Πέμπτη 9 Απριλίου 2026

Το παιχνίδι της κότας

Enrico Tomaselli - 04/09/2026

Το παιχνίδι της κότας


Πηγή: Red Jackets

Μερικές άμεσες σκέψεις σχετικά με τις τελευταίες εξελίξεις στη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή.
Αμέσως μετά, η είδηση ​​αυτής της δίμηνης εκεχειρίας είχε διπλό αποτέλεσμα: πτώση των τιμών του πετρελαίου (συνολικά, λιγότερο από ό,τι θα περίμενε κανείς) και, πάνω απ' όλα, θόλωση από τα μέσα ενημέρωσης της κολοσσιαίας αποτυχίας της αμερικανικής επιχείρησης στο Ισφαχάν. Και, προφανώς, αντιπροσώπευε μια ακόμη διέξοδο από το αδιέξοδο στο οποίο είχε βρεθεί για άλλη μια φορά ο Τραμπ.
Πέρα από τον θριαμβισμό των ΗΠΑ και τον ακόμη πιο γελοίο θριαμβισμό των Εμιράτων, η μετατόπιση σε διάστημα λίγων ωρών από το «θα καταστρέψουμε τον πολιτισμό σας» στο « θα διαπραγματευτούμε», και επιπλέον η αποδοχή των 10 σημείων που πρότεινε η Τεχεράνη ως βάση, είναι ένα αδιαμφισβήτητο σημάδι ήττας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι θα επιτευχθεί μια οριστική, ή έστω και διαρκής, ειρηνευτική συμφωνία. Η σύγκρουση μεταξύ Ισραήλ και Ιράν, και ιδιαίτερα αυτή μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και των κορυφαίων πολυμερών χωρών -των οποίων αποτελεί μέρος η σύγκρουση με την Ισλαμική Δημοκρατία- δεν έχει τελειώσει τώρα, και σίγουρα όχι τώρα. Στην καλύτερη περίπτωση, επιβάλλει μια εκεχειρία. Πόσο θα διαρκέσει μένει να δούμε.

Φαίνεται απίθανο να επιτευχθεί οποιαδήποτε συμφωνία κατά τη διάρκεια αυτών των δύο εβδομάδων, δεδομένου ότι ο Τραμπ έχει δηλώσει ότι δέχεται τα 10 σημεία του Ιράν ως βάση μόνο και μόνο για να πείσει την Τεχεράνη, αλλά κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων σίγουρα θα επανεξετάσουν τις μαξιμαλιστικές τους απαιτήσεις. Ο στόχος δεν είναι να επιτευχθεί μια συμφωνία -την οποία θα ήταν έτοιμοι να καταργήσουν αύριο, αν το έκριναν σκόπιμο- αλλά να ξεκινήσει μια διαδικασία που επιτρέπει την πιο ανώδυνη δυνατή στρατηγική εξόδου . Η εμπειρία των διαπραγματεύσεων με τη Ρωσία για τον πόλεμο στην Ουκρανία μας διδάσκει ότι ακόμη και όταν η Ουάσιγκτον θέλει πραγματικά να αποσυρθεί, δεν είναι διατεθειμένη να πληρώσει σχεδόν κανένα τίμημα. Και αν η άλλη πλευρά δεν είναι διατεθειμένη να παραχωρήσει κάτι ουσιαστικό, στοχεύει στην αποδυνάμωση της σύγκρουσης καθυστερώντας τις διαπραγματεύσεις. Είναι πολύ πιθανό να δούμε κάτι παρόμοιο και εδώ.
Επιπλέον, αυτές οι δύο εβδομάδες οδηγούν στην ψηφοφορία του Κογκρέσου για το εάν θα συνεχιστεί ή όχι η στρατιωτική δράση που ξεκίνησε ο Πρόεδρος, η οποία σχεδόν σίγουρα θα επικυρώσει τη διακοπή της. Κάτι που απαλλάσσει κάπως τον Τραμπ από την ανάγκη να υπογράψει μια συμφωνία.


Προφανώς, υπάρχουν μερικά συγκεκριμένα ζητήματα που καθιστούν την επίτευξη συμφωνίας, έστω και προσωρινής, εξαιρετικά απίθανη. Το κυριότερο είναι το ζήτημα της στρατιωτικής παρουσίας των ΗΠΑ στην περιοχή. Ενώ οι ΗΠΑ πιθανότατα θα μπορούσαν να αποσύρουν την ανάπτυξή τους, μετατοπίζοντας το κέντρο βάρους τους από τον Περσικό Κόλπο στη Μέση Ανατολή (Ιορδανία, Συρία, ίσως Ισραήλ), η συμφωνία για την επίσημη διάλυση των βάσεων (οι ιρανικοί πύραυλοι το έχουν ήδη κάνει ουσιαστικά) θα ήταν δύσκολο να γίνει αποδεκτή. Και υπάρχει μικρό περιθώριο για διαμεσολάβηση σε αυτό το σημείο. Ένα άλλο εμπόδιο θα μπορούσε να είναι το ζήτημα του Λιβάνου. Το ζήτημα δεν είναι τόσο η αποδοχή της εκεχειρίας από το Ισραήλ. Τα χτυπήματα που έχει υποστεί σε λίγο περισσότερο από ένα μήνα είναι σημαντικά, και μόλις πριν από λίγες ημέρες ο Αρχηγός του Επιτελείου των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων μίλησε για έναν στρατό στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Και επιπλέον, το Τελ Αβίβ θα έκανε όπως έκανε μετά την εκεχειρία του Δεκεμβρίου 2024: ουσιαστικά θα σταματούσε τις μάχες, αλλά στη συνέχεια θα συνέχιζε να τις παραβιάζει με αεροπορικές επιδρομές και στοχευμένες δολοφονίες. Η ουσία του ζητήματος θα ήταν το εάν οι ισραηλινές δυνάμεις θα αποσυρθούν από το λιβανέζικο έδαφος. Για παρόμοιους λόγους, ούτε η Χεζμπολάχ ούτε οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις μπορούν να υποχωρήσουν σε αυτό το σημείο.

Μερίδιο

Το οποίο, μεταξύ άλλων, θα γίνει ένα από τα στάδια όπου θα αποκαλυφθεί στην πραγματικότητα η πραγματική φύση της σχέσης μεταξύ Ουάσινγκτον και Τελ Αβίβ. Όπως λέω εδώ και καιρό, το να σκεφτόμαστε το Ισραήλ ως διοικούν —μέσω επιρροής ή εκβιασμού— τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι μια αφελής απλοποίηση που καταλήγει να διαστρεβλώνει την πραγματικότητα. Σίγουρα, υπάρχει σημαντική μόχλευση, ακόμη και σημαντική ικανότητα χειραγώγησης, αλλά η διοίκηση είναι απολύτως αμερικανική. Και το είδαμε και εδώ. Το Ισραήλ ήθελε να συνεχίσει τον πόλεμο μέχρι το πικρό τέλος, αλλά αντ' αυτού αναγκάστηκε να αποδεχτεί την εκεχειρία. Και δεν θα είναι καν παρόν στις διαπραγματεύσεις, τις οποίες θα διαχειριστούν στο υψηλότερο επίπεδο οι Βανς και Γκαλιμπάφ. Ακόμη και η ένταξη του Λιβάνου στη συμφωνία αποφασίστηκε από τον Τραμπ, καθώς ήταν ένας όρος που επιβλήθηκε από την Τεχεράνη. Τώρα μένει να δούμε πόσο ο Νετανιάχου —του οποίου η πολιτική καριέρα βρίσκεται τώρα σε ένα κρίσιμο σημείο— θα είναι σε θέση να μαλακώσει τους όρους μιας διαπραγμάτευσης που τον αφήνει απ' έξω.
Αλλά ανεξάρτητα από το ποιες συμφωνίες θα επιτευχθούν —ή όχι— στις συνόδους κορυφής στο Ισλαμαμπάντ, άλλα ζητήματα είναι ήδη ιστορικά και άλλα εκκρεμούν.


Ίσως το πιο σημαντικό από όλα είναι το Στενό του Ορμούζ. Η ναυσιπλοΐα στο Στενό ήταν εντελώς ελεύθερη πριν από την αμερικανική επιθετικότητα, την οποία η αμερικανική αφήγηση προσπάθησε στη συνέχεια να μετατρέψει από συνέπεια του πολέμου σε προϋπόθεση για το τέλος του. Αντ' αυτού, καταλήγει σε μια de facto αναγνώριση της ιρανικής εξουσίας (αν και από κοινού με το μικροσκοπικό Ομάν), η οποία στο εξής θα μπορεί να απαιτεί ένα σημαντικό τέλος διέλευσης. Και αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, όχι μόνο δεν θα είναι το ίδιο για όλους, αλλά, το πιο σημαντικό, μπορεί να μην καταβάλλεται σε δολάρια αλλά σε γιουάν. Αυτό το γεγονός από μόνο του όχι μόνο αποτελεί μια ιστορική ήττα, αλλά αντιπροσωπεύει και μια παταγώδη στρατηγική αποτυχία. Όχι μόνο ο πόλεμος δεν κατάφερε να παράγει κανένα από τα επιθυμητά αποτελέσματα ( αλλαγή καθεστώτος , το τέλος των πυρηνικών δυνατοτήτων του Ιράν, δραστική μείωση του πυραυλικού του οπλοστασίου κ.λπ.), αλλά στην πραγματικότητα καταλήγει σε μια μετατόπιση της παγκόσμιας ισορροπίας δυνάμεων, άμεση συνέπεια των λαθών που έκαναν οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ενώ αυτό δεν καθιστά το Ιράν, όπως έχουν πει ορισμένοι, την τέταρτη μεγαλύτερη δύναμη στον κόσμο, σίγουρα το καθιστά την κορυφαία δύναμη στη Δυτική Ασία. Και, ίσως ακόμη πιο σημαντικό, επιβεβαιώνει τη σημασία της στο πολυμερές τοπίο. Ο ρόλος της στις BRICS+ και SCO ενισχύεται σημαντικά, και ακόμη και στις διμερείς σχέσεις με τη Μόσχα και το Πεκίνο, η επιρροή της Τεχεράνης είναι μεγαλύτερη σήμερα από ό,τι ήταν πριν από ένα μήνα. Ένα άλλο ερώτημα, στην προκειμένη περίπτωση ανοιχτό, είναι το πώς θα τοποθετηθούν οι αραβικές χώρες του Κόλπου. Σίγουρα αισθάνονται πικρία, αλλά -αφού αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν ότι η προστασία των ΗΠΑ έχει πράγματι αποδειχθεί ασυνεπής και, σε κάθε περίπτωση, υποταγμένη στα υπέρτερα συμφέροντα του Ισραήλ- πρέπει τώρα να αναγνωρίσουν ότι η Ουάσιγκτον ενήργησε για άλλη μια φορά αγνοώντας τες εντελώς, παρουσιάζοντάς τες μπροστά σε ένα τετελεσμένο γεγονός. Για τις πετρομοναρχίες, αυτό θέτει ένα διττό ερώτημα: πώς να ρυθμίσουν τις σχέσεις με τις Ηνωμένες Πολιτείες (όσον αφορά την άμυνα, αλλά και την επένδυση του πλεονάσματος τους και, τέλος, αλλά όχι λιγότερο σημαντικό , την αφοσίωση στο δολάριο ως κύριο νόμισμα για τις συναλλαγές πετρελαίου), καθώς και με το ίδιο το Ιράν. Το οποίο, οριακά αλλά όχι σε μεγάλο βαθμό, σημαίνει και με το Ισραήλ. Είναι σαφές ότι τα γεγονότα έχουν θάψει για πάντα τις Συμφωνίες του Αβραάμ., τα οποία ήταν το πλαίσιο που οραματίστηκε η Ουάσινγκτον για να συγκρατήσει τα ισραηλινά όπλα και το αραβικό πετρέλαιο· ένα πλαίσιο που, από την οπτική γωνία των Σαουδαράβων και άλλων, είχε νόημα στο πλαίσιο μιας προνομιακής σχέσης με τις Ηνωμένες Πολιτείες και της αναγνώρισης του Ισραήλ ως κυρίαρχης περιφερειακής δύναμης. Αυτά τα δύο στοιχεία παρασύρθηκαν από τη σύγκρουση. Γενικότερα, και ως εκ τούτου προβλήθηκαν πέρα ​​από την περιφερειακή σφαίρα, αν και η κρίση είχε ήδη ψυχράνει σημαντικά τις σχέσεις μεταξύ υποτελών κρατών και της αμερικανικής αυτοκρατορίας - και ευρύτερα, είχε δείξει σε άλλες χώρες πώς η πολιτική των ΗΠΑ χαρακτηριζόταν πλέον από ανευθυνότητα - το προβλέψιμο αποτέλεσμά της, δηλαδή η πολιτικοστρατιωτική ήττα και το επακόλουθο στρατηγικό αδιέξοδο, μόνο βάθυνε τις διαφωνίες και την έλλειψη εμπιστοσύνης.
Πολύ ενδιαφέρον, από αυτή την οπτική γωνία, είναι το πώς όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στη σχέση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Κίνας. Η Ουάσινγκτον, αφού εξασφάλισε την υποδούλωση της Βενεζουέλας, είχε σχεδιάσει να επαναλάβει την επιτυχία της με το Ιράν και στη συνέχεια πήγε στο Πεκίνο με όλα τα χαρτιά στο χέρι για να υπαγορεύσει τους όρους. Αλλά η Κίνα πρώτα βοήθησε την Ισλαμική Δημοκρατία να αντισταθεί στην επιθετικότητα και στη συνέχεια έπαιξε καθοριστικό ρόλο (αν και παρασκηνιακά) στο να επιτρέψει το άνοιγμα αυτού του παραθύρου ευκαιρίας, το οποίο ισχύει τόσο για την ίδια την εκεχειρία όσο και -όπως ήδη αναφέρθηκε- ως πιθανή στρατηγική εξόδου για τις ΗΠΑ. Σε αυτό το σημείο, όταν ο Τραμπ ταξιδέψει στο Πεκίνο τον επόμενο Μάιο, όχι μόνο δεν θα έχει τα χαρτιά που ήλπιζε να έχει στο χέρι του, αλλά θα βρεθεί αντιμέτωπος με έναν Σι Τζινπίνγκ που πρώτα βοήθησε να τον νικήσει και στη συνέχεια του πρόσφερε μια διέξοδο. Όλα αυτά, ανεξάρτητα από την πολιτική τύχη του Τραμπ βραχυπρόθεσμα και μεσοπρόθεσμα (και επομένως όποιο και αν είναι το αποτέλεσμα των ενδιάμεσων εκλογών ), αντιπροσωπεύουν μια σημαντική οπισθοδρόμηση στις επιτηδευμένες φιλοδοξίες των Ηνωμένων Πολιτειών και μια μείωση του στρατηγικού τους βάρους, η οποία πιθανότατα θα έχει επιπτώσεις σε κάθε άλλο τεταρτημόριο της παγκόσμιας σκακιέρας - ξεκινώντας από τη σύγκρουση στην Ουκρανία και τις σχέσεις με τη Ρωσία.
Η ιρανική περιπέτεια, εν ολίγοις, μόλις τώρα αρχίζει να εξαπλώνει τις επιπτώσεις της και θα συνεχίσουν να το κάνουν για πολύ καιρό ακόμα. Θα δούμε αν, και σε ποιο βαθμό, η Ουάσιγκτον θα μπορέσει να τις μετριάσει.

Ο Ντόναλντ Τραμπ, πιθανότατα πανευτυχής από την επιτυχία του στο Καράκας και κακοπροαίρετος από τον φίλο του Νετανιάχου, αποφάσισε να εξαπολύσει επίθεση στο Ιράν, πεπεισμένος ότι είχε όλα όσα χρειάζονταν για να κερδίσει τη μάχη. Αλλά στο τέλος, ήταν αυτός -με το βρυχηθμό ενός λιονταριού και την καρδιά ενός κουνελιού- που έστριψε την τελευταία στιγμή, φοβούμενος την πρόσκρουση. Επιβεβαιώνοντας αυτό που όλοι γνώριζαν βαθιά μέσα τους: είναι η κότα ...

ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ ΣΕ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙ

Πώς πρέπει να ερμηνεύσουμε την ισραηλινή επίθεση στον Λίβανο, η οποία σκότωσε πάνω από 250 ανθρώπους σε λίγα λεπτά, αφού είχε ήδη ξεκινήσει η κατάπαυση του πυρός, και η οποία στόχευε επίσης -ευτυχώς άστοχη- τον νέο ηγέτη της Χεζμπολάχ, Σεΐχη Ναΐμ Κασέμ;
Φαίνεται αρκετά σαφές ότι επρόκειτο για μια προσπάθεια σαμποτάρισης της συμφωνίας που πρότεινε το Πακιστάν και αποδέχτηκε ο Τραμπ, ή τουλάχιστον για να μείνει το ζήτημα του Λιβάνου έξω από αυτήν. Είναι επίσης σαφές ότι αυτό συνδέεται με την απεγνωσμένη προσπάθεια του Νετανιάχου να ξεφύγει από την τελική αναμέτρηση: αν σταματήσει ο πόλεμος, θα λογοδοτήσει αμέσως για όλα όσα υποσχέθηκε -τα οποία κόστισαν ακριβά στους Ισραηλινούς- και δεν κατάφερε να πετύχει.
Πιστό στην σιωνιστική παράδοση, το Τελ Αβίβ προσπαθεί να προκαλέσει τον εχθρό του, ώστε στη συνέχεια να τον κατηγορήσει ότι είναι η αιτία της συνέχισης του πολέμου. Ένα φαύλο παιχνίδι, επειδή βασίζεται στον υπολογισμό ότι τόσο η Χεζμπολάχ όσο και το Ιράν, σε αυτό το σημείο, καίγονται από την επιθυμία να βομβαρδίσουν το Ισραήλ με πυραύλους, διδάσκοντάς του ένα αξέχαστο μάθημα, αλλά - ταυτόχρονα - γνωρίζουν ότι αυτό ακριβώς θέλουν οι Σιωνιστές ηγέτες, και ως εκ τούτου, παρά τα μεγάλα βάσανα και τον θυμό, δεν θα πέσουν θύματα. Για το Ισραήλ, είναι επομένως μια κατάσταση win-win: αν αντιδράσουν, πέφτουν στην παγίδα. αν δεν αντιδράσουν, δέχονται το χτύπημα χωρίς το Ισραήλ να υποστεί τις συνέπειες.
Αναμφίβολα, η στρατηγική υπομονή του Άξονα της Αντίστασης πρέπει να είναι τρομερή... Αλλά το ίδιο πρέπει να κάνει και η μνήμη τους, και όλα θα σημειωθούν όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή.
Ωστόσο, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια να τεθεί στην άκρη ο θυμός και η αγανάκτηση και να γίνει προσπάθεια ορθολογισμού, δηλαδή να εξεταστούν τα γεγονότα με ψυχραιμία, όχι με την καρδιά ή το ένστικτό τους.
Πράγματι, αυτή η κίνηση, με πιο προσεκτική εξέταση, είναι επίσης ένα σημάδι μεγάλης δυσκολίας, αν όχι απόλυτης απελπισίας. Όχι μόνο η προσωπική ατζέντα του Νετανιάχου - και αυτή της ομάδας των εγκληματιών υπουργών του - αλλά και το Ισραήλ ως κράτος. Το στοίχημα του Ισραηλινού ηγέτη, στην πραγματικότητα, ήταν να σύρει τις Ηνωμένες Πολιτείες σε μια οριστική (ή τουλάχιστον μακροπρόθεσμη, αποφασιστική) σύγκρουση με την Ισλαμική Δημοκρατία. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο αυτός, και ο επικεφαλής της Μοσάντ, Ντέιβιντ Μπαρνέα, ήταν πραγματικά πεπεισμένοι από τις ανοησίες που είπαν στον Τραμπ για να τον πείσουν ότι αυτή ήταν η σωστή ευκαιρία για τις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ. Αλλά ήταν σίγουρα ανοησίες, και στην πραγματικότητα ο πόλεμος πήγε τόσο άσχημα που ο Τραμπ δεν μπορούσε παρά να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία που του προσέφερε το Πακιστάν, έχοντας ήδη αναζητήσει απεγνωσμένα μια διέξοδο για κάποιο χρονικό διάστημα.

Το γεγονός ότι η αντιπολίτευση ζητά τώρα την αποκεφαλισμό του Νετανιάχου αποτελεί μέρος -δυστυχώς!- των συνηθισμένων δεινών της δυτικής πολιτικής, αφού μέχρι χθες όλοι ήταν υπέρ του πολέμου εναντίον της Τεχεράνης. Αλλά όταν τα πράγματα πάνε άσχημα, χρειάζεσαι έναν αποδιοπομπαίο τράγο...
Το θέμα είναι ότι το εβραϊκό κράτος έχει πληρώσει ένα βαρύ τίμημα σε αυτόν τον πόλεμο και βρίσκεται σε πολύ χειρότερη θέση -από κάθε άποψη- από ό,τι ήταν πριν από μερικούς μήνες. Ο διαχωρισμός του λιβανικού ζητήματος από τη σύγκρουση με το Ιράν, επομένως, γίνεται μια απεγνωσμένη στρατηγική για να προσπαθήσει να εξασφαλίσει τουλάχιστον κάποιο αποτέλεσμα, όσο μικρό και δαπανηρό κι αν είναι. Ταυτόχρονα, η υιοθέτηση αυτού του δρόμου το θέτει σε τροχιά σύγκρουσης με τις Ηνωμένες Πολιτείες και, ενδεχομένως, με τον Τραμπ προσωπικά -ο οποίος, όπως είναι γνωστό, δεν του αρέσει να αμφισβητείται, πόσο μάλλον να εξαπατάται κατάφωρα. Το πραγματικό ζήτημα, επομένως, δεν είναι τόσο η αντίδραση του Ιράν ή της Χεζμπολάχ, όσο αυτή των Ηνωμένων Πολιτειών. Και ο Τραμπ απλά δεν έχει την πολυτέλεια να επανεκκινήσει τον πόλεμο για να ευχαριστήσει τον Νετανιάχου. Προς το παρόν, προσπαθεί να το παίξει ψύχραιμος, αρνούμενος ότι ο Λίβανος αποτελεί μέρος της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός, κατηγορώντας τη Χεζμπολάχ, αλλά γνωρίζει πολύ καλά ότι αυτή είναι μια από τις προϋποθέσεις για να συμφωνήσει το Ιράν να διαπραγματευτεί. Επομένως, είναι πιθανώς ένα βραχύβιο παιχνίδι. Το Ισραήλ, από την πλευρά του, δεν νομίζω ότι μπορεί να το παρακάνει, επειδή το ρίσκο είναι μια λύση στην Υεμένη: οι Ηνωμένες Πολιτείες κατά κάποιο τρόπο συμφωνούν στον τερματισμό των εχθροπραξιών με το Ιράν, αλλά αφήνουν έξω τον Λίβανο και το Ισραήλ. Σε αυτή την περίπτωση, ο Νετανιάχου θα πρέπει να αντιμετωπίσει μόνος του την Τεχεράνη, ενώ ο Τραμπ θα αποστασιοποιηθεί. Και αυτή δεν είναι μια βιώσιμη προοπτική για το Ισραήλ.
Σε κάθε περίπτωση, νομίζω ότι η ιρανική ηγεσία κρατά σημειώσεις για ένα επερχόμενο True Promise 5...

Ο χρόνος είναι με το μέρος του Ιράν

από την Andrea Zhok - 04/09/2026

Ο χρόνος είναι με το μέρος του Ιράν


Πηγή: Άντρεα Ζοκ

Η δυναμική των τελευταίων ωρών καταδεικνύει για άλλη μια φορά το υψηλό επίπεδο ετοιμότητας της ιρανικής ηγεσίας.
Η χθεσινή εξαιρετικά βίαιη επίθεση στη Βηρυτό από την ισραηλινή αεροπορία, που πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την έναρξη ισχύος της εκεχειρίας, είχε σκοπό να σαμποτάρει την ίδια την εκεχειρία. Ταυτόχρονα, ένα ισραηλινό αναγνωριστικό drone εισήλθε επίσης σε ιρανικό έδαφος, προκαλώντας αντιαεροπορική απάντηση (επισήμως επίθεση, αλλά χωρίς ζημιές).
Το Ισραήλ βασιζόταν σε μια άμεση ιρανική αντίδραση, η οποία θα είχε ανοίξει ξανά αμέσως τη σύγκρουση, καίγοντας τον χώρο για διαπραγματεύσεις (και, πράγματι, αυτό ήταν επίσης αυτό που περίμενα).

Είναι σαφές, ωστόσο, ότι τώρα ανοίγει ένα μικρό χάσμα μεταξύ των αμερικανικών και ισραηλινών προθέσεων. Οι ΗΠΑ, οι οποίες δεν είχαν κανένα σοβαρό λόγο να εισέλθουν στη σύγκρουση εξαρχής, επιδιώκουν μια φαινομενικά έντιμη έξοδο στο εσωτερικό μέτωπο. Το Ισραήλ θέλει η σύγκρουση να συνεχιστεί επ' αόριστον (αλλά φυσικά, μόνο εάν κρατήσει τον Αμερικανό Τρολ σε δεσμά, διαφορετικά μόνη της δεν θα μπορούσε να αντέξει μια παρατεταμένη στρατιωτική αντιπαράθεση).
Η ιρανική ηγεσία απάντησε στον βομβαρδισμό του Λιβάνου κλείνοντας το Στενό του Ορμούζ (που ονομαστικά άνοιξε ξανά για λίγα λεπτά), αλλά χωρίς να εκτοξεύσει πυραύλους. Με αυτόν τον τρόπο, φέρνουν τις ΗΠΑ στη δύσκολη θέση είτε να υποστηρίξουν τη σφαγή της Βηρυτού -η οποία επίσης τρομοκρατεί πολλούς συμμάχους των ΗΠΑ- είτε να αφήσουν το Ισραήλ μόνο του υπεύθυνο για τη συνέχιση της σύγκρουσης. Προς το παρόν, οι Αμερικανοί κάνουν μια πράξη ισορροπίας, αφενός ισχυριζόμενοι ότι η εκεχειρία δεν περιλάμβανε τον Λίβανο (αλλά αυτό διαψεύστηκε από τους Πακιστανούς μεσολαβητές, το μόνο τρίτο μέρος που εμπλέκεται άμεσα), και αφετέρου απειλώντας να ξαναρχίσουν τον πόλεμο εάν το στενό δεν ανοίξει ξανά (αλλά οι Ιρανοί ήταν ήδη προετοιμασμένοι για αυτό το ενδεχόμενο).
Σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει ένας άλλος παράγοντας που πρέπει να ληφθεί υπόψη: Ο Τραμπ θα πρέπει να ζητήσει από το Κογκρέσο άδεια για να συνεχίσει τον πόλεμο εντός είκοσι ημερών. Ο Πρόεδρος έχει 60 ημέρες αυτόνομης στρατιωτικής δράσης (υποθετικά μόνο για άμεση άμυνα έναντι επίθεσης, αλλά κατάφεραν να παρουσιάσουν έναν ακόμη επιθετικό πόλεμο ως αυτοάμυνα). Μετά από 60 ημέρες, πρέπει να λάβει έγκριση από το Κογκρέσο (αν και υπάρχει η πιθανότητα μιας επιπλέον παράτασης 30 ημερών εάν αυτή η περίοδος χρειαστεί για την ασφάλεια των εκτεθειμένων στρατευμάτων). Επί του παρόντος, η πλειοψηφία του Κογκρέσου για να εγκρίνει τη συνέχιση της σύγκρουσης δεν έχει επιτευχθεί. Επομένως, ο Τραμπ έχει περιορισμένο χρονικό πλαίσιο για να βρει μια διέξοδο από το αδιέξοδο με τρόπο που να είναι τουλάχιστον τυπικά αποδεκτός.
Διατηρώντας την πίεση στο Στενό, χωρίς να επαναλαμβάνει τη συνεχιζόμενη σύγκρουση, το Ιράν χρησιμοποιεί το ισχυρότερο όπλο του, ενώ παράλληλα αφήνει περιθώρια για πιθανή αποκλιμάκωση. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ιδέα του θανάτου για να σωθεί το πιο μισητό έθνος στον Γαλαξία δεν είναι πλέον δημοφιλής μεταξύ των αμερικανικών στρατευμάτων, ο χρόνος είναι με το μέρος του Ιράν.
Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να περιμένουμε άλλη μια ισραηλινή πρόκληση, που θα ρίξει λάδι στη φωτιά της συνεχιζόμενης σύγκρουσης.
Θα δούμε.

Τραμπ και Νετανιάχου: Δύο τρελοί που παίζουν τον Θεό

Jeffrey D. Sachs - 04/09/2026

Τραμπ και Νετανιάχου: Δύο τρελοί που παίζουν τον Θεό


Πηγή: Σαν τον Δον Κιχώτη


Όταν οι διαταραγμένοι ηγέτες επικαλούνται τη θεϊκή καταστροφή ως πολιτικό εργαλείο, δεν είναι μόνο οι εχθροί τους που σαρώνονται. Αν δεν τους σταματήσουμε, θα πέσουμε όλοι θύματα αυτών των δύο ψυχοπαθών.

Ιδού το μήνυμα του Ντόναλντ Τραμπ για το Πάσχα σε όλο τον κόσμο:

Η Τρίτη στο Ιράν θα είναι η «Ημέρα του Σταθμού Παραγωγής Ηλεκτρικής Ενέργειας» και η «Ημέρα της Γέφυρας», όλες μαζί. Δεν θα υπάρξει τίποτα σαν αυτό!!! Ανοίξτε τα γαμημένα Στενά, τρελοί μπάσταρδοι, αλλιώς θα ζήσετε στην κόλαση—ΠΡΟΣΟΧΗ! Δόξα τω Αλλάχ. Πρόεδρος Ντόναλντ Τζ. Τραμπ

Ο Ντόναλντ Τραμπ και ο συνεργός του σε εγκλήματα πολέμου , Μπενιαμίν Νετανιάχου , διεξάγουν από κοινού έναν πόλεμο δολοφονικής επιθετικότητας εναντίον του Ιράν, ενός έθνους 90 εκατομμυρίων ανθρώπων. Βρίσκονται στη δίνη τριών αλληλένδετων παθολογιών. Η πρώτη είναι η προσωπικότητα: και οι δύο είναι κακοήθεις ναρκισσιστές. Η δεύτερη είναι η αλαζονεία της εξουσίας: άνδρες που κατέχουν τη δύναμη να διατάξουν πυρηνική εξόντωση και, ως εκ τούτου, δεν αισθάνονται κανέναν περιορισμό. Η τρίτη, η πιο επικίνδυνη από όλες, είναι η θρησκευτική αυταπάτη: δύο άνδρες που πιστεύουν, και τους λένε καθημερινά οι γύρω τους, ότι είναι μεσσίες που εκτελούν το έργο του Θεού. Κάθε παθολογία επιδεινώνει τις άλλες, έτσι ώστε μαζί να θέτουν τον κόσμο σε πρωτοφανή κίνδυνο.
Το αποτέλεσμα είναι μια εξύμνηση βίας που δεν έχει ξαναγίνει γνωστή από την εποχή των Ναζί ηγετών. Το ερώτημα είναι αν οι λίγοι ενήλικες του κόσμου -υπεύθυνοι εθνικοί ηγέτες που παραμένουν αφοσιωμένοι στο διεθνές δίκαιο και είναι πρόθυμοι να μιλήσουν ανοιχτά- μπορούν να την σταματήσουν. Δεν θα είναι εύκολο, αλλά πρέπει να προσπαθήσουν.

