Δευτέρα 2 Σεπτεμβρίου 2024

Επειδή ο Θεός Λόγος ήθελε ν’ ανακαινίσει το κατ’ εικόνα, γι’ αυτό έγινε άνθρωπος!

                                

                                                      (Επιμέλεια Στέλιος Κούκος)

Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού
Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως

Απόδοση στην νέα ελληνική
Αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Πάπαρης (νυν Μητροπολίτης Δράμας)

Συνέχεια από εδώ: http://www.pemptousia.gr/?p=395993

Και άλλα για τα θελήματα, για το αυτεξούσιο, για τις σκέψεις, τις γνώσεις και τις σοφίες.

Αν ομολογήσουμε τον Χριστό τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, οπωσδήποτε θα του τα αποδώσουμε όλα τα γνωρίσματα της φύσεως και του Πατέρα και της μητέρας του· διότι έγινε άνθρωπος, για να κερδίσει αυτό που χάθηκε.

Αυτός που όλα τα μπορεί είχε τη δυνατότητα να σώσει τον άνθρωπο από τον τύραννό του με την παντοδύναμη εξουσία και δύναμή του· ήταν όμως (η σάρκωσή του) το άλλοθι στον τύραννο, ότι νίκησε τον άνθρωπο αλλά υποδουλώθηκε από το Θεό.

Επειδή, δηλαδή, ο συμπαθής και φιλάνθρωπος Θεός ήθελε να αναδείξει νικητή τον άνθρωπο που έπεσε, γίνεται άνθρωπος για να επαναφέρει στην αρχική κατάσταση το όμοιο με το όμοιο.

Και κανείς δεν αντιλέγει ότι ο άνθρωπος είναι λογική και νοερή ύπαρξη.

Πώς, λοιπόν, (ο Θεός) έγινε άνθρωπος, αν προσέλαβε άψυχη σάρκα ή ψυχή χωρίς νου; Διότι κάτι τέτοιο δεν είναι άνθρωπος.


Και για ποιό λόγο να χαρούμε για την ενανθρώπηση, εάν αυτός που πρώτος έπαθε (ο Χριστός) δεν έχει σωθεί και δεν έχει ανανεωθεί και δυναμώσει με την ένωσή του με τη θεότητα; «Καθώς, ό,τι δεν έχει προσληφθεί, δεν θεραπεύεται κιόλας».

Έτσι, λοιπόν, προσλαμβάνει όλο τον άνθρωπο και το πιο ωραίο μέρος της υπάρξεώς του που ασθένησε, ώστε να χαρίσει τη σωτηρία σε όλο (τον άνθρωπο).

Νους, δηλαδή, χωρίς σοφία και γνώση δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει· εάν στερείται την ενέργεια και την κίνηση, τότε είναι και ανύπαρκτος.

Επειδή ο Θεός Λόγος ήθελε ν’ ανακαινίσει το κατ’ εικόνα, γι’ αυτό έγινε άνθρωπος. Και τι άλλο είναι το κατ’ εικόνα, παρά ο νους;

Άφησε, λοιπόν, το καλύτερο και πήρε το κατώτερο; Ναι, διότι ο νους βρίσκεται στο μεταίχμιο του Θεού και της σάρκας· με τη μία συγκατοικεί, ενώ του Θεού είναι εικόνα.

Ο νους, λοιπόν, συνενώνεται με το νου· και ο νους συνδέει την καθαρότητα του Θεού με την υλικότητα του σώματος. Διότι, εάν ο Χριστός προσλάμβανε ψυχή χωρίς νου, τότε θα έπαιρνε ψυχή άλογου ζώου.

Εφόσον μάλιστα είπε ο Ευαγγελιστής ότι ο Λόγος έγινε σάρκα, πρέπει να γνωρίζουμε ότι στην Αγία Γραφή ο άνθρωπος άλλοτε λέγεται ψυχή, όπως στο (χωρίο) «ο Ιακώβ εισήλθε στην Αίγυπτο με εβδομήντα πέντε ψυχές», και άλλοτε λέγεται σάρκα, όπως στο (χωρίο) «κάθε σάρκα θα γνωρίσει τη σωτηρία του Θεού».

Ο Κύριος, λοιπόν, δεν έγινε άψυχη σάρκα ούτε ψυχή χωρίς νου, αλλά άνθρωπος. Το λέει και ο ίδιος: «Γιατί με χτυπάς, έναν άνθρωπο που σας λέει την αλήθεια;».

Προσέλαβε, λοιπόν, σάρκα εμπλουτισμένη με λογική και νοερή ψυχή, η οποία κυβερνά τη σάρκα, αλλά την ίδια την εξουσιάζει η θεία φύση του Λόγου.

 
Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, «Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως», απόδοση στην νέα ελληνική, Αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Πάπαρης. Από:http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/paterikon/iwannhs_damaskhnos_ekdosis_akribhs.htm

 https://www.pemptousia.gr/2024/04/epidi-o-theos-logos-ithele-n-anakenisi-to-kat-ikona-gi-afto-egine-anthropos/

ΕΑΝ Ο ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΤΟΤΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΤΙ ΕΙΝΑΙ; ΕΑΝ Ο ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ  ΤΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΜΑΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΜΑΣ ΔΙΟΤΙ Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ!!

4 σχόλια:

  1. Ανώνυμος2/9/24 9:24 μ.μ.

    Eιναι απίστευτο αυτό που λεει ο Δαμασκηνός και το έχετε ως τίτλο, για έναν και μόνο λόγο:
    η υπεραγία Θεοτόκος με μη ανακαινισμένο το κατ'εικόνα, μιας και η ενσάρκωση του Θεού έγινε αργότερα, ήταν η πλέον χαριτωμένη απο όλους τους ανθρώπους έως το τέλος του κόσμου !

    Λεωνίδας

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ω ξένε πές στούς ορθοδόξους ότι είμαι λίγο μαλάκας. Τό ιδού δούλη Κυρίου Γένοιτό μοι κατά τό ρήμα Σου είναι η Μετα-νοια η ανακαίνιση. Παληο Φαρισαίε τής πλάκας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Ανώνυμος3/9/24 6:05 π.μ.

    "οὔτε δὲ ἡ μετάνοια ἀπὸ τῶν κατὰ φύσιν ἀνακαλεῖται,
    ἀλλὰ μόνον παύει τῶν ἁμαρτημάτων.
    Εἰ μὲν οὖν μόνον ἦν πλημμέλημα καὶ μὴ φθορᾶς ἐπακολούθησις, καλῶς
    ἂν ἦν ἡ μετάνοια. Εἰ δὲ ἅπαξ προλαβούσης τῆς παραβάσεως, εἰς τὴν
    κατὰ φύσιν φθορὰν ἐκρατοῦντο οἱ ἄνθρωποι, καὶ τὴν τοῦ κατ᾿ εἰκόνα
    χάριν ἀφαιρεθέντες ἦσαν, τί ἄλλο ἔδει γενέσθαι"
    Και η μετάφραση:
    "Άλλωστε η μετάνοια δεν επαναφέρει τη φύση στην πρότερη κατάστασή της,
    αλλά μόνον σταματά τις αμαρτίες.
    Εάν λοιπόν ήταν μόνον αμάρτημα και όχι και επιπλέον φθορά της φύσεως,
    αρκούσε η μετάνοια
    Εφόσον όμως, μετά την πρώτη παράβαση, αμέσως οι
    άνθρωποι υποδουλώθηκαν στη φθορά της φύσεως και τους αφαιρέθηκε το
    χάρισμα του κατ’ εικόνα, τότε τί άλλο έπρεπε να γίνει; "
    ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
    ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ
    ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΑ ΣΩΜΑΤΟΣ
    ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑΣ ΑΥΤΟΥ

    Για να μη έχεις την "μετάνοια" ωσάν καραμέλα...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. ΣΤΟ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΤΗΡΙΟ. Υπάρχει η μετάνοια σάν προυπόθεση κοινωνίας καί η μετάνοια πού απαιτεί ο Κύριος. Είμαστε έμπειροι τής τέχνης τών αποσπασμάτων, τών οργανωσιακών, τών αποτειχισμένων καί τών καθολικών. Είναι τό τέρας τής σκύλας η οποία κόβει μέ λύσσα κομμάτια από τόν λόγο γιά νά τρομοκρατήσει τά αδέσποτα καί νά τά σπρώξει στό στόμα τής χάρυβδης στό οποίο λένε μόνο ναί τά πρόβατα πού αντί γιά πρόβατα τού Κυρίου μεταλλάσσονται σέ απάνθρωπη μάζα.Τρέξε νά πάρεις τόν μισθό σου τώρα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή