Με την επέλαση του woke δικαιωματισμού να συνεχίζεται και την «αγαπολογία» να αποτελεί μέρος της φαρέτρας αυτών που την προωθούν, οι Ρ. Καλυβιώτης, Π. Δούμας, Δ. Παπαγεωργίου και Κ. Γκοτσόπουλος συζητούν για το ζήτημα με τον π. Γεώργιο Σχοινά, Προϊστάμενο του Αγ. Νικολάου Φιλοπάππου
Ο ΘΕΟΣ ΑΓΑΠΗ ΕΣΤΙ. Ο ΘΕΟΣ ΜΑΣ, Ο ΚΥΡΙΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΜΑΣ ΔΩΡΙΣΕ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ. Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΑΠΗ, ΧΩΡΙΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑ. ΕΞΥΠΝΟΙ ΜΕ ΜΕΓΑΛΑ ΛΟΓΙΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ. ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΜΑΣΤΕ ΛΙΓΟΙ ΔΙΟΤΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΑΓΙΔΕΥΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΑΝ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ.
Θωμάς είπε...
...“τι είναι αυτή η εποχή μας, τι είναι αυτή η θέληση για την αναστροφή των πάντων;”. Πέραν και πάνω από τις όποιες υπαρκτές επιδιώξεις των κρυφών ή φανερών λόμπι, των οικονομικών συμφερόντων, των πολιτικών κύκλων, των στρατηγικών αποδόμησης που εφαρμόζουν οι ισχυρές ομάδες κλπ η απάντηση που δίνουμε είναι ότι αυτή η εποχή μας έχει καταλειφθεί από μία ψυχική κατάσταση ή ένα πνεύμα, το πνεύμα της “Τρίτης Εποχής”, όπως την είχε ορίσει ο καθολικός αιρετικός Ιωακείμ της Φιόρε, ο οποίος δημιούργησε ένα δικό του μυστικιστικό-γνωστικό σύστημα. Σε αυτή λοιπόν την “Τρίτη Εποχή”, ο Ιωακείμ της Φιόρε φανταζόταν μία εκκλησία στην οποία «…η “αγάπη” και η “ελευθερία” θα πάρουν τη θέση του Νόμου». Με αυτή τη φράση, ο Ιταλός αιρετικός μας εισαγάγει στη γνωστική ανατροπή, στην απελευθέρωση του ανθρώπου από το Νόμο του Δημιουργού που μας προαναγγέλλει την εποχή του αντινομισμού. Η αγάπη, στερημένη από το Νόμο, μπορεί να αγαπήσει και το κακό...
Η “Τρίτη Εποχή” αγαπά τον Κάιν χωρίς να του ζητά να μετανοήσει, με άλλα λόγια, αποδέχεται τη…“διαφορετικότητά” του...
...“τι είναι αυτή η εποχή μας, τι είναι αυτή η θέληση για την αναστροφή των πάντων;”. Πέραν και πάνω από τις όποιες υπαρκτές επιδιώξεις των κρυφών ή φανερών λόμπι, των οικονομικών συμφερόντων, των πολιτικών κύκλων, των στρατηγικών αποδόμησης που εφαρμόζουν οι ισχυρές ομάδες κλπ η απάντηση που δίνουμε είναι ότι αυτή η εποχή μας έχει καταλειφθεί από μία ψυχική κατάσταση ή ένα πνεύμα, το πνεύμα της “Τρίτης Εποχής”, όπως την είχε ορίσει ο καθολικός αιρετικός Ιωακείμ της Φιόρε, ο οποίος δημιούργησε ένα δικό του μυστικιστικό-γνωστικό σύστημα. Σε αυτή λοιπόν την “Τρίτη Εποχή”, ο Ιωακείμ της Φιόρε φανταζόταν μία εκκλησία στην οποία «…η “αγάπη” και η “ελευθερία” θα πάρουν τη θέση του Νόμου». Με αυτή τη φράση, ο Ιταλός αιρετικός μας εισαγάγει στη γνωστική ανατροπή, στην απελευθέρωση του ανθρώπου από το Νόμο του Δημιουργού που μας προαναγγέλλει την εποχή του αντινομισμού. Η αγάπη, στερημένη από το Νόμο, μπορεί να αγαπήσει και το κακό...
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ “Τρίτη Εποχή” αγαπά τον Κάιν χωρίς να του ζητά να μετανοήσει, με άλλα λόγια, αποδέχεται τη…“διαφορετικότητά” του...
https://amethystosbooks.blogspot.com/2021/04/blog-post_222.html