Πηγή: CeSEM - Κέντρο Μεσογείων Ευρασιατικών Σπουδών
Υπό τον συντονισμό της Olimpia Fronzoni, διευθύντριας του εκδοτικού οίκου Theosis, πραγματοποιήθηκε στο Ρίμινι το Σάββατο 4 Ιουλίου ένα σημαντικό συνέδριο, που διοργανώθηκε από το CeSEM και τον Σύνδεσμο Emilia-Romagna Russia (τον Πολιτιστικό Σύλλογο Ρωσίας–Εμίλια Ρομάνια). Στο συνέδριο, με τίτλο «Γεωπολιτική και Χριστιανισμός: Ο πνευματικός πόλεμος της Δύσης κατά της Ορθοδοξίας», συμμετείχαν πολυάριθμοι διακεκριμένοι ομιλητές, τόσο αυτοπροσώπως όσο και εξ αποστάσεως.
Ο Πατέρας Marian Selvini, της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γένοβας, τόνισε ότι πρόκειται για ένα ευαίσθητο ζήτημα: η κοσμοθεωρία που προωθεί η Δύση επιδιώκει να μεταμορφώσει ακόμη και τις Εκκλησίες σύμφωνα με τη δική της ατομικιστική ιδεολογία, στην οποία η θρησκεία προσαρμόζεται στις ανάγκες του σύγχρονου κόσμου. Αντίθετα, η Ορθοδοξία διατηρεί την Πίστη, μέσω της οποίας ο άνθρωπος θεώνεται σύμφωνα με τη Χάρη του Θεού. Επομένως, η Ορθοδοξία δέχεται επίθεση στην πνευματικότητά της, ενώ η Αλήθεια την οποία προασπίζεται αντικαθίσταται από μόνιμο συμβιβασμό.
Μια άλλη μυστικοποίηση αφορά την αυτοκεφαλία, η οποία στην Ορθοδοξία δεν είναι εθνικισμός αλλά εδαφικότητα, πνευματική ζωή σε εκείνο τον τόπο. Επομένως, όταν οι αποφάσεις μιας αυτοκέφαλης Εκκλησίας αλλάζουν από το κέντρο, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια διαστρέβλωση της ορθόδοξης εκκλησιολογίας.
Το θεμελιώδες ερώτημα παραμένει, επομένως, κατά πόσον είναι δυνατόν η Κωνσταντινούπολη να επιβληθεί ως ανώτερη εξουσία εντός της Ορθόδοξης Εκκλησίας έναντι της συλλογικής συνόδου. Το ουκρανικό ζήτημα έχει χρησιμοποιηθεί για την οικοδόμηση μιας Ατλαντιστικής Εκκλησίας ξεχωριστής από τη Μόσχα· δηλαδή, η αυτοκεφαλία έχει μπολιαστεί σε αυτήν ως αντιρωσικός γεωπολιτικός παράγοντας. Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό ζήτημα, διότι αν η Εκκλησία γίνει γεωπολιτικό όργανο οποιουδήποτε, χάνει την πνευματική και κανονική της αξιοπιστία.
Το ίδιο συνέβη στην Εσθονία, όπου άνοιξε μια τρομερή εκκλησιολογική πληγή, και στην Ελλάδα, όπου η Εκκλησία υπέστη ισχυρές πιέσεις, για παράδειγμα με την υπόθεση των «Νέων Εδαφών». Όλα αυτά συνέβαλαν στην εισαγωγή μιας ξένης νοοτροπίας στην καρδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Πρέπει να επαναληφθεί ότι ο προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι ανώτερος από τη Σύνοδο, ενώ στην περίπτωση της Κωνσταντινούπολης, έχει αλλάξει φύση και έχει πλησιάσει ένα παπικό μοντέλο. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το κριτήριο της ενότητας είναι η αληθινή πίστη, επομένως ο πνευματικός πόλεμος της Δύσης συνίσταται στην αντικατάσταση της Αλήθειας με τον γεωπολιτικό οπορτουνισμό, αλλά αν κάποιος συμμορφώνεται με τις «φιλελεύθερες αξίες», η πίστη γίνεται ατομική υπόθεση. Η Ορθοδοξία δεν απορρίπτει τον διάλογο, την αγάπη και την ειρήνη, αλλά δεν μπορεί να θυσιάσει την Πίστη και την πνευματική ενότητα. Ένας Ορθόδοξος πρέπει να είναι ελεύθερος να επικρίνει την Εκκλησία όταν αυτή σφάλλει, και όχι από εθνικιστικό συμφέρον: η Εκκλησία ανήκει στον Χριστό.
Τελικά, η προπαγάνδα ηττάται διαφυλάσσοντας την Πίστη των Πατέρων και την τήρηση της Παράδοσης: της Εκκλησίας ως ζωντανού σώματος του Χριστού.
Η δημοσιογράφος και συγγραφέας Μαριλίνα Βέκα αναφέρθηκε στο ζήτημα του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, επαναλαμβάνοντας ότι η Εκκλησία δεν είναι ΜΚΟ, αλλά θεσμός θείου δικαιώματος που δεν μπορεί να κάνει πολιτικούς συμβιβασμούς.
Στην προσωπική της εμπειρία στη Σερβία, σημείωσε πώς τουλάχιστον τρεις πατριάρχες ένωσαν τις δυνάμεις τους για να αποτρέψουν την καταστροφή ιερών τόπων στο Κοσσυφοπέδιο. Είναι λάθος να το ονομάζουμε πόλεμο, επειδή υπήρξε μονομερής επίθεση του ΝΑΤΟ εκεί.
Η πραγματικότητα των σερβικών θυλάκων και εκκλησιών στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια αναγνωρίζει την επίθεση κατά της Ορθοδοξίας και το τρομερό γεγονός ότι ο σερβικός λαός απομακρύνεται από τον Θεό. Ο πρώην Επίσκοπος Αμφιλόχιος επανέλαβε, πριν από το θάνατό του, ότι η Εκκλησία υπάρχει με θεϊκό δικαίωμα και δεν μπορεί να υποταχθεί σε διεθνείς αρχές όπως ο ΟΗΕ, η EULEX ή το ΝΑΤΟ, πόσο μάλλον σε εκείνες στην Πρίστινα.
Στόχος είναι η υποβάθμιση της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ένα είδος διεθνούς προτεκτοράτου, ένα καταφύγιο του WWF, αλλά δεν θα αποδεχτεί ποτέ το σχέδιο για ένα ανεξάρτητο Κοσσυφοπέδιο.
Δυστυχώς, ακόμη και οι ίδιοι οι Σέρβοι δεν έχουν σαφή εικόνα για το τι συμβαίνει. Ευχαριστούν τους Ιταλούς στρατιώτες, για παράδειγμα, που προστατεύουν τους ιερούς τόπους, αλλά δεν καταλαβαίνουν ότι είναι στρατεύματα κατοχής του ΝΑΤΟ. Οι στρατιώτες μας υπερασπίζονται τα μοναστήρια, ναι, αλλά σαν να είναι κάποιο είδος καταφυγίου ζώων που πρέπει να προστατευτεί πριν εξαλειφθεί. Αυτή δεν μπορεί να είναι η κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Θεού. Δεν υπάρχει επί του παρόντος ελεύθερη πρόσβαση σε χώρους λατρείας, υπάρχουν συνεχείς προκλήσεις και οι Σέρβοι δεν έχουν καμία ελπίδα για μια πραγματική ζωή (είτε πρόκειται για εκπαίδευση, εργασία είτε για οποιαδήποτε προοπτική μέλλοντος).
Η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κοσσυφοπέδιο αρνείται να αποδυναμωθεί και αντιπροσωπεύει το τελευταίο προπύργιο αντίστασης: τα θρησκευτικά δικαιώματα πρέπει να παρέχονται ανά πάσα στιγμή, όχι να περιορίζονται όπως συμβαίνει σήμερα· οι συστηματικές επιθέσεις σε ιερούς τόπους πρέπει να σταματήσουν.
Η πολιτική επιστήμονας Ιρίνα Σοκόλοβα επανέλαβε ότι όταν μιλάμε για Ορθοδοξία μιλάμε για Αλήθεια και επικεντρώθηκε στο μολδαβικό ζήτημα.
Στην προσωπική της εμπειρία, είδε από πρώτο χέρι πώς οι Δυτικοί ολιγάρχες που συνδέονταν με τους ντόπιους ολιγάρχες χρηματοδότησαν τον πόλεμο κατά της Υπερδνειστερίας, μέχρι που ο στρατηγός Λέμπεντ σταμάτησε την επίθεση. Το ίδιο συνέβη και στην Τσετσενία, όπου Ρώσοι εθελοντές από την Υπερδνειστερία πήγαν να πολεμήσουν. Πολλές ιταλικές «ριζοσπαστικές δεξιές» ομάδες συνέβαλαν στο ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου στην Ουκρανία, αλλά η επίθεση στην Ορθόδοξη Εκκλησία αντιπροσωπεύει το άνοιγμα ενός νέου παραθύρου. Για τη Ρωσία, η προτεραιότητα είναι τώρα να υπερασπιστεί τα ιστορικά της εδάφη, θυμούμενοι ότι αυτός ο δυτικός ελιγμός δεν χρησιμεύει μόνο για να διαιρέσει τον πληθυσμό στα δύο, αλλά και για να προσδιορίσει έναν νέο μονάρχη που θα αντικαταστήσει τον Βλαντιμίρ Πούτιν.
