Πηγή: Forumgeopolitica
Η φιλοσοφική έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας αποτελεί το θεμέλιο του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού: όλα υποτάσσονται σε αυτήν. Η απώλειά της θα σήμαινε την επιστροφή σε έναν νέο Τριακονταετή Πόλεμο.
Το παρακάτω είναι ένα αντίγραφο ομιλίας που έδωσε ο Peter Hänseler στις 5 Σεπτεμβρίου 2026, στην εκδήλωση «Courage to Be Ethical» στο Sirnach.
Ο Τριακονταετής Πόλεμος έληξε το 1648. Οι εμπόλεμοι έμαθαν ότι η συνέχιση της σύγκρουσης θα οδηγούσε σε ολοκληρωτική καταστροφή για την Ευρώπη.
Χάρη σε αυτή την οδυνηρή συνειδητοποίηση έχουμε την θεμελιώδη αρχή του διεθνούς δικαίου: την αναγνώριση της κυριαρχίας των κρατών, ανεξάρτητα από το μέγεθός τους ή τη μορφή διακυβέρνησής τους. Οι κοινωνικές αλλαγές που προέκυψαν - η μείωση της επιρροής της Εκκλησίας και η ανάπτυξη και εδραίωση των πολιτικών δικαιωμάτων και της κοινωνίας των πολιτών - έχουν με τη σειρά τους θέσει τα θεμέλια για μια σημαντική περίοδο ανάπτυξης στους τομείς της επιστήμης, της τέχνης, του πολιτισμού και της οικονομίας. Σε αυτή τη στιγμή οφείλουμε τους φιλοσοφικούς στοχασμούς του Εμμανουήλ Καντ.
Οι ιδέες του Καντ για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ήταν καρπός του πνευματικού κινήματος της εποχής, το οποίο ονομάζουμε Διαφωτισμό. Θα ήταν αδύνατες χωρίς τις οδυνηρές εμπειρίες ενός από τους πιο αιματηρούς πολέμους στην ιστορία, που είχε λάβει χώρα 200 χρόνια νωρίτερα.
Ο «Φάουστ» του Γκαίτε, ένα από τα πιο φιλοσοφικά συζητημένα λογοτεχνικά έργα όλων των εποχών —και όχι μόνο στον γερμανόφωνο κόσμο— εκδόθηκε σχεδόν ταυτόχρονα. Όταν ο χαρακτήρας στο «The Easter Walk» δηλώνει: «Να 'μαι, ένας άνθρωπος· να 'μαι!» , αυτή η σύντομη πρόταση έχει ένα νόημα που ξεπερνά κατά πολύ το πεδίο της λογοτεχνίας.«Ιδού, είμαι άνθρωπος, να 'μαι.» Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε
Διακόσια χρόνια αργότερα, το 2026, συναντιόμαστε ξανά για να αμφισβητήσουμε τον φιλοσοφικό πυρήνα των στοχασμών του Καντ, του Γκαίτε και των συγχρόνων τους - δηλαδή, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Τι έχει αλλάξει από τότε; Έχουμε σημειώσει πρόοδο - επιστημολογικά και, πάνω απ' όλα, στην καθημερινότητά μας - από τις αρχές του 19ου αιώνα;
Οι δυτικές κοινωνίες σίγουρα δεν στερούνται συγγραμμάτων, εξηγήσεων, βιβλίων ή ταινιών —ούτε στερούνται σχολείων, πανεπιστημίων και άλλων ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Παραδόξως, ωστόσο, οι κοινωνίες μας εξακολουθούν να στερούνται εκπαίδευσης, θάρρους και ζωντανών προτύπων. Δεν έχουν αυθεντικούς διανοούμενους και προσωπικότητες, πρότυπα των οποίων ο χαρακτήρας και οι πράξεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως οδηγός για τις μάζες, ακόμη και να τους επιτρέψουν να αντλήσουν δύναμη από δύσκολες στιγμές.
Δεδομένου ότι αυτά είναι ουσιαστικά ανύπαρκτα, η δημοκρατία αναπόφευκτα διακυβεύεται. Στη δυτική κοινωνία, ωστόσο, η δημοκρατία γίνεται κατανοητή και ερμηνεύεται αποκλειστικά ως έννοια διακυβέρνησης από τα κόμματα. Η θλιβερή συνέπεια: τα κόμματα ελέγχουν την κοινωνία και, ως εκ τούτου, ελέγχουν τον εαυτό τους. Κανείς δεν ελέγχει τα κόμματα.
Έτσι, τα φιλοσοφικά και πολιτισμικά οφέλη δεν γίνονται τίποτα περισσότερο από κενή ρητορική. Όσο οι νομοθέτες βάζουν τα συμφέροντα των ευεργετών τους και των πολιτικών τους κομμάτων πάνω από τη δική τους νομικά κατοχυρωμένη ελευθερία συνείδησης - και επομένως πάνω από τη βούληση των ψηφοφόρων τους - τίποτα θεμελιώδες δεν θα αλλάξει από αυτή την άποψη.
Αυτό μας φέρνει στην καρδιά του σημερινού μας θέματος – το ερώτημα που στοιχειώνει τόσους πολλούς ανθρώπους μπροστά στις πιο σκληρές κοινωνικές πραγματικότητες: την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ως το πρώτο θεμέλιο όλων των άλλων επιτευγμάτων του πολιτισμού.
Για να κατανοήσει κανείς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, χρειάζεται μια βασική κατανόηση του καλού και του κακού, δηλαδή της ηθικής.
Η ηθική, από την άλλη πλευρά, βρίσκεται στο πεδίο της ηθικής - δηλαδή, στο σύνολο των ιδανικών, των αξιών, των κανόνων και των κρίσεων που καθοδηγούν τη δράση.
Αλλά σε τι βασίζουν τις αξίες τους σήμερα; Όροι όπως «αξίες» και «κανόνες» έχουν σκόπιμα απογυμνωθεί από την ουσία και το νόημά τους εδώ και χρόνια. Το θεμέλιο της ανθρώπινης δράσης - αυτές οι συχνά αναφερόμενες αξίες - υποτιμάται έτσι σκόπιμα και συστηματικά. Για να εξηγήσουμε την κατάσταση των σημερινών κοινωνιών και να βρούμε μια πορεία προς την ανάκαμψή τους, πρέπει τώρα να επιστρέψουμε στην ιστορία μας και να σκάψουμε βαθύτερα, γιατί αυτό που κάποτε ήταν αυτονόητο δεν είναι πλέον προφανές. Πρέπει να επιστρέψουμε στις ρίζες μας, να εξετάσουμε την ανθρώπινη κοινωνία στο μικροσκόπιο, να ξαναζήσουμε τον Διαφωτισμό, επιστημολογικά, και να επανεξετάσουμε και να επαναπροσδιορίσουμε τους όρους που τόσο εύκολα μας έρχονται στο μυαλό - αξίες, κανόνες, ηθική, αξιοπρέπεια, ευπρέπεια - για να συνειδητοποιήσουμε τα κακά μονοπάτια που έχουμε ακολουθήσει και να αφυπνιστούμε πραγματικά. Με αυτόν τον τρόπο, θα πρέπει να πάρουμε τον Καντ ως πρότυπό μας, ο οποίος είπε:
Ο φώτιση είναι η ανάδυση του ανθρώπου από την κατάσταση μειοψηφίας για την οποία είναι υπεύθυνος. Η κατάσταση μειοψηφίας είναι η αδυναμία να χρησιμοποιήσει κανείς τη δική του κατανόηση χωρίς την καθοδήγηση κάποιου άλλου.
Emmanuel Kant, «Απαντήστε στην ερώτηση: Τι είναι ο Διαφωτισμός;» στο: Berlinische Monatsschrift, τομ. 4, δωδέκατο τεύχος, Δεκέμβριος 1784, σ. 481-494Δώστε ζωή στις ιδέες του Εμμανουήλ Καντ και κάντε τες πράξη, μην τις καταπνίγετε.
Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus, στην τελευταία έντυπη έκδοσή της του 2006, διευκρινίζει:
Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι η αναφαίρετη πνευματική και ηθική αξία κάθε ανθρώπου ως τέτοιου. Συνδέεται (σε διατύπωση του Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Δικαστηρίου) με το ανθρώπινο δικαίωμα στην αναγνώριση και τον σεβασμό, το οποίο απαγορεύει την υποβάθμιση ενός ατόμου σε απλό αντικείμενο του κράτους ή την υποβολή του σε μεταχείριση που αμφισβητεί ουσιαστικά την ιδιότητά του ως υποκειμένου.
Αυτό φαίνεται καλό. – Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus της εποχής συνεχίζει:
Σύμφωνα με το Άρθρο 1, παράγραφος 1, του Θεμελιώδους Νόμου, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι απαραβίαστη: ο σεβασμός και η προστασία της (από παραβιάσεις που διαπράττονται από άλλους) αποτελεί υποχρέωση όλων των κρατικών αρχών. Αυτό σηματοδοτεί μια ρήξη με την πρωτοκαθεδρία του κράτους, τοποθετώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στην κορυφή της έννομης τάξης. Απαραβίαστο σημαίνει ότι κάθε προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας είναι απαράδεκτη. Μια τέτοια προσβολή συνιστά εξευτελιστική μεταχείριση ενός ατόμου, υποβιβάζοντάς το σε απλό αντικείμενο.
Κατηγορία: Brockhaus 2006
Εντάσσοντας αυτή τη δήλωση στο Άρθρο 1 του Βασικού Νόμου, ο νομοθέτης επιδίωξε σκόπιμα να θέσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια πάνω απ' όλα. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια πρέπει επομένως να νοείται ως η αρχέγονη έννοια που διέπει τα θεμελιώδη δικαιώματα που ακολουθούν. Ο περιορισμός των θεμελιωδών δικαιωμάτων οδηγεί στη διάβρωση ή την καταστροφή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Ο Καντ, από την πλευρά του, θεωρεί την έννοια της αξιοπρέπειας ως μια άνευ όρων και ασύγκριτη αξία στην οποία όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσο και εγγενές δικαίωμα. Από αυτή την άποψη, κάνει διάκριση μεταξύ της εσωτερικής αξιοπρέπειας —η οποία βασίζεται στο απλό γεγονός της ανθρώπινης ύπαρξης— και της εξωτερικής αξιοπρέπειας —την οποία ένα άτομο εκδηλώνει στις αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους και με την κοινωνία.
Ο καθηγητής Bielefeldt έγραψε το 2008:
«Επειδή έχουν τις ρίζες τους στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα ανθρώπινα δικαιώματα απολαμβάνουν επίσης το εξαιρετικό καθεστώς των «αναφαίρετων» δικαιωμάτων.»
Χάινερ Μπίλεφελντ, Ανθρώπινη Αξιοπρέπεια: Το Θεμέλιο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Μελέτη του Γερμανικού Ινστιτούτου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Βερολίνο, Δεκέμβριος 2008, σ. 4.
Αυτό που δηλώθηκε ως αποδεικτικό στοιχείο το 2008, χωρίς ιδιαίτερη επισημότητα, αμφισβητείται πλέον ευρέως, ειδικά στη Δύση. Τα λεγόμενα «αδιαίρετα» ανθρώπινα δικαιώματα, που κάποτε αποτελούσαν πολιτικό όπλο στην αντιπαράθεση συστημάτων, τώρα διαβρώνονται ανοιχτά, ακόμη και στη Δύση, για πολιτικούς σκοπούς. Για ορισμένους - για παράδειγμα, τους Ελβετούς - αποτελούν επίτευγμα. Για άλλους - Ρώσους, Ουκρανούς, Παλαιστίνιους - δεν αρνούνται πλέον καν επίσημα, αλλά απλώς αγνοούνται. Τα πράγματα έχουν χειροτερέψει τόσο πολύ που αρνείται την ίδια την ανθρωπιά αυτών των λαών. Οι Παλαιστίνιοι αποκαλούνται ζώα, χωρίς η κοινή γνώμη να κάνει πραγματικά καμία κίνηση.
Αυτό καταλήγει στην παράλογη έννοια και ορισμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η οποία έχει κατοχυρωθεί τόσο εύγλωττα και τόσο εντυπωσιακά σε κάθε είδους χάρτες, συντάγματα και διακηρύξεις.
Παραδείγματα:
Άρθρο 1 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948
στον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Άρθρο 1
και με σχεδόν πανομοιότυπους όρους στον Βασικό Νόμο της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας και στο Άρθρο 7 του Ελβετικού Συντάγματος.
Αυτή η διάβρωση των δύσκολα κερδισμένων εννοιών – τόσο ηθικά όσο και ουσιαστικά – θα γινόταν πρωτοσέλιδο στη Δύση κάθε μέρα αν η Δύση εξακολουθούσε να παίρνει στα σοβαρά τη δική της φιλοσοφία, νομική ιστορία και ηθικές και ηθικές αρχές.
Αντί για τίτλους σε κάθε μεγάλη εφημερίδα που καλούν σε διαδηλώσεις, αντί για πλήθη στους δρόμους, αντί για δίκες για συνεχείς παραβιάσεις της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αυτή η πολιτική και ηθική χρεοκοπία της τέταρτης εξουσίας δεν δικαιολογεί καν μια σύντομη αναφορά στη σελίδα 5. Όσο για τους πολιτιστικούς και ιστορικούς φύλακες της γνώσης - διανοούμενους, καλλιτέχνες, καθηγητές πανεπιστημίου - περιορίζονται κυρίως στους πύργους από φιλντισένιο δέρμα τους και τους αφήνουν μόνο να μιλάνε με τους ισχυρούς της εποχής, χωρίς ποτέ να τους αντιμετωπίζουν με την πραγματικότητα και να τους θεωρούν υπόλογους για τις πράξεις τους σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία.
Τα κόμματα που ελέγχουν αυτές τις εταιρείες φιλοξενούνται από αυτές, επειδή αυτές είναι που δημιούργησαν αυτή την κατάσταση. Στο όνομα τίνος; Για λογαριασμό τίνος;
Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια παραβιάζεται έτσι καθημερινά, σε αντίθεση με τις συνταγματικές υποσχέσεις.
Η προαναφερθείσα μελέτη του 2008 για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια διευκρινίζει επίσης:
«Ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για όλες τις ηθικές και νομικές υποχρεώσεις. Επομένως, αποτελεί τη λογική ολόκληρου του νομικού συστήματος.»
Χάινερ Μπίλεφελντ, Ανθρώπινη Αξιοπρέπεια: Το Θεμέλιο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Μελέτη του Γερμανικού Ινστιτούτου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Βερολίνο, Δεκέμβριος 2008, σ. 4.