Διαδηλωτές ντυμένοι ως κρατούμενοι και φορώντας μάσκες που απεικονίζουν τον Ισραηλινό πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου και τον πρόεδρο των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ κατά τη διάρκεια διαδήλωσης στη Μαδρίτη για την υποστήριξη του παλαιστινιακού λαού με την ευκαιρία της Ημέρας της Παλαιστινιακής Γης.

Ας ξεκινήσουμε με την υποκείμενη ψυχολογική διαταραχή. Ο κακοήθης ναρκισσισμός είναι ένας κλινικός όρος, όχι μια προσβολή. Ο κοινωνικός ψυχολόγος Έριχ Φρομ επινόησε τον όρο το 1964 για να περιγράψει τον Αδόλφο Χίτλερ , ο οποίος συνδύαζε την παθολογική μεγαλομανία, την ψυχοπάθεια, την παράνοια και τα αντικοινωνικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας σε μια ενιαία δομή χαρακτήρα. Ο κακοήθης ναρκισσιστής δεν είναι απλώς ματαιόδοξος: είναι δομικά ανίκανος για γνήσια ενσυναίσθηση, συνταγματικά άτρωτος στην ενοχή και καθοδηγείται από την παρανοϊκή πεποίθηση ότι οι εχθροί τον περιβάλλουν και πρέπει να καταστραφούν. Ήδη από το 2017, ο ψυχολόγος Τζον Γκάρντερ και πολλοί άλλοι επαγγελματίες προειδοποίησαν για τον κακοήθη ναρκισσισμό του Τραμπ.

Όταν η εξουσία δεν γνωρίζει όρια, το μόνο εσωτερικό φρένο που απομένει είναι η συνείδηση, και ο ψυχοπαθής δεν έχει συνείδηση.

Αρκετοί σεβαστοί ψυχολόγοι και ψυχίατροι έχουν αξιολογήσει τον Τραμπ για ψυχοπάθεια χρησιμοποιώντας την τυποποιημένη κλίμακα Hare και έχουν βαθμολογηθεί πολύ πάνω από το διαγνωστικό όριο. Δείτε, για παράδειγμα, εδώ . Η ψυχοπάθεια χαρακτηρίζεται καλύτερα ως έλλειψη συνείδησης ή συμπόνιας για άλλα ανθρώπινα όντα.

Τόσο ο Τραμπ όσο και ο Νετανιάχου ταιριάζουν απόλυτα σε αυτό το προφίλ. Η ψυχοπάθεια του Τραμπ ήταν απολύτως εμφανής όταν οι αμερικανικές δυνάμεις κατέστρεψαν μια γέφυρα πολιτών στην Τεχεράνη , στερούμενη οποιασδήποτε στρατιωτικής σημασίας, με αποτέλεσμα τον θάνατο τουλάχιστον οκτώ πολιτών και τον τραυματισμό 95 ή περισσότερων. Ο Τραμπ δεν εξέφρασε συλλυπητήρια. Καυχήθηκε και υποσχέθηκε περαιτέρω καταστροφές. Ακόμη και η ομιλία του Νετανιάχου για το Πάσχα δεν περιείχε ούτε μια λέξη για τους νεκρούς. Κανένας δισταγμός, καμία σκιά αμφιβολίας. Μόνο η θριαμβευτική λίστα των εχθρών που είχε καταστρέψει.

Η παράνοια τροφοδοτεί την απειλή που έχουν επιδέξια δημιουργήσει ο Τραμπ και ο Νετανιάχου. Η ίδια η Διευθύντρια Εθνικών Πληροφοριών του Τραμπ, Τούλσι Γκάμπαρντ , δήλωσε γραπτώς ότι το πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν είχε « εξουδετερωθεί » και ότι η κοινότητα των μυστικών υπηρεσιών « εξακολουθεί να πιστεύει ότι το Ιράν δεν κατασκευάζει πυρηνικά όπλα ». Η ΙΑΕΑ δήλωσε κατηγορηματικά ότι δεν υπήρχαν στοιχεία για βόμβα. Ο ίδιος ο αξιωματούχος αντιτρομοκρατίας του Τραμπ παραιτήθηκε σε ένδειξη διαμαρτυρίας, γράφοντας ότι « ξεκινήσαμε αυτόν τον πόλεμο λόγω της πίεσης από το Ισραήλ και το ισχυρό αμερικανικό λόμπι του ». Ο παρανοϊκός δεν χρειάζεται πραγματική απειλή. Αν χρειαστεί, θα εφεύρει μία για να ικανοποιήσει τα συναισθήματα υπερβολικού φόβου του.

Ο μακιαβελισμός λειτουργεί χωρίς ντροπή. Ο Τραμπ είπε στον κόσμο ότι η διπλωματία ήταν πάντα η « πρώτη επιλογή » του, ενώ ταυτόχρονα καυχιόταν για την κατάργηση της πυρηνικής συμφωνίας με το Ιράν: « Ήμουν τόσο τιμημένος που το έκανα. Ήμουν τόσο περήφανος που το έκανα ». Κατέστρεψε το διπλωματικό πλαίσιο με τα ίδια του τα χέρια και στη συνέχεια κατηγόρησε το Ιράν για την καταστροφή, παραδεχόμενος τελικά, αδιάφορα, ότι ο πόλεμος δεν έχει καμία δικαιολογία για αυτοάμυνα: « Δεν χρειάζεται να είμαστε εκεί. Δεν χρειαζόμαστε το πετρέλαιό τους. Δεν χρειαζόμαστε τίποτα από αυτά που έχουν. Αλλά είμαστε εκεί για να βοηθήσουμε τους συμμάχους μας ». Σύμφωνα με τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, η αυτοάμυνα είναι η μόνη νομική βάση για τη χρήση βίας: Ο Τραμπ έχει ομολογήσει ότι τέτοια βάση δεν υπάρχει.

Υπάρχει μια συγκεκριμένη παραμόρφωση που προκαλεί η εξουσία σε ορισμένες προσωπικότητες, και είναι ιδιαίτερα σοβαρή όταν η εν λόγω εξουσία είναι απεριόριστη ή φαίνεται να είναι. Με τον έλεγχο των πυρηνικών οπλοστασίων, ο Τραμπ και ο Νετανιάχου δεν αντιλαμβάνονται τον κόσμο όπως οι άλλοι. Η διαθεσιμότητα πυρηνικών όπλων , για αυτούς τους κακοήθεις ναρκισσιστές, δεν είναι βάρος ευθύνης, αλλά προέκταση του μεγαλοπρεπούς εγώ τους: « Μπορώ να κάνω τα πάντα. Μπορώ να ισοπεδώσω τα πάντα. Κοιτάξτε με ». Δεν θα υπάρξει αυτοσυγκράτηση από την πλευρά του Νετανιάχου και του Τραμπ σε αυτή την παραληρηματική μεγαλοπρέπεια.

Ο Τραμπ και ο Νετανιάχου δεν βιώνουν τον κόσμο όπως όλοι οι άλλοι.

Ο Τραμπ έχει εσωτερικεύσει πλήρως αυτό το αίσθημα ατιμωρησίας. Την 1η Απριλίου, εμφανίστηκε μπροστά στις κάμερες και υποσχέθηκε να βομβαρδίσει το Ιράν « πίσω στην Λίθινη Εποχή, όπου ανήκει ». Η φράση « εκεί που ανήκει » είναι η ετυμηγορία ενός ανθρώπου που αισθάνεται θεϊκά εξουσιοδοτημένος να κρίνει την αξία 90 εκατομμυρίων ανθρώπων και να τους απανθρωποποιεί χωρίς δισταγμό. Έχει επανειλημμένα απειλήσει να καταστρέψει την πολιτική υποδομή ηλεκτρικής ενέργειας του Ιράν - ένα έγκλημα πολέμου σύμφωνα με τους νόμους των ένοπλων συγκρούσεων, που ανακοινώθηκε ανοιχτά ως διαπραγματευτική θέση σε ένα παγκόσμιο κοινό που έχει ως επί το πλείστον αποσυνδεθεί.
Ο Νετανιάχου διοικεί ένα κράτος με περίπου 200 πυρηνικές κεφαλές, δεν έχει υπογράψει ποτέ τη Συνθήκη Μη Διάδοσης των Πυρηνικών Όπλων και λειτουργεί χωρίς κανένα διεθνές καθεστώς επιθεώρησης. Έχει δει τον Τραμπ να ασκεί την αμερικανική στρατιωτική ισχύ με αχαλίνωτη επιθετικότητα και συμφωνεί ότι δεν υπάρχουν συνέπειες. Η δεύτερη τρέλα τροφοδοτεί την τρίτη: όταν η εξουσία δεν γνωρίζει όρια, ο μόνος εσωτερικός έλεγχος που απομένει είναι η συνείδηση, και ο ψυχοπαθής δεν έχει συνείδηση.

Η έλλειψη συνείδησης είναι η πιο επικίνδυνη από τις τρεις παθολογίες, επειδή εξαλείφει το τελευταίο πιθανό εσωτερικό φρένο. Ο στρατηγός που διεξάγει έναν άδικο πόλεμο μπορεί τελικά να υπολογίσει ότι το κόστος υπερτερεί των οφελών και να σταματήσει. Ο κακοήθης ναρκισσιστής που διεξάγει πόλεμο για το δικό του εγώ μπορεί τελικά να εξαντλήσει τις απαιτήσεις του εγώ του και να σταματήσει. Ο ψυχοπαθής εντείνει τις πράξεις του επειδή δεν υπάρχουν όρια.
Και, αν μπορείτε να το πιστέψετε, η κατάσταση χειροτερεύει ακόμη περισσότερο. Τόσο ο Τραμπ όσο και ο Νετανιάχου είναι επίδοξοι μεσσίες. Είναι αυτοαποκαλούμενοι πράκτορες του Θεού. Για αυτούς, η διακοπή του πολέμου κατά του Ιράν θα σήμαινε ότι ο Θεός έκανε λάθος. Και ούτε καν ο αυτοαποκαλούμενος μεσσίας μπορεί να κάνει λάθος, επειδή ο μεσσίας και ο Θεός έχουν γίνει, στη μεγαλοπρεπή ψυχή, ουσιαστικά το ίδιο πράγμα.
Τόσο ο Τραμπ όσο και ο Νετανιάχου έχουν δηλώσει ρητά αυτή την μεσσιανική ταυτότητα. Ο Τραμπ έχει αυτοαποκαλεστεί «ο εκλεκτός». Σχετικά με την απόπειρα δολοφονίας εναντίον του το 2024, δήλωσε: « Ένιωσα τότε και πιστεύω ακόμη περισσότερο τώρα ότι η ζωή μου σώθηκε για κάποιο λόγο. Σώθηκα από τον Θεό για να κάνω την Αμερική ξανά μεγάλη ». Ο Νετανιάχου, στην ομιλία του την παραμονή του Πάσχα, δεν επικαλέστηκε απλώς τον Θεό. Οικειοποιήθηκε τον ρόλο του Θεού στην αφήγηση της Εξόδου, απαριθμώντας δέκα « θρίαμβους » αυτού που αποκαλεί « Πόλεμο της Λύτρωσης », τον καθένα από τους οποίους αποκαλεί πανούκλα. Αποκάλεσε τη δολοφονία του Αγιατολάχ Χαμενεΐ « πανούκλα του πρωτοτόκου ». Στη συνέχεια προειδοποίησε τον κόσμο:

Μετά τις δέκα πληγές της Αιγύπτου, σας υπενθυμίζω ότι ο Φαραώ εξακολουθούσε να προσπαθεί να βλάψει τον λαό Ισραήλ, και όλοι γνωρίζουμε πώς κατέληξε αυτό.
Στο Βιβλίο της Εξόδου, αυτό το τέλος είναι ο πνιγμός ολόκληρου του στρατού του Φαραώ. Ο Νετανιάχου απείλησε με εξόντωση το Ιράν στην τηλεόραση, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα των Αγίων Γραφών.
Γύρω από κάθε έναν από αυτούς τους άντρες υπάρχει μια αυλή κόλακων και φανατικών, των οποίων η λειτουργία είναι να διατηρούν την ψευδαίσθηση και να εμποδίζουν την πραγματικότητα να εισέλθει στη συνείδησή τους.


Η αυλή του Τραμπ: Χέγκεθ, Χάκαμπι και οι χριστιανοί εθνικιστές

Ο υπουργός Άμυνας Πιτ Χέγσεθ έχει μετατρέψει το Πεντάγωνο σε θέατρο ιερού πολέμου. Έχει ένα τατουάζ με τον Σταυρό της Ιερουσαλήμ στο στήθος του και τις λέξεις «Deus Vult», «Ο Θεός το θέλει», η πολεμική κραυγή των μεσαιωνικών Σταυροφοριών, στο μπράτσο του. Διοργανώνει μηνιαίες χριστιανικές λατρευτικές λειτουργίες στην αίθουσα εκδηλώσεων του Πενταγώνου. Έχει ζητήσει από τον αμερικανικό λαό να προσεύχεται « κάθε μέρα, γονατιστός » για στρατιωτική νίκη στη Μέση Ανατολή « στο όνομα του Ιησού Χριστού ». Σε μια τέτοια λειτουργία, προσευχήθηκε δυνατά για τα αμερικανικά στρατεύματα να επιβάλουν:
« Μια συντριπτική βία εναντίον εκείνων που δεν αξίζουν κανένα έλεος... Ζητάμε αυτά τα πράγματα με έντονη εμπιστοσύνη στο ισχυρό και ισχυρό όνομα του Ιησού Χριστού.»

Κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου για τον πόλεμο στο Ιράν, ο Χέγκεθ ισχυρίστηκε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες « διαπραγματεύονται με βόμβες ». Περιέγραψε τους Ιρανούς ηγέτες ως « θρησκευτικούς φανατικούς » που αναζητούν πυρηνικές δυνατότητες για « ένα είδος θρησκευτικού Αρμαγεδδώνα », ενώ προήδρευε σε μηνιαίες προσευχές στο Πεντάγωνο και δήλωνε ότι « η πρόνοια του παντοδύναμου Θεού μας είναι εκεί για να προστατεύσει αυτά τα στρατεύματα ». Φαίνεται να μην αντιλαμβάνεται τον καθρέφτη που κρατάει. Ένας Υπουργός Άμυνας που προσεύχεται για « συντριπτική βία » στο όνομα του Ιησού, ενώ αποκαλεί τους εχθρούς του θρησκευτικούς φανατικούς, έχει δώσει νόημα στη λέξη « προβολή ».

Ο Μάικ Χάκαμπι , πρέσβης των ΗΠΑ στο Ισραήλ, παρέχει το θεολογικό πλαίσιο. Βαπτιστής πάστορας και ένθερμος Χριστιανός Σιωνιστής, ο Χάκαμπι πιστεύει ότι η σύγκρουση μεταξύ Ισραήλ και Ιράν αποτελεί την εκπλήρωση της βιβλικής προφητείας: ένα απαραίτητο βήμα προς την Αρπαγή και τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Έστειλε στον Τραμπ ένα μήνυμα -το οποίο ο Τραμπ αργότερα δημοσίευσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης- συγκρίνοντας τη στιγμή με την ρίψη των ατομικών βομβών από τον Τρούμαν στην Ιαπωνία το 1945, προτρέποντας τον Τραμπ να ακούσει «τη φωνή Του », εννοώντας τον Θεό.

Σε μια συνέντευξη, ο Huckabee ρωτήθηκε για την παραχώρηση βιβλικής γης που εκτείνεται από τον Νείλο μέχρι τον Ευφράτη —συμπεριλαμβανομένων του Λιβάνου , της Συρίας , της Ιορδανίας και τμημάτων της Σαουδικής Αραβίας και του Ιράκ— και για το αν το Ισραήλ είχε θεϊκό δικαίωμα σε όλα αυτά. Η απάντησή του ήταν απλή:
« Θα ήταν μια χαρά αν τα έπαιρναν όλα ».

Από την πλευρά του, ο ακροδεξιός Ισραηλινός υπουργός Οικονομικών Σμότριτς δημοσίευσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης : «Εγώ ♥ Huckabee». Ο χριστιανός σιωνιστής πάστορας Τζον Χάγκι, του οποίου η οργάνωση Christians United for Israel υπήρξε σημαντική κινητήρια δύναμη της ευαγγελικής υποστήριξης των ΗΠΑ στους πολέμους του Ισραήλ, εξέτασε τον πόλεμο με το Ιράν και είπε απλά: « Προφητικά, είμαστε απόλυτα στο ίδιο επίπεδο με την εποχή ». Ο Φράνκλιν Γκράχαμ, κατά τη διάρκεια μιας πασχαλινής προσευχής στον Λευκό Οίκο , τροφοδότησε τις μεσσιανικές αυταπάτες του Τραμπ : « Σήμερα, οι Ιρανοί, το κακό καθεστώς αυτής της κυβέρνησης, θέλει να σκοτώσει κάθε Εβραίο και να τον καταστρέψει με ατομική φωτιά. Αλλά εσείς έχετε ανυψώσει τον Πρόεδρο Τραμπ. Τον έχετε ανυψώσει για μια τέτοια εποχή. Και Πατέρα, προσευχόμαστε να του δώσεις τη νίκη ».

Η Αυλή του Νετανιάχου: Ο Μπεν-Γκβιρ, ο Σμότριτς και οι Μεσσιανικοί Έποικοι


Από την ισραηλινή πλευρά, η εσωτερική αυλή αποτελείται από δύο προσωπικότητες των οποίων ο ριζοσπαστισμός είναι τόσο ακραίος που τις κατέστησε πολιτικούς παρίες μέχρι που ο Νετανιάχου χρησιμοποίησε τις ψήφους τους για να παραμείνει στην εξουσία. Ο Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ, Υπουργός Εθνικής Ασφάλειας, είναι θαυμαστής του αείμνηστου Ραβίνου Μέιρ Καχάνε, του οποίου το κόμμα Kach έχει χαρακτηριστεί τρομοκρατική οργάνωση. Ο Μπεζαλέλ Σμότριχ, Υπουργός Οικονομικών, αντλεί την ιδεολογία του από τον Ραβίνο Ζβι Γιεχούντα Κουκ, ο οποίος δίδαξε ότι η στρατιωτική νίκη του Ισραήλ το 1967 ήταν θέλημα Θεού και ότι ο εποικισμός των παλαιστινιακών εδαφών είναι θέλημα Θεού. Μαζί, κατέχουν 20 έδρες στον συνασπισμό των 67 μελών του Νετανιάχου. Δεν συμβουλεύουν μόνο τον πρωθυπουργό, αλλά μοιράζονται και τις πεποιθήσεις και το μεσσιανικό του όραμα.

Ο Μπεν-Γκβιρ εκμεταλλεύτηκε τον έλεγχό του στην ισραηλινή αστυνομία για να επιτρέψει σε παραστρατιωτικές ομάδες εποίκων να επιχειρήσουν εναντίον Παλαιστινίων στη Δυτική Όχθη . Έχει παρεμποδίσει επανειλημμένα τις διαπραγματεύσεις για την κατάπαυση του πυρός και έχει ανοιχτά αναλάβει την ευθύνη για την καθυστέρησή τους. Έχει επιμείνει στην εγγύηση των εβραϊκών τελετουργικών δικαιωμάτων στο Όρος του Ναού, αμφισβητώντας ένα status quo που διατηρείται εδώ και δεκαετίες, μια κίνηση που, όπως προειδοποίησαν Ισραηλινοί αξιωματούχοι ασφαλείας, θα οδηγούσε άμεσα σε αιματοχυσία. Τον Αύγουστο του 2023, δήλωσε : « Το δικαίωμά μου, και αυτό της συζύγου και των παιδιών μου, να ταξιδεύουμε στους δρόμους της Ιουδαίας και της Σαμάρειας, είναι πιο σημαντικό από το δικαίωμα μετακίνησης των Αράβων ». Το Ηνωμένο Βασίλειο, ο Καναδάς, η Αυστραλία, η Νέα Ζηλανδία, η Νορβηγία, η Σλοβενία, η Ολλανδία και η Ισπανία του έχουν επιβάλει κυρώσεις για υποκίνηση βίας, ωστόσο οι Ηνωμένες Πολιτείες, υπό τον Μάρκο Ρούμπιο , έχουν υπερασπιστεί τον Μπεν-Γκβιρ και έχουν επικρίνει αυτές τις κυρώσεις .

Ο Σμότριτς είναι ο πιο μεθοδικός από τους δύο: λιγότερο θεατρικός και πιο επικίνδυνος. Έχει συστηματικά μεταφέρει την πολιτική διακυβέρνηση της Δυτικής Όχθης από τον ισραηλινό στρατό στο δικό του υπουργείο, διοχετεύοντας εκατοντάδες εκατομμύρια σέκελ σε υποδομές εποίκων , ενώ παράλληλα στραγγαλίζει σκόπιμα τον προϋπολογισμό της Παλαιστινιακής Αρχής. Έχει δώσει εντολή στο γραφείο του να διαμορφώσει « ένα επιχειρησιακό σχέδιο για την εφαρμογή της κυριαρχίας » στη Δυτική Όχθη. Κατά τη διάρκεια του πολέμου με το Ιράν, απαίτησε από το Ισραήλ να προσαρτήσει το νότιο Λίβανο μέχρι τον ποταμό Λιτάνι, δηλώνοντας ότι ο πόλεμος « πρέπει να τελειώσει με μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα ». Η ιδεολογία του Σμότριτς βασίζεται στη διδασκαλία του Κουκ ότι η επιχείρηση εποικισμού δεν είναι πολιτική, αλλά ιερή: μια θεϊκή υποχρέωση που πρέπει να εκτελεστεί ανεξάρτητα από το διεθνές δίκαιο, τα παλαιστινιακά δικαιώματα ή την παγκόσμια κοινή γνώμη. Τα σύνορα του 1967, σε αυτή τη θεολογία, δεν είναι μια προσωρινή στρατιωτική πραγματικότητα. Είναι το ημιτελές έργο του Θεού.

Οι ενήλικες όλου του κόσμου πρέπει να προσπαθήσουν να σταματήσουν αυτή την τρέλα.

Ούτε ο Μπεν-Γκβιρ ούτε ο Σμότριτς ήταν τίποτα περισσότερο από περιθωριακούς εξτρεμιστές πριν ο Νετανιάχου τους νομιμοποιήσει φέρνοντάς τους στην κυβέρνηση και στον στενό κύκλο του. Τους έδωσε εξουσία πάνω στην ισραηλινή κοινωνία, και αυτοί του παρείχαν τη θρησκευτικο-εθνικιστική δύναμη για να ορίσει τους πολέμους του ως θεϊκή αποστολή.
Σε αυτό το τοπίο του ιερού πολέμου, μια φωνή έχει αναδυθεί με κοσμοσωτήρια χάρη και σαφήνεια. Ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ έχει επανειλημμένα ζητήσει τον τερματισμό της βίας. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας της Μεγάλης Πέμπτης στη Ρώμη, αναφέρθηκε στην αλαζονεία της εξουσίας:
Έχουμε την τάση να θεωρούμε τους εαυτούς μας ισχυρούς όταν κυριαρχούμε, νικητές όταν καταστρέφουμε τους ομοίους μας, σπουδαίους όταν μας φοβούνται. Ο Θεός μας έχει δώσει ένα παράδειγμα - όχι για το πώς να κυριαρχούμε, αλλά για το πώς να απελευθερώνουμε· όχι για το πώς να καταστρέφουμε τη ζωή, αλλά για το πώς να την δίνουμε.

Την Κυριακή των Βαΐων, ο πάπας ήταν και πάλι ευθύς, δηλώνοντας ότι ο Ιησούς « δεν ακούει τις προσευχές εκείνων που διεξάγουν πόλεμο, αλλά τις απορρίπτει ». Ο Χέγσεθ συνέχισε αυτό τελώντας μια άλλη λειτουργία στο Πεντάγωνο, όπου προσευχήθηκε και πάλι για « συντριπτική βία » στο όνομα του Χριστού.

Ο καθηγητής John Mearsheimer έχει δηλώσει ξεκάθαρα ότι τα εγκλήματα που διαπράττουν αυτή τη στιγμή ο Τραμπ και ο Νετανιάχου είναι τα ίδια για τα οποία καταδικάστηκαν οι Ναζί ηγέτες στη Νυρεμβέργη: επιθετικός πόλεμος, προσάρτηση ξένου εδάφους, στοχευμένες επιθέσεις σε πολιτικές υποδομές και συλλογική τιμωρία. Δεν πρόκειται για ρητορική υπερβολή· είναι θέμα νομικών κατηγοριών. Το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης όρισε το έγκλημα της επίθεσης ως το « υπέρτατο διεθνές έγκλημα » - το έγκλημα που « περικλείει το συσσωρευμένο κακό όλων των άλλων » - επειδή είναι το έγκλημα που καθιστά δυνατά όλα τα άλλα εγκλήματα. Αυτοί οι άνδρες το ομολόγησαν αυτό, δημόσια, σε ομιλίες που μεταδόθηκαν στη διεθνή τηλεόραση.

Οι υπάρχοντες θεσμικοί μηχανισμοί για την πρόληψη αυτού του είδους καταστροφής, συμπεριλαμβανομένου του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου , του καθεστώτος μη διάδοσης και των νόμων περί ένοπλων συγκρούσεων, υπονομεύονται ενεργά από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ωστόσο, οι ενήλικες όλου του κόσμου πρέπει να προσπαθήσουν να σταματήσουν αυτή την τρέλα. Η πολυμερής προσπάθεια στην Ισλαμαμπάντ, στην οποία συμμετέχουν οι υπουργοί Εξωτερικών του Πακιστάν , της Τουρκίας , της Αιγύπτου και της Σαουδικής Αραβίας, σε συνεργασία με την ειρηνευτική πρωτοβουλία πέντε σημείων της Κίνας και του Πακιστάν, αποτελεί μια σημαντική αρχή. Σε αυτήν θα πρέπει να συμμετάσχουν με όλο τους το βάρος οι χώρες BRICS, η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών και κάθε κράτος που επιθυμεί να ζει σε έναν κόσμο που διέπεται από κανόνες και όχι από τις ψευδαισθήσεις δύο κακοήθων ναρκισσιστών.

Όταν οι διαταραγμένοι ηγέτες επικαλούνται τη θεϊκή καταστροφή ως πολιτικό εργαλείο, δεν είναι μόνο οι εχθροί τους που σαρώνονται. Όλοι θα είμαστε θύματα των πληγών του Νετανιάχου και των βομβαρδισμών του Τραμπ, που θα υποβιβάσουν το Ιράν στην λίθινη εποχή, εκτός αν άλλοι ηγέτες χαλιναγωγήσουν αυτούς τους δύο τρελούς.


ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ!!!

Η κατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι απελπιστική

Lucio Caracciolo - 04/09/2026

Η κατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι απελπιστική


Πηγή: Il Fatto Quotidiano


Υπάρχει επίσης μια συστημική κρίση σχετικά με το πυρηνικό ζήτημα: Ο αρχιστράτηγος
Λούτσιο Καρατσιόλο, συντάκτης του Limes, έχει ελάχιστη εμπιστοσύνη ότι η εκεχειρία που ανακοίνωσε ο Τραμπ θα τηρηθεί, ειδικά δεδομένων των σαφών ενδείξεων πολέμου που προέρχονται από την περιοχή. Συνέντευξη από τον Σαλβατόρε Κανναβό.

Γιατί δεν πιστεύει στην εκεχειρία;


Επειδή αυτή τη στιγμή, το Ισραήλ κυβερνά με απόλυτο και ολοκληρωτικό τρόπο. Ο απίστευτα ισχυρός βομβαρδισμός της Βηρυτού αντιπροσωπεύει μια απόρριψη οποιασδήποτε συμφωνίας με το Ιράν. Και υπογραμμίζει επίσης μια απάντηση στην προφανή -και τονίζω τη λέξη- επιλογή του Τραμπ να επιδιώξει μια συμφωνία μέσω εκεχειρίας.

Γιατί προφανής;

Επειδή η εκεχειρία δεν βασίζεται στο τίποτα. τα σημεία εκκίνησης των μερών είναι πολύ μακριά για να δημιουργηθεί μια πραγματική συμφωνία. Μόλις ο Τραμπ, σε αντίθεση με τον Πακιστανό πρωθυπουργό (ο οποίος υποστηρίζεται από την Κίνα), παρενέβη λέγοντας ότι ο Λίβανος δεν περιλαμβάνεται, στην πραγματικότητα, στην εκεχειρία, ο Νετανιάχου εξαπέλυσε την κόλαση. Αλλά η κατάσταση και το μέλλον του Λιβάνου δεν μπορούν να διαχωριστούν από του Ιράν, γι' αυτό νομίζω ότι γινόμαστε μάρτυρες μιας προσποίησης στο ρινγκ.

Αναφέρατε την Κίνα: ποιο ρόλο έπαιξε;

Μου φαίνεται ξεκάθαρο ότι παρενέβη για να προσπαθήσει να καταστείλει μια κρίση που μέχρι χθες το βράδυ φαινόταν οριστική και με καταστροφικές συνέπειες. Γιατί όταν ο Τραμπ λέει ότι θα «σβήσει έναν πολιτισμό» εν μία νυκτί, σημαίνει ότι σκέφτεται τα πυρηνικά όπλα. Από τις χώρες που βρίσκονται σε σύγκρουση, άλλωστε, δύο στις τρεις, οι ΗΠΑ και το Ισραήλ, είναι πυρηνικές δυνάμεις.

Βρισκόμαστε σε ένα σημείο όπου τα πυρηνικά όπλα αποτελούν επιλογή;

Από στρατηγικής άποψης, η κατάσταση για τις ΗΠΑ είναι απελπιστική: έχουν έναν πρόεδρο που δεν έχει τον έλεγχο του εαυτού του και που παίζει με τακτικές συμφωνιών μόνο για να καταλήξει σε ελάχιστες συμφωνίες και, πάνω απ' όλα, έχει ξοδέψει όλους τους δυνατούς στρατιωτικούς πόρους. Τα πυρηνικά όπλα, που κάποτε ήταν αποτρεπτικά, διαφημίζονται όλο και περισσότερο ως το μέτρο που μπορεί να τερματίσει τις εχθροπραξίες, με την απόφαση να βρίσκεται στα χέρια του «αρχηγού».

Αλλά έχει ο Τραμπ προβλήματα εντός του αμερικανικού στρατού ή όχι;

Συγκρούσεις έχουν παρατηρηθεί εν μέσω του πολέμου. Η κρίση στην στρατιωτική ισχύ των ΗΠΑ —σε ενάμιση μήνα δεν κατάφεραν τίποτα— φαίνεται ξεκάθαρη, και εντός των αμερικανικών δυνάμεων, τόσο σε επίπεδο απλών όσο και στα υψηλότερα επίπεδα, υπάρχει εμφανής μισαλλοδοξία για τον αρχηγό. Τις τελευταίες εβδομάδες, υπήρξε μια ανταρσία στο κύριο αεροπλανοφόρο, η οποία παρουσιάστηκε ως απόφραξη αποχέτευσης, και σημάδια αυτής της δυσαρέσκειας έχουν παρατηρηθεί με την απόλυση του Αρχηγού του Γενικού Επιτελείου Στρατού. Υπάρχει μια κρίση στο σύστημα που αφορά και τη χρήση της ατομικής βόμβας: σύμφωνα με αναφορές, υπάρχουν πρόσωπα στην αλυσίδα λήψης αποφάσεων που έχουν πει όχι στη χρήση της.

Τι προβλέψεις μπορούμε να κάνουμε για το εγγύς μέλλον;


Από στρατηγικής άποψης, από σήμερα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ΗΠΑ και το Ισραήλ βρίσκονται σε αδιέξοδο. Απλώς, ενώ το Ισραήλ θέλει να συνεχίσει τον πόλεμο, η Αμερική θέλει να βγει από αυτόν παρουσιάζοντας το αποτέλεσμα ως νίκη. Αλλά οι συνθήκες δεν είναι κατάλληλες: μετά την επανέναρξη των βομβαρδισμών από το Ισραήλ και το νέο κλείσιμο του Ορμούζ, επιστρέφουμε εκεί που ήμασταν τη νύχτα πριν από το τελεσίγραφο. Παραδόξως, το Ιράν είναι καλύτερα οπλισμένο και αντέχει περισσότερο από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως, και πάνω απ 'όλα, δεν υπάρχει κανείς στη χώρα που μπορεί να ανατρέψει το καθεστώς.

Ποια είναι η εντύπωσή σας για τη συμπεριφορά του Τραμπ;


Ότι υπάρχει ένα δομικό πρόβλημα: Ο Τραμπ δεν είναι ελεύθερος να λαμβάνει αποφάσεις δεδομένης της δύναμης εκβιασμού του Ισραήλ, όπως αποδεικνύεται από τις αναφορές εμπιστευτικών συναντήσεων που δημοσίευσαν οι New York Times. Μπορεί να υπάρχει μια παθολογική συνιστώσα, αλλά αυτό είναι θέμα ειδικών. Σίγουρα, παρατηρούμε ένα ασυνάρτητο μοτίβο συμπεριφοράς, μια στάση παίκτη πόκερ που απαιτεί την εξάντληση της παραδοχής της ήττας, η οποία, ωστόσο, είναι αδύνατη. Το πρόβλημα παραμένει ότι στη μεγάλη υπερδύναμη, μια απόφαση τόσο σημαντική όσο ο πόλεμος ανατίθεται σε ένα μόνο άτομο. Αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ πριν.

Ο προδότης Ιούδας (Αγ Νικόλαος Βελιμίροβιτς Επίσκοπος Αχρίδος)

Ἐπιστολή στόν σιδερὰ Ῥαντοσάββα Ι., γιά τὸν προδότη Ἰούδα

Ῥωτᾶς: «Θὰ συγχωρηθεῖ, ἄραγε, στόν Ἰούδα ἡ ἁμαρτία τῆς προδοσίας τοῦ Διδασκάλου καὶ Κυρίου του Ἰησοῦ Χριστοῦ;». Δὲν γνωρίζω γιά ποιό λόγο σὲ ἐνδιαφέρει κάτι τέτοιο. Γιά μᾶς ἀποτελεῖ τή μεγαλύτερη μέριμνα αὐτό, τὸ νά μὴν προδώσουμε ἐμεῖς τὸν Χριστὸ μὲ τίς ἀνομίες μας. Καὶ ἀκόμα πιὸ σημαντικό• τό πῶς νά σώσουμε τίς ψυχὲς μας. Γιατὶ δές, τὸ ῥολόι τῆς ζωῆς μας μετράει γοργὰ τὶς μέρες καὶ τὶς ὦρες ὑπενθυμίζοντάς μας τὴν ἐπικείμενη ἔξοδο ἀπὸ τοῦτο τὸν κόσμο. Ὅλοι ἐμεῖς θὰ βρεθοῦμε ἐνώπιον τοῦ αἰώνιου Κριτή, ὁ Ὁποῖος θὰ ἐκφέρει τὴ δίκαιη Κρίση Του γιά ὅλα ἐκεῖνα πού πράξαμε στή ζωὴ μας, ἐνώπιον ὅλων τῶν οὐρανίων ἀνθρώπων.

Ὅταν οἱ ἄνθρωποι πηγαίνουν σὲ δίκη, σκέφτεται ὁ καθένας τὰ δικὰ του ἁμαρτήματα καὶ τὶς ἀδικίες καὶ τὸ πῶς θὰ δικαιολογήσει τὸν ἑαυτὸ του ἐνώπιον τοῦ δικαστοῦ. Κανεὶς δέν ἔχει τὸ χρόνο καὶ τὴν ἐπιθυμία νά σκεφτεῖ γιά τὶς ἁμαρτίες τῶν ἄλλων, μήτε καὶ νά μπεῖ στά μυστικὰ τοῦ νοῦ τοῦ δικαστή πού θὰ κρίνει. Ποιός γνωρίζει τὸ πῶς θὰ κρίνει ὁ αἰώνιος Κριτὴς ἐμένα καὶ ἐσένα; Σίγουρο εἶναι μονάχα ἕνα, ὅτι θὰ μᾶς κρίνει κατὰ τὸ δίκαιο καὶ ὄχι ἄδικα, ἐνῶ ἐμεῖς θὰ θέλαμε περισσότερο νά μᾶς κρίνει ὄχι κατὰ τὸ δίκαιο ἀλλὰ μὲ ἔλεος. Μάταια ὅμως. Ἐκεῖνος ὑποσχέθηκε νά κρίνει δίκαια.

Γι’ αὐτὸ μᾶς καταλαμβάνει φόβος καὶ τρόμος. Γι’ αὐτὸ καὶ ἐγώ, δέν ἐπιθυμῶ οὔτε γιά σένα, οὔτε γιά μένα καὶ γιά κανένα στόν κόσμο, νά βρεθεῖ σὲ κείνη τὴν πλευρά πού θὰ βρίσκεται ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης. Ἐπειδὴ ὁ Ἰούδας, εἶναι προδότης. Εἶναι προδότης καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τοῦ ἰδίου τοῦ ἑαυτοῦ του. Πρόδωσε τὸν Χριστό, τοὺς Ἀποστόλους, τὸν ἑαυτὸ του τὸν ἴδιο ὡς ἄνθρωπο. Πρόδωσε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀποστόλους στούς Ἰουδαίους καὶ τὸν ἑαυτὸ του στό διάβολο. Γιατὶ εἶναι γραμμένο: «τότε εἰσῆλθεν εἰς ἐκεῖνον ὁ σατανᾶς» (Ἰω. 13, 27). Εἶναι δύσκολο νά μετρήσει κανεὶς ὅλο τὸ βάθος τοῦ κακοῦ πού κατέλαβε τὸν Ἰούδα. Ἦταν ἄπιστος καὶ ἀχόρταγος, κλέφτης καὶ φιλάργυρος, φίλαυτος καὶ προδότης·τέλος, ἀπελπισμένος καὶ αὐτόχειρας.

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ πολλὲς φορὲς τὸν προειδοποίησε νά ἀφήσει τὸν κακὸ του δρόμο, ἀλλὰ ἐκεῖνος ἔμεινε ἀμετανόητος. Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἔδειχνε ἀπέναντί του, τὴν ἴδια φροντίδα καὶ ἀγάπη καθὼς καὶ στούς ὑπολοίπους μαθητὲς, ἀλλὰ ἐκεῖνος στήν ἀγάπη ἀπαντοῦσε μὲ μῖσος. Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, γονάτισε καὶ τοῦ ἔπλυνε τὰ πόδια, λίγο πρὶν τὴν προδοσία καὶ ἀπὸ τὸ χέρι Του, τοῦ πρόσφερε τεμάχιο ἄρτου βουτηγμένο στο ἁλάτι. Μὲ ψωμὶ καὶ ἁλάτι, ἐμεῖς ὑποδεχόμαστε τοὺς ὑψηλοὺς καλεσμένους. Ὁ πρᾶος καὶ ταπεινὸς Κύριος θέλησε νά ἀνυψώσει τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ Ἰούδα, γι’ αὐτὸ τοῦ προσέφερε ἄρτο καὶ ἁλάτι. Τὸν χαιρέτησε μὲ ἄρτο καὶ ἁλάτι, ἀκριβῶς πρὶν τὴν προδοσία. Ὁ Ἰούδας, πῆρε μὲ τὸ χέρι του τὸ ψωμὶ καὶ τὸ ἁλάτι ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, τὰ πῆρε μὲ τὸ χέρι μὰ τὰ ἀπέῤῥιψε στήν καρδιά του μὲ περιφρόνηση. Ὁ θνητὸς ἄνθρωπος, ἀπέῤῥιψε τὴν ἀγάπη τοῦ Ἀθανάτου!

Γι’ αὐτὸ ὁ Θεὸς τὸν ἐγκατέλειψε πλήρως, καὶ μετὰ τὸ ψωμί, τότε εἰσῆλθε σ’ ἐκεῖνον ὁ σατανᾶς (Ἰω. 13, 27). Ἀπὸ ἐκείνη τή στιγμή ὁ Ἰούδας, πρώην μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ πρώην ἄνθρωπος, διεγράφη ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν ἀνθρώπων καὶ καταγράφηκε στίς τάξεις τῶν πνευμάτων τῆς κολάσεως. Ἐσὺ τώρα, πειράζεις τὸν Θεὸ καὶ ῥωτᾶς ἂν ὁ Θεὸς θελήσει νά συγχωρήσει τὰ πνεύματα τῆς κολάσεως καὶ νά τὰ σώσει. Δοκιμάζεις τὴν εὐσπλαχνία τοῦ Θεοῦ, καθὼς ἔκαναν καὶ οἱ Ἑβραῖοι δοκιμάζοντας τή δύναμη τοῦ Θεοῦ στό Γολγοθᾶ, λέγοντας: «εἰ υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, κατάβηθι ἀπὸ τοῦ Σταυροῦ» (Μτ. 27, 40).

Γιά τὸ πείραγμά τους αὐτὸ οἱ Ἑβραῖοι, ἔλαβαν ἄξια πληρωμὴ σὲ τοῦτο τὸν κόσμο. Φυλάξου λοιπὸν καὶ ἐσὺ, γιά νά μὴ λάβης τὴν ἀμοιβὴ τῶν ὁμοφρονούντων μὲ τὸν Ἰούδα. Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Ἰούδας ἦταν προορισμένος ἀπὸ Θεοῦ, νά γίνει προδότης ὅπως νομίζεις ἐσύ. Ἂν ἦταν ἔτσι, τότε γιατὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ κόπιασε τόσο γιά νά τὸν ἀποτρέψει ἀπὸ τὴν κακὴ του πράξη; Για ποιό λόγο, πρὶν ἀπ’ ὅλα, τὸν προσέλαβε ὡς μαθητή Του καὶ τὸν κράτησε δίπλα Του γιά τρία χρόνια; Γιατὶ νά ταπεινωθεῖ μπροστὰ του καὶ νά τοῦ πλύνει τὰ πόδια; Γιατὶ μὲ τὰ ἴδια τὰ Ἅγια χέρια Του νά τοῦ δώσει τὸ ψωμὶ καὶ τὸ ἁλάτι; Διαβάζοντας μέσα στήν ψυχὴ τοῦ Ἰούδα τίς κακὲς προθέσεις του, ὁ Κύριος ἔκανε ὅλα αὐτὰ γιά νά τὸν σώσει ἀπὸ τὴν αἰώνια ἀπώλεια. Καὶ ἂν ἔχει εἰπωθεῖ ὅτι οἱ σκανδαλοποιοὶ θὰ πρέπει νά ἔρθουν, ἔχει πάλι εἰπωθεῖ καὶ τοῦτο, σὰν αὐστηρὴ προειδοποίηση: «οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι’ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται» (Μτ. 18, 7). Σκανδαλοποιὸς εἶναι ὁ ἴδιος ὁ σατανᾶς καὶ σὰν τέτοιος, πρέπει νά ἐπιτελέσει τὸ ἔργο του.

Γι’ αὐτό, «ἀνάγκη γάρ ἐστιν ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα» (Μτ. 18, 7), ἀπὸ ἐκεῖνον καὶ διά μέσου ἐκείνου. Ἀλίμονο ὅμως στόν ἄνθρωπο ποὺ θὰ παραδοθεῖ στό σατανᾶ καὶ θὰ γίνει ὄργανό του. Ἀλίμονο σὲ ἐκεῖνον πού ἀντίθετα στήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, θὰ δείξει τὴν ἀγάπη του στόν ἀντίπαλο τοῦ Θεοῦ. Νά προσεύχεσαι στόν Θεό, νά σὲ φυλάγει ἀπὸ τὸν Σκανδαλοποιό πού σκανδάλισε τὸν Ἰούδα καὶ τοὺς Ἰουδαίους καὶ νά μὴ γίνης ποτὲ ὑπηρέτης καὶ ὄργανο τοῦ σκανδαλισμοῦ του.

 

(Πηγή: imaik.gr)

https://alopsis.gr

Οἱ πέντε πληγές, Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος

Μοῦ γράφεις ὅτι ἄκουσες ἀπό ἡλικιωμένες γυναῖκες κάποιο παραμύθι γιά τίς πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ, καί ρωτᾶς ποῦ βρέθηκε αὐτό τό παραμύθι;

Διαβάστε τήν Καινή Διαθήκη! Μήν ντροπιάζεστε μπροστά στόν οὐρανό καί τή γῆ μέ τή ἄγνοια τῆς πίστης σας! Ἀφῆστε στήν ἄκρη ὅλες τίς ἄλλες σπουδές καί ἀναγνώσματα μέχρι νά μάθετε πρῶτα αὐτό πού εἶναι τό πιό σημαντικό καί πιό σωτήριο. Πρῶτα ἔρχεται ἡ ἐπιστήμη περί πίστεως καί κατόπιν οἱ ὑπόλοιπες σπουδές…

Οἱ πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ δέν εἶναι λόγια ἀλλά φοβερή πραγματικότητα. Γί αὐτό εἶναι καλύτερα νά τίς γνωρίζουμε καί ἀπό τά λόγια. Δύο πληγές στά χέρια, δύο πληγές στά πόδια καί μία στά πλευρά. Ὅλες ἀπό μαῦρο σίδερο καί ἀκόμα περισσότερο ἀπό τήν κατάμαυρη ἀνθρώπινη ἁμαρτία. Τρυπημένα τά χέρια πού εὐλόγησαν. Τρυπημένα τά πόδια πού περπάτησαν καί ὁδήγησαν στή μόνη ὀρθή ὁδό. Τρυπημένο στό στῆθος, ἀπό τό ὁποῖο ξεχυνόταν πύρινη οὐράνια ἀγάπη στά παγωμένα ἀνθρώπινα στήθη.

Ἐπέτρεψε ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, νά Τοῦ τρυπήσουν τά χέρια ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν πολλῶν χεριῶν – δάση χεριῶν – τά ὁποία φόνευσαν, ἔκλεψαν, ἔκαψαν, ἅρπαξαν, παγίδευσαν, βιαιοπράγησαν. Καί νά τοῦ τρυπήσουν τά πόδια γιά τίς ἁμαρτίες πολλῶν ποδιῶν – δάση ποδιῶν – πού περπάτησαν στό κακό, σύλησαν τήν ἀθωότητα, καταπάτησαν τό δίκαιο, μόλυναν τά ἱερά καί πάτησαν τήν καλοσύνη. Καί τοῦ τρύπησαν τό στῆθος ἐξαιτίας πολλῶν πετρωμένων καρδιῶν – νταμάρια καρδιῶν – στίς ὁποῖες γεννήθηκε κάθε μοχθηρία καί κάθε ἀσέβεια καί οἱ ἱερόσυλοι λογισμοί καί οἱ κτηνώδεις ἐπιθυμίες καί στίς ὁποῖες μέσα ἀπό ὅλους τοὺς αἰῶνες σφυρηλατήθηκαν κολασμένα σχέδια ἀδελφοῦ ἐναντίον ἀδελφοῦ, γείτονα ἐναντίον γείτονα, ἀνθρώπου ἐναντίον τοῦ Θεοῦ.

Τά χέρια τοῦ Ἰησοῦ τρυπήθηκαν γιά νά θεραπευθοῦν τοῦ καθενός τά χέρια ἀπό τά ἁμαρτωλά ἔργα. Τά πόδια τοῦ Ἰησοῦ τρυπήθηκαν γιά νά ἐπιστρέψουν καθενός τά πόδια ἀπό τούς ἁμαρτωλούς δρόμους. Τό στῆθος τοῦ Ἰησοῦ τρυπήθηκε γιά νά πλυθεῖ κάθε καρδιά ἀπό τίς ἁμαρτωλές ἐπιθυμίες καί σκέψεις.


Ὅταν ὁ ἀπαίσιος Κρόμβελ, δικτάτορας τῆς Ἀγγλίας, ἄρχισε νά ἁρπάζει τήν περιουσία τῶν μονῶν καί ἔκλεινε τά μοναστήρια, ἔγινε σέ ὁλόκληρη τήν ἀγγλική χώρα μία θορυβώδης λιτανεία ἀπό μερικές χιλιάδες ἀνθρώπινες ψυχές σέ ἔνδειξη τῆς λαϊκῆς ἀποδοκιμασίας. Μπροστά πήγαιναν σημαιοφόροι μέ τήν ἐπιγραφή στίς σημαῖες : «Οἱ πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ» καί ἔψελναν ὕμνους ἐκκλησιαστικούς καί τελοῦσαν λειτουργίες πρός τόν Θεό στούς ἀγρούς. Φοβήθηκε ὁ ἀπαίσιος δικτάτορας πολύ καί περισσότερο φοβήθηκε ἐκεῖνες τίς σημαῖες παρά ὁτιδήποτε ἄλλο καί μείωσε τή βιαιοπραγία του.

Οἱ πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ ἄς σοῦ μάθουν, νά φροντίζεις τίς πέντε αἰσθήσεις σου γιά τόν ζῶντα Θεό.

Οἱ πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ εἶναι πέντε πηγές πεντακάθαρου αἵματος, μέ τό ὁποῖο πλύθηκε τό ἀνθρώπινο γένος καί ἁγιάσθηκε ἡ γῆ. Ἀπ’ αὐτές τίς πέντε πληγές χύθηκε ὅλο τό αἷμα τοῦ Δικαίου, ὅλο μέχρι τήν τελευταία σταγόνα. Ὁ Θαυματουργός Κύριος, πού ἤξερε νά πολλαπλασιάσει τούς ἄρτους καί μέ πέντε ἄρτους νά χορτάσει πέντε χιλιάδες πεινασμένους, πολλαπλασιάζει ἐκεῖνο τό πεντακάθαρο αἷμα Του καί μ’ αὐτό τρέφει καί ἑνώνει σέ χιλιάδες ναούς πολλά ἑκατομμύρια πιστῶν. Αὐτό εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία.

Τή Μ. Παρασκευή πλησίασε ψυχικά μαζί μέ τήν Παναγία Θεομήτορα κάτω ἀπό τό Σταυρό γιά νά σέ πλύνει ἐκεῖνο τό ζωοποιό αἷμα ἀπό τίς πέντε πληγές τοῦ Ἰησοῦ. Γιά νά μπορεῖς μέ τήν καθαρισμένη καί ἀναζωογονημένη ψυχή νά φωνάξεις τήν Κυριακή μαζί μέ τίς Μυροφόρες: Χριστός Ἀνέστη!

https://agiazoni.gr/slug-1843/

Όμηρος του Διαβόλου (Hostage to the Devil) 17

Συνέχεια από Τετάρτη  8. Απριλίου 2026

Όμηρος του Διαβόλου (Hostage to the Devil) 17


Κατοχή και Εξορκισμός στην Αμερική της δεκαετίας του 1990

MALACHI MARTIN

Father Bones και Mister Natch

..........«Έφτανα προς την φλεβώδη καρδιά του κόσμου μας», μου είπε σε μία από τις συνομιλίες μας, «εκεί όπου ο Ιησούς, το Ωμέγα Σημείο, εξελισσόταν και εξελισσόταν, και βρισκόταν στο κατώφλι της εμφάνισης».

Του φάνηκε ότι «μόνο αυτός ο κόσμος συγχωρεί και καθαρίζει», μόνο αυτός «ενώνει τα στοιχεία». Είχε την εντύπωση ότι τώρα επιτέλους είχε «διαπεράσει το φράγμα» και ότι του είχε δοθεί η αποκάλυψη όλων των αποκαλύψεων: η αληθινή αλήθεια, ο αληθινός θεός, ο αληθινός Ιησούς, η αληθινή αγιότητα, το αληθινό μυστήριο, το αληθινό είναι, και ο νέος χρόνος μέσα στον οποίο όλη αυτή η καινούργια πραγματικότητα θα επικρατούσε αναπόφευκτα.

Έχασε την αίσθηση του συνηθισμένου χρόνου, του ήλιου και του ανέμου, του ποταμού και των όχθων του. Ο άνεμος ήταν σαν ένα μεγάλο ορμητικό πουλί, του οποίου τα φτερά ενώνονταν με τα πράσινα και καφετιά «χέρια» των δέντρων γύρω του. Οι βράχοι έγιναν ζωντανά όντα, αδέλφια και αδελφές του, συγγενείς αιώνων, που παρακολουθούσαν την «χειροτονία» του με τη σεμνότητα που μόνο η φύση διαθέτει. Και το νερό γύρω του λαμπύριζε σαν με μάτια που αναβόσβηναν, τραγουδώντας το τραγούδι που είχε μάθει πριν από εκατομμύρια χρόνια, από τα στροβιλιζόμενα άτομα του σύμπαντος, πριν υπάρξει κόσμος και άνθρωπος για να το ακούσει.

Άρχισε να ψάλλει μόνος του:
«Ιησού! Ιησού! Ιησού!»
Και έπειτα αυτό έγινε:
«Κύριε του Φωτός! Κύριε του Φωτός! Κύριε του Φωτός!»

Για άλλη μια φορά δεν είχε κανέναν έλεγχο. Κάθε ίνα και κάθε νεύρο του σώματος και του νου του πλημμύριζε από μια σκοτεινή δύναμη. Τώρα έψαλλε:
«Κύριε του Φωτός! Κύριε του Ιησού και των πάντων! Δούλος σου! Υπηρέτης σου! Πλάσμα σου! Ιερέας σου!»

«Καλησπέρα, πάτερ», απάντησε ο Υβ με ήρεμη και ευχάριστη φωνή.
«Μόλις είχα μια ιδέα, Jonathan. Σχετικά με την εξέλιξη και όλα αυτά. Αν υποθέσουμε ότι ο Τεγιάρ είχε άδικο όλο αυτό τον καιρό και ότι η θεωρία του και η ίδια η εξέλιξη ήταν ασυμβίβαστες με τη θεότητα του Ιησού, τι θα έλεγες;»
«Δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει τέτοια σύγκρουση, πάτερ David» — και ο David άρχισε να νιώθει κάποια ανακούφιση — «για τον απλό λόγο ότι η εξέλιξη καθιστά δυνατό τον Ιησού. Και μόνο η εξέλιξη μπορεί να το κάνει αυτό.»........

Σηκώθηκε όρθιος μέσα στα ρηχά νερά και στράφηκε προς την όχθη· τα χέρια του, ματωμένα από την προσπάθειά του να βρει πάτημα στο βράχο, κρέμονταν στα πλευρά του. Κοίταξε τις γρατζουνιές και τα σκισίματα στα δάχτυλα και στις παλάμες του, αγαπώντας τη λάμψη του αίματος στον ήλιο πάνω στο φόντο του καθαρού του δέρματος.
Αργά περπάτησε προς την παραλία. Χωρίς λόγο, ο ρυθμός του επιταχύνθηκε. Άρχισε να τρέχει ελαφρά. Μόλις πέρασε την άμμο και βρέθηκε σε στερεό έδαφος, άρχισε να τρέχει ζιγκ-ζαγκ μέσα από τα δέντρα, ωθούμενος από μια δύναμη μέσα του. Το έδαφος ανηφόριζε. Συνεχίζοντας να τρέχει, λαχάνιασε καθώς έφτανε στην κορυφή της πλαγιάς. Άρχισε να παραπατά και να σκοντάφτει.
Άπλωσε το χέρι του για στήριξη. Όμως γύρω του, τα ψηλά, τραχιά κορμιά των πεύκων, με τα κλαδιά τους πολλές φορές ψηλότερα από το ύψος του, και τις κορυφές τους χαμένες στον ουρανό, ήταν τα μόνα πράγματα κοντά του· και δεν του πρόσφεραν καμία βοήθεια.
Μέσα από την ομίχλη του ιδρώτα και της κούρασης, είδε στην κορυφογραμμή προς την οποία κατευθυνόταν ένα μικρό δέντρο με κλαδιά κοντά στο έδαφος. Σκόνταψε, έπεσε, σηκώθηκε και προχώρησε με κόπο, μέχρι που έπεσε πάνω στον κορμό του δέντρου, τα απλωμένα του χέρια να πέφτουν πάνω στα κοντά κλαδιά που προεξείχαν από τις δύο πλευρές. Έμεινε εκεί για λίγο, με το μάγουλό του πάνω στο δέντρο, τις μασχάλες του ακουμπισμένες στα κλαδιά, παίρνοντας ανάσα και ψελλίζοντας μισές συλλαβές, περιμένοντας να επιστρέψει η δύναμή του.


Αλλά συνειδητοποίησε ότι το πρόσωπό του ακουμπούσε κάτι λείο: αυτό δεν ήταν τραχύς φλοιός πεύκου ούτε κόμπος συκομουριάς. Άνοιξε αργά τα μάτια, ανασηκώθηκε προσεκτικά σε όρθια στάση και απομακρύνθηκε από το δέντρο με απορία.
Με έναν αυξανόμενο τρόμο που δεν μπορούσε να ελέγξει, το είδε τώρα καθαρά: έναν γυμνό κορμό δέντρου, απογυμνωμένο από κάθε φλοιό, κομμένο στο ένα τέταρτο του αρχικού του ύψους από κάποια δύναμη — έναν κεραυνό, ένα τυχαίο τσεκούρι, κάποιο ατύχημα. Ήταν ένας ξεραμένος κορμός με μόνο δύο κοντούς βραχίονες. Αίμα είχε λεκιάσει τη λευκή, σαν στόκος, επιφάνεια αυτών των άφωνων σταυροειδών προεξοχών και του ξεραμένου κορμού.

Στεκόταν μπροστά σε έναν σταυρό, σκέφτηκε με άγριο τρόμο και αποστροφή. Υπάρχει αίμα πάνω του. Το δικό μου αίμα; Ή τίνος αίμα; Το δικό Του αίμα; Τίνος αίμα; Οι ερωτήσεις ήταν υστερικές κραυγές φόβου μέσα στο μυαλό του.
Άρχισε να φωνάζει. «Να καταραστείς! Να τον καταραστείς! Να καταραστείς αυτό το αίμα! Να καταραστείς εκείνον τον ψεύτικο Ιησού!» Το «τηλεχειριστήριο» έριχνε τις λέξεις μέσα στο μυαλό του και εκείνος τις επαναλάμβανε με τα χείλη του. «Κατάστρεψέ το! Σπάσε αυτά τα χέρια!» Οι εντολές έπεφταν άτακτα η μία πάνω στην άλλη.

Άπλωσε τα χέρια του, άρπαξε τον έναν βραχίονα του δέντρου και άρχισε να τραβά ενώ φώναζε. «Κατάρες σε σένα! Κατάρες σε σένα! Είμαι ελεύθερος από σένα! Κύριε του Φωτός! Σώσε με! Βοήθησε!» Ο βραχίονας του δέντρου έσπασε. Άρπαξε τον άλλο με τα δύο χέρια και άρχισε να τραβά και να φωνάζει. Υποχώρησε ξαφνικά, και η απότομη λύση τον εκτόξευσε προς τα πίσω· κατρακύλησε στην πλαγιά προς το ποτάμι, ο κόσμος του τώρα ένα περιστρεφόμενο τούνελ από φώτα και χτυπήματα και συγκρούσεις, μέχρι που έπεσε πάνω σε έναν κορμό και έχασε τις αισθήσεις του.

Η ομάδα αναζήτησης τον βρήκε εκεί λίγες ώρες αργότερα, λίγο πριν τη δύση του ήλιου. Ήταν ημι-αναίσθητος και αδύναμος, με τα δύο του χέρια να κρατούν ακόμη ένα σπασμένο κλαδί. Τον σήκωσαν σε καθιστή θέση, με την πλάτη του να ακουμπά στο δέντρο που είχε ανακόψει την πτώση του. Κοίταζε προς την κορυφογραμμή. Ο ήλιος έδυε, αλλά οι τελευταίες κόκκινες-χρυσές ακτίνες του έλουζαν αμυδρά τον ξεραμένο κορμό, με τους σταυροειδείς βραχίονες τώρα σπασμένους, και τον κορμό λεκιασμένο με σκούρες κηλίδες.

Ο Jonathan δεν το πρόσεξε για λίγο, μέχρι που η όρασή του εστίασε. Σιγά-σιγά αντιλήφθηκε ψηλές μορφές γύρω του, φωνές που μιλούσαν, χέρια που έφερναν ένα παγούρι ουίσκι στα χείλη του και άλλα χέρια που περιποιούνταν τους μώλωπές του. Άκουσε τον ήχο από κλαδιά που κόβονταν με τσεκούρια. Αλλά το βλέμμα του έπεσε στο δέντρο. Σήμα κινδύνου ήχησε μέσα του. Άρχισε να σηκώνεται, με τα μάτια του καρφωμένα σ’ εκείνο το δέντρο.

Το κόκκινο φως του ήλιου έσβηνε γρήγορα σε μπλε-μαύρο λυκόφως και το δέντρο χανόταν μέσα στην κορυφογραμμή. Ένας από τους άντρες της ομάδας είδε τον Jonathan να προσπαθεί να σηκωθεί και πρόσεξε το επίμονο βλέμμα του προς το δέντρο.

«Μην ανησυχείτε, πάτερ», είπε, «είναι μόνο ένα δέντρο. Ένα νεκρό δέντρο. Είναι εντάξει, σας λέω. Ηρεμήστε, πάτερ! Είναι μόνο ένα δέντρο.» Τον κράτησε κάτω, εμποδίζοντάς τον να σηκωθεί.


Ο Jonathan σωριάστηκε κουρασμένος και μουρμούρισε: «Μόνο ένα δέντρο. Μόνο ένα δέντρο». Ύστερα έχασε τις αισθήσεις του. Τον τοποθέτησαν στο πρόχειρο φορείο που είχαν φτιάξει και ξεκίνησαν για το στρατόπεδο.
Το τέλος δεν ήταν μακριά για τον Jonathan· αλλά δεν φαινόταν να το αντιλαμβάνεται. Μετά από λίγες ημέρες ανάπαυσης στο βασικό στρατόπεδο, η ομάδα ταξίδεψε στο Μάντσεστερ του Νιου Χάμσαϊρ. Ο Jonathan μεταφέρθηκε στο σπίτι της μητέρας του.
Ήταν εξαιρετικά αδύναμος, υπέφερε από ζαλάδες και πόνους σε όλο του το σώμα. Δυσκολευόταν να κοιμηθεί τη νύχτα και δεν μπορούσε να συγκεντρωθεί στο διάβασμα ή στη ζωγραφική. Ο οικογενειακός γιατρός του συνέστησε δίμηνη ανάπαυση.
Τις πρώτες εβδομάδες ο Jonathan έμεινε στο κρεβάτι υπό καταστολή. Τον φρόντιζαν η μητέρα του και μια νοσοκόμα ημέρας. Σταδιακά η δύναμή του επέστρεψε. Στα τέλη Οκτωβρίου μπορούσε να κινείται μέσα στο σπίτι. Τον Νοέμβριο ήταν αρκετά δυνατός ώστε να περπατά στον κήπο και άρχισε ξανά να διαβάζει και να ζωγραφίζει.
Η μητέρα του είχε επικοινωνήσει με τον πατέρα David στο σεμινάριο μέσω του εφημέριου της ενορίας της. Και μόλις ο Jonathan (έπρεπε και εκείνη να υιοθετήσει το νέο του όνομα) ένιωσε κάπως καλύτερα, του τηλεφώνησε. Εκείνος έφτασε ένα απόγευμα για να τον δει.
Η συνάντηση ήταν ανησυχητική για τον David, αλλά για τον Jonathan φαινόταν σαν μια στιγμή νέας δύναμης· μια παράξενη αίσθηση θριάμβου τον τύλιγε ακόμη και μέσα στη δυστυχία του. Τον προσφώνησε «γιε μου», με έναν πατερναλιστικό τόνο που επηρέασε τον David με έναν απροσδόκητο τρόπο. Ήταν η πρώτη φορά σε όλα τα χρόνια της ενήλικης ζωής του που ο David ένιωσε πραγματικό φόβο.
Με αυτή την ατμόσφαιρα ως σκοτεινό υπόβαθρο της συνομιλίας τους, ο David και ο Jonathan μιλούσαν για τον Καναδά. Η κοινή εκδοχή που είχαν φέρει πίσω οι σύντροφοί του ήταν ότι είτε ο Jonathan είχε δεχτεί επίθεση από κάποιο άγριο ζώο είτε, για κάποιον άλλο λόγο, είχε πανικοβληθεί, είχε τραπεί σε φυγή και είχε χάσει τις αισθήσεις του ενώ έτρεχε. Μετά από λίγα λεπτά μαζί του, ο David ήταν βέβαιος πως είχε συμβεί κάτι πολύ πιο σημαντικό από ένα απλό ατύχημα, αλλά ο Jonathan δεν άνοιγε την καρδιά του.
Ύστερα από λίγο, ο Jonathan κατάφερε να στρέψει τις ερωτήσεις του David μακριά από τον Καναδά και το πρόσφατο ταξίδι. Άρχισε να μιλά αντί γι’ αυτό για το νέο του αποστολικό έργο και για τα σχέδιά του για μια «αποστολή» στη Νέα Υόρκη. Έπειτα, απροσδόκητα και με τρόπους που φάνταζαν ασαφείς, η συζήτηση άρχισε να επιστρέφει στον ίδιο τον David. Και για άλλη μια φορά ο David ένιωσε ότι ένα ολόκληρο μέρος της ύπαρξής του συμφωνούσε απόλυτα με όσα έλεγε ο Jonathan. Και πάλι όμως, σε κάποιο άλλο μέρος του, ένιωθε μια βαθιά αντίσταση.
Τελικά, σε μια στιγμή, ο Jonathan του είπε ευθέως: «Πατέρα David, γιε μου, κάποια στιγμή κι εσύ θα βρεις το φως και θα βγεις στο φως για να κηρύξεις τον Νέο Χρόνο και το Νέο Είναι».

Η σύγκρουση μέσα στον David κορυφώθηκε· μια χορδή μέσα του ανταποκρινόταν στα προφητικά λόγια του Jonathan, αλλά ταυτόχρονα τον κυρίευε ένας σφιχτός, αδυσώπητος φόβος. Κι αν δεν μπορούσε να εμποδίσει τον εαυτό του να ακολουθήσει μέχρι τέλους ακριβώς αυτό που έκανε ο Jonathan — ό,τι κι αν ήταν αυτό; Τότε τι;

Ο David θυμάται έντονα τη βραδεία και βαθιά ναυτία που μεγάλωνε μέσα του καθώς καθόταν σε εκείνο το δωμάτιο ασθενείας, περιτριγυρισμένος από μια ήσυχη εξοχή. Ήταν αηδία εμποτισμένη με φόβο. Είχε βιώσει κάτι παρόμοιο, αν και όχι ακριβώς το ίδιο, μια φορά στο παρελθόν, κατεβαίνοντας σε έναν ομαδικό τάφο στην Αφρική, στον τάφο ενός αρχαίου φυλάρχου. Πάνω από σωρούς οστών ανθρώπων που είχαν θυσιαστεί για να εξασφαλίσουν την ασφαλή μετάβαση του αρχηγού στην αιώνια ευτυχία, είχε αισθανθεί το άγγιγμα ενός ανεξάρτητου και κυρίαρχου κακού, σχεδόν είχε ακούσει τη φωνή του μέσα στο αποπνικτικό σκοτάδι να του ψιθυρίζει μεταξένια: «Έλα στον χώρο μου, David! Ανήκεις εδώ!» Και δεν έφευγε από το μυαλό του ότι αυτοί οι άνθρωποι, θαμμένοι από καιρό, δεν είχαν γνωρίσει τίποτε για τον Ιησού ή τον Χριστιανισμό. Κάποια αμυδρά συμπεράσματα είχαν αρχίσει να στριφογυρίζουν στο μυαλό του καθώς στεκόταν μέσα στον τάφο. Όμως η ναυτία δεν του επέτρεπε να τα εξετάσει καθαρά.

Τώρα, προσπαθώντας να κατανοήσει το μυστήριο, κοίταξε τον Jonathan. Ποιος ήταν κυριευμένος; Ήταν κάποιος από τους δύο κυριευμένος; Ή ήταν όλα φαντασία; Ο Jonathan, παρά την ασθένειά του, φαινόταν όρθιος, ψηλός, με το χρώμα να έχει επιστρέψει στα μάγουλά του, τα γαλανά μάτια του να λάμπουν, τα μακριά του μαλλιά να πέφτουν χαριτωμένα στους ώμους του. Όλη η δύναμη και η φυσική του ωραιότητα έμοιαζαν αποκατεστημένες. Αντικρίζοντάς τον, ο David ένιωσε ξαφνικά αδύναμος, μικρός και κατά κάποιον τρόπο βρώμικος. Μια φράση του Jonathan τον τάραξε ακόμη περισσότερο.

«Όχι τυχαία, γιε μου, ονομάζομαι Jonathan. Εσύ είσαι Δαβίδ. Και στη Βίβλο ήταν δεμένοι μαζί στο θεϊκό έργο.»
Ο David γύρισε αλλού αβοήθητος, παλεύοντας με τα κύματα αδυναμίας και φόβου που τον κατέκλυζαν. Προσπαθούσε να βρει την ψυχραιμία του, αλλά η φωνή του Jonathan τον ακολουθούσε, θριαμβευτική, ηχηρή.
«Ό,τι συμβαίνει σε μένα, συμβαίνει και σε σένα, γιε μου. Δεν το βλέπεις; Όλα είναι προδιαγεγραμμένα. Έχουμε εισέλθει στη Βασιλεία του Νέου Χρόνου και του Νέου Είναι.»
Ο David ένιωσε στο όριο της αντίστασής του. Η ναυτία μεγάλωνε. Ήταν μπλεγμένος σε μια παγίδα που δεν είχε υποψιαστεί. Πήγε προς την πόρτα, την άνοιξε και μίλησε πάνω από τον ώμο του με αδύναμη φωνή:

«Jonathan. Ας συμφωνήσουμε σε ένα πράγμα. Αν χρειαστείς βοήθεια, θα σε βοηθήσω. Σύμφωνοι;» Όταν δεν πήρε απάντηση, γύρισε αργά. «Jonathan! Έχουμε ένα ραντεβού την ημέρα που—»
Σταμάτησε απότομα. Ο Jonathan στεκόταν στη μέση του δωματίου, με τα μάτια κλειστά, το σώμα του να λικνίζεται σαν να τον χτυπούσε δυνατός άνεμος.

«Jonathan! Jonathan! Είσαι καλά;»

«Πατέρα David», η φωνή ήταν σχεδόν ψίθυρος και γεμάτη πόνο. «Πατέρα David, βοήθησέ με… όχι τώρα… τώρα είναι αδύνατο… πολύ μακριά… αλλά προς το παρόν… είναι συμφωνία… αν…»
Τα υπόλοιπα χάθηκαν σε ακατάληπτο μουρμουρητό. Ο Jonathan γύρισε αλλού και έπειτα κατέρρευσε σε μια πολυθρόνα. Ο David παρατήρησε ότι ο δείκτης του δεξιού του χεριού ήταν πιασμένος με το αριστερό του χέρι.

Η πόρτα άνοιξε. Η μητέρα του Jonathan μπήκε ήσυχα, χωρίς βιασύνη. Το πρόσωπό της ήταν ανέκφραστο. «Μην ανησυχείτε, πάτερ David», είπε χαμηλόφωνα. «Θα κοιμηθεί τώρα. Και αργότερα θα μπορέσετε να ξαναμιλήσετε μαζί του. Πηγαίνετε να ξεκουραστείτε. Το χρειάζεστε. Όλοι χρειάζεστε ξεκούραση.»
Μίλησε μαζί της για λίγα λεπτά και ύστερα έφυγε. Εκείνη θα τον κρατούσε ενήμερο για τις κινήσεις του Jonathan.
Στα μέσα Δεκεμβρίου ο Jonathan έφυγε ξανά από το σπίτι και επέστρεψε στη Νέα Υόρκη. Για τους επόμενους τέσσερις μήνες ο David παρακολουθούσε τις δραστηριότητές του. Ήταν πάντα διαθέσιμος αλλά όχι εμφανής, επισκεπτόταν τακτικά τη Νέα Υόρκη και ενημερωνόταν για το πού βρισκόταν και τι έκανε ο Jonathan. Προς το παρόν δεν μπορούσε να επέμβει. Εκείνη η στιγμή θα ερχόταν, το ήξερε.

Ήταν πλέον πεπεισμένος ότι ο Jonathan είχε παραδώσει πλήρως τον εαυτό του σε κάποιο πονηρό πνεύμα. Ήταν μισοπεπεισμένος ότι και ο ίδιος είχε επηρεαστεί από όλα αυτά, αλλά δεν καταλάβαινε ακριβώς με ποιον τρόπο. Μόνο κατά τη διάρκεια της καταστροφικής τελετής γάμου δίπλα στη θάλασσα θα του δινόταν η ευκαιρία να βοηθήσει τον Jonathan και να καταλάβει τι ακριβώς του είχε συμβεί.

Στα μέσα Φεβρουαρίου, ο David έμαθε εντελώς τυχαία για την τελετή γάμου που επρόκειτο να τελέσει ο Jonathan στο Dutchman’s Point. Ο πατέρας της νύφης, ένας εξέχων χρηματιστής, ήταν παλιός γνώριμος του David. Εκείνος του τηλεφώνησε αμέσως και κανόνισε να γευματίσουν μαζί στο σπίτι του στο Μάντσεστερ. Στην αρχή ο David έγινε δεκτός με μεγάλη θέρμη ως παλιός φίλος. Όμως η συζήτηση πήρε άσχημη τροπή, όταν έγινε σαφής ο λόγος της επίσκεψής του: ο David ήθελε ο πατέρας της νύφης είτε να αναβάλει τον γάμο είτε να αναθέσει την τέλεσή του σε άλλον ιερέα.
Ο πατήρ Jonathan ήταν καλός ιερέας, είπε με έμφαση ο πατέρας της Χίλντα. Έπειτα, με δυσάρεστο τόνο, άρχισε να παραπονιέται για τον κλήρο γενικά, λέγοντας ότι τουλάχιστον ο Jonathan έκανε τους νέους να προσεύχονται, να πιστεύουν στον Θεό και να φροντίζουν το περιβάλλον — κάτι που «οι άνθρωποι του ράσου» συνήθως δεν έκαναν. Ο David αντέτεινε επιχειρήματα, υπαινισσόμενος τους βαθύτερους φόβους και τις υποψίες του για τον Jonathan. Αλλά μάταια. Ο κόσμος άλλαζε, του είπαν. Τι ήταν όλα αυτά τα δυσοίωνα περί κακού και Διαβόλου; Ο πατήρ David δεν πίστευε πλέον σε τέτοιες ανοησίες, έτσι δεν ήταν; Η μόνη απάντηση του David ήταν μια έκφραση της βαθιάς του ανησυχίας για τον Jonathan και για την κόρη του φίλου του.
Τότε, αν φοβόταν τόσο, κατέληξε ο χρηματιστής καθώς σηκωνόταν από το τραπέζι, γιατί δεν ερχόταν ο ίδιος; Έτσι του απηύθυνε πρόσκληση. Θα έβλεπε, πρόσθεσε, ότι η κόρη του θα ήταν καλά. Για μία φορά η Χίλντα επρόκειτο να είναι πραγματικά ευτυχισμένη. Το ήθελε έτσι. Θα παντρευόταν μόνο μία φορά.

«Θα είμαι εκεί», απάντησε ήρεμα ο David. «Μην ανησυχείτε. Αλλά θα πρέπει να λογοδοτήσετε για το αποτέλεσμα.»


Ο χρηματιστής σταμάτησε και τον κοίταξε, σκέφτηκε για λίγα δευτερόλεπτα, και ύστερα το πρόσωπό του σκοτείνιασε από θυμό. Τα λόγια του πλήγωσαν βαθιά τον David. «Πατέρα David, είμαι απλός άνθρωπος σε θέματα θρησκείας. Ό,τι συμβαίνει σ’ αυτόν τον τομέα είναι ευθύνη όλων εσάς των κληρικών. Ξέρετε» — σταμάτησε, εξετάζοντας το πρόσωπο και τη στάση του David — «μερικές φορές έχω την αίσθηση ότι εσείς είστε οι πραγματικά χαμένοι. Εμείς οι λαϊκοί έχουμε κάποια προστασία. Δεν ήμασταν ποτέ υπεύθυνοι για τη θρησκεία.» Χώρισαν.

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΑΤΣ ΚΑΙ Η ΧΟΡΩΔΙΑ ΤΟΥ ΣΑΛΕΜ

Ο εξορκισμός του πατέρα Jonathan άρχισε την πρώτη εβδομάδα του Απριλίου και ολοκληρώθηκε μόλις τη δεύτερη εβδομάδα του Μαΐου. Εντελώς απρόβλεπτα για τον David, ο εξορκισμός του Jonathan αποδείχθηκε σχετικά εύκολος. Ήταν ο ίδιος ο David που βρέθηκε σε κίνδυνο. Η λογική του, η θρησκευτική του πίστη και η σωματική του ζωή βρέθηκαν σε μέγιστο κίνδυνο. Όμως, χάρη στα βάσανά του, μπορούμε να σχηματίσουμε καλύτερη εικόνα για τη «μηχανική» της κατοχής — τουλάχιστον ενός τύπου κατοχής: πώς αρχίζει, πώς εξελίσσεται και πού, τελικά, παίζει ρόλο η ελεύθερη βούληση του κατεχόμενου.
Ενώ ο εξορκισμός του Jonathan καταγράφηκε σε μαγνητοταινία, για τις λεπτομέρειες του τετραβδόμαδου μαραθωνίου αγώνα του David με τον εαυτό του πρέπει να βασιστούμε στο ημερολόγιο που κρατούσε με τόση επιμέλεια εκείνη την περίοδο, καθώς και σε όσα διηγήθηκε σε άλλους και στις δικές μου συνομιλίες μαζί του.
Όταν ο David και ο Jonathan έφυγαν από το γαμήλιο γλέντι στην παραλία Massepiq, ο David οδήγησε κατευθείαν στο σεμινάριο, όπου έμειναν μέχρι την έναρξη του εξορκισμού.
Καθώς οδηγούσαν, ο Jonathan είχε μία επίμονη ερώτηση για τον David: ποια ήταν η σημασία του να αρχίσουν πριν ο ήλιος ανέβει ψηλά στον ουρανό;
Ο David ήταν ειλικρινής: δεν ήξερε ακριβώς· ίσως να μην μάθαινε ποτέ· αλλά, βασιζόμενος μόνο στο ένστικτό του, ήταν βέβαιος ότι το φως του μεσημεριανού ήλιου είχε κατά κάποιον τρόπο γίνει για τον Jonathan φορέας μιας κακής επιρροής. «Για σένα, Jonathan, έχει μολυνθεί», είπε κοφτά.
Ο Jonathan έκλαψε στο άκουσμα αυτής της υπόνοιας. Το φως και η ζεστασιά του ήλιου, τα πιο όμορφα πράγματα στον κόσμο του, είχαν γίνει γι’ αυτόν κάτι κακό. Παρ’ όλα αυτά, ακολουθώντας τις οδηγίες του David, κρατούσε τα παντζούρια κλειστά στο δωμάτιό του στο σεμινάριο. Έβγαινε έξω για καθαρό αέρα μόνο το βράδυ και τη νύχτα. Απέφευγε τον δυνατό μεσημεριανό ήλιο.
Οι προετοιμασίες πριν από τον εξορκισμό, στις οποίες είχε συνηθίσει ο πατήρ David στο έργο του ως εξορκιστής της επισκοπής, ολοκληρώθηκαν μέχρι το τέλος Μαρτίου. Μερικά από αυτά τα βήματα — ιατρικός έλεγχος, ψυχολογική εξέταση, οικογενειακό ιστορικό — είχαν ήδη γίνει κατά τη διάρκεια της εντυπωσιακής κρίσης του Jonathan το προηγούμενο φθινόπωρο. Με μερικές σύντομες προσθήκες, οι προετοιμασίες ολοκληρώθηκαν. Έμενε να επιλεγεί ο τόπος, να οριστεί η ημέρα και να διοριστούν βοηθοί.
Ο David είχε την εσωτερική πεποίθηση ότι θα υπήρχε λίγη σωματική βία αλλά μεγάλη ψυχική ένταση και βαθιά δοκιμασία του πνεύματός του. Γι’ αυτό ζήτησε ως βοηθούς έναν νεαρό ψυχίατρο φίλο του και έναν μεσήλικα γιατρό. Είχε επίσης τη βοήθεια του νεαρού ιερέα βοηθού του, του πατέρα Τόμας, που επρόκειτο να τον διαδεχθεί τον Ιούνιο ως εξορκιστής της επισκοπής.


Η επιλογή του τόπου του εξορκισμού παρουσίασε δυσκολίες. Ο David προτιμούσε το παρεκκλήσιο του σεμιναρίου ή ένα δωμάτιο σε απομακρυσμένη πτέρυγα. Ο Jonathan επέμενε να γίνει στο σπίτι της μητέρας του, όπου είχε γεννηθεί και μεγαλώσει. Όλες οι αναμνήσεις του, οι απαρχές του και οι υψηλές του ελπίδες βρίσκονταν σε εκείνο το σπίτι που είχε σχεδιάσει και χτίσει ο πατέρας του. Επιπλέον, βρισκόταν σε ιδιωτικό χώρο, μακριά από την έκθεση που θα είχε το σεμινάριο.
Ο επίσκοπος, πάντοτε ψύχραιμος, πήρε την απόφαση. «Ό,τι πρέπει να βγει, καλύτερα να βγει ιδιωτικά και διακριτικά. Δεν θέλω τους μισούς νεαρούς σπουδαστές μου να ταράζονται και να ενεργούν απερίσκεπτα», είπε στον David. Πρόσθεσε κάτι που ο David δεν περίμενε από αυτόν τον κοσμικό άνθρωπο, γνωστό κυρίως για την οικονομική του δεινότητα: «Καμία δεισιδαιμονία, πατέρα David» — με ένα ελαφρύ ανασήκωμα των φρυδιών — «αλλά ο πατέρας του έχτισε το σπίτι και μεγάλωσε την οικογένειά του εκεί. Έχει κι αυτός, λοιπόν, κάποιο ενδιαφέρον στην υπόθεση. Οι δεσμοί του είναι εκεί, ασφαλώς.»
Ο David συλλογίστηκε την τελευταία αυτή παρατήρηση· επιβεβαίωνε όσα είχε υποψιαστεί και σε άλλες περιπτώσεις κατοχής: υπήρχε μια στενή σχέση ανάμεσα σε συγκεκριμένους τόπους και τον εξορκισμό κακών πνευμάτων.
Συμφώνησαν όλοι ότι ο Jonathan θα παρέμενε στο σεμινάριο υπό την επίβλεψη του David και του νεαρού βοηθού ιερέα μέχρι την παραμονή της 1ης Απριλίου, της ημέρας που είχε οριστεί για τον εξορκισμό. Καθώς πλησίαζε εκείνη η ημέρα, ο Jonathan γινόταν όλο και πιο άτονος, έτρωγε ελάχιστα και βασιζόταν όλο και περισσότερο σε υπνωτικά χάπια για να εξασφαλίσει έναν καλό ύπνο.
Στις 10:00 το βράδυ της 31ης Μαρτίου, ο David τον οδήγησε στο σπίτι της μητέρας του. Εκείνο το βράδυ τους συνάντησαν και οι βοηθοί — μια προφύλαξη που ο David πήρε πάλι ενστικτωδώς. Στις 4:00 τα ξημερώματα της επόμενης ημέρας, ξυπνημένοι από κάποιον θόρυβο, βρήκαν τον Jonathan πλήρως ντυμένο να ψάχνει στα συρτάρια της κουζίνας. Είτε αναζητούσε μαχαίρι για να το χρησιμοποιήσει εναντίον του εαυτού του ή άλλων, είτε — όπως είπε — ετοίμαζε κάτι να φάει, ο David δεν μπόρεσε ποτέ να είναι βέβαιος. Πάντως, αφού ήταν όλοι ξύπνιοι, ζήτησε από τη μητέρα του Jonathan να ετοιμάσει πρωινό. Μέχρι τις 6:00 το πρωί ήταν έτοιμοι να αρχίσουν.
Οι προετοιμασίες ήταν απλές. Το δωμάτιο είχε αδειάσει από έπιπλα. Το δάπεδο από μωσαϊκό ήταν γυμνό, χωρίς χαλί ή μοκέτα. Τα παντζούρια ήταν κλειστά. Ο Jonathan προτίμησε να γονατίσει, με το πρόσωπο βυθισμένο στα χέρια του, μπροστά σε ένα μικρό τραπέζι πάνω στο οποίο ο David είχε τοποθετήσει τον σταυρό, το αγιασμένο νερό, δύο κεριά και το λειτουργικό βιβλίο. Το μαγνητόφωνο τοποθετήθηκε δίπλα στο παράθυρο. Ο David φορούσε ράσο, επιτραχήλιο και στολή. Δεν έκανε επίσημη είσοδο. Στεκόμενος απέναντι από τον Jonathan, με τους βοηθούς γύρω τους, άρχισε αμέσως.

Απήγγειλε την αρχική προσευχή, άφησε το βιβλίο, κοίταξε ευθεία τον Jonathan και μίλησε:
«Jonathan, πριν προχωρήσουμε, θέλω να δηλώσεις καθαρά, μπροστά σε αυτούς τους μάρτυρες, ότι βρίσκεσαι εδώ με τη θέλησή σου και ότι επιθυμείς, στο όνομα του Ιησού και με την εξουσία της Εκκλησίας Του, να εξορκίσω όποια κακά πνεύματα σε κατέχουν ή κρατούν οποιοδήποτε μέρος σου, σώμα και ψυχή, αιχμάλωτο. Απάντησέ μου.»
Ο David κοίταξε το σκυμμένο κεφάλι του Jonathan. Δεν έβλεπε το πρόσωπό του, μόνο εκείνα τα ξανθά μαλλιά, μικρές λωρίδες από το μέτωπό του ανάμεσα στα μακριά, καλλιτεχνικά δάχτυλα, και τα χαριτωμένα χέρια του που κάλυπταν το πρόσωπό του.
«Jonathan, σε παρακαλώ απάντησέ μας», είπε μετά από μια σιωπή. Ο David κράτησε την αναπνοή του, με την αγωνία να μεγαλώνει.
«Συναινώ να βρίσκομαι εδώ» — η φωνή του Jonathan ήταν βαθιά και μελωδική — «επιθυμώντας να εξορκιστεί οτιδήποτε κακό ή πλάνη υπάρχει.» Ο David ανέπνευσε ξανά πιο άνετα. Όμως η ανησυχία του επέστρεψε σχεδόν αμέσως, καθώς ο Jonathan πρόσθεσε: «Το κακό είναι λεπτό. Η αδικία είναι αρχαία. Όλα τα άδικα πρέπει να αποκατασταθούν. Αυτός είναι ο αληθινός Εξορκισμός.»
«Μιλάμε, Jonathan, συγκεκριμένα και μόνο για τον Σατανά, τον Άρχοντα του Σκότους, τον Άγγελο του Φωτός», έσπευσε να πει αυστηρά ο David. Πρόσεξε ότι ο Jonathan κινήθηκε λίγο, σαν να άκουγε με μεγάλη προσοχή. «Προτιθέμεθα να ανακαλύψουμε αυτή την παρουσία και να την εκδιώξουμε με τη δύναμη του Ιησού. Συναινείς;»

«Συναινώ.»

Μια παύση. Έπειτα, τη στιγμή που ο David ετοιμαζόταν να υποβάλει την επόμενη ερώτησή του, ο Jonathan άρχισε πάλι. «Καημένε Ιησού! Καημένε, καημένε Ιησού! Τον υπηρέτησαν τόσο άσχημα. Τον περιέγραψαν τόσο φτωχά. Τον παραμόρφωσαν τόσο βάναυσα. Καημένε Ιησού! Καημένε, καημένε Ιησού!»
Ο David σταμάτησε απότομα. Η φωνή του Jonathan παρέμενε καμπανιστή και ασημένια. Ο David αποφάσισε να δοκιμάσει άλλη τακτική.
«Τώρα, Jonathan, με τη δύναμη που μου έχει δοθεί από την Εκκλησία του Ιησού, και στο όνομα του Ιησού, θέλω να σου θέσω ένα δεύτερο ερώτημα. Έχεις ποτέ εν γνώσει σου, συνειδητά, μέσα στη ζωντανή σου μνήμη, παραχωρήσει κάτι, συμφωνήσει ή έστω παίξει με τον Πονηρό;»
Η φωνή του Jonathan επέστρεψε, μουσική και ήρεμη. «Το να έκανα κάτι τέτοιο στον Ιησού θα ήταν προδοσία του εαυτού μου, του ποιμνίου μου, της καλοσύνης του Ιησού, του κόσμου, της ίδιας της ζωής, της αιώνιας ειρήνης μας…»

«Jonathan, θέλω μια απάντηση, μια ξεκάθαρη απάντηση στην ερώτησή μου. Αυτό είναι σημαντικό.»
«Αντίθετα, ο Ιησούς ήρθε σε μένα, και εγώ έγινα ιερέας Του. Δόξα στον Ιησού! Δόξα στον Κύριο του κόσμου μας!»

Ο David έπρεπε να αρκεστεί σε αυτή την απάντηση, κι έτσι προχώρησε στο επόμενο στάδιο.
«Τότε, Jonathan, θα επαναλάβουμε πρώτα το Σύμβολο της Πίστεως, και έπειτα τις βαπτισματικές σου υποσχέσεις.» Ο David ήλπιζε έτσι να αποφύγει την ανάγκη να περάσει από την επίσημη ακολουθία του Εξορκισμού. Άλλωστε, σκεφτόταν, αν ο Jonathan μπορούσε μέχρι εκείνο το σημείο να απαντά ικανοποιητικά, τότε η κατοχή ίσως να ήταν μόνο μερική.
Ο David άρχισε με τις πρώτες φράσεις του Συμβόλου της Πίστεως. «Πιστεύω εις ένα Θεόν, Πατέρα Παντοκράτορα, ποιητήν ουρανού και γης.» Εκεί σταμάτησε, περιμένοντας τον Jonathan. Όμως ο Jonathan έμοιαζε να είχε αρχίσει πριν εκείνος τελειώσει τις φράσεις, και το μόνο που ο David μπόρεσε να ακούσει ήταν οι λέξεις «τη γη». Άρχισε την επόμενη φράση, «στα
μάτησε,γιατί ο Jonathan συνέχιζε ακόμη να μιλά.Και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν», αλλά «Δυο ή τρία δισεκατομμύρια χρόνια πριν, η Γη. Ο καθένας από εμάς πενήντα τρισεκατομμύρια κύτταρα. Εκατόν πενήντα εκατομμύρια στην εποχή του Καίσαρα. Τρεις χιλιάδες εξακόσια εκατομμύρια στην εποχή μας. Διακόσια εκατομμύρια τόνοι ανδρών, γυναικών και παιδιών. Δύο τρισεκατομμύρια τόνοι ζωικής ζωής…»

«Jonathan, ας προχωρήσουμε…»

«Όλα αυτά για να αναδυθεί ο Ιησούς. Ω, όμορφο Ωμέγα! Δόξα στον Ιησού! Δόξα στον Κύριο αυτού του κόσμου, με τον οποίο όλοι εμείς, και οι διακόσιοι εκατομμύρια τόνοι μας, είμαστε ένα.»
Ο David σταμάτησε και κοίταξε επίμονα τον Jonathan. Εξακολουθούσε να έχει το πρόσωπό του βυθισμένο στα χέρια του και συνέχιζε να μιλά.

«Ω, τι του έχουν κάνει. Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί. Αυτοί οι Ιουδαιοχριστιανοί.» Η φωνή του Jonathan χαμήλωσε τώρα σε ψίθυρο αηδίας. «Τον ποντίφικα της δημιουργίας — αυτό έκαναν κάθε άνδρα και γυναίκα.» Οι ώμοι του Jonathan σείστηκαν· έκλαιγε με λυγμούς.
Και πάλι, όπως και πριν, ο David ένιωσε μέσα του μια παράξενη, δεκτική συμφωνία με καθεμιά από τις δηλώσεις του Jonathan. Κάποιο κρυμμένο μέρος του εαυτού του, που δεν ήξερε ότι υπήρχε, έλεγε πάλι επίμονα: «Ναι! Ναι!»
Η φωνή του Jonathan πήρε ταχύτητα και βιασύνη βεβαιότητας. «Και αυτό που άρχισε σαν πρωτοποριακό ζιζάνιο, ένα δοκιμαστικό είδος μαζί με φρύνους και κοκκινολαίμηδες, εκτοξευόμενο προς το Σημείο Ιησούς, ξαφνικά στράφηκε και έκανε τον πλανήτη παιγνιδότοπό του, τη σκηνή της γελοίας του παράστασης, την επικράτειά του.» Η φωνή χαμήλωσε ξανά σε ψιθυριστή προσευχή. «Καημένε Ιησού! Καημένε κόσμε! Δόξα στον Κύριο του Κόσμου για το Φως! Καημένε Ιησού!»
Το κύμα συμφωνίας μέσα στον David άρχισε να ξινίζει. Τι ήταν εκείνο που είχε πει ο πατήρ Γ.; Η μνήμη του David άρχισε να στριφογυρίζει. Τον έπιασε πανικός. Έψαχνε απεγνωσμένα μέσα στις αναμνήσεις του, σαν άνθρωπος που ψάχνει μέσα σε στοίβα από παλιά χαρτιά για ένα έγγραφο που του είναι απολύτως αναγκαίο. Έψαξε πίσω, στην αρχή, στις πρώτες οδηγίες που του είχε δώσει ποτέ ο δραστήριος πατήρ Γ. Τι ήταν;

Η φωνή του Jonathan τον διέκοψε.

«Πατέρα David, δεν είστε μαζί μου. Σας παρακαλώ, να είστε μαζί μου!» Ήταν επίμονη. Ο David έριξε πάλι μια ματιά στα χαριτωμένα χέρια που σκέπαζαν το πρόσωπο και μπλέκονταν με τα χρυσά μαλλιά. Ο Jonathan έμοιαζε με άγγελο του Θεού ντυμένο με φως, που έκανε μετάνοια γονατιστός για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο David ήθελε να του πει: «Ναι! Jonathan, μη φοβάσαι! Είμαι μαζί σου! Ναι!» Τα λόγια ανέβαιναν στα χείλη του σαν ποτό που του προσφερόταν. Αλλά ένα γρήγορο κύμα ανησυχίας τον χτύπησε ξανά· και πάλι εκείνο το ερώτημα επέστρεψε σαν μπούμερανγκ: Για ποιο πράγμα τον είχε προειδοποιήσει ο πατήρ Γ.; Τι είχε πει; Τι ήταν; Η φωνή του Jonathan τον διέκοψε και πάλι.


Συνεχίζεται