Πολιτική, μέσα ενημέρωσης και κοινή γνώμη στην εποχή της μόνιμης εκπροσώπησης
από τον Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημα ή η αίσθηση σε αυτή την ιστορική και πολιτική στιγμή, μεταξύ των ανθρώπων, στις σχέσεις μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού, στην εξέταση όσων κατέχουν δημόσιους ρόλους και υποστηρίζουν ζητήματα γενικού ενδιαφέροντος; Η πιο διαδεδομένη αντίληψη, αν και συχνά έμμεση και ασυνείδητη, είναι ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι ή μέσα σε ένα Μεγάλο Έργο , με την ορολογία και τις στάσεις του. Ο καθένας παίζει έναν ρόλο, λέει τα προβλέψιμα και προφανή πράγματα που ταιριάζουν στον ρόλο του, χωρίς ποτέ να εκπλήσσει κανέναν λέγοντας κάτι διαφορετικό από το κλισέ και τη μάσκα που φοράει. Και το Καρναβάλι που πλησιάζει τώρα είναι η κατάλληλη στιγμή για να καταγγείλουμε αυτό το μόνιμο θέατρο μάσκας.
Συμμετέχουμε ή παρακολουθούμε μια θεατρική παράσταση στην οποία η πραγματικότητα, η αλήθεια, η αυθεντικότητα και η ιστορία είναι άσχετα. Παίζουμε έναν καθορισμένο ή επιθυμητό ρόλο, χρησιμοποιούμε προκατασκευασμένο και ψευδές λεξιλόγιο, μια διαστρεβλωμένη και εξημερωμένη ιστορία, λέμε ορισμένα πράγματα και παραλείπουμε άλλα επειδή μας βολεύει. Όχι μόνο με την ωμή έννοια της ευκολίας, αλλά και με την υποκριτική έννοια της σύμβασης, των καλών τρόπων και της σκοπιμότητας της κοινωνικής θέσης. Οι πολιτικοί ηγέτες και οι οπαδοί τους παίζουν, όπως και οι διαμορφωτές της κοινής γνώμης και όσοι εμφανίζονται στα μέσα ενημέρωσης γενικά, όπως και οι διανοούμενοι και οι δημόσιες προσωπικότητες κάθε είδους. Συμπεριλαμβανομένων των ιεραρχών και των δικαστών. Όποιος ανεβαίνει στη σκηνή - δηλαδή, όποιος μιλάει πέρα από την αυστηρά ιδιωτική σφαίρα - πρέπει να υιοθετήσει μια στάση, μια κίνηση και μια γλώσσα που δεν αντιστοιχούν σε αυτό που πραγματικά είναι, σκέφτονται ή θέλουν, αλλά μάλλον σε αυτό που απαιτείται εκείνη τη στιγμή στη θέση τους. Δεν εκφράζουν πραγματικά αυτό που πιστεύουν και σκέφτονται, αλλά τηρούν έναν κανόνα, μια σειρά από προφυλάξεις, προσέχοντας να μην προσβάλουν προστατευμένες ευαισθησίες, να μην θίξουν κάποιο ευαίσθητο σημείο. Υποστηρίζουν θέσεις που είναι λειτουργικές προς το παρόν, ικανές να αποφέρουν ελάχιστα κέρδη ή τουλάχιστον να φτάσουν σε ένα όριο κοινής αποδοχής. Είναι καταστασιακοί, λένε πράγματα με βάση τις συνθήκες του τόπου, του χρόνου και τα περιθώρια κέρδους που μπορούν να προκύψουν από την έλευσή τους. Αλλά πάντα με τη στολή ή την ενδυμασία τους. Μια θέση που ασπαζόμασταν χθες ανατρέπεται σήμερα επειδή ο αντίπαλός σας την υποστηρίζει τώρα, σε έναν αδίστακτο πόλεμο θέσεων. Η ταυτότητα, η κληρονομιά και η ιστορία κάποιου γρήγορα παραμερίζονται, αποκηρύσσονται ή ανατρέπονται, επειδή είναι πιο χρήσιμα έτσι. Έτσι, αντιμέτωποι με απίστευτες ανατροπές, είναι φυσικό να παρατηρήσουμε: αλλά γιατί δεν το είπατε νωρίτερα ότι σκεφτόσασταν έτσι, γιατί σας πήρε τόσο χρόνο και το λέτε μόνο τώρα επειδή φτάσατε σε αυτή τη θέση ισχύος, γιατί εξαπατήσατε τόσους πολλούς αν δεν πιστεύατε αυτά που λέγατε;
Πολλά σύγχρονα παραδείγματα θα μπορούσαν να αναφερθούν, από ανατροπές στο δικαστικό σύστημα και αποχωρήσεις σταδιοδρομιών, μέχρι φασισμό και αντισημιτισμό, από διεθνείς συμμαχίες και εντάσεις μέχρι ζητήματα ασφάλειας και οικογένειας. Η Μελόνι ενεργεί , ακόμα κι αν φαίνεται ειλικρινής, όπως και οι σύμμαχοί της και οι υφιστάμενοί της, ακόμη και στην κορυφή των θεσμών. Ο Κόντε και ο Σλάιν , οι συνεργάτες τους, και πολλά δημόσια πρόσωπα που παρελαύνουν στα μέσα ενημέρωσης ενεργούν. Οι διανοούμενοι ενεργούν και δεν τολμούν να υπερβούν τις επικρατούσες προκαταλήψεις, αλλά επιμένουν σε αυτές. Δεν αμφισβητούν τίποτα που απειλεί τον ρόλο τους, αλλά μόνο ό,τι τον εδραιώνει μέσα σε ένα περιβάλλον, μέσα σε μια καθιερωμένη εξουσία. Οι πιο οξυδερκείς χρησιμοποιούν αυτό που ο Τέοντορ Αντόρνο ονόμασε ορολογία της αυθεντικότητας. Είναι μια ορολογία που προσποιείται την ειλικρίνεια, αλλά είναι εγγενώς ψευδής και αναληθής.
Κάποτε, υπήρχε ένα επάγγελμα αφιερωμένο ρητά σε αυτό το έργο: ο δικηγόρος ασπαζόταν την υπόθεση που του είχε ανατεθεί να υπερασπιστεί και μπορεί να μην πίστευε τον πελάτη του ή τον εντολέα του σε αυτήν, αλλά το επάγγελμά του τον οδηγούσε να την υπερασπίζεται και να ασπάζεται συνεπή επιχειρήματα στους νομικούς χώρους. Τώρα, αυτό το επάγγελμα έχει γίνει σχεδόν καθολικό και είναι υπόλογο μόνο για αμοιβές και όχι για αληθινές πεποιθήσεις. Το idola fori, για το οποίο μίλησε ο Μπέικον, συμπίπτει με το idola tribus και το idola theatri. Τα είδωλα είναι οι προκαταλήψεις ή οι λεξιλογικές μορφές που υιοθετούνται για να αναλάβουν ή να διατηρήσουν έναν ρόλο. Ο κώδικας αφύπνισης και η πολιτική ορθότητα είναι η ενημερωμένη επανέκδοση αυτών των φανταστικών και προκατασκευασμένων σκέψεων. Αυτή η γλώσσα, επίσης, είναι μέρος του Μεγάλου Θεάτρου.
Την εποχή του Μαρξ και του Νίτσε, δύο σπουδαίων απομυθοποιών, οι φορείς της υποκρισίας και της μισαλλοδοξίας ονομάζονταν Φιλισταίοι. Αλλά ήταν μια κατηγορία κληρικών, λογίων ή φαινομενικά τέτοιων, ίσως καθηγητών, ή σε κάθε περίπτωση, εύπορων αστών. Σήμερα, η απόδοσή τους αποτελεί προϋπόθεση για όποιον εισέρχεται στην αρένα της εξουσίας και των δημοσίων σχέσεων. Καμία πολιτική δήλωση δεν έχει καμία σχέση με την ταυτότητα, την ιστορική αλήθεια ή την αυθεντικότητα των παθών και των πεποιθήσεων. Όλα περιορίζονται σε τακτικές και αποτελέσματα, στην ανάγκη να ευχαριστήσουμε ακόμη και με το κόστος της απόκρυψης και της επιδίωξης πρακτικών στόχων.
Μία από τις πιο σοβαρές επιπτώσεις που προκαλεί αυτή η δράση στους ανθρώπους είναι η εκτεταμένη δυσπιστία και, ως εκ τούτου, η γενική δυσπιστία. Και η άμεση συνέπεια της είναι η αποχή από την ψηφοφορία, η δυσαρέσκεια για τους θεσμούς και η κατάρρευση της αξιοπιστίας των άρχουσων τάξεων - πολιτικών, κυβερνητών, δικαστών, επισκόπων, επικοινωνιολόγων...
Το κοινό θα πρέπει να επιδεικνύει ακόμη πιο απροκάλυπτα σημάδια μισαλλοδοξίας για αυτή τη συνεχή υποκριτική. Δεν είμαστε ηλίθιοι, ούτε παιδιά. Τουλάχιστον γλιτώστε μας από την υποκρισία, αλλιώς θα εγκαταλείπουμε όλο και περισσότερο τα θέατρά σας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου