Η Εκκλησία, οι αναμνήσεις του Αγίου Φραγκίσκου και η ευθύνη του ανθρώπου στην προστασία της Κτίσης

 Pietrangelo Buttafuoco

Πηγή: Μπαρμπαντίγιο

Αυτό που προηγείται από μάς είναι η γη, και η παραβίασή της αποτελεί περισσότερο προσβολή του ιερού παρά της ηθικής. Η ετικέτα που προέρχεται από την ηθική μπορεί να είναι λαμπερή —όχι λιγότερο από ένας νεολογισμός, οικοκτονία...— αλλά η Δημιουργία, απλώς σκεφτείτε τον Φτωχό της Ασίζης, απαιτεί έπαινο, και το να την καταρρίψουμε είναι μάλλον «αμαρτία».

Είναι σοβαρό αμάρτημα το γεγονός ότι η Διεθνής Θεολογική Επιτροπή, με την έγκριση του Πάπα Λέοντα, δημοσίευσε το έγγραφο με τίτλο « Φροντίδα για το Κοινό μας Σπίτι: Μια Υπεύθυνη και Αδελφική Απάντηση στον Τριαδικό Θεό », το οποίο προτείνει να οριστεί η καταστροφή του κοινού μας σπιτιού ως «αμαρτία κατά της δημιουργίας και κατά του Δημιουργού».

Αντί για την επίσημη εισαγωγή μιας νέας αμαρτίας, η οποία προς το παρόν δεν έχει λάβει τα απαραίτητα μέτρα για να συμπεριληφθεί μεταξύ των παρόντων στην Κατήχηση, πρόκειται μάλλον για την προσπάθεια να δοθεί μια ακριβής θεολογική μορφή σε μια ευθύνη που το Καθολικό Ματζιστέριο έχει αναγνωρίσει από καιρό και η οποία με τον Πάπα Φραγκίσκο, ιδίως μέσω του Laudato si' , επιβεβαιώθηκε στο επίκεντρο του στοχασμού της Εκκλησίας.

Η Επιτροπή δηλώνει ρητά ότι προτιμά μια διατύπωση που προέρχεται από τη γλώσσα της πίστης έναντι όρων που προέρχονται από άλλους τομείς, όπως η «οικοκτονία». Η ζημιά, στην πραγματικότητα, περιγράφει τι συμβαίνει στη φύση, και η αμαρτία κατά της δημιουργίας επαναπροσδιορίζει τη σχέση της ανθρωπότητας με αυτό που της έχει εμπιστευτεί και, μέσω αυτού, με τον Θεό. Η «δημιουργία» είναι, στην πραγματικότητα, μια λέξη αμετάβλητα ιερή και επακόλουθη. Αυτό που υπάρχει, και αυτή είναι η συνέπεια, προέρχεται από μια προέλευση.

Στο Άσμα των Πλασμάτων του Αγίου Φραγκίσκου , ο ήλιος είναι «Αδελφός Ήλιος», το νερό είναι «Αδελφή Νερό», η φωτιά είναι αδελφός και η Γη είναι ταυτόχρονα αδελφή και μητέρα. Ωστόσο, θα ήταν δύσκολο να βρεθεί κείμενο που να απέχει περισσότερο από την ιδέα της φύσης ως απλής πηγής πόρων, παρά το γεγονός ότι το Άσμα συχνά θεωρείται ψευδώς ένα περιβαλλοντολογικό μανιφέστο ante litteram. Ο απώτερος στόχος του Αγίου Φραγκίσκου είναι να δοξάσει τον Θεό μέσω της φύσης. Ο ήλιος είναι λαμπρός επειδή «φέρει την έννοια του Παντοδύναμου». Και τα πλάσματα δείχνουν τον Δημιουργό, χωρίς ποτέ να παίρνουν τη θέση Του, παρά τη συνήθεια να διαβάζουν το παρελθόν μέσα από το πρίσμα του παρόντος, και έτσι το Άσμα ως βυθισμένο στο σύγχρονο σύμπαν της περιβαλλοντικής προστασίας, πάντα προ των πυλών. Το liber creaturarum είναι η παράδοση στην οποία πρέπει να στραφούμε, το μεγάλο βιβλίο στο οποίο ο ορατός κόσμος μπορεί να διαβαστεί ως ίχνος του αόρατου, το οποίο η λέξη «δημιουργία» περιέχει και το οποίο η λέξη «περιβάλλον» αναπόφευκτα χάνει.

Η θρησκεία ανέκαθεν καταλάμβανε ακριβώς αυτόν τον χώρο, αρνούμενη έτσι να υποβιβάσει το οικολογικό ζήτημα στην απλή αποτελεσματική διαχείριση των πόρων. Το έγγραφο ασχολείται με την απώλεια βιοποικιλότητας, ποιότητας νερού, ρύπανσης, συστημάτων παραγωγής και κατανάλωσης ενέργειας. Συνδέει την περιβαλλοντική καταστροφή με τον πόλεμο, τη φτώχεια, την εκμετάλλευση πόρων και την ανισότητα. Αλλά επιβεβαιώνει επίσης ότι οι τεχνικές λύσεις από μόνες τους δεν αρκούν, επειδή απαιτείται μια «μετατροπή» - δηλαδή, ένας μετασχηματισμός στον τρόπο με τον οποίο η ανθρωπότητα αντιλαμβάνεται τον εαυτό της και τη θέση της στον κόσμο.

Η Γη προηγείται από εμάς και μας δόθηκε. Η ανθρωπότητα κατέχει μια συγκεκριμένη θέση στη δημιουργία, και αυτή ακριβώς η θέση αυξάνει την ευθύνη μας αντί να εξουσιοδοτεί την κυριαρχία μας πάνω σε αυτήν. Υπό αυτή την έννοια, ο στοχασμός του Λέοντα ΙΔ΄ συνεχίζει ρητά αυτόν του προκατόχου του, Πάπα Μπεργκόλιο, ο οποίος είχε ορίσει τον «τοποθετημένο ανθρωποκεντρισμό» ως τη θέση της ανθρωπότητας μέσα σε ένα δίκτυο σχέσεων για τις οποίες έχει μια ιδιαίτερη ευθύνη.

Η Επιτροπή δίνει έμφαση όχι μόνο στις πράξεις, αλλά και στις παραλείψεις. Κάποιος μπορεί να αμαρτήσει κατά της δημιουργίας κάνοντας κάτι, αλλά και αποφασίζοντας να μην κάνει αυτό που πρέπει να γίνει. Και πάνω απ 'όλα, μπορεί κανείς να το κάνει αυτό ατομικά ή μέσω αυτού που η Καθολική παράδοση αποκαλεί «δομές αμαρτίας», δηλαδή οικονομικά και κοινωνικά συστήματα στα οποία η ευθύνη φαίνεται να διασπείρεται ακριβώς επειδή κανείς δεν μπορεί να την διεκδικήσει πλήρως. Και εδώ είναι που η έννοια της αμαρτίας αποκτά ένα νόημα που υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια του περιβαλλοντολογικού λεξιλογίου, εισάγοντας την κατηγορία της ενοχής στην οικολογική συζήτηση, κάτι που ούτε τα επιστημονικά δεδομένα ούτε οι πολιτικές απαιτήσεις μπορούν να περιλάβουν πλήρως. Και, μαζί με την ενοχή, τη δυνατότητα μεταστροφής και επομένως λύτρωσης.

Ο σύγχρονος περιβαλλοντισμός μιλάει αναγκαστικά τη γλώσσα του επείγοντος: 2030, 2050, κλιματικά σενάρια, ο χρόνος που απομένει για παρέμβαση. Μέσα σε αυτόν τον ποσοτικό χρόνο, η Εκκλησία επιβεβαιώνει τη διάσταση του Αιώνιου, την επιμονή μιας σκέψης που στοχάζεται το ιερό. Στην επιστήμη και τον περιβαλλοντισμό, η θεολογία προσθέτει ένα τρίτο, πιο αρχαίο μονοπάτι, το οποίο ανάγεται στην προέλευση του κόσμου. Και ο ορισμός του ως «Κτισμένου» υποδεικνύει ήδη τον τρόπο, το ταξίδι κατά μήκος ενός κατά τα άλλα «διακεκομμένου» μονοπατιού.

La Chiesa, le reminiscenze di San Francesco e la responsabilità dell’uomo nella custodia del Creato

26 βαθμοί άγνοιας

Το γεγονός ότι τα σχολεία είναι πλέον θύματα κάθε είδους εκπαιδευτικής και περιβαλλοντικής τρέλας γίνεται ολοένα και πιο εμφανές, όπως αποδεικνύεται από πρόσφατα στατιστικά στοιχεία που δείχνουν ότι η επίδοση των μαθητών μειώνεται κατακόρυφα. Ωστόσο, η απαίτηση των Βρετανών εκπαιδευτικών να αναστείλουν αμέσως όλα τα μαθήματα ή τις σχολικές δραστηριότητες εάν η θερμοκρασία υπερβεί τους 26 βαθμούς Κελσίου (79 βαθμούς Φαρενάιτ) εξακολουθεί να προκαλεί κάπως έκπληξη. Αυτή η υποτιθέμενη νομικά δεσμευτική θερμοκρασία είναι απαραίτητη. Δεν είναι δύσκολο να συνδέσουμε αυτή την ανοησία με ένα ιδιαίτερα ζεστό καλοκαίρι και τους καταστροφικούς μύθους που οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν πειστεί να πιστεύουν, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διαθέτουν όλα τα εργαλεία για να αποδομήσουν τις σύγχρονες μυθολογίες. Αποδεικνύεται, ωστόσο, ότι αυτοί είναι τα πρώτα θύματα.

Η Εθνική Ένωση Εκπαίδευσης, η μεγαλύτερη βρετανική σχολική ένωση, δεν περιορίζεται σε θερμοκρασίες άνω των 26 βαθμών Κελσίου, μια θερμοκρασία πάνω από την οποία ούτε η μάθηση ούτε η διδασκαλία είναι προφανώς αδύνατη. Ζητά επίσης τη δημιουργία κέντρων ψύξης που χρηματοδοτούνται από τους φορολογούμενους, τα οποία θα διατίθενται στις κοινότητες σε περίπτωση «ακραίας ζέστης», και τη νομική αναγνώριση του δικαιώματος άδειας μετ' αποδοχών για το ορισμένο προσωπικό, ώστε να τους επιτρέπεται να ολοκληρώσουν εκπαιδευτικά μαθήματα για την κλιματική αλλαγή. Φαντάζομαι εκπαιδευτικά μαθήματα, με εγκεφάλους γεμάτους CO2, σοβαρή στέρηση οξυγόνου και γενικές γνώσεις που έχουν μειωθεί στο κόκκαλο. Φυσικά, μπορεί κανείς εύκολα να υποθέσει ότι ο απώτερος στόχος όλης αυτής της φάρσας, για την οποία υπάρχει ήδη νομοσχέδιο, είναι η άδεια και πιθανώς ακόμη και μια στάση εργασίας κατά τη διάρκεια της τελευταίας περιόδου, η οποία ξεκινά στα μέσα Ιουλίου.

Τώρα, αυστηρές μελέτες που διεξήχθησαν τη δεκαετία του 1990 μας λένε ότι ένας γυμνός άνθρωπος σε ηρεμία αισθάνεται μια αίσθηση θερμικής δυσφορίας, δηλαδή, αισθάνεται λίγο κρύο, έως 28 βαθμούς Κελσίου, γεγονός που δείχνει ότι οι 26 βαθμοί, ακόμα και όταν είναι ντυμένοι, δεν είναι εξουθενωτικά ζεστοί. Αλλά ας το ξεχάσουμε: για χάρη των μαθητών, θα ήταν πολύ καλύτερο για τους καθηγητές Αγγλικών να παίζουν βρώμικα με τα ωρολόγια προγράμματα, παρά να πιστεύουν πραγματικά τις προτάσεις τους για απαγόρευση κυκλοφορίας για το κλίμα. Δυστυχώς, πιθανότατα πρόκειται και για τα δύο: περισσότερες ημέρες άδειας που θα απολαμβάνουμε με την καλή συνείδηση ​​ότι συμβάλλουμε στο καλό της ανθρωπότητας. Άλλωστε, είναι μοντέρνα υποκρισία. Έτσι, θα αναφέρω απλώς το σχόλιο ενός αναγνώστη για αυτό το χαρούμενο κομμάτι απροκάλυπτου παγκοσμιοποίησης, το οποίο δημοσιεύτηκε στην Telegraph: «Το Συνδικάτο Χωρίς Εκπαίδευση φαίνεται πρόθυμο να ενθαρρύνει τα μέλη του να σταυρώνουν τα χέρια τους σε κάθε πιθανή ευκαιρία. Δεν θα τους εμπιστευόμουν ούτε καν να εκπαιδεύσουν τον σκύλο μου, πόσο μάλλον να εκπαιδεύσουν τα εγγόνια μου».

26 gradi di ignoranza | il Simplicissimus

Πριονίζουμε το κλαδί πάνω στο οποίο καθόμαστε

 

του Μάσιμο Φίνι 

Στα Ιμαλάια, η αποκόλληση ενός τεράστιου παγετώνα προκάλεσε μια γιγαντιαία πλημμύρα, με προσωρινό απολογισμό περισσότερους από 900 νεκρούς και 4.000 αγνοουμένους. Στις αρχές Αυγούστου, ένας σεισμός στη μακρινή Κολομβία —μακρινή σε σχέση με τα Ιμαλάια— προκάλεσε 224 θανάτους. Στην Αλγερία, πολυάριθμες πυρκαγιές δημιούργησαν ένα σύννεφο σκόνης το οποίο, μαζί με τη σκόνη της Σαχάρας, σκέπασε ολόκληρη τη χώρα του Μαγκρέμπ. Στο Μπέργκαμο, την Μπρέσια, την Πιατσέντσα, την Πάρμα και την Κρεμόνα σημειώθηκαν χαλαζοπτώσεις πρωτοφανούς έντασης για την περιοχή. Ταυτόχρονα, και σε φαινομενική αντίθεση με τα προηγούμενα, η στάθμη των υδάτων στις εκβολές του Πάδου υποχώρησε κατά αρκετά εκατοστά, προκαλώντας σοβαρές ζημιές στη γεωργία.

Ο αναγνώστης θα μπορούσε να αντιτείνει ότι παρόμοιες καταστροφές και τραγωδίες υπήρχαν πάντοτε στην ιστορία του ανθρώπου. Είναι αλήθεια — όχι όμως σε τόσο σύντομα χρονικά διαστήματα και σε τόσο διαφορετικά μεταξύ τους σημεία του πλανήτη.
Υπάρχει, επομένως, κάτι που συνδέει αυτά τα ακραία φαινόμενα. Ονομάζεται CO₂, δηλαδή διοξείδιο του άνθρακα, το οποίο, εξαιτίας της προοδευτικής εκβιομηχάνισης του πλανήτη, διοχετεύουμε στην ατμόσφαιρα σε ολοένα μεγαλύτερες ποσότητες.

Έχω την εντύπωση ότι η Γη προσπαθεί να απαλλαγεί από εκείνον τον ανησυχητικό ένοικό της που ονομάζεται άνθρωπος. Έχουμε γίνει υπερβολικά ογκώδεις και παρεμβατικοί. Κάθε άνθρωπος, αν τον εξετάσουμε μεμονωμένα, δεν καταλαμβάνει μόνο τον χώρο στον οποίο βρίσκεται· εξαιτίας της Τεχνολογίας, μοιάζει με μια τεράστια αράχνη που, καθισμένη στο κέντρο του ιστού της, εργάζεται αδιάκοπα για να τον επεκτείνει.
Με λίγα λόγια, ο άνθρωπος έχει γίνει υπερβολικά ογκώδης και βαρύς για να μπορεί να τον αντέξει η Γη. Θα έχει την τύχη των δεινοσαύρων, οι οποίοι δεν εξαφανίστηκαν εξαιτίας των παγετώνων, όπως συνήθως λέγεται, αλλά επειδή, ως σύνολο, αποτελούσαν ένα βάρος που η Γη δεν μπορούσε πλέον να σηκώσει.

Πριν από μερικές δεκαετίες βρισκόμουν στη Γουινέα-Μπισάου, ακολουθώντας έναν ιεραπόστολο, τον πατέρα Φουμαγκάλι, έναν άξιο Ξαβερινό μοναχό με τις καλύτερες προθέσεις. Ο πατέρας Φουμαγκάλι φρόντιζε τη φυλή των Φελούπε, που κατοικούσε στην περιοχή, και απελπιζόταν επειδή οι Φελούπε αρνούνταν να χρησιμοποιήσουν τη μηχανική χορτοκοπτική μηχανή του, η οποία θα μπορούσε μέσα σε λίγες ώρες να ολοκληρώσει μια εργασία για την οποία μια οικογένεια Φελούπε χρειαζόταν μία εβδομάδα.

Πίσω από αυτή την άρνηση κρύβονται βαθύτεροι λόγοι. Είναι οι ίδιοι λόγοι για τους οποίους, κατά τον Μεσαίωνα, οι αγρότες αντιστάθηκαν επί μακρόν στη χρήση της μεγάλης θεριστικής κόσας, προτιμώντας το λιγότερο αποδοτικό δρεπάνι. Η κόσα κόβει τα φυτά σύρριζα στο έδαφος, ενώ το δρεπάνι τα κόβει λίγο ψηλότερα, αφήνοντας πίσω τις καλαμιές, δηλαδή «την τροφή των φτωχών», η οποία ήταν απαραίτητη για τις λεπτές ισορροπίες όχι μόνο της μεσαιωνικής γεωργίας αλλά ολόκληρου του μεσαιωνικού κόσμου.

Δεν είναι, όμως, αυτό το ειδικότερο ζήτημα με το οποίο σκοπεύουμε να ασχοληθούμε εδώ. Για μια ευρύτερη προσέγγιση παραπέμπω στο βιβλίο μου Είχε άδικο ο ορθός λόγος;, που κυκλοφόρησε το 1985.

Ας επιστρέψουμε στους Φελούπε και στον πατέρα Φουμαγκάλι. Επειδή ο Φουμαγκάλι επέμενε, ο αρχηγός της φυλής τού εξήγησε τους λόγους της άρνησής τους:
«Για εμάς, η ζωή κυλά καλά όταν οι δυνάμεις της φύσης παραμένουν σε ισορροπία. Η μηχανή σου διαταράσσει αυτή την ισορροπία».

Εμείς οι σύγχρονοι άνθρωποι, από τη Βιομηχανική Επανάσταση και τον Διαφωτισμό και έπειτα, κάναμε ό,τι μπορούσαμε για να διαταράξουμε αυτή την ισορροπία.

Σε ένα από τα διηγήματά του, ο Ντίνο Μπουτσάτι φαντάζεται ότι η ποίηση έχει καταργηθεί. Βρισκόμαστε στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και ο Μπουτσάτι γράφει:
«Να παράγουμε, να κατασκευάζουμε, να ωθούμε ολοένα ψηλότερα τις καμπύλες των διαγραμμάτων, να ενισχύουμε τις βιομηχανίες και το εμπόριο, να αναπτύσσουμε τις επιστημονικές έρευνες που αποβλέπουν στην αύξηση της εθνικής αποδοτικότητας, να διοχετεύουμε διαρκώς περισσότερη ενέργεια στην προοδευτική επέκταση των συναλλαγών. Τεχνική, υπολογισμός, εμπορευματική απτότητα, τόνοι, μέτρα, τιμοκατάλογοι, χρηματιστηριακές αξίες. Η παραγωγικότητα — αυτό είναι το μοναδικό πράγμα που έχει πραγματική σημασία· και είναι αδύνατον να κατανοήσει κανείς πώς η ανθρωπότητα αγνοούσε επί χιλιετίες αυτή τη θεμελιώδη αλήθεια».

Η Παραγωγικότητα, μαζί με την Τεχνολογία και την Οικονομία, αποτελεί έναν από τους θεμελιώδεις μύθους —θα έλεγα, ένα από τα ίδια τα θεμέλια— του σημερινού κόσμου.

Έχουμε φτάσει στο εξής παράδοξο: δεν παράγουμε πλέον για να καταναλώνουμε, αλλά καταναλώνουμε για να μπορούμε να παράγουμε. Ένα παράδοξο το οποίο είχε αντιληφθεί ακόμη και ο Άνταμ Σμιθ στο έργο του Ο πλούτος των εθνών του 1776, μολονότι υπήρξε ένας από τους θεωρητικούς προδρόμους και υποστηρικτές του συστήματος μέσα στο οποίο ζούμε σήμερα.

Επειδή, όμως, όλα τα πράγματα —ακόμη κι αν δεχτούμε ότι έχουν κάποιον σκοπό— έχουν αναγκαστικά και ένα τέλος, αυτό το σύστημα θα καταρρεύσει από μόνο του την ημέρα που δεν θα μπορούμε πλέον να παράγουμε, ακόμη και αν εξακολουθήσουμε να λεηλατούμε από τη Μαύρη Αφρική τους λιγοστούς πόρους που της απέμειναν ύστερα από δεκαετίες αποικιοκρατίας.

Και δεν πρόκειται να της τους επιστρέψουν τα διάφορα «Σχέδια Ματέι», που φέρουν τη σφραγίδα της Μελόνι και έχουν υιοθετηθεί και από πολλά ευρωπαϊκά κράτη. Όχι μόνο επειδή αποτελούν νέα σχέδια λεηλασίας, καλυμμένα, όπως πάντοτε, πίσω από υποκριτικά καλές προθέσεις, αλλά και επειδή, ακόμη κι αν δεχτούμε ότι μια τέτοια δραστηριότητα έχει κάποιον σκοπό, κάθε φαινόμενο —αρχίζοντας από τη συγκεκριμένη ζωή του ανθρώπου— έχει και ένα τέλος. Και στην περίπτωση του ανθρώπου, αυτό το τέλος είναι ο θάνατος.

Ασφαλώς, υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι υπάρχει «ζωή πέρα από τη ζωή». Πρόκειται για μια πράξη πίστης, με την οποία δεν χρειάζεται να ασχοληθούμε εδώ. Καλή τύχη.

Θα έρθει η ημέρα που το σύστημα θα καταρρεύσει από μόνο του, επειδή οι εκθετικοί ρυθμοί ανάπτυξης πάνω στους οποίους στηρίζεται υπάρχουν στα μαθηματικά —σε έναν αριθμό μπορείς πάντοτε να προσθέσεις έναν ακόμη—, αλλά δεν υπάρχουν στη φύση.

Με δυο λόγια, πριονίζουμε το κλαδί του δέντρου πάνω στο οποίο καθόμαστε.

Θα μπορούσα να ξεκαρδιστώ στα γέλια, αν δεν καθόμουν κι εγώ πάνω στο ίδιο κλαδί.

Πηγή: https://www.ariannaeditrice.it/articoli/stiamo-tagliando-il-ramo-su-cui-siamo-seduti

 Είχε άδικο ο ορθός λόγος; 

Ο ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΛΟΓΟΣ, ΕΧΕΙ ΔΕΘΕΙ ΧΕΙΡΟΠΟΔΑΡΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΛΕΨΕΙ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΤΟΝ ΑΙΧΜΑΛΩΤΙΣΑΝ. ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΗΚΕ ΩΣ ΕΞΗΣ: Η ΥΠΑΡΞΗ ΠΡΟΗΓΕΙΤΑΙ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΑΙΧΜΑΛΩΤΗ ΠΛΕΟΝ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΤΟΝ ΘΕΟ ΧΡΟΝΟ (ΚΡΟΝΟ). ΣΤΗΝ ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΧΑΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΡΑΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΑΣΣΥΡΙΩΝ, ΒΑΒΥΛΩΝΙΩΝ, ΧΕΤΤΑΙΩΝ, ΠΕΡΣΩΝ  ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΕΚΑΝΑΝ ΕΡΓΑ ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΚΑΙ ΛΕΗΛΑΤΟΥΣΑΝ ΑΙΧΜΑΛΩΤΙΖΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΝΟΝΤΑΣ.

ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΞΟΔΟ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΟΥΛΕΙΑ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΕΙΧΑΝ ΜΑΘΗΤΕΥΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΦΑΡΑΩ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΧΑΛΔΑΙΟΥΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ. ΤΟΝ ΝΟΥ.  

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΑΣ. Ο ΘΕΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΣΑΝ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΔΕΣΜΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΕΞΑΓΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΣΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ,ΣΤΗΝ ΖΩΗ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟ. ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΝ ΘΕΛΕΙ. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΟΧΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΠΡΟΝΟΙΑ. ΟΥΔΕΙΣ ΕΚΟΝ ΚΑΚΟΣ. 

ΣΗΜΕΡΑ Η ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΝΟΥΣ ΞΕΧΑΣΤΗΚΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΟΙ ΦΑΡΑΩ ΚΑΘΕ ΦΥΛΗΣ ΕΠΑΝΕΚΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΑΝΗΜΠΟΡΟΣ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΝΟΥ ΚΤΙΖΕΙ ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ  ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΥΠΟΣΧΟΝΤΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΗ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ ΠΛΕΟΝ ΤΩΝ ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΕΩΝ.

 ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΚΟΝΤΑ.

Ο Οικοπαγανισμός της Συνοδικής Εκκλησίας / 2

Βιντσέντζο Ρίτσα

Αγαπητέ Aldo Maria,

Η Διεθνής Θεολογική Επιτροπή δημοσίευσε πρόσφατα το έγγραφο «Φροντίδα για το Κοινό μας Σπίτι: Μια Υπεύθυνη και Αδελφική Απάντηση στον Τριαδικό Θεό».

Το έγγραφο προσπαθεί να επιβεβαιώσει ότι ο Θεός παραμένει Θεός, ότι η δημιουργία είναι έργο Του και ότι η ανθρωπότητα διατηρεί μια μοναδική θέση στη δημιουργία. Απορρίπτει ρητά τόσο τον αρπακτικό ανθρωποκεντρισμό όσο και τον βιοκεντρισμό και επιβεβαιώνει ότι η ανθρωπότητα είναι «οικονόμος και υπηρέτης της δημιουργίας» (§ 3.2).

Ευτυχώς, δεν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την παλιά καρικατούρα του περιβαλλοντολόγου που βάζει το πάντα στη θέση της ανθρωπότητας και τη γη στη θέση του Θεού. Σε αυτούς τους καιρούς, αυτό είναι ήδη κάτι σημαντικό.

Αναθέτοντας στην ανθρωπότητα το καθήκον της φροντίδας του κοινού μας σπιτιού, το έγγραφο αναφέρει ότι, από χριστιανική οπτική γωνία, « το οικολογικό ζήτημα τελικά μεταφράζεται σε θεολογικό ζήτημα » (αρ. 144), ότι η σχέση με τη δημιουργία αποτελεί μια διάσταση της σχέσης μας με τον Τριαδικό Θεό (αρ. 144), ότι σήμερα « χρειαζόμαστε επειγόντως έναν οικολογικό μετασχηματισμό » (αρ. 145) και ότι είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τις « δομές της αμαρτίας κατά της δημιουργίας και του Δημιουργού και την ανάγκη για μια μεταστροφή σε μια ολοκληρωμένη οικολογία » (αρ. 146).

Η συλλογιστική είναι υποδηλωτική και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο πρέπει να είμαστε προσεκτικοί.

Η χριστιανική μεταστροφή έχει ένα συγκεκριμένο κέντρο: την αμαρτωλή ανθρωπότητα που, κατά χάρη, στρέφεται για άλλη μια φορά στον Θεό. Η φροντίδα για τη δημιουργία μπορεί σίγουρα να είναι συνέπεια της μεταστροφής, αλλά πρέπει να διασφαλίσουμε ότι αυτή η συνέπεια δεν θα καταλήξει να γίνει ένα είδος αυτόνομου στοιχείου της ίδιας της μεταστροφής, με τα δικά της κριτήρια, κατηγορίες και προκαθορισμένες συμπεριφορές. Επίσης, επειδή σε αυτό το σημείο το ερώτημα γίνεται αναπόφευκτο: ποιες συμπεριφορές αποτελούν πραγματικά αμαρτία κατά της δημιουργίας;

Η Επιτροπή επιχειρεί να απαντήσει υποστηρίζοντας ότι η μη φροντίδα για το κοινό μας σπίτι, μέσω πράξης ή παράλειψης, συνιστά ανυπακοή στον Θεό· προσθέτει ότι είναι απαραίτητο να ενεργούμε με « σοφία, επιμέλεια και βραχυπρόθεσμο, μεσοπρόθεσμο και μακροπρόθεσμο όραμα » (σημ. 97).

Εδώ το έδαφος γίνεται κάπως ολισθηρό. Η καθολική ηθική μπορεί σίγουρα να καταδικάσει μια εγγενώς κακή πράξη: μπορεί να καταδικάσει την σκόπιμη δηλητηρίαση ενός υδροφορέα· μπορεί να καταδικάσει την ανεύθυνη σπατάλη πόρων· μπορεί να καταδικάσει την εκμετάλλευση της ανθρωπότητας και της φύσης. Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε περιβαλλοντική διαμάχη μπορεί αυτόματα να μετατραπεί σε αμαρτία.

Επίσης, τι είναι ένα «επαρκές» επίπεδο φροντίδας; Ποια κατανάλωση ενέργειας είναι επιτρεπτή; Ποια βιομηχανική πολιτική είναι ηθικά υποχρεωτική; Ποια πηγή ενέργειας είναι προτιμότερη;
Ακριβώς εδώ, το έγγραφο αρχίζει να υπερβαίνει κατά πολύ την απλή ηθική αρχή και φτάνει στο σημείο να επιβεβαιώνει ότι είναι « στα χέρια μας να εξοπλιστούμε με ένα εναλλακτικό σύστημα » που « ρυθμίζεται από το κριτήριο της βιωσιμότητας και σέβεται τους βιορυθμούς του κοινού μας σπιτιού » (αρ. 96).

Η Εκκλησία μπορεί να διδάξει ότι η οικονομία πρέπει να υποτάσσεται στο άτομο, ότι ο πλούτος δεν είναι απόλυτος, ότι η ιδιοκτησία συνεπάγεται ευθύνη και ότι οι φτωχοί δεν μπορούν να θυσιαστούν για το κέρδος: αυτό είναι απόλυτα συμβατό με το κοινωνικό της δόγμα. Η καθιέρωση, ωστόσο, ότι το οικονομικό σύστημα πρέπει να ρυθμίζεται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο κριτήριο «βιωσιμότητας» είναι ένα άλλο ζήτημα.

Η βιωσιμότητα δεν είναι θεολογική κατηγορία. Είναι μια κατηγορία που απαιτεί επιστημονικές, οικονομικές, τεχνολογικές και πολιτικές αξιολογήσεις που μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές και δεν συνεπάγονται απαραίτητα λογοδοσία ενώπιον του Θεού.

Το έγγραφο μιλά για τη δημιουργία, την Αγία Τριάδα, την αμαρτία, τη μεταστροφή, την ευθύνη, τον φυσικό νόμο, τους φτωχούς και την αλληλεγγύη μεταξύ των γενεών. Όλα σωστά. Όταν όμως αυτές οι έννοιες συνδέονται με μια συγκεκριμένη ερμηνεία της οικολογικής κρίσης (συμπτωματικά βαριά χρεωμένη σε διεθνείς εκθέσεις που προκαλούν ανησυχία) και στη συνέχεια μεταφράζονται σε συστάσεις για οικονομικά συστήματα και τρόπους ζωής, πρέπει να αναρωτηθούμε πού τελειώνει η δεσμευτική ηθική αρχή και πού αρχίζει η συνετή κρίση.

Η Εκκλησία μπορεί να με διδάξει ότι δεν πρέπει να είμαι σκλάβος της κατανάλωσης, αλλά δύσκολα μπορεί να συμπεράνει από το Ευαγγέλιο εάν η υπερθέρμανση του πλανήτη είναι ανθρωπογενής ή πόσους τόνους CO₂ μπορώ να παράγω χωρίς να αμαρτάνω. Μπορεί να με διδάξει εγκράτεια, αλλά δεν μπορεί να μετατρέψει αυτόματα τη θερμοκρασία του πλανήτη σε έναν νέο δείκτη της σοβαρότητας των αμαρτιών μου. Μπορεί να μου ζητήσει να μην σπαταλάω, αλλά δεν μπορεί να μετατρέψει κάθε καταναλωτική επιλογή σε μια θεολογικά προσδιορισμένη πράξη. Και πάνω απ 'όλα, δεν πρέπει να δημιουργεί την εντύπωση ότι υπάρχει μόνο μία οικονομική πολιτική συμβατή με την καθολική πίστη.

Υπάρχει ένα άλλο σημείο που αξίζει προσοχής.

Η Επιτροπή μιλάει για μια πραγματική «οικολογική στροφή» και δηλώνει ότι χρειαζόμαστε επειγόντως μια παραδειγματική αλλαγή που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε την εξάρτησή μας από το περιβάλλον.

Ωστόσο, εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, ο Χριστιανισμός βιώνει ήδη μια πολύ πιο ριζοσπαστική μετατόπιση παραδείγματος που ονομάζεται μεταστροφή. Δεν συνίσταται στην αλλαγή της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον, αλλά στην αλλαγή της σχέσης της ανθρωπότητας με τον Θεό. Από αυτή την ανανεωμένη σχέση, όλα τα άλλα απορρέουν: πώς φερόμαστε στους άλλους, πώς χρησιμοποιούμε τα αγαθά, πώς ασκούμε την εξουσία, ακόμη και πώς προστατεύουμε τη δημιουργία.

Η απομόνωση του οικολογικού θέματος διακινδυνεύει να το κάνει να αναλάβει τόσο κεντρικό ρόλο που να γίνει ένα από τα κύρια κλειδιά για την επανερμηνεία της ίδιας της χριστιανικής ζωής.
Ο Χριστιανισμός, ωστόσο, δεν είναι θρησκεία του περιβάλλοντος, αλλά η θρησκεία του Θεού που έγινε άνθρωπος, που πέθανε στον Σταυρό και αναστήθηκε.

Και ίσως αυτή η διάκριση είναι πιο σημαντική σήμερα από ποτέ. Επειδή ο κίνδυνος δεν είναι μόνο ο παλιός, της μεταχείρισης της φύσης από την ανθρωπότητα σαν χωματερή. Υπάρχει και ο πιο σύγχρονος, της αξίωσης της ανθρωπότητας να τη σώσει μετατρέποντας τη βιωσιμότητα σε μια νέα παγκόσμια θρησκεία.

Εκτιμώ, λοιπόν, την πρόσκληση της Διεθνούς Θεολογικής Επιτροπής να φροντίσουμε για τη δημιουργία, αλλά υπενθυμίζω στον εαυτό μου, πρώτα απ 'όλα, ότι το κοινό μας σπίτι είναι σημαντικό, αλλά ο Κύριος του σπιτιού είναι απείρως περισσότερο.

L’ecopaganesimo della Chiesa sinodale / 2 - Articolo di Vincenzo Rizza

Ο Οικοπαγανισμός της Συνοδικής Εκκλησίας / 1

Ανακτήθηκε και μεταφράστηκε από τη
διεύθυνση https://www.aldomariavalli.it/2026/09/04/lecopaganesimo-della-chiesa-sinodale-1/

Οι Καθολικοί, συγκλονισμένοι από το σκάνδαλο Πατσαμάμα, δεν έχουν ακόμη ανακάμψει πλήρως, και φέτος δύο υψηλόβαθμοι Περουβιανοί ιεράρχες καταγράφηκαν στην κάμερα να κάνουν μια προσφορά στη Μητέρα Γη (την ίδια την Πατσαμάμα), και τώρα μας σερβίρουν με την βία  περισσότερο οικολογικό κομμουνισμό.

Καταρχάς, την 1η Σεπτεμβρίου, πραγματοποιήθηκε η Λειτουργία για τη Φροντίδα της Δημιουργίας στη Madonnina del Borgo Laudato Si ', εντός των Παπικών Κήπων του Castel Gandolfo, για να εγκαινιαστεί μια ολόκληρη περίοδος αφιερωμένη στη λατρεία της γης - συγγνώμη, εννοούσα «φροντίδα της δημιουργίας».

Το κήρυγμα που εκφωνήθηκε σε αυτή την εκδήλωση περιείχε λιγότερη θεολογική τροφή από τα παραληρήματα ενός χίπη υπό τήν επήρρεια ναρκωτικών, και το μήνυμά του μπορεί να συνοψιστεί στην έκκληση του Λέοντα για μια «αυθεντική οικολογική μεταστροφή, στην οποία τα αποτελέσματα της συνάντησής μας με τον Ιησού Χριστό γίνονται εμφανή στη σχέση μας με τον κόσμο γύρω μας».

Παρακαλώ ενημερώστε με πότε ήταν η τελευταία φορά που ακούσατε τον Prevost να καλεί τους Καθολικούς και ολόκληρο τον κόσμο να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να προσηλυτιστούν στην αιώνια καθολική πίστη. Περιμένω.

Έπειτα, υπήρξε η αμήχανη και ανησυχητική προσευχή του Πάπα Iceblock για τον μήνα Σεπτέμβριο: για τη φροντίδα του νερού.

Ναι, φίλοι, παρά το γεγονός ότι αυτός είναι ο μήνας που παραδοσιακά είναι αφιερωμένος στην Παναγία των Θλίψεων, παρά τις καταστροφικές φυσικές καταστροφές που στοιχίζουν ζωές, έναν κατακλυσμό αμαρτιών που κατακλύζει την ανθρωπότητα και αμέτρητα παραδείγματα που δείχνουν πώς η ανθρωπότητα έχει χάσει εντελώς την ηθική της πυξίδα, το καλύτερο που μπορούσε να πει ο πιο καλοντυμένος Πάπας ήταν να φροντίσει για το νερό.

Σε αυτό το σημείο, το ερώτημα πρέπει να απαντηθεί: μήπως η συνοδική ιεραρχία μας ξεγελάει; Θέλουν πραγματικά να πιστέψουμε ότι αυτή είναι η Καθολική Εκκλησία;

Ενώ είναι αναμφισβήτητο ότι το πόσιμο νερό δεν είναι μικρό πράγμα και η προσευχή για όσους δεν το έχουν είναι μια προφανής πράξη χριστιανικής φιλανθρωπίας, αυτό το είδος πρόθεσης προσευχής σίγουρα δεν ταιριάζει στον Βικάριο του Χριστού.

Σαν την ανθρωπιστική μαριονέτα των Ηνωμένων Εθνών που είναι, ο Λέων ΙΔ΄ ζήτησε το νερό να παραμείνει « πηγή γονιμότητας, φρεσκάδας και ελπίδας » και το περιέγραψε ως « δικαίωμα χωρίς σύνορα ». Θρήνησε επίσης ότι η ανθρωπότητα έχει μετατρέψει το νερό « σε εμπόρευμα » και προσευχήθηκε για όσους « περπατούν μίλια για να το βρουν » και που « αρρωσταίνουν λόγω της σπανιότητάς του ».

Αυτή είναι μια επική και ντροπιαστική αποτυχία για τον υποτιθέμενο διάδοχο του Αγίου Πέτρου, στον οποίο έχει ανατεθεί πάνω απ' όλα το έργο της ενδυνάμωσης των αδελφών του στην πίστη και της καθοδήγησης των ψυχών στην αιώνια ζωή.
Μπορεί να μας γλιτώσει από τα κηρύγματά του στο νηπιαγωγείο.

Αυτό που χρειάζονται οι άνθρωποι του πλανήτη Γη από τον Αντιπρόσωπο του Χριστού είναι να επαναλάβει το μήνυμα του Χριστού στη Σαμαρείτισσα στο πηγάδι: « Όποιος όμως πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που εγώ θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που αναβλύζει σε αιώνια ζωή » (Ιωάννης 4:14).

Αλλά φαντάζομαι ότι αυτό είναι πραγματικά υπερβολικό για να ζητήσω σε αυτό το προχωρημένο στάδιο αποστασίας.

Θα ήθελα, ωστόσο, να σταθώ για λίγο στην πρόσφατη δημοσίευση ενός άλλου εγγράφου που συμπίπτει με αυτήν την αντικαθολική και παγανιστική «εποχή»: το έγγραφο της Διεθνούς Θεολογικής Επιτροπής « Φροντίδα για το Κοινό μας Σπίτι: Μια Υπεύθυνη και Αδελφική Απάντηση στον Τριαδικό Θεό ».

Αυτό το έγγραφο, που έχει εγκριθεί από τον Λέοντα, παρουσιάζει την οικολογική κρίση ως θεολογική κρίση. Και δεν αστειεύομαι.

Ενώ όσοι θέλουν να πιστέψουν το ψέμα μπορεί να είναι σε θέση να υπερασπιστούν ορισμένα σημεία του εγγράφου, περιέχει αρκετές ανησυχητικές έννοιες και φράσεις.
Ο πρώτος ισχυρισμός είναι ότι « όλα είναι αλληλένδετα » και σχηματίζουν « μια ενιαία κοινότητα ζωής ».
Ωστόσο, ενώ η Καθολική θεολογία αναγνωρίζει την ενότητα και την τάξη της δημιουργίας, δίνει επίσης έμφαση στην ιεραρχία της. Επομένως, το να μιλάμε για όλα τα ζωντανά όντα ως μέλη μιας ενιαίας «κοινότητας ζωής» θολώνει αυτή τη σημαντική θεολογική διάκριση.

Ένα άλλο ανησυχητικό στοιχείο στο έγγραφο είναι η χρήση του όρου «μυστηριότητα» που εφαρμόζεται στη δημιουργία. Αυτό θυμίζει ξεκάθαρα την επιρροή του Teilhard de Chardin στους μοντερνιστές.

Συγγραφείς όπως ο Άγιος Βοναβεντούρα όντως δίδαξαν ότι τα δημιουργήματα μπορούν να αποκαλύψουν κάτι από τον Θεό, αλλά η περιγραφή της δημιουργίας με μυστηριακούς όρους αποτελεί μια προσπάθεια θεοποίησής της.

Η φύση μπορεί να είναι σημάδι του Θεού, αλλά δεν είναι θεϊκή. Οι υποστηρικτές αυτής της νέας οικο-θρησκείας θέλουν έξυπνα να χρησιμοποιήσουν τη γλώσσα της ιερότητας και της μυστηριότητας της δημιουργίας για να οδηγήσουν τα κοιμισμένα πρόβατα προς μια πνευματικότητα στην οποία η φύση θεωρείται προικισμένη με μια σχεδόν θεϊκή παρουσία.

Το έγγραφο εισέρχεται επίσης σε επικίνδυνα εδάφη περιγράφοντας την Ευχαριστία ως « οικολογική σχολή ».

Η Θεία Ευχαριστία είναι, πρώτα και κύρια, το αληθινό Σώμα και Αίμα του Χριστού, η μυστηριακή αναπαράσταση της Θυσίας του Γολγοθά και η υπέρτατη πράξη της Καθολικής λατρείας.
Επομένως, είναι ασυνήθιστο, για να μην πούμε τίποτα περισσότερο, να την περιγράψουμε μέσα από ένα οικολογικό πρίσμα.

Το έγγραφο επαναλαμβάνει επίσης ορισμένα θέματα που είναι αγαπητά σε αυτούς τους ιερείς του Τάγματος της Γαίας: τις εκφράσεις «οικολογική μεταστροφή» και «οικολογική πνευματικότητα». Αλλά η μόνη μεταστροφή που πρέπει να απασχολεί τους Καθολικούς είναι η εγκατάλειψη των αμαρτιών τους και η στροφή προς τον Θεό.

Δεδομένου ότι η συνοδική «Εκκλησία» δεν πιστεύει πλέον ούτε κηρύττει την αμαρτία, και δεδομένου ότι αποτελεί μια σατανική και παγκοσμιοποιημένη μίμηση του Καθολικισμού, αποδίδει σε αυτές τις δύο έννοιες μια ανεξάρτητη και σημαντική πνευματική υπόσταση.

Λυπάμαι, αγαπητέ Πρεβόστ και συγγραφείς αυτού του άσκοπου εγγράφου, αλλά η καθολική πνευματικότητα προσανατολίζεται στην ένωση με τον Θεό και όχι στην αρμονία με ένα οικοσύστημα.
Στενά συνδεδεμένη με αυτούς τους δύο όρους είναι η αμφισβητήσιμη έκφραση « αμαρτία κατά της Δημιουργίας και κατά του Δημιουργού ». Η «Δημιουργία» δεν είναι ένα ηθικό ον εναντίον του οποίου μπορούμε να αμαρτάνουμε, και ο συνδυασμός αυτής της έκφρασης με αναφορές στην «κραυγή της Γης» προσωποποιεί τη φύση με τρόπο που θυμίζει τη σύγχρονη οικολογική πνευματικότητα τύπου Γαίας.

Τέλος, ίσως η πιο ανησυχητική πτυχή: η αντιμετώπιση της διαθρησκευτικής συνεργασίας από το έγγραφο.
Για άλλη μια φορά, όπως έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε με τους μετασυνοδικούς αντιπάπες, νομιμοποιεί όλες τις θρησκείες υποστηρίζοντας ότι διαφορετικές θρησκείες μοιράζονται την ίδια πίστη στην « αλληλοσύνδεση όλων όσων υπάρχουν ». Στη συνέχεια, ζητά συνεργασία στην υπηρεσία της « κοινωνίας με το Υπερβατικό ».

Έτσι, με μια απλή κίνηση της πένας, σύμφωνα με τον Πρέβοστ και τους συνεργάτες του, όλοι λατρεύουμε τον ίδιο Θεό και αντί να προσηλυτίζουμε όσους εμπλέκονται σε ψευδείς και παγανιστικές θρησκείες, πρέπει να συνεργαζόμαστε μαζί τους. Και
αυτό, αγαπητοί μου φίλοι, μας φέρνει στον πραγματικό σκοπό αυτής της νέας θρησκείας: διαδίδοντας τον φόβο της κλιματικής αλλαγής, θέλουν να πείσουν τους Καθολικούς να λατρεύουν τη Μητέρα Γη παράλληλα με τις ίδιες θρησκείες των οποίων οι θεότητες, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, είναι δαίμονες ( Ψαλμός 95:5).

L’ecopaganesimo della Chiesa sinodale / 1 - Articolo di Radical fidelity

«Από τη Θεά της Λογικής στην Αφυπνισμένη Μαγική Σκέψη» Από Αντριάνο Σεγκατόρι

Όταν η λογική γεννά τις δικές της δεισιδαιμονίες[ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟ]

                        «Από τη Θεά της Λογικής στην Αφυπνισμένη Μαγική Σκέψη»

                  Από τον Διαφωτισμό έως την εποχή της αφύπνισης, το παράδοξο μιας                               ορθολογικότητας μεταμορφώθηκε σε μια νέα συλλογική πεποίθηση

                                                     από τον Adriano Segatori

Από την επαναστατική Θεά της Λογικής έως τις σημερινές αναπαραστάσεις της ταυτότητας, ο Adriano Segatori προσφέρει μια πολεμική ανάγνωση της αφυπνισμένης κουλτούρας, εντοπίζοντας το παράδοξο μιας σκέψης που γεννήθηκε για να αποκαλύψει τις προκαταλήψεις και τις διακρίσεις και τώρα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ΑΙΤΊΑ  παραγωγής νέων ιδεολογικών αφηγήσεων. Μια προκλητική σκέψη πάνω στη σχέση μεταξύ ορθολογικότητας, πραγματικότητας, ιστορίας και πολιτισμικής κατασκευής . (NR)

Ένα θλιβερό τέλος για τους κυνηγούς δεισιδαιμονιών. Ξεκίνησαν το 1793 με την εξάλειψη των συμβόλων και των ανθρώπων της Καθολικής Εκκλησίας, θεωρώντας την δημιουργό ειδώλων και θρύλων, για να την αντικαταστήσουν με μια νέα λατρεία, ορθολογισμού και αντικειμενικότητας, ρεαλισμού και θετικισμού: τη Θεά της Λογικής.

Αιώνες πέρασαν και γύρω στη δεκαετία του 1930 σχεδιάστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες μια πολύπλευρη επιχείρηση – κοινωνική, ψυχολογική, πολιτισμική – για να αποκαλυφθεί η κοινωνική αδικία που κρυβόταν κάτω από την ποικιλόχρωμη ομπρέλα του ρατσισμού. Με προοδευτική και μεθοδική διείσδυση, αυτή η πρωτοβουλία – που ονομάζεται με τον πλέον γνωστό όρο «ξύπνημα» (1) για να ξυπνήσει από το «ξύπνιο» – εντάχθηκε στην ίδια τη διαδικασία της σκέψης, εισβάλλοντας στη λογική και καθιστώντας την ίδια την πραγματικότητα μια ρευστή υποκειμενική αναπαράσταση.

Από αυτή την άποψη, ο πιο σωστός όρος θα ήταν «κοιμάμαι», από το «να κοιμηθώ», για οτιδήποτε αφορά τη γνωστική πτυχή και τη μετατροπή της αληθινής πραγματικότητας σε ένα είδος ονειροπόλησης, ή μάλλον σε μια οφθαλμαπάτη, σε μια φαντασίωση, σε σημείο που να φτάνει στα όρια της παραίσθησης, άρα του παραληρήματος και, για την πλειοψηφία, σε έναν εφιάλτη.

Έτσι, οι ριζοσπαστικοί αποδομητές κάθε πεποίθησης και κάθε πίστης στο όνομα και για λογαριασμό εκείνης της ορθολογικής σκέψης που βασίζεται στην ανάλυση και επεξεργασία συγκεκριμένων δεδομένων, στη συνοχή και την αντικειμενικότητα των επιχειρημάτων, απορρίπτοντας συναισθήματα και ένστικτα, έχουν μεταμορφωθεί σε εξίσου άγριους εφευρέτες ψεύτικων θρύλων και παραπλανητικών αφηγήσεων.

Όπως, για παράδειγμα, ο μύθος της δουλείας ως δυτικού και ακριβέστερα ευρωπαϊκού προνομίου, ένα πραγματικό ιστορικό και εθνοτικό ψέμα, ενώ, τεκμηριωμένα, οι κύριοι δράστες αυτού του φαινομένου με την προσθήκη της δουλείας ήταν οι Άραβες και οι Οθωμανοί.

Σαν την βαρετή λιτανεία για την καταδίκη της πατριαρχίας, χωρίς να γνωρίζουμε τίποτα για αυτόν τον όρο ή έστω την οργανική λειτουργία αυτού που στην ψυχανάλυση ορίζεται ως ο «Νόμος από τον Πατέρα» στη δόμηση της προσωπικότητας του ατόμου και των σχεσιακών του μοντέλων, τόσο των διαπροσωπικών όσο και των κοινωνικών.

Υπάρχουν μερικά κατάφωρα γελοία διαμάντια επικοινωνίας που, αν δεν ήταν τόσο επικίνδυνα ενεργά, θα ήταν πραγματικά, για να το θέσω με απλά λόγια, παράλογα: «Τα ορυκτά καύσιμα είναι προπύργιο της λευκής πατριαρχίας» ή «Η διάλυση της λευκότητας είναι μια πολιτική πράξη και μια επείγουσα συλλογική πρακτική». Αληθινές αρνήσεις κάθε ίχνους ορθολογικότητας.

Σε αυτή την περίπτωση, αν και με τις απαραίτητες τεχνικές και εξειδικευμένες διακρίσεις, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με αυτό που ονομάζεται «ψευδολογία φανταστική» ή παθολογικό ψέμα. Πρόκειται για την προμελετημένη επεξεργασία εύκολα ανατρέψιμων γεγονότων, μυστικοποιήσεων, συχνά σύνθετης και φανταστικής φύσης, οι οποίες, ωστόσο - ακολουθώντας την προειδοποίηση του Μπέικον «Audacter calumniare, semper aliquid haeret», συκοφαντία χωρίς φόβο: κάτι θα κολλήσει - όταν επαναλαμβάνεται επίμονα, ίσως με την υποστήριξη σημαντικών προσωπικοτήτων στους τομείς της διδασκαλίας και της επικοινωνίας, τελικά γίνονται αντιληπτές από την πλειοψηφία ως πραγματικές, με αποτέλεσμα επακόλουθες συμπεριφορές και κρίσεις.

Μόλις ξεπεραστούν τα όρια της ευπρέπειας, μπαίνουμε στο βασίλειο του παραληρήματος. Σε αυτό το σημείο, όπως επισημαίνουν οι Mastrangelo και Petrucci, «Η ίδια η επιστήμη ανάγεται σε μετα-αφήγηση. [...] Ο υποκειμενισμός καθιστά την πραγματικότητα μια «κοινωνική κατασκευή», αν όχι ατομική, στην οποία «τα συναισθήματα μετράνε περισσότερο από τα γεγονότα»».

Σκεφτείτε απλώς το φαινόμενο που ονομάζεται «ρευστό φύλο», σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο μπορεί να έχει μια μη σταθερή, αμετάβλητη ταυτότητα φύλου, αλλά μπορεί να αλλάζει ή να επιλέγει σε ποικίλες χρονικές στιγμές και με βάση υποκειμενικές αισθήσεις μεταξύ αρσενικής, θηλυκής, ουδέτερης ή άλλων μη δυαδικών ταυτοτήτων. Αυτή είναι η περίπτωση, για παράδειγμα, των «θεριανών»: ανθρώπων, κυρίως νέων, που ταυτίζονται ψυχολογικά ή πνευματικά με ζώα: σκύλους, αλεπούδες ή γάτες, και που μερικές φορές φορούν μάσκες και ουρές και μιμούνται τη συμπεριφορά των ζώων στα πάρκα της πόλης».

Αλλά αν αυτή η σεξουαλικά μεταμορφωτική μεταμφίεση μπορεί να υποβιβαστεί στο ακίνδυνο βασίλειο της ατομικής ηλιθιότητας και της εξωτερίκευσης ορισμένων προβλημάτων ψυχικής ανάπτυξης και παιδαγωγίας, τα δικαιώματα που η αφυπνισμένη ιδεολογία υπερασπίζεται, απαιτεί και διαδίδει αποκτούν πολύ πιο βαθιά σημασία.

Η απαίτηση για υιοθεσία από ομοφυλόφιλα ζευγάρια εμπίπτει πλήρως στο πεδίο της άρνησης, αναμφισβήτητα συνδεδεμένη με τους νόμους της φύσης. Αυτό αναιρεί την αρχή ότι «κανένα κοινωνικό σύστημα δεν έχει λειτουργήσει ακόμη χωρίς να λάβει υπόψη τη διαφορά μεταξύ των φύλων» (Melman). Αυτό οδηγεί στο σημείο όπου, όταν η πραγματικότητα θεωρείται ανεπαρκής ή ακόμη και εχθρική, αναλαμβάνεται άμεση παρέμβαση για την άρνησή της και την αντικατάστασή της. Πρόκειται σχεδόν για μια πραγματική άσκηση «μαγικής σκέψης, μιας νοητικής διαδικασίας κατά την οποία κάποιος πιστεύει ότι οι σκέψεις, τα λόγια ή οι πράξεις του μπορούν να επηρεάσουν άμεσα εξωτερικά γεγονότα, χωρίς καμία πραγματική σχέση αιτίας-αποτελέσματος».

Ιδού, λοιπόν, η χορήγηση παραληρητικών οραμάτων που υποστηρίζονται δημόσια και χωρίς ντροπή: «Ένας άνδρας έμεινε έγκυος». «Εγκυμοσύνη και τοκετός μεταξύ των τρανς γυναικών, οι «νέες προκλήσεις» των μαιών», Εθνικό Συνέδριο της Ιταλικής Ένωσης Μαιευτικής, Ριτσιόνε, 3 και 4 Οκτωβρίου (Ansa, 14 Αυγούστου). «10,5 μονάδες εκπαίδευσης, όσοι συμμετέχουν στο μάθημα με πάνελ όπως: «Αν δεν είναι «μια μητέρα» αυτή που γεννάει»» (La Verità).

Δεν ζητά μόνο τον μετασχηματισμό ενός λαού, σύμφωνα με τον Μπέρτολντ Μπρεχτ, αλλά και την άρνηση της βιολογίας, της ενδοκρινολογίας, της ανατομίας και του μετασχηματισμού όλων των νόμων της επιστήμης και της φύσης. Πράγματα που θα κάνουν τους ερπετοειδείς και τους οπαδούς της επίπεδης Γης να ζηλέψουν.

Η λίστα, μεταξύ αποκλίσεων και αυταπάτων, είναι δυστυχώς εκτενής, καθώς περιλαμβάνει επίσης τον χώρο της ιστορίας, την εθνική υποκατάσταση, την απειλή του ισλαμισμού, το ζήτημα της ασφάλειας, και ούτω καθεξής. Η αφυπνισμένη ιδεολογία επιδιώκει μια πραγματική αντικατάσταση της πραγματικότητας με τη δική της εναλλακτική λύση, αποκομμένη ακόμη και από την πιο ελάχιστη μορφή και όριο της λογικής. Και δεδομένου αυτού που ορθώς σημειώνουν οι Benasayag και Schmit όταν καταγγέλλουν το γεγονός ότι «Αν όλα φαίνονται πιθανά, τότε τίποτα δεν είναι πια πραγματικό», αναγνωρίζουμε μια πραγματική ετερογένεση σκοπών εντός του προοδευτικού Διαφωτισμού.

Αρχικά, ο μεταφυσικός Θεός σκοτώθηκε και αντικαταστάθηκε από τη «Θεά της Λογικής». Στη συνέχεια, αντικαταστάθηκε από την «Ανόητη Θεότητα» και τις υλιστικές δεισιδαιμονίες - την ανθρωπότητα, την πρόοδο, την ισότητα, τη δημοκρατία, το περιβάλλον, την ειρήνη και άλλες μη ρεαλιστικές πεποιθήσεις. Η δογματική άρνηση της πραγματικότητας έχει γίνει μια αυταρχική θρησκεία με την κατήχηση της ηθικής άφθαρτότητας και τον ανεστραμμένο Πουριτανισμό. Όπως όλες οι επαναστάσεις καταβροχθίζουν τα ίδια τους τα παιδιά, αυτή η μακρά στάση θα τελειώσει με την κατανάλωση των ιερέων της σε μια ανελέητη τιμωρία από την αρνημένη πραγματικότητα.

Αντριάνο Σεγκατόρι

"Από τη Θεά της Λογικής στην Αφυπνισμένη Μαγική Σκέψη" - Inchiostronero

Όταν ο εγκέφαλος δεν μεταφέρεται

Πριν από τρία χρόνια, οι αρχές του Σλέσβιχ-Χόλσταϊν, του γερμανικού κρατιδίου που συνορεύει με τη Δανία και καταλαμβάνει το νότιο τμήμα της Γιουτλάνδης, είχαν μια λαμπρή ιδέα - κυριολεκτικά λαμπρή. Ήταν να αντικαταστήσουν το μικρό πετρελαιοκίνητο φέρι που συνέδεε τις πόλεις Μισούντε και Μπρόντερσμπι με ένα νέο ηλιακό. Πούλησαν το παλιό φέρι Μισούντε II για μόλις 17.000 ευρώ, ουσιαστικά το κόστος ενός πλήρως εξοπλισμένου Panda, για να εξοπλιστούν με το υπερσύγχρονο Μισούντε III, το οποίο μοιάζει με ένα κακοσυναρμολογημένο τραπεζάκι σαλονιού Ikea, αλλά κοστίζει το επιβλητικό ποσό των 6,5 εκατομμυρίων ευρώ. Ζήτω το μέλλον. Ή ίσως όχι, επειδή από την αρχή ήταν σαφές ότι το νέο φέρι είχε τρομερή απόδοση: τα μεγάλα ηλιακά πάνελ στην οροφή λειτουργούσαν σαν πανί σε δυνατούς ανέμους, δυσκολευόταν να ανταπεξέλθει στα ρεύματα του ποταμού Σλέι και ήταν πολύ βαρύ για τα καλώδια πηδαλιουχίας του, οπότε δυσκολευόταν να δέσει στην προβλήτα. Ενώ οι αρχές ασχολούνταν με το παράλογο έργο κύρους τους, όλοι οι μετακινούμενοι μεταξύ Μισούντε και Μπρόντερσμπι έπρεπε να κάνουν μια παράκαμψη 30 χιλιομέτρων μέσω της πλησιέστερης γέφυρας. Έτσι, αυτή η ανόητη προσπάθεια προώθησης της πράσινης οικονομίας του Σλέσβιχ-Χολστάιν κατέληξε να αυξήσει δραματικά τις εκπομπές άνθρακα.

Κάθε μέρα αυτού του επιπλέον ταξιδιού για τους οδηγούς (συνολικά 60 χιλιόμετρα) αντιστοιχούσε, από άποψη CO2, στο μόνο πράγμα που σκέφτονται οι κλιματικά τρελοί: δύο μήνες ή και περισσότερο λειτουργίας του παλιού πορθμείου. Πράγματι, θα ήταν πολύ περισσότερος με τον καλοκαιρινό τουρισμό, ο οποίος σίγουρα δεν είναι μαζικός τουρισμός, αλλά φέρνει τουλάχιστον εκατό επιπλέον αυτοκίνητα κάθε μέρα. Έτσι, μετά από ένα χρόνο, με αδύνατο να γίνει ένας επανασχεδιασμός του πορθμείου και με τον πληθυσμό σε πολεμική μοίρα, η Ακτοφυλακή επέστρεψε στον αγοραστή του παροπλισμένου Missunde II, ο οποίος συμφώνησε να το πουλήσει πίσω, το οποίο είχε αγοράσει για 17.000 ευρώ, για 100.000 ευρώ. Αυτή ήταν η κατάσταση τον Σεπτέμβριο του 2024. Έκτοτε, το Σλέσβιχ-Χόλσταϊν έχει επενδύσει περαιτέρω ποσά στην επισκευή του παλιού Missunde II και στον εκσυγχρονισμό του Missunde III , όλα χωρίς αποτέλεσμα. Από το περασμένο Σαββατοκύριακο, το Missunde III έχει πράγματι τεθεί σε λειτουργία, αλλά εξακολουθεί να μην μπορεί να δέσει αξιόπιστα, και αφού ξόδεψε το τεράστιο ποσό των 6,5 εκατομμυρίων ευρώ, οι αρχές τελικά τα παράτησαν. Το Missunde III θα παροπλιστεί μόλις το παλιό πετρελαιοκίνητο φέρι μπορέσει να καταστεί ξανά ελλιμενιζόμενο.

Τώρα γίνεται λόγος για τον εξοπλισμό του παλιού πορθμείου με ηλεκτροκινητήρες, ένα έργο που είχε αρχικά προταθεί το 2019, αλλά το οποίο απορρίφθηκε στο όνομα του κύρους που θα είχε κερδίσει η κυβέρνηση της πολιτείας κατασκευάζοντας ένα μεγαλύτερο, ηλιακό πορθμείο. Ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα ήταν πανάκεια, επειδή οι ηλεκτροκινητήρες απλώς μετατοπίζουν την παραγωγή CO2 προς τα πάνω. Στην πραγματικότητα, την αυξάνουν επειδή η ηλεκτρική ενέργεια που χάνεται κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και κατά τη φόρτιση τελικά δημιουργεί μια καθαρή θερμοδυναμική απόδοση ελαφρώς χαμηλότερη από αυτή ενός κινητήρα εσωτερικής καύσης. Αλλά αυτά τα πράγματα σίγουρα δεν είναι γνωστά στους Κυριακάτικους οικολόγους που διαχειρίζονται τα δημόσια πράγματα, για να μην αναφέρουμε τους πομπώδεις σνομπ των ηλεκτρικών αυτοκινήτων που, επιπλέον, νομίζουν ότι σώζουν τον κόσμο.

Όταν ο εγκέφαλος δεν ξεφεύγει | Simplicissimus

Κοράλλις Λάις(Κοραλλιογενή ψέματα)

Δεδομένου ότι όλοι βρίσκονται σε διακοπές ή ονειρεύονται διακοπές, η ιδανική φωτογραφία για σήμερα είναι αυτή στην κορυφή: απεικονίζει τον κοραλλιογενή ύφαλο που, σύμφωνα με τους κλιματικούς καταστροφολόγους, θα έπρεπε ήδη να έχει εξαφανιστεί, άρρωστος και ετοιμοθάνατος. Ακούμε αυτόν τον ισχυρισμό εδώ και πάνω από είκοσι χρόνια με τόσο ακλόνητη βεβαιότητα που αυτό το υποτιθέμενο γεγονός έχει γίνει μέρος του νοητικού τοπίου, ένα από αυτά τα φέροντα τείχη στη συνολική αφήγηση ενός κόσμου που απλά δεν υπάρχει, μια επίπεδη σφαίρα ανοησίας για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δυστυχώς, ή μάλλον, ευτυχώς, αυτό δεν ισχύει καθόλου: οι κοραλλιογενείς ύφαλοι δεν ήταν ποτέ τόσο υγιείς, και στην πραγματικότητα, το Αυστραλιανό Ινστιτούτο Θαλάσσιων Επιστημών, το οποίο μελετά τον μεγαλύτερο ύφαλο στον πλανήτη, παρατήρησε στην τελευταία του έκθεση του 2025-26 ότι η κάλυψη των σκληρών κοραλλιών έχει παραμείνει σταθερή ή ακόμα και έχει αυξηθεί σε μεγάλο μέρος της τεράστιας Κοραλλιογενούς Θάλασσας μήκους 2.300 χιλιομέτρων, «αποδεικνύοντας την ικανότητα πολλών κοραλλιογενών υφάλων να αντέχουν και να ανακάμπτουν από διαταραχές όταν το στρες είναι περιορισμένο και οι συνθήκες είναι ευνοϊκές».

Το παρακάτω γράφημα το καταδεικνύει περίτρανα: για τουλάχιστον πέντε χρόνια έχει παρατηρηθεί μια εξαιρετική αύξηση στην κάλυψη, η οποία σήμερα είναι πολύ ευρύτερη από ό,τι ήταν το 1985.

Φυσικά, καμία είδηση ​​σχετικά με αυτό δεν έχει διαρρεύσει στην mainstream δημοσιότητα. Για χρόνια, καθώς η κοραλλιογενής κάλυψη του Μεγάλου Κοραλλιογενούς Υφάλου έφτασε σε νέα ιστορικά υψηλά, φημολογούνταν ακριβώς το αντίθετο. Ένα προσωρινό φυσικό φαινόμενο λεύκανσης το 2024 προσέφερε μια αχτίδα αποκαλυπτικής ελπίδας, με την Guardian να αναφέρει πέρυσι ότι τα κοράλλια του Μεγάλου Κοραλλιογενούς Υφάλου θα μπορούσαν να φτάσουν σε ένα «σημείο χωρίς επιστροφή» πέρα ​​από το οποίο δεν θα μπορούσαν πλέον να ανακάμψουν αρκετά γρήγορα. Ήταν ένα από τα « μεγάλα καταστροφικά γεγονότα ». Αλλά μετά πρέπει να παραδοθείς στην πραγματικότητα, κάτι που συχνά σημαίνει είτε να συνεχίσεις να ψεύδεσαι είτε να παραμένεις σιωπηλός μέχρι να βρεθεί κάποιο είδος ερείσματος που θα επιτρέψει την αναπαραγωγή του ίδιου παλιού δίσκου στο πικάπ των μέσων ενημέρωσης.

Το γεγονός είναι ότι όλα αυτά ονομάζονται Φύση. Ποιος θα φανταζόταν ότι τα κοράλλια, που υπάρχουν εδώ και εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια, βιώνοντας κάθε είδους κλίμα και θερμοκρασία, θα μπορούσαν να επιβιώσουν από μικρές διακυμάνσεις στη θερμοκρασία του νερού, επιφανειακές καταιγίδες και επιθέσεις από άλλα θαλάσσια πλάσματα; Προφανώς, ούτε καν ο George Monbiot της Guardian το γνώριζε αυτό , δηλώνοντας τον Ιούνιο του 1999: «Η επικείμενη ολική καταστροφή των κοραλλιογενών υφάλων του κόσμου δεν είναι μια ιστορία τρόμου, αλλά ένα γεγονός». Αλλά ζούμε σε μια εποχή μετά την αλήθεια, στην οποία κάθε αντιεπιστημονική ανοησία, όσο εύκολα και αν διαψεύδεται, βασιλεύει σε συναισθηματικούς αγγελιοφόρους και την πιο παθητική ευπιστία, που κρύβουν τη φύση των πολιτικά υποκινούμενων αφηγήσεων. Ποιος νοιάζεται να κατανοήσει την λεπτομερή επιστήμη των υποβρύχιων κοραλλιών όταν τα παιδιά και οι ενήλικες πρέπει να φοβούνται την επικείμενη οικολογική κατάρρευση; Συνεχίστε: οι πολικές αρκούδες, οι μέλισσες, οι πιγκουίνοι, οι σκώροι και τα κοράλλια δεν νοιάζονται, όπως και όλα τα άλλα απειλούμενα είδη που, αν χρειαστεί, μπορούν να μεταφερθούν στο πεδίο. Καλό Φεραγκόστο (Ferragosto).

Menzogne di corallo | il Simplicissimus

Χρονικά του Κλιματικού Καπιταλισμού

Ίσως ο σκληρός καιρός αυτής της εορταστικής περιόδου θα μπορούσε να υπονομεύσει το σύνδρομο που κυριαρχεί σε αυτή την αργή και ταραχώδη αρχή του αιώνα, η οποία μοιάζει περισσότερο με το fin de siècle: την ατάραχη πεποίθηση ότι τα ξέρεις όλα ενώ στην πραγματικότητα δεν ξέρεις τίποτα. Μεταξύ αυτών των συναισθηματικών πεποιθήσεων -επιτρέψτε μου να χρησιμοποιήσω αυτόν τον όρο- που διανέμονται στον λαό μέσω δισεκατομμυρίων που χορηγούνται σε μουσικούς οργάνων στα μέσα ενημέρωσης και τους ακαδημαϊκούς, υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι η Γη είναι καταδικασμένη να βράσει εκτός αν μειωθεί το 4% των ανθρωπογενών εκπομπών CO2 από το 0,04% της ατμόσφαιρας. Πρόκειται για μια πραγματική υστερία που έχει εδραιωθεί παρά την τεράστια διαθέσιμη υπολογιστική ισχύ και η οποία τροφοδοτείται από αστικούς θρύλους που τροφοδοτούνται στο κοινό, όπως η υποχώρηση των πολικών πάγων ενώ στην πραγματικότητα αυξάνονται κατά μέσο όρο, οι κοραλλιογενείς ύφαλοι εξαφανίζονται ενώ στην πραγματικότητα δεν ήταν ποτέ τόσο υγιείς και η ερημοποίηση ενώ, αντίθετα, η έκταση της βλάστησης έχει αυξηθεί. Ο ρόλος της φυσικής ποικιλομορφίας, των ηλιακών κύκλων, των τροχιακών κινήσεων του πλανήτη και της ποσότητας υδρατμών που ευθύνεται για πάνω από 90% του φαινομένου του θερμοκηπίου υποβαθμίζεται ή ακόμη και αγνοείται συνεχώς: οι επιστήμονες που αποκλίνουν από την «καθιερωμένη» αφήγηση υφίστανται διακρίσεις υπέρ της ψευδοεπιστήμης των δελτίων τύπου που έχουν σχεδιαστεί για να πείσουν τους ανθρώπους να αποδίδουν ακόμη και μεμονωμένα καιρικά φαινόμενα στους ανθρώπους.

Οι θερμοκρασίες των ωκεανών μειώνονται πλέον έως και μισό βαθμό σε τεράστιες περιοχές του πλανήτη, ενώ και οι θερμοκρασίες της ξηράς μειώνονται: Τα δορυφορικά δεδομένα του UAH δείχνουν κάποιες σημαντικές μηνιαίες μειώσεις. Επιπλέον, πρέπει να αντιμετωπίζουμε τα περισσότερα στοιχεία για τη θερμοκρασία της επιφάνειας της ξηράς με προσοχή, αν όχι με άμεση κριτική, δεδομένου ότι πολλοί μετεωρολογικοί σταθμοί βρίσκονται εντός του θερμικού μαξιλαριού των αστικών περιοχών, οι περισσότεροι είναι ανεπαρκείς και άλλοι είναι επινοημένοι: ανακαλύφθηκε ότι στη Μεγάλη Βρετανία αναφέρονται θερμοκρασίες από περίπου εκατό σταθμούς που δεν υπάρχουν πλέον. Προσθέστε σε όλα αυτά τις αναδρομικές προσαρμογές για την τεχνητή υπερβολή της αύξησης της θερμοκρασίας και το γεγονός ότι τα μαθηματικά μοντέλα στα οποία βασίζονται όλα αυτά έχουν ήδη διαψευσθεί με τον Ποπεριανό τρόπο από την τακτική αποτυχία τους να περιγράψουν το παρελθόν.

Ωστόσο, μας λένε ότι η υπερθέρμανση του πλανήτη μπορεί να αναχαιτιστεί μόνο με τη μείωση των εκπομπών CO2 (η οποία, αντίθετα, ωφελεί τον φυτικό κόσμο στον οποίο οφείλουμε την ύπαρξή μας) και ότι το Net Zero είναι απολύτως απαραίτητο. Αυτή η τραγελαφική αυταπάτη δεν έχει τις ρίζες της στην επιστήμη, αλλά σε ιδεολογίες που καθορίζουν τη χρηματοδότηση ολόκληρων ερευνητικών ινστιτούτων, θέσεων εργασίας, σταδιοδρομιών, βιομηχανικών αλυσίδων εφοδιασμού και τρισεκατομμυρίων σε επενδύσεις που ρέουν από κράτη - δηλαδή, από πολίτες - σε εταιρείες που δραστηριοποιούνται στον τομέα, συχνά προερχόμενες από το οικονομικό περιβάλλον. Ένα μικρό μέρος αυτής της κερδοσκοπίας επενδύεται για να διατηρηθεί ζωντανή αυτή η επικερδής αφήγηση. Στην πραγματικότητα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τεράστια περιβαλλοντική καταστροφή: τεράστιες επιφάνειες καλύπτονται με ηλιακούς συλλέκτες και κατασκευάζονται αμέτρητοι υποσταθμοί. Τα θεμέλια από οπλισμένο σκυρόδεμα 1.300 ανεμογεννητριών, οι οποίες μπορούν να παράγουν περίπου την ίδια ποσότητα ενέργειας με έναν τυπικό σταθμό παραγωγής ενέργειας με καύση φυσικού αερίου, σφραγίζουν περίπου 2.600.000 m² εδάφους και ζυγίζουν 5.200.000 τόνους. Συστήματα παραγωγής ενέργειας κατασκευάζονται σε προστατευόμενες περιοχές και δάση υλοτομούνται για την κατασκευή ανεμογεννητριών. Η βιοποικιλότητα σε αυτές τις περιοχές μειώνεται δραστικά. Χαλύβδινοι σωλήνες, γνωστοί ως μονοπύργιοι, με διάμετρο 12 μέτρα και βάρος 2.500 τόνους ο καθένας, οδηγούνται στον βυθό της θάλασσας για να υποστηρίξουν τεράστια υπεράκτια αιολικά πάρκα, καταστρέφοντας ανεπανόρθωτα το θαλάσσιο οικοσύστημα. Τέλος, η ζήτηση για σπάνιες γαίες, απαραίτητες για αυτά τα έργα, αυξάνεται, μαζί με την καταστροφή της φύσης που συμβαδίζει με την εξόρυξή τους. Αυτό γίνεται για την παραγωγή ενέργειας που δεν είναι επαρκώς αποθηκευτική και τόσο δομικά αναξιόπιστη που εξακολουθεί να απαιτεί τον ίδιο αριθμό παραδοσιακών μονάδων παραγωγής ενέργειας. Αυτό στη συνέχεια μεταφράζεται σε αυξανόμενες τιμές.

Αλλά όλα αυτά είναι ένα θεόσταλτο δώρο για τους κερδοσκόπους: οι φορείς εκμετάλλευσης σταθμών σε πολλές χώρες λαμβάνουν ένα εγγυημένο τιμολόγιο τροφοδοσίας ανά κιλοβατώρα που υπερβαίνει το κόστος παραγωγής τους. Η Γερμανία και το Ηνωμένο Βασίλειο, για παράδειγμα, έχουν επίσης φόρους, όπως ο φόρος υπεράκτιου δικτύου, ο οποίος αποζημιώνει τους φορείς εκμετάλλευσης υπεράκτιων αιολικών πάρκων για καθυστερήσεις στη σύνδεση με το χερσαίο δίκτυο. Επίσης, στη Γερμανία, μια μέση ανεμογεννήτρια 6 μεγαβάτ (σπάνια επιτυγχάνεται πλήρης ισχύς) επιδοτείται με περίπου ένα εκατομμύριο ευρώ ετησίως για 20 χρόνια, με τέλος αποζημίωσης 0,1 σεντς/kWh. Αυτό υπερβαίνει κατά πολύ το κόστος κατασκευής. Εκτός από τους επενδυτές, οι γαιοκτήμονες είναι επίσης ευχαριστημένοι, καθώς θα λάβουν έως και 460.000 ευρώ σε ετήσιο ενοίκιο ανά ανεμογεννήτρια από τους φορείς εκμετάλλευσης των σταθμών. Μια κατάσταση win-win.

Η λίστα αυτών των οφελών, ανά χώρα, θα ήταν πολύ μεγάλη, αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: είναι μια μεγάλη επιχείρηση που επωφελείται από την αφήγηση για το κλίμα, από τα υπολογιστικά μοντέλα που παρουσιάζονται ως προβλέψεις, από τη συνεχιζόμενη μάχη ενάντια στους λεγόμενους αρνητές του κλίματος. Αλλά αυτοί είναι στόχοι που έχουν προβλεφθεί από πάνω και επομένως δεν έχουν καμία σχέση με την ανάπτυξη του Σουμπετέρ. Είναι ένας πολύ εύθραυστος κλιματικός καπιταλισμός, που οδηγεί σε αυξήσεις τιμών που πλήττουν τόσο τη μεταποίηση όσο και τις εργατικές τάξεις. Ειδικά επειδή η παράλογη ταχύτητα με την οποία εκτυλίσσεται αυτή η «επανάσταση» μας αναγκάζει να εισάγουμε σχεδόν τα πάντα από την Κίνα και την Ασία γενικότερα, προκαλώντας απλώς μεταφορά εκπομπών CO2 και, μάλιστα, αύξησή τους λόγω της κατασκευής εργοστασίων που, επιπλέον, καταλαμβάνουν γεωργική γη, τείνοντας να αυξάνουν και τις τιμές των τροφίμων. Εν ολίγοις, η ιδέα μιας καταστροφής που δεν βασίζεται σε πραγματικά δεδομένα, αλλά σε απλές υποθέσεις που έχουν αποδειχθεί τακτικά λανθασμένες, προκαλεί μια πραγματική, εμπειρικά αποδεδειγμένη καταστροφή. Όλοι πληρώνουμε για τα κέρδη λίγων, αλλά μπορούμε να απελευθερωθούμε από την ιδιότητα του θύματος μόνο όταν αμφισβητήσουμε κριτικά την αφήγηση για το κλίμα. Και αυτός ακριβώς είναι ο τρόπος με τον οποίο μπορούμε να σώσουμε τον πλανήτη.

Cronache del capitalismo climatico | il Simplicissimus

Χάρη στο CO2, η παγκόσμια οικολογική ανάπτυξη φτάνει σε νέο ρεκόρ

Ακτιβιστές για το κλίμα, δισεκατομμυριούχοι που επιδιώκουν το κέρδος και τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, αισιόδοξοι για ένα καυτό καλοκαίρι, μιλούν για ανύπαρκτα αρχεία και διαμαρτύρονται αδιάκοπα για μια «κλιματική καταστροφή». Ωστόσο, τα δορυφορικά δεδομένα δείχνουν το αντίθετο: η βλάστηση του πλανήτη γίνεται ολοένα και πιο πράσινη. Το έτος 2025, για το οποίο έχουν φτάσει τα συνολικά δεδομένα, έχει σημειώσει νέο ρεκόρ: ναι, η Γη γίνεται πιο πράσινη, σε βαθμό που μπορεί να εκπλήξει ακόμη και τους αισιόδοξους. Σύμφωνα με πρόσφατη ανάλυση που δημοσιεύτηκε στο Nature Reviews Earth & Environment, η παγκόσμια βλάστηση έφτασε σε νέο ρεκόρ πέρυσι: το 68,2% των φυτεμένων εκτάσεων έδειξε αύξηση της βλάστησης, ιδιαίτερα εμφανής σε λιβάδια και καλλιεργήσιμες εκτάσεις. Η μακροπρόθεσμη καμπύλη τάσης συνεχίζει να αυξάνεται απότομα.

Οι δορυφορικές μετρήσεις του Δείκτη Βλάστησης Κανονικοποιημένης Διαφοράς (NDVI) και του Δείκτη Φυλικής Επιφάνειας (LAI) καταδεικνύουν μια σαφή ανοδική τάση που εκτείνεται σε αρκετές δεκαετίες. Τα τελευταία 40 χρόνια, η παγκόσμια πρασινοποίηση έχει αυξηθεί κατά περισσότερο από 15%. Περίπου το 70% αυτού του φαινομένου αποδίδεται στη λίπανση με CO₂: οι υψηλότερες συγκεντρώσεις διοξειδίου του άνθρακα στην ατμόσφαιρα λειτουργούν ως λίπασμα και προάγουν την ανάπτυξη των φυτών. Η αύξηση της βλάστησης είναι ιδιαίτερα εμφανής στις καλλιεργήσιμες εκτάσεις και τα βοσκοτόπια. Το 77,6% των καλλιεργούμενων εκτάσεων και το 72,1% των βοσκοτόπων παρουσιάζουν αυξημένη βλάστηση. Συνολικά, το ποσοστό των πρασινισμένων εκτάσεων έχει αυξηθεί στο 68,9%. Οι περιοχές που επηρεάζονται περισσότερο από αυτό το φαινόμενο περιλαμβάνουν τη Νότια Αφρική, τη Νότια Αμερική, τη βόρεια Αυστραλία, την Ευρώπη, την κεντρική Βόρεια Αμερική και τη βόρεια Κίνα.

Αυτή η θετική εξέλιξη σπάνια αναφέρεται στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης. Αντ' αυτού, συνεχίζουν να κυκλοφορούν τρομακτικά σενάρια. Η ασυμφωνία είναι κραυγαλέα: ενώ οι δορυφόροι καταγράφουν μια ολοένα και πιο πράσινη Γη και τα οφέλη της ανθρωπότητας από τον εφοδιασμό τροφίμων, πολλοί ακτιβιστές και σχολιαστές αρνούνται να αναγνωρίσουν την απουσία καταστροφής. Η «κλιματική έκτακτη ανάγκη» δεν υλοποιείται. Αντίθετα, γινόμαστε μάρτυρες μιας από τις μεγαλύτερες θετικές περιβαλλοντικές αλλαγές των τελευταίων δεκαετιών, η οποία, ειρωνικά, οφείλεται στο ίδιο το αέριο που επισημαίνεται ως ο κύριος ένοχος. Τα δεδομένα είναι άμεσα διαθέσιμα. Η άρνηση ενσωμάτωσής τους στην κυρίαρχη αφήγηση μιλάει περισσότερο για ιδεολογική πεισματικότητα παρά για την κατάσταση του πλανήτη: η Γη γίνεται πιο πράσινη, η προβλεπόμενη κλιματική καταστροφή δεν έχει ακόμη υλοποιηθεί. Αλλά η ιδεολογική πεισματικότητα αναμειγνύεται πάντα με κακή πίστη, και οι λιμοί που δεν υπάρχουν επινοούνται, όπως αυτός που προβλέπεται για το Μπαγκλαντές έως το 2050, ενώ η γεωργική παραγωγή αυτής της χώρας έχει διπλασιαστεί σε 15 χρόνια. Το περίεργο σε όλα αυτά είναι ότι καθιστούν τις καταστροφικές φαντασιώσεις ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες για την ανθρωπολογική μελέτη, αλλά αποκρουστικές για την απλή άρνησή τους να αναγνωρίσουν την πραγματικότητα: τα επίπεδα CO2 είναι πολύ χαμηλά σε σύγκριση με τα επίπεδα που καταγράφηκαν στο παρελθόν και είναι αντιστρόφως ανάλογα με τις θερμοκρασίες σε σύγκριση με εκείνα που προτείνονται από την αφήγηση urbi et orbi: όλες οι μελέτες δείχνουν ότι το διοξείδιο του άνθρακα αυξάνεται λόγω υψηλότερων θερμοκρασιών και όχι το αντίστροφο, όπως αποδεικνύουν όλες οι μελέτες. Πράγματι, η πρόσφατη αύξηση της ανάπτυξης των φυτών δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένου ότι ο πλανήτης απομακρύνεται από τα επικίνδυνα και σχεδόν αφιλόξενα επίπεδα διοξειδίου του άνθρακα του πρόσφατου παρελθόντος. Τα φυτά έχουν εξελιχθεί για να ευδοκιμούν σε ατμοσφαιρικά επίπεδα CO2 περίπου τρεις φορές υψηλότερα από τα τρέχοντα 420 μέρη ανά εκατομμύριο. Όλα τα επιστημονικά στοιχεία δείχνουν σαφώς ότι τα αυξανόμενα επίπεδα CO2 οδηγούν σε ταχύτερη ανάπτυξη των φυτών, η οποία είναι και πιο υγιής και πιο ανθεκτική σε φυσικούς κινδύνους όπως η ξηρασία, και απαιτεί λιγότερα λιπάσματα και φυτοφάρμακα. Κάτι που, ίσως, δεν είναι καλό για όλους, ειδικά για τους παραγωγούς ΓΤΟ.

Αλλά η εξουσία πρέπει να πατάει συνεχώς το κουμπί έκτακτης ανάγκης, τόσο για να κάνει δουλειές -είτε μέσω πολέμου είτε μέσω Μηδενικού Καθαρού Ισχύος- αλλά πάνω απ' όλα για να κρατάει τον πληθυσμό συνεχώς σε εγρήγορση και να επιτρέπει να συμβαίνουν πράγματα που θα ήταν απαράδεκτα σε μια κανονική κατάσταση. Το γνωρίζουμε πια: το σύστημα βρίσκεται πλέον στη μονάδα εντατικής θεραπείας, συνδεδεμένο με μηχανήματα που το διατηρούν τεχνητά αεριζόμενο.

Grazie alla CO2 il verde globale raggiunge un nuovo record | il Simplicissimus

«Ο τελευταίος συναγερμός πυρκαγιάς αντικρούεται από τα δεδομένα.» Από ΕΚΤΟΣ ΦΥΛΑΚΗΣ

Πυρκαγιές, κλίμα και αριθμοί που πρέπει να επαληθευτούν

                   «Ο τελευταίος συναγερμός πυρκαγιάς αντικρούεται μέ τα δεδομένα.»

Τα επιστημονικά δεδομένα αμφισβητούν την κυρίαρχη αφήγηση σχετικά με την πρόσφατη παγκόσμια αύξηση των πυρκαγιών.

                                                         από τον Κιτ Νάιτλι

Ενώ τα διεθνή μέσα ενημέρωσης παρουσιάζουν τις δασικές πυρκαγιές ως οριστική απόδειξη της κλιματικής έκτακτης ανάγκης, ο Kit Knightly μας προσκαλεί να συγκρίνουμε αυτήν την αφήγηση με τα διαθέσιμα δεδομένα. Επικαλούμενος μια μελέτη του Πανεπιστημίου της Ανατολικής Αγγλίας, ο συγγραφέας υπογραμμίζει πώς η παγκόσμια έκταση που κάηκε από πυρκαγιές το 2025 ήταν χαμηλότερη από τον μέσο όρο των προηγούμενων ετών, εγείροντας ερωτήματα σχετικά με το χάσμα μεταξύ στατιστικών στοιχείων και της παρουσίασης στα μέσα ενημέρωσης. Το άρθρο δεν αρνείται την ύπαρξη πυρκαγιών ή τον ρόλο του κλίματος, αλλά προσφέρει μια κριτική σκέψη σχετικά με την επιλεκτική χρήση των πληροφοριών και τη μετατροπή των φυσικών φαινομένων σε εργαλεία πολιτικής επικοινωνίας. (NR)

Οι δασικές πυρκαγιές βρίσκονται στην επικαιρότητα. Με ένα ζεστό, ξηρό καλοκαίρι, ήταν αναπόφευκτο. Και, φυσικά, αυτό φέρνει μαζί του τη συζήτηση για την κλιματική αλλαγή.

Η Independent ουρλιάζει και σκίζει τα ρούχα της :

Η Ευρώπη φλέγεται: θα ξυπνήσουν επιτέλους οι αρνητές της κλιματικής αλλαγής στην ήπειρο;

Η εφημερίδα Guardian δημοσίευσε ένα άρθρο γνώμης ζητώντας τη δίωξη των εγκλημάτων κατά του κλίματος . Στο Twitter, ορισμένοι ειδικοί ζητούν αλλαγή στον τρόπο ζωής μας.

Ο πρίγκιπας Γουίλιαμ λέει μερικά πράγματα :

« Οι πυρκαγιές αποτελούν «έντονη υπενθύμιση» της ακραίας κλιματικής πρόκλησης, λέει ο Γουίλιαμ

Υποθέτω ότι θα πρέπει να επαναλάβουμε τη βασική ιδέα: ότι οι δασικές πυρκαγιές είναι ένα φυσικό φαινόμενο που αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό μέρος του κύκλου ζωής πολλών οικοσυστημάτων. Και ότι ορισμένες χρονιές αναπόφευκτα θα είναι χειρότερες από άλλες.

Υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα: η δραστηριότητα των πυρκαγιών έχει στην πραγματικότητα μειωθεί.

Μια νέα μελέτη από το Πανεπιστήμιο της Ανατολικής Αγγλίας, που δημοσιεύθηκε τον Μάιο , διαπίστωσε ότι η έκταση που κάηκε το 2025 ήταν 16% μικρότερη από τον μέσο όρο, παρά τις πολιτικές που είναι γνωστό ότι αυξάνουν τόσο την πιθανότητα έναρξης πυρκαγιών όσο και την περιοχή που καίνε.

Αλλά αυτό ήταν πέρυσι, φέτος πρέπει να είναι διαφορετικά δεδομένης της κάλυψης από τα μέσα ενημέρωσης, σωστά;

Λανθασμένος.

Δεδομένα από την Υπηρεσία Παρακολούθησης της Ατμόσφαιρας Copernicus της ΕΕ δείχνουν ότι, μέχρι τα τέλη Ιουνίου, η δραστηριότητα των δασικών πυρκαγιών φέτος ήταν σημαντικά χαμηλότερη - σε όλες τις ηπείρους - από ό,τι σε οποιοδήποτε άλλο έτος από την έναρξη της συλλογής δεδομένων το 2003.

Φυσικά, αυτά τα δεδομένα δεν περιλαμβάνουν ακόμη τις πυρκαγιές των τελευταίων δύο εβδομάδων και είναι πιθανό το 2026 να μην παραμείνει χρονιά ρεκόρ για τον αριθμό των πυρκαγιών, αλλά αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην γνωστή επίδραση των ετών του Ελ Νίνιο.

Οι συγγραφείς σημειώνουν στο συμπέρασμά τους [η έμφαση προστέθηκε]:

Το ιστορικό χαμηλό των συνολικών εκπομπών από την καύση βιομάζας για το πρώτο εξάμηνο του 2026 επιβεβαιώνει τη συνολική πτωτική τάση που σχετίζεται με τις αλλαγές στις πυρκαγιές στις σαβάνες στην τροπική Αφρική και την Ασία. Ωστόσο, το ξέσπασμα πολυάριθμων μεγάλης κλίμακας πυρκαγιών στην Ευρασία και τη Βόρεια Αμερική τις δύο τελευταίες εβδομάδες του Ιουνίου θα μπορούσε να αυξήσει τις συνολικές παγκόσμιες εκπομπές για το υπόλοιπο του καλοκαιριού. Κοιτώντας μπροστά, οι προβλεπόμενες συνθήκες Ελ Νίνιο θα μπορούσαν να αυξήσουν τις παγκόσμιες εκπομπές πυρκαγιών, όπως παρατηρήθηκε κατά τα προηγούμενα έτη Ελ Νίνιο, 2015 και 2019, όταν η επίμονη καύση βιομάζας στην Ινδονησία προκάλεσε εκτεταμένη ομίχλη στην περιοχή και σοβαρή υποβάθμιση της ποιότητας του αέρα.

Στην πραγματικότητα, η παγκόσμια έκταση που καίγεται ετησίως από πυρκαγιές μειώνεται σταθερά για πάνω από έναν αιώνα (σας συνιστούμε να ακολουθήσετε τον Bjorn Lomborg στο X , μια εξαιρετική πηγή δεδομένων):

Γιατί λοιπόν όλος αυτός ο πανικός;

Το σημείο που πρέπει να τονιστεί, σύμφωνα με τη μελέτη του Πανεπιστημίου της Ανατολικής Αγγλίας, είναι ότι παρόλο που ο αριθμός των πυρκαγιών και η συνολική καμένη έκταση έχουν μειωθεί, η «σοβαρότητά» τους έχει αυξηθεί.

Εν ολίγοις, η χαμηλότερη συνολική δραστηριότητα των πυρκαγιών φαίνεται να μεταφράζεται σε μεγαλύτερο ανθρώπινο κόστος, τόσο από άποψη ζωών όσο και από άποψη χρημάτων. Λέγεται ότι οι εκκενώσεις έχουν αυξηθεί, το κόστος ασφάλισης έχει αυξηθεί και ο αριθμός των θανάτων έχει αυξηθεί.Μια νέα ανάλυση της παγκόσμιας δραστηριότητας των πυρκαγιών έως το 2025 αποκαλύπτει ότι ο κόσμος έχει βιώσει μερικές από τις πιο καταστροφικές και θανατηφόρες πυρκαγιές στην πρόσφατη ιστορία, παρά τη δεύτερη χαμηλότερη έκταση που έχει καεί από το 2002. Η ανάλυση υπογραμμίζει μια συνεχιζόμενη τάση προς ολοένα και πιο ακραίες, δαπανηρές και καταστροφικές πυρκαγιές, τόσο από οικονομικής άποψης όσο και από άποψη απώλειας ανθρώπινων ζωών.

Με την πρώτη ματιά, κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί ότι πρόκειται για γλωσσική ή στατιστική χειραγώγηση, που στοχεύει στην καμουφλάζ έρευνας που δεν έχει εξυπηρετήσει επαρκώς τα συμφέροντα της κλιματικής αλλαγής.

Μια προσπάθεια συγκάλυψης λανθασμένων δεδομένων: «Εντάξει, οι δασικές πυρκαγιές έχουν μειωθεί, αλλά αυτές που είχαμε ήταν ΠΟΛΥ πιο ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΕΣ!»

Είναι απολύτως πιθανό. Αλλά υποθέτοντας ότι τα αναφερόμενα δεδομένα είναι ακριβή, τι σημαίνει αυτό;
Λοιπόν, υπάρχουν αρκετές πιθανές εξηγήσεις.
Θα μπορούσε να είναι η προβλέψιμη συνέπεια της επέκτασης των ανθρώπινων οικισμών και της αύξησης του πληθυσμού.
Είναι πιθανό οι περιοχές που έχουν πληγεί από τις πυρκαγιές να μετακινούνται προς πιο πυκνοκατοικημένες περιοχές λόγω κάποιας ακόμη ασαφούς φυσικής διεργασίας.
Οι φωτιές μπορεί να ανάβουν σκόπιμα κοντά σε κατοικημένες περιοχές με σκοπό την πρόκληση πανικού.
Είναι πιθανό αυτά τα στατιστικά στοιχεία να έχουν παραποιηθεί ή να έχουν παραποιηθεί.
...Ή θα μπορούσε να είναι οποιαδήποτε, όλες ή ένας συνδυασμός πολλών επιλογών.
Δεν ξέρουμε, αλλά σε αυτό το στάδιο δεν μπορούμε να αποκλείσουμε τίποτα.

Τα δεδομένα είναι σαφή, δεν υπάρχει λόγος πανικού, ανεξάρτητα από το τι λέει ο Τύπος.

Κιτ Νάιτλι

«Ο τελευταίος συναγερμός πυρκαγιάς αντικρούεται από τα δεδομένα.» - Inchiostronero