ΚΟΣΜΟΣ ΛΕΗΛΑΤΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΜΙΑ ΧΟΥΦΤΑ ΤΥΡΑΝΝΟΥΣ - Πάπας Λέων ΙΔ΄

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΛΕΗΛΑΤΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΜΙΑ ΧΟΥΦΤΑ ΤΥΡΑΝΝΟΥΣ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΠΑΜΕΝΤΑ
Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ιωσήφ (Μπαμέντα) – Καμερούν
Πάπας Λέων ΙΔ΄

_____________________________________

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί,
Είναι χαρά μου να βρίσκομαι μαζί σας σε αυτήν την περιοχή, μια περιοχή που έχει υποφέρει τόσο πολύ! Όπως μόλις απέδειξαν οι μαρτυρίες σας, η βιωμένη εμπειρία των δεινών της κοινότητάς σας, έχει ενισχύσει την πεποίθησή σας ότι ο Θεός δεν σας εγκατέλειψε ποτέ! Εν Θεώ, εν τη ειρήνη Του, μπορούμε πάντα να ξεκινήσουμε από την αρχή!

Ο Σεβασμιότατος Αρχιεπίσκοπος ανέφερε την προφητεία που αναφωνεί: «Πόσο όμορφα είναι τα πόδια του αγγελιοφόρου που αναγγέλλει την ειρήνη!» (Ησ. 52:7). Με καλωσόρισε με αυτά τα λόγια, και τώρα θα ήθελα να απαντήσω: πόσο όμορφα είναι και τα δικά σας πόδια, σκονισμένα από αυτή την αιματοβαμμένη αλλά εύφορη γη που την έχουν «κάποιοι» κακομεταχειριστεί, αλλά είναι πλούσια σε βλάστηση και καρπούς. Τα πόδια σας σας έφεραν ως εδώ, και παρά τις δυσκολίες και τα εμπόδια, παρέμειναν στο δρόμο της καλοσύνης. Είθε όλοι να συνεχίσουμε στο μονοπάτι της καλοσύνης που οδηγεί στην ειρήνη. Είμαι ευγνώμων για τα λόγια καλωσορίσματος σας, γιατί είναι αλήθεια: Είμαι εδώ για να διακηρύξω την ειρήνη. Ωστόσο, διαπιστώνω ότι εσείς είστε αυτοί που διακηρύττετε την ειρήνη σε μένα και σε ολόκληρο τον κόσμο. Όπως παρατήρησε ένας από εσάς, η κρίση που επηρεάζει αυτές τις περιοχές του Καμερούν έχει φέρει τις χριστιανικές και μουσουλμανικές κοινότητες πιο κοντά από ποτέ. Πράγματι, οι θρησκευτικοί σας ηγέτες έχουν ενωθεί για να ιδρύσουν ένα Κίνημα για την Ειρήνη, μέσω του οποίου επιδιώκουν να μεσολαβήσουν μεταξύ των αντίπαλων πλευρών.

Εύχομαι αυτό μακάρι να συνέβαινε σε πολλά άλλα μέρη του κόσμου. Η μαρτυρία σας, το έργο σας για την ειρήνη μπορεί να αποτελέσει πρότυπο για ολόκληρο τον κόσμο! Ο Ιησούς μας είπε: Μακάριοι οι ειρηνοποιοί! Αλλά αλίμονο σε εκείνους που χειραγωγούν τη θρησκεία και το ίδιο το όνομα του Θεού για το δικό τους στρατιωτικό, οικονομικό ή πολιτικό όφελος, σέρνοντας το ιερό στο σκοτάδι και τη βρωμιά. Ναι, αγαπητές μου αδελφές και αδελφοί, εσείς που πεινάτε και διψάτε για δικαιοσύνη, εσείς που είστε φτωχοί, ελεήμονες, πράοι και καθαροί στην καρδιά, εσείς που έχετε κλάψει – εσείς είστε το φως του κόσμου! (βλ. Ματθ. 5:3-14). Μπαμέντα, σήμερα είσαι η πόλη πάνω στο λόφο, λαμπερή στα μάτια όλων! Αδελφές και αδελφοί, να είστε το αλάτι που δίνει συνεχώς γεύση σε αυτή τη γη. Μην χάσετε τη γεύση σας, ακόμη και στα χρόνια που έρχονται! Να εκτιμάτε όλες τις κοινές στιγμές που σας έφεραν κοντά στις στιγμές θλίψης. Ας εκτιμήσουμε όλοι αυτή την ημέρα που έχουμε ενωθεί για να εργαστούμε για την ειρήνη! Να είστε σαν λάδι που χύνεται στις πληγές των αδελφών σας.Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου σε όλους εκείνους, ιδιαίτερα στις λαϊκές και θρησκευόμενες γυναίκες, που φροντίζουν άτομα που έχουν τραυματιστεί από τη βία. Είναι ένα τεράστιο έργο που περνάει απαρατήρητο μέρα με τη μέρα, και όπως μας υπενθύμισε η Αδελφή Καρίν, είναι επίσης επικίνδυνο. Οι άρχοντες του πολέμου προσποιούνται ότι δεν γνωρίζουν ότι χρειάζεται μόνο μια στιγμή για να καταστρέψεις, ενώ κάνουν μια ζωή συχνά δεν είναι αρκετή για να ανοικοδομήσεις. Κλείνουν τα μάτια στο γεγονός ότι δισεκατομμύρια δολάρια δαπανώνται για δολοφονίες και καταστροφές, όμως οι πόροι που απαιτούνται για θεραπεία, εκπαίδευση και αποκατάσταση δεν βρίσκονται πουθενά! Όσοι ληστεύουν τους πόρους της γης σας, γενικά επενδύουν μεγάλο μέρος του κέρδους σε όπλα, διαιωνίζοντας έτσι έναν ατελείωτο κύκλο αποσταθεροποίησης και θανάτου. Είναι ένας κόσμος που έχει αναποδογυριστεί, μια εκμετάλλευση της δημιουργίας του Θεού που πρέπει να καταγγελθεί και να απορριφθεί από κάθε ειλικρινή συνείδηση. Πρέπει να κάνουμε μια αποφασιστική αλλαγή πορείας – μια πραγματική μεταστροφή – που θα μας οδηγήσει στην αντίθετη κατεύθυνση, σε ένα βιώσιμο μονοπάτι πλούσιο σε ανθρώπινη αδελφοσύνη. Ο κόσμος λεηλατείται από μια χούφτα τυράννους, κι όμως συγκρατείται από ένα πλήθος υποστηρικτικών αδελφών και αδελφών! Είναι οι απόγονοι του Αβραάμ, τόσο πολυάριθμοι όσο τα αστέρια στον ουρανό και οι κόκκοι άμμου στην ακτή. Ας κοιτάξουμε ο ένας τον άλλον στα μάτια: είμαστε αυτός ο απέραντος λαός! Η ειρήνη δεν είναι κάτι που πρέπει να επινοήσουμε: είναι κάτι που πρέπει να αγκαλιάσουμε αποδεχόμενοι τον πλησίον μας ως αδελφό και ως αδελφή μας. Δεν επιλέγουμε τους αδελφούς και τις αδελφές μας: απλώς πρέπει να αποδεχτούμε ο ένας τον άλλον! Είμαστε μια οικογένεια, που κατοικούμε στο ίδιο σπίτι: αυτόν τον υπέροχο πλανήτη που οι αρχαίοι πολιτισμοί έχουν φροντίσει εδώ και χιλιετίες.

Μου ήρθε στο μυαλό η διορατικότητα του Πάπα Φραγκίσκου στην Αποστολική Προτροπή Evangelii Gaudium καθώς άκουγα τα λόγια σας. Έγραψε: «Η αποστολή μου να βρίσκομαι στην καρδιά του λαού δεν είναι απλώς ένα μέρος της ζωής μου ή ένα σήμα που μπορώ να βγάλω. Δεν είναι κάτι «επιπλέον» ή απλώς μια άλλη στιγμή στη ζωή. Αντίθετα, είναι κάτι που δεν μπορώ να ξεριζώσω από την ύπαρξή μου χωρίς να καταστρέψω τον ίδιο μου τον εαυτό. Είμαι μια αποστολή σε αυτή τη γη. αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο βρίσκομαι εδώ σε αυτόν τον κόσμο».
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές της Μπαμέντα, με αυτά τα συναισθήματα βρίσκομαι σήμερα ανάμεσά σας! Ας υπηρετήσουμε μαζί την ειρήνη! «Πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας σφραγισμένους, ακόμη και στιγματισμένους, από αυτή την αποστολή να φέρουμε φως, ευλογία, ζωντάνια, ανύψωση, θεραπεία και απελευθέρωση. Παντού γύρω μας αρχίζουμε να βλέπουμε νοσοκόμες με ψυχή, δασκάλους με ψυχή, πολιτικούς με ψυχή, ανθρώπους που έχουν επιλέξει βαθιά μέσα τους να είναι με τους άλλους και για τους άλλους».

Ο αγαπημένος μου προκάτοχος πάπας Φραγκίσκος, μας προέτρεψε να περπατήσουμε μαζί, ο καθένας μας σύμφωνα με το δικό του κάλεσμα, διευρύνοντας τα όρια των κοινοτήτων μας, ξεκινώντας με συγκεκριμένες προσπάθειες σε τοπικό επίπεδο, για να αγαπάμε τον πλησίον μας, όποιον και όπου κι αν βρίσκεται. Είστε μάρτυρες αυτής της σιωπηλής επανάστασης! Όπως είπε ο Ιμάμης, ας ευχαριστήσουμε τον Θεό που αυτή η κρίση δεν έχει εκφυλιστεί σε θρησκευτικό πόλεμο και ότι όλοι προσπαθούμε ακόμα να αγαπάμε ο ένας τον άλλον! Ας προχωρήσουμε με θάρρος, χωρίς να χάνουμε το θάρρος μας και, πάνω απ’ όλα, μαζί, πάντα μαζί!
Ας περπατήσουμε μαζί, με αγάπη, αναζητώντας πάντα την ειρήνη.
Αγαπητοί μου αδελφοί και αδελφές, σήμερα ο Κύριος μας επέλεξε όλους να είμαστε εργάτες που φέρνουν ειρήνη σε αυτή τη γη! Ας προσευχηθούμε όλοι στον Κύριο, ώστε η ειρήνη να βασιλεύσει πραγματικά ανάμεσά μας, καθώς απελευθερώνουμε αυτά τα λευκά περιστέρια – σύμβολο ειρήνης – η ειρήνη του Θεού να είναι πάνω σε όλους μας, πάνω σε αυτή τη γη, και να μας κρατά όλους ενωμένους στην ειρήνη Του. Δόξα τω Κυρίω!

Πηγή: enoriako,info site του Ενοριακού Κέντρου Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου Πρεβέζης.

Αναστάσιος: Ο ΚΟΣΜΟΣ ΛΕΗΛΑΤΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΜΙΑ ΧΟΥΦΤΑ ΤΥΡΑΝΝΟΥΣ - Πάπας Λέων ΙΔ΄

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΡΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΚΟ ΤΗΣ TROUBLE, ΠΟΛΕΜΑΡΧΟ.

ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗ ΤΗΣ ΚΟΡΗΣ ΤΗΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ. ΑΛΛΑ ΟΤΑΝ Η ΚΟΣΜΙΚΗ ΣΟΦΙΑ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ ΤΟ ΚΟΨΙΜΟ ΤΗΣ ΣΤΑ ΔΥΟ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΚΑΙ ΕΠΑΥΞΑΝΕΙ.

«Si vis pacem, para bellum» και η κουλτούρα του πολέμου Από Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο

Όταν ο πολιτισμός οργανώνει την ειρήνη μέσω του πολέμου

Γιαν Ματέικο, Μάχη του Γκρούνβαλντ, 1878, λεπτομέρεια, Εθνικό Μουσείο, Βαρσοβία, Πολωνία

«Si vis pacem, para bellum» (Αν θέλεις ειρήνη, προετοιμάσου για πόλεμο») και η κουλτούρα του πολέμου

Όταν ο πολιτισμός οργανώνει την ειρήνη μέσω της προετοιμασίας για σύγκρουση

                                                 Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο

Μια ιστορική, ανθρωπολογική και ψυχαναλυτική αναστοχασμός πάνω στη σχέση μεταξύ πολιτισμού και πολέμου. Από τη φόρμουλα του Βεγκέτιους μέχρι την πυρηνική αποτροπή και την ερμηνεία της ανθρώπινης σύγκρουσης από τον Φρόιντ, το δοκίμιο διερευνά το παράδοξο ενός πολιτισμού που χτίζει την ειρήνη μέσα από την πιθανότητα της καταστροφής.
Η ειρήνη είναι μια από τις μεγαλύτερες εφευρέσεις του πολιτισμού.
Αλλά, παραδόξως, είναι επίσης ένα από τα πιο εύθραυστα.

Ανάγλυφο που υπάρχει στο Πολιτιστικό Κέντρο των Ενόπλων Δυνάμεων στη Μαδρίτη, στο οποίο εμφανίζεται η λατινική φράση Si vis pacem, para bellum

«Αν επιδιώκεις την ειρήνη, θα νικήσεις».
Λίγες φόρμουλες στη λατινική παράδοση έχουν διαπεράσει τους αιώνες με τέτοια ικανότητα προσαρμογής σε διαφορετικές εποχές. Αποδιδόμενη στον Πόπλιο Βεγέτιο Ρενάτο, δεν είναι απλώς μια στρατιωτική αρχή: είναι μια πραγματική διάγνωση της ανθρώπινης ιστορίας. Λέει κάτι πιο ριζοσπαστικό από ό,τι φαίνεται. Δεν δηλώνει απλώς ότι η ειρήνη απαιτεί άμυνα. Υπονοεί ότι η ειρήνη, όπως την έχουμε κατασκευάσει σε όλη την ιστορία, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη σκιά του πολέμου.
Σχεδόν δεκαοκτώ αιώνες αργότερα, αυτή η φράση συνεχίζει να λειτουργεί ως φακός μέσα από τον οποίο παρατηρείται το παρόν. Οι σύγχρονες κοινωνίες έχουν πολλαπλασιάσει τους διεθνείς θεσμούς, τις συνθήκες και τις διακηρύξεις δικαιωμάτων, ωστόσο δεν έχουν μειώσει την κεντρικότητα του πολέμου. Αντίθετα, τον έχουν μεταμορφώσει. Τον έχουν κάνει πιο περίπλοκο, πιο τεχνολογικό, πιο έμμεσο, πιο διαδεδομένο.

Δεν είναι ένα αρχαϊκό υπόλειμμα. Είναι ένα σύγχρονο προϊόν.

Από το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, η ιστορία δεν έχει βιώσει μια πραγματική διακοπή των συγκρούσεων. Κορέα, Βιετνάμ, Μέση Ανατολή, Βαλκάνια, Αφγανιστάν, Ουκρανία: διαφορετικά σενάρια, αλλά η ίδια δομή. Ο πόλεμος δεν εμφανίζεται ως εξαίρεση μέσα στον πολιτισμό. Εμφανίζεται ως μια μόνιμη πιθανότητα. Άλλοτε δηλώνεται, άλλοτε είναι εκτεταμένος, κατακερματισμένος, ανατίθεται, διεξάγεται στο περιθώριο των μεγάλων δυνάμεων αλλά εντός της ισορροπίας δυνάμεών τους.
Αυτό μας αναγκάζει να αναδιατυπώσουμε ένα άβολο ερώτημα: είναι ο πόλεμος πραγματικά το αντίθετο του πολιτισμού ή μήπως είναι μία από τις εκφράσεις του;
Έχουμε συνηθίσει να ταυτίζουμε τον πολιτισμό με ό,τι εξυψώνει την ανθρωπότητα: την τέχνη, τη φιλοσοφία, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, το δίκαιο. Ωστόσο, ο πολιτισμός δεν είναι μόνο αυτό που εξευγενίζει. Είναι επίσης αυτό που οργανώνει. Είναι ο συνολικός τρόπος με τον οποίο μια κοινωνία ερμηνεύει τον κόσμο και αποφασίζει πώς να τον κατοικήσει.

Υπό αυτή την έννοια, ο πόλεμος δεν είναι ένα ατύχημα της ιστορίας. Είναι μια πολιτισμική κατασκευή.

Η ηθολογία προσφέρει μια χρήσιμη σύγκριση. Τα ζώα μάχονται, αλλά σπάνια μάχονται για να καταστρέψουν το δικό τους είδος. Η αρπακτική συμπεριφορά προσανατολίζεται στην επιβίωση, όχι στην εξόντωση. Οι άνθρωποι, ωστόσο, είναι τα μόνα ζώα που είναι ικανά να σχεδιάσουν τη συστηματική καταστροφή των συνανθρώπων τους. Αυτή η ικανότητα δεν προκύπτει από το ένστικτο. Προκύπτει από συμβολική οργάνωση.

Προέρχεται από τον πολιτισμό.

Για αυτόν τον λόγο, οι κοινωνίες που διακηρύσσουν τις υψηλότερες αξίες της συνύπαρξης είναι συχνά και εκείνες που έχουν αναπτύξει τις πιο εξελιγμένες τεχνολογίες πολέμου. Αυτό δεν είναι απλώς ένα φαινομενικό παράδοξο. Είναι απόδειξη ότι ο πολιτισμός δεν ταυτίζεται με την ηθική. Συμπίπτει με την ικανότητα δημιουργίας συστημάτων.
Το σύνθημα της Γαλλικής Επανάστασης - «ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη» - αντιπροσωπεύει μία από τις κορυφές της ευρωπαϊκής πολιτικής φαντασίας. Αλλά η ίδια η Ευρώπη που διατύπωσε αυτό το ιδανικό άντεξε δύο παγκόσμιους πολέμους και γνώρισε μορφές οργανωμένης βίας πρωτοφανείς στην ιστορία. Η ευρωπαϊκή νεωτερικότητα όχι μόνο παρήγαγε δικαιώματα. Παρήγαγε επίσης ολοκληρωτικό πόλεμο.

Ο πολιτισμός δεν αποτρέπει τον πόλεμο. Τον καθιστά δυνατό.

Ο εικοστός αιώνας το καταδεικνύει αυτό με εξαιρετική σαφήνεια. Το ναζιστικό καθεστώς δεν ήταν μια ξαφνική έκρηξη βαρβαρότητας. Ήταν ένα πολιτιστικό σύστημα. Χρησιμοποίησε σχολεία, νόμο, προπαγάνδα, διοικητική γλώσσα και βιομηχανική τεχνολογία. Η καταστροφή δεν συνέβη έξω από τον πολιτισμό. Συνέβη μέσα σε αυτόν.
Η σύγχρονη βία δεν είναι πρωτόγονη. Είναι οργανωμένη.
Υπό αυτή την έννοια, ο πόλεμος δεν είναι απλώς ένα στρατιωτικό γεγονός. Είναι ένα σύνθετο κοινωνικό μέσο. Περιλαμβάνει την οικονομία, την επιστήμη, την τεχνολογία, τη γλώσσα, την εκπαίδευση και τους θεσμούς. Προκύπτει μέσα σε δομές που τον καθιστούν εφικτό πριν καν γίνει εφικτό.
Κάθε πόλεμος ξεκινά πάντα πολύ πριν από την πρώτη βολή. Ξεκινά στη γλώσσα. Ξεκινά όταν ο εχθρός κατονομάζεται, ορίζεται, απομονώνεται, απλοποιείται. Ξεκινά όταν η πολυπλοκότητα του άλλου υποβιβάζεται σε μια κατηγορία. Οι σύγχρονοι πόλεμοι προηγούνται συμβολικών επιχειρήσεων ακόμη και πριν γίνουν στρατιωτικοί. Προετοιμάζουν το νοητικό έδαφος πάνω στο οποίο καθίσταται δυνατή η καταστροφή χωρίς να αντιλαμβάνεται την καταστροφή ως ενοχή.
Για να κατανοήσουμε τις βαθιές ρίζες αυτού του μετασχηματισμού, πρέπει να επιστρέψουμε σε μια αποφασιστική στιγμή στην ανθρώπινη ιστορία: την εγκατάσταση.
Με τη γεωργία, γεννιούνται η εδαφική ισορροπία, η ιδιοκτησία, τα σύνορα και η άμυνα. Αυτό επίσης δημιουργεί τη δυνατότητα συσσώρευσης πόρων. Και όπου υπάρχει συσσώρευση, υπάρχει ανταγωνισμός. Όπου υπάρχει ανταγωνισμός, υπάρχει σύγκρουση. Με την καθιστική ζωή, προκύπτει μια νέα μορφή συλλογικής ευπάθειας: ό,τι κατέχουμε μπορεί να χαθεί. Και ό,τι μπορεί να χαθεί πρέπει να υπερασπιστούμε.

Ο πόλεμος, με αυτή την έννοια, είναι παιδί του πολιτισμού.

Οι κοινωνίες των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών γνώριζαν τη βία, αλλά δεν γνώριζαν τον πόλεμο με τη σύγχρονη έννοια του όρου. Οι συγκρούσεις δεν είχαν σκοπό να καταστρέψουν ολόκληρους πληθυσμούς. Ήταν περιορισμένες, τελετουργικές και συχνά αναστρέψιμες. Η ολοκληρωτική καταστροφή του εχθρού είναι μια σχετικά πρόσφατη εφεύρεση στην ανθρώπινη ιστορία.

Είναι μια πολιτιστική εφεύρεση.

Με την τεχνολογική πρόοδο, αυτή η δυνατότητα έχει γίνει σχεδόν απεριόριστη. Η νεωτερικότητα έχει μετατρέψει τον πόλεμο σε ένα βιομηχανικό σύστημα. Εισήγαγε τον σχεδιασμό της εξόντωσης, την εφοδιαστική της καταστροφής, την ορθολογικοποίηση της βίας. Έχει μετατρέψει τον θάνατο σε μια οργανώσιμη διαδικασία.

Και εδώ εμφανίζεται μια άλλη αποφασιστική μεταμόρφωση: η απόσταση.

Τα σύγχρονα όπλα σου επιτρέπουν να χτυπάς χωρίς να βλέπεις. Σου επιτρέπουν να καταστρέφεις χωρίς να συναντάς. Σου επιτρέπουν να αποφασίζεις χωρίς να εκθέτεις τον εαυτό σου. Αυτή η απόσταση αλλοιώνει ριζικά την ηθική ευθύνη. Η βία γίνεται αφηρημένη. Γίνεται τεχνική. Γίνεται διαχειρίσιμη.

Το μότο του Βεγέτιου αποκτά στη συνέχεια ένα νέο νόημα.

Η προετοιμασία για πόλεμο με σκοπό τη διασφάλιση της ειρήνης σημαίνει οργάνωση της κοινωνίας γύρω από τη μόνιμη πιθανότητα σύγκρουσης. Σημαίνει οικοδόμηση μιας ισορροπίας βασισμένης στην απειλή. Σημαίνει αποδοχή ότι η ασφάλεια εξαρτάται από την ικανότητα καταστροφής.
Στη σύγχρονη ορολογία, αυτή η δομή ονομάζεται αποτροπή. Αλλά η αποτροπή είναι μια εύθραυστη ειρήνη. Είναι μια ένοπλη ειρήνη. Είναι μια ειρήνη που υπάρχει μόνο εφόσον κανείς δεν αποφασίσει να μετατρέψει την απειλή σε δράση.
Η τεχνολογία κάνει όλα αυτά ακόμη πιο εμφανή. Τα πυρηνικά όπλα αντιπροσωπεύουν το ακραίο σημείο αυτής της λογικής: μέσα κατασκευασμένα για να είναι άχρηστα, αλλά απαραίτητα για τη διατήρηση της παγκόσμιας ισορροπίας. Μια ειρήνη που βασίζεται στην πιθανότητα καταστροφής.

Αυτό είναι ίσως το βαθύτερο παράδοξο του σύγχρονου πολιτισμού.