Έχοντας αυτό κατά νου, ας εξετάσουμε τα τρέχοντα έγγραφα πολιτικής και τον τρόπο με τον οποίο εφαρμόζονται στην realpolitik:
Ο Χάρτης των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της ΕΕ ισχύει για όλα τα κράτη μέλη της. Αν και δεν ισχύει άμεσα για την Ελβετία, συνδέεται στενά με την ΕΕ μέσω διμερών συμφωνιών. Συνεπώς, τα θεμελιώδη δικαιώματα της ΕΕ έχουν σημαντική έμμεση σημασία για την Ελβετία. Τα άρθρα 21 και 22 αυτού του Χάρτη της ΕΕ ορίζουν:
Άρθρο 21 — Απαγόρευση διακρίσεων
1. Απαγορεύονται οι διακρίσεις λόγω, μεταξύ άλλων, φύλου, φυλής, χρώματος, εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής, γενετικών χαρακτηριστικών, γλώσσας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, πολιτικών ή άλλων φρονημάτων, ιδιότητας μέλους εθνικής μειονότητας, περιουσίας, γέννησης, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού.
2. Στο πλαίσιο των Συνθηκών και με την επιφύλαξη των ειδικών διατάξεών τους, απαγορεύεται κάθε διάκριση λόγω ιθαγένειας.
Άρθρο 22 — Πολιτιστική, θρησκευτική και γλωσσική πολυμορφία
Η Ένωση σέβεται την πολιτιστική, θρησκευτική και γλωσσική πολυμορφία.
Ας δούμε τώρα την πραγματικότητα στις δυτικές χώρες:
Ο Γερμανός Καγκελάριος Μερτς ευχαρίστησε δημόσια το Ισραήλ που έκανε τη «βρώμικη δουλειά στον αγώνα κατά του Ιράν». Στις 17 Ιουνίου 2025, μιλώντας στη γερμανική τηλεόραση στο περιθώριο της συνόδου κορυφής της G7 στον Καναδά, δήλωσε:
Ζίμερμαν, εκτιμώ τη χρήση της φράσης «βρώμικη δουλειά». Αυτή είναι η βρώμικη δουλειά που κάνει το Ισραήλ, για όλους μας. Κι εμείς επηρεαζόμαστε από αυτό το καθεστώς. Αυτό το καθεστώς των μουλάδων έχει σπείρει θάνατο και καταστροφή σε όλο τον κόσμο.
Συνέντευξη του ZDF με τον Ομοσπονδιακό Καγκελάριο Friedrich Merz στις 17 Ιουνίου 2025, στο περιθώριο της συνόδου κορυφής της G7 στο Kananaskis του Καναδά. Η συνέντευξη διεξήχθη από την Diana Zimmermann, διευθύντρια του στούντιο του ZDF στο Βερολίνο.
Σύμφωνα με το ZDF, ο Μερζ δήλωσε ότι «υποστηρίζει τη δράση του Ισραήλ κατά του Ιράν».
Μια λεπτομέρεια καταδεικνύει ξεκάθαρα τη διαστροφή και την υποβάθμιση των δημοσιογραφικών προτύπων: η έκφραση «βρώμικη δουλειά» προήλθε από τον δημοσιογράφο του ZDF, ο οποίος είχε προηγουμένως ρωτήσει τον Merz:
«Δεν είναι πολύ δελεαστικό το γεγονός ότι οι Ισραηλινοί κάνουν τη βρώμικη δουλειά;»
Νταϊάνα Ζίμερμαν, Διευθύντρια του Κεντρικού Στούντιο του ZDF, 17 Ιουνίου 2025
Ο Καγκελάριος εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του για την παραβίαση του διεθνούς δικαίου κατά ενός κυρίαρχου κράτους, την περιφρόνηση όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του λαού αυτής της χώρας και την παραβίαση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας των εκπροσώπων της, οι οποίοι δολοφονήθηκαν σκόπιμα από τους εταίρους της Γερμανίας.
Σε αυτό το παράδειγμα, μπορούμε να παρατηρήσουμε, σχεδόν μεταξύ άλλων, την «φυσιολογική» αλληλεπίδραση μεταξύ πολιτικής και μέσων ενημέρωσης που αποτελεί πλέον την ημερήσια διάταξη στη Γερμανία.
Ο Καγκελάριος Μερτς επίσης δεν έχει αντίρρηση για τη διάπραξη γενοκτονίας στη Γάζα από το Ισραήλ. Το δικαίωμα ύπαρξης του Ισραήλ είναι σημαντικό για τον Καγκελάριο, όπως και για ολόκληρη τη γερμανική κυβέρνηση. Το γεγονός ότι αυτό τροφοδοτεί τη γενοκτονία του Ισραήλ εναντίον των Παλαιστινίων -και ως εκ τούτου παραβιάζει τον Χάρτη της ΕΕ- είναι άσχετο.
Στις 6 Αυγούστου 2026, ο Πολωνός πρόεδρος Ναβρότσκι έκανε τις ακόλουθες παρατηρήσεις για τη Ρωσία και τον λαό της:
«Σκοτώνουν τους «Σοβιετικούς» εκεί που τους επιτέθηκαν—αυτό δεν βλάπτει εμάς τους Πολωνούς. Σε αυτό το θέμα, μπορούν πάντα να βασίζονται στη βοήθειά μας, γιατί κάθε φορά που ένας Μοσχοβίτης δέχεται επίθεση, η Πολωνία έρχεται να σώσει, ακόμα κι αν δεν εμπλέκεται άμεσα σε αυτόν τον πόλεμο. Εδώ βρίσκονται τα στρατηγικά συμφέροντα της Πολωνίας».
Πρόεδρος Nawrocki, 6 Αυγούστου 2026 Εγκρίνει τη σφαγή των Ρώσων με χαμόγελο — Ναβρόκι
Όλοι πιθανώς θυμούνται ακόμα την ομιλία του Γερμανού δημοσιογράφου της FAZ, Μάρτενς, στη συνέντευξη Τύπου που διοργανώθηκε για να σηματοδοτήσει την επίσκεψη του Ζελένσκι στο Βελιγράδι. Ο Μάρτενς ρώτησε τον Ζελένσκι, ατιμώρητα, παρουσία του Σέρβου προέδρου:
«Ποια συγκεκριμένα βήματα μπορούμε να κάνουμε για να σας βοηθήσουμε να σκοτώσετε περισσότερους Ρώσους;»
Michael Martens, Βελιγράδι, 8 Αυγούστου 2026Ο Michael Martens της FAZ — μιλάει με τον τρόπο του Goebbels και του Himmler
Στις 9 Οκτωβρίου 2023, ο Γιοάβ Γκάλαντ, τότε Ισραηλινός Υπουργός Άμυνας, δήλωσε τα εξής όταν ανακοίνωσε τον πλήρη αποκλεισμό της Λωρίδας της Γάζας:
«Πολεμάμε ενάντια στα ανθρώπινα θηρία και ενεργούμε αναλόγως».
Γιοάβ Γκάλαντ, 9 Οκτωβρίου 2023Γιοάβ Γκάλαντ – ένας άνθρωπος με μεγάλη καρδιά
Αυτά τα σχόλια δεν προκαλούν καμία έκπληξη στη Γερμανία. Μέχρι σήμερα, η Δύση αρνείται καν να επικρίνει αυτές τις δηλώσεις. Ακόμα χειρότερα, το Ισραήλ απολαμβάνει άνευ όρων υποστήριξης για όλες τις ενέργειές του.
Ο Ισραηλινός υπουργός Αστυνομίας Μπεν Γκβιρ ζητά τη δολοφονία 30 έως 40 Παλαιστινίων στη Λωρίδα της Γάζας. Κάθε μέρα. Και αυτές οι δολοφονίες συνεχίζονται. Στη Γάζα, τον Λίβανο και τη Δυτική Όχθη.
Υπήρξε κάποια κριτική, πόσο μάλλον διαμαρτυρία, από την ΕΕ, η οποία υπερηφανεύεται για την υπεράσπιση των θεμελιωδών δικαιωμάτων; Υπάρχουν κυρώσεις; Όχι, αλλά άφθονη στρατιωτική βοήθεια και πολιτική υποστήριξη.
Αυτά τα λίγα παραδείγματα δείχνουν ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα διαιρεθούν σκόπιμα —ή ακόμη και εφαρμόζονται επιλεκτικά— στη Δύση. Για ορισμένους, επιβάλλονται· για άλλους, όχι μόνο αμφισβητούνται δημόσια, αλλά και στερούνται κατηγορηματικά τα δικαιώματα στα ενδιαφερόμενα άτομα.
Αυτό έχει ήδη συμβεί στην Ευρώπη. Η επιλογή. Τότε, γινόταν στις ράμπες, στο Άουσβιτς και αλλού. Οι Εβραίοι, οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί -όλοι οι «Σοβιετικοί»- στα αριστερά· οι άλλοι στα δεξιά.
Λόγω της ιστορίας τους, οι Εβραίοι στη Γερμανία απολαμβάνουν πλέον ειδική κρατική υποστήριξη. Αυτό δεν ισχύει για τα άλλα έθνη που αναφέρθηκαν, τα οποία έχουν υποφέρει εξίσου.
Οι Ρώσοι είναι οι Εβραίοι της σύγχρονης εποχής. Συνήθως αντιμετωπίζονται άνισα. Δεν υπάρχει ίχνος των «αξιών» του Χάρτη της ΕΕ ή της εθνικής νομοθεσίας.
Αυτή η παραβίαση των πολιτισμένων προτύπων ισχύει για τραπεζικούς λογαριασμούς, ζητήματα θεωρήσεων, συμμετοχή σε αθλητικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις, καθώς και για τη μεταχείριση του έθνους σε διεθνείς οργανισμούς όπως ο ΟΑΣΕ, η Ολυμπιακή Επιτροπή, το Συμβούλιο της Ευρώπης, κ.λπ. Αν ένα drone συντριβεί οπουδήποτε στη Δυτική Ευρώπη, είναι «οι Ρώσοι». Αν βρεθούν πυροβόλα όπλα στο δάσος, είναι «οι Ρώσοι». Αν η Ουκρανία στείλει drone πάνω από την Πολωνία και τα κράτη της Βαλτικής στη Ρωσία και εντοπιστούν πάνω από αυτές τις χώρες, τότε η Ουκρανία ή τα κράτη της Βαλτικής δεν είναι υπεύθυνα - όχι, είναι «οι Ρώσοι». Ήταν επίσης «οι Ρώσοι» που, από το 2014 έως το 2015, με την απλή παρουσία τους στο Ντονμπάς, εξόργισαν τους Ουκρανούς -που γεννήθηκαν εκεί- τόσο πολύ που η ναζιστική ουκρανική κυβέρνηση, που ιδρύθηκε από τη Δύση μετά από πραξικόπημα, δεν είδε άλλη διέξοδο από το να στείλει αεροπλάνα και τανκς και να σκοτώσει όσο το δυνατόν περισσότερους Ουκρανούς Ρώσους για να φέρει πίσω αυτούς τους Ρώσους.
Επιπλέον, αυτή η άνιση μεταχείριση, αυτή η επιλογή - αυτή η σχεδόν διαλογή - ισχύει και για άτομα που υποστηρίζουν τις ομαλές σχέσεις με τη Ρωσία ή που απλώς περιγράφουν τον κόσμο όπως είναι, αντί να τον βλέπουν μέσα από το πρίσμα των ιθυνόντων. Παραδείγματα; Ζακ Μποντ, Τόμας Ρόπερ, Αλίνα Λιπ και πολλοί άλλοι. Για να μην αναφέρουμε την άρνηση επικοινωνίας ακόμη και με τις ρωσικές πρεσβείες. Αυτό φτάνει στο σημείο να αρνείται στον Υπουργό Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ το δικαίωμα να παραβλέπει το θέμα.
Όπως ακριβώς και στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, οι πολίτες των δυτικών κοινωνιών είναι απλώς θεατές αυτής της επιλογής στην πίστα. Και όπως και τότε, οι διαμαρτυρίες είναι ελάχιστες. Στην πραγματικότητα, αυτό το είδος «πολιτισμένης μεταχείρισης» απολαμβάνει υποστήριξης από σημαντικά τμήματα της δυτικής κοινωνίας.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα μέσα ενημέρωσης είναι η κύρια κινητήρια δύναμη αυτής της πολιτικής. Παραδόξως, τα δημόσια κανάλια παίζουν πολύ πιο σημαντικό ρόλο από τα ιδιωτικά στον τεράστιο όγκο συναισθημάτων. Υποστηρίζουν τη γενοκτονία και την καταδίκη ολόκληρων λαών. Η δολοφονία Παλαιστινίων, ας πούμε, δημιουργείται από τη λέξη. Το ελβετικό περιοδικό «Weltwoche», που εκδίδεται από τον πρώην μέλος του Εθνικού Συμβουλίου του Ελβετικού Λαϊκού Κόμματος (SVP), Ρότζερ Κέπελ, αποτελεί ένα εντυπωσιακό παράδειγμα. Για αυτόν, δεν θα υπάρχει ποτέ αρκετό Ισραήλ στη Μέση Ανατολή εκτός του Ισραήλ, και απαγορεύει να αποκαλείται οτιδήποτε γενοκτονία. Διεθνές δίκαιο, ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ανθρώπινα δικαιώματα... και μετά τι; – βλέπε «Στην υπηρεσία της γενοκτονίας και των εγκλημάτων πολέμου: Το ελβετικό «Weltwoche» έχει χάσει τον δρόμο του».
Ο Ρότζερ Κέπελ, με το περιοδικό του «Weltwoche», είναι η αιχμή του δόρατος των Σιωνιστών στην Ευρώπη.
Ο κύκλος έκλεισε. Η πρώτη πρόταση της παρουσίασής μου αναφέρθηκε σε ένα από τα μεγάλα σημεία καμπής στην ιστορία. Χρειάστηκε η Ευρώπη να χάσει το 30 έως 50 τοις εκατό του πληθυσμού της για να συνειδητοποιήσει ότι μια νέα εποχή ξημέρωνε.
Ακόμα και σήμερα, ολόκληρη η ανθρωπότητα βρίσκεται στο κατώφλι μιας νέας φάσης. Οι κίνδυνοι που σχετίζονται με αυτή την εξέλιξη είναι δύσκολο να προβλεφθούν. Αυτό που είναι προβλέψιμο, από την άλλη πλευρά, είναι ότι η εποχή της αχαλίνωτης ανάπτυξης εμπνευσμένης από το δυτικό μοντέλο έχει περάσει. Αν η ανθρωπότητα —και ιδιαίτερα η Ευρώπη— δεν θέλει να χάσει πολλά, αν όχι τα πάντα, πρέπει να βρει έναν τρόπο να κάνει μια ειρηνική μετάβαση σε αυτή τη νέα εποχή πολυπολικότητας που έρχεται. Αν δεν το κάνει αυτό, ο Καντ είναι νεκρός και υπάρχει φόβος ότι η Ευρώπη θα βυθιστεί στο 1618 —την αρχή ενός νέου μακρού και αιματηρού πολέμου.
Το παρακάτω είναι ένα αντίγραφο ομιλίας που έδωσε ο Peter Hänseler στις 5 Σεπτεμβρίου 2026, στην εκδήλωση «Courage to Be Ethical» στο Sirnach.
Ο Τριακονταετής Πόλεμος έληξε το 1648. Οι εμπόλεμοι έμαθαν ότι η συνέχιση της σύγκρουσης θα οδηγούσε σε ολοκληρωτική καταστροφή για την Ευρώπη.
Χάρη σε αυτή την οδυνηρή συνειδητοποίηση έχουμε την θεμελιώδη αρχή του διεθνούς δικαίου: την αναγνώριση της κυριαρχίας των κρατών, ανεξάρτητα από το μέγεθός τους ή τη μορφή διακυβέρνησής τους. Οι κοινωνικές αλλαγές που προέκυψαν - η μείωση της επιρροής της Εκκλησίας και η ανάπτυξη και εδραίωση των πολιτικών δικαιωμάτων και της κοινωνίας των πολιτών - έχουν με τη σειρά τους θέσει τα θεμέλια για μια σημαντική περίοδο ανάπτυξης στους τομείς της επιστήμης, της τέχνης, του πολιτισμού και της οικονομίας. Σε αυτή τη στιγμή οφείλουμε τους φιλοσοφικούς στοχασμούς του Εμμανουήλ Καντ.
Οι ιδέες του Καντ για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ήταν καρπός του πνευματικού κινήματος της εποχής, το οποίο ονομάζουμε Διαφωτισμό. Θα ήταν αδύνατες χωρίς τις οδυνηρές εμπειρίες ενός από τους πιο αιματηρούς πολέμους στην ιστορία, που είχε λάβει χώρα 200 χρόνια νωρίτερα.
Ο «Φάουστ» του Γκαίτε, ένα από τα πιο φιλοσοφικά συζητημένα λογοτεχνικά έργα όλων των εποχών —και όχι μόνο στον γερμανόφωνο κόσμο— εκδόθηκε σχεδόν ταυτόχρονα. Όταν ο χαρακτήρας στο «The Easter Walk» δηλώνει: «Να 'μαι, ένας άνθρωπος· να 'μαι!» , αυτή η σύντομη πρόταση έχει ένα νόημα που ξεπερνά κατά πολύ το πεδίο της λογοτεχνίας.«Ιδού, είμαι άνθρωπος, να 'μαι.» Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε
Διακόσια χρόνια αργότερα, το 2026, συναντιόμαστε ξανά για να αμφισβητήσουμε τον φιλοσοφικό πυρήνα των στοχασμών του Καντ, του Γκαίτε και των συγχρόνων τους - δηλαδή, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Τι έχει αλλάξει από τότε; Έχουμε σημειώσει πρόοδο - επιστημολογικά και, πάνω απ' όλα, στην καθημερινότητά μας - από τις αρχές του 19ου αιώνα;
Οι δυτικές κοινωνίες σίγουρα δεν στερούνται συγγραμμάτων, εξηγήσεων, βιβλίων ή ταινιών —ούτε στερούνται σχολείων, πανεπιστημίων και άλλων ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Παραδόξως, ωστόσο, οι κοινωνίες μας εξακολουθούν να στερούνται εκπαίδευσης, θάρρους και ζωντανών προτύπων. Δεν έχουν αυθεντικούς διανοούμενους και προσωπικότητες, πρότυπα των οποίων ο χαρακτήρας και οι πράξεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως οδηγός για τις μάζες, ακόμη και να τους επιτρέψουν να αντλήσουν δύναμη από δύσκολες στιγμές.
Δεδομένου ότι αυτά είναι ουσιαστικά ανύπαρκτα, η δημοκρατία αναπόφευκτα διακυβεύεται. Στη δυτική κοινωνία, ωστόσο, η δημοκρατία γίνεται κατανοητή και ερμηνεύεται αποκλειστικά ως έννοια διακυβέρνησης από τα κόμματα. Η θλιβερή συνέπεια: τα κόμματα ελέγχουν την κοινωνία και, ως εκ τούτου, ελέγχουν τον εαυτό τους. Κανείς δεν ελέγχει τα κόμματα.
Έτσι, τα φιλοσοφικά και πολιτισμικά οφέλη δεν γίνονται τίποτα περισσότερο από κενή ρητορική. Όσο οι νομοθέτες βάζουν τα συμφέροντα των ευεργετών τους και των πολιτικών τους κομμάτων πάνω από τη δική τους νομικά κατοχυρωμένη ελευθερία συνείδησης - και επομένως πάνω από τη βούληση των ψηφοφόρων τους - τίποτα θεμελιώδες δεν θα αλλάξει από αυτή την άποψη.
Αυτό μας φέρνει στην καρδιά του σημερινού μας θέματος – το ερώτημα που στοιχειώνει τόσους πολλούς ανθρώπους μπροστά στις πιο σκληρές κοινωνικές πραγματικότητες: την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ως το πρώτο θεμέλιο όλων των άλλων επιτευγμάτων του πολιτισμού.
Για να κατανοήσει κανείς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, χρειάζεται μια βασική κατανόηση του καλού και του κακού, δηλαδή της ηθικής.
Η ηθική, από την άλλη πλευρά, βρίσκεται στο πεδίο της ηθικής - δηλαδή, στο σύνολο των ιδανικών, των αξιών, των κανόνων και των κρίσεων που καθοδηγούν τη δράση.
Αλλά σε τι βασίζουν τις αξίες τους σήμερα; Όροι όπως «αξίες» και «κανόνες» έχουν σκόπιμα απογυμνωθεί από την ουσία και το νόημά τους εδώ και χρόνια. Το θεμέλιο της ανθρώπινης δράσης - αυτές οι συχνά αναφερόμενες αξίες - υποτιμάται έτσι σκόπιμα και συστηματικά. Για να εξηγήσουμε την κατάσταση των σημερινών κοινωνιών και να βρούμε μια πορεία προς την ανάκαμψή τους, πρέπει τώρα να επιστρέψουμε στην ιστορία μας και να σκάψουμε βαθύτερα, γιατί αυτό που κάποτε ήταν αυτονόητο δεν είναι πλέον προφανές. Πρέπει να επιστρέψουμε στις ρίζες μας, να εξετάσουμε την ανθρώπινη κοινωνία στο μικροσκόπιο, να ξαναζήσουμε τον Διαφωτισμό, επιστημολογικά, και να επανεξετάσουμε και να επαναπροσδιορίσουμε τους όρους που τόσο εύκολα μας έρχονται στο μυαλό - αξίες, κανόνες, ηθική, αξιοπρέπεια, ευπρέπεια - για να συνειδητοποιήσουμε τα κακά μονοπάτια που έχουμε ακολουθήσει και να αφυπνιστούμε πραγματικά. Με αυτόν τον τρόπο, θα πρέπει να πάρουμε τον Καντ ως πρότυπό μας, ο οποίος είπε:
Ο φώτιση είναι η ανάδυση του ανθρώπου από την κατάσταση μειοψηφίας για την οποία είναι υπεύθυνος. Η κατάσταση μειοψηφίας είναι η αδυναμία να χρησιμοποιήσει κανείς τη δική του κατανόηση χωρίς την καθοδήγηση κάποιου άλλου.
Emmanuel Kant, «Απαντήστε στην ερώτηση: Τι είναι ο Διαφωτισμός;» στο: Berlinische Monatsschrift, τομ. 4, δωδέκατο τεύχος, Δεκέμβριος 1784, σ. 481-494Δώστε ζωή στις ιδέες του Εμμανουήλ Καντ και κάντε τες πράξη, μην τις καταπνίγετε.
Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus, στην τελευταία έντυπη έκδοσή της του 2006, διευκρινίζει:
Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι η αναφαίρετη πνευματική και ηθική αξία κάθε ανθρώπου ως τέτοιου. Συνδέεται (σε διατύπωση του Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Δικαστηρίου) με το ανθρώπινο δικαίωμα στην αναγνώριση και τον σεβασμό, το οποίο απαγορεύει την υποβάθμιση ενός ατόμου σε απλό αντικείμενο του κράτους ή την υποβολή του σε μεταχείριση που αμφισβητεί ουσιαστικά την ιδιότητά του ως υποκειμένου.
Αυτό φαίνεται καλό. – Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus της εποχής συνεχίζει:
Σύμφωνα με το Άρθρο 1, παράγραφος 1, του Θεμελιώδους Νόμου, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι απαραβίαστη: ο σεβασμός και η προστασία της (από παραβιάσεις που διαπράττονται από άλλους) αποτελεί υποχρέωση όλων των κρατικών αρχών. Αυτό σηματοδοτεί μια ρήξη με την πρωτοκαθεδρία του κράτους, τοποθετώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στην κορυφή της έννομης τάξης. Απαραβίαστο σημαίνει ότι κάθε προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας είναι απαράδεκτη. Μια τέτοια προσβολή συνιστά εξευτελιστική μεταχείριση ενός ατόμου, υποβιβάζοντάς το σε απλό αντικείμενο.
Κατηγορία: Brockhaus 2006
Εντάσσοντας αυτή τη δήλωση στο Άρθρο 1 του Βασικού Νόμου, ο νομοθέτης επιδίωξε σκόπιμα να θέσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια πάνω απ' όλα. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια πρέπει επομένως να νοείται ως η αρχέγονη έννοια που διέπει τα θεμελιώδη δικαιώματα που ακολουθούν. Ο περιορισμός των θεμελιωδών δικαιωμάτων οδηγεί στη διάβρωση ή την καταστροφή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Ο Καντ, από την πλευρά του, θεωρεί την έννοια της αξιοπρέπειας ως μια άνευ όρων και ασύγκριτη αξία στην οποία όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσο και εγγενές δικαίωμα. Από αυτή την άποψη, κάνει διάκριση μεταξύ της εσωτερικής αξιοπρέπειας —η οποία βασίζεται στο απλό γεγονός της ανθρώπινης ύπαρξης— και της εξωτερικής αξιοπρέπειας —την οποία ένα άτομο εκδηλώνει στις αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους και με την κοινωνία.
Ο καθηγητής Bielefeldt έγραψε το 2008:
«Επειδή έχουν τις ρίζες τους στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα ανθρώπινα δικαιώματα απολαμβάνουν επίσης το εξαιρετικό καθεστώς των «αναφαίρετων» δικαιωμάτων.»
Χάινερ Μπίλεφελντ, Ανθρώπινη Αξιοπρέπεια: Το Θεμέλιο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Μελέτη του Γερμανικού Ινστιτούτου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Βερολίνο, Δεκέμβριος 2008, σ. 4.
Αυτό που δηλώθηκε ως αποδεικτικό στοιχείο το 2008, χωρίς ιδιαίτερη επισημότητα, αμφισβητείται πλέον ευρέως, ειδικά στη Δύση. Τα λεγόμενα «αδιαίρετα» ανθρώπινα δικαιώματα, που κάποτε αποτελούσαν πολιτικό όπλο στην αντιπαράθεση συστημάτων, τώρα διαβρώνονται ανοιχτά, ακόμη και στη Δύση, για πολιτικούς σκοπούς. Για ορισμένους - για παράδειγμα, τους Ελβετούς - αποτελούν επίτευγμα. Για άλλους - Ρώσους, Ουκρανούς, Παλαιστίνιους - δεν αρνούνται πλέον καν επίσημα, αλλά απλώς αγνοούνται. Τα πράγματα έχουν χειροτερέψει τόσο πολύ που αρνείται την ίδια την ανθρωπιά αυτών των λαών. Οι Παλαιστίνιοι αποκαλούνται ζώα, χωρίς η κοινή γνώμη να κάνει πραγματικά καμία κίνηση.
Αυτό καταλήγει στην παράλογη έννοια και ορισμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η οποία έχει κατοχυρωθεί τόσο εύγλωττα και τόσο εντυπωσιακά σε κάθε είδους χάρτες, συντάγματα και διακηρύξεις.
Παραδείγματα:
Άρθρο 1 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948
στον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Άρθρο 1
και με σχεδόν πανομοιότυπους όρους στον Βασικό Νόμο της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας και στο Άρθρο 7 του Ελβετικού Συντάγματος.
Αυτή η διάβρωση των δύσκολα κερδισμένων εννοιών – τόσο ηθικά όσο και ουσιαστικά – θα γινόταν πρωτοσέλιδο στη Δύση κάθε μέρα αν η Δύση εξακολουθούσε να παίρνει στα σοβαρά τη δική της φιλοσοφία, νομική ιστορία και ηθικές και ηθικές αρχές.
Αντί για τίτλους σε κάθε μεγάλη εφημερίδα που καλούν σε διαδηλώσεις, αντί για πλήθη στους δρόμους, αντί για δίκες για συνεχείς παραβιάσεις της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αυτή η πολιτική και ηθική χρεοκοπία της τέταρτης εξουσίας δεν δικαιολογεί καν μια σύντομη αναφορά στη σελίδα 5. Όσο για τους πολιτιστικούς και ιστορικούς φύλακες της γνώσης - διανοούμενους, καλλιτέχνες, καθηγητές πανεπιστημίου - περιορίζονται κυρίως στους πύργους από φιλντισένιο δέρμα τους και τους αφήνουν μόνο να μιλάνε με τους ισχυρούς της εποχής, χωρίς ποτέ να τους αντιμετωπίζουν με την πραγματικότητα και να τους θεωρούν υπόλογους για τις πράξεις τους σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία.
Τα κόμματα που ελέγχουν αυτές τις εταιρείες φιλοξενούνται από αυτές, επειδή αυτές είναι που δημιούργησαν αυτή την κατάσταση. Στο όνομα τίνος; Για λογαριασμό τίνος;
Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια παραβιάζεται έτσι καθημερινά, σε αντίθεση με τις συνταγματικές υποσχέσεις.
Η προαναφερθείσα μελέτη του 2008 για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια διευκρινίζει επίσης:
«Ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για όλες τις ηθικές και νομικές υποχρεώσεις. Επομένως, αποτελεί τη λογική ολόκληρου του νομικού συστήματος.»
Χάινερ Μπίλεφελντ, Ανθρώπινη Αξιοπρέπεια: Το Θεμέλιο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Μελέτη του Γερμανικού Ινστιτούτου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Βερολίνο, Δεκέμβριος 2008, σ. 4.
