Η Τελευταία Μάχη του Διαβόλου (εναντίον της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας)

του Catholicus

« Η τελική μάχη του διαβόλου », αυτός είναι ο τίτλος του βιβλίου του Αιδεσιμότατου Πολ Κράμερ , ενός Αμερικανού θρησκευόμενου της Φατιμίτη, που εκδόθηκε στις ΗΠΑ το 2002 και στην Ιταλία το 2004.
Όπως είναι γνωστό, ο διάβολος είναι ο αιώνιος ηττημένος και, ακόμη και όταν φαίνεται να έχει νικήσει σε όλα τα επίπεδα, όπως μετά τη Σταύρωση, οι νίκες του στρέφονται εναντίον του, όπως συνέβη με την Ανάσταση, με την Αντιμεταρρύθμιση, με τις νίκες των καθολικών κρατών στη Ναυπάκτου (1571), στην Τσεστοχόβα (1655), στη Βιέννη (1683).

Τώρα που ο Κύριός μας του έχει παραχωρήσει τα περίφημα 100 χρόνια για την προσπάθειά του να εξαλείψει την Καθολική Εκκλησία από προσώπου γης (η αναφορά γίνεται στο όραμα του Πάπα Λέοντα ΙΓ΄ και στην προσευχή του προς τον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο, που εισήχθη στον κανόνα της Λειτουργίας, από τον οποίο αργότερα αφαιρέθηκε από τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄ ),
τώρα, λέγαμε, ο Σατανάς, ή Εωσφόρος, όπως μπορείτε να τον αποκαλέσετε, έχει εξαπολύσει όλη του την οργή, την υπερηφάνειά του, την κακία του, με στόχο την εξάλειψη της καθολικής πίστης από τους πιστούς της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας, την γελοιοποίηση και την υποβάθμιση του παπισμού, την καθιέρωση ολόκληρου του εκκλησιαστικού σώματος - ιερέων, μοναχών και μοναχών - αιρετικών, πρδοτικών και αποστατών. Η σπλαχνική εχθρότητα ολόκληρης της σημερινής εκκλησιαστικής ιεραρχίας εναντίον της Ιερατικής Εταιρείας του Αγίου Πίου Ι΄ και της Λειτουργίας Vetus Ordo είναι η σαφής απόδειξη αυτού, το όπλο που καπνίζει, η λυδία λίθος που αποκαλύπτει τις κρυφές τους προθέσεις.

Σε αυτές τις μέρες του πυκνού σκότους και της έντονης δυσοσμίας θείου, δεν πρέπει να αποθαρρυνόμαστε ή να χάνουμε την ελπίδα, γιατί ο Σατανάς σίγουρα θα χάσει αυτή την τελευταία του μάχη, παρόλο που τα κέντρα της εκκλησιαστικής εξουσίας φαίνονται όλο και πιο δυνατά και πιο βασισμένα σε ψέματα, απάτη και απάτη.

« Ο Κύριος σε δέχεται όπως είσαι· συνέχισε όπως είσαι », επαναλάμβανε ο Πάπας Φραγκίσκος στους σκληραγωγημένους, αμετανόητους αμαρτωλούς. Ο Θεός συγχωρεί όλους και είναι ελεήμων (βλ. Amoris Laetitia , Fiducia Supplicans ). Αυτό, ωστόσο, δεν ίσχυε, και δεν ισχύει ακόμα, για όσους επιθυμούν να παραμείνουν πιστοί στην προσυνοδική, δύο χιλιάδων ετών Εκκλησία και στο δόγμα, τη λειτουργία και την ιεραποστολική ποιμαντική της φροντίδα. Όχι, αυτοί είναι επαναστάτες, απαράδεκτοι που πρέπει να τιμωρούνται αυστηρά και, αν επιμένουν στη συμπεριφορά τους, να τιμωρούνται αυστηρά, ακόμη και με αφορισμό.

Μιλούσαμε, επομένως, για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της σημερινής «συνοδικής-συνοδικής Εκκλησίας», η οποία είναι πλήρως αποφασισμένη να κατεδαφίσει το δόγμα, τη λειτουργία και την ιεραποστολική ποιμαντική φροντίδα - δηλαδή, τα θεμέλια, τα εργαλεία και τους στόχους που χαρακτηρίζουν σχεδόν δύο χιλιετίες ιστορίας της Εκκλησίας της Αγωνιστικής, Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής. Μια αρχαία εκκλησία, επομένως, που την έχει αντικαταστήσει, που την έχει επισκιάσει, ενώ συνεχίζει να αυτοαποκαλείται Καθολική, για να παραπλανήσει καλύτερα τον κατώτερο κλήρο και τους πιστούς. Ποια είναι τα αποκαλυπτικά της χαρακτηριστικά; Στη θέση της Αλήθειας βρίσκεται μια βεβηλωτική και προτεσταντική λειτουργία στη θέση της αναίμακτης επανάληψης της Αγίας Θυσίας του Σταυρού (από τον Alter Christus, τον εορτάζοντα ιερέα, και όχι από έναν απλό πρόεδρο συνέλευσης, σαν να επρόκειτο για συνεδρίαση συγκυριαρχίας), ένας στείρος και άκαρπος διάλογος στη θέση του ευαγγελισμού όλων των λαών, μέχρι τα πέρατα της γης, ένας αυτοκτονικός οικουμενισμός Calabraghe στη θέση της Extra Ecclesia Nulla Salus (ακόμα και αν λάβουμε υπόψη το βάπτισμα της επιθυμίας, είτε ρητό είτε σιωπηρό), μια ατελείωτη σειρά από φρικτά, ανώνυμα, βεβηλωτικά και προσβλητικά κτίρια για τη Θεία Μεγαλειότητα (βλ. την κυβική εκκλησία του Foligno), στη θέση των όμορφων Καθεδρικών Ναών, Βασιλικών και Ιερών που χτίστηκαν σε σχεδόν δύο χιλιετίες χριστιανικής ιστορίας. Όποιος μπορεί ακόμα να ανεχθεί τη Λειτουργία Novus Ordo των Montini-Bugnini θα έχει συνειδητοποιήσει ότι με τον θόρυβο των κιθάρων και των bongos, τα ολόθερμα προτεσταντικά άσματα, τις ομιλίες που ξεχειλίζουν από κληρικό, ιδεολογικό και μονόπλευρο πρωταγωνισμό, είναι σχεδόν αδύνατο να ασχοληθεί κανείς με διαλογισμό, περισυλλογή, λατρεία και ευχαριστία, όπως συνηθιζόταν στη Λειτουργία Vetus Ordo .

Το υπερδόγμα της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου επιβλήθηκε από μια αιρετική και ύπουλη ιεραρχία στους απλούς κλήρους και σε όλους τους πιστούς. Οι θεολόγοι της Nouvelle Théologie , που είχαν ήδη τιμωρηθεί από τους προσυνοδικούς Πάπες για τις παράλογες θεωρίες τους, κλήθηκαν από τους Πάπες της Συνόδου να συμμετάσχουν στη συνοδική συνέλευση ως periti, δηλαδή ειδικοί - ειδικοί ναι, αλλά στην τέχνη της κατεδάφισης της Εκκλησίας του Χριστού, δύο χιλιάδων ετών, για να αντικατασταθεί από μια οντότητα μεταμφιεσμένη σε Καθολική Εκκλησία, αλλά με αντίθετα, ασυμβίβαστα και ασυμβίβαστα περιεχόμενα.
Την εποχή του Παύλου ΣΤ΄, ο Καρδινάλιος Μπενέλι πήγε στον Μονσινιόρ Λεφέβρ για να τον πείσει « να υποταχθεί στη Συνοδική Εκκλησία ». Η απάντηση του Ιδρυτή ήταν σύντομη και λακωνική: « Δεν γνωρίζω αυτή τη Συνοδική Εκκλησία, γνωρίζω μόνο την Καθολική Εκκλησία».«, αυτά τα λόγια έχουν μείνει χαραγμένα στις καρδιές και τα μυαλά μας σαν ένα ορόσημο που υποδεικνύει την πορεία που πρέπει να ακολουθήσουμε απέναντι σε οποιαδήποτε περαιτέρω πίεση από την ιεραρχία του Βατικανού που στοχεύει στην ομαλοποίηση όσων εξακολουθούν να τολμούν να παραμείνουν πιστοί στην προσυνοδική Εκκλησία.

Είναι επίσης σημαντικό να θυμόμαστε την πνευματική διαθήκη του Αρχιεπισκόπου Léfebvre προς τους αδελφούς του: « καμία συμφωνία με τη Ρώμη μέχρι να επιστρέψει στον Καθολικισμό ». Δυστυχώς, μέχρι στιγμής, όλα μπορούν να ειπωθούν για την ιεραρχία του Βατικανού εκτός από το ότι επιστρέφει στον Καθολικισμό. Κανένας μετασυνοδικός Πάπας δεν έχει δείξει κανένα σημάδι ότι θέλει να αντιστρέψει την τάση, την τάση που εγκαινίασαν ο Πάπας Ιωάννης και ο Πάπας Παύλος και η άδικη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδος, με το « Summorum Pontificum » να είναι απλώς μια προσπάθεια συμφιλίωσης του ασυμβίβαστου, υπό το φως της περίπλοκης «ερμηνευτικής της συνέχειας».

Συμπερασματικά, ενώ αυτή η ψευδής Καθολική Εκκλησία δέχεται με υπομονή τους επισκόπους που της επιβλήθηκαν από την κινεζική κομμουνιστική κυβέρνηση, ταυτόχρονα αντιτίθεται πεισματικά και ένθερμα στην μόνη καθολική πραγματικότητα που έχει απομείνει στα πόδια, δικαιολογώντας τους εαυτούς τους λέγοντας ότι αυτοί, οι άθλιοι, δεν αποδέχονται ορισμένα σημεία Η Δεύτερη Βατικανή Σύνοδος, τους υποχρεώνουν «να προχωρήσουν».

Ομοίως και κατά συνέπεια, κι εμείς, από τα βάθη της καρδιάς μας, νιώθουμε την ανάγκη να ενθαρρύνουμε τους ιερείς της Αδελφότητας να προχωρήσουν, ακολουθώντας τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και με πίστη στην Αγία, προσυνοδική Εκκλησία Του, όποιο κι αν είναι το κόστος.
Πρέπει να υπακούμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους, όπως γνωρίζει κάθε αληθινός Καθολικός, ειδικά όταν οι τελευταίοι Τον προδίδουν και Τον αψηφούν ανοιχτά.
Ο Χριστός, ο Δίκαιος Κριτής, θα τους ανταμείψει πλούσια για την πίστη και την υπηρεσία τους στο μικρό υπόλειμμα της ευαγγελικής μνήμης.

L’ultima battaglia del diavolo - Articolo di Catholicus

Η Καθολική Εκκλησία παραστρατεί. Ζούμε στους έσχατους καιρούς;

του Καθολικού (Catholicus)

Η αχαλίνωτη αποστασία της μοντερνιστικής, συνοδικής Εκκλησίας υπό τον Πάπα Λέοντα ΙΔ΄ στην πραγματικότητα επιταχύνεται σε σύγκριση με την κίνηση που της έδωσε ο Αργεντινός Πάπας ( motus in fine velocior; Ποιος ξέρει...).

Η εξουσία του Ρωμαίου Ποντίφικα συνδέεται με την αλήθεια και την καλοσύνη. Αν αυτή η εξουσία χρησιμοποιείται για σκοπούς αντίθετους στη σωτηρία των ψυχών, η εξουσία αυτή γίνεται κατάχρηση που δεν μπορεί να δεσμεύσει τις συνειδήσεις των πιστών. Καμία υπακοή, στην πραγματικότητα, δεν οφείλεται σε κανέναν, είτε επίσκοπο είτε Πάπα, που κάνει τα πάντα για να μας εκτρέψει από το σωστό μονοπάτι και να μας οδηγήσει στην άβυσσο, εστιάζοντας στην υπακοή, στο καθήκον να εμπιστευόμαστε όσους δεν την αξίζουν πλέον, έχοντας καταχραστεί την εξουσία που απορρέει από τον ρόλο τους για τον αντίθετο σκοπό από αυτόν για τον οποίο δημιουργήθηκε ο ίδιος ο ρόλος, δεδομένου ότι « salus animarum suprema lex ».

Είναι οδυνηρό να πρέπει να το παραδεχτούμε ακόμη και στον εαυτό μας, αλλά δεν μπορούμε πλέον να τους υπακούμε. Δυστυχώς, ο διάβολος έφτασε να επηρεάσει ακόμη καί Πάπες, καρδινάλιους και επισκόπους. Διαφορετικά, ποια εξήγηση θα υπήρχε για όλες αυτές τις προαγωγές σε υψηλές θέσεις μη Καθολικών προσωπικοτήτων που πραγματοποιεί ο Πάπας Λέων από τότε που ανέλαβε τα καθήκοντά του, συνεχίζοντας το άνομο έργο του προκατόχου του;

https://www.aldomariavalli.it/2026/02/19/pessime-nomine-di-leone-cosi-si-consolida-la-rivoluzione-del-vaticano-ii/
: διαβάζοντας άρθρα σαν κι αυτό, τα οποία έχουν γίνει όλο και πιο συχνά τελευταία, αντιμέτωποι με αυτούς τους αντικαθολικούς διορισμούς από τον Πάπα Λέοντα, που σαφώς στοχεύουν στη δημιουργία μιας παγκόσμιας μασονικής θρησκείας, του εκκλησιαστικού βραχίονα της Νέας Παγκόσμιας Τάξης των παγκοσμιοποιημένων Ελευθεροτεκτόνων (σημειώστε τη συγγένεια του ακρωνυμίου NOM , το οποίο υποδηλώνει τόσο τη Νέα Παγκόσμια Τάξη όσο και το Novus Ordo Missae ), και θυμούμενοι επίσης ότι ο Robert Prevost ήταν ο κληρονόμος του Bergoglio, δύο γνωμικά, δύο πνευματικές διαθήκες μεγάλης σημασίας προς το παρόν, μου έρχονται στο μυαλό:

1 – « Καμία συμφωνία με τη Ρώμη, μέχρι η Ρώμη να επιστρέψει καθολική », έτσι είπε ο Αρχιεπίσκοπος Marcel Léfèbvre στους αδελφούς του και τους πιθανούς διαδόχους του στο τιμόνι της SSPX.

Μονσινιόρ Βιγκάνο και Μονσινιόρ Λεφέβρ
(παρόν και παρελθόν της Αντιμοντερνιστικής Καθολικής Αντίστασης)
2 – «… και όταν έρθουν εκείνες οι μέρες…μην ακούτε πια κανέναν », αυτή είναι η πνευματική διαθήκη του Αγίου Πατέρα Πίο της Πιετραλτσίνα.

Άγιος Πίο της Πιετραλτσίνα
(ο τελευταίος μεγάλος Άγιος της Καθολικής Εκκλησίας)

Οι μέρες για τις οποίες μιλάει ο Άγιος της Πιετραλτσίνα είναι αναμφίβολα δικές μας, αυτές του Μπεργκόλιο και του Πρέβοστ, παρόλο που ο Πάτερ Πίο, στα τελευταία χρόνια της ζωής του, έζησε σε εποχές μοντερνιστικής διακυβέρνησης της Καθολικής Εκκλησίας (Ρονκάλλι, Μοντίνι). Προφανώς, αν και οι μοντερνιστές είχαν καταφέρει να καταλάβουν την ηγεσία της Εκκλησίας του Χριστού (ειδικά με τον Μοντίνι), υπήρχαν ακόμα ορισμένοι ιεράρχες που μπορούσαν να ακουστούν και να εμπιστευτούν.
Καθώς η κατάσταση επιδεινώθηκε, ωστόσο, έχει φτάσει σε ένα σημείο όπου κανείς δεν μπορεί να ακουστεί, και αυτό όχι μόνο στον εκκλησιαστικό και κληρικό τομέα, αλλά και στον πολιτικό και αστικό τομέα (αν η σημερινή κοινωνία μπορεί ακόμα να οριστεί ως τέτοια).

Όπως μας διδάσκει η Κατήχηση (προφανώς η Καθολική, για παράδειγμα η Μεγάλη Κατήχηση του Αγίου Πίου Ι΄ ), η ζωή ενός Χριστιανού είναι ένας συνεχής αγώνας, πρώτα με τον εαυτό του, στη συνέχεια ενάντια στον πειραστή και τους γήινους συνεργούς του. Αυτή είναι η γνωστή «militia Christi», που απορρίφθηκε και εγκαταλείφθηκε από τον μοντερνιστικό κλήρο.
Η νίκη, όταν έρθει —και θα έρθει, αυτή είναι η μόνη βεβαιότητα— η νίκη, λέγαμε, θα οφείλεται στον Θρίαμβο της Άμωμης Καρδιάς της Παναγίας, στην οποία οι δαίμονες και οι διεφθαρμένοι και πονηροί άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν κακό.

« Αυτό που χρειάζεται είναι η ατομική αποστολική θητεία, όχι η μονοπωλιακή αποστολική θητεία [...]. Πρέπει να εργαστούμε ανάμεσα στις ψυχές στην ατομική αποστολική θητεία: όσοι γνωρίζουν και μπορούν να το κάνουν, χωρίς προηγούμενη εξουσιοδότηση, πρέπει να εργαστούν «...έτσι είπε η Παναγία της Αποκάλυψης στον Μπρούνο Κορνακιόλα, τον μάντη του Τρε Φοντάνε, βλ. Δεδομένου , επομένως, αυτού του αποκαλυπτικού σεναρίου, και δεδομένης της αδυναμίας εύρεσης ενός ασφαλούς πνευματικού οδηγού εντός της λεγόμενης «μαχητικής Εκκλησίας » , στην τρέχουσα εκκλησιαστική της συνιστώσα, η προτροπή της Ουράνιας Μητέρας μας επιβάλλει το καθήκον, την επείγουσα ανάγκη να κάνουμε κάτι για να σώσουμε ό,τι μπορεί να σωθεί, όπως λένε, να δώσουμε τη μέτρια συμβολή μας στην υπόθεση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Αγίας Εκκλησίας Του, να ενωθούμε σαν φάλαγγα της Ρωμαϊκής εποχής για να αντιμετωπίσουμε τις επιθέσεις του στρατού του σκότους, ολοένα και πιο επιθετικού και ύπουλου. Οδηγός μας, εκτός από τους λίγους, πολύ λίγους ιεράρχες που έχουν βγει στο φως, όπως ο Αρχιεπίσκοπος Βιγκάνο και ο Αρχιεπίσκοπος Στρίκλαντ, μπορεί να είναι μόνο η Άμωμη Παρθένος Μαρία, Συν-Λυτρώτρια και Μεσίτρια όλων των Χαρίτων, Βασίλισσα των Πολιτοφυλακών και Βασίλισσα των Νικών.

Η Καθολική Εκκλησία σε παρακμή - Άρθρο του Catholicus

Ο ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Τροφή για σκέψη, του Καθολικού

 Μέρος πρωτο: Δευτέρα 18 Μαρτίου 2024

Μέρος δεύτερο

 

Οι απαρχές του μοντερνισμού

Με τη Γαλλική Επανάσταση ξεκίνησε εκείνη η εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία που, τον επόμενο αιώνα, θα μολύνει και το θρησκευτικό περιβάλλον, ιδιαίτερα την Καθολική Εκκλησία. Αυτή η εξέγερση, στο καθολικό πλαίσιο, θα δώσει ζωή στο κίνημα που έχει οριστεί ως «μοντερνισμός», όρος που υποδηλώνει την απόρριψη της Παράδοσης και του Δισχιλιετούς Magisterium της Εκκλησίας του Χριστού. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια άρνηση είχε ήδη συμβεί τουλάχιστον δύο φορές, με καταστροφικές συνέπειες: το 1054 με το ανατολικό σχίσμα, που είχε γεννήσει τις Ορθόδοξες Εκκλησίες[ΠΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕ ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ] (πλήθος εθνικών εκκλησιών) και το 1517 με τη λουθηρανική μεταρρύθμιση (στη συνέχεια ακολούθησαν εκείνα του Καλβίνου και του Zwingli), που είχαν οδηγήσει στον προτεσταντισμό (ο οποίος αργότερα έγινε μια μυριάδα προτεσταντικών αιρέσεων).

Η επανάσταση των Ιακωβίνων μετατοπίζει την έμφαση από την υπερβατικότητα στην εμμένεια [ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ, ΤΗΝ ΑΙΔΙΟ ΤΡΙΑΔΑ, ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΙΔΙΟΥ ΤΡΙΑΔΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΑΝ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΕΚΤΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.]. Ο Διαφωτισμός προηγείται και προετοιμάζει τον θετικισμό, τη λατρεία της παντοδυναμίας της επιστήμης, των «θαυμάτων και προοδευτικών μοιρών».

Μαζί με την εμμένεια, ένα άλλο χαρακτηριστικό της Γαλλικής Επανάστασης, που αργότερα θα γίνει επίσης τυπικό του Καθολικού μοντερνισμού, είναι ο ανθρωποκεντρισμός, δηλαδή η επιθυμία να τοποθετηθεί ο άνθρωπος στο κέντρο του σύμπαντος, στη θέση που ανήκει στον Θεό. Πώς μπορούμε νά μήν θυμηθούμε εδώ τη διάσημη πλέον φράση που προφέρθηκε από τον Παύλο ΣΤ' στον ΟΗΕ το 1965: " Και εμείς έχουμε τη λατρεία του ανθρώπου ";

Αυτές οι δύο ιδιαιτερότητες θα γίνουν τότε δύο πραγματικοί ακρογωνιαίοι λίθοι του μοντερνισμού, ο οποίος, ωστόσο, όπως αναφέρθηκε στη γενική εισαγωγή, υποστηρίζεται από τέσσερις πυλώνες, που αντιπροσωπεύονται αντίστοιχα από τον Προτεσταντισμό, τον κομμουνισμό, τον Οικουμενισμό και τον Τεκτονισμό.

Τούτου λεχθέντος, μπορούμε επομένως να τοποθετήσουμε τον Διαφωτισμό και τη Γαλλική Επανάσταση στην αρχή του μοντερνισμού, μια αληθινή εξέγερση ενάντια στην Αποκάλυψη, τα δόγματά της, την αρχοντική εξουσία, την αφοσίωση στη Μαντόνα και τους Αγίους, στο Magisterium και σε όλη την Παράδοση της προηγούμενης Καθολική Εκκλησία.

Από καθολικής σκοπιάς, ωστόσο, μπορούμε να προωθήσουμε την υπόθεση ότι η Γαλλική Επανάσταση ήταν μια τιμωρία από τον Παράδεισο για τη «μεγάλη άρνηση» του Λουδοβίκου που γεννήθηκε μετά από 23 χρόνια αναμονής από την πλευρά του Λουδοβίκου ΙΓ' και της Άννας της Αυστρίας που, έχοντας από καιρό εκλιπαρήσει τη χάρη της Παναγίας, από ευγνωμοσύνη πρόσθεσε το όνομα Deodato (Θεόδοτος). Η μεγάλη άρνηση του Βασιλιά Ήλιου, του πιο ισχυρού μονάρχη της εποχής του, συνίστατο στην άρνηση να αφιερώσει τη Γαλλία στό Sacro Cuore του Ιησού, ένα αίτημα που του έστειλε ο Κύριός μας μέσω της Αγίας Μαρίας Μαργαρίτας Αλακόκ . Όπως θα θυμούνται όσοι είναι εξοικειωμένοι με τις υποθέσεις της Φατίμα, η αδελφή Λουσία αποκάλυψε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σε μια εσωτερική ομιλία, της είπε ότι οι Πάπες που αρνήθηκαν να αφιερώσουν τη Ρωσία στην Άμωμη Καρδιά της Μητέρας Του θα αντιμετωπίσουν την ίδια τιμωρία που αντιμετώπισαν οι βασιλιάδες της Γαλλίας (προφανώς αναφερόταν στη δολοφονία του Λουδοβίκου XVI και Μαρία Αντουανέτα από επαναστάτες).[ΤΟ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΔΡΑΣΗ]

Στον θεϊκό λόγο προς την αδελφή Λουκία , που έλαβε χώρα στο Rianjo της Ισπανίας, το 1931, στην πραγματικότητα, ο Κύριός μας δήλωσε: « Αφήστε τους λειτουργούς μου να γνωρίζουν, αφού ακολουθούν το παράδειγμα του Βασιλιά της Γαλλίας στο να μην ικανοποιούν τα αιτήματά Μου, ότι θα τόν ακολουθήσουν στην ατυχία. Ποτέ δεν είναι αργά να στραφούν στον Ιησού και τη Μαρία ». Ο Ιησούς έκανε ρητή αναφορά στα αιτήματα της Ιερής Καρδιάς που κοινοποιήθηκαν στον Βασιλιά της Γαλλίας μέσω της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακόκ , στις 17 Ιουνίου 1689. Ως αποτέλεσμα της άρνησης του Βασιλιά Λουδοβίκου XIV να αφιερώσει τη Γαλλία στην Ιερή Καρδιά του Ιησού, καθώς και Οι επακόλουθες αρνήσεις του ανιψιού του Λουδοβίκου XV και του δισέγγονου του Λουδοβίκου XVI, η προτεσταντική και μασονική αντιεκκλησία κατάφεραν να εξαπολύσουν με επιτυχία τη Γαλλική Επανάσταση. Στις 17 Ιουνίου 1789 (Γιορτή της Ιερής Καρδιάς), ακριβώς στην εκατοστή επέτειο κατά την οποία η Αγία Μαργαρίτα Μαρία είχε γράψει τα μεγάλα σχέδια του Ουρανού για τον Βασιλιά, η Τρίτη Εστία επαναστάτησε και αυτοανακηρύχτηκε Εθνοσυνέλευση.
Στις 21 Ιανουαρίου 1793, η Γαλλία, αχάριστη και επαναστατημένη απέναντι στον Θεό της, τόλμησε να αποκεφαλίσει τον πιο χριστιανό βασιλιά της. Στο Rianjo, ο Ιησούς μας προειδοποίησε ότι αυτό το σκοτεινό κεφάλαιο της Ιστορίας θα επαναληφθεί, και αυτή τη φορά θα είναι οι λειτουργοί της Εκκλησίας Του (οι επίσκοποι, και ίσως ακόμη και ο ίδιος ο Πάπας) που θα είναι τα αβοήθητα θύματά του: επίλογος του μοντερνισμού, αυτή η τραγωδία? Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε, μπορούμε μόνο να περιμένουμε με σιγουριά τον θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς της Υπεραγίας Μαρίας, στην οποία ο Κύριός μας εμπιστεύτηκε το έργο να συντρίψει το κεφάλι του κολασμένου φιδιού.

Η αναζήτηση των ριζών του μοντερνισμού, κατά τη γνώμη μας, δεν μπορεί να σταματήσει μόνο στη Γαλλική Επανάσταση. πρέπει να έχουμε κατά νου και άλλα γεγονότα και, ακριβώς, την αστική επανάσταση του Λουί Φιλίπ το 1830 (το έτος της εμφάνισης της Παναγίας στην Αγία Αικατερίνη Λαμπουρέ , στη rue du Bac, στο Παρίσι), την εκκολαπτόμενη μαρξιστική σκέψη ( Μαρξ και Χένγκελς, ιστορικός υλισμός και διαλεκτικός υλισμός, μανιφέστο του κομμουνιστικού κόμματος, κ.λπ.), το ιταλικό Risorgimento, μασονικό και αντικαθολικό (και φιλοπροτεστάντικο, δεδομένης της σημαντικής συμβολής της μοναρχίας και του αγγλικού μασονισμού). Αυτό το τελευταίο φαινόμενο έχει μεγάλη σημασία, κατά τη γνώμη μας, για τη διάδοση του αντικαθολικού, αντινομιμιστικού και αντιπαπικού πνεύματος μεταξύ της ιταλικής και ευρωπαϊκής πνευματικής ελίτ. από την άποψη αυτή, δείτε το άρθρο μας σχετικά με τις συγγένειες μεταξύ του Risorgimento και του Καθολικού μοντερνισμού.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες, συλλογικά θεωρημένοι ότι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, οδήγησαν στη γέννηση μιάς έντονης μισαλλοδοξίας για την Καθολική Παράδοση και για το ορθό δόγμα, καθώς και για τον παπισμό, που στη συνέχεια οδήγησε σε ένα κίνημα θεολογικής, θρησκευτικής και πνευματικής σκέψης, που ονομάστηκε μοντερνισμός, αφού ζητούσε το άνοιγμα της Εκκλησίας στήν νεωτερικότητα, στήν επιστημονική πρόοδο, τήν « θαυμάσια και προοδευτική μοίρα » της ανθρωπότητας.

Για να αντιμετωπίσει αυτήν την επανάσταση στην καθολική σκέψη, ο Πίος Θ' κατέφευγε το 1854 στη διακήρυξη του δόγματος της Άμωμου Σύλληψης (αργότερα επιβεβαιώθηκε από την εμφάνιση της Παναγίας στη Λούρδη το 1858) και αυτό του παπικού αλάθητου, που διακηρύχθηκε κατά τη διάρκεια τής πολύ σύντομης πρώτης Βατικάνειας Συνόδου. (που διεκόπη από την εισβολή της Σαβοΐας στις 20 Σεπτεμβρίου 1870). Δυστυχώς παρά
τήν νίκη του Αγίου Πίου πολλοί, πάρα πολλοί επίσκοποι είχαν ήδη περάσει στην άλλη πλευρά (της Στύγας...), ακόμα κι αν δεν το διαδήλωσαν ανοιχτά. Στην πραγματικότητα, ο Angelo Roncalli , φίλος και μαθητής του Enrico Buonaiuti (και γι' αυτόν τον λόγο αποβλήθηκε από τη διδασκαλία) είπε, μόλις έγινε Πάπας, ότι κατά τη γνώμη του ο Buonaiuti θα έπρεπε να ήταν πιο συνετός, επειδή δεν είχε ωριμάσει ακόμη (να επιβάλει τίς αιρέσεις προς όλη την Εκκλησία). Επομένως δεν καταδίκασε τη μοντερνιστική αίρεση, αλλά θεωρούσε ασύνετο τον νεαρό φίλο του. Πολύ πιο σκληρή κρίση που εκφράστηκε για τον Πάπα Σάρτο : "μα τι άγιος!" είπε στην πραγματικότητα με θυμωμένη φωνή (πηδώντας στην καρέκλα και χτυπώντας τη γροθιά του στο τραπέζι) απαντώντας σε ερώτηση του Indro Montanelli , το 1960, στην πρώτη συνέντευξη που παραχώρησε ένας ποντίφικας σε έναν άθεο δημοσιογράφο.
Η φωτιά άρχισε να σιγοκαίει κάτω από τις στάχτες, όλο και πιο έντονα, ώσπου έφτασε στη φωτιά της Β' Συνόδου του Βατικανού, που προηγήθηκε και ετοίμασε το πραξικόπημα του κονκλάβιου του 1958, με τήν δεξιοτεχνία καί τούς ελιγμούς και τήν σκηνοθεσία εκτός οθόνης από τον κ. κ . Ο Μοντίνι. Κατά τη διάρκεια της Συνόδου υπήρξε ανατροπή του ορθού δόγματος, με την επιβολή σε ολόκληρη την Εκκλησία των αιρετικών εγγράφων που συνέταξε μια μειοψηφία τόσο άγρια ​​όσο και αδίστακτη, κάτι που κατέστη δυνατό χάρη στην υποστήριξη του Παύλου VI .
Τα αιτήματα των παραδοσιακών παρακωλύθηκαν και μποϊκοτάρονταν, όπως στην περίπτωση του αιτήματος που υποβλήθηκε από περισσότερους από 500 Πατέρες τής Συνόδου (από τους 2500) προκειμένου να καταδικαστεί ο αθεϊστικός και δολοφονικός κομμουνισμός (αίτημα που κάλυπτε ο Παύλος VI και τέθηκε). έξω όταν δεν υπήρχε περισσότερος χρόνος για να το συζητήσουμε). σαμποτάρισαν το μικρόφωνο του καρδινάλιου Ottaviani για να τον εμποδίσουν να μιλήσει. Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης του εγγράφου για τη θρησκευτική ελευθερία από τον Καρδινάλιο Φρινγκς (ο οποίος είχε τον Τζόζεφ Ράτσινγκερ ως ειδικό), ο Οταβιάνι εθεάθη να κλαίει με καυτά δάκρυα. Στη συνέχεια, ο υπέρμαχος της Καθολικής Παράδοσης σημείωσε στο ημερολόγιό του «... το Συμβούλιο, κάτι περισσότερο από μια νέα αυγή για την ανθρωπότητα, [είναι] μια μακρά νύχτα για την Εκκλησία... Προσεύχομαι στον Θεό να με αφήσει να πεθάνω πριν από το τέλος αυτού τού Συμβουλίου, άρα τουλάχιστον πεθαίνω Καθολικός », προσδοκώντας έτσι την αρνητική κρίση που εξέφρασε και ο ίδιος ο Μοντίνι λίγα χρόνια αργότερα (η περίφημη φράση για τον καπνό του Σατανά που μπαίνει στο Βατικανό). Από αυτή την άποψη, λέγεται επίσης ότι ο Roncalli, λίγο πριν από το θάνατό του (πιθανώς συνειδητοποιώντας την κακή τροπή που έπαιρνε το Συμβούλιο), είχε κραυγή συναγερμού «σταματήστε το συμβούλιο!», η οποία ωστόσο παρέμεινε απαρατήρητη. Ο ίδιος ο Ratzinger, στα νιάτα του, οπαδός της « Nouvelle Theologie » και μοντερνιστής ειδικός του Cardinal Frings, έγραψε πριν από χρόνια, σχετικά με το « Gaudium et Spes (συνοδικό έγγραφο για τις σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους)» Ας είμαστε ευτυχείς λέγοντας ότι Το κείμενο χρησιμεύει ως Αντι-Συλλάβο και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύει, από την πλευρά της Εκκλησίας, μια προσπάθεια επίσημης συμφιλίωσης με τη νέα εποχή που εγκαινιάστηκε το 1789... », δείχνοντας έτσι ότι εξακολουθεί να διαθέτει ένα εμφανές μοντερνιστικό πνεύμα.

                                    

                                             Notre-Dame de La Salette, restaurez la Sainte Église
                                 (Η Παναγία της La Salette, αναστηλώθηκε από την Ιερά Εκκλησία)

Ο Μοντερνισμός στην Καθολική Εκκλησία - Τροφή για σκέψη - Μέρος δεύτερο - Άρθρο του Καθολικού (www-unavox-it.translate.goog)

ΠΕΝΙΧΡΑ ΣΤΗΡΙΓΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΠΙΣΤΗΣ ΠΕΡΙΠΕΠΛΕΓΜΕΝΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕ ΑΔΥΝΑΜΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΟΠΩΣ ΜΕ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΟΥ ΠΙΛΑΤΟΥ.
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΤΑΚΤΗΘΗΚΕ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΣΜΟΥ ΠΟΥ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ Η ΝΕΑ ΦΥΣΙΚΗ.

Σώζοντας τον Σπόρο: «Το Καλύτερο» της Σκέψης του Francesco Lamendola

                                   

                                               Καθηγητής Φραντσέσκο Λαμέντολα

Οι λάτρεις των ταινιών και των ιστοριών επιστημονικής φαντασίας από τη δεκαετία του 1950 και του 1960 θα θυμούνται ακόμα ότι εκείνη την εποχή, ανθολογίες ιστοριών επιστημονικής φαντασίας αφιερωμένες σε μεμονωμένους συγγραφείς (π.χ., Ισαάκ Ασίμοφ, Ρέι Μπράντμπερι, Άρθουρ Κ. Κλαρκ, κ.λπ.) κυκλοφορούσαν στην αγορά με τον τίτλο "Τα καλύτερα από...".
Λοιπόν, αποφασίσαμε να δανειστούμε αυτόν τον όρο για να παρουσιάσουμε μια συλλογή άρθρων του πρόσφατα εκλιπόντος καθηγητή Φραντσέσκο Λαμέντολα, ενός διακεκριμένου ιστορικού, φιλοσόφου και μελετητή της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας, ο οποίος συνέβαλε αποφασιστικά στην ανάδειξη της βαθιάς κρίσης που μαστίζει την Εκκλησία για πάνω από 60 χρόνια. Ένας εύστοχος φόρος τιμής σε μια εξέχουσα προσωπικότητα στον παραδοσιακό καθολικό κόσμο.

Όταν ρωτήθηκε πριν από αρκετά χρόνια τι να κάνει απέναντι στην ασταμάτητη παρακμή της Καθολικής Εκκλησίας, ο Αλεσάντρο Νιόκι, στη στήλη του "Fuori Moda" (στο ιστολόγιο Riscossa Cristiana), απάντησε: "Σώστε τον σπόρο!". ώστε να μπορέσει να αναβλαστήσει ξανά στο μέλλον και να αναβιώσει την Αγία Μητέρα Εκκλησία, τη Μία, Αγία, Καθολική, Αποστολική Εκκλησία, έξω από την οποία δεν υπάρχει σωτηρία (Extra Ecclesiae Nulla Salus).

Τα άρθρα του Καθηγητή Francesco Lamendola που παρουσιάζονται εδώ, τα οποία έχουν δημοσιευτεί σε διάφορους ιστότοπους (Libertàepersona.net, Quaderni culturali delle Venezie), έχουν επιλεγεί και ταξινομηθεί για γρήγορη, αλλά σαφή και κατανοητή ανάγνωση. Πράγματι, από τα γραπτά του Καθηγητή Lamendola που συλλέγονται εδώ, αναδύονται σαφώς οι αιτίες της κρίσης που μαστίζει την Εκκλησία του Χριστού για πάνω από πενήντα χρόνια, το τρέχον «motus in fine velocior (η κίνηση επιταχύνεται όταν πλησιάζει το τέλος)» της (που αποδίδεται στο τρέχον ποντίφικα και στις ενέργειες της πλέον πρώην Καθολικής ιεραρχίας), καθώς και οι καταστροφές που διαφαίνονται στον ορίζοντα στο άμεσο μέλλον. Ακόμα πιο καθαρά, ωστόσο, αναδύεται η δισχιλιετής ορθή διδασκαλία της Εκκλησίας, η «depositum fidei» που εμπιστεύτηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές του για να τη φυλάνε με ζήλο (χωρίς να τη διαστρεβλώνουν ή να τη χειραγωγούν), και το καθήκον τους να ευαγγελίζουν όλους τους λαούς, μέχρι τα πέρατα της γης. Αλλά αν ο κλήρος, έχοντας γίνει άγευστος, δεν επιτρέπει πλέον στον σπόρο να βλαστήσει (όντας πλέον αποστάτης, σχετικιστής, συγκρητιστής, εμμενεντιστής και ανθρωποκεντρικός), τώρα εναπόκειται στους λαϊκούς να υπερασπιστούν το τελευταίο προπύργιο του Καθολικισμού από τις μανιώδεις επιθέσεις του κολασμένου δράκου (οι σκέψεις μας εδώ στρέφονται στο βιβλίο «Η Τελευταία Μάχη του Διαβόλου» του Αιδεσιμότατου Paul Kramer), εναπόκειται σε αυτούς, δηλαδή σε εμάς, να έχουμε το επίπονο έργο της «σωτηρίας του σπόρου».

Παρουσιάζουμε τώρα μια προσεκτικά επιλεγμένη επιλογή από τα πολυάριθμα άρθρα του συγγραφέα μας, όλα αφιερωμένα στην επανάσταση που έχει λάβει χώρα στην Καθολική Εκκλησία από την εποχή του ποντιφικάτου Άντζελο Ρονκάλλι και τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο. Αυτή η επανάσταση συνεχίστηκε στη συνέχεια από τους διαδόχους του και τώρα έχει φτάσει στο αποκορύφωμά της χάρη (ή μάλλον, εξαιτίας) του πρώην κατόχου του θρόνου του Πέτρου, του Ιταλο-Αργεντινού Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο.
Λάβετε υπόψη ότι η ανθολογία λήγει το 2022 και αρχικά προοριζόταν για δημοσίευση εκείνη την ημερομηνία, αλλά διάφορα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένης της ασθένειας του καθηγητή Λαμέντολα, κατέστησαν αναγκαία την αναβολή της.

Για να κάνουμε τα άρθρα πιο εύκολα στην ανάγνωση και την κατανόηση, ακόμη και για έναν επιφανειακό και πρόχειρο αναγνώστη, έχουμε επισημάνει τις βασικές έννοιες. Έτσι, η ανάγνωση μόνο του έντονου κειμένου θα είναι αρκετή για να κατανοήσει πλήρως την έννοια και το θέμα που παρουσιάζει ο συγγραφέας.

Το κυρίαρχο θέμα, όπως αναφέραμε, είναι η κρίση που μαστίζει την Καθολική Εκκλησία για πάνω από μισό αιώνα. Ο καθηγητής Λαμέντολα διερευνά τα αίτιά της (που χρονολογούνται από την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση), εκθέτει τις θεμελιώδεις και πιο ανησυχητικές πτυχές της, αντιπαραβάλλοντάς τες με το αληθινό και ορθό δόγμα της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας, ηλικίας δύο χιλιάδων ετών, και τέλος, οραματίζεται τα πιθανά μελλοντικά σενάρια στα οποία μπορεί να οδηγήσει η τρέχουσα σοβαρή κρίση.

Οι αναγνώστες που επιθυμούν να δουν την ανθολογία μπορούν να επικοινωνήσουν με το συντακτικό προσωπικό του Una Vox (unavox@cometacom.it), το οποίο θα την προωθήσει μέσω email σε όσους την ζητήσουν. Τους εκφράζουμε τις βαθύτερες και πιο ειλικρινείς ευχαριστίες μας.

Σε αυτό το σημείο, δεν μπορούμε παρά να ευχηθούμε καλή ανάγνωση σε όποιον επιθυμεί να αναλάβει το έργο (είτε χαρούμενο είτε επαχθές, ανάλογα με την οπτική γωνία του καθηγητή του Τρεβίζο).

Σώζοντας τον Σπόρο - Τα καλύτερα της Σκέψης του Francesco Lamendola - Άρθρο του Catholicus

Ο ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Τροφή για σκέψη, του Καθολικού

Μέρος πρωτο: Δευτέρα 18 Μαρτίου 2024

Μέρος δεύτερο

 

Οι απαρχές του μοντερνισμού

Με τη Γαλλική Επανάσταση ξεκίνησε εκείνη η εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία που, τον επόμενο αιώνα, θα μολύνει και το θρησκευτικό περιβάλλον, ιδιαίτερα την Καθολική Εκκλησία. Αυτή η εξέγερση, στο καθολικό πλαίσιο, θα δώσει ζωή στο κίνημα που έχει οριστεί ως «μοντερνισμός», όρος που υποδηλώνει την απόρριψη της Παράδοσης και του Δισχιλιετούς Magistero της Εκκλησίας του Χριστού. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια άρνηση είχε ήδη συμβεί τουλάχιστον δύο φορές, με καταστροφικές συνέπειες: το 1054 με το ανατολικό σχίσμα, που είχε γεννήσει τις Ορθόδοξες Εκκλησίες[ΠΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕ ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ] (πλήθος εθνικών εκκλησιών) και το 1517 με τη λουθηρανική μεταρρύθμιση ( στη συνέχεια ακολούθησαν εκείνα του Καλβίνου και του Ζβίνγκλι ), που είχαν οδηγήσει στον προτεσταντισμό (ο οποίος αργότερα έγινε μια μυριάδα προτεσταντικών αιρέσεων).

Η επανάσταση των Ιακωβίνων μετατοπίζει την έμφαση από την υπερβατικότητα στην εμμένεια(ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ, ΤΗΝ ΑΙΔΙΟ ΤΡΙΑΔΑ, ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΙΔΙΟΥ ΤΡΙΑΔΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΑΝ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΕΚΤΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.]. Ο Διαφωτισμός προηγείται και προετοιμάζει τον θετικισμό, τη λατρεία της παντοδυναμίας της επιστήμης, των « υπέροχες και προοδευτικές μοίρες ».

Μαζί με την εμμένεια, ένα άλλο χαρακτηριστικό της Γαλλικής Επανάστασης, που αργότερα θα γίνει επίσης τυπικό του Καθολικού μοντερνισμού, είναι ο ανθρωποκεντρισμός, δηλαδή η επιθυμία να τοποθετηθεί ο άνθρωπος στο κέντρο του σύμπαντος, στη θέση που ανήκει στον Θεό. Πώς μπορούμε νά μήν θυμηθούμε εδώ τη διάσημη πλέον φράση που προφέρθηκε από τον Παύλο ΣΤ' στον ΟΗΕ το 1965: " Και εμείς έχουμε τη λατρεία του ανθρώπου ";

Αυτές οι δύο ιδιαιτερότητες θα γίνουν τότε δύο πραγματικοί ακρογωνιαίοι λίθοι του μοντερνισμού, ο οποίος, ωστόσο, όπως αναφέρθηκε στη γενική εισαγωγή, υποστηρίζεται από τέσσερις πυλώνες, που αντιπροσωπεύονται αντίστοιχα από τον Προτεσταντισμό, τον κομμουνισμό, τον Οικουμενισμό και τον Τεκτονισμό.

Τούτου λεχθέντος, μπορούμε επομένως να τοποθετήσουμε τον Διαφωτισμό και τη Γαλλική Επανάσταση στην αρχή του μοντερνισμού, μια αληθινή εξέγερση ενάντια στην Αποκάλυψη, τα δόγματά της, την αρχοντική εξουσία, την αφοσίωση στη Μαντόνα και τους Αγίους, στο Magisterium και σε όλη την Παράδοση της προηγούμενης Καθολική Εκκλησία.

Από καθολικής σκοπιάς, ωστόσο, μπορούμε να προωθήσουμε την υπόθεση ότι η Γαλλική Επανάσταση ήταν μια τιμωρία από τον Παράδεισο για τη «μεγάλη άρνηση» του Λουδοβίκου που γεννήθηκε μετά από 23 χρόνια αναμονής από την πλευρά του Λουδοβίκου ΙΓ' και της Άννας της Αυστρίας που, έχοντας από καιρό εκλιπαρήσει τη χάρη της Παναγίας, από ευγνωμοσύνη πρόσθεσε το όνομα Deodato (Θεόδοτος ). Η μεγάλη άρνηση του Βασιλιά Ήλιου, του πιο ισχυρού μονάρχη της εποχής του, συνίστατο στην άρνηση να αφιερώσει τη Γαλλία στό Sacro Cuore του Ιησού, ένα αίτημα που του έστειλε ο Κύριός μας μέσω της Αγίας Μαρίας Μαργαρίτας Αλακόκ . Όπως θα θυμούνται όσοι είναι εξοικειωμένοι με τις υποθέσεις της Φατίμα, η αδελφή Λουσία αποκάλυψε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σε μια εσωτερική ομιλία, της είπε ότι οι Πάπες που αρνήθηκαν να αφιερώσουν τη Ρωσία στην Άμωμη Καρδιά της Μητέρας Του θα αντιμετωπίσουν την ίδια τιμωρία που αντιμετώπισαν οι βασιλιάδες της Γαλλίας (προφανώς αναφερόταν στη δολοφονία του Λουδοβίκου XVI και Μαρία Αντουανέτα από επαναστάτες).[ΤΟ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΔΡΑΣΗ]

Στον θεϊκό λόγο προς την αδελφή Λουκία , που έλαβε χώρα στο Rianjo της Ισπανίας, το 1931, στην πραγματικότητα, ο Κύριός μας δήλωσε: « Αφήστε τους λειτουργούς μου να γνωρίζουν, αφού ακολουθούν το παράδειγμα του Βασιλιά της Γαλλίας στο να μην ικανοποιούν τα αιτήματά Μου, ότι θα τόν ακολουθήσουν στην ατυχία. Ποτέ δεν είναι αργά να στραφούν στον Ιησού και τη Μαρία ». Ο Ιησούς έκανε ρητή αναφορά στα αιτήματα της Ιερής Καρδιάς που κοινοποιήθηκαν στον Βασιλιά της Γαλλίας μέσω της Αγίας Μαργαρίτας Μαρίας Αλακόκ , στις 17 Ιουνίου 1689. Ως αποτέλεσμα της άρνησης του Βασιλιά Λουδοβίκου XIV να αφιερώσει τη Γαλλία στην Ιερή Καρδιά του Ιησού, καθώς και Οι επακόλουθες αρνήσεις του ανιψιού του Λουδοβίκου XV και του δισέγγονου του Λουδοβίκου XVI, η προτεσταντική και μασονική αντιεκκλησία κατάφεραν να εξαπολύσουν με επιτυχία τη Γαλλική Επανάσταση. Στις 17 Ιουνίου 1789 (Γιορτή της Ιερής Καρδιάς), ακριβώς στην εκατοστή επέτειο κατά την οποία η Αγία Μαργαρίτα Μαρία είχε γράψει τα μεγάλα σχέδια του Ουρανού για τον Βασιλιά, η Τρίτη Εστία επαναστάτησε και αυτοανακηρύχτηκε Εθνοσυνέλευση.
Στις 21 Ιανουαρίου 1793, η Γαλλία, αχάριστη και επαναστατημένη απέναντι στον Θεό της, τόλμησε να αποκεφαλίσει τον πιο χριστιανό βασιλιά της. Στο Rianjo, ο Ιησούς μας προειδοποίησε ότι αυτό το σκοτεινό κεφάλαιο της Ιστορίας θα επαναληφθεί, και αυτή τη φορά θα είναι οι λειτουργοί της Εκκλησίας Του (οι επίσκοποι, και ίσως ακόμη και ο ίδιος ο Πάπας) που θα είναι τα αβοήθητα θύματά του: επίλογος του μοντερνισμού, αυτή η τραγωδία? Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε, μπορούμε μόνο να περιμένουμε με σιγουριά τον θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς της Υπεραγίας Μαρίας, στην οποία ο Κύριός μας εμπιστεύτηκε το έργο να συντρίψει το κεφάλι του κολασμένου φιδιού.

Η αναζήτηση των ριζών του μοντερνισμού, κατά τη γνώμη μας, δεν μπορεί να σταματήσει μόνο στη Γαλλική Επανάσταση. πρέπει να έχουμε κατά νου και άλλα γεγονότα και, ακριβώς, την αστική επανάσταση του Λουί Φιλίπ το 1830 (το έτος της εμφάνισης της Παναγίας στην Αγία Αικατερίνη Λαμπουρέ , στη rue du Bac, στο Παρίσι), την εκκολαπτόμενη μαρξιστική σκέψη ( Μαρξ και Χένγκελς, ιστορικός υλισμός και διαλεκτικός υλισμός, μανιφέστο του κομμουνιστικού κόμματος, κ.λπ.), το ιταλικό Risorgimento, μασονικό και αντικαθολικό (και φιλοπροτεστάντικο, δεδομένης της σημαντικής συμβολής της μοναρχίας και του αγγλικού μασονισμού). Αυτό το τελευταίο φαινόμενο έχει μεγάλη σημασία, κατά τη γνώμη μας, για τη διάδοση του αντικαθολικού, αντινομιμιστικού και αντιπαπικού πνεύματος μεταξύ της ιταλικής και ευρωπαϊκής πνευματικής ελίτ. από την άποψη αυτή, δείτε το άρθρο μας σχετικά με τις συγγένειες μεταξύ του Risorgimento και του Καθολικού μοντερνισμού.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες, συλλογικά θεωρημένοι ότι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, οδήγησαν στη γέννηση μιάς έντονης μισαλλοδοξίας για την Καθολική Παράδοση και για το ορθό δόγμα, καθώς και για τον παπισμό, που στη συνέχεια οδήγησε σε ένα κίνημα θεολογικής, θρησκευτικής και πνευματικής σκέψης, που ονομάστηκε μοντερνισμός, αφού ζητούσε το άνοιγμα της Εκκλησίας στήν νεωτερικότητα, στήν επιστημονική πρόοδο, τήν « θαυμάσια και προοδευτική μοίρα » της ανθρωπότητας.

Για να αντιμετωπίσει αυτήν την επανάσταση στην καθολική σκέψη, ο Πίος Θ' κατέφευγε το 1854 στη διακήρυξη του δόγματος της Άμωμου Σύλληψης (αργότερα επιβεβαιώθηκε από την εμφάνιση της Παναγίας στη Λούρδη το 1858) και αυτό του παπικού αλάθητου, που διακηρύχθηκε κατά τη διάρκεια τής πολύ σύντομης πρώτης Βατικάνειας Συνόδου. (που διεκόπη από την εισβολή της Σαβοΐας στις 20 Σεπτεμβρίου 1870). Δυστυχώς παρά
τήν νίκη του Αγίου Πίου πολλοί, πάρα πολλοί επίσκοποι είχαν ήδη περάσει στην άλλη πλευρά (της Στύγας...), ακόμα κι αν δεν το διαδήλωσαν ανοιχτά. Στην πραγματικότητα, ο Angelo Roncalli , φίλος και μαθητής του Enrico Buonaiuti (και γι' αυτόν τον λόγο αποβλήθηκε από τη διδασκαλία) είπε, μόλις έγινε Πάπας, ότι κατά τη γνώμη του ο Buonaiuti θα έπρεπε να ήταν πιο συνετός, επειδή δεν είχε ωριμάσει ακόμη (να επιβάλει τίς αιρέσεις προς όλη την Εκκλησία). Επομένως δεν καταδίκασε τη μοντερνιστική αίρεση, αλλά θεωρούσε ασύνετο τον νεαρό φίλο του. Πολύ πιο σκληρή κρίση που εκφράστηκε για τον Πάπα Σάρτο : "μα τι άγιος!" είπε στην πραγματικότητα με θυμωμένη φωνή (πηδώντας στην καρέκλα και χτυπώντας τη γροθιά του στο τραπέζι) απαντώντας σε ερώτηση του Indro Montanelli , το 1960, στην πρώτη συνέντευξη που παραχώρησε ένας ποντίφικας σε έναν άθεο δημοσιογράφο.
Η φωτιά άρχισε να σιγοκαίει κάτω από τις στάχτες, όλο και πιο έντονα, ώσπου έφτασε στη φωτιά της Β' Συνόδου του Βατικανού, που προηγήθηκε και ετοίμασε το πραξικόπημα του κονκλάβιου του 1958, με τήν δεξιοτεχνία καί τούς ελιγμούς και τήν σκηνοθεσία εκτός οθόνης από τον κ. κ . Ο Μοντίνι. Κατά τη διάρκεια της Συνόδου υπήρξε ανατροπή του ορθού δόγματος, με την επιβολή σε ολόκληρη την Εκκλησία των αιρετικών εγγράφων που συνέταξε μια μειοψηφία τόσο άγρια ​​όσο και αδίστακτη, κάτι που κατέστη δυνατό χάρη στην υποστήριξη του Παύλου VI .
Τα αιτήματα των παραδοσιακών παρακωλύθηκαν και μποϊκοτάρονταν, όπως στην περίπτωση του αιτήματος που υποβλήθηκε από περισσότερους από 500 Πατέρες τής Συνόδου (από τους 2500) προκειμένου να καταδικαστεί ο αθεϊστικός και δολοφονικός κομμουνισμός (αίτημα που κάλυπτε ο Παύλος VI και τέθηκε). έξω όταν δεν υπήρχε περισσότερος χρόνος για να το συζητήσουμε). σαμποτάρισαν το μικρόφωνο του καρδινάλιου Ottaviani για να τον εμποδίσουν να μιλήσει. Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης του εγγράφου για τη θρησκευτική ελευθερία από τον Καρδινάλιο Φρινγκς (ο οποίος είχε τον Τζόζεφ Ράτσινγκερ ως ειδικό), ο Οταβιάνι εθεάθη να κλαίει με καυτά δάκρυα. Στη συνέχεια, ο υπέρμαχος της Καθολικής Παράδοσης σημείωσε στο ημερολόγιό του «... το Συμβούλιο, κάτι περισσότερο από μια νέα αυγή για την ανθρωπότητα, [είναι] μια μακρά νύχτα για την Εκκλησία... Προσεύχομαι στον Θεό να με αφήσει να πεθάνω πριν από το τέλος αυτού τού Συμβουλίου, άρα τουλάχιστον πεθαίνω Καθολικός », προσδοκώντας έτσι την αρνητική κρίση που εξέφρασε και ο ίδιος ο Μοντίνι λίγα χρόνια αργότερα (η περίφημη φράση για τον καπνό του Σατανά που μπαίνει στο Βατικανό). Από αυτή την άποψη, λέγεται επίσης ότι ο Roncalli, λίγο πριν από το θάνατό του (πιθανώς συνειδητοποιώντας την κακή τροπή που έπαιρνε το Συμβούλιο), είχε κραυγή συναγερμού «σταματήστε το συμβούλιο!», η οποία ωστόσο παρέμεινε απαρατήρητη. Ο ίδιος ο Ratzinger, στα νιάτα του, οπαδός της « Nouvelle Theologie » και μοντερνιστής ειδικός του Cardinal Frings, έγραψε πριν από χρόνια, σχετικά με το « Gaudium et Spes (συνοδικό έγγραφο για τις σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους)» Ας είμαστε ευτυχείς λέγοντας ότι Το κείμενο χρησιμεύει ως Αντι-Συλλάβο και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύει, από την πλευρά της Εκκλησίας, μια προσπάθεια επίσημης συμφιλίωσης με τη νέα εποχή που εγκαινιάστηκε το 1789... », δείχνοντας έτσι ότι εξακολουθεί να διαθέτει ένα εμφανές μοντερνιστικό πνεύμα.

                                    

                                             Notre-Dame de La Salette, restaurez la Sainte Église
                                 (Η Παναγία της La Salette, αναστηλώθηκε από την Ιερά Εκκλησία)

Ο Μοντερνισμός στην Καθολική Εκκλησία - Τροφή για σκέψη - Μέρος δεύτερο - Άρθρο του Καθολικού (www-unavox-it.translate.goog)

ΠΕΝΙΧΡΑ ΣΤΗΡΙΓΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΠΙΣΤΗΣ ΠΕΡΙΠΕΠΛΕΓΜΕΝΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕ ΑΔΥΝΑΜΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΟΠΩΣ ΜΕ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΟΥ ΠΙΛΑΤΟΥ.
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΤΑΚΤΗΘΗΚΕ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΣΜΟΥ ΠΟΥ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ Η ΝΕΑ ΦΥΣΙΚΗ.

Ο ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ . Τροφή για σκέψη για τους Καθολικους

 Μέρος πρώτο

Γενική υπόθεση

Τι να είναι αυτός ο μοντερνισμός; Ο ανυποψίαστος αναγνώστης που ακούει για πρώτη φορά αυτό το θέμα μπορεί να αναρωτηθεί.

Απευθυνόμενοι ιδανικά σε αυτήν την κατηγορία αναγνωστών, που δεν γνωρίζουν έστω και τα παραμικρά βασικά στοιχεία για το θέμα, θα προσπαθήσουμε να παρέχουμε μερικά χρήσιμα στοιχεία για να δώσουμε μια ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτό το οδυνηρό ερώτημα.

Ο θρησκευτικός μοντερνισμός, που ξεκίνησε και αναπτύχθηκε μέσα στην Καθολική Εκκλησία, είναι ένα κίνημα ιδεών (που γεννά μια ολόκληρη σειρά εκκλησιαστικών ενεργειών και συμπεριφορών) που βρίσκει τις ρίζες του στον Διαφωτισμό, με τη σειρά του γιος του σύγχρονου Τεκτονισμού (αυτό, για να είναι σαφές , που γεννήθηκε στο Λονδίνο το 1717) και αναπτύχθηκε μετά τη Γαλλική Επανάσταση με τον επιστημονικό θετικισμό και την επιβεβαίωση του επαναστατικού τριωνύμου " Libertè, Egalitè, Fraternité ": η ελευθερία να απελευθερωθεί κανείς βίαια από τους εχθρούς του ( κυρίως την Καθολική Εκκλησία), η ισότητα μόνο οι φωτισμένες ελίτ (στις οποίες όλοι οι άλλοι οφείλουν τυφλή και απόλυτη υπακοή), η μασονική αδελφότητα (αποτελούμενη από σκευωρίες και κλοπές) για να νικήσει ολόκληρα έθνη.

Αλλά είναι με τον μύθο της επιστήμης του δέκατου ένατου αιώνα και με την εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία και την υγιή παράδοση (το Ancièn Régime ) από τον αστικό φιλελευθερισμό (η αστική επανάσταση του Louis Philippe, στη Γαλλία, το 1830) πού αυτό το ρεύμα σκέψης επικρατεί ολο και περισσότερο, με αποτέλεσμα μια ανοιχτή εξέγερση εναντίον της Καθολικής Εκκλησίας και του Πάπα.Καθώς
ο μύθος της ελευθερίας από τη χρονική εξουσία που ασκείται από το θεϊκό δικαίωμα και την παντοδυναμία της επιστήμης μεγαλώνει, η πίστη μειώνεται και η ανησυχία αυξάνεται.
Οι ταραχές του 1848 είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού. Περνάμε από τη λατρεία των Ιακωβίνων για τον υποτιθέμενο φιλελεύθερο Πάπα (Πίο Θ΄) στο σπλαχνικό μίσος για το status quo και για την Εκκλησία που θεωρείται εγγυητής του.
Μια εξέγερση ενάντια στον Πάπα, ενάντια στην Αγία Ρωμαϊκή Εκκλησία και ενάντια στην αποκαλυφθείσα αλήθεια. Ένα κίνημα εξέγερσης παρόμοιο με αυτό του '89 στη Γαλλία, που εκτείνεται από την κοινωνία των πολιτών στη θρησκευτική.

Μέσα στο κίνημα σκέψης που ακούει στο όνομα μοντερνισμός και το οποίο, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλάζει το όνομά του σε νεομοντερνισμό ή προοδευτισμό (καθώς η περίοδος από τον θάνατο του Πάπα Σάρτο έως την εκλογή του Πάπα Ρονκάλι είναι μια μεταβατική περίοδος , πλοκών, ίντριγκες, συνωμοσίες, λίγο σαν την περίφημη «δεκαετία προετοιμασίας» του ιταλικού Risorgimento) μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τέσσερα « μοτίβα ψέματος », τέσσερις πυλώνες πάνω στους οποίους στηρίζεται ολόκληρη η σκαλωσιά της νέας μοντερνιστικής Εκκλησίας. Αξίζει λοιπόν να τα εξετάσουμε χωριστά, αν και με ευρείς όρους.

1) Προτεσταντισμός. Είναι χαρακτηριστικό της πρώτης περιόδου του μοντερνισμού (αυτή του μακαριστού Πίου Θ' και του Αγίου Πίου ήταν υπεραλπικά (γαλλικά, αυστριακά, γερμανικά, αγγλικά). Επιπλέον, η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση χαρακτηρίστηκε, στην εποχή της, ως ανοιχτή εξέγερση ενάντια στην καθιερωμένη εξουσία της Εκκλησίας, ενάντια στον Παπισμό, και επομένως ήταν μια χαρά ως υποστηρικτής αυτής της άλλης εξέγερσης (βλ. την περίπτωση του Enrico Buonaiuti).

2) Προκομμουνισμός. Αναπτύχθηκε μετά τη Ρωσική Οκτωβριανή Επανάσταση, επίσης ως προσπάθεια του Στάλιν να διεισδύσει κομμουνιστικούς πράκτορες στα σεμινάρια και, στη συνέχεια, στις επισκοπές, προκειμένου να δώσει ώθηση εκ των έσω στην Αγία Ρωμαϊκή Εκκλησία (αυτό που συμβαίνει σήμερα εκθετικά).
Οι σημαντικότεροι Ιταλοί εκφραστές, από αυτή την άποψη, ήταν οι Angelo Roncalli και Giovan Battista Montini.
Ο πρώτος, την περίοδο μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, ήταν Αποστολικός Νούντσιος στη Βουλγαρία και είχε συμπάθειες για τον κομμουνισμό και τους Ορθόδοξους, ενώ υπήρξε μαθητής και φίλος του μοντερνιστή Buonaiuti στα νιάτα του.
Ο δεύτερος προερχόταν από κομμουνιστική οικογένεια, προσωπικός φίλος του Palmiro Togliatti, συμπαθών των κομμουνιστών παρτιζάνων, σε κρυφά επαφή με το Κρεμλίνο την εποχή που ήταν προσηλωμένος στη Γραμματεία του Κράτους (προδίδοντας έτσι την εμπιστοσύνη που του έδινε ο Πάπας Pacelli), δημιουργός του περίφημου Ostpolitik σε σύγκριση με την ΕΣΣΔ και τις δορυφορικές χώρες.

3) Φανατικός και ιδεολογικός οικουμενισμός. Αναπτύχθηκε επίσης μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, χάρη σε ανθρώπους όπως ο Angelo Roncalli, και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Καθολική Εκκλησία στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, μαζί με τον σχετικισμό και τον συγκρητισμό. Είναι ίσως ο πιο επικίνδυνος αποσταθεροποιητικός παράγοντας του Καθολικισμού, γιατί μπορεί να οδηγήσει σε πραγματική αυτοκτονία της Εκκλησίας (καθολικής και χριστιανικής), αφού αρνείται δύο χιλιετίες Χριστιανισμού και ιεραποστολικής προπαγάνδας (το περίφημο « Propaganda Fide »). απορρίπτει το σύνθημα « extra Ecclesiae nulla salus » και την εκπλήρωση του καθήκοντος που εμπιστεύτηκε ο Χριστός στους μαθητές Του (και μετά από αυτούς, σε όλους τους βαπτισμένους, λαϊκούς ή θρησκευόμενους) την ώρα της Ανάληψής Του στους Ουρανούς, δηλαδή να φέρει το Ευαγγέλιο ως τα πέρατα της γης, βαφτίζοντας όλους τους ανθρώπους στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος , έργο που προφανώς προϋποθέτει την αποδοχή των λόγων του Ιησού « Εγώ είμαι η Οδός, η Αλήθεια και το ΖΩΗ " .

4) Τεκτονισμός.Αυτή η μυστική αίρεση στέκεται ταυτόχρονα στην αρχή και στο τέλος της μοντερνιστικής παραβολής. Στην αρχή, επειδή ο Διαφωτισμός, η Γαλλική Επανάσταση, ο Ιακωβινισμός, ο φιλελευθερισμός και, στη συνέχεια, ο κομμουνισμός (μια ακραία μορφή φιλελευθερισμού) προέρχονται από τον σύγχρονο Τεκτονισμό (γεννημένος στο Λονδίνο το 1717). και στο τέλος αφού η απόπειρα εξαφάνισης του Χριστιανισμού από προσώπου γης φαίνεται να τελειώνει χάρη στο μασονικό σχέδιο να ενώσει τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες σε μια ενιαία παγκόσμια θρησκεία, αποκλειστικά προσανατολισμένη προς το κοινωνικό, προς την εμμένεια, προς τον κοσμικό ουμανισμό και χωρίς τα αναγνωριστικά σημάδια των θρησκευτικών πίστεων που θα έπρεπε να εισρέουν σε αυτόν.
Με τον Τεκτονισμό, η υπέρβαση αντικαθίσταται από την εμμένεια και η θρησκεία εξηγείται ως μια ουσιαστικά ανθρώπινη εμπειρία, η έκφραση μιας έμφυτης ανάγκης της ανθρώπινης ψυχής, και όχι πλέον ως κάτι που προέρχεται από ψηλά, μια Αποκάλυψη του Θεού του Δημιουργού. Από αυτό προκύπτει η άρνηση της θεότητας του Ιησού Χριστού, του έργου της Λύτρωσης που επιτελέστηκε από Αυτόν, των θαυμάτων Του, της Ανάστασης και της Ανάληψής Του (όλα τα πράγματα υποβιβάζονται στο πεδίο των μύθων) καθώς και, προφανώς, όλα τά Μαριανικά δόγματα.

Ο κύριος στόχος του Τεκτονισμού είναι να επιτύχει την καταστροφή του Χριστιανισμού (ιδίως του Καθολικισμού και του Παπισμού). Δεδομένης της αδυναμίας να επιτύχουν γρήγορα τον στόχο τους μέσω μιας μετωπικής σύγκρουσης, οι Ελευθεροτέκτονες αποφάσισαν να υποχωρήσουν στο σύστημα του «Δούρειου ίππου», επιλέγοντας υψηλούς ιεράρχες στον Τεκτονισμό που θα μπορούσαν να πραγματοποιήσουν το έργο κατεδάφισης της Εκκλησίας μέσα από την Εκκλησία τήν ίδια. Ειδικότερα, αυτό φαίνεται εφικτό σήμερα φέρνοντας σε επαφή τις τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες σε μια ενιαία παγκόσμια θρησκεία, ένα είδος μη κερδοσκοπικού οργανισμού, μια πράσινη και ιμανεντιστική μελάσα, γεμάτη με αθεϊστικό ουμανισμό και προσανατολισμένη αποκλειστικά στο κοινωνικό. θεραπεύστε τις πληγές» των ανθρώπων σε ένα είδος «νοσοκομείου πεδίου» (μια μεταφορά τόσο αγαπητή στον Πάπα Μπεργκόλιο).
Προφανώς όλα αυτά προϋποθέτουν την εξαφάνιση των εννοιών του ευαγγελισμού, της μεταστροφής, του προσηλυτισμού, των εντολών, των επιταγών, των απαγορεύσεων. Αυτό δεν κηρύττει καθημερινά ο Πάπας Μπεργκόλιο; Πηγαίνοντας να συναντήσουμε τα αδέρφια μας, αλλά χωρίς να τους φέρουμε την Αλήθεια, χωρίς να τους επιβάλλουμε κανένα βάρος, κανέναν περιορισμό στον τρόπο ζωής τους.
Δύο ανησυχητικά σημάδια προς αυτή την κατεύθυνση προήλθαν πριν από μερικά χρόνια: η πρόταση του Simon Perez στον Πάπα Bergoglio να τεθεί επικεφαλής ενός είδους του ΟΗΕ των θρησκειών και η έναρξη της κατασκευής, στο Βερολίνο, του ναού του One, στον οποίο θα πρέπει να γιορτάζεται η λατρεία των τριών μονοθεϊστικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ).