Ο πολιτισμός παρήγαγε το διεθνές δίκαιο, αλλά παρήγαγε και την πυρηνική αποτροπή. Παρήγαγε τη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, αλλά και την ικανότητα καταστροφής του πλανήτη. Παρήγαγε την παγκόσμια ιατρική και τον παγκόσμιο πόλεμο. Παρήγαγε την παγκόσμια επικοινωνία και τη δυνατότητα παγκόσμιας καταστροφής.
Δεν υπάρχει πολιτισμός ειρήνης ξεχωριστός από τον πολιτισμό του πολέμου. Υπάρχει μόνο ένας πολιτισμός, ικανός και για τα δύο.
Κι όμως, η αναγνώριση αυτής της αμφιθυμίας δεν σημαίνει ότι την αποδεχόμαστε ως αναπόφευκτη μοίρα. Σημαίνει ότι την κατανοούμε ως ευθύνη. Οι πόλεμοι δεν είναι φυσικά φαινόμενα. Είναι ιστορικές αποφάσεις. Είναι πολιτικές κατασκευές. Είναι πολιτισμικές δυνατότητες που γίνονται πραγματικότητα όταν ολόκληρες κοινωνίες σταματούν να αμφισβητούν τις συνθήκες δυνατότητάς τους.
Το κρίσιμο ερώτημα, λοιπόν, δεν είναι αν ο πόλεμος ανήκει στον πολιτισμό ή όχι. Ανήκει στον πολιτισμό. Το ερώτημα είναι αν είναι δυνατόν να μετασχηματίσουμε την πολιτισμική δομή που τον καθιστά νοητό.

Είναι ένα ανοιχτό ερώτημα.
Αλλά είναι επίσης, πιθανώς, το πιο επείγον ερώτημα της εποχής μας.
Μια ακόμη πιο ριζοσπαστική σκέψη πάνω σε αυτό το πρόβλημα εμφανίζεται στη φροϋδική ψυχανάλυση, η οποία προσεγγίζει τη σχέση μεταξύ πολιτισμού και βίας όχι ως ιστορικό ατύχημα, αλλά ως δομική ένταση της ανθρώπινης κατάστασης.
Στο έργο του «Πέρα από την Αρχή της Ηδονής», ο Φρόιντ εισάγει την ιδέα μιας ενόρμησης θανάτου , μιας βαθιάς δύναμης που λειτουργεί παράλληλα με την ενόρμηση της ζωής και τείνει προς την καταστροφή, τη διάλυση και την επιστροφή στο ανόργανο. Δεν πρόκειται για ηθική μεταφορά. Είναι μια ανθρωπολογική υπόθεση: τα ανθρώπινα όντα φέρουν μέσα τους ένα μη αναγώγιμο στοιχείο επιθετικότητας που καμία κοινωνική οργάνωση δεν μπορεί να εξαλείψει εντελώς.
Ο πολιτισμός γεννήθηκε ακριβώς για να συγκρατήσει αυτή την ενέργεια.
Αλλά το να το περιορίσουμε δεν σημαίνει ότι το διαγράφουμε.
Στο βιβλίο του «Ο Πολιτισμός και οι Δυσαρέσκειές του», ο Φρόιντ περιγράφει αυτό το παράδοξο με εξαιρετική σαφήνεια: η κοινωνία υπάρχει επειδή περιορίζει την ατομική βία, ωστόσο αυτός ακριβώς ο περιορισμός παράγει απογοήτευση, δυσαρέσκεια και ένταση. Ο πολιτισμός προστατεύει τον άνθρωπο από τον άνθρωπο, αλλά ταυτόχρονα κάνει τον άνθρωπο ανήσυχο μέσα στον ίδιο τον πολιτισμό.
Η ειρήνη, από αυτή την οπτική γωνία, δεν είναι μια φυσική κατάσταση. Είναι μια εύθραυστη κατασκευή.
Ο Φρόιντ ασχολήθηκε άμεσα με το ζήτημα το 1932, απαντώντας σε μια ερώτηση του Άλμπερτ Αϊνστάιν σε ένα σύντομο αλλά διάσημο κείμενο με τίτλο «Γιατί πόλεμος; ». Ο Αϊνστάιν ρώτησε αν ήταν δυνατόν να απελευθερωθεί η ανθρωπότητα από τη μοίρα της οργανωμένης βίας. Ο Φρόιντ απάντησε με προσοχή: ο πόλεμος δεν μπορεί να εξαλειφθεί απλώς με νομικές συμφωνίες ή διεθνείς θεσμούς, επειδή έχει τις ρίζες του στις βαθιές δομές της ανθρώπινης ψυχής. Μόνο μια μακρά εκπαιδευτική και πολιτιστική διαδικασία μπορεί να μειώσει την καταστροφική δύναμη που διαπερνά τις κοινωνίες.

Αυτή η διαίσθηση εισάγει ένα αποφασιστικό στοιχείο στον στοχασμό μας.

Αν ο πόλεμος είναι επίσης αποτέλεσμα μιας έντασης εντός της ανθρώπινης φύσης, τότε ο πολιτισμός δεν μπορεί να περιοριστεί στην οικοδόμηση θεσμών άμυνας. Πρέπει να κατασκευάσει μορφές συμβολικού μετασχηματισμού της επιθετικότητας. Πρέπει να προσφέρει εναλλακτικές λύσεις στην καταστροφή.

Υπό αυτή την έννοια, η ειρήνη δεν είναι η απουσία πολέμου.
Είναι μια πολιτιστική κατάκτηση.
Σημαίνει αναγνώριση ότι η βία δεν εξαφανίζεται, αλλά μπορεί να εκτραπεί, να ερμηνευτεί, να μετασχηματιστεί. Σημαίνει αποδοχή ότι ο πολιτισμός δεν εξαλείφει τις συγκρούσεις, αλλά μπορεί να τις αποτρέψει από το να μετατραπούν σε καταστροφή.
Και ίσως εδώ αποκαλύπτεται το μότο του Βεγκέτιους, το βαθύτερο νόημά του. Η προετοιμασία για πόλεμο με σκοπό την εξασφάλιση της ειρήνης αποτελεί τη στρατηγική των ανθρώπινων κοινωνιών εδώ και αιώνες. Αλλά η κατανόηση του πολέμου ως προϊόντος του πολιτισμού ανοίγει μια διαφορετική δυνατότητα: την οικοδόμηση ενός πολιτισμού ικανού να σκέφτεται την ειρήνη όχι ως εξισορρόπηση απειλών, αλλά ως μετασχηματισμό της σύγκρουσης.
Είναι μια δύσκολη προοπτική.
Αλλά είναι, για άλλη μια φορά, το πιο απαραίτητο της εποχής μας.

«“Si vis pacem, para bellum” e la cultura della guerra» - Inchiostronero

Το κομβικό σημείο καμπής στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ είναι ένα φως στο σκοτάδι

Κάρλο Ροβέλι - 12/12/2025

Πηγή: Κάρλο Ροβέλι

«Μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, οι ελίτ της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής είχαν πειστεί ότι η μόνιμη αμερικανική κυριαρχία σε ολόκληρο τον κόσμο ήταν προς το συμφέρον της χώρας. […] Οι αμερικανικές ελίτ υπολόγισαν λανθασμένα την προθυμία της Αμερικής να επωμιστεί μόνιμα τα παγκόσμια βάρη και […] υπερεκτίμησαν την ικανότητα της Αμερικής». Αυτά τα λόγια δεν προέρχονται από μια ανάρτηση στο Facebook ενός ειρηνιστή, αντιδυτικού Πουτινιστή. Είναι κεντρικές λέξεις στο πρόσφατο επίσημο έγγραφο για την «Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας» της κυβέρνησης του ισχυρότερου κράτους στον κόσμο.
Υπάρχουν πτυχές αυτού του εγγράφου που αρέσουν στην ευρωπαϊκή δεξιά, αλλά όχι σε εμένα. Για παράδειγμα, ο κίνδυνος για τον πολιτισμό που θέτει η συνεχιζόμενη μετανάστευση. Ή ακόμα περισσότερο, η σφοδρή αντίθεση στους υπερεθνικούς φορείς. Αλλά αυτές οι πτυχές μου φαίνονται δευτερεύουσες σε σύγκριση με την κοσμογονική πολιτική μετατόπιση που αντιπροσωπεύει η αλλαγή στον συνολικό στόχο της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ. Αυτή η μετατόπιση είναι μια αχτίδα φωτός στο σκοτάδι της τρέχουσας διεθνούς πολιτικής κατάστασης. Ο Μπάιντεν επέμεινε ότι ο κόσμος έπρεπε να καθοδηγείται από τις ΗΠΑ («Η παγκόσμια τάξη υπό την ηγεσία των ΗΠΑ» ήταν τα επαναλαμβανόμενα λόγια του). Η νέα κυβέρνηση αναγνωρίζει ότι αυτό ήταν λάθος. Νομίζω ότι έχουν δίκιο. Γιατί;
Επειδή ο κόσμος βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι. Ένα δραματικό σταυροδρόμι. Η οικονομική πρόοδος έχει εξαπλωθεί σε όλο τον πλανήτη, αλλάζοντας ριζικά την οικονομική του ισορροπία. Το δυτικό μπλοκ, το οποίο μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες αντιπροσώπευε τα τρία τέταρτα του παγκόσμιου ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος, έχει πλέον συρρικνωθεί σε λιγότερο από το μισό. Όχι επειδή η Δύση έχει φτωχύνει - κάθε άλλο - αλλά επειδή ο υπόλοιπος κόσμος, ευτυχώς, έχει αναπτυχθεί σε οικονομία, εκπαίδευση, επιστήμη, επιτυχία, αυτοπεποίθηση και δύναμη. Αυτά δεν είναι κακά νέα - ο κόσμος είναι σε καλύτερη θέση - εκτός από εκείνους που πιστεύουν ότι τα προνόμια της Δύσης έναντι του υπόλοιπου κόσμου είναι θεϊκό δικαίωμα, που πρέπει να υπερασπίζονται με όπλα.
Υπάρχουν δύο πιθανές δυτικές απαντήσεις σε αυτήν την παγκόσμια οικονομική αναδιάρθρωση. Η πρώτη είναι να αποδεχτούμε μια παράλληλη πολιτική αναδιάρθρωση. Να αποδεχτούμε την παγκόσμια πολυμερή προσέγγιση, στην οποία τα δυτικά κράτη δεν είναι πλέον οι αδιαμφισβήτητοι κυρίαρχοι του πλανήτη, όπως ήταν για περίπου τρεις αιώνες, αλλά κάθονται δίπλα σε άλλα - ισχυρά, αλλά δίπλα σε άλλα - σε ένα σύνολο λαών. Αυτό είναι λογικό και αυτή είναι η πορεία που, με διορατικότητα, υποδεικνύει η νέα «Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας» των Ηνωμένων Πολιτειών.
Η εναλλακτική λύση, στην οποία πολλοί στη χώρα μας παραμένουν προσκολλημένοι, είναι η Δύση να υπερασπιστεί την παγκόσμια κυριαρχία της με κάθε κόστος, συχνά με αδιάκοπους πολέμους, όπως έκαναν πρόσφατα οι Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή η πορεία, αναμφίβολα, μας οδηγεί προς τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο και έναν 21ο αιώνα που θα επαναλάμβανε τις καταστροφές του 20ού αιώνα: 100 εκατομμύρια δολοφονίες και έναν συνεχή συναρπαστικό χορό με πυρηνική καταστροφή.
Όπως πάντα, οι πολιτικές επιλογές καλύπτονται από ιδεολογία και ευγενή λόγια. Η Ισπανία εισέβαλε στον κόσμο και γέμισε τα ταμεία της με χρυσό, δικαιολογώντας τους κατακτητικούς πολέμους με την ανάγκη διάδοσης του Χριστιανισμού. Οι άγριοι ευρωπαϊκοί πόλεμοι που κατέστρεψαν την ήπειρό μας, όπως ο Τριακονταετής Πόλεμος, πουλήθηκαν ως θρησκευτικοί πόλεμοι, με κάθε πλευρά να υπερασπίζεται τον «αληθινό Θεό» από τις διαβολικές αιρέσεις της άλλης. Ολόκληρη η παγκόσμια κυριαρχία της Ευρώπης, η ρίζα του τρέχοντος πλούτου και δύναμης της Δύσης, έχει δικαιολογηθεί από την ιδεολογία της Προόδου: φέρνοντας τον «πολιτισμό» στους «πρωτόγονους» λαούς. Στο όνομα αυτής της Προόδου, έχουν διαπραχθεί αμέτρητες γενοκτονίες, σχεδόν εξαφανίζοντας τον πληθυσμό της αμερικανικής ηπείρου και σύροντας δεκάδες εκατομμύρια Αφρικανούς στη δουλεία. Σήμερα, η ιδεολογία ονομάζεται «δημοκρατία», μια κενή λέξη, επαναλαμβανόμενη μέχρι αηδίας, που περιορίζεται μόνο στο να καλύπτει την έντονη αποφασιστικότητα της πλούσιας Δύσης να υπερασπιστεί το ιστορικό της προνόμιο. Αλλά είναι μια κοντόφθαλμη, παρά άγρια, αποφασιστικότητα, επειδή η οικονομική επανεξισορρόπηση έχει ήδη συμβεί και η Δύση βρίσκεται σε ένα ιστορικό σταυροδρόμι: να εξαπολύσει την κόλαση για να προσπαθήσει να διατηρήσει τη στρατιωτική και πολιτική της κυριαρχία στον κόσμο για λίγο ακόμα. Ή να αποδεχτεί την πολυμέρεια, τις θεμιτές φιλοδοξίες τεράστιων τμημάτων του πλανήτη να ακολουθήσουν το δικό τους πολιτιστικό και πολιτικό μονοπάτι, χωρίς να υποκύψουν στη δυτική βούληση.
Φοβόμουν ότι η κοντόφθαλμη και η ιδεολογική τύφλωση των κυρίαρχων ελίτ της Δύσης, πολύ συνηθισμένων να αισθάνονται -για αιώνες- αφέντες και διαιτητές του κόσμου, αισθάνονται ότι έχουν το δικαίωμα να τιμωρούν, να περιορίζουν και να επιβάλλουν τη θέλησή τους με όπλα και την (τώρα χαμένη) συντριπτική οικονομική τους ανωτερότητα, μας οδηγούσαν προς την άβυσσο. Παρά όλα όσα δεν μου αρέσουν, η «Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας» των Ηνωμένων Πολιτειών με κάνει να σκέφτομαι ότι ίσως δεν έχουν χαθεί όλα. Ίσως υπάρχει κάποιος ικανός να κοιτάξει λίγο πιο πέρα ​​από τη μύτη του, στους διαδρόμους της εξουσίας.
Η ήπειρός μας, συνηθισμένη να απολαμβάνει τα προνόμια των αυτοκρατορικών υποτελών, σε αντάλλαγμα μόνο για μια σοβαρή παραίτηση από την κυριαρχία (σκεφτείτε απλώς τα πυρηνικά όπλα στο έδαφός μας που δεν ελέγχουμε καν) και κάποια περιστασιακή συμβολική συμμετοχή στους συνεχιζόμενους αυτοκρατορικούς πολέμους, αντιδρά στην αμερικανική πολιτική μετατόπιση με απογοήτευση και αταξία. Νιώθει εγκαταλελειμμένη από τον μυώδη πατέρα της, είναι φοβισμένη. Μου φαίνεται ότι πρόκειται για μια υγιή σύγχυση. Αντί να κρύβεται πίσω από την υποκρισία των υπεροπτικών δηλώσεων περί «δημοκρατίας», οι οποίες χρησίμευαν μόνο για να καλύψουν τα βρώμικα κόλπα της εξουσίας, τον πόλεμο για πόρους, την υπεράσπιση των προνομίων (πρώτα υπερασπιστήκαμε την Ουκρανία ως άψογους και ατρόμητους πρωταθλητές της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, και στη συνέχεια, όταν προέκυψε μια λύση, το ερώτημα ξαφνικά έγινε «και τι κερδίζουμε από αυτό;»), ας αρχίσουμε να κοιτάμε λίγο πιο πέρα ​​από τη μύτη μας και να διατυπώνουμε ρητές προτάσεις.
Η Ευρώπη δεν χρειάζεται τις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν έχει καμία ανάγκη να εξοπλιστεί, πόσο μάλλον στο εξωφρενικό επίπεδο του 5% του ΑΕΠ, όταν σχεδόν κανείς στον κόσμο δεν ξοδεύει σε αυτό το επίπεδο, ούτε καν οι Ηνωμένες Πολιτείες (η Κίνα ξοδεύει το 1,6% του ΑΕΠ σε στρατιωτικές δαπάνες). Η Ευρώπη δεν έχει κανένα λόγο να φοβάται τη Ρωσία, η οποία πάντα δεν επιδίωκε τίποτα άλλο -μερικές φορές πολύ απότομα και αγενώς, φυσικά- παρά έναν τρόπο να προσκληθεί στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και να αποφύγει τη συντριβή. Η Ρωσία έχει επανειλημμένα δεχθεί επιθέσεις και εισβολές από την Ευρώπη σε όλη την ιστορία (από τη Γαλλία, τη Γερμανία, ακόμη και από τους Ιταλούς στον Κριμαϊκό Πόλεμο) και ποτέ δεν έχει επιτεθεί στην Ευρώπη. Ούτε έχει ονειρευτεί ποτέ να επιτεθεί σε μια χώρα του ΝΑΤΟ: επιτέθηκε στην Ουκρανία ακριβώς επειδή δεν ήταν στο ΝΑΤΟ και για να την εμποδίσει να ενταχθεί. Η Ευρώπη δεν έχει καμία ανάγκη να «τιμωρήσει» τη Ρωσία και να θεωρήσει τον εαυτό της τον διαιτητή του κόσμου.
Η Ευρώπη, σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, πιστεύει στο διεθνές δίκαιο, στη νομιμότητα και την πολύτιμη αξία των υπερεθνικών θεσμών: θα πρέπει να τους δώσει βάρος ως τον τόπο συζήτησης και εφαρμογής της νομιμότητας. Γιατί δεν το κάνει; Ξαφνικά θα βρεθεί, ίσως παραδόξως, σε συμμαχία με τα τρία τέταρτα του κόσμου. Η Ευρώπη πρέπει να συνεργαστεί για να αντιμετωπίσει τα πραγματικά προβλήματα της ανθρωπότητας, σε πολυμερές επίπεδο: αποφεύγοντας και μειώνοντας τους πολέμους, την υπερθέρμανση του πλανήτη, τις κολοσσιαίες και αυξανόμενες οικονομικές ανισότητες και την ακραία φτώχεια που επιμένει σε απέραντες περιοχές του κόσμου. Σε αυτά τα ζητήματα, τα οποία είναι σημαντικά για όλους μας, είμαστε πολύ πιο κοντά στον υπόλοιπο κόσμο παρά στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ας ξεφύγουμε από τη φρενίτιδα της «δημοκρατίας εναντίον της απολυταρχίας», σε έναν κόσμο όπου οι λεγόμενες απολυταρχίες αναπτύσσονται οικονομικά πολύ πιο γρήγορα από εμάς, κερδίζοντας μεγαλύτερη εσωτερική συναίνεση από εμάς και βελτιώνοντας τη ζωή των πολιτών τους σε επίπεδα που δεν έχουν ξαναδεί ποτέ στην ιστορία. Ας σκεφτούμε τον κόσμο ως μια κοινότητα λαών, όπου ο καθένας αναζητά το δικό του μονοπάτι, που μερικές φορές διαφωνούν μεταξύ τους, αλλά πρέπει να μάθουν να το κάνουν με πιο πολιτισμένο τρόπο, χωρίς να αλληλοσφαγιάζονται συνεχώς. Αυτή είναι μια εξαιρετική ευκαιρία, μια ευκαιρία που απαιτεί ο κόσμος και μια ευκαιρία που μας ανοίγουν τα ξαδέρφια μας στην άλλη άκρη της θάλασσας.

La svolta epocale della politica estera degli Stati Uniti è una luce nel buio

Η ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ΔΙΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΠΟΥ ΜΑΣ ΟΜΟΛΟΓΗΣΕ Ο ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗΜΕΡΙΑ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΣΥΝΑΔΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΞΙΣΟΡΡΟΠΗΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ.

Έρχεται Μαύρη Τελετή έναρξης Ολυμπιακών Αγώνων στο Παρίσι. Με Darth Vader και Πόλεμο των Άστρων που παραποιούν το μήνυμα και το πνεύμα τω Αγώνων! ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΕΚΕΧΕΙΡΙΑ ΠΟΛΕΜΟΣ

Έρχεται Μαύρη Τελετή έναρξης Ολυμπιακών Αγώνων στο Παρίσι. Με Darth Vader και Πόλεμο των Άστρων που παραποιούν το μήνυμα και το πνεύμα τω Αγώνων! ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΕΚΕΧΕΙΡΙΑ ΠΟΛΕΜΟΣ

"Τι θέλει να πεί ο…ποιητής με το διαφημιστικό σποτάκι για την τελετή έναρξης των Ολυμπιακών Αγώνων, που σε τίποτα δεν θυμίζει το ολυμπιακό ιδεώδες, αλλά παραπέμπει σε ένα σκοτεινό αμφίσημο μήνυμα;"

Μέσα σε ένα κατάμαυρο σκηνικό, ξεχωρίζει ο Darth Vader, να σφίγγει το ζωνάρι και μια φωνή προαναγγέλλει στους Γάλλους πολίτες πως …δεν έχουν δει ακόμη τίποτα!
Επειδή όλα γίνονται μπροστά στα μάτια μας, αλλά κάνουμε πως δεν βλέπουμε και δεν καταλαβαίνουμε…αναμένουμε!

Δείτε το σποτ – "η κεντρική φωτογραφία από την τελετή έναρξης" γράφει η ανταποκρίτρια Μαρία Δεναξά.

Η κεντρική φιγούρα είναι ο Darth Vader πρωταγωνιστής στον Πόλεμο των Άστρων.. Πόλεμος αντί Ειρήνης κακοποίηση Ολυμπιακών.

Η φιγούρα Darth Vader εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην ταινία Star Wars (1977· αργότερα με τίτλο Star Wars: Episode IV—A New Hope), ο θεόρατος, μαυροφορεμένος Darth Vader είναι ένας απειλητικός κακός. Το κεφάλι του καλύπτεται από ένα μηχανικό κράνος και ο ήχος της αναπνοής του είναι ένα απόκοσμο, μηχανικό σφύριγμα. Οπλισμένος με θανατηφόρα ελαφριά σπαθιά, τηλεκινητικές ικανότητες και έντονη νοημοσύνη, ο Βέιντερ οδηγεί τον στρατό της Αυτοκρατορίας σε μια ανελέητη εκστρατεία ενάντια στην ηρωική Συμμαχία των Επαναστατών.

ένας black νεοφουτουρισμός… με μετανθρωπισμό, ρομποτοποίηση, τα μηχανιστικά ανδρείκελα και μαύρη υποκουλτούρα, νοσηρός ουτοπισμός..

Η Ευρώπη ήταν ο πολιτισμός της, θάφτηκε κάτω από τόνους μπαζοποίησης αμερικάνικων σινε-σκουπιδιών. Πλήρης εξαμερικανισμός της Ευρώπης.. μαζοσατανοποίηση..

Ολυμπιακοί Αγώνες με πολεμοχαρές μήνυμα!!

 dimpenews.com

Πρόκληση –Σκάνδαλο. Κατετέθη το νομοσχέδιο για την μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε Τζαμί. Τα ψέματα τέλειωσαν

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης, Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
Τα ψέματα τέλειωσαν και η Τουρκία αδίστακτη και προκλητική προχωρεί και νομότυπα εν μέσω της γενικής ελληνικής αδιαφορίας, (αλήθεια σε μια κατοχική  Ελλάδα ποιος θα ασχοληθεί με τέτοια θέματα ;) στην μετατροπή της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινούπολης, το μεγάλο αυτό αρχιτεκτονικό και θρησκευτικό σύμβολο της χριστιανοσύνης και της Ορθοδοξίας, σε μουσουλμανικό τέμενος χωρίς να υπάρχει καμία ουσιαστική αντίδραση από  ελληνικής πλευράς. Αντίθετα στην μνημονιακή  και προπαντός  «αντιρατσιστική» Ελλάδα, οι υποψήφιοι δήμαρχοι της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης ετοιμάζονται να γεμίσουν τις πόλεις τους με μιναρέδες και άλλα μουσουλμανικά ιδρύματα.
Σύμφωνα λοιπόν με αποκλειστικό δημοσίευμα της τουρκικής εφημερίδας, Habertürk, (3/5), ο ανεξάρτητος, (και αυτό έχει την σημασία του), βουλευτής της περιοχής του Burdur, Hami Yıldırım, κατέθεσε στην τουρκική βουλή σχετικό νομοσχέδιο για την μετατροπή της αγίας Σοφίας σε τζαμί, εν όψει και της προαναγγελθείσας προσευχής που προτίθεται να κάνει ο ίδιος ο Τούρκος πρωθυπουργός, Ταΐπ Ερντογάν, στις 29 Μαΐου επέτειο της άλωσης, μιμούμενος τον σουλτάνο Μωάμεθ τον Πορθητή. Έτσι, όπως αναφέρει στο δημοσίευμα της η τουρκική εφημερίδα, 80 χρόνια μετά την ανακήρυξη της Αγίας Σοφίας σε μουσείο, με το νομοσχέδιο αυτό που κατέθεσε ο Τούρκος βουλευτής επανέρχεται στην μουσουλμανική της ταυτότητα, όπως χαρακτηριστικά τονίζουν οι Τούρκοι, αδιαφορώντας για πιθανές διεθνείς αντιδράσεις για την νέα αυτή τουρκική πρόκληση με διεθνείς διαστάσεις.
Το νομοσχέδιο, όπως αναφέρει η Habertürk, έχει τρία βασικά άρθρα τα οποία συνοπτικά είναι τα εξής : 1) Η Αγία Σοφία θα ανοίξει τις πύλες σαν μουσουλμανικό τέμενος στην μουσουλμανική λατρεία. 2) Η απόφαση της μετατροπής της σε μουσουλμανικό τέμενος  θα τεθεί σε ισχύ άμα την επίσημη  δημοσίευση του νομοσχέδιου. 3) Η εκτέλεση της απόφασης θα γίνει από το υπουργικό Συμβούλιο. Ο Τούρκος βουλευτής αιτιολογώντας την απόφαση του να καταθέσει το νομοσχέδιο μετατροπής της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, επικαλέστηκε ιστορικούς λόγους και φυσικά αναφέρθηκε στην ιστορική κίνηση του Μωάμεθ του Πορθητή ο οποίος μόλις εισήρθε νικητής στην Κωνσταντινούπολη κατευθύνθηκε στην Αγία Σοφία και εκεί τέλεσε τη πρώτη μουσουλμανική προσευχή ανακηρύσσοντας το ναό σε μουσουλμανικό τέμενος. Συνεχίζοντας τόνισε πως δεν είναι αποδεκτό να τελούνται μουσουλμανικές προσευχές έξω από την Αγία Σοφία και στον περίγυρο της και να απαγορεύεται οι πιστοί μουσουλμάνοι να εισέρχονται μέσα στον ναό για να προσευχηθούν σύμφωνα με το ισλαμικό τυπικό. Για τον λόγο αυτό, όπως ανέφερε ο Τούρκος βουλευτής και για να είμαστε συνεπείς στην ιστορία, γίνεται η κατάθεση αυτού του σχεδίου νόμου σύμφωνα με το οποίο η Αγία Σοφία Κωνσταντινούπολης ξαναγίνεται τζαμί και παραδίδεται στους μουσουλμάνους για προσευχή και λατρεία. Μάλιστα πρόσθεσε ότι και ο περίγυρος της Αγίας Σοφίας με όλα τα κτίσματα που υπάρχουν θα τεθούν υπό την νέα μουσουλμανική αρχή που θα διοικεί και θα διαχειρίζεται το κτιριακό συγκρότημα του ιστορικού ναού.
Όπως βλέπουμε οι Τούρκοι προσχωρούν απτόητοι σε αυτή την ιστορική και θρησκευτική ασέλγεια διαβλέποντας πως μια ανίσχυρη Ελλάδα και μια κατοχική ελληνική κυβέρνηση δεν έχει το σθένος να αντιδράσει ή τουλάχιστον να προκαλέσει διεθνείς αντιδράσεις σε αυτή την προκλητικότατη κίνηση με διεθνείς διαστάσεις. Και ενώ κάποιοι υποστήριζαν πως η Αγία Σοφία θα ξαναγίνονταν χριστιανικός ναός, τώρα βλέπουμε ότι όχι μόνο διαψεύδονται όλες οι ελπίδες τους αλλά μέσα στο ιστορικό αυτό κτίσμα με τις ευλογίες του «φιλέλληνα», (για κάποιους ανόητους),  Ερντογάν, θα ακούγονται ξανά οι κραυγές των ιμάμηδων και τον χοτζάδων, ενώ εμείς θα λιβανίζουμε τους εκατοντάδες χιλιάδες μουσουλμάνους που παράνομα έχουν εισέρθει στην χώρα μας κτίζοντας τους τζαμιά για όλες τις ανάγκες τους. Φαίνεται, ήρθε ο καιρός να… μαθαίνουμε και εμείς το… «Λα ιλάχ ιλ Αλλάχ»!
Καημένη Ελλάδα του πλεονάσματος της ηλιθιότητας και του «σαξές στόρυ» της μεγάλης προδοσίας σου και… εις «ανωτέρα»!!!

Λίθος Φωτός

Προτείνουμε καί στόν Ιερώνυμο, αφού θά ενωθούμε μέ τίς θρησκείες, νά προχωρήσει τό τάμα, καί νά δώσει τήν Μητρόπολη γιά τζαμί. Γιά τήν ειρήνη ρέ γαμώτο. Γιατί μέ τούς διαλόγους δέν γίνεται τίποτε. Οι Μουσουλμάνοι δέν καταλαβαίνουν χριστό. Βαρθολομαίε ο Πάπας τί λέει;; Γιατί ταράζεσαι; Αφού έχουμε τόν Αγιο Πέτρο τί νά τήν κάνουμε τήν ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ;;; Μήπως κατά βάθος δέν πιστεύεις ότι είμαστε αδελφές εκκλησίες;; Καί μέ έναν πνεύμονα μπορούμε νά υπάρξουμε. Εσύ θά είσαι μαζί μου, δεύτερος χωρίς ίσους. Θά βάλουμε καί τόν Ζηζιούλα τρίτο χωρίς ίσους καί τελειώνει τό θέμα. ΙΣΩΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ.
ΚΑΙ ΝΑ ΕΤΟΙΜΗ Η ΤΡΙΑΔΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

Αμέθυστος

Πατριαρχική Απόδειξη για το Άγιον Πάσχα 2014: Οι άνθρωποι ατυχώς δεν ημπορούν να ανεχθούν την διαφορετικότητα εις τον συνάνθρωπόν των

«Συχνάκις εἰς τήν ἱστορίαν τῆς ἀνθρωπότητος βλέπομεν νά κυριαρχῇ τό σκότος τοῦ θανάτου, τό ἄδικον ἀντί τῆς δικαιοσύνης, τό μῖσος καί ὁ φθόνος ἀντί τῆς ἀγάπης, καί τούς ἀνθρώπους νά προτιμοῦν τό καταχθόνιον μῖσος ἀντί τοῦ φωτός τῆς Ἀναστάσεως», σημειώνει στο μήνυμα του για το Πάσχα ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ο οποίος επισημαίνει: «Παρά τήν φαινομενικήν τεχνολογικήν πρόοδον τῶν ἀνθρωπίνων κοινωνιῶν, παρά τάς διακηρύξεις περί τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν, τό ἐθνοφυλετικόν καί θρησκευτικόν μῖσος διογκοῦνται παγκοσμίως καί προκαλοῦν ἐπικινδύνους ἐντάσεις, αἱ ὁποῖαι ἐπιτείνουν τήν κυριαρχίαν τοῦ βασιλείου τοῦ θανάτου, τοῦ Ἅδου, τῶν καταχθονίων. Οἱ ἄνθρωποι ἀτυχῶς δέν ἠμποροῦν νά ἀνεχθοῦν τήν διαφορετικότητα εἰς τόν συνάνθρωπόν των. Δέν ἠμποροῦν νά δεχθοῦν τήν διαφορετικήν φυλετικήν καταγωγήν τοῦ ἀνθρώπου, τάς διαφορετικάς ἀντιλήψεις καί πεποιθήσεις του, πολιτικάς, θρησκευτικάς, κοινωνικάς».