Έχοντας αυτό κατά νου, ας εξετάσουμε τα τρέχοντα έγγραφα πολιτικής και τον τρόπο με τον οποίο εφαρμόζονται στην realpolitik:
Ο Χάρτης των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της ΕΕ ισχύει για όλα τα κράτη μέλη της. Αν και δεν ισχύει άμεσα για την Ελβετία, συνδέεται στενά με την ΕΕ μέσω διμερών συμφωνιών. Συνεπώς, τα θεμελιώδη δικαιώματα της ΕΕ έχουν σημαντική έμμεση σημασία για την Ελβετία. Τα άρθρα 21 και 22 αυτού του Χάρτη της ΕΕ ορίζουν:
Άρθρο 21 — Απαγόρευση διακρίσεων
1. Απαγορεύονται οι διακρίσεις λόγω, μεταξύ άλλων, φύλου, φυλής, χρώματος, εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής, γενετικών χαρακτηριστικών, γλώσσας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, πολιτικών ή άλλων φρονημάτων, ιδιότητας μέλους εθνικής μειονότητας, περιουσίας, γέννησης, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού.
2. Στο πλαίσιο των Συνθηκών και με την επιφύλαξη των ειδικών διατάξεών τους, απαγορεύεται κάθε διάκριση λόγω ιθαγένειας.
Άρθρο 22 — Πολιτιστική, θρησκευτική και γλωσσική πολυμορφία
Η Ένωση σέβεται την πολιτιστική, θρησκευτική και γλωσσική πολυμορφία.
Ας δούμε τώρα την πραγματικότητα στις δυτικές χώρες:
Ο Γερμανός Καγκελάριος Μερτς ευχαρίστησε δημόσια το Ισραήλ που έκανε τη «βρώμικη δουλειά στον αγώνα κατά του Ιράν». Στις 17 Ιουνίου 2025, μιλώντας στη γερμανική τηλεόραση στο περιθώριο της συνόδου κορυφής της G7 στον Καναδά, δήλωσε:
Ζίμερμαν, εκτιμώ τη χρήση της φράσης «βρώμικη δουλειά». Αυτή είναι η βρώμικη δουλειά που κάνει το Ισραήλ, για όλους μας. Κι εμείς επηρεαζόμαστε από αυτό το καθεστώς. Αυτό το καθεστώς των μουλάδων έχει σπείρει θάνατο και καταστροφή σε όλο τον κόσμο.
Συνέντευξη του ZDF με τον Ομοσπονδιακό Καγκελάριο Friedrich Merz στις 17 Ιουνίου 2025, στο περιθώριο της συνόδου κορυφής της G7 στο Kananaskis του Καναδά. Η συνέντευξη διεξήχθη από την Diana Zimmermann, διευθύντρια του στούντιο του ZDF στο Βερολίνο.
Σύμφωνα με το ZDF, ο Μερζ δήλωσε ότι «υποστηρίζει τη δράση του Ισραήλ κατά του Ιράν».
Μια λεπτομέρεια καταδεικνύει ξεκάθαρα τη διαστροφή και την υποβάθμιση των δημοσιογραφικών προτύπων: η έκφραση «βρώμικη δουλειά» προήλθε από τον δημοσιογράφο του ZDF, ο οποίος είχε προηγουμένως ρωτήσει τον Merz:
«Δεν είναι πολύ δελεαστικό το γεγονός ότι οι Ισραηλινοί κάνουν τη βρώμικη δουλειά;»
Νταϊάνα Ζίμερμαν, Διευθύντρια του Κεντρικού Στούντιο του ZDF, 17 Ιουνίου 2025
Ο Καγκελάριος εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του για την παραβίαση του διεθνούς δικαίου κατά ενός κυρίαρχου κράτους, την περιφρόνηση όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του λαού αυτής της χώρας και την παραβίαση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας των εκπροσώπων της, οι οποίοι δολοφονήθηκαν σκόπιμα από τους εταίρους της Γερμανίας.
Σε αυτό το παράδειγμα, μπορούμε να παρατηρήσουμε, σχεδόν μεταξύ άλλων, την «φυσιολογική» αλληλεπίδραση μεταξύ πολιτικής και μέσων ενημέρωσης που αποτελεί πλέον την ημερήσια διάταξη στη Γερμανία.
Ο Καγκελάριος Μερτς επίσης δεν έχει αντίρρηση για τη διάπραξη γενοκτονίας στη Γάζα από το Ισραήλ. Το δικαίωμα ύπαρξης του Ισραήλ είναι σημαντικό για τον Καγκελάριο, όπως και για ολόκληρη τη γερμανική κυβέρνηση. Το γεγονός ότι αυτό τροφοδοτεί τη γενοκτονία του Ισραήλ εναντίον των Παλαιστινίων -και ως εκ τούτου παραβιάζει τον Χάρτη της ΕΕ- είναι άσχετο.
Στις 6 Αυγούστου 2026, ο Πολωνός πρόεδρος Ναβρότσκι έκανε τις ακόλουθες παρατηρήσεις για τη Ρωσία και τον λαό της:
«Σκοτώνουν τους «Σοβιετικούς» εκεί που τους επιτέθηκαν—αυτό δεν βλάπτει εμάς τους Πολωνούς. Σε αυτό το θέμα, μπορούν πάντα να βασίζονται στη βοήθειά μας, γιατί κάθε φορά που ένας Μοσχοβίτης δέχεται επίθεση, η Πολωνία έρχεται να σώσει, ακόμα κι αν δεν εμπλέκεται άμεσα σε αυτόν τον πόλεμο. Εδώ βρίσκονται τα στρατηγικά συμφέροντα της Πολωνίας».
Πρόεδρος Nawrocki, 6 Αυγούστου 2026 Εγκρίνει τη σφαγή των Ρώσων με χαμόγελο — Ναβρόκι
Όλοι πιθανώς θυμούνται ακόμα την ομιλία του Γερμανού δημοσιογράφου της FAZ, Μάρτενς, στη συνέντευξη Τύπου που διοργανώθηκε για να σηματοδοτήσει την επίσκεψη του Ζελένσκι στο Βελιγράδι. Ο Μάρτενς ρώτησε τον Ζελένσκι, ατιμώρητα, παρουσία του Σέρβου προέδρου:
«Ποια συγκεκριμένα βήματα μπορούμε να κάνουμε για να σας βοηθήσουμε να σκοτώσετε περισσότερους Ρώσους;»
Michael Martens, Βελιγράδι, 8 Αυγούστου 2026Ο Michael Martens της FAZ — μιλάει με τον τρόπο του Goebbels και του Himmler
Στις 9 Οκτωβρίου 2023, ο Γιοάβ Γκάλαντ, τότε Ισραηλινός Υπουργός Άμυνας, δήλωσε τα εξής όταν ανακοίνωσε τον πλήρη αποκλεισμό της Λωρίδας της Γάζας:
«Πολεμάμε ενάντια στα ανθρώπινα θηρία και ενεργούμε αναλόγως».
Γιοάβ Γκάλαντ, 9 Οκτωβρίου 2023Γιοάβ Γκάλαντ – ένας άνθρωπος με μεγάλη καρδιά
Αυτά τα σχόλια δεν προκαλούν καμία έκπληξη στη Γερμανία. Μέχρι σήμερα, η Δύση αρνείται καν να επικρίνει αυτές τις δηλώσεις. Ακόμα χειρότερα, το Ισραήλ απολαμβάνει άνευ όρων υποστήριξης για όλες τις ενέργειές του.
Ο Ισραηλινός υπουργός Αστυνομίας Μπεν Γκβιρ ζητά τη δολοφονία 30 έως 40 Παλαιστινίων στη Λωρίδα της Γάζας. Κάθε μέρα. Και αυτές οι δολοφονίες συνεχίζονται. Στη Γάζα, τον Λίβανο και τη Δυτική Όχθη.