Τέσσερις πυλώνες, τέσσερις βάσεις πάνω στις οποίες στέκεται ολόκληρο το μοντερνιστικό κτίριο. Όμως η ιστορία μας διδάσκει ότι όλοι οι «ισμοί» αργά ή γρήγορα καταρρέουν, θρυμματίζονται και εξαφανίζονται από τον γήινο ορίζοντα. αυτό σίγουρα θα συμβεί και για τον μοντερνισμό.
Η Υπεραγία Μητέρα του Κυρίου μας, εξολοθρεύτρια κάθε αίρεσης, φρούριο απόρθητο, Βασίλισσα των νικών, θα φροντίσει να τον νικήσει. Ο θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς Της, μάλιστα, πλησιάζει όλο και περισσότερο (όπως η ίδια μας έχει αποκαλύψει αρκετές φορές στις πρόσφατες εμφανίσεις Της), εν μέσω της αδιαφορίας και της εχθρότητας Προτεσταντών, Κομμουνιστών, Εβραίων, Μουσουλμάνων και Τεκτονών.

Αυτή η ανάλυση του μοντερνισμού στοχεύει επίσης να είναι μια απάντηση στις αμφιβολίες και τις αμηχανίες που αναδύονται όλο και περισσότερο σχετικά με τη νέα ποιμαντική (και σιωπηρά δογματική) γραμμή που ο Πάπας Φραγκίσκος φαίνεται να θέλει να εντυπώσει στην Καθολική Εκκλησία. Στην πραγματικότητα δεν αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του Πάπα, αλλά μόνο «Επίσκοπο Ρώμης», θεωρώντας τον τίτλο του Βικάριο του Χριστού ξεπερασμένο και άχρηστο, και κατέστησε σαφές ότι η Εκκλησία δεν είναι «Καθολική», όπως δεν είναι ο Κύριός μας (εμείς τά φτωχά, τι χάος!).

Στην πραγματικότητα, αυτή η νέα ποιμαντική-δογματική κατεύθυνση δεν είναι αποτέλεσμα προσωπικής του απόφασης, όπως ο ίδιος ήθελε να επισημάνει από τη στιγμή της εμφάνισής του στο μπαλκόνι του αποστολικού παλατιού, όταν ξαφνιάζοντας τους πάντες με εκείνη την περίφημη «καλησπέρα» αντί για το παραδοσιακό «δόξα στον Ιησού Χριστό», είπε ότι είχε τη φιλοδοξία να εφαρμόσει πλήρως τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού. Αυτή η νέα κατεύθυνση, λέγαμε, είναι η γραμμή που επέλεξε να υιοθετήσει η Εκκλησία από την εποχή της Συνόδου (όταν οι μοντερνιστές προφέρουν αυτή τη λέξη, αναφέρονται πάντα και μόνο στη Β' Σύνοδο του Βατικανού, αφού τίς άλλες τίς έχουν ξεχάσει ή δέν τίς θεωρούν πιά πειστικές, δηλ. δεσμευτικές για την Εκκλησία), που ήθελε ο Πάπας Ιωάννης XXIII και ο Καρδ. Agostino Bea.

Οι ρίζες αυτού του νέου τρόπου σκέψης μέσα στην Εκκλησία, από τους ηγέτες της μέχρι τη βάση, πρέπει ωστόσο να αναζητηθούν τον 19ο αιώνα, δεδομένου ότι το κίνημα που πήρε το όνομα «μοντερνισμός» εκδηλώθηκε ανοιχτά την εποχή του Πάπα Μαστάι Φερέτι, τού Πίου IX, (ο οποίος προσπάθησε να τον καταπολεμήσει διαδίδοντας τα περίφημα παπικά έγγραφα « Il Sillabo » και « Quanta cura »), και στη συνέχεια ενισχύθηκε στο γύρισμα του νέου αιώνα.
Ήταν ο πρώτος Πάπας του 20ου αιώνα που πρότεινε συστηματική και αποφασιστική αντίσταση σε αυτή τη δογματική μετατόπιση ενός μέρους του καθολικού κλήρου (οπωσδήποτε μειοψηφίας εκείνη την εποχή). Αναφερόμαστε προφανώς στον Πάπα Τζουζέπε Σάρτο , τον Άγιο Πίο antistitum », που περιέχει τον « αντιμοντερνιστικό όρκο » και την επιστολή « Notre charge apostolique », που απευθύνεται στον Γάλλο κλήρο.

Αξίζει να αναφέρουμε εδώ ότι η σημερινή μοντερνιστική ιεραρχία στην εξουσία στην Εκκλησία για περισσότερα από 50 χρόνια, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τον θάνατο του Πάπα Σάρτο το 2014, θέλησε να τον γιορτάσει παρουσιάζοντας τον Πίο Χ του Συνεδρίου, που δείχνει πώς αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία , και όσοι την ασκούν χωρίς ενδοιασμούς ή ντροπή, μπορούν να παραποιήσουν την πραγματικότητα για να την προσαρμόσουν στη δική τους ιδεολογία (όπως έκαναν οι κομμουνιστές και η αριστερά, και κάνει τώρα η μοντερνιστική Εκκλησία).
Θέλοντας να εμβαθύνουμε στην αναζήτηση των ριζών του καθολικού μοντερνισμού, θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε την προέλευση αυτής της εξέγερσης κατά της καθολικής εξουσίας και παράδοσης στο πνεύμα των Ιακωβίνων της Γαλλικής Επανάστασης, θεωρώντας το ως την ιστορική έχθρα της «μεγάλης άρνησης» που αντιτίθεται. από τον Sun King, Louis. Αυτό στην πραγματικότητα ανέφερε η αδελφή Λουκία της Φατίμα, μιλώντας για ένα μήνυμα που της εμπιστεύτηκε ο Ιησούς για τους Πάπες, οι οποίοι επέμεναν να μην θέλουν να εκπληρώσουν τα αιτήματα που παρέδωσε η Παναγία στα πιστά παιδιά τής Φατίμα (αγιασμός της Ρωσίας στην Αμόλυντη Καρδιά Της, εισαγωγή ευσεβούς προσήλωσης των 5 πρώτων Σαββάτων του μήνα παράλληλα με των 9 πρώτων Παρασκευών του μήνα, καθημερινή απαγγελία του Ιερού Ροζαρίου με συγκεκριμένη παράκληση).

Τούτου λεχθέντος, δεν μπορεί να αγνοηθεί ότι το όραμα που είχε ο Πάπας Λέων ΙΓ' στις 13 Οκτωβρίου 1884 (ο Σατανάς ζητούσε από τον Ιησού εκατό χρόνια για να προσπαθήσει να καταστρέψει την Καθολική Εκκλησία, η άδεια που του δόθηκε από τον Κύριό μας) είναι ένα σαφές προειδοποιητικό σημάδι μια επιτάχυνση της μάχης του διαβόλου εναντίον της Εκκλησίας (η τελευταία μάχη του διαβόλου, σύμφωνα με τον αιδεσιμότατο Paul Kramer, συγγραφέα του βιβλίου « Η τελική μάχη του διαβόλου » ), που προσφέρεται για να εξηγήσει το φαινόμενο της ανόδου του μοντερνισμού μέχρι την κατάκτηση της γέφυρας διοίκησης του πλοίου του Πέτρου (κατάκτηση που συνέβη με το Συμβούλιο, μάλιστα). Όπως θα θυμηθούμε, ο Λέων XIII, εντυπωσιασμένος από αυτό το όραμα, διατύπωσε αμέσως μια ειδική προσευχή στον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο για να υπερασπιστεί την Εκκλησία από την επίθεση των κολασμένων δυνάμεων και κανόνισε να συμπεριληφθεί στον κανόνα της Θείας Λειτουργίας (από που αργότερα αφαιρέθηκε με εντολή του Παύλου VI). Τέλος, σημειώστε τη σύμπτωση της ημερομηνίας του οράματος του Πάπα Πέτσι με την ημερομηνία του θαύματος του ήλιου στη Φατίμα, το 1917, με αφορμή την τελευταία εμφάνιση της Παναγίας.

Όσον αφορά την Παναγία της Φατίμα, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη μακροχρόνια διαμάχη για το περιεχόμενο του Τρίτου Μυστικού, το οποίο σύμφωνα με καλά αναγνωρισμένες φωνές (των ιερέων που θα είχαν πρόσβαση στην ανάγνωση του κειμένου) θα προφήτευε την αποστασία. του μοντερνιστικού κλήρου, ξεκινώντας από τη σύνοδο του (άλλωστε, η Μαρία η Παναγία δεν είχε ήδη προβλέψει, στο La Salette το 1846, ότι η Ρώμη θα έχανε την πίστη και θα γινόταν η έδρα του Αντίχριστου; Μια προφητεία, η τελευταία, πλήρως συμφωνία με το καλυμμένο μέρος του Τρίτου Μυστικού).

Εφόσον φαίνεται, κατά τη γνώμη μας, ότι η τελική μάχη του διαβόλου κατά της Καθολικής Εκκλησίας υφίσταται ένα κύμα, μια αποφασιστική επιτάχυνση (πραγματική « motus in fine velocior »), θεωρούμε απαραίτητο και επείγον να ενημερώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους για τήν τεράστια κρίση που βρίσκεται σε εξέλιξη εντός της Καθολικής Εκκλησίας και τόν σοβαρό κίνδυνο για τη σωτηρία των ψυχών που διατρέχει ακολουθώντας τις τρέχουσες διδασκαλίες (περισσότερο ή λιγότερο σαφείς, περισσότερο ή λιγότερο καλυμμένες) αυτής τής μετασυνοδικής, τής ΔευτεροΒατικάνειας και τής νεομοντέρνας Εκκλησίας.

                                     

                                      Η ζημιά που έχει προκαλέσει