μια εποχή χωρίς πνεύμα, μια εποχή κενού (Γ. Λιποβέτσκι) - δεν υπάρχει άλλος ναός από την εμπορευματική μορφή, την αναγωγή των πάντων σε ένα πράγμα, ένα προϊόν στο οποίο μπορεί να αποδοθεί ένας γραμμωτός κώδικας και μια μεταβλητή ετικέτα που έχει τοποθετηθεί στην τιμή. Η «απογοήτευση του κόσμου» για την οποία μίλησε ο Μαξ Βέμπερ φτάνει στο τέλος της: όλα είναι υπολογισμένα και υπολογίσιμα, το παρελθόν είναι η αδέξια πνευματική μειονότητα μιας παιδικής ανθρωπότητας, το μέλλον δεν υπάρχει παρά μόνο στην προγνωστική μορφή της διέλευσης και της επεξεργασίας δεδομένων και μεταδεδομένων.
Σε έναν κόσμο περιορισμένο σε αριθμούς, πράγματα, μάζες, το απελπισμένο μήνυμα του Πιέρ Πάολο Παζολίνι επανέρχεται στην επιφάνεια: Θέλω να αναγνωρίσω τα πράγματα και, όσο είναι δυνατόν, να τα ξαναμυθοποιήσω. Αυτό που μας αναγκάζουν να αναλάβουμε είναι ένα ταξίδι στην έρημο, ή στη «νύχτα του κόσμου» που ανακοίνωσε ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, που υποδέχεται με ηλίθια χαρά η «δυτική» συγχρονικότητα, ο ναός του εμπόρου. Η πιο διαδεδομένη αντίρρηση μεταξύ των πιστών των μεταμοντέρνων μύθων είναι η ακόλουθη: πώς μπορεί η εξουσία να είναι ολοκληρωτική, απόλυτη αν κηρύττει τη δημοκρατία και την ένταξη καθημερινά, αν πράγματι η πιο κοινή κριτική είναι η υπερβολική ανεκτικότητα;
Παζολίνι πάλι: Η τεχνοκαπιταλιστική εξουσία «δεν είναι πλέον ικανοποιημένη με έναν άνθρωπο που καταναλώνει, αλλά απαιτεί να μην υπάρχουν άλλες ιδεολογίες εκτός από αυτές της κατανάλωσης. ". «Αποφάσισε να είναι ανεκτική γιατί μόνο μια ανεκτική κοινωνία μπορεί να είναι καταναλωτική κοινωνία». Η σφαίρα των δικαιωμάτων, εξάλλου, ενώ διευρύνεται δυσανάλογα στο ατομικό και οικείο πεδίο, ξεθωριάζει στη δημόσια σφαίρα, στην οποία το παράδειγμα είναι αυτή της επιτήρησης, της ενιαίας σκέψης, της καταστολής ιδεών, αρχών που αντιστέκονται στη βιοπολιτική/ βιοκρατική τάξη νεοεξουσιαστική.
Η επιτάχυνση που πυροδοτήθηκε από τό 2020 (πανδημία, ψηφιακή ταυτότητα, συμπίεση της κινητικότητας, συστήματα αναγνώρισης και επιτήρησης, περιορισμός της γεωργίας, τεχνητή τροφή, οικολογική έμφαση, καταστολή της διαφωνίας, γενικευμένη ιατρικοποίηση, διάδοση της ιδεολογίας του φύλου, μεταανθρωπισμός) υποδηλώνει ότι το παράδειγμα η αλλαγή βρίσκεται στην αποφασιστική της φάση. Η άδεια δυτική ανθρωπότητα, παγιδευμένη από τους παράλληλους μύθους τής αγοράς και της τεχνολογίας, περιορίζεται στο σχήμα που αντλεί ο Ντιέγκο Φουσάρο από την ελληνική μυθολογία. Οι μεταμοντέρνες θεότητες είναι ο Διόνυσος, που κυριαρχεί στο χάος, στο άμορφο, στο απεριόριστο και στην παράβαση. Ο Πρωτέας, ο θεός των υβριδισμών, της συνεχούς αλλαγής, της υπέρβασης κάθε ορίου και της εξάλειψης κάθε διαφοράς. Τέλος ο Νάρκισσος, ο αυτοστοχασμός, ο εορταστικός εγωισμός των ξεριζωμένων ατόμων που έχει την καταναγκαστική τελετουργία του στην πρακτική της selfie , να μοιράζεται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης περιμένοντας τα "όμοια", τα μπράβο των περιπλανώμενων ατόμων που συνδέονται με το μετασύμπαν.
Ένας πόλεμος κατά του ανθρώπου που διεξάγεται με τη μορφή αμφισβήτησης της αλήθειας, της ίδιας της πραγματικότητας, των θεμελίων της ύπαρξης. Είπαμε ότι στόχος είναι η αποσύνθεση των βιολογικών, ανθρωπολογικών και οντολογικών βάσεων του ανθρώπου. Η βιολογία - απαξιωμένη, ταξινομημένη ως μεταβλητή που εξαρτάται από πολιτιστικές κατασκευές - δέχεται επίθεση στην άρνησή της να αναγνωρίσει αυτό που ήταν πάντα ξεκάθαρο στους ανθρώπους όλων των εποχών και των πολιτισμών. Το βιβλικό «αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» απορρίπτεται στο όνομα των «φυλών», που έχουν πάρει τη θέση των (δύο) φύλων. Για την υπερανθρώπινη neo κουλτούρα, τα είδη είναι δυνητικά άπειρα, όσες και οι αυτοαναγνωρίσεις, ακόμα και τα πιο παράξενα, παράξενα και (κάποτε!) παρεκκλίνοντα κάθε ανθρώπου, ιριδίζοντα, προσωρινά και ανακλητά. Οι ρόλοι, οι διακρίσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είναι παρά κοινωνικές κατασκευές, όπως η εγκυμοσύνη και η μητρότητα.
Η τάση είναι το Identical, το ανδρόγυνο, το trans. Η εθνική, προσωπική, πολιτιστική, σεξουαλική αποταύτιση, η πύλη προς την υπαρξιακή ρευστότητα, οδηγεί σε ένα είδος μετουσίωσης που στοχεύει στην αφαίρεση της αποδιδόμενης βιολογικής διάστασης. Χωρίς βιολογικά θεμέλια, είμαι αυτό που θέλω να είμαι ή πιστεύω ότι είμαι. Η πρώην υπουργός Ισότητας της ισπανικής κυβέρνησης, Irene Montero, έφτασε στο σημείο να δηλώσει ότι γυναίκες δεν υπάρχουν, αφού όποιος νιώθει γυναίκα είναι γυναίκα. Εναπόκειται στην κοινωνία και στους κανόνες της να το λάβει υπόψη αυτό. Εφόσον η Montero είναι ριζοσπάστης φεμινίστρια, δεν είναι ξεκάθαρο τι νόημα έχει ο φεμινισμός στήν απουσία του υποκειμένου!
Ο στόχος της συνολικής ιατρικοποίησης είναι βιολογικός: είμαστε φανταστικά υγιείς, ώστε να γεμίζουμε με φάρμακα, σκευάσματα, γενετικούς ορούς, των οποίων η αυθεντική λειτουργία (mRNA) είναι να τροποποιήσουμε οριστικά τη γενετική μας κληρονομιά. Για ποιο σκοπό; Η προοδευτική αφαίρεση της αναπαραγωγής από τη φυσική σεξουαλικότητα είναι τόσο βιολογική όσο και ανθρωπολογική. Το αποτέλεσμα θα είναι η εκτογένεση, δηλαδή η «παραγωγή» ανθρώπινων όντων μέσω μηχανών, τεχνητών μήτρων και τεχνητού σπέρματος. Η συνέπεια θά είναι η παρακμή των γονικών προσώπων, η μετάδοση της ζωής που ανατίθεται σε αυτούς που έχουν τις τεχνολογίες και μπορούν να καθορίσουν, όπως στο Brave New World του Aldous Huxley, την ποσότητα και την ποιότητα της τεχνητά παραγόμενης μεταανθρωπότητας.
Δεν είναι τυχαίο ότι τα ενδιάμεσα στάδια είναι η ασφυκτική προπαγάνδα, 24 ώρες το 24ωρο, της στείρας σεξουαλικότητας, της ομοφυλοφιλίας και της τρανσεξουαλικότητας, φαινόμενα που περνούν από τη βιολογία στο έδαφος της ανθρωπολογίας και της οντολογίας, επιτίθενται στα θεμέλια της ύπαρξης. Παρεμπιπτόντως, η λειτουργία της ανθρώπινης αναδιάρθρωσης πρέπει να ευτελίσει την άμβλωση -ανυψωμένη σε παγκόσμιο δικαίωμα- που μετονομάστηκε σε «αναπαραγωγική υγεία». Αυτή η φράση δείχνει τη βιολογική παλινδρόμηση του ανθρώπου στο ζώο. Επιπλέον, η ιδεολογία των Λόρδων δεν θεωρεί τον homo sapiens τίποτα περισσότερο από μια βιοχημική μάζα που μπορεί να χειραγωγηθεί. Ο άνθρωπος ζωοποιείται την ίδια στιγμή που ο ζωικός κόσμος αναγνωρίζεται με δικαιώματα παρόμοια με τα ανθρώπινα. Παράλογο, αφού το ζώο δεν μπορεί να διεκδικήσει δικαιώματα ή να ασκήσει αντίστοιχα καθήκοντα.
Ταυτόχρονα, ένα απογυμνωμένο, περιορισμένο Newspeak επιβάλλεται στον άνθρωπο – το ενιαίο γρύλισμα μέσω του οποίου πρέπει να ορίσει και να κρίνει αντικείμενα και έννοιες, τον περιβάλλοντα κόσμο και τον εαυτό του σύμφωνα με το νέο επιβαλλόμενο παράδειγμα. Αποκομμένος από την οικογένεια, απομακρυσμένος από την εθνική, εδαφική και πολιτιστική κοινότητα στην οποία ανήκει, αδιαπέραστος στις απαιτήσεις του πνεύματος, απομακρυσμένος από τη βιολογική και οικεία φύση του, μυημένος σε μια σειρά εξαρτήσεων, υβριδοποιημένος με τη μηχανή και στο μεταξύ εξαρτημένο από τεχνητά συστήματα, εγκαταλειμμένος στα ένστικτα, ανίκανος να εγείρει σκέψεις πέρα από τη στιγμή, διέπεται από φόβο, εξωτερικά κατευθυνόμενο από τη δύναμη της τεχνοδομής, αβέβαιο, υποταγμένο από το τεχνητό, το ανθρώπινο άτομο χάνει την ελευθερία, δεν αναγνωρίζει πλέον την πραγματικότητα και κινείται μακριά από την αλήθεια.
Είναι ακόμα, βιολογικά και οντολογικά, homo sapiens ή έχει μεταμορφωθεί σε διαφορετικό είδος; Είναι το παράδοξο του πλοίου του Θησέα, το φυσικό και μεταφυσικό ερώτημα της εμμονής της αρχικής ταυτότητας μιας οντότητας εντελώς τροποποιημένης στο χρόνο. Παραμένει το ανθρώπινο πλάσμα το ίδιο αν έχουν αλλάξει όλα τα συστατικά του και ακόμη και ο εγκέφαλος αναδιαμορφωθεί μέσω μηχανών και τεχνουργημάτων «σκεπτόμενων»;
Η ελληνική μυθολογία - που μπόρεσε να κάνει στην ανθρωπότητα κάθε ουσιαστική ερώτηση - λέει για το πλοίο με το οποίο ταξίδεψε ο Θησέας στην περιπέτεια που τον οδήγησε να προκαλέσει και να σκοτώσει τον Μινώταυρο, το τέρας με το σώμα ενός άνδρα και το κεφάλι ενός ταύρου. των μύθων ιδρυτών της Δύσης. Το πλοίο είχε παραμείνει φαινομενικά αμετάβλητο, παρά το γεγονός ότι καθένα από τα εξαρτήματά του είχε αντικατασταθεί με την πάροδο του χρόνου, από την καρίνα μέχρι τα κουπιά και τα πανιά. Ήρθε μια στιγμή που όλα τα αρχικά εξαρτήματα είχαν αντικατασταθεί, αν και το πλοίο διατήρησε την αρχική του εμφάνιση. Είχε ξαναφτιάξει εντελώς, αλλά ταυτόχρονα είχε παραμείνει το ίδιο. Ήταν ακόμα το πλοίο του Θησέα;
Είναι το αληθινό, το καλό, το δίκαιο, το όμορφο ακόμα ο ορίζοντας του νοήματος ή τον πόλεμο τον κέρδισαν άνθρωποι που είναι εχθροί άλλων ανθρώπων; Με αυτούς τους όρους, η επίθεση στον άνθρωπο απαιτεί μια πρωτίστως πνευματική απάντηση. Για να παραμείνουμε - ή να επιστρέψουμε - άνθρωποι χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ να κοιτάξουμε προς τα πάνω, προς ό,τι υπερβαίνει την ύλη. Είναι η μητέρα όλων των μαχών, στις οποίες πρέπει να βάλουμε την αγάπη για τον εαυτό μας, το πλάσμα με τη θεϊκή σπίθα, ενάντια στον ψυχρό κυνισμό των ιδιοτελών ολιγαρχών, των άψυχων κοινωνιοπαθών. Όπου μεγαλώνει ο κίνδυνος, μεγαλώνει και αυτό που σώζει. Είναι το μάθημα του Χέλντερλιν που τα τελευταία πολύ δύσκολα χρόνια έχουν κάνει πραγματικότητα. Παρ' όλα αυτά, μια νέα συνειδητοποίηση αναπτύσσεται επίπονα, ένας ακόμη μειοψηφικός και συγκεχυμένος ανταγωνισμός, που αποτελείται από πολλές μικρές φωτιές. Σημάδια προσεκτικής ελπίδας. Homosum; humani nihil a me alienum puto , είμαι άνθρωπος? τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου