Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Η εξαφάνιση του Θεού, η παρακμή της θρησκείας, η υποχώρηση του ιερού. Εδώ και χρόνια, το κυρίαρχο θέμα όταν συζητάμε για τον Θεό και τη θρησκεία στη Δύση είναι η αναγγελία της έκλειψής τους. Περιστασιακά, κάποιοι διαισθάνονται μια αναζωπύρωση του ιερού ή την επιστροφή της πίστης, ενώ οι θρησκευτικοί ηγέτες, ξεκινώντας από τον Πάπα, ζητούν διαθρησκευτικό διάλογο. Αλλά δεν αμφισβητούμε πλέον την άλλη του πλευρά: τον αθεϊσμό. Πράγματι, τι έχει απογίνει ο αθεϊσμός; Εξαπλώνεται και ως εκ τούτου έχει πάψει να διακηρύσσεται. Έχει γίνει ατμόσφαιρα.
Οι άθεοι κάποτε ήταν μερικά τολμηρά άτομα που αμφισβήτησαν τον Θεό και τη θρησκεία, αυτοανακηρύχθηκαν εικονομάχοι και επωμίστηκαν το βάρος της υπέρτατης διακήρυξης: ο Θεός δεν υπάρχει. Σήμερα, ο αθεϊσμός είναι μια υποτίμηση, ένα εποχιακό φόντο. σχεδόν ποτέ δεν δηλώνεται ρητά ή δεν επιβεβαιώνεται ανοιχτά με υπερηφάνεια. Οι πόρτες μένουν μισάνοιχτες, ασαφείς παραβιάσεις, αλλά η καταστολή επικρατεί. Με μια πιο προσεκτική εξέταση,ο αθεϊσμός έχει τρία κύρια πρόσωπα.
Υπάρχει ο κριτικός αθεϊσμός ως η άρνηση του Θεού και η χειραφέτηση του ανθρώπου. Ο Θεός θεωρείται ως μια ψευδαίσθηση που προβάλλει γήινα όνειρα στους ουρανούς και μεταμορφώνει την ανθρώπινη κυριαρχία. έπειτα υπάρχει ο τραγικός αθεϊσμός που αναγγέλλει τον θάνατο του Θεού, ο οποίος σβήνει στους ουρανούς και στις ανθρώπινες καρδιές, σηματοδοτώντας την έλευση του σκότους και της νύχτας. τέλος, υπάρχει ο πρακτικός αθεϊσμός στον οποίο ο Θεός εξαφανίζεται από τον ορίζοντα της ζωής, απομακρύνεται σαν ένα άσχετο φάντασμα.
Ο πρώτος κριτικός αθεϊσμός εμφανίστηκε μέσα στην λογοτεχνική κοινωνία μεταξύ του δέκατου έβδομου και του δέκατου όγδοου αιώνα, ανοίγοντας τον δρόμο του ανάμεσα στους διανοούμενους του Διαφωτισμού, τους ελευθεριακούς, τους αντικληρικούς και τους Ιακωβίνους. έπειτα, στον νέο αιώνα, με τον Φόιερμπαχ και τον Μαρξ, έγινε η προβολή στον παράδεισο των ανθρώπινων σχέσεων στη γη, μια ψευδαίσθηση και αποξένωση που κρύβει πίσω από δεισιδαιμονίες και σκοταδισμό την καταπίεση των ισχυρών έναντι των υπηκόων τους, του κλήρου έναντι των πιστών, των πλουσίων έναντι των φτωχών, στους οποίους προσφέρεται μια απόκοσμη παρηγοριά για τις αδικίες και τις δυστυχίες που υφίστανται στη γη.
Ο δεύτερος αθεϊσμός βρίσκεται στην ανακοίνωση του Νίτσε: Ο Θεός είναι νεκρός. Αλλά είναι μια τραγική ανακοίνωση, επειδή ο θάνατος του Θεού δεν σηματοδοτεί την χειραφέτηση του ανθρώπου και επομένως το τέλος της αποξένωσης, όπως στον Μαρξ. Αντίθετα, προαναγγέλλει την έλευση του μηδενισμού. Οι αξίες, οι αρχές, η παράδοση και οι ανθρώπινοι δεσμοί καταρρέουν. Ο εγωισμός και ο μικροπρεπής υλισμός των «τελευταίων ανθρώπων» επικρατούν. Τα κίνητρα για ζωή χάνονται και πέφτουμε στο κενό και την ανυπαρξία. Τότε θα εναπόκειται σε ανώτερους ανθρώπους να επωμιστούν το πένθος για τον Θεό και να δώσουν νόημα στη ζωή και τη γη. Ένα τιτάνιο έργο, να ξεπεράσουν το ανθρώπινο και να αποκαταστήσουν τις «αξίες». Για τον Νίτσε, επομένως, μετά τον σκοταδισμό της πίστης, τα φώτα της λογικής και της χειραφετημένης ανθρωπότητας δεν ανάβουν: αλλά ο θάνατος του Θεού σηματοδοτεί την έλευση του σκότους, τη νύχτα του μηδενισμού και του χάους.
Ο αθεϊσμός που έχει επικρατήσει στην εποχή μας δεν είναι ούτε ο πρώτος, κριτικός, ούτε ο δεύτερος, τραγικός τύπος. Είναι πρακτικός μαζικός αθεϊσμός, δηλαδή η προοδευτική εξαφάνιση του Θεού στη λήθη, στην πολυάσχολη αμνησία μιας κοινωνίας που δεν αναγνωρίζει κανένα ανώτερο επίπεδο από το βιολογικό και ατομικό, και βιώνει τον μηδενισμό ως ατμόσφαιρα και απουσία πεπρωμένου, χωρίς να το συνειδητοποιεί. Ο πρακτικός αθεϊσμός δεν αντιμετωπίζει τον Θεό, αλλά βιώνει τις επιπτώσεις της εξαφάνισής του στην καθημερινή ζωή. Το ονομάζει ελευθερία, αυτοδιάθεση, υποκειμενική βούληση. Ο Θεός ατροφεί, όπως και η πίστη, η θρησκεία και η ελπίδα.
Τα τρία πρόσωπα του αθεϊσμού έχουν μία μόνο πηγή σε έναν μύθο: την εξέγερση του Προμηθέα ενάντια στο θείο. Ο Προμηθέας κλέβει τη φωτιά από τους θεούς και τη δίνει στην ανθρωπότητα. Ο μύθος του Προμηθέα ενέπνευσε τον νεαρό Μαρξ και τον νεαρό Νίτσε, οι οποίοι αφιέρωσαν τα πρώτα γραπτά τους στον τιτάνα και τον αναγνώρισαν ως «τον απελευθερωτή του ανθρώπου». Και στη συνέχεια συνέλαβαν τη σκέψη τους ως συνέχειά της. Έργο, αγώνας, επανάσταση, για τον Μαρξ· τέχνη, πόλεμος, η μετεκτίμηση των αξιών για τον Νίτσε.
Αλλά εκ των υστέρων, μπορούμε να πούμε ότι ο Προμηθέας χλεύασε τους δύο φιλοσοφικούς μαθητές του: Ο Προμηθέας αναγγέλλει την έλευση της τεχνολογίας και αντικαθιστά τη σκέψη με την τεχνολογική δράση. Η σκέψη δεν χρειάζεται πλέον για να μεταμορφώσει τον κόσμο. Η τεχνολογία αρκεί, ίσως σε συνδυασμό με την οικονομία. Η τεχνολογία είναι ο κυρίαρχος του σύμπαντος, μεταμορφώνοντας από μέσο σε σκοπό και υποβιβάζοντας τους ανθρώπους στα όργανά της. Η απεριόριστη επέκτασή της διαλύει την ταξική πάλη (Μαρξ) και τη θέληση για εξουσία (Νίτσε). Τι συνέβη λοιπόν; Από απελευθερωτής της ανθρωπότητας, ο Προμηθέας αποκάλυψε τον εαυτό του ως απελευθερωτή από την ανθρωπότητα: ο μετανθρωπισμός, η έλευση των ρομπότ, η κυριαρχία της τεχνητής νοημοσύνης και η γενετική χειραγώγηση είναι οι πιο ορατοί προάγγελοι ενός ολοένα και πιο απάνθρωπου κόσμου. Ο Προμηθέας, που ανήγγειλε τον θρίαμβο της ανθρωπότητας επί του θείου, τώρα αναγγέλλει τον θρίαμβο της τεχνολογίας επί της ανθρωπότητας. Η αντικατάσταση του Θεού ακολουθείται αναπόφευκτα από την αντικατάσταση του ανθρώπου. Απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από τον ουρανό, δεν έχουμε κατακτήσει τη γη, αλλά χάνουμε τον έλεγχο αυτής και του νοήματός της. Μετά την απελευθέρωση από το θείο, η απελευθέρωση από το ανθρώπινο πλανάται. Εδώ ολοκληρώνεται η πορεία του αθεϊσμού, από το τέλος του Θεού μέχρι την παρακμή του ανθρώπου. Μπορεί να είμαστε πιστοί ή όχι, μπορεί να θεωρούμε την ιδέα του Θεού βάσιμη ή παράλογη. Αλλά το γεγονός παραμένει ότι ο αθεϊσμός, ή η απώλεια του Θεού, προαναγγέλλει στην εποχή μας την απώλεια της ανθρωπότητας. Ο στοχασμός πάνω στη σύνδεση μεταξύ των δύο θα πρέπει να είναι ένα ουσιαστικό, αποφασιστικό έργο της σκέψης. Αγνοώντας την, υποκύπτουμε στην εξαφάνιση της σκέψης και στην έλευση του απάνθρωπου.
Ο πρώτος κριτικός αθεϊσμός εμφανίστηκε μέσα στην λογοτεχνική κοινωνία μεταξύ του δέκατου έβδομου και του δέκατου όγδοου αιώνα, ανοίγοντας τον δρόμο του ανάμεσα στους διανοούμενους του Διαφωτισμού, τους ελευθεριακούς, τους αντικληρικούς και τους Ιακωβίνους. έπειτα, στον νέο αιώνα, με τον Φόιερμπαχ και τον Μαρξ, έγινε η προβολή στον παράδεισο των ανθρώπινων σχέσεων στη γη, μια ψευδαίσθηση και αποξένωση που κρύβει πίσω από δεισιδαιμονίες και σκοταδισμό την καταπίεση των ισχυρών έναντι των υπηκόων τους, του κλήρου έναντι των πιστών, των πλουσίων έναντι των φτωχών, στους οποίους προσφέρεται μια απόκοσμη παρηγοριά για τις αδικίες και τις δυστυχίες που υφίστανται στη γη.
Ο δεύτερος αθεϊσμός βρίσκεται στην ανακοίνωση του Νίτσε: Ο Θεός είναι νεκρός. Αλλά είναι μια τραγική ανακοίνωση, επειδή ο θάνατος του Θεού δεν σηματοδοτεί την χειραφέτηση του ανθρώπου και επομένως το τέλος της αποξένωσης, όπως στον Μαρξ. Αντίθετα, προαναγγέλλει την έλευση του μηδενισμού. Οι αξίες, οι αρχές, η παράδοση και οι ανθρώπινοι δεσμοί καταρρέουν. Ο εγωισμός και ο μικροπρεπής υλισμός των «τελευταίων ανθρώπων» επικρατούν. Τα κίνητρα για ζωή χάνονται και πέφτουμε στο κενό και την ανυπαρξία. Τότε θα εναπόκειται σε ανώτερους ανθρώπους να επωμιστούν το πένθος για τον Θεό και να δώσουν νόημα στη ζωή και τη γη. Ένα τιτάνιο έργο, να ξεπεράσουν το ανθρώπινο και να αποκαταστήσουν τις «αξίες». Για τον Νίτσε, επομένως, μετά τον σκοταδισμό της πίστης, τα φώτα της λογικής και της χειραφετημένης ανθρωπότητας δεν ανάβουν: αλλά ο θάνατος του Θεού σηματοδοτεί την έλευση του σκότους, τη νύχτα του μηδενισμού και του χάους.
Ο αθεϊσμός που έχει επικρατήσει στην εποχή μας δεν είναι ούτε ο πρώτος, κριτικός, ούτε ο δεύτερος, τραγικός τύπος. Είναι πρακτικός μαζικός αθεϊσμός, δηλαδή η προοδευτική εξαφάνιση του Θεού στη λήθη, στην πολυάσχολη αμνησία μιας κοινωνίας που δεν αναγνωρίζει κανένα ανώτερο επίπεδο από το βιολογικό και ατομικό, και βιώνει τον μηδενισμό ως ατμόσφαιρα και απουσία πεπρωμένου, χωρίς να το συνειδητοποιεί. Ο πρακτικός αθεϊσμός δεν αντιμετωπίζει τον Θεό, αλλά βιώνει τις επιπτώσεις της εξαφάνισής του στην καθημερινή ζωή. Το ονομάζει ελευθερία, αυτοδιάθεση, υποκειμενική βούληση. Ο Θεός ατροφεί, όπως και η πίστη, η θρησκεία και η ελπίδα.
Τα τρία πρόσωπα του αθεϊσμού έχουν μία μόνο πηγή σε έναν μύθο: την εξέγερση του Προμηθέα ενάντια στο θείο. Ο Προμηθέας κλέβει τη φωτιά από τους θεούς και τη δίνει στην ανθρωπότητα. Ο μύθος του Προμηθέα ενέπνευσε τον νεαρό Μαρξ και τον νεαρό Νίτσε, οι οποίοι αφιέρωσαν τα πρώτα γραπτά τους στον τιτάνα και τον αναγνώρισαν ως «τον απελευθερωτή του ανθρώπου». Και στη συνέχεια συνέλαβαν τη σκέψη τους ως συνέχειά της. Έργο, αγώνας, επανάσταση, για τον Μαρξ· τέχνη, πόλεμος, η μετεκτίμηση των αξιών για τον Νίτσε.
Αλλά εκ των υστέρων, μπορούμε να πούμε ότι ο Προμηθέας χλεύασε τους δύο φιλοσοφικούς μαθητές του: Ο Προμηθέας αναγγέλλει την έλευση της τεχνολογίας και αντικαθιστά τη σκέψη με την τεχνολογική δράση. Η σκέψη δεν χρειάζεται πλέον για να μεταμορφώσει τον κόσμο. Η τεχνολογία αρκεί, ίσως σε συνδυασμό με την οικονομία. Η τεχνολογία είναι ο κυρίαρχος του σύμπαντος, μεταμορφώνοντας από μέσο σε σκοπό και υποβιβάζοντας τους ανθρώπους στα όργανά της. Η απεριόριστη επέκτασή της διαλύει την ταξική πάλη (Μαρξ) και τη θέληση για εξουσία (Νίτσε). Τι συνέβη λοιπόν; Από απελευθερωτής της ανθρωπότητας, ο Προμηθέας αποκάλυψε τον εαυτό του ως απελευθερωτή από την ανθρωπότητα: ο μετανθρωπισμός, η έλευση των ρομπότ, η κυριαρχία της τεχνητής νοημοσύνης και η γενετική χειραγώγηση είναι οι πιο ορατοί προάγγελοι ενός ολοένα και πιο απάνθρωπου κόσμου. Ο Προμηθέας, που ανήγγειλε τον θρίαμβο της ανθρωπότητας επί του θείου, τώρα αναγγέλλει τον θρίαμβο της τεχνολογίας επί της ανθρωπότητας. Η αντικατάσταση του Θεού ακολουθείται αναπόφευκτα από την αντικατάσταση του ανθρώπου. Απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από τον ουρανό, δεν έχουμε κατακτήσει τη γη, αλλά χάνουμε τον έλεγχο αυτής και του νοήματός της. Μετά την απελευθέρωση από το θείο, η απελευθέρωση από το ανθρώπινο πλανάται. Εδώ ολοκληρώνεται η πορεία του αθεϊσμού, από το τέλος του Θεού μέχρι την παρακμή του ανθρώπου. Μπορεί να είμαστε πιστοί ή όχι, μπορεί να θεωρούμε την ιδέα του Θεού βάσιμη ή παράλογη. Αλλά το γεγονός παραμένει ότι ο αθεϊσμός, ή η απώλεια του Θεού, προαναγγέλλει στην εποχή μας την απώλεια της ανθρωπότητας. Ο στοχασμός πάνω στη σύνδεση μεταξύ των δύο θα πρέπει να είναι ένα ουσιαστικό, αποφασιστικό έργο της σκέψης. Αγνοώντας την, υποκύπτουμε στην εξαφάνιση της σκέψης και στην έλευση του απάνθρωπου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου