Είναι ανώφελο να βλέπουμε το παρόν με τον παραμορφωτικό φακό της θεωρίας συνωμοσίας
ΤΟ ΠΛΟΙΟ ΤΟΥ ΘΗΣΕΑ 
Η κυρίαρχη ιδεολογία είναι πάντα η ιδεολογία της άρχουσας τάξης. Ο Μαρξ έκανε πολλές διαγνώσεις σωστά, παρεξηγώντας την πρόγνωση και τη θεραπεία. Σε αυτό το σημείο ο συγγραφέας του Κεφαλαίου δεν είχε άδικο. Είναι άχρηστο να κοιτάμε το παρόν με τον παραμορφωτικό φακό της θεωρίας συνωμοσίας, να αποδοκιμάζουμε τον «πολιτισμικό μαρξισμό» ως το βούρκο κάθε κακού ή να μετανιώνουμε για τις παλιές καλές εποχές του συντηρητικού φιλελευθερισμού, οξύμωρο για μια ιδεολογία που κάνει τη συνεχή αλλαγή τον λόγο ύπαρξής της. Ο Joseph Schumpeter μίλησε για δημιουργική καταστροφή, ο John Maynard Keynes για τα ζωικά πνεύματα. Η αλήθεια είναι ότι ο επιτυχημένος παγκοσμιοποιητικός καπιταλισμός διαμορφώνει τον κόσμο σύμφωνα με την εικόνα του και ότι – γνωρίζοντας τη φυσική αντίθεση των ανθρώπων στις συνταγές του – εργάζεται ενεργά για να αλλάξει εμάς, την αμελητέα πλειοψηφία.
Είναι ένα μακροχρόνιο ανθρωπολογικό έργο που οδηγεί στη διαμόρφωση μιας νέας ανθρωπότητας, του τρανς-ανθρώπου. Τρανσεξουαλικό στις ορμές, διεθνικό (τρανς-εθνικό) στην κοσμοπολίτικη ένταση, υπεράνθρωπο (τρανς-άνθρωπο) στην ουσία, υβριδισμένο με τη μηχανή και απομακρυσμένο από τη φυσική του ουσία. Το ερώτημα είναι: ο άνθρωπος της τρίτης δεκαετίας της Τρίτης Χιλιετίας είναι ακόμα άνθρωπος ή είναι ένα νέο είδος; Είναι το παράδοξο του πλοίου του Θησέα, το μεταφυσικό ερώτημα της εμμονής της αρχικής ταυτότητας μιας οντότητας εντελώς τροποποιημένης στο χρόνο. Παραμένει το πλάσμα-άνθρωπος ο εαυτός του αν έχουν αλλάξει όλα τα συστατικά του και ακόμη και ο εγκέφαλος - η έδρα της σκέψης και του πνεύματος - εμφανίζεται αναδιαμορφωμένος σύμφωνα με μια βούληση που έχει χαμηλώσει από πάνω (που κατέβηκε από ψηλά);
Στην ελληνική ιστορία, το πλοίο με το οποίο ταξίδεψε ο Θησέας στην περιπέτεια που τον οδήγησε να αμφισβητήσει και να σκοτώσει τον Μινώταυρο -ένας από τους ιδρυτικούς μύθους της Δύσης- είχε διατηρηθεί άθικτο με τα χρόνια, παρόλο που κάθε στοιχείο του είχε αντικατασταθεί στόν χρόνο, από την καρίνα μέχρι τα κουπιά και τα πανιά. Ήρθε μια στιγμή που όλα τα αρχικά εξαρτήματα είχαν αντικατασταθεί, αν και το πλοίο διατήρησε την αρχική του εμφάνιση. Είχε ξαναφτιαχτεί εντελώς, αλλά την ίδια στιγμή παρέμενε το ίδιο, ήταν ακόμα το πλοίο του Θησέα. Το μεταφυσικό ερώτημα είναι: έχει διατηρήσει η ανθρωπότητα την ουσία της ή όχι; Δηλαδή η οντότητα τροποποιημένη επί της ουσίας αλλά χωρίς εμφανείς αλλαγές στη μορφή, εξακολουθεί να είναι η ίδια;
Το παράδοξο του πλοίου του Θησέα προσφέρει τροφή για σκέψη για την ταυτότητά μας. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, το πλοίο του Θησέα χάλασε πολλές φορές και πολλά μέρη αντικαταστάθηκαν. Έτσι, όταν επέστρεψε στο σπίτι, το πλοίο του δεν διέθετε πλέον αυθεντικά εξαρτήματα. Παρόλα αυτά, το πλήρωμα το θεωρούσε τό ίδιο. Έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι παραμένουμε πάντα οι ίδιοι, παρότι συμβαίνουν αλλαγές, τόσο σε εμάς όσο και στο περιβάλλον γύρω μας. Σας προσκαλούμε να ανακαλύψετε το παράδοξο του πλοίου του Θησέα για να το σκεφτείτε.
Το πλοίο του Θησέα παριστάνεται στο αγγείο ΦρανσουάΣυνεχίζουμε να έχουμε δύο πόδια, δύο χέρια, δύο μάτια και ένα κεφάλι, αλλά είμαστε ακόμα οι ίδιοι (είμαστε ακόμα ο εαυτός μας); Το ερώτημα έχει γίνει επείγον από την άνοιξη του 2020, τη σκοτεινή αυγή της επιδημίας, αλλά αιωρείται στον αέρα εδώ και τριάντα χρόνια, από τον εποχικό θρίαμβο της αγοράς. Οι σκέψεις μας στρέφονται σε ένα από τα πιο σημαντικά εικαστικά έργα του περασμένου αιώνα, την επιμονή της μνήμης του Salvador Dalì, τον πίνακα των μαλακών ρολογιών. Ο πίνακας απεικονίζει μια έρημη γη - έναν έρημο βάλτο όπου κυριαρχεί η παρουσία κάποιων ρολογιών με σχεδόν ρευστή σύσταση, τα οποία, όταν λιώνουν, παίρνουν το σχήμα των στηριγμάτων τους. Η αναπαράσταση της ελαστικότητας του χρόνου ήταν πάντα υπογραμμισμένη, αλλά η δεύτερη έννοια, η έκταση της αλλαγής, δεν έχει διερευνηθεί αρκετά. Τα ρολόγια του Dalì, που έχουν γίνει σχεδόν υγρά, δείχνουν το καθένα διαφορετική ώρα, αλλά εξακολουθούν να είναι όργανα ικανά να σημειώσουν την ώρα; Είναι o homo sapiens sapiens o ίδιος με το «πριν» ή έχει υγροποιηθεί (ρευστοποιηθεί) λόγω της δράσης της κοινωνικής μηχανικής;
Πίνακας των μαλακών ρολογιών - Salvator Dali 
Οι ΔΙΔΥΜΟΙ ΠΥΡΓΟΙΤο πλοίο του Θησέα έχει αλλάξει εκ των έσω, ξεκινώντας από τη μείωση των συγκεκριμένων ελευθεριών και το άδειασμα της δημοκρατίας, το μεγαλύτερο τοτέμ της εποχής μας. Ακόμη και οι στατιστικές το παρατηρούν. Το εβδομαδιαίο περιοδικό The Economist καταρτίζει το Democracy Index : σύμφωνα με τις παραμέτρους του ζωντανού ευαγγελίου της φιλελεύθερης οικονομίας, μόνο το 8,4 τοις εκατό των κατοίκων του πλανήτη ζει σε πλήρη δημοκρατία, δηλαδή σε ένα καθεστώς που σέβεται τις πολιτικές και πολιτιστικές ελευθερίες, όπου υπάρχουν ανεξάρτητα μέσα επικοινωνίας, ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών. Ο δείκτης μειώνεται σταθερά εδώ και δεκαπέντε χρόνια. Ποιος ξέρει γιατί δεν μας εκπλήσσει καθόλου. Θα ήταν ενδιαφέρον να αξιολογήσουμε τα ιταλικά αντιεπιδημικά μέτρα, την υποχρεωτική πράσινη πάσα , το βροντερό χειροκρότημα των δημοσιογράφων στην εμφάνιση του Ντράγκι -του ανθρώπου της πρόνοιας- στη χριστουγεννιάτικη συνέντευξη τύπου με τα κριτήρια του Economist.
Η βύθιση του Τιτανικού στις 15 Απριλίου 1912 σε πίνακα εποχής του Willy Stöwer. W/pdΗ σπείρα της αλλαγής, από μια παθητική επανάσταση με την έννοια του Γκράμσι, έχει μετατραπεί σε μια απότομη καταστροφή χώρων για κοινότητα, συζήτηση και ελευθερία, μια σπείρα που δεν μπορεί να κατανοηθεί με τα πνευματικά εργαλεία του εξασθενημένου και εκλιπόντος «Κράτους Δικαίου». Ο μόνος ορισμός της δημοκρατίας που μας ικανοποιεί είναι αυτός του Arthur Moeller Van den Bruck: η συμμετοχή ενός λαού στο πεπρωμένο του. Τρεις άκρως συμβολικές λέξεις, συμμετοχή, πεπρωμένο, άνθρωποι. Οι έννοιές τους μοιάζουν διαλυμένες: η συμμετοχή όχι μόνο αποθαρρύνεται, αλλά και απαγορεύεται. Κάποιος αποφασίζει, από πάνω, αναμφισβήτητα, με τη βοήθεια «ειδικών». Ποιος λαός μπορεί να υπάρξει χωρίς ένα ίχνος κοινού σχεδίου, μιας πόλης στην οποία να συγκεντρώνονται, να συζητούν και να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον; Όσο για το πεπρωμένο, σημασία έχει μόνο το ατομικό πεπρωμένο, που χαρακτηρίζεται από τον ρυθμό των εμβολιασμών που δεν εξασφαλίζουν ανοσία ή έστω ζωή. Ούτε το εμβόλιο δεν είναι τέτοιο. Η εξαπάτηση είναι κολοσσιαία, ωστόσο στην κατάσταση της ανασταλμένης ζωής, η απόλυτη πλειοψηφία είναι με την εξουσία, υποστηρίζοντας κάθε νέο περιορισμό της ελευθερίας με το ίδιο χειροκρότημα με τα δουλοπρεπή ΜΜΕ.
Όταν υπάρχει υγεία υπάρχουν τα πάντα, λένε. Και στο μεταξύ αποτυγχάνουν στην πρόθεσή τους, παρά τη Θεά Επιστήμη, παρά τον τεράστιο μηχανισμό χειραγώγησης, παρά μια άνευ προηγουμένου επίθεση στη λογική μας. Τι γίνεται με το γεγονός ότι, μόλις μπούμε σε ένα λεωφορείο ή ένα τρένο, μας επιτίθεται ένας συνεχής ακουστικός βομβαρδισμός που βασίζεται σε «σωστά φορεμένες» μάσκες, εντολές αποστασιοποίησης, την απειλή κυρώσεων; Για κάποιους -την κακή, επαναστατική, ενοχλητική μειοψηφία- είναι βασανιστήριο, για πολλούς είναι επιβεβαίωση, απόδειξη ότι μια καλοπροαίρετη δύναμη μας παρακολουθεί. Ας μην μιλήσουμε για την τηλεόραση, όπου τα πιο ουδέτερα προγράμματα είναι τηλεαγορές, ενώ η διαφήμιση -που έχει γίνει εδώ και καιρό πολιτικά, φυλετικά και σεξουαλικά ορθή- αρχίζει να δείχνει στον κόσμο μεταμφιεσμένο, τον χαρούμενο καταναλωτή με ένα αόρατο πρόσωπο. Ο σκλάβος καλείται να μην δει τις αλυσίδες, αλλά μάλλον να τις αγαπήσει σεβόμενος την εμμονή με την ασφάλεια που έχει διώξει έξω την ελευθερία. «Οι αλυσίδες σου είναι φτιαγμένες από λουλούδια» ήταν μια διάσημη άρια από μια οπερέτα, η Chincillà… Μας εκπλήσσει που το πιστεύουμε.
Francisco Goya Dos forasteros
« Αλίμονο! Έρχεται η ώρα για τον πιο κατάπτυστο από τους ανθρώπους που δεν ξέρει πια πώς να περιφρονεί τον εαυτό του. Κοιτάξτε! Σας δείχνω τον τελευταίο άνθρωπο. Τι είναι η αγάπη; Τι είναι η δημιουργία; Τι είναι η νοσταλγία; Τι είναι το άστρο; – έτσι ρωτάει ο τελευταίος με ένα κλείσιμο του ματιού. Η γη τότε θα έχει γίνει μικρή και ο τελευταίος άνθρωπος που θα κάνει τα πάντα μικρότερα θα πηδήξει πάνω της. Η φυλή του είναι τόσο άφθαρτη όσο αυτή των ψύλλων. Ο τελευταίος άνθρωπος ζει περισσότερο από όλους. Επινοήσαμε την ευτυχία - λένε οι τελευταίοι και κλείνουν το μάτι.» Φρίντριχ Νίτσε
Ένα εξημερωμένο κοπάδι: έχουν δίκιο αυτοί που μας αλυσοδένουν, αξίζουμε τη μοίρα μας;