Υπήρξε κάποια κριτική, πόσο μάλλον διαμαρτυρία, από την ΕΕ, η οποία υπερηφανεύεται για την υπεράσπιση των θεμελιωδών δικαιωμάτων; Υπάρχουν κυρώσεις; Όχι, αλλά άφθονη στρατιωτική βοήθεια και πολιτική υποστήριξη.
Αυτά τα λίγα παραδείγματα δείχνουν ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα διαιρεθούν σκόπιμα —ή ακόμη και εφαρμόζονται επιλεκτικά— στη Δύση. Για ορισμένους, επιβάλλονται· για άλλους, όχι μόνο αμφισβητούνται δημόσια, αλλά και στερούνται κατηγορηματικά τα δικαιώματα στα ενδιαφερόμενα άτομα.
Αυτό έχει ήδη συμβεί στην Ευρώπη. Η επιλογή. Τότε, γινόταν στις ράμπες, στο Άουσβιτς και αλλού. Οι Εβραίοι, οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί -όλοι οι «Σοβιετικοί»- στα αριστερά· οι άλλοι στα δεξιά.
Λόγω της ιστορίας τους, οι Εβραίοι στη Γερμανία απολαμβάνουν πλέον ειδική κρατική υποστήριξη. Αυτό δεν ισχύει για τα άλλα έθνη που αναφέρθηκαν, τα οποία έχουν υποφέρει εξίσου.
Οι Ρώσοι είναι οι Εβραίοι της σύγχρονης εποχής. Συνήθως αντιμετωπίζονται άνισα. Δεν υπάρχει ίχνος των «αξιών» του Χάρτη της ΕΕ ή της εθνικής νομοθεσίας.
Αυτή η παραβίαση των πολιτισμένων προτύπων ισχύει για τραπεζικούς λογαριασμούς, ζητήματα θεωρήσεων, συμμετοχή σε αθλητικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις, καθώς και για τη μεταχείριση του έθνους σε διεθνείς οργανισμούς όπως ο ΟΑΣΕ, η Ολυμπιακή Επιτροπή, το Συμβούλιο της Ευρώπης, κ.λπ. Αν ένα drone συντριβεί οπουδήποτε στη Δυτική Ευρώπη, είναι «οι Ρώσοι». Αν βρεθούν πυροβόλα όπλα στο δάσος, είναι «οι Ρώσοι». Αν η Ουκρανία στείλει drone πάνω από την Πολωνία και τα κράτη της Βαλτικής στη Ρωσία και εντοπιστούν πάνω από αυτές τις χώρες, τότε η Ουκρανία ή τα κράτη της Βαλτικής δεν είναι υπεύθυνα - όχι, είναι «οι Ρώσοι». Ήταν επίσης «οι Ρώσοι» που, από το 2014 έως το 2015, με την απλή παρουσία τους στο Ντονμπάς, εξόργισαν τους Ουκρανούς -που γεννήθηκαν εκεί- τόσο πολύ που η ναζιστική ουκρανική κυβέρνηση, που ιδρύθηκε από τη Δύση μετά από πραξικόπημα, δεν είδε άλλη διέξοδο από το να στείλει αεροπλάνα και τανκς και να σκοτώσει όσο το δυνατόν περισσότερους Ουκρανούς Ρώσους για να φέρει πίσω αυτούς τους Ρώσους.
Επιπλέον, αυτή η άνιση μεταχείριση, αυτή η επιλογή - αυτή η σχεδόν διαλογή - ισχύει και για άτομα που υποστηρίζουν τις ομαλές σχέσεις με τη Ρωσία ή που απλώς περιγράφουν τον κόσμο όπως είναι, αντί να τον βλέπουν μέσα από το πρίσμα των ιθυνόντων. Παραδείγματα; Ζακ Μποντ, Τόμας Ρόπερ, Αλίνα Λιπ και πολλοί άλλοι. Για να μην αναφέρουμε την άρνηση επικοινωνίας ακόμη και με τις ρωσικές πρεσβείες. Αυτό φτάνει στο σημείο να αρνείται στον Υπουργό Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ το δικαίωμα να παραβλέπει το θέμα.
Όπως ακριβώς και στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, οι πολίτες των δυτικών κοινωνιών είναι απλώς θεατές αυτής της επιλογής στην πίστα. Και όπως και τότε, οι διαμαρτυρίες είναι ελάχιστες. Στην πραγματικότητα, αυτό το είδος «πολιτισμένης μεταχείρισης» απολαμβάνει υποστήριξης από σημαντικά τμήματα της δυτικής κοινωνίας.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα μέσα ενημέρωσης είναι η κύρια κινητήρια δύναμη αυτής της πολιτικής. Παραδόξως, τα δημόσια κανάλια παίζουν πολύ πιο σημαντικό ρόλο από τα ιδιωτικά στον τεράστιο όγκο συναισθημάτων. Υποστηρίζουν τη γενοκτονία και την καταδίκη ολόκληρων λαών. Η δολοφονία Παλαιστινίων, ας πούμε, δημιουργείται από τη λέξη. Το ελβετικό περιοδικό «Weltwoche», που εκδίδεται από τον πρώην μέλος του Εθνικού Συμβουλίου του Ελβετικού Λαϊκού Κόμματος (SVP), Ρότζερ Κέπελ, αποτελεί ένα εντυπωσιακό παράδειγμα. Για αυτόν, δεν θα υπάρχει ποτέ αρκετό Ισραήλ στη Μέση Ανατολή εκτός του Ισραήλ, και απαγορεύει να αποκαλείται οτιδήποτε γενοκτονία. Διεθνές δίκαιο, ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ανθρώπινα δικαιώματα... και μετά τι; – βλέπε «Στην υπηρεσία της γενοκτονίας και των εγκλημάτων πολέμου: Το ελβετικό «Weltwoche» έχει χάσει τον δρόμο του».
Ο Ρότζερ Κέπελ, με το περιοδικό του «Weltwoche», είναι η αιχμή του δόρατος των Σιωνιστών στην Ευρώπη.
Ο κύκλος έκλεισε. Η πρώτη πρόταση της παρουσίασής μου αναφέρθηκε σε ένα από τα μεγάλα σημεία καμπής στην ιστορία. Χρειάστηκε η Ευρώπη να χάσει το 30 έως 50 τοις εκατό του πληθυσμού της για να συνειδητοποιήσει ότι μια νέα εποχή ξημέρωνε.
Ακόμα και σήμερα, ολόκληρη η ανθρωπότητα βρίσκεται στο κατώφλι μιας νέας φάσης. Οι κίνδυνοι που σχετίζονται με αυτή την εξέλιξη είναι δύσκολο να προβλεφθούν. Αυτό που είναι προβλέψιμο, από την άλλη πλευρά, είναι ότι η εποχή της αχαλίνωτης ανάπτυξης εμπνευσμένης από το δυτικό μοντέλο έχει περάσει. Αν η ανθρωπότητα —και ιδιαίτερα η Ευρώπη— δεν θέλει να χάσει πολλά, αν όχι τα πάντα, πρέπει να βρει έναν τρόπο να κάνει μια ειρηνική μετάβαση σε αυτή τη νέα εποχή πολυπολικότητας που έρχεται. Αν δεν το κάνει αυτό, ο Καντ είναι νεκρός και υπάρχει φόβος ότι η Ευρώπη θα βυθιστεί στο 1618 —την αρχή ενός νέου μακρού και αιματηρού πολέμου.
