Παρασκευή 22 Μαΐου 2026

Ο πόλεμος των πολιτισμών κερδήθηκε μόνο και μόνο λόγω έλλειψης εναλλακτικών λύσεων

Alain de Benoist - 22/05/2026

Ο πόλεμος των πολιτισμών κερδήθηκε μόνο και μόνο λόγω έλλειψης εναλλακτικών λύσεων


Πηγή: GRECE Ιταλίας


Καθώς η προοδευτική ηγεμονία παραπαίει στα μέσα ενημέρωσης, ο Alain de Benoist αναλύει την αντίδραση που προκαλείται από την παραμικρή παραβίαση του συστήματός τους. Πιστεύει ότι η προοδευτική κυριαρχία κατέρρευσε από μόνη της, αλλά η συντηρητική δεξιά δεν έχει κερδίσει τίποτα. Υπό το πρίσμα αυτό, ζητά τη δημιουργία ποιοτικού περιεχομένου.

Αντιμέτωπος με την «ακροδεξιά», ο δισεκατομμυριούχος Ματιέ Πιγκάς θέλει να «διεξάγει τον πολιτιστικό πόλεμο» «μέχρι το τέλος». Επιπλέον, η Les Inrockuptibles (η οποία κατέχει) φέρει τον τίτλο «Πολιτισμός ενάντια στους Φασίστες» με μια αναφορά που υπογράφουν οι ηθοποιοί Καμίλ Κοτέν και Τζούντιθ Γκοντρές, και ο κωμικός Γκιγιόμ Μερίς. Εξακόσιες προσωπικότητες του κινηματογράφου εκφράζουν την αγανάκτησή τους στο Libération εναντίον του Βίνσεντ Μπολορέ, φοβούμενοι μια «τυποποίηση» της παραγωγής.

Η μάχη για επιρροή μαίνεται στα μέσα ενημέρωσης και στο κόκκινο χαλί. Το Γραφείο του Ανώτατου Εκτελεστικού Γραφείου (OJIM) έχει στραφεί στον Alain de Benoist, ο οποίος συχνά επικρίνεται από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης επειδή έχει διατυπώσει θεωρίες για τον «πόλεμο των πολιτισμών» από τη δεκαετία του 1960. Γεννημένος το 1943, ο Γάλλος δοκιμιογράφος και δημοσιογράφος, ιδρυτής του περιοδικού Éléments , είναι ο κορυφαίος θεωρητικός της Νέας Δεξιάς και συγγραφέας ενός παραγωγικού έργου.

Συνέντευξη


Παρατηρητήριο Δημοσιογραφίας: Τι διακυβεύεται; Η πολιτιστική ηγεμονία ή η επιβίωση μιας κάστας;

Alain de Benoist
:
Τα δύο πράγματα συνδέονται, αλλά θα έλεγα ότι πρόκειται κυρίως για την επιβίωση μιας κάστας. Για δεκαετίες, η κυρίαρχη ιδεολογία στον πολιτιστικό τομέα έχει λάβει τη μορφή ενός πολιτικο-ιδεολογικού-μιδιακού μικροπεριβάλλοντος που καλλιεργεί την αποκλειστικότητα ως το πιο φυσικό πράγμα στον κόσμο. Ο Tocqueville είπε ότι, σε μια κοινωνία ισότητας, ακόμη και οι μικρότερες ανισότητες φαίνονται σκανδαλώδεις. Εδώ, η κατάσταση είναι λίγο πολύ η ίδια: ενώ ο προοδευτικός φιλελευθερισμός δεν είναι μόνο η πλειοψηφία, αλλά κατέχει ουσιαστικά ένα μονοπώλιο στον πολιτιστικό τομέα, η παραμικρή παραβίαση της ελευθερίας που εμφανίζεται οπουδήποτε προκαλεί αγανακτισμένες διαμαρτυρίες όπως: «Πώς είναι δυνατόν αυτό; Τι συμβαίνει;»

Το CNews , για το οποίο υπάρχουν πολλά να ειπωθούν (και όχι απαραίτητα με θετική έννοια), είναι πρακτικά ο μόνος τηλεοπτικός σταθμός, ανάμεσα σε εκατοντάδες άλλους, όπου μερικές φορές ακούς απόψεις που αντιβαίνουν στα δεδομένα. Αυτό είναι αρκετό για να εξοργίσει τους αξιωματούχους των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, να εξαπολύσει μια καταιγίδα καταγγελιών, αναφορές από επαγγελματίες πληροφοριοδότες, εκκλήσεις για λογοκρισία και μαύρες λίστες. Και επειδή ζούμε σε έναν κόσμο όπου οι κοινωνικές σχέσεις είναι ολοένα και πιο υστερικές, φτάνει γρήγορα στα άκρα: Η Bolloré αγόρασε δύο εκδοτικούς οίκους, πότε θα ανοίξουν ξανά τα στρατόπεδα συγκέντρωσης; Όλα αυτά είναι προφανώς γελοία. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τίποτα και δεν νοιάζονται καθόλου. Το μόνο που αντιλαμβάνεται το κοινό είναι αυτή η απλή παρατήρηση: η αλήθεια βρίσκεται αλλού.

« Το διακύβευμα του πολιτισμού ήταν πάντα η ηγεμονία.»


Παρατηρητήριο Δημοσιογραφίας
: Alain de Benoist, υπήρξατε δημοσιογράφος, δοκιμιογράφος, συντάκτης και ιδρυτής μιας δεξαμενής σκέψης (GRECE). Βρίσκεστε στον «πόλεμο της κουλτούρας» εδώ και μισό αιώνα και έχετε υποστεί τις συνέπειές του, έχοντας γίνει στόχος πολυάριθμων εκστρατειών δυσφήμισης στα μέσα ενημέρωσης. Χρειάζεται ενημέρωση η ανάλυσή σας;

Alain de Benoist: Δεν το νομίζω, αλλά προφανώς πρέπει να λάβουμε υπόψη τις νέες εξελίξεις. Ο ρόλος των κοινωνικών δικτύων, πρωτίστως, τροφοδοτεί μια κλιμάκωση της μανιχαϊστικής βαρβαρότητας και χρησιμεύει ως αντηχείο για τις πιο αναίσχυντες συκοφαντίες, στήνοντας τους εαυτούς τους ως μόνιμα δικαστήρια όπου κάθε κατηγορία ισοδυναμεί με καταδίκη. Αλλά η υποκείμενη αρχή παραμένει η ίδια: ο πολιτισμός είναι ο φορέας εικόνων, αξιών και θεμάτων που, με την πάροδο του χρόνου, καταλήγουν να διαπερνούν τη συμβολική φαντασία και να αλλάζουν τη συλλογική συμπεριφορά. Το διακύβευμα του πολιτισμού, και πάντα ήταν, είναι η ηγεμονία.

Σήμερα, η ηγεμονία εξακολουθεί να ανήκει, όχι στην «αριστερά», όπως πολύ εύκολα αποκαλείται, αλλά σε ένα προοδευτικό στρατόπεδο που, μη έχοντας τίποτα άλλο να πει, αρκείται στο να γυρίζει τον τροχό της προσευχής μάταια, επαναλαμβάνοντας με εμμονή τα ίδια μάντρα («αντιρατσισμός», θεωρία φύλου, «ρεπουμπλικανικές» αξίες, οικουμενισμός). Αυτό το στρατόπεδο είναι κυρίαρχο, αλλά αισθάνεται απειλημένο. Οι προνομιούχοι φοβούνται να χάσουν τα προνόμιά τους, οι επαναστάτες του Panurge (Philippe Muray) φοβούνται να χάσουν τις επιδοτήσεις τους. Υπερθερμαίνοντας τον πάγο, συνειδητοποιούν ότι λιώνει κάτω από τα πόδια τους. Σαν τα σκυλιά που φοβούνται να χάσουν το κόκκαλό τους, δείχνουν τα δόντια τους. Αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό: αν ήταν πραγματικά δυνατοί, θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά την πολυτέλεια της αδιαφορίας. Αντίθετα, θα έπρεπε να είμαστε χαρούμενοι: το σύστημά τους τελικά θα καταρρεύσει, η συσσωρευμένη λάσπη τελικά θα στεγνώσει.

«Ο χλευασμός είναι ασθένεια της ψυχής».

Παρατηρητήριο Δημοσιογραφίας: Μέσα ενημέρωσης όπως το Radio Nova καταφεύγουν σε σκόπιμα προκλητικό και άξεστο χιούμορ. Πιο μετριοπαθή αριστερά μέσα ενημέρωσης καταγγέλλουν την επιστροφή στον αντισημιτισμό. Μπορούμε να γελάμε με τα πάντα;

Alain de Benoist
: Η απάντηση του Pierre Desproges είναι γνωστή, αλλά δεν με ικανοποιεί. Ναι, φυσικά, θα πρέπει να μπορεί κανείς να γελάει με τα πάντα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλα είναι γελοία. Ζούμε σε μια εποχή όπου όλα όσα κάποτε φυσικά τιμούνταν και σεβόντουσαν τώρα γελοιοποιούνται. Η χλευασμός είναι ασθένεια της ψυχής. Το Charlie Hebdo είναι ελεύθερο να δημοσιεύει ό,τι θέλει, αλλά είμαι από εκείνους που πιστεύουν ότι ο ρόλος των σχολείων δεν είναι να δείχνουν στους μαθητές γελοιογραφίες που θεωρούν βλάσφημες. Σε κάθε κανονική κοινωνία, υπάρχει μια ιερή σφαίρα. Πρέπει να απαγορεύεται σε όσους θα τη βεβηλώσουν, όπως κανείς δεν θα ονειρευόταν να ουρήσει στον τάφο του Άγνωστου Στρατιώτη. Οι σημερινοί κωμικοί κάνουν μόνο τους χαμηλών τόνων ανθρώπους να γελούν. Και ας θυμόμαστε, δεν είμαστε στη γη μόνο για να γελάμε!

«Η προοδευτική αριστερά έχασε, η συντηρητική δεξιά δεν κέρδισε».

Παρατηρητήριο Δημοσιογραφίας:
Ποια μεταπολιτική στρατηγική προτείνετε σήμερα σε όσους απορρίπτουν τόσο την φιλελεύθερη-προοδευτική ομοιομορφία όσο και την απλή κατοπτρική εικόνα μιας καθαρά αντιδραστικής «δικαιοσύνης μάχης»; Φαίνεται να καταγγέλλετε την τάση των συγχρόνων μας να επιλέγουν την εύκολη διέξοδο.

Alain de Benoist: Η μόνη στρατηγική είναι η εργασία και η ποιοτική δημιουργία. Πολλοί «δεξιοί» σήμερα πιστεύουν ότι βρίσκονται στα πρόθυρα να κερδίσουν τον «πόλεμο του πολιτισμού». Αλλά για ποιον πόλεμο μιλάνε; Ποια μάχη έχει κερδηθεί αν η εξουσία των μέσων ενημέρωσης και του πολιτικού συστήματος συνεχίζει να βασίζεται αποκλειστικά σε «αδιαμφισβήτητες αυθεντίες» που σκέφτονται το αντίθετο από αυτό που σκέφτεται η πλειοψηφία; Η αλήθεια είναι ότι ο πόλεμος του πολιτισμού έχει κερδηθεί, στην καλύτερη περίπτωση, μόνο και μόνο λόγω έλλειψης εναλλακτικών λύσεων. Η προοδευτική αριστερά έχει χάσει· η συντηρητική δεξιά όχι. Ο αντίπαλος δεν έχει ηττηθεί: κατέρρευσε μόνος του. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχει χάσει την εξουσία. Όταν «η δεξιά» μπορεί να παρατάξει μερικές δεκάδες ερευνητές, φιλοσόφους, κοινωνιολόγους, πολιτικούς επιστήμονες, βιολόγους και φυσικούς ικανούς να διατυπώσουν μια κοσμοθεωρία εναλλακτική από αυτήν που κυριαρχεί σήμερα, μπορούμε να το συζητήσουμε ξανά. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτό θα συμβεί αύριο.

Observatoire du journalisme, www.ojim.fr, 21 Μαΐου 2026 .


Μετάφραση Piero della Roccella Sorelli .

Η ήττα της Δύσης 3 Emmanuel Todd, με τη συνεργασία του Baptiste Touverey

Συνέχεια από Παρασκευή 22. Μαΐου 2026

Η ήττα της Δύσης 3

Emmanuel Todd, με τη συνεργασία του Baptiste Touverey

Εκδόσεις Gallimard, 2024

......Κράτος ύστερης αυτοκρατορικής φάσης, λοιπόν; Η παραλληλία ανάμεσα στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Ρώμη της αρχαιότητας έχει κάτι το ελκυστικό. Αφού το είχα δοκιμάσει στο Après l’empire, σημείωνα ότι η Ρώμη, καθιστώντας τον εαυτό της κύριο ολόκληρης της λεκάνης της Μεσογείου και αυτοσχεδιάζοντας εκεί ένα είδος πρώτης παγκοσμιοποίησης, είχε και αυτή εξαλείψει τη μεσαία τάξη της⁶. Η μαζική εισροή στην Ιταλία σιταριού, βιοτεχνικών προϊόντων και δούλων είχε καταστρέψει εκεί την αγροτιά και τη χειροτεχνία, με έναν τρόπο που δεν είναι άσχετος με εκείνον με τον οποίο η αμερικανική εργατική τάξη υπέκυψε στην εισροή κινεζικών προϊόντων.

Και στις δύο περιπτώσεις, αν οξύνουμε λίγο τη διατύπωση, μπορούμε να πούμε ότι αναδύθηκε μια κοινωνία πολωμένη ανάμεσα σε έναν οικονομικά άχρηστο όχλο και μια αρπακτική πλουτοκρατία. Ο δρόμος μιας μακράς παρακμής είχε πλέον χαραχθεί και, παρά μερικές αναλαμπές, ήταν αναπόφευκτος........

Ο χαρακτηρισμός «υστερο-αυτοκρατορικός» δεν είναι ωστόσο ικανοποιητικός, εξαιτίας της καινοφάνειας πολλών σημερινών στοιχείων: της ύπαρξης του Internet, της ταχύτητας των εξελίξεων —ασύγκριτης— και της παρουσίας γύρω από τις Ηνωμένες Πολιτείες αυτών των γιγαντιαίων εθνών που είναι η Ρωσία και η Κίνα —η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν είχε συγκρίσιμους γείτονες· αν εξαιρέσουμε τη μακρινή Περσία, ήταν, θα λέγαμε, μόνη στον κόσμο της.

Τέλος, θεμελιώδης διαφορά: η Ύστερη Αυτοκρατορία είδε την εγκαθίδρυση του χριστιανισμού. Όμως, ένα από τα ουσιώδη χαρακτηριστικά της εποχής μας είναι η πλήρης εξαφάνιση του χριστιανικού υποστρώματος, ένα κρίσιμο ιστορικό φαινόμενο που, ακριβώς, εξηγεί την κονιορτοποίηση των αμερικανικών αρχουσών τάξεων. Θα επανέλθουμε εκτενώς σε αυτό: ο προτεσταντισμός, ο οποίος, σε μεγάλο βαθμό, είχε δημιουργήσει την οικονομική ισχύ της Δύσης, είναι νεκρός. Φαινόμενο τόσο μαζικό όσο και αόρατο, ακόμη και ιλιγγιώδες μόλις το σκεφτεί κανείς λίγο, θα δούμε ότι είναι ένα από τα κλειδιά —αν όχι το αποφασιστικό ερμηνευτικό κλειδί— των σημερινών παγκόσμιων αναταράξεων.

Για να επιστρέψω στην προσπάθειά μας ταξινόμησης, θα έμπαινα στον πειρασμό να μιλήσω, σχετικά με τις Ηνωμένες Πολιτείες και τις εξαρτήσεις τους, για μετα-αυτοκρατορικό κράτος: αν η Αμερική διατηρεί τη στρατιωτική μηχανική της αυτοκρατορίας, δεν έχει πλέον στην καρδιά της έναν πολιτισμό φορέα νοημοσύνης, και γι’ αυτό στην πράξη επιδίδεται σε απερίσκεπτες και αντιφατικές ενέργειες, όπως μια ενισχυμένη διπλωματική και στρατιωτική επέκταση σε μια φάση μαζικής συρρίκνωσης της βιομηχανικής της βάσης —γνωρίζοντας ότι «σύγχρονος πόλεμος χωρίς βιομηχανία» είναι οξύμωρο.

Παρατηρώ από το 2002 —τη χρονιά του Après l’empire— την εξέλιξη των Ηνωμένων Πολιτειών. Τότε είχα ελπίσει ότι θα επέστρεφαν σε μια μορφή γιγαντιαίου έθνους-κράτους, όπως ήταν κατά τη θετική αυτοκρατορική τους φάση των ετών 1945-1990, απέναντι στην ΕΣΣΔ. Σήμερα, λαμβάνοντας υπόψη τον θάνατο του προτεσταντισμού, οφείλω να παραδεχθώ ότι αυτή η αναβίωση είναι αδύνατη· πράγμα που, κατά βάθος, απλώς επαληθεύει ένα αρκετά γενικό ιστορικό φαινόμενο: τη μη αναστρεψιμότητα των περισσότερων θεμελιωδών διαδικασιών.

Αυτή η αρχή εφαρμόζεται εδώ σε πολλά ουσιώδη πεδία: στην ακολουθία «εθνικό στάδιο, έπειτα αυτοκρατορικό, έπειτα μετα-αυτοκρατορικό»· στη θρησκευτική έκλειψη, η οποία κατέληξε να επιφέρει την εξαφάνιση της κοινωνικής ηθικότητας και του συλλογικού αισθήματος· σε μια διαδικασία φυγόκεντρης γεωγραφικής επέκτασης που συνδυάζεται με μια διάλυση του αρχικού πυρήνα του συστήματος. Η αύξηση της αμερικανικής θνησιμότητας, ειδικά στις εσωτερικές ρεπουμπλικανικές ή τραμπικές πολιτείες, τη στιγμή ακριβώς που εκατοντάδες δισεκατομμύρια δολάρια κατευθύνονται προς το Κίεβο, είναι χαρακτηριστική αυτής της διαδικασίας.

Στο La Chute finale —1976— και στο Après l’empire —2002—, δύο βιβλία που έκαναν υποθέσεις για μελλοντικές συστημικές καταρρεύσεις, είχα χρησιμοποιήσει «εξορθολογιστικές» αναπαραστάσεις της ανθρώπινης ιστορίας και της δραστηριότητας των κρατών⁷. Στο Après l’empire, για παράδειγμα, ερμήνευα τη διπλωματική και στρατιωτική κινητικότητα των Ηνωμένων Πολιτειών ως «θεατρικό μικρομιλιταρισμό», μια στάση που αποσκοπούσε να δώσει, με λογικό κόστος, την εντύπωση ότι η Αμερική παρέμενε απαραίτητη στον κόσμο μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης. Κατά βάθος, αυτό σήμαινε ότι τους απέδιδα έναν ορθολογικό στόχο ισχύος.
Σε αυτό το βιβλίο, θα διατηρήσω βεβαίως τα στοιχεία που ανήκουν στην κλασική γεωπολιτική: επίπεδο ζωής, ισχύς του δολαρίου, μηχανισμοί εκμετάλλευσης, αντικειμενικοί στρατιωτικοί συσχετισμοί δυνάμεων, ένα σύμπαν περίπου ορθολογικό στην επιφάνεια. Το ζήτημα του αμερικανικού επιπέδου ζωής και του κινδύνου στον οποίο θα το εξέθετε μια συστημική κατάρρευση θα είναι πολύ παρόν. Αλλά θα εγκαταλείψω την αποκλειστική υπόθεση ενός λογικού λόγου και θα προτείνω μια διευρυμένη θεώρηση της γεωπολιτικής και της ιστορίας, που ενσωματώνει καλύτερα εκείνο που είναι απολύτως παράλογο στον άνθρωπο, ιδίως τις πνευματικές του ανάγκες.
Τα κεφάλαια που ακολουθούν θα πραγματευθούν λοιπόν και τη θρησκευτική μήτρα των κοινωνιών, τις λύσεις που ο άνθρωπος προσπάθησε να βρει στο μυστήριο της κατάστασής του και στον δύσκολα αποδεκτό χαρακτήρα της· τα βάσανα που μπορεί να προκαλέσει η τελική διάλυση της χριστιανικής θρησκευτικής μήτρας στη Δύση και, ιδιαίτερα, της προτεσταντικής παραλλαγής της. Δεν θα παρουσιαστούν όλα τα αποτελέσματά της ως αρνητικά, και αυτό το βιβλίο δεν είναι βιβλίο ριζικής απαισιοδοξίας. Αλλά θα δούμε να εμφανίζεται ένας «μηδενισμός» που θα μας απασχολήσει πολύ. Εκείνο που θα ονομάσω «θρησκευτική κατάσταση μηδέν» θα παραγάγει, σε ορισμένες περιπτώσεις —τις χειρότερες— μια θεοποίηση του κενού.
Θα χρησιμοποιήσω τη λέξη «μηδενισμός» με μια σημασία που δεν είναι κατ’ ανάγκην η πιο κοινή, και που θα θυμίζει μάλλον —και αυτό δεν είναι τυχαίο— τον ρωσικό μηδενισμό του 19ου αιώνα. Πάνω σε μια μηδενιστική βάση συνδέθηκαν η Αμερική και η Ουκρανία, ακόμη κι αν αυτοί οι δύο μηδενισμοί προκύπτουν συγκεκριμένα από αρκετά διαφορετικές δυναμικές.

Ο μηδενισμός, όπως τον εννοώ, περιλαμβάνει δύο θεμελιώδεις διαστάσεις. Η πιο ορατή είναι η φυσική διάσταση: μια ορμή καταστροφής των πραγμάτων και των ανθρώπων, έννοια μερικές φορές πολύ χρήσιμη όταν μελετά κανείς τον πόλεμο. Η δεύτερη διάσταση είναι εννοιολογική, αλλά όχι λιγότερο ουσιώδης, ιδίως όταν στοχαζόμαστε το πεπρωμένο των κοινωνιών, τον αναστρέψιμο ή μη χαρακτήρα της παρακμής τους: ο μηδενισμός τείνει τότε ακατανίκητα να καταστρέψει την ίδια την έννοια της αλήθειας, να απαγορεύσει κάθε λογική περιγραφή του κόσμου.
Αυτή η δεύτερη διάσταση συναντά, κατά κάποιον τρόπο, την πιο κοινή σημασία της λέξης, η οποία την ορίζει ως αμοραλισμό που απορρέει από την απουσία αξιών. Έχοντας επιστημονική ιδιοσυγκρασία, δυσκολεύομαι πολύ να διακρίνω τα δύο ζεύγη που σχηματίζουν το καλό και το κακό, το αληθές και το ψευδές· στα μάτια μου, αυτά τα εννοιολογικά ζεύγη συγχέονται.


Έτσι βρίσκονται αντιμέτωπες δύο νοοτροπίες. Από τη μία πλευρά, ο στρατηγικός ρεαλισμός των εθνών-κρατών· από την άλλη, η μετα-αυτοκρατορική νοοτροπία, εκπόρευση μιας αυτοκρατορίας σε αποσύνθεση. Καμία από τις δύο δεν συλλαμβάνει όλη την πραγματικότητα, αφού η πρώτη δεν κατάλαβε ότι η Δύση δεν αποτελείται πλέον από έθνη-κράτη, ότι έχει γίνει κάτι άλλο· και η δεύτερη έχει γίνει αδιαπέραστη στην ιδέα της εθνικής κυριαρχίας. Αλλά οι προσβάσεις της μίας και της άλλης στην πραγματικότητα δεν είναι ισοδύναμες, και η ασυμμετρία λειτουργεί υπέρ της Ρωσίας.

Όπως έδειξε ο Adam Ferguson, άνθρωπος του σκωτσέζικου Διαφωτισμού, στο Essay on the History of Civil Society —1767—, οι ανθρώπινες ομάδες δεν υπάρχουν καθαυτές, αλλά πάντοτε σε σχέση με άλλες ισοδύναμες ανθρώπινες ομάδες. Στο πιο μικροσκοπικό και πιο μακρινό νησί, εξηγεί, αρκεί να κατοικείται, και θα βρει κανείς πάντοτε δύο ανθρώπινες ομάδες που στέκονται η μία απέναντι στην άλλη. Η πολλαπλότητα των κοινωνικών συστημάτων είναι σύμφυτη με την ανθρωπότητα, και αυτά τα συστήματα οργανώνονται το ένα εναντίον του άλλου.

«Οι τίτλοι του συμπολίτη και του συμπατριώτη», έγραψε ο Ferguson, «αν δεν αντιτίθεντο σε εκείνους του ξένου και του αλλογενούς [...], θα έπεφταν σε αχρηστία και θα έχαναν τη σημασία τους. Αγαπούμε τα άτομα για τις προσωπικές τους ιδιότητες· αλλά αγαπούμε τη χώρα μας καθόσον είναι ένα μέρος μέσα στις διαιρέσεις της ανθρωπότητας [...]»⁸.

Η ανάδυση της Γαλλίας και της Αγγλίας προσφέρει μια λαμπρή εικονογράφηση αυτού του πράγματος. Κατά τον Μεσαίωνα, αυτά τα δύο κρατικά προϊόντα της κοιλάδας του Σηκουάνα θα οριστούν το ένα εναντίον του άλλου. Έπειτα, για εμάς τους Γάλλους, ο υποκατάστατος αντίπαλος υπήρξε η Γερμανία, κύρια αντίπαλος επίσης —το λησμονούμε— της Αγγλίας στις παραμονές του πολέμου του 1914.

Μία από τις βασικές θέσεις του Ferguson είναι ότι η εσωτερική ηθικότητα μιας κοινωνίας έχει σχέση με την εξωτερική της ανηθικότητα. Είναι η εχθρότητα προς μια άλλη ομάδα που κάνει κάποιον αλληλέγγυο προς τη δική του. «Χωρίς την αντιπαλότητα των εθνών και την πρακτική του πολέμου», γράφει, «η ίδια η πολιτική κοινωνία δύσκολα θα μπορούσε να βρει αντικείμενο ή μορφή»⁹. Και διευκρινίζει ότι «είναι μάταιο να ελπίζουμε πως θα δώσουμε στο πλήθος ενός λαού ένα αίσθημα εσωτερικής ένωσης χωρίς να δεχθούμε την εχθρότητα προς εκείνους που του αντιτίθενται. Αν ξαφνικά έσβηνε η άμιλλα που διεγείρεται από το εξωτερικό, είναι πιθανό ότι θα έσπαζαν ή θα εξασθενούσαν οι κοινωνικοί δεσμοί στο εσωτερικό και ότι θα έκλειναν οι πιο ζωντανές σκηνές της δραστηριότητας και των εθνικών αρετών»¹⁰.
Το σημερινό δυτικό σύστημα φιλοδοξεί να εκπροσωπεί την ολότητα του κόσμου και δεν αναγνωρίζει πλέον την ύπαρξη ενός άλλου. Αλλά το μάθημα του Ferguson είναι ότι, αν δεν αναγνωρίζεις πλέον την ύπαρξη ενός άλλου, νόμιμου, παύεις να υπάρχεις και ο ίδιος. Η δύναμη της Ρωσίας, αντιθέτως, είναι ότι σκέφτεται με όρους κυριαρχίας και ισοδυναμίας των εθνών: λαμβάνοντας υπόψη την ύπαρξη εχθρικών δυνάμεων, μπορεί να εξασφαλίσει την κοινωνική της συνοχή.
Το παράδοξο αυτού του βιβλίου είναι ότι, ξεκινώντας από μια στρατιωτική ενέργεια της Ρωσίας, θα μας οδηγήσει στην κρίση της Δύσης. Η ανάλυση της ρωσικής κοινωνικής δυναμικής των ετών 1990-2022, με την οποία θα αρχίσω, θα αποδειχθεί απλή και εύκολη. Οι τροχιές της Ουκρανίας και των πρώην λαϊκών δημοκρατιών, παράδοξες με τον τρόπο τους, δεν θα φανούν παρ’ όλα αυτά πολύ περίπλοκες.

Αντιθέτως, η εξέταση της Ευρώπης, του Ηνωμένου Βασιλείου και ακόμη περισσότερο των Ηνωμένων Πολιτειών θα είναι μια δυσκολότερη διανοητική άσκηση. Τότε θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε ψευδαισθήσεις, αντανακλάσεις και αντικατοπτρισμούς, πριν διεισδύσουμε στην πραγματικότητα εκείνου που μοιάζει ολοένα περισσότερο με μαύρη τρύπα: πέρα από την καθοδική σπείρα της Ευρώπης, θα βρούμε, στο Ηνωμένο Βασίλειο και στις Ηνωμένες Πολιτείες, εσωτερικές ανισορροπίες τέτοιας έκτασης ώστε να γίνονται απειλές για τη σταθερότητα του κόσμου.
Έσχατο παράδοξο: θα πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο πόλεμος, εμπειρία βίας και οδύνης, βασίλειο της ανοησίας και του σφάλματος, είναι παρ’ όλα αυτά και μια δοκιμασία πραγματικότητας. Ο πόλεμος περνά στην άλλη πλευρά του καθρέφτη, σε έναν κόσμο όπου η ιδεολογία, τα στατιστικά δολώματα, οι παραλείψεις των μέσων ενημέρωσης και τα ψεύδη των κρατών, χωρίς να λησμονούμε τα παραληρήματα της συνωμοσιολογίας, χάνουν προοδευτικά τη δύναμή τους.
Μια απλή αλήθεια θα εμφανιστεί: η δυτική κρίση είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας που ζούμε. Ορισμένοι το γνώριζαν. Στο τέλος του πολέμου, κανείς δεν θα μπορεί πλέον να το αρνηθεί.


Σημειώσεις:


7.Emmanuel Todd, La Chute finale. Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, Robert Laffont, 1976· νέα επαυξημένη έκδοση, 1990.
8.Adam Ferguson, An Essay on the History of Civil Society, Cambridge University Press, 1996, σ. 25.
9.Ό.π., σ. 28.
10.Ό.π., σ. 29.

Συνεχίζεται με:

Κεφάλαιο 1
Η ρωσική σταθερότητα

Ρατσιστές

Antonio Catalano - 22 Μαΐου 2026

Ρατσιστές


Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο

Από την λεγόμενη προοδευτική πλευρά, όλα είναι μια καταιγίδα δικαιολογιών, ελαφρυντικών περιστάσεων, κατανόησης και της ανάγκης πρόσληψης περισσότερων ψυχολόγων (Schlein) για την αντιμετώπιση της αυξανόμενης δυσφορίας, σαν να μην προκαλούσαν ήδη αρκετή βλάβη αυτοί οι ψυχολόγοι, ενσωματωμένοι σε μηχανισμούς που αναπαράγουν συναίνεση. Αλλά σε ποια κατάσταση ενοχικής ψευδαίσθησης βρίσκονται αυτοί οι μονόπλευροι συναισθηματικοί για να αρνηθούν και να αγνοήσουν το γεγονός ότι η αχαλίνωτη μετανάστευση, που επιθυμεί και καλλιεργείται από τον παγκοσμιοποιημένο φιλελευθερισμό, καταστρέφει τους κοινωνικούς δεσμούς, εισάγει ανησυχία, αποπροσανατολισμό, καθοδικό ανταγωνισμό και άνιση μεταχείριση στη χρήση υπηρεσιών - κάτι που ενοχλεί τόσο πολύ τις εργατικές τάξεις, οι οποίες συχνά υφίστανται διαφορετική μεταχείριση σε σύγκριση με τους αλλοδαπούς, οι οποίοι αναγνωρίζονται ως άτομα που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη; Ένα απλό αλλά σαφές παράδειγμα. Μια πρόσφατη έκθεση που εκδόθηκε από την περιοχή Emilia-Romagna, για παράδειγμα, δείχνει ότι παρόλο που οι μετανάστες αντιπροσωπεύουν το 12% του μόνιμου πληθυσμού, λαμβάνουν το 30% των μέτρων κοινωνικής προστασίας και, όσον αφορά την κοινωνική στέγαση, επωφελούνται περισσότερο από το διπλάσιο του συνολικού μεριδίου των κατοίκων. Αυτοί είναι οι λόγοι που οδηγούν έναν ολοένα και αυξανόμενο αριθμό Ιταλών της εργατικής τάξης να γίνονται δυσανεκτικοί απέναντι στη μετανάστευση, την οποία αντιλαμβάνονται, συγκεκριμένα, ως επιδείνωση των συνθηκών διαβίωσής τους. Αυτή η πραγματικότητα αμφισβητείται από τους Campolarghisti, τους λεγόμενους προοδευτικούς, με την γεμάτη μίσος, υποκριτική, ανόητη φλυαρία τους περί αποδοχής και ένταξης. Και ακριβώς αυτή η αδιάκοπη επίθεση στα επιχειρήματα που προβάλλουν όσοι ζουν τη ζωή στην πιο αληθινή της μορφή, όχι σε κατοικημένες γειτονιές, όχι σε ζώνες περιορισμένης κυκλοφορίας, όχι στις ελίτ συνοικίες Capalbio, οδηγεί, στις ολοένα και πιο μαστιζόμενες από την κρίση γειτονιές της εργατικής τάξης, ένα αίτημα για «τάξη», το οποίο η προοδευτική αριστερά χλευάζει και κατηγορεί για ρατσισμό, με τα παθήματα αλλά και τα θρασέα πρόσωπα των Boldrina της στιγμής. Αγαπητοί μου κύριοι* (για να μην προσβάλω τις ρευστές ως προς το φύλο ευαισθησίες τους), γνωρίζετε ότι εσείς, με την οπορτουνιστική και εκμεταλλευτική σας υπεράσπιση των «μεταναστών», δημιουργείτε αυτό το κλίμα αντίθεσης και οριζόντιας εχθρότητας που τελικά δεν σας ενδιαφέρει, ακριβώς επειδή ανήκετε σε χρυσούς κύκλους στους οποίους ο «μετανάστης» είναι το μαύρο στοιχείο με το οποίο γυρίζετε εκείνες τις αξιολύπητες και αξιολύπητες ταινίες σας με δημόσια χρηματοδότηση, και οι οποίες σε εσάς, με ένα Βελτρονικό (ξέρω, θα έλεγα Βελτρονικό) πνεύμα, φαίνονται τόσο γεμάτες ανθρωπιά; Εσείς είστε οι πραγματικοί ρατσιστές! Επειδή περιφρονείτε και κάνετε διακρίσεις σε βάρος του ζωτικού και παραγωγικού μέρους, του κόσμου που ζει από την ίδια του την εργασία, των ανθρώπων.

Ρωσική ρουλέτα

Enrico Tomaselli

Ρωσική ρουλέτα


Πηγή: Red Jackets

Ένα από τα κρίσιμα ζητήματα σε μια κινητική σύγκρουση είναι η διαχείριση της κλιμάκωσης. Και όποιος μπορεί να την ελέγξει κατέχει αυτόματα έναν ισχυρό μοχλό για να διαμορφώσει τη σύγκρουση. Φαίνεται αρκετά σαφές ότι, στον Ρωσοουκρανικό πόλεμο, η μεγαλύτερη προσπάθεια της Ρωσίας ήταν ακριβώς να διαχειριστεί την κλιμάκωση του μπλοκ του ΝΑΤΟ, κάτι που όμως έπραξε κυρίως προσπαθώντας να την περιορίσει. Τους τελευταίους 51 μήνες πολέμου, αμέτρητες κόκκινες γραμμές έχουν ξεπεραστεί από τις ουκρανικές δυνάμεις και την Ατλαντική Συμμαχία, και η Μόσχα ουσιαστικά προσπαθούσε πάντα να μην απαντήσει κλιμακώνοντας η ίδια τη σύγκρουση, προτιμώντας να δεχτεί το πλήγμα και να επιδείξει τη στρατηγική της αναποτελεσματικότητα. Προφανώς, αυτό δεν έχει αποθαρρύνει καθόλου τους Ατλαντιστές, οι οποίοι πάντα το ερμήνευαν αυτό ως μια ευκαιρία να κάνουν ένα περαιτέρω βήμα μπροστά - κάτι που ακριβώς έχουν κάνει.
Πιο πρόσφατα, η Ρωσία προσπάθησε να περιορίσει την κατάσταση αυξάνοντας το επίπεδο αποτροπής της, πρώτα τροποποιώντας το δόγμα των πυρηνικών όπλων της, στη συνέχεια διεξάγοντας επιδεικτικές επιθέσεις χρησιμοποιώντας τον υπερηχητικό βαλλιστικό πύραυλο μέσου βεληνεκούς Oreshnik και ανακοινώνοντας άλλα όπλα όπως η πυρηνική τορπίλη Poseidon, ο διηπειρωτικός βαλλιστικός πύραυλος Sarmat και ο πυρηνοκίνητος πύραυλος κρουζ Burevestnik. Αλλά, σαφώς, το επιθυμητό αποτρεπτικό αποτέλεσμα δεν έχει υλοποιηθεί.
Πράγματι, οι ευρωπαϊκές χώρες έχουν αναλάβει ακόμη πιο ενεργό ρόλο στη σύγκρουση, παράγοντας άμεσα drones για τον ουκρανικό στρατό, μεταφέροντας ουσιαστικά το κρίσιμο μέρος του τομέα κατασκευής όπλων του Κιέβου σε έδαφος του ΝΑΤΟ. 

Όλα αυτά, προφανώς, ωθούν την πρόκληση προς τη Ρωσία σε επικίνδυνο επίπεδο και θα αναγκάσουν τον Πούτιν να κάνει επιλογές που πιθανότατα δεν σκόπευε ποτέ να κάνει. Γίνεται όλο και πιο σαφές, στην πραγματικότητα, ότι το ΝΑΤΟ είναι ένα σκυλί που δεν το βάζει κάτω και ότι ακόμη και αν η απελευθέρωση των τεσσάρων περιοχών που ενσωματώνονται συνταγματικά στη Ρωσική Ομοσπονδία ολοκληρωνόταν σχετικά γρήγορα, η αποτυχία απομάκρυνσης της υπερεθνικιστικής κυβέρνησης της Ουκρανίας και η ατελής κατεδάφιση των ενόπλων δυνάμεών της θα αφήσουν ζωντανούς τους σπόρους για να βλαστήσει ξανά η δυτική απειλή - σε λίγα χρόνια - μέσω της Ουκρανίας. Και είναι εξίσου σαφές ότι αυτό θα ήταν ένα τόσο μερικό αποτέλεσμα, δεδομένων τεσσάρων ή πέντε ετών πολέμου, που θα ήταν δύσκολο να δικαιολογηθεί στο ρωσικό κοινό. Ειδικά αφού η ηγεσία του Κρεμλίνου έχει επανειλημμένα επαναλάβει ότι όλοι οι στόχοι, συμπεριλαμβανομένης της αποναζιστικοποίησης και της αποστρατιωτικοποίησης της Ουκρανίας, θα επιτευχθούν.
Επιπλέον, η πιθανότητα ολοκλήρωσης της απελευθέρωσης όχι μόνο της περιοχής Ντόνετσκ, αλλά και εκείνων της Ζαπορίζια και της Χερσώνας σε σύντομο χρονικό διάστημα φαίνεται κάθε άλλο παρά βέβαιη σε αυτό το σημείο.

Είτε λόγω απερισκεψίας είτε λόγω άλλης αιτίας, είναι σαφές ότι οι Ευρωπαίοι ηγέτες σκοπεύουν να συνεχίσουν σε αυτή την πορεία αργής και σταθερής κλιμάκωσης, με προφανή πρόθεση να βράσουν τον ρωσικό βάτραχο. Εκτός από τη συμμετοχή τους στην παραγωγή μη επανδρωμένων αεροσκαφών, η χρήση των εδαφών της Βαλτικής ως ορμητήριο για επιθέσεις σε ρωσικό έδαφος φαίνεται να κερδίζει έδαφος. Παρόλο που ο Λετονός πρωθυπουργός παραιτήθηκε, ακριβώς μετά από ένα περιστατικό που αφορούσε ουκρανικά μη επανδρωμένα αεροσκάφη, σύμφωνα με τις ρωσικές μυστικές υπηρεσίες, έχει ήδη επιτευχθεί συμφωνία μεταξύ Κιέβου και Ρίγας, και προσωπικό των Ουκρανικών Δυνάμεων Μη Επανδρωμένων Συστημάτων έχει ήδη αναπτυχθεί στις λετονικές βάσεις Adazi, Selija, Lielvarde, Daugavpils και Yekabpils. Ταυτόχρονα, ο Λιθουανός υπουργός Εξωτερικών Kęstutis Budrys δήλωσε: «Πρέπει να δείξουμε στους Ρώσους ότι μπορούμε να εισέλθουμε στο μικρό φρούριο που έχουν χτίσει στο Καλίνινγκραντ. Το ΝΑΤΟ διαθέτει τα απαραίτητα μέσα για να καταστρέψει τις ρωσικές βάσεις στον θύλακα». Με λίγα λόγια,
οι χώρες του ΝΑΤΟ συνεχίζουν να διαχειρίζονται την κλιμάκωση, και η ικανότητα της Ρωσίας για συγκράτηση μειώνεται ολοένα και περισσότερο, φέρνοντας πιο κοντά τη στιγμή που το παράθυρο ευκαιρίας για απάντηση θα περιοριστεί δραστικά - και δραματικά.


Όπως είναι γνωστό, αυτή η μετριοπαθής θέση της ηγεσίας του Πούτιν αντισταθμίζεται από μια σαφώς πιο ριζοσπαστική, με επικεφαλής τον πολιτικό επιστήμονα Σεργκέι Καραγκάνοφ. Η βασική θέση του Καραγκάνοφ είναι ότι, ακριβώς για να αποτραπεί αυτή η συνεχιζόμενη κλιμάκωση από το να φτάσει σε σημείο χωρίς επιστροφή - δηλαδή, σε μια ανοιχτή σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και ΝΑΤΟ - είναι απαραίτητο να την καταπνίξουμε εν τη γενέσει της, προκαλώντας ένα αποφασιστικό και άμεσο εκφοβιστικό πλήγμα ακριβώς εναντίον των χωρών της Ατλαντικής Συμμαχίας που τροφοδοτούν τον πόλεμο.
Σύμφωνα με τον Καραγκάνοφ, θα ήταν απαραίτητο να χτυπηθούν, για παράδειγμα, ορισμένες στρατιωτικές εγκαταστάσεις παραγωγής που εμπλέκονται στη σύγκρουση και βρίσκονται σε έδαφος του ΝΑΤΟ· και αν αυτό αποδειχθεί ανεπαρκές, να προχωρήσουμε σε στρατιωτικά κέντρα διοίκησης. Σε ακραίες περιπτώσεις, ακόμη και να καταφύγουμε σε τακτικά πυρηνικά όπλα.
Ουσιαστικά,
όσοι αντιτίθενται στη ριζοσπαστική θέση έχουν επίσης έγκυρα επιχειρήματα με το μέρος τους. Πρώτον, υπάρχει ένα ερώτημα σχετικά με τη διεθνή θέση της Ρωσίας, η οποία θεωρείται επί του παρόντος - όπως και η Κίνα - ένας ισχυρός παράγοντας στην παγκόσμια σταθεροποίηση (όπως είναι, για παράδειγμα, η αξιολόγηση που έκαναν οι αραβικές χώρες του Κόλπου). Αυτή η θέση θα κινδύνευε να υπονομευτεί εάν η Μόσχα θεωρούνταν αντίθετα ότι πυροδοτεί μια άμεση σύγκρουση με το ΝΑΤΟ. Και, φυσικά, υπάρχει η εξίσου βάσιμη αντίρρηση ότι δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι -ενώπιον μιας λεγόμενης εκφοβιστικής επίθεσης- το ΝΑΤΟ θα σταματήσει και θα αποσυρθεί από την κλιμάκωση της σύγκρουσης και την υποστήριξη του Κιέβου.
Είναι σαφές, εν ολίγοις, ότι το ζήτημα εξαρτάται από υποθετικές εκτιμήσεις, όσο αναπόφευκτες κι αν είναι.

Αυτό που, κατά τη γνώμη μου, λείπει από τη συζήτηση για αυτό το θέμα είναι μια προσεκτική και ορθολογική αξιολόγηση της στρατιωτικής πτυχής του ζητήματος.
Όλα φαίνεται να περιστρέφονται γύρω από την ιδέα ότι -ανεξάρτητα από τη σπίθα που πυροδοτεί τη σύγκρουση, είτε πρόκειται για ένα Όρεσνικ στο Ράμσταϊν είτε για μια επιχείρηση του ΝΑΤΟ εναντίον του Καλίνινγκραντ- αυτό που θα ακολουθήσει θα είναι μια συμβατική σύγκρουση μεταξύ της Ατλαντικής Συμμαχίας και της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ενδεχομένως κλιμακούμενη σε πυρηνικό πόλεμο. Αυτή είναι μια υπόθεση που θεωρώ εντελώς μη ρεαλιστική.

Πράγματι, εάν επρόκειτο να συμβεί μια μετάβαση σε μια κατάσταση άμεσης κινητικής σύγκρουσης μεταξύ της Ρωσίας και των ευρωπαϊκών χωρών του ΝΑΤΟ, τα δύο πρώτα πράγματα που θα συνέβαιναν αναγκαστικά -θα έλεγα- είναι η κατοχή των χωρών της Βαλτικής από τη Ρωσία, η προσπάθεια άμεσης κατάληψης του Διαδρόμου Σουβάλκι για την αποφυγή της περικύκλωσης του Καλίνινγκραντ, και η ανάπτυξη δυνάμεων του ΝΑΤΟ κατά μήκος ολόκληρης της ουκρανικής γραμμής του μετώπου.
Όλες οι συζητήσεις για την ικανότητα αυτών των δυνάμεων να διατηρήσουν μια σύγκρουση - και για πόσο καιρό - είναι άσχετες εδώ. Το θέμα είναι ότι, ξαφνικά, ο αριθμός του στρατιωτικού προσωπικού και εξοπλισμού, των αντιαεροπορικών και αντιπυραυλικών συστημάτων, καθώς και των μαχητικών αεροσκαφών που έχουν αναπτυχθεί εναντίον της Ρωσίας θα διπλασιαστεί ή θα τριπλασιαστεί. Αυτό όχι μόνο θα απαιτούσε μαζική κινητοποίηση στη Ρωσία, αλλά θα άνοιγε επίσης την προοπτική μιας περαιτέρω, και πιο αιματηρής, παράτασης του πολέμου. Είναι αυτονόητο ότι αν περισσότερα από τέσσερα χρόνια δεν ήταν αρκετά για να νικηθούν οι ουκρανικές δυνάμεις, που υποστηρίζονται μόνο από το ΝΑΤΟ, μια μετατόπιση αυτού του μεγέθους στην ισορροπία δυνάμεων θα είχε τεράστιο αντίκτυπο στο χρονοδιάγραμμα της σύγκρουσης.
Όλα αυτά για να πούμε ότι η πιθανότητα μιας συμβατικής σύγκρουσης με το ΝΑΤΟ, ακόμη και μόνο το ευρωπαϊκό του στοιχείο, είναι απολύτως απαράδεκτη από τη ρωσική οπτική γωνία. Και έτσι η Μόσχα θα βρεθεί στη θέση να εξαπολύσει μια σοκαριστική επίθεση, ικανή να διαλύσει αμέσως το πολιτικοστρατιωτικό σύστημα διοίκησης της Συμμαχίας, με όλα όσα αυτό θα συνεπαγόταν.
Στην ουσία, αυτό είναι όλο το ζήτημα. Όσο κατώτερο κι αν είναι το ΝΑΤΟ —και είναι— από πολλές απόψεις, η ενεργή εμπλοκή του θα ήταν αρκετή για να απαιτήσει ένα σημαντικό άλμα στην ποιότητα της ρωσικής πολεμικής προσπάθειας. Έστω και μόνο λόγω του τεράστιου στρατηγικού βάθους του ευρωπαϊκού εδάφους, σε σύγκριση με αυτό της Ουκρανίας.

Η συνέπεια είναι ότι η θέση του Καραγκάνοφ αποκλίνει από αυτό το σενάριο μόνο και μόνο επειδή τείνει να το προβλέπει. Το ερώτημα, επομένως, δεν είναι αν, ούτε πώς, αλλά μόνο πότε αυτό το σενάριο θα υλοποιηθεί. Εκτός αν —και εδώ βρίσκεται η ουσία της μετριοπάθειας του Πούτιν— συμβούν αλλαγές εντός αυτού του χρονικού πλαισίου —στο πεδίο της μάχης ή παγκοσμίως— που θα αναγκάσουν τους Ευρωπαίους ηγέτες να απόσχουν από την επιδίωξη κλιμάκωσης.
Είναι επίσης αρκετά σαφές, μεταξύ άλλων, ότι περιμένουν επίσης μια πιθανή επιστροφή των Δημοκρατικών στον Λευκό Οίκο, για να αποκτήσουν όλη την απαραίτητη υποστήριξη, δεδομένης της εκτεταμένης Ρωσοφοβίας. Αυτό μπορεί να μην ισχύει, τόσο με την έννοια ότι μια αλλαγή στην Ουάσιγκτον μπορεί να μην συμβεί, όσο και ότι μπορεί, με απλά λόγια, να μην σηματοδοτεί την προθυμία των ΗΠΑ να επαναλάβουν τη σύγκρουση με τη Μόσχα.
Είναι αρκετά εύκολο να καταλάβει κανείς, λοιπόν, ότι η Ρωσία είναι, σε κάθε περίπτωση, ένα στοίχημα. Αλλά, ταυτόχρονα, είναι εξίσου σαφές ότι εάν οι ευρωπαϊκές χώρες επιμείνουν σε αυτήν την πορεία - και δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι θα θελήσουν να την εγκαταλείψουν - το περιθώριο ελιγμών του Πούτιν μειώνεται. Είναι επίσης δύσκολο να κατανοήσουμε σε ποιο βαθμό οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις έχουν πραγματικά επίγνωση του τι κάνουν και των πιθανών συνεπειών.
Η αμφιβολία του Ρώσου προέδρου, που θυμίζει Άμλετ, δεν είναι επομένως ασήμαντη. Κοιτάζοντας πίσω, βλέπουμε ότι σήμανε συναγερμό στη Διάσκεψη για την Ασφάλεια στην Ευρώπη στο Μόναχο το 2007 - σχεδόν πριν από είκοσι χρόνια. Το ΝΑΤΟ ουσιαστικά χλεύασε και συνέχισε την πορεία του, μέχρι που - τον Φεβρουάριο του 2022 - ο Πούτιν έσπασε το αδιέξοδο και ξεκίνησε την Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση. Και αυτό ουσιαστικά μας λέει δύο πράγματα: ότι σίγουρα δεν είναι διατεθειμένος να συγκρούεται, αλλά ότι όταν καθίσταται απαραίτητο, δεν διστάζει. Με λίγη διορατικότητα και κοινή λογική εκ μέρους όλων των μελών του ΝΑΤΟ, αλλά ιδιαίτερα των Ευρωπαίων, πιθανότατα θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Αλλά προχώρησαν επίμονα στο μονοπάτι που οδήγησε στη σύγκρουση. Και το πέτυχαν αμέσως.
Το να πιστεύεις ότι η Ρωσία μπορεί να βράσει σαν βάτραχος είναι πραγματικά επικίνδυνα αφελές. Είθε οι θεοί να φυλάξουν τον Πούτιν και την υπομονή του, αλλά αργά ή γρήγορα -είτε μαζί του είτε με κάποιον άλλο στο Κρεμλίνο- θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε τις συνέπειες της ανευθυνότητάς μας. Και δεν θα είναι όμορφες.

Το Στενό του Ορμούζ και η Παγκόσμια Οικονομική Τάξη

Έτορε Ριβαμπέλα

Το Στενό του Ορμούζ και η Παγκόσμια Οικονομική Τάξη


Πηγή: Italicum


Η κρίση του Ορμούζ άνοιξε το κουτί της Πανδώρας, εκθέτοντας όλες τις αδυναμίες ενός μπλοκ χωρών του Κόλπου που θεωρούσε τον εαυτό του επαρκώς προστατευμένο από τη λογική της υποταγής, πρώτα στο βρετανικό προτεκτοράτο και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Πρώτος Πόλεμος του Κόλπου και το επακόλουθο κλείσιμο των Στενών του Ορμούζ θα προκαλούσαν μια ενεργειακή κρίση, οι επιπτώσεις της οποίας είναι ακόμη δύσκολο να προσδιοριστούν και αντιπροσωπεύουν μια ρωγμή σε αυτό που φαινόταν να είναι μια ενοποιημένη ισορροπία, που αφορούσε την ίδια τη διεθνή τάξη που συνδέεται με το δολάριο και το πετροδολαρίο.

Τι είναι το GCC ; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά και η κατάσταση των κρατών μελών του; Πώς έχει επηρεάσει τα μέλη του η τρέχουσα κατάσταση πολέμου, κηρυχθείσα ή όχι, μεταξύ Ισραήλ, Ηνωμένων Πολιτειών και Ιράν ; Γιατί είναι ζωτικής σημασίας για αυτά η ελευθερία διέλευσης από το Στενό του Ορμούζ ; Γιατί θα μπορούσε η δημιουργία μιας νέας Παγκόσμιας Οικονομικής Τάξης να επιταχυνθεί αποφασιστικά και εν μέρει απροσδόκητα; Λοιπόν, ας προχωρήσουμε με τη σειρά.

Το GCC είναι το αρκτικόλεξο του Συμβουλίου Συνεργασίας του Κόλπου , το οποίο περιλαμβάνει έξι αραβικά κράτη στον Περσικό Κόλπο : τη Σαουδική Αραβία , τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα , το Κατάρ , το Κουβέιτ , το Μπαχρέιν και το Ομάν . Πρόκειται κυρίως για απόλυτες μοναρχίες ή εμιράτα , όπου η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια των κυρίαρχων οικογενειών. Ο κυρίαρχος, είτε ο βασιλιάς είτε ο εμίρης, κατέχει απόλυτη ανώτατη εξουσία, συχνά ηγείται και του θρησκευτικού μηχανισμού. Από αυτή την άποψη, είναι πιθανώς μια διαφορετική θεοκρατική μορφή από την ιρανική. Ωστόσο, όσον αφορά την εξουσία των κυρίαρχων οικογενειών, είναι σίγουρα πολύ ευρύτερη και πιο ενοποιημένη από αυτή που χαρακτηρίζει ένα πολύ πιο σύνθετο κράτος με διάφορες μορφές συμμετοχής, αιτημάτων και εκπροσώπησης, όπως το Ιράν . Το Ιράν είναι σίγουρα λιγότερο μονολιθικό και πιο δομημένο σε επίπεδα εξουσίας και ελέγχου, ποτέ δεν συνδέεται με μία μόνο πηγή ή προσωπικότητα. Αυτό επιβεβαιώνεται επαρκώς από την ικανότητά του να υπάρχει, να αντιστέκεται, να λειτουργεί και να αντιδρά παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες να σκοτώσει τις πιο εκτεθειμένες και αντιπροσωπευτικές προσωπικότητές του.

Επιστρέφοντας στις χώρες του GCC , το Ανώτατο Συμβούλιο αποτελείται από αρχηγούς κρατών που διαχειρίζονται την περιφερειακή συνεργασία με εκ περιτροπής προεδρία. Οι χώρες του Κόλπου διατηρούν ενεργή ουδετερότητα μεταξύ του Ιράν , του Ισραήλ και των Ηνωμένων Πολιτειών , επιδιώκοντας να διατηρήσουν την εσωτερική σταθερότητα, και είναι, όπως γνωρίζουμε, σημαντικοί παραγωγοί υδρογονανθράκων. Η ανάγκη για οικονομική διαφοροποίηση που προκαλεί η τρέχουσα κατάσταση τις οδηγεί στη διαφοροποίηση, ή τουλάχιστον στο να εξετάσουν τη διαφοροποίηση, στις διεθνείς συμμαχίες τους, στρεφόμενες κυρίως προς την Κίνα και την Ινδία . Αυτό γίνεται για να ξεπεραστεί μια εξάρτηση από τις Ηνωμένες Πολιτείες που αρχίζει να αισθάνεται και να φαίνεται σφιχτή, όχι πάντα χρήσιμη, όχι πάντα αμοιβαία από τις ίδιες τις Ηνωμένες Πολιτείες , και η οποία δεν φαίνεται πλέον ικανή να εγγυηθεί τη σταθερότητα και την ασφάλεια των Εμιράτων και άλλων κρατών του Κόλπου.


Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η απόλυτη εξουσία ασκείται στα διάφορα κράτη του Κόλπου μέσω διαφορετικών κυρίαρχων ή ευγενών τίτλων. Οι κύριες διαφορές αντιπροσωπεύονται από τον Βασιλιά , που ονομάζεται Μαλίκ , ο οποίος χρησιμοποιείται για δυναστείες αραβικής προέλευσης, για παράδειγμα, τη Σαουδική Αραβία · τον Σουλτάνο , ο οποίος χρησιμοποιείται συνήθως σε δυναστείες ινδοευρωπαϊκής προέλευσης όπως το Ομάν · και τέλος τον Εμίρη , που υποδηλώνει έναν πρίγκιπα, έναν διοικητή, όπως στο Κατάρ και το Κουβέιτ , συχνά, πάλι, με ισχυρό πνευματικό ρόλο. Αυτά τα κράτη είναι ιστορικά γνωστά ως σημαντικοί εξαγωγείς υδρογονανθράκων, όπως είπαμε, και για τον ρόλο τους ως σταθεροποιητές στην παγκόσμια αγορά ενέργειας. Σήμερα, αυτός ο ρόλος υπονομεύεται κάπως από την εξέλιξη μιας κρίσης που εκτυλίσσεται με ελάχιστη σαφήνεια και διαφάνεια, ειδικά όσον αφορά τους στόχους και τις δυνατότητες λύσης, οι οποίοι φαίνεται να είναι στην καλύτερη περίπτωση ασαφείς, δεδομένης της ιδιαίτερης αδυναμίας των Ηνωμένων Πολιτειών να παρέχουν ακριβείς κατευθύνσεις και πραγματικά εφικτές οδούς, ανεξάρτητα από τις εκρήξεις στις οποίες έχουμε πλέον συνηθίσει ο Πρόεδρος Τραμπ ... αλλά ποιες είναι οι ιστορικές σχέσεις των Ηνωμένων Πολιτειών , του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ευρώπης με τις έξι μοναρχίες του GCC ; Καταρχάς, δεν πρέπει να σκεφτόμαστε τις χώρες του Κόλπου ως ένα συμπαγές και ενιαίο μπλοκ. Απολύτως όχι. Στην πραγματικότητα, είναι περισσότερο συγκρίσιμο με μια συνάντηση σε επίπεδο συγκυριαρχίας. Στην πραγματικότητα, κατά καιρούς, μάλιστα αρκετά συχνά, είναι πολύ εριστικές μεταξύ τους, ενώ σε διεθνές επίπεδο κάνουν διαφορετικές και αντικρουόμενες επιλογές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στις σχέσεις, για παράδειγμα, με το Ιράν , βρίσκουμε τους ιστορικούς συμμάχους και τους άσπονδους εχθρούς του να εμπλέκονται, έστω και έμμεσα, σε πολέμους δεκαετιών, όπως στην Υεμένη , μεταξύ Σαουδικής Αραβίας και Ιράν . Με την πάροδο των αιώνων έχουν μάθει να «χρησιμοποιούν» την Ουάσινγκτον , το Λονδίνο και την Ευρώπη , και η Ουάσινγκτον , το Λονδίνο και η Ευρώπη έχουν κάνει το ίδιο. Το Ηνωμένο Βασίλειο ήταν ο μεγάλος εξωτερικός αρχιτέκτονας της τάξης του Κόλπου μεταξύ του 19ου και του 20ού αιώνα . Στην πραγματικότητα, το 1809 και το 1819, λόγω της αύξησης της πειρατείας που απειλούσε το εμπόριο της Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών,, η Μεγάλη Βρετανία επενέβη στρατιωτικά, καταστρέφοντας τις τοπικές ναυτικές βάσεις. Το 1820 , επιβλήθηκε στους σεΐχηδες της Ακτής η Γενική Ναυτική Συνθήκη . Αυτή η συνθήκη υπέταξε τους τοπικούς αρχηγούς, θέτοντας τα θεμέλια για το βρετανικό προτεκτοράτο. Το 1853 , με την Ειρήνη εν Αιώνιοι, ο έλεγχος ενισχύθηκε περαιτέρω, γεγονός που μετέτρεψε την περιοχή στον πυρήνα των « Κρατών της Αυτοκρατορίας » (ή Κρατών της Αυτοκρατορίας ), με τους σεΐχηδες να αποποιούνται τη δικαιοδοσία τους σε εξωτερικές υποθέσεις με αντάλλαγμα τη βρετανική προστασία. Τέλος, στα τέλη του 19ου αιώνα , με τις Αποκλειστικές Συμφωνίες, ο έλεγχος επεκτάθηκε σε άλλα εμιράτα και κράτη, όπως το Μπαχρέιν και το Κουβέιτ , ενσωματώνοντάς τα στο σύστημα κυριαρχίας του στην Ασία . Στην πραγματικότητα, το Ηνωμένο Βασίλειο έχει σκόπιμα και αυτόνομα δημιουργήσει ορισμένα κράτη για τον εαυτό του, και στη συνέχεια τους παρέχει μεγαλοπρεπώς την προστασία του. Τα ίδια τα σύνορα χαράσσονται περισσότερο από τον ηγεμόνα παρά για εθνικούς, γεωγραφικούς ή ιστορικούς λόγους. Έτσι, έχουμε κυβερνώσες οικογένειες που εδραίωσαν και διατήρησαν την εσωτερική εξουσία, αλλά το Λονδίνο , προφανώς, έλεγχε τα πάντα: άμυνα, εξωτερικές σχέσεις, θαλάσσια ασφάλεια. Δεν ήταν μια κλασική αποικιοκρατία όπως η Ινδία , αλλά ήταν ένα είδος περιορισμένης κυριαρχίας. Αυτό ακριβώς είναι το κλειδί. Στην πραγματικότητα, ο σύγχρονος Κόλπος διαρθρώνεται εντός του οράματος και των στρατηγικών της Βρετανικής Αυτοκρατορίας , όχι εντός μιας αυτόνομης περιφερειακής αρχιτεκτονικής.

Το Κουβέιτ έγινε ανεξάρτητο το 1961 , ενώ το Μπαχρέιν , το Κατάρ και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα απέκτησαν την ανεξαρτησία τους το 1971 , όταν το Λονδίνο τερμάτισε επίσημα τη φάση του προτεκτοράτου. Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι δεν παρέμεινε η παρουσία και η αντικειμενική επιρροή. Αντίθετα, υπήρξε ένας μετασχηματισμός αυτής της επιρροής σε στρατιωτικό, τραπεζικό, διπλωματικό και επίπεδο πληροφοριών. Ταυτόχρονα, οι Ηνωμένες Πολιτείες , από το 1945 , αναπτύσσουν την επιρροή τους μέσω του ενεργητικού ασφάλειας πετρελαίου. Στις 14 Φεβρουαρίου 1945 , ο Ρούσβελτ συναντήθηκε με τον Σαουδάραβα βασιλιά Ιμπν Σαούντ , ο οποίος πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο είχε αποτελέσει, για ένα μικρό χρονικό διάστημα, μια άστοχη ελπίδα για μια πιθανή σύνδεση μεταξύ της ιταλικής αυτοκρατορικής πολιτικής και μιας πιθανής επιθυμίας για χειραφέτηση από τη βρετανική εξάρτηση της σαουδαραβικής δυναστείας. Στο USS Quincy γεννήθηκε το παράδειγμα της αμερικανικής ασφάλειας σε αντάλλαγμα για ενεργειακή σταθερότητα και προνομιακή πρόσβαση στην καρδιά του παγκόσμιου εφοδιασμού με πετρέλαιο. Ήταν επομένως ένα ουσιαστικό συμβόλαιο που υποστήριξε και εφάρμοσε την αμερικανική στρατηγική που στόχευε στον έλεγχο του Κόλπου . Μεταξύ 1990 και 1991 , με την ιρακινή εισβολή στο Κουβέιτ και τον επακόλουθο Πρώτο Πόλεμο του Κόλπου , αυτή η σχέση έγινε ακόμη πιο στρατιωτική. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν ήταν πλέον απλώς ένας εξωτερικός εγγυητής, αλλά μια φυσική υποδομή παρούσα στον Κόλπο . Η παρουσία των ΗΠΑ δομήθηκε και εδραιώθηκε στο Κουβέιτ , το Μπαχρέιν και το Κατάρ , με συμφωνίες πρόσβασης και στρατιωτικής συνεργασίας. Μια ισχυρή στρατιωτική υποδομή δημιουργήθηκε στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα , το Ομάν και τη Σαουδική Αραβία . Σε αυτό το πλαίσιο, η ευρωπαϊκή παρουσία στον Κόλπο χαρακτηρίστηκε, αφενός, ως ένας ρυθμιστικός χώρος στο πλαίσιο του επιχειρήματος για το άνοιγμα στα ανθρώπινα δικαιώματα, το διεθνές δίκαιο, την πράσινη μετάβαση και την πολυμερή διπλωματία· αφετέρου, παρέμεινε έντονα συνδεδεμένη κυρίως με συμβάσεις που αφορούν την ενέργεια, τα όπλα, τις επενδύσεις και τα λιμάνια logistics. Έτσι, στην πραγματικότητα, η Ευρώπη εδραίωσε τις σχέσεις της με τα κρατικά επενδυτικά ταμεία, τα οποία καθιέρωσαν μια προνομιακή σχέση με όλα τα ευρωπαϊκά κράτη. Επομένως, δεν είναι η αγάπη για τη δημοκρατία ή τα ανθρώπινα δικαιώματα που οδηγεί τις ευρωπαϊκές επενδύσεις στις χώρες του Κόλπου ., αλλά υλικά, οικονομικά συμφέροντα.

Η σύνοδος κορυφής του 2024 , η πρώτη σύνοδος κορυφής μεταξύ των κρατών του Κόλπου και της Ευρωπαϊκής Ένωσης , καθίσταται επομένως στρατηγική, όπου η Ευρώπη έχει αναγνωρίσει ανοιχτά τον Κόλπο ως στρατηγικό εταίρο όσον αφορά το εμπόριο, την ενέργεια, τις επενδύσεις, την ασφάλεια και τη συνδεσιμότητα. Επομένως, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, μιλάμε για κράτη, ή μάλλον καθεστώτα, που είναι συνήθως πολύ πιο απολυταρχικά, μισαλλόδοξα και αυταρχικά, πολύ χειρότερα από το Ιράν. Ένα όχι ασήμαντο παράδειγμα για όλους: η θέση των γυναικών είναι σίγουρα καλύτερη στο Ιράν , το οποίο είναι ανοιχτά θεοκρατικό και επομένως έτη φωτός μακριά από την κοσμική μας αντίληψη για το κράτος, από ό,τι στη Σαουδική Αραβία ή στις άλλες χώρες του Κόλπου . Μια περαιτέρω κραυγαλέα υποκρισία αναδεικνύεται όταν υπάρχει η τάση να δικαιολογούνται οι τρομοκρατικές ενέργειες και συμπεριφορές που πραγματοποιούνται από Ισραηλινούς και Αμερικανούς στη συνεχιζόμενη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή.

Ωστόσο, αυτή η διεθνής κρίση, αυτή η τοπική σύγκρουση σε μια επικίνδυνα ζωτική θέση για την παγκόσμια οικονομία, έχει ανατρέψει εν μέρει ισορροπίες που θεωρούνταν παγιωμένες μέχρι πριν από λίγους μήνες, δημιουργώντας χώρο και ευκαιρίες για νέους παίκτες. Μεταξύ αυτών είναι η Κίνα και η Ινδία , οι οποίες φαίνεται να ενδιαφέρονται να αποκτήσουν ρόλο στις νέες περιφερειακές ισορροπίες και όχι μόνο. ​​Στην πραγματικότητα, η Κίνα δεν είναι ένας αυτοσχέδιος παίκτης στη δυναμική του Κόλπου . Στην πραγματικότητα, ήταν πάντα παρούσα ως πρωτογενής εισαγωγέας πετρελαίου, αλλά τις τελευταίες δεκαετίες έχει διαφοροποιήσει τον ενεργειακό της εφοδιασμό σε άλλες μορφές. Εν τω μεταξύ, όμως, η Κίνα έχει γίνει ένας σημαντικός σύνδεσμος, μια εμπορική οδός όχι μόνο με την Ασία , αλλά και με την Αφρική . Χάρη ακριβώς σε αυτή τη δραστηριότητα ήπιας ισχύος , η Κίνα έχει αποκτήσει έναν ρόλο στην περιοχή. Ταυτόχρονα, η οικονομική διαφοροποίηση δεν σημαίνει μόνο εκσυγχρονισμό, αλλά αποτελεί ένα είδος ασφάλειας ζωής, για την Κίνα , αλλά και για τις υπόλοιπες χώρες του Κόλπου και για το ίδιο το Ιράν . Αυτό δεν σημαίνει πλήρη εγκατάλειψη του δολαρίου, της κεντρικής του θέσης σε σχέση με το πετρέλαιο και την οικονομία που βασίζεται στα πετροδολάρια, αλλά προκύπτει η ανάγκη να διασφαλιστεί η επιβίωση αυτών των χωρών, η οποία φέρνει μαζί της μια ισχυρή απαίτηση για αλλαγή, ακόμη περισσότερο μετά τη δυναμική που αναδεικνύεται από τη συνεχιζόμενη σύγκρουση στον Κόλπο . Επιπλέον, αυτές οι χώρες δεν θέλουν να εγκαταλείψουν το πετρέλαιο επειδή έχουν γίνει περιβαλλοντολόγες, αλλά δεν θέλουν, μακροπρόθεσμα, να πεθάνουν γεωπολιτικά. Όταν το πετρέλαιο δεν μπορεί πλέον να αποτελεί την πηγή για την κάλυψη των αναγκών των κρατών του Κόλπου , θα πρέπει να βρουν νέες μορφές οικονομικής αυτονομίας. Η ασιατική διαδρομή γίνεται επομένως μια διαδρομή διασύνδεσης, διαπραγματευτικών ευκαιριών, πρόσβασης σε νέες αγορές. Το άνοιγμα εμπορικών δικτύων με τις χώρες του Κόλπου βλέπει την Κίνα ως αναντικατάστατο σημείο αναφοράς. Το δολάριο παραμένει κεντρικό, αλλά δεν είναι πλέον κυρίαρχο, επειδή οι χώρες του Κόλπου έχουν συνειδητοποιήσει ότι πρέπει να αλλάξουν και... αρχίζουν να αλλάζουν. Η Κίνα είναι μια εναλλακτική αρχιτεκτονική. Σύμφωνα με στοιχεία του κινεζικού Υπουργείου Εξωτερικών το 2024 , το εμπόριο μεταξύ της Κίνας και των χωρών του Κόλπου έφτασε περίπου τα 288 δισεκατομμύρια δολάρια , καθιστώντας την Κίνα τον μεγαλύτερο εμπορικό εταίρο του μπλοκ του Κόλπου.Κόλπος . Η σχέση με τη Σαουδική Αραβία , για παράδειγμα, είναι πλέον διαρθρωτική. Το εμπόριο μεταξύ Σαουδικής Αραβίας και Κίνας έχει φτάσει περίπου τα 107,53 δισεκατομμύρια δολάρια , καθιστώντας τις χώρες αυτές αναμφισβήτητα σημαντικούς εταίρους. Η Κίνα όχι μόνο θέλει ένα ανοιχτό Στενό του Ορμούζ , αλλά θέλει και η Ασία να μην είναι πλέον όμηρος πιθανών παγκόσμιων εντάσεων. Το Στενό του Ορμούζ δεν χαρακτηρίζεται μόνο από τη διέλευση περίπου 22 εκατομμυρίων βαρελιών πετρελαίου την ημέρα το 2025 , αλλά αποτελεί επίσης μια σημαντική γραμμή διαμετακόμισης για λιπάσματα και άλλα προϊόντα προς την Ινδία , τη Νότια Κορέα και την Ιαπωνία . Η Κίνα απορροφά περίπου το 37% των εξαγωγών πετρελαίου μέσω του Στενού του Ορμούζ , αλλά το μερίδιο αγοράς της για άλλα προϊόντα είναι επίσης σημαντικό, επιτρέποντάς της να αποτελεί κομβικό σημείο για « ανταλλαγή », δηλαδή την προοδευτική χρήση νομισμάτων εκτός του δολαρίου στις εμπορικές συναλλαγές. Η Κίνα προσφέρει στον Κόλπο όρους που οι Ηνωμένες Πολιτείες αγωνίζονται όλο και περισσότερο να προσφέρουν: σχέσεις χωρίς ιδεολογικά ζητήματα, χωρίς αλλαγή καθεστώτος. Σίγουρα δεν είναι αλτρουισμός, αλλά αποκλειστικά μια λογική οικονομικού συμφέροντος που γίνεται πολύ πιο αξιόπιστη και ελκυστική για τις μοναρχίες του Κόλπου . Ένα άλλο στοιχείο μεγάλου ενδιαφέροντος είναι η περίφημη Πρωτοβουλία «Μία Ζώνη, Ένας Δρόμος» , ο νέος Δρόμος του Μεταξιού , η οποία δεν είναι μια απλή προπαγανδιστική πρωτοβουλία. Μάλιστα, ήδη στην πρώτη σύνοδο κορυφής του 2022 , μεταξύ Κίνας και χωρών του Κόλπου , καθορίστηκε ένα σχέδιο δράσης που είχε ως « πλαίσιο» την περίοδο 2023-2027 , με την αμοιβαία υποστήριξη αυτών που είναι οι συμφωνίες ελεύθερων συναλλαγών , δηλαδή οι συμφωνίες ελεύθερων συναλλαγών, συνθήκες που σαφώς δεν αποτελούν απλώς εμπορικό ζήτημα, αλλά ένα βήμα προς μια νέα οικονομική γεωγραφία του Κόλπου . Η Κίνα γίνεται όλο και λιγότερο περιφερειακή και πλησιάζει όλο και περισσότερο την ευρύτερη Ασία .

Προχωρώντας στην ανάλυση της Ινδίας , πρέπει πρώτα να διευκρινιστεί ότι η Ινδία δεν είναι αντίγραφο της Κίνας . Αντιθέτως, είναι επίσης διαφορετική ως δύναμη, με διαφορετικό βάρος. Σε αυτή τη σύγκρουση μεταξύ ΗΠΑ , Ισραήλ και Ιράν , η Ινδία βρέθηκε σε μια εξαιρετικά επισφαλή κατάσταση. Ιστορικά, η Ινδία προσπάθησε να διατηρήσει μια ισορροπημένη θέση με όλους τους παράγοντες με τους οποίους αλληλεπιδρά, αλλά αυτή η συμπεριφορά δεν αποφέρει πάντα θετικά αποτελέσματα. Σήμερα, η Ινδία υποφέρει τρομερά.

Η Ινδία προφανώς υπερασπίζεται την κυριαρχία της, αλλά επειδή πρέπει να ευχαριστεί τους πάντες, χάνει αυτήν ακριβώς την κυριαρχία. Σε αυτήν την περίπτωση, το εμπορικό μέγεθος είναι πολύ ισχυρό, επειδή το εμπόριο μεταξύ Ινδίας και χωρών του Κόλπου έφτασε περίπου τα 178 δισεκατομμύρια δολάρια στο οικονομικό έτος μεταξύ 2024 και 2025 , που αντιστοιχεί σε περίπου 15,42% του παγκόσμιου εμπορίου της. Μάλιστα, το 2024, η Ινδία είχε καταρτίσει ένα σχέδιο δράσης για την περίοδο από το 2024 έως το 2028 , στο οποίο οι χώρες του Κόλπου θα λειτουργούσαν ως «αντλία καυσίμων» για την ινδική βιομηχανία, τις υποδομές, την εφοδιαστική, αλλά και ως ΑΤΜ, εγγυώμενες τα επενδυτικά έργα και τα κοινά σχέδια δράσης που σχετίζονται με την υγεία, το εμπόριο, την ασφάλεια, τη γεωργία, τα αποθέματα τροφίμων, τις μεταφορές, την ενέργεια, τον πολιτισμό και πολλά άλλα. Επιπλέον, η Ινδία χρησιμοποιεί την Κεντρική Τράπεζα της Ινδίας , την κεντρική τράπεζα της Ινδίας, για τις πληρωμές της , η οποία συνεργάζεται στενά με την Κεντρική Τράπεζα των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων . Αυτό υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε μεγαλύτερη ασφάλεια στην αγορά λιπασμάτων και πετρελαίου, προστατεύοντας το έθνος από πιθανές κρίσεις εφοδιασμού, αλλά ο πόλεμος θέτει και αυτή την πτυχή σε σοβαρό κίνδυνο.

Αξίζει επίσης να θυμηθούμε ότι η Κίνα και η Ινδία δεν είναι σύμμαχοι, αλλά και οι δύο είναι μέλη των BRICS , μιας ομάδας αναδυόμενων παγκόσμιων οικονομιών. Οι BRICS δεν αποτελούν σε καμία περίπτωση ένα νέο Ανατολικό ΝΑΤΟ . Πράγματι, μπορεί να ειπωθεί ότι η Κίνα και η Ινδία είναι αντίπαλοι σε ορισμένα σημαντικά ζητήματα και έχουν αμοιβαίες εδαφικές διεκδικήσεις, όπως ακριβώς και η Ινδία και το Ιράν . Ωστόσο, τα μέλη των BRICS μοιράζονται ορισμένες πτυχές όσον αφορά την ελευθερία στις εμπορικές, οικονομικές και διαπραγματεύσεις για υποδομές, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας, της ελεύθερης χρήσης νομισμάτων και άλλων συναφών ζητημάτων. Επιπλέον, φαίνεται σαφές ότι τα κράτη του Κόλπου δεν αναζητούν νέο αφέντη ή προστάτη, αλλά θα προτιμούσαν να μπορούν να παίζουν σε πολλά τραπέζια, να έχουν πολλά νομίσματα και περισσότερους αγοραστές, ακριβώς για να εξασφαλίσουν μεγαλύτερο περιθώριο ελιγμών. Τα τρέχοντα γεγονότα δεν τους επιτρέπουν πλέον να βασίζονται στην ενιαία, μεγάλης κλίμακας ομπρέλα των ΗΠΑ. Η Κίνα προσφέρει εξειδικευμένη, βιομηχανικής κλίμακας παραγωγή, υποδομές, τεχνολογία, διπλωματικές δυνατότητες και μαζικές αγορές ενέργειας. Η Ινδία προσφέρει προνομιακές σχέσεις με κρατικά επενδυτικά ταμεία, κόμβους logistics και πρόσβαση στην Αφρική , όπως και η ίδια η Κίνα . Έτσι, είναι δύο αντίπαλοι, αλλά ευπρόσδεκτοι από τις χώρες του Κόλπου επειδή εγγυώνται μεγαλύτερη ισορροπία.

Εν ολίγοις, μπορεί να ειπωθεί ότι το Ορμούζ άνοιξε το κουτί της Πανδώρας , αποκαλύπτοντας όλες τις αδυναμίες ενός μπλοκ χωρών του Κόλπου που νόμιζε ότι ήταν επαρκώς προστατευμένο από τη λογική της υποταγής, πρώτα στους Βρετανούς και στη συνέχεια στο αμερικανικό προτεκτοράτο. Πράγματι, ακόμη και μόνο η αξιολόγηση των δισεκατομμυρίων που χάθηκαν λόγω του αποκλεισμού των Στενών και των ζημιών που υπέστησαν άμεσα οι βομβαρδισμοί των αμερικανικών βάσεων από το Ιράν -σίγουρα παράπλευρες απώλειες, αλλά τις οποίες οι ίδιοι οι σύμμαχοι δεν έχουν καμία πρόθεση να πληρώσουν έστω και εν μέρει- καθίσταται σαφής η προφανής ευθραυστότητα ολόκληρου του συστήματος και η κρίση του. Επιπλέον, αυτό υποφέρουν και τα κράτη που έδωσαν σημαντική συμβολή και απαραίτητη υποστήριξη στις περίφημες Συμφωνίες του Αβραάμ , στις οποίες τόσο οι ΗΠΑ όσο και το Ισραήλ , συγχωρέστε το αστείο, κλείνουν τα αυτιά τους. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι ίσως οι χώρες του Κόλπου έχουν γίνει υπερβολικά δυτικοποιημένες, όχι στα δικαιώματά τους, όχι στη δημοκρατία τους, αλλά στον τρόπο σκέψης τους για τις πολιτικές ισορροπίες, πεπεισμένες ότι αυτή η αμερικανική υπερδύναμη, αυτός ο ισραηλινο-αμερικανικός άξονας, ήταν πραγματικά απόρθητος, πραγματικά ασταμάτητος, παρεξηγώντας ή υποτιμώντας τι συνέβη στον Δωδεκαήμερο Πόλεμο του Μαΐου 2025 , όπου, με μια πιο προσεκτική ματιά, η υπεροχή του Ισραήλ και των Ηνωμένων Πολιτειών φαίνεται να έχει αμφισβητηθεί και υπονομευτεί . Αυτή η βεβαιότητα πρόδωσε κυρίως τις χώρες που φιλοξένησαν τις βάσεις από τις οποίες εξαπολύθηκαν οι επιθέσεις στο Ιράν . Ίσως πίστευαν ότι το Ιράν δεν θα είχε το θάρρος να απαντήσει, ή μάλλον, να δώσει το ίδιο ακριβώς είδος απάντησης. Αυτή ήταν η μεγάλη αποκάλυψη, το σπάσιμο του κουτιού της Πανδώρας , που επιδεινώθηκε από την επιλογή των Ηνωμένων Πολιτειών να υπερασπιστούν, πρώτα και κύρια και τελικά αποκλειστικά, το Ισραήλ , και στη συνέχεια, να προσπαθήσουν να προστατεύσουν τις δικές τους βάσεις, αλλά αυτό δεν σήμαινε την παροχή προστασίας στη σύμμαχο χώρα που τις φιλοξενεί. Αυτό έχει οδηγήσει σε μια αλλαγή ρυθμού από την πλευρά των χωρών του Κόλπου , οι οποίες έχουν ενεργοποιήσει τις σχέσεις τους με σχεδόν όλες τις ασιατικές χώρες και όχι μόνο αυτό, έχουν επίσης αρχίσει να συνομιλούν και να αποδέχονται τις πρώτες ισχυρές συναλλαγές και μια περαιτέρω προσέγγιση με την Κίνα.Η έναρξη αποδοχής συναλλαγών που δεν γίνονται πλέον σε δολάρια δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη μετάβαση σε ένα νέο μοντέλο οικονομικών συναλλαγών, επιταχύνοντας παράλληλα τη μετάβαση σε μια πολυπολική προοπτική. Τώρα θα πρέπει να δούμε αν οι Ηνωμένες Πολιτείες θέλουν να ανακτήσουν τη θέση τους και τι θα κάνει η Ευρώπη, αν θα αρχίσει να εξετάζει την ενεργειακή διαφοροποίηση, τη διαφοροποίηση του εμπορίου και, προφανώς, τη διαφοροποίηση των νομισμάτων. Ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες φαίνεται να κατανοούν αυτό το νέο συναίσθημα από την πλευρά των χωρών του Κόλπου . Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα πρέπει να το λάβουν υπόψη, αλλά δεν ξέρουμε πώς. Ωστόσο, ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες έχουν αρχίσει να αξιολογούν αυτήν την έλλειψη πραγματικής προστασίας, ακόμη και όσον αφορά το δικό τους έδαφος, και την πιθανότητα μη ανανέωσης ορισμένων συμφωνιών.

Επιπλέον, έχει εκδηλωθεί ενδιαφέρον από τις ίδιες τις χώρες του Κόλπου για τη χρήση της Γέφυρας Ψηφιακού Νομίσματος Multi Central Bank , ενός συνεργατικού έργου που αναπτύσσει μια κοινή πλατφόρμα για διασυνοριακές πληρωμές σε πραγματικό χρόνο χρησιμοποιώντας πολλαπλά ψηφιακά νομίσματα κεντρικών τραπεζών (multi-CBDCs). Επιτρέπει ταχύτερες και φθηνότερες συναλλαγές συναλλάγματος μέσω blockchain. Οι εταίροι περιλαμβάνουν την Κίνα , το Χονγκ Κονγκ , την Ταϊλάνδη , τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα και τη Σαουδική Αραβία . Επομένως, εάν εφαρμοστεί αυτό το σύστημα, το δολάριο θα αρχίσει να υφίσταται τις προφανείς συνέπειες και η Ευρώπη θα μπορούσε να επηρεαστεί αρνητικά. Παρόλο που ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες έχουν ήδη αρχίσει να διερευνούν τη σκοπιμότητά του, θα μπορούσαν να υπάρξουν αντίποινα, όπως οι διαβόητοι δασμοί του Τραμπ . Ωστόσο, σε μια προοπτική, αυτή η νέα ευκαιρία θα μπορούσε να αυξήσει το εμπόριο, τις οικονομικές ανταλλαγές και τις επενδύσεις με τις ασιατικές χώρες και ιδιαίτερα με την Κίνα , δημιουργώντας ένα φαινόμενο ντόμινο έτσι ώστε η κρίση που προκύπτει από τον Τρίτο Πόλεμο του Κόλπου και η επακόλουθη κρίση στο Στενό του Ορμούζ να μην υλοποιηθεί αποκλειστικά σε μια πιθανή ενεργειακή κρίση της οποίας οι επιπτώσεις είναι ακόμη δύσκολο να προσδιοριστούν, αλλά θα μπορούσε στην πραγματικότητα να είναι μια ρωγμή στις ισορροπίες που φαινόταν εδραιωμένες, που αφορούν την ίδια τη διεθνή τάξη που συνδέεται με το δολάριο και το πετροδολάριο.

Πλουτοκρατία στα όπλα

Marco Della Luna

Πλουτοκρατία στα όπλα


Πηγή: Italicum

Οι πιο σημαντικές αξίες για τον καθένα μας είναι αυτές της άμεσης απόλαυσης, της ψυχοσωματικής και κοινωνικής ευημερίας και της ελευθερίας. Αυτές όμως είναι υποκειμενικές αξίες, εσωτερικές σε κάθε άτομο. Είναι αδιαχώριστες, μη εμπορεύσιμες. Οι αξίες που υιοθετεί η κοινωνία και από τις οποίες καθοδηγείται, ωστόσο, είναι αυτές που διαχωρίζονται από τους ανθρώπους και κυκλοφορούν: οι ανταλλακτικές αξίες, πρώτα και κύρια το ίδιο το χρήμα, είναι αυτές που καθιστούν το χρήμα κερδοφόρο. Και αυτές είναι αξίες που αγνοούν και παρακάμπτουν τις προαναφερθείσες, καθοδηγώντας τη συλλογική συμπεριφορά τόσο των ατόμων όσο και, πάνω απ' όλα, των μεγάλων κεφαλαίων, μέσω της σύγκρισης ποσοτικά μετρήσιμων κόστων και οφελών, αντίθετα με την ανθρώπινη ευημερία και αναδιαμορφώνοντας την κοινωνία και τους νόμους προς όφελός τους, οδηγώντας σε πλήρη εμπορευματοποίηση και ερημοποίηση.

Το σενάριο του «διοικούμενου κράτους» που προέβλεψε ο Μαξ Χορκχάιμερ το 1934 και αυτό του κράτους-φρουράς που οραματίστηκε ο Χάρολντ Λάσγουελ λίγο αργότερα γίνεται πραγματικότητα: το τέλος του χώρου για πολιτική συζήτηση, για πολιτική λήψη αποφάσεων και για τον ίδιο τον πολιτικό: οι τεχνικοεπιστημονικοί νόμοι της οικονομίας, της ιατρικής, της οικολογίας κ.λπ. έχουν πλέον καθιερωθεί, είναι αντικειμενικοί και αδιαμφισβήτητοι και ως εκ τούτου μεταφράζονται σε κατευθυντήριες γραμμές και κανονισμούς από αυταρχικούς τεχνικούς εδραιωμένους στο Φρούριο της Εξουσίας, οι οποίοι δεν λογοδοτούν στον λαό ή στους δικαστές και δεν είναι πλέον «επικοινωνήσιμοι» με τους πολίτες (απομακρυσμένη διακυβέρνηση) - και αυτό ισχύει ήδη για την ΕΚΤ και την Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών). Όποιος δεν συμμορφώνεται είναι αντικοινωνικός ή τρελός και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως τέτοιος και να αποκρύπτεται, γιατί αν επιτρέψουμε σε κάποιον να ελέγξει αυτές τις αλήθειες και τους νόμους, αποδεικνύεται ότι αποφασίστηκαν αυθαίρετα και για δική του ευκολία από τα διοικητικά συμβούλια των Μεγάλων Τραπεζών, των Μεγάλων Φαρμακευτικών και των Μεγάλων Όπλων, όπως το όριο του 3% στην αναλογία μεταξύ ΑΕΠ και δημόσιου χρέους.

Η ευρωπαϊκή ενοποίηση προχώρησε γύρω από την ιδέα ενός νομίσματος για την κερδοσκοπία του υψηλού χρηματοπιστωτικού κλάδου και για να συμπληρώσει το δολάριο ως αποθεματικό νόμισμα. Ένα νόμισμα όχι για τους ανθρώπους και την εργασία, όχι για επενδύσεις και παραγωγή, αλλά για την προσέλκυση κεφαλαίων και την αγορά πρώτων υλών και εργασίας του Τρίτου Κόσμου σε καλή τιμή. Αυτό είναι το ευρώ: ούτε καν νόμισμα, αλλά ένα καλάθι νομισμάτων δεσμευμένο σε μια σταθερή ισοτιμία και με ξεχωριστά δημόσια χρέη, το οποίο οδηγεί αυτόματα σε χρέος και αποβιομηχάνιση σε χώρες με υψηλότερο κόστος εργασίας, με επικεφαλής την Ιταλία, αλλά τώρα και τη Γερμανία, ακολουθώντας την αρχή που λειτούργησε με τις Ηνωμένες Πολιτείες και το αποθεματικό τους νόμισμα, γεγονός που καθιστούσε φθηνότερη την αγορά στο εξωτερικό και τη μετεγκατάσταση της παραγωγής από την αγορά στο εσωτερικό.

Είναι ακριβώς προς το συμφέρον της ολιγαρχίας που έχει τη δύναμη να δημιουργεί και να εκδίδει χρήμα: το όφελός της είναι να εκδίδει συνεχώς και μαζικά επιπλέον χρήμα, όπως κάνει χάρη στις κρίσεις που έχει προκαλέσει και στην επιχείρηση COVID που διπλασίασε την προσφορά δολαρίων, μεταφέροντας τη ζημιά από την πληθωριστική πίεση στην υπόλοιπη κοινωνία. Ονομάζεται φαινόμενο Cantillon. Αυτά τα χρήματα χρησιμεύουν, επαναλαμβάνω, όχι για να δημιουργήσουν επενδύσεις, υποδομές, αγαθά και υπηρεσίες, αλλά για να πολλαπλασιάσουν τον ονομαστικό, οικονομικό πλούτο, όπως συνεχίζει να συμβαίνει παρά τα μαθήματα των επαναλαμβανόμενων κρίσεων της χρηματιστηριακής αγοράς. Οι άνθρωποι δεν μαθαίνουν, δεν οργανώνονται, δεν αντιστέκονται και έχουν άσχημο τέλος. Ούτε καν η τρέχουσα, ηχηρή κατάρρευση όλων των μυστηριωδών αφηγήσεων του συστήματος δεν μπορεί να τους αφυπνίσει: η κατάρρευση της αφήγησης της ευρωπαϊκής αλληλεγγύης, της ατλαντικής αλληλεγγύης, της εξαγωγής δημοκρατίας, της ηθικής αριστείας του Ισραήλ, της ευρωστίας της αγοράς, της χρησιμότητας του ευρώ, του ορίου του 3%, του λόγου ΑΕΠ προς δημόσιο χρέος, της πρακτικής δυνατότητας μιας Πράσινης Μετάβασης. Τώρα μας προετοιμάζουν για ψεύτικη κατανομή: μας λένε ότι έχουμε αποθέματα πετρελαίου μέχρι τα τέλη Μαΐου, ενώ γνωρίζουμε ότι μόνο το ένα δέκατο των αναγκών μας προέρχεται από το Στενό του Ορμούζ.

Είναι η Ατζέντα 2030 για τους ηλίθιους. Αφαιρέστε την ελευθερία μετακίνησης, πρώτα και κύρια.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι ένα όργανο της ίδιας δομής εξουσίας που για αιώνες έχει ωθήσει τους Ευρωπαίους στο χρέος, πολεμώντας ο ένας τον άλλον και εξοντώνοντας ο ένας τον άλλον προς όφελος των άλλων, όπως προέβλεψε ο προφήτης Αγγαίος. Ακόμα και στον Δον, τα πράγματα συνεχίζονται έτσι και στα δύο μέτωπα. Είναι μια μακροπρόθεσμη, πολύ μακροπρόθεσμη γεωπολιτική στρατηγική.

Ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε, έστω και έμμεσα, το κράτος ως προέκταση της οικογένειας, που κυβερνάται από τον αναπληρωτή του πατέρα, και να αποδεχτούμε ότι λειτουργεί σαν κτηνοτροφική μονάδα, της οποίας η λειτουργία είναι να αποκομίζει τη μέγιστη χρησιμότητα από τα ανθρώπινα ζώα με ελάχιστο κόστος συντήρησης και φροντίδας. Και με την εξάλειψη των πλεοναζόντων πληθυσμών. Βρισκόμαστε σε μια εποχή στην οποία οι λαοί έχουν γίνει όχι μόνο εναλλάξιμοι αλλά και περιττοί για την παραγωγή ευημερίας, ασφάλειας και της δύναμης της ολιγαρχίας, εκείνων που έχουν την εξουσία να αποφασίζουν και να εκτελούν. Μάζες εργατών, εποίκων ή στρατιωτών δεν χρειάζονται πλέον. Οι μηχανές και η τεχνητή νοημοσύνη υπάρχουν. Όταν ένας λαός δεν αποδίδει πλέον καλά, είναι ελάττωμα: η παραγωγή μεταφέρεται αλλού. Ή καταφεύγουν σε μετανάστευση αντικατάστασης.

Η επίθεση στην κοινωνία στο σύνολό της πραγματοποιείται μέσω της ανατρεπτικής μετανάστευσης, των κατασκευασμένων οικονομικών και χρηματοπιστωτικών κρίσεων, της συγκέντρωσης πλούτου και της εξάπλωσης της φτώχειας, της ανεργίας που προκαλείται από την τεχνητή νοημοσύνη και της διάλυσης των ηθικών και ταυτοποιητικών θεμελίων. Η επίθεση στα άτομα πραγματοποιείται μέσω του αυτοενισχυόμενου mRNA σε φάρμακα και εμβόλια, των φτωχών και δηλητηριασμένων τροφίμων, της επιβολής της Νέας Ομιλίας και της υποχρεωτικής ενοποιημένης σκέψης, της καταστολής της εκπαίδευσης και της διδασκαλίας και της ατροφίας των γνωστικών ικανοτήτων μέσω της ηλεκτρονικής ψυχαγωγίας. Αυτές οι επιθέσεις σχεδιάζονται και διεξάγονται από κοινού από μεγάλες επιχειρήσεις και κυβερνήσεις. Διαφορετικοί πληθυσμοί χρησιμοποιούνται για διάφορα πειράματα. Εμείς χρησιμοποιηθήκαμε για να δοκιμάσουμε τους υποχρεωτικούς παιδιατρικούς εμβολιασμούς, οι Καναδοί για να δοκιμάσουν την ενθάρρυνση της κρατικής ευθανασίας: ένας στους 20 πεθαίνει με αυτόν τον τρόπο. Αν βρίσκεστε σε άθλια κατάσταση, σας λένε ότι δεν υπάρχουν χρήματα για αποτελεσματικές θεραπείες, αλλά σας προσφέρουν δωρεάν ευθανασία. Η κατεύθυνση αυτών των πειραμάτων είναι, στην πραγματικότητα, πάνω από τις κυβερνήσεις. Μια Καναδή γυναίκα αναφέρει ότι η καναδική κυβέρνηση διανέμει επισιτιστική βοήθεια στους φτωχούς, φτιαγμένη με εξαιρετικά ανθυγιεινά συστατικά, ραφιναρισμένα σάκχαρα, λίπη και χημικά πρόσθετα, με σαφή στόχο την εξάλειψη όσων έχουν ανάγκη. Επιχειρήσεις γενοκτονίας εναντίον ιθαγενών έχουν καταγραφεί στον Καναδά μέχρι πρόσφατα. Αυτές είναι εφαρμογές της κοινωνικής φιλοσοφίας που αναπτύχθηκε στη Βρετανία του 18ου αιώνα. Τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο. Αν, για να διατηρήσουμε την υγεία του ευρώ, πρέπει να αντιμετωπίσουμε το αυξανόμενο κόστος των εξοπλισμών, της ενέργειας, της υγειονομικής περίθαλψης και των συντάξεων, πρέπει να μειώσουμε τα δύο τελευταία, ιδιωτικοποιώντας την υγειονομική περίθαλψη και την κοινωνική ασφάλιση και μειώνοντας το κοινωνικό βάρος στους ηλικιωμένους και τους ασθενείς.

Οι μεγάλοι πολιτικο-ηθικοί μύθοι των ΗΠΑ και του Ισραήλ ταυτίζονται σταθερά.


Ας κάνουμε ένα βήμα πίσω. Στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι θάνατοι των ΗΠΑ ήταν περίπου 400.000, ενώ οι θάνατοι των Σοβιετικών ήταν 58 φορές περισσότεροι, ή περίπου 25 εκατομμύρια. Οι ΗΠΑ αρχικά χρηματοδότησαν τη Γερμανία ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου, εισερχόμενες σε αυτόν μετά από τρία χρόνια, όταν η Σοβιετική Ένωση, η Βρετανική Αυτοκρατορία και η Γερμανία ήταν ήδη σοβαρά αποδυναμωμένες. Δεν υπέστησαν καμία καταστροφή, χρηματοδότησε τον πόλεμο των Συμμάχων, εγκαθίδρυσε το νέο παγκόσμιο νομισματικό σύστημα (αφού εκκαθάρισε όλες τις άλλες αυτοκρατορίες στους δύο παγκόσμιους πολέμους), στη συνέχεια βρέθηκε να χρωστάει τον μισό κόσμο και ανέλαβε τον έλεγχο, ενισχύοντάς τον με το Σχέδιο Μάρσαλ, και υιοθέτησε τη λέξη δημοκρατία για να ορίσει τι ήταν και τι είναι πλουτοκρατία. Σήμερα, δηλώνοντας προδομένος από τη Γεωργία Μελόνι, ο Τραμπ απειλεί να αποσύρει τις ένοπλες δυνάμεις του από την Ιταλία. Ίσως: η παρουσία τους είναι που μας καθιστά αυτόματο στόχο σε περίπτωση πολέμου με τη Ρωσία ή την Κίνα.

Ο πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών αποκτά ουσιαστικά το δικαίωμα να δολοφονεί όποιον θέλει χωρίς δίκη ή κήρυξη πολέμου - και σύντομα θα δούμε από πού προέρχεται αυτή η ιδέα - ενώ η δολοφονία του παραμένει απολύτως και αναμφισβήτητα παράνομη. Δεν καταδικάζεται επειδή δολοφονούνται άλλοι, αλλά καταδικάζονται όσοι επιχειρούν να τον δολοφονήσουν. Αυτό ίσχυε πάντα, αλλά τώρα γίνεται αρχή του διεθνούς δικαίου, αποδεκτή τουλάχιστον έμμεσα από τις κυβερνήσεις του κόσμου. Η ανώτερη δύναμη νομιμοποιεί τις δικές σου πράξεις. Έτσι λειτουργεί. Μάθετε, χαζοί νομικοί, και ευχαριστήστε τον Τραμπ, που το έκανε κατανοητό ακόμη και στα μικρά σας μυαλά. Και φοβάμαι ότι στο Άνκορατζ, ο Τραμπ και ο Πούτιν συμφώνησαν να σχηματίσουν ένα παγκόσμιο πετρελαϊκό δυοπώλιο, με το οποίο θα εκβιάζουν άλλες χώρες και θα τις συντρίβουν οικονομικά στο ενεργειακό κόστος. Συντρίβοντας, ειδικότερα, την Ευρώπη. Στην πραγματικότητα, ο Τραμπ δεν βοηθά πλέον την Ουκρανία και έχει άρει τις κυρώσεις στο ρωσικό πετρέλαιο, ενώ η Ρωσία έχει ανακοινώσει ότι θα αναστείλει τις προμήθειες προς τη Δυτική Ευρώπη. Ο αποκλεισμός του Ορμούζ συμβάλλει επίσης στον στραγγαλισμό της «ελεύθερης» Ευρώπης. Η τρέχουσα γεωπολιτική της Ουάσιγκτον είναι να αποκτήσει τον έλεγχο του πετρελαίου, του φυσικού αερίου και των ναυτιλιακών οδών (Παναμάς, Ορμούζ, Μαλάκα, Σουέζ, Γροιλανδία, Γιβραλτάρ) προκειμένου να εκβιάσει τον κόσμο. Στραγγαλισμός. Θέλει να ανακτήσει την απώλεια της παγκόσμιας νομισματικής ισχύος του δολαρίου. Και να αναγκάσει τους κατόχους δημόσιου χρέους της (πρώτα και κύρια την Ιαπωνία και την Κίνα) να επωμιστούν μέρος του βάρους, το οποίο διαφορετικά θα ήταν μη βιώσιμο για τον Θείο Σαμ και τους φορολογούμενους του. Δηλαδή, χρησιμοποιεί στρατιωτική βία για να αποπληρώσει τα εκτός ελέγχου εξωτερικά και εσωτερικά χρέη της. Τόσα για την υπεράσπιση της ελευθερίας. Άλλωστε, κέρδισε αξιοπιστία και εκλογή ως ο υπερασπιστής των μεσαίων τάξεων ενάντια στις οικονομικές ελίτ και ως ο υπέρμαχος της πραγματικής οικονομίας ενάντια στην οικονομική κερδοσκοπία, μόνο και μόνο για να κάνει ακριβώς το αντίθετο: με τις διπλωματικές και στρατιωτικές του πρωτοβουλίες πλουτίζει δυσανάλογα τα μεγάλα επενδυτικά κεφάλαια, τα μεγάλα καρτέλ όπλων και ενέργειας, ακόμη και τον εαυτό του, τον γαμπρό του Κούσνερ και άλλους φίλους του, ενώ αφήνει τον πληθωρισμό και την κοινωνική αναταραχή να εξαπλώνουν τη φτώχεια στις ΗΠΑ και με τους πολέμους στη Μέση Ανατολή ωθεί τους Ευρωπαίους υποτελείς του σε ύφεση.

Εάν δεν καταφέρει να τερματίσει τον πόλεμο με το Ιράν με ένα αισθητό κέρδος, θα μπορούσε να αποφασίσει να καταστρέψει τις ιρανικές εγκαταστάσεις, προκαλώντας κατάρρευση της διαθεσιμότητας πετρελαίου και φυσικού αερίου και αύξηση της τιμής του αμερικανικού και ρωσικού φυσικού αερίου. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσε να καυχηθεί για μια ηχηρή νίκη στο εσωτερικό, ενώ ταυτόχρονα θα βυθίσει την Ευρώπη. Δεν πιστεύω ότι η Κίνα θα μπορούσε να απαντήσει με πόλεμο: η ζημιά θα είχε ήδη γίνει και δεν θα μπορούσε πλέον να αποφευχθεί, και το αποτέλεσμα του πολέμου πιθανότατα θα ήταν δυσμενές για την Κίνα. Θα έπρεπε να αποδεχτεί τη συρρίκνωση και την υποδούλωση. Η εναλλακτική λύση, για τον Xi, θα ήταν να δράσει νωρίτερα.

Μετά τις τελευταίες φλογερές εκρήξεις των Νετανιάχου, Σμότριτς, Μπεν Γκουίρ, Τραμπ και Χέγσεθ σχετικά με τον πολεμιστή Θεό τους που νομιμοποιεί τη στρατιωτική επιθετικότητα, ένας αυξανόμενος αριθμός φωνών επισημαίνει ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι πράγματι έτσι, αυτός που διατάζει πολέμους, ανθρωποθυσίες και γενοκτονία. Δεν είναι πλέον μόνο εξωτικοί ερμηνευτές όπως ο Μπιγκλίνο και ο Ίκε που το λένε αυτό. Άλλωστε, απλώς διαβάστε την οικιακή σας Βίβλο. Με αυτόν τον ρυθμό, σύντομα ο Γιαχβέ, γνωστός και ως Ιεχωβά, θα κάθεται στο εδώλιο - και εγώ ήδη προσφέρομαι να τον υπερασπιστώ, έστω και έναντι αμοιβής. Ο επίσκοπος Μαρκίων θα υποστηρίξει την κατηγορία, υποθέτω.

Οι ακαδημαϊκοί κύκλοι αρχίζουν να συζητούν έναν βασικό παράγοντα της γεωστρατηγικής, που προηγουμένως ήταν κρυμμένος: τον Φραγκισμό (που πήρε το όνομά του από τον Γιάκομπ Φρανκ), την κινητήρια δύναμη πίσω τόσο από την ισραηλινή εξωτερική πολιτική, που υποστηρίζεται από την Ουάσινγκτον (συμπεριλαμβανομένων των σφαγών αμάχων), όσο και από τις δραστηριότητες του Έπσταϊν και των συνεργατών του (συμπεριλαμβανομένης της θυσίας παιδιών και της τελετουργίας της βρώσης τους - τελετουργίες που αποσκοπούν στην προσέλκυση εξουσίας αλλά και στην ενίσχυση των δεσμών), και την περσόνα Τραμπ, η οποία απέτυχε το 1992 και σώθηκε από τους Ρότσιλντ, επίσης Φραγκιστές. Ο Φραγκισμός είναι ένα εβραϊκό κίνημα, καταδικασμένο από τη συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων ως αιρετικό (ένα είδος σατανισμού), το οποίο φέρνει την ιδέα ενός εκλεκτού λαού στο λογικό της άκρο: ότι ο εκλεκτός λαός έχει το δικαίωμα να κάνει ό,τι θέλει με άλλους λαούς - συμπεριλαμβανομένων των ανθρωποθυσιών. Πράγματι, δεδομένου ότι αυτός ο κόσμος κυβερνάται σαφώς από μια ανήθικη δύναμη, για να συντονιστεί κανείς με αυτή τη δύναμη, για να επωφεληθεί από τις εύνοιές της, ακόμη και με την έννοια της λειτουργικής μαγείας, πρέπει να καταπατήσει κάθε ηθικό και νομικό κανόνα. Αυτό ακριβώς κάνουν οι προαναφερθέντες. Ο Έπσταϊν, άνθρωπος των Ρότσιλντ, κατά την ίδια του την παραδοχή, εμπίπτει στον Φραγκισμό.

Η προσήλωση της Ουάσινγκτον στον Φρανκισμό ως ηθική αρχή, καθώς και ως γεωπολιτικό σχέδιο, αποδεικνύεται από τη συνεχή καταπάτηση των διεθνών κανόνων και συνθηκών, όχι πλέον κρυφά αλλά ανοιχτά, με τον Τραμπ να διακηρύσσει, όπως ήδη αναφέρθηκε, ότι επιτρέπεται να κάνει ό,τι θέλει, περιορισμένος μόνο από ό,τι υπαγορεύει η συνείδησή του. Επομένως, Τζόρτζια , ακόμα κι αν του είχαν απονείμει το Νόμπελ Ειρήνης, όπως ελπίζατε, δεν θα είχε συγκινηθεί καθόλου. Ως νέα και ιδεαλίστρια, ονειρευόσουν κάποιον που θα τραβούσε τήν ευθεία οδό(στά ίσια); Λοιπόν, νάτος, αλλά είναι πολύ διαφορετικός από το όνειρο.


ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ!(Marco Della Luna) 
ΠΩΣ ΛΕΓΑΜΕ; ΧΩΡΙΣ ΑΝΑΙΣΘΗΤΙΚΟ!!!

ΔΙΑΛΥΣΗ 2 Γιατί πεθαίνει ο πολιτισμός μας;

 Συνέχεια από  Πέμπτη 21. Μαΐου 2026

ΔΙΑΛΥΣΗ 2

Γιατί πεθαίνει ο πολιτισμός μας;

MARTINO MORA


Εκδόσεις Edizioni Radio Spada, 2025

Τι είναι η υπονόμευση;

Τι είναι η υπονόμευση; Είναι η ανατροπή της τάξης —εννοείται όχι μιας οποιασδήποτε τάξης, η οποία θα μπορούσε ακόμη και να είναι μια θεσμοθετημένη αταξία, αλλά της φυσικής τάξης. Η λέξη sovversione προέρχεται από το λατινικό subversio, που ακριβώς σημαίνει αναστάτωση και ανατροπή. Είναι επίσης συνώνυμη της λέξης eversio, ανατροπή, η οποία έπειτα απέκτησε ιδιαίτερη σημασία στον ιταλικό Ποινικό Κώδικα.

Όχι ανόμοια είναι η σημασία του όρου rivoluzione, που προέρχεται από το revolutio, αναποδογύρισμα, και σε αυτή την περίπτωση έχει λίγο πολύ τη σημασία της υπονόμευσης και της ανατροπής, αλλά σημαίνει επίσης, όπως στην αστρονομία, επιστροφή σε ένα σημείο εκκίνησης. Στην κοινή γλώσσα απέκτησε τη σημασία της ριζικής μεταβολής, γενικά βίαιης και τραυματικής, στο πολιτικό πεδίο, και πάντως της κοσμοϊστορικής ρήξης σε όλους τους τομείς —επιστημονικό, βιομηχανικό, πολιτιστικό κ.λπ.

Για τον παραδοσιακό Καθολικισμό, υπονόμευση και επανάσταση έχουν την ίδια σημασία· στην κοινή γλώσσα, όχι πάντοτε και όχι αναγκαστικά. Η λέξη υπονόμευση έχει μονοσήμαντη σημασία, επειδή δηλώνει καθαρά μια κατάσταση στην οποία αυτό που βρίσκεται κάτω υψώνεται επάνω και αυτό που βρίσκεται επάνω εκδιώκεται κάτω. Το αποτέλεσμα είναι μια αταξία. Σύμφωνα με τα λόγια ενός γνωστού αντεπαναστάτη θεολόγου του 19ου αιώνα, του μονσινιόρ Jean-Joseph Gaume —1802-1879—, η επανάσταση ή υπονόμευση τοποθετεί «επάνω εκείνον που, σύμφωνα με τους αιώνιους νόμους, θα έπρεπε να βρίσκεται κάτω», και βάζει «κάτω εκείνον που θα έπρεπε να βρίσκεται επάνω».