«Η ἱστορία, ὅμως, ἔχει ἀποδείξει ὅτι ἀληθινή πρόοδος δέν δύναται νά ὑπάρξῃ χωρίς Θεόν. Οὐδεμία κοινωνία δύναται νά εἶναι ἀληθῶς προοδευτική καί εὐδαίμων, ἐάν δέν ὑπάρχῃ ἐλευθερία. Ἀλλά ἡ ἀληθινή ἐλευθερία ἀποκτᾶται μόνον μέ τήν παραμονήν πλησίον τοῦ Θεοῦ», τονίζει ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας και σε άλλο σημείο του μηνύματός του συνεχίζει: «Εἰς τήν κυριαρχίαν αὐτήν τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους, ἡ Ἐκκλησία ἀπαντᾷ μέ τήν χάριν καί τήν δύναμιν τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ. Αὐτός, ὁ Ὁποῖος ἀνέλαβεν εἰς Ἑαυτόν τάς ἀσθενείας καί τά παθήματα ἑκάστου ἀνθρώπου, παρέχει εἰς τόν κόσμον διά τῆς Ἀναστάσεώς Του καί τήν βεβαιότητα ὅτι «νενίκηται ὁ θάνατος». Ἡ ἀνάστασις καί ἡ ζωή εἶναι δῶρον καί φῶς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό ὁποῖον «φαίνει πᾶσιν». Ἄς τιμήσωμεν ὅλοι τό δῶρον».

Πατερικός

Σχόλιο: Καλά βρέ Βαρθολομαίε τόσα χρόνια διάλογος μέ τίς θρησκείες γιά τήν Ειρήνη χωρίς κανένα αποτέλεσμα; Υπάρχει ακόμη ελπίδα;

Αλήθεια γιατί τόσα «διατί;»

Πηγή: Αναστάσιος

Όταν προσερχόμαστε στη Θεία Λειτουργία, θέλουμε να φεύγουμε ειρηνικοί και γαλήνιοι, όπως μας εύχεται ο ιερέας. Πώς όμως να φύγεις ειρηνικός, όταν το κήρυγμα είναι επιθετικό και ελεγκτικό και όχι εποικοδομητικό;  Αν περιέχει έντονες αντιπατριαρχικές κορώνες, αναθεματισμούς και μισαλλοδοξίες, όπως: «ο Θεός να μας φυλάξη από τον καθηγητή Ζηζιούλα, που τον έχει ο πατριάρχης διαπραγματευτή στο διάλογο με τους Ρωμαιοκαθολικούς. Σημειωτέον ότι ο Ζηζιούλας, Μητροπολίτης Περγάμου και Ακαδημαϊκός, είναι ο μεγαλύτερος ευχαριστιακός Θεολόγος του αιώνα.

Κι ερωτούν οι εκκλησιαζόμενοι: Γιατί σήμερα μας γύρισε την πλάτη και δεν μας κοινώνησε ο ιερέας, Γιατί η Μεγάλη Είσοδος, που συμβολίζει την πορεία του Κυρίου στον Γολγοθά, δεν γίνεται όπως ορίζει η Εκκλησία; Γιατί το αντίδωρο δεν μας το δίνει ο ιερέας, που σκοπό έχει ν’ ασπαστούμε την «χείρα» του, που τέλεσε το Μυστήριο;

Αλήθεια γιατί τόσα «διατί;».

Γιατί όπως λέει η σοφία του λαού, «μ’ όποιο δάσκαλο καθίσεις τέτοια γράμματα θα μάθεις».

Ασπρομάλλης και σεβάσμιος κληρικός έλεγε σε νέο στην ηλικία και στην ιερωσύνη συμπρεσβύτερό του  «Αν στα μαλλιά σου δεν βγάλεις άσπρη τρίχα, το κήρυγμα και οι συμβουλές σου να είναι πολύ προσεκτικές, μόνο εποικοδομητικές και ποτέ ελεγκτικές».

Ένας απλός πιστός

Σχόλιο: Απλός πιστός δέν υφίσταται. Απλός είναι μόνον ο Θεός. Αλλά καί ο ταπεινολόγος, ο εκπεσών άνθρωπος πού είναι σάν θεός. Στήν Θ. Λειτουργία δέν θέλουμε, πάμε νά μάθουμε τό ΓΕΝΝΗΘΗΤΩ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΣΟΥ. Ο χριστανός ζητά τήν ειρήνη τού Χριστού δέν προσπαθεί νά πετύχει τήν δική του καταργώντας τίς εξωτερικές αιτίες. Αυτό είναι η δικτατορία. Ενας μοναχός ζήτησε από τόν Θεό νά τού πάρει τόν θυμό καί ο Θεός τού τόν πήρε. Βγαίνοντας από τό εκκλησάκι πού είχε προσευχηθεί έπεσε πάνω σ' έναν αδελφό ο οποίος διαμαρτυρήθηκε έντονα καί πήγε νά θυμώσει. Επιστρέφει λοιπόν στό εκκλησάκι καί ρωτάει τόν θεό. Καλά δέν μού πήρες τόν θυμό; Σού τόν πήρα αλλά δέν θά σού πάρω καί τίς αιτίες τού θυμού! Στήν ασκητική τής εκκλησίας είναι αυτός πού τρέφεται από τά αισθητήρια, πού μεγαλώνει τόν Γολιάθ. Ανήκει σέ όσους θέλουν μεταφράσεις, εκσυγχρονισμό καί προσαρμογή τής πίστης. Ο Ζηζιούλας ευχαριστεί γιά τήν σωτηρία πού ήδη μάς έχει χαρίσει ο Κύριος διά τής αναστάσεως. Η Εκκλησία ευχαριστεί γιά τούς Αγιους πού μάς έχει χαρίσει τηρώντας τίς υποσχέσεις Του καί ελπίζει. Ο Ζηζιούλας είναι αιρετικός έστω καί άν ο ιερεύς είναι αδιάκριτος.

Αμέθυστος

Κοράκι επιτέθηκε στο περιστέρι του Πάπα

Πηγή: Newsbeast.gr

Έκπληκτοι έμειναν χιλιάδες πιστοί στο Βατικανό

 Ένα απίστευτο περιστατικό συνέβη μπροστά στα μάτια χιλιάδων πιστών στην πλατεία του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό την Κυριακή.

Με αφορμή τα αιματηρά επεισόδια στην Ουκρανία, ο Πάπας έκανε έκκληση για ειρήνη και απελευθέρωσε συμβολικά δύο περιστέρια.

Τότε ένα κοράκι και ένας γλάρος εμφανίστηκαν από το πουθενά και όρμηξαν πάνω στα δύο λευκά περιστέρια, με τους άφωνους θεατές να παρακολουθούν τη μάχη επιβίωσης στον αέρα!

Το ένα περιστέρι κατάφερε να ξεφύγει αμέσως από τον γλάρο, χάνοντας μόνο λίγα φτερά, αλλά το κοράκι τσιμπούσε επανειλημμένα το δικό του θύμα.

Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, τελικά και το δεύτερο περιστέρι γλίτωσε αλλά κατέληξε στον κοντινότερο κτηνίατρο για τις πρώτες βοήθειες.