Οι υποστηρικτές αυτού του έργου αποφάσισαν να επικεντρωθούν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και ο Ντόναλντ Τραμπ έχει πιέσει τον Τούρκο πρόεδρο Ερντογάν προς τούτο. Ο Βαρθολομαίος έχει οργανώσει αρκετές συναντήσεις με τον Σάντου και τον Ζελένσκι, με την ιδέα της απορρόφησης της Μολδαβίας -όπου η Εκκλησία δεν ελέγχεται από το κράτος- στη Ρουμανία. Ένα νέο μέτωπο πολέμου που η Μόσχα θα πρέπει σύντομα να αντιμετωπίσει.
Δύο παρουσιάσεις μεταδόθηκαν ζωντανά από το Βελιγράδι, η πρώτη από την Dragana Trifkovic, Διευθύντρια του Κέντρου Γεωστρατηγικών Σπουδών, η οποία είχε διοργανώσει προηγουμένως παρόμοιο συνέδριο στην πρωτεύουσα της Σερβίας. Τόνισε τη σημασία της συνεργασίας μεταξύ Σέρβων και Ιταλών ακαδημαϊκών σε μια ιστορική περίοδο κατά την οποία η γεωπολιτική σύγκρουση έχει μετατοπιστεί σε πολιτιστικό επίπεδο· κάθε λαός έχει το δικαίωμα να διατηρήσει την ιστορία, την ταυτότητα και τη θρησκευτική του ελευθερία.
Ο καθηγητής Ντούσαν Προρόκοβιτς του Ινστιτούτου Διεθνούς Πολιτικής και Οικονομικών τόνισε ότι αυτό το θέμα δυστυχώς δεν διερευνάται σε βάθος εντός των Ορθόδοξων Εκκλησιών. Ο πνευματικός πόλεμος της Δύσης συνεχίζεται εδώ και αιώνες, πιθανώς από την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453.
Το πρόβλημα είναι ότι η ιστορική έρευνα κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου επικεντρώθηκε αποκλειστικά στο κομμουνιστικό πρόβλημα, παραμελώντας τη ζημιά που προκάλεσε η Δύση. Ο φιλελευθερισμός δημιούργησε μια θρησκευτική αγορά, όπου ακόμη και οι προμηθευτές, συμπεριλαμβανομένων των σατανιστών, απολαμβάνουν ελευθερία. Οι κοσμικοί που χρηματοδοτούνται από δυτικά ιδρύματα γίνονται ολοένα και πιο επιθετικοί και παρουσιάζουν την Ορθοδοξία ως αρχαϊκή, μεσαιωνική, απεικονίζοντάς την ως μια πίστη που δεν μπορεί να οδηγήσει στο μέλλον.
Για να νικήσουμε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο, είναι επομένως απαραίτητο να απορρίψουμε το φιλελεύθερο όραμα στο σύνολό του, υιοθετώντας ένα ιδεολογικό πλαίσιο εμπνευσμένο από την κοινωνική παραδοσιοκρατία.
Ο Νικολό Γκίτζι, ερευνητής στο Πανεπιστήμιο της Βενετίας, επανέλαβε τον τρόπο με τον οποίο η Δύση επιδιώκει να υποτάξει την Ορθοδοξία στον δικό της έλεγχο. Δεδομένου ότι αυτό είναι ένα δύσκολο έργο στην επίτευξη, επειδή δεν διαθέτει κεντρικό σύστημα, η ιδέα ήταν να μετατραπεί ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως σε επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή ήταν μια λογική επιλογή, επειδή από τον Κριμαϊκό Πόλεμο (1853-1856), η Κωνσταντινούπολη είχε επιλέξει τον Βρετανό Πρέσβη ως προστάτη της αντί για τον Ρώσο. Στη συνέχεια, η υποταγή απλώς μετατοπίστηκε από το Λονδίνο στην Ουάσινγκτον.
Ιστορικά, η αρχή της αυτονομίας κάθε επισκόπου δεν έχει ποτέ αμφισβητηθεί, αλλά τον τελευταίο αιώνα ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υποστήριξε ότι υπάρχουν αυτοκεφαλίες πρώτου βαθμού και αυτοκεφαλίες δεύτερου βαθμού. Οι πρώτες, αυτές που θα ανταμειφθούν, είναι πιο κοντά στη Δύση, ενώ οι δεύτερες είναι αυτές στις οποίες θα πρέπει να περιοριστεί η αυτονομία. Αναγνωρίζονται ακόμη και Εκκλησίες όπως η Ουκρανική Εκκλησία, οι οποίες δεν είναι καν αυτοκέφαλες αλλά εξαρτώνται πλήρως από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Το τελευταίο μάλιστα διεκδικεί το αποκλειστικό δικαίωμα να παρασκευάζει το Μύρο, το ιερό λάδι που χρησιμοποιείται στις τελετές της χριστιανικής μύησης.
Όπως επίσης ορίζεται στην εγκύκλιο των Ανατολικών Πατριαρχών του 1948, η φύλαξη της Πίστης και της εκκλησιολογίας ανήκει στον Ορθόδοξο λαό και δεν δέχεται μια κεντρική κατεύθυνση: γι' αυτό το δυτικό σχέδιο πρέπει να γίνει κατανοητό, αλλά δεν έχει καμία ελπίδα θριάμβου.
Συμπερασματικά, ο Δρ. Γεώργιος Καραλής επέστρεψε σε δογματικά ζητήματα, όπου υπάρχουν αμέτρητοι ορισμοί της Εκκλησίας, ωστόσο είναι ένας οργανισμός που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο σε συνεργασία με τον Θεό, και οι δύο βαδίζοντας μαζί. Μόνο ο Χριστός είναι ο ιδρυτής της Εκκλησίας, επομένως, για την Ορθοδοξία, κάθε τοπική εκκλησία είναι ταυτόχρονα παγκόσμια.
Η σχέση με τον Χριστό δεν πρέπει να αλλοιωθεί, επειδή μόνο ο Χριστός είναι η Αλήθεια και δεν μπορεί να αλλοιωθεί. Η Εκκλησία είναι διαφορετική από τον κόσμο· έχει νόμους που δεν μπορούν να αλλάξουν, χωρίς να διακινδυνεύσει η απώλεια της ενότητας.
Ιστορικά, μάλιστα, οι αιρετικοί εκδιώχθηκαν από την Εκκλησία. Σήμερα, αντί να ακολουθούν τους δικούς της νόμους, οι άνθρωποι επιδιώκουν να ακολουθούν τους κοσμικούς νόμους, προσπαθώντας να κάνουν την Εκκλησία να συμπέσει με τον κόσμο. Ο κόσμος, ωστόσο, είναι γεμάτος συμφέροντα και συγκρούσεις, στις οποίες θα ήθελαν να προσαρμοστεί η Εκκλησία. Αλλά αν η Εκκλησία γίνει σαν τον κόσμο, τότε χάνει τη λειτουργία της ως φορέας της Αλήθειας. Δεν μπορεί να ακολουθήσει τον νόμο του ισχυρότερου, αλλά αυτόν ενός ταπεινού Χριστού που, ακολουθώντας την Αλήθεια, φανέρωσε την ομορφιά: η λειτουργία της παραμένει να φέρει τον Χριστό στον κόσμο, όχι το αντίστροφο.
Η επιθυμητή αλλαγή συμβαίνει επίσης μέσω μιας ανεπαίσθητης θεολογικής μετατόπισης, σβήνοντας τις διαφορές και αναβιώνοντας τον οικουμενισμό με ένα υποσυνείδητο μήνυμα. Για να διαφυλάξουμε την Εκκλησία του Μαρτυρίου, είναι απαραίτητο να πούμε την Αλήθεια, επειδή οι συνέπειες για τη ζωή μας είναι προφανείς: η ασφάλεια δεν θεωρείται πλέον δεδομένη και παραδίδεται στα χέρια εκείνων που υποτίθεται ότι μπορούν να την εγγυηθούν
Στο πλαίσιο αυτό, ο Λούκα Ρόσι, πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου Ρωσίας Εμίλια-Ρομάνια, πρόσθεσε ότι η Ουκρανία έχει ψηφίσει νόμο που απαγορεύει τις θρησκευτικές οργανώσεις που συνδέονται με το Πατριαρχείο Μόσχας, περιορίζοντας σοβαρά τη θρησκευτική ελευθερία των Ορθόδοξων πιστών, ενώ επιτρέπει τελετές στη μνήμη των συνεργατών των Ναζί κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Μια κατάσταση που δεν είναι πλέον αποδεκτή.