Ολόκληρη η νεότερη και σύγχρονη ιστορία μπορεί λοιπόν να διαβαστεί ως μια προοδευτική προέλαση της αταξίας και μια υποχώρηση της φυσικής τάξης. Μπορεί να ερμηνευθεί επίσης ως μια μεγάλη ιστορική διαδικασία που αποσκοπεί στην καταστροφή του χριστιανικού πολιτισμού, η οποία όμως τώρα δεν αρκείται στο ότι τον κατέστρεψε και τον περιόρισε σε μερικά κατάλοιπα, αλλά θέλει να καταστρέψει και τον άνθρωπο, καθώς και τη φυσική τάξη της δημιουργίας.

Από την άλλη πλευρά, η υπονόμευση συγχέεται και επικαλύπτεται με ένα άλλο αδιαμφισβήτητο φαινόμενο του νεότερου κόσμου: την εκκοσμίκευση, δηλαδή την εξασθένηση μέχρι εξαφάνισης της θρησκευτικής διάστασης τόσο στη δημόσια όσο και στην ιδιωτική σφαίρα, επομένως την αποχριστιανοποίηση της κοινωνίας. Αυτή είναι πρωτίστως αδιαφορία απέναντι στον Θεό, απέναντι στην υπερβατικότητα, απέναντι στο ιερό, απέναντι στη θρησκεία, απέναντι στην Εκκλησία.

Αλλά ενώ ο εκκοσμικευμένος, αποϊεροποιημένος άνθρωπος μπορεί να έχει απέναντι στη θρησκεία ένα αίσθημα αδιαφορίας, ο άθεος ή ο λαϊκιστής εκφράζει ενεργό απόρριψη απέναντι στο θρησκευτικό γεγονός. Αυτή η μαχητική και μνησίκακη όψη είναι εκείνη που αντιστοιχεί στην υπονόμευση με την κυριολεκτική έννοια, και δεν σταματά στην αντιθρησκευτική εμμονή, αλλά βάζει στο στόχαστρο και τον άνθρωπο και τη φυσική τάξη. Η εκκοσμίκευση στην πιο ενεργητική, πιο λαϊκιστική, πιο εχθρική προς τη θρησκεία και προς τη φυσική τάξη της δημιουργίας διάστασή της —αυτή είναι η υπονόμευση με την κυριολεκτική έννοια.

Άλλη συγγενής έννοια είναι εκείνη του μηδενισμού. Αυτό το φαινόμενο εσωτερικής διάβρωσης του πολιτισμού μας έχει πάντοτε δύο διαστάσεις, όπως ανέδειξε ο Friedrich Nietzsche —1844-1900. Η μία είναι παθητική: οι άνθρωποι ζουν για πρώτη φορά στην ιστορία χωρίς καμία αναφορά στην υπερβατικότητα. Όπου πρόκειται για αδιαφορία, βρισκόμαστε καθαρά στην παθητική της διάσταση, όσο κι αν αυτή δεν στερείται κοινωνικών και ανθρωπολογικών συνεπειών μεγάλης σημασίας. Αντίθετα, ο μηδενισμός γίνεται ενεργός όταν παρουσιάζεται ως ανταγωνιστικός και καταστροφικός απέναντι σε καθετί ιερό, υπερβατικό, υπερφυσικό, αμετάβλητο. Η υπονόμευση είναι σαφώς ενεργός μηδενισμός. Ο Nietzsche ήταν πεπεισμένος ότι αντιτασσόταν στην υπονόμευση, ενώ αντίθετα ήταν, με τον τρόπο του, απόστολός της: πράγματι, δεν μπορεί κανείς να είναι συγχρόνως αντεπαναστάτης και μηδενιστής.


Η υπονόμευση, λοιπόν, ως ανατροπή της τάξης. Αλλά τι είναι η τάξη; Είναι η διάταξη των ανθρώπων, πρώτα απ’ όλα, και έπειτα και των άλλων ζωντανών όντων και των πραγμάτων, σύμφωνα με τη φύση, δηλαδή σύμφωνα με τους φυσικούς σκοπούς των πλασμάτων. Η υπονόμευση είναι ακριβώς η άρνηση αυτού, επομένως η αταξία. Και ο Άγιος Αυγουστίνος ορίζει την τάξη ως τη διάταξη των ίσων και άνισων όντων, η οποία εξασφαλίζει σε καθένα τη θέση που του ανήκει. Η υπονόμευση είναι λοιπόν η αταξία που ανατρέπει αυτή τη δίκαιη τάξη.

Η τάξη έχει τις ρίζες της στον αιώνιο νόμο, όπως διδάσκει ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης, δηλαδή στον νόμο που θέλησε ο Θεός· γι’ αυτό η υπονόμευση, επειδή αρνείται την τάξη, είναι η άρνηση του αιώνιου νόμου. Η υπονόμευση έκανε σημαία της την τριάδα Liberté, Égalité, Fraternité, την τριάδα της Γαλλικής Επανάστασης, τόσο αγαπητή και στον τεκτονισμό.


Η liberté, όπως συλλαμβάνεται στον νεότερο κόσμο, είναι μια ατομιστική, ατομοκεντρική ελευθερία. Λέγεται δικαίως ότι σήμερα οι άνθρωποι θέλουν ολοένα περισσότερη ελευθερία, ότι υπάρχει μια άμετρη, υπερβολική, αχαλίνωτη ελευθερία: αυτή η ελευθερία είναι ατομικιστική ελευθερία. Τα άτομα, που αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως άτομα, μισούν ολοένα περισσότερο καθετί που είναι δεσμός, είτε αυτός είναι δεσμός με τον Θεό και με τον νόμο Του, είτε είναι οριζόντιος δεσμός, δηλαδή δεσμός με τους άλλους ανθρώπους. Επομένως η liberté, χαρακτηριστική πρώτα απ’ όλα του πολιτικού φιλελευθερισμού, αλλά και λουθηρανική και καλβινιστική με τη διδασκαλία της ελεύθερης εξέτασης στο θρησκευτικό πεδίο, είναι πρώτα απ’ όλα η ελευθερία του υποκειμένου να απελευθερωθεί από κάθε δεσμό, ο οποίος εκ των προτέρων θεωρείται καταπιεστικός, βλαπτικός για την ελευθερία του.

Η égalité
, δηλαδή η ισότητα, συλλαμβάνεται στον νεότερο κόσμο ως μια ισότητα ανάμεσα σε άτομα που πρέπει να γίνουν αδιάκριτα και εναλλάξιμα. Επομένως η ακραία ισότητα —δηλαδή ο εξισωτισμός— οδηγεί στην αδιακρισία ανάμεσα στα άτομα και στη διαμόρφωση μιας αδιαφοροποίητης μάζας ατόμων χωρίς ποιότητες. Η ισότητα οδηγήθηκε στα άκρα, από οικονομική και κοινωνική άποψη, από τις μαρξιστικές και κολεκτιβιστικές διδασκαλίες, οι οποίες φαίνονται πλέον να έχουν αρχειοθετηθεί από την ιστορία· αλλά ήδη στη διδασκαλία των δικαιωμάτων του ανθρώπου, η οποία, σε αντίθεση με τον μαρξισμό, αποτελεί αναμφίβολα μέρος της σημερινής κυρίαρχης ιδεολογίας —και η οποία σήμερα θεωρείται ως η νέα «πλάκα του νόμου» ακόμη και από τους καθολικούς— βρίσκεται η ατομιστική και εξισωτική σύλληψη του ανθρώπινου και του κοινωνικού.

Πολύ διαφορετικά από την κλασική διδασκαλία του φυσικού δικαίου, πράγματι, ο νεότερος φυσικοδικαιϊσμός συλλαμβάνει τους ανθρώπους ξεκινώντας από μια ιδέα της φυσικής κατάστασης, μέσα στην οποία τα ανθρώπινα όντα γεννιούνται θεμελιωδώς ίσα και αδιαφοροποίητα. Αυτή η οπτική έχει ήδη από τις απαρχές της —17ος αιώνας— μια συγγένεια με την οικονομιστική οπτική του κόσμου, η οποία επιβλήθηκε αργά και προοδευτικά, από τον ύστερο Μεσαίωνα, με την πρώτη μεγάλη εμπορική επανάσταση.

Η οικονομιστική διάσταση του κόσμου και της ζωής, που σήμερα έγινε εμμονικά ηγεμονική με τον θρίαμβο του παγκόσμιου καπιταλισμού, όχι μόνο συμβάλλει στην απώλεια της θρησκευτικής υπερβατικότητας —είναι ταυτόχρονα θεμελιώδης αιτία και πρωταρχικό αποτέλεσμα της εκκοσμίκευσης—, αλλά αντιλαμβάνεται τους ανθρώπους πρώτα απ’ όλα ως δρώντες που ενεργούν στην αγορά, που αγοράζουν, που πωλούν, που εργάζονται, που παράγουν, που καταναλώνουν, ανεξάρτητα από τις συστατικές τους ανήκειν και τις συλλογικές τους ταυτότητες.

Ακριβώς αυτές οι ταυτότητες και οι ανήκειν, έτσι αποδυναμωμένες από την οικονομιστική οπτική του κόσμου, μπήκαν στο στόχαστρο η μία μετά την άλλη. Πρώτα απ’ όλα οι θρησκευτικές —με ιδιαίτερη στόχευση στον Καθολικισμό, την αληθινή θρησκεία—, έπειτα οι τοπικές —ο τόπος γέννησης, η περιοχή όπου ζει κανείς—, έπειτα οι πολιτιστικές, τέλος οι οικογενειακές, και ύστερα ακόμη και οι σεξουαλικές. Γι’ αυτό η θεωρία gender ή θεωρία queer, όπως την αποκαλούν μερικοί, δεν είναι τίποτε άλλο παρά η άρνηση της τελευταίας ανήκειν, της τελευταίας ταυτότητας που φαινόταν να έχει παραμείνει αδιαμφισβήτητη μετά τη σεξουαλική επανάσταση: εκείνης του να είναι κανείς άνδρας ή γυναίκα.

Η ιδεολογία gender-queer υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει για το υποκείμενο το συστατικό ανήκειν στο αρσενικό ή στο θηλυκό, επειδή ακόμη και το βιολογικό φύλο δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια παροδική ανήκειν, μη συστατική του ανθρώπινου είναι· επομένως, μόνο μια δυνατή επιλογή, η οποία πολιτισμικά παρουσιάστηκε ως αντικειμενική χωρίς να είναι πραγματικά τέτοια. Από εδώ προέρχεται η προσπάθεια να αποδομηθεί ακόμη και το βιολογικό φύλο, ώστε το άτομο να είναι εντελώς ελεύθερο και σε επίπεδο ισότητας —νοούμενης ως αδιακρισίας— με όλους τους άλλους. Και αυτή η ιδεολογία είναι προϊόν, το πολλοστό και το πιο παράφρον, της νεωτερικής και μετανεωτερικής υπονόμευσης.

Αρχίζει επίσης να τίθεται υπό αμφισβήτηση και η ανήκειν(έχειν) στο ανθρώπινο είδος, με τον τρανσουμανισμό ή μετα-ανθρωπισμό, που προτείνει τη δημιουργία ανθρώπων υβριδισμένων με τις μηχανές ή με τα ζώα ή και με τα δύο: θα ήταν η υπέρβαση της ταυτότητάς μας ως είδους. Αυτή είναι η υπονομευτική πορεία που ακολουθεί ο μετα-πολιτισμός μας, ο οποίος είναι πλέον αντι-πολιτισμός.

Αυτή η διαλυτική πορεία γίνεται ταχύτερη από το γεγονός ότι και οι άνθρωποι της Εκκλησίας άνοιξαν, κατά τα τελευταία εξήντα χρόνια, ολοένα μεγαλύτερους χώρους τόσο στην αποϊεροποίηση όσο και στην υπονόμευση. Παραδόξως, αυτή η υπονομευτική διαδικασία της ολοκληρωτικής παρακμής του πολιτισμού μας φαίνεται να επιταχύνθηκε ισχυρά και από την πτώση του σοβιετικού κομμουνισμού —1989-1991. Η κομμουνιστική δικτατορία στην ΕΣΣΔ και στις χώρες της κεντροανατολικής Ευρώπης, ασφαλώς ολοκληρωτική και ανοιχτά και άγρια εχθρική προς την υπερβατική θεώρηση του κόσμου, συγκρατούσε σε κάποιον βαθμό την παγκόσμια εκδίπλωση του διαλυτικού δυτικισμού.

Από το 1945 έως το 1991 ο κόσμος παρέμεινε χωρισμένος σε δύο στρατόπεδα: από τη μία το δυτικό, αμερικανοκεντρικό, φιλελευθεροκαπιταλιστικό, υλιστικό, οικονομιστικό στρατόπεδο, και από την άλλη το κομμουνιστικό, κολεκτιβιστικό, υλιστικό, οικονομιστικό, τυραννικό και βίαιο στρατόπεδο του υπαρκτού σοσιαλισμού. Μόλις ο κομμουνισμός αποτυγχάνει, στη Δύση σφραγίζεται οριστικά η ένωση —που εν μέρει είχε ήδη πραγματοποιηθεί από τη νεανική αμφισβήτηση της δεκαετίας του 1960— ανάμεσα στο μεγάλο χρηματοπιστωτικό και διεθνές κεφάλαιο και στους υποστηρικτές της οικογενειακής, εθνοτικής, σεξουαλικής υπονόμευσης.

Η πτώση του υπαρκτού σοσιαλισμού υπήρξε το τέλος μιας πολιτικής, οικονομικής και κοινωνικής τυραννίας, θυγατέρας του μαρξιστικο-λενινιστικού πνευματικού σκοτασμού· αλλά δυστυχώς επιτάχυνε επίσης στη Δύση, και στον υπόλοιπο κόσμο, την τεράστια διαλυτική διαδικασία που ήδη βρισκόταν σε εξέλιξη.


Αφού εξαφανίστηκε ο κομμουνιστικός κίνδυνος, το μέτωπο του παγκόσμιου κεφαλαίου —το οποίο ο Augusto Del Noce ταύτιζε με τη νεοαστική τάξη— ενώθηκε τέλεια με τη μηδενιστική μανία της φιλελεύθερης αριστεράς. Οι μεγάλοι κύριοι του αμερικανικού κεφαλαίου υποστηρίζουν το κίνημα LGBT, τον αμβλωτισμό, τις νέες ιδέες του τρανσουμανισμού, συχνά και τη μαζική μετανάστευση και την επιμειξία.

Ο Chesterton ήδη το 1926, στην πλήρη εποχή της jazz, είχε γράψει: «Η τρέλα του αύριο δεν βρίσκεται στη Μόσχα, αλλά πολύ περισσότερο στο Manhattan». Αναφερόταν κυρίως στη σεξουαλική επανάσταση, τα σπέρματα της οποίας, με προφητικό βλέμμα, είχε ήδη εντοπίσει στην Αμερική πριν από τη μεγάλη κρίση του 1929· αλλά θα μπορούσαμε να πούμε ότι η πλουτοκρατική τρέλα του Manhattan αποδείχθηκε συνολικά πιο ριζική, ύπουλη και μακρόβια από τη σοβιετική.

Ο Chesterton έγραφε λιγότερο από δέκα χρόνια μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση· οι χριστιανοί ήταν τρομοκρατημένοι από το κομμουνιστικό διωκτικό μοντέλο. Κι όμως το Manhattan, δηλαδή το αμερικανιστικό μοντέλο, φαινόταν στον διορατικό καθολικό συγγραφέα πιο ανησυχητικό μακροπρόθεσμα. Τώρα γνωρίζουμε ότι είχε δίκιο: σε σύγκριση με τη Ρωσία που ήταν έρμαιο του αντιχριστιανικού μπολσεβικισμού, εκείνος ο άλλος κόσμος που αυτοανακηρύσσεται, τότε όπως και τώρα, προπύργιο της ελευθερίας, αποδείχθηκε μακροπρόθεσμα ακόμη μεγαλύτερος κίνδυνος για την πνευματικότητα και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια από οποιονδήποτε κόκκινο ολοκληρωτισμό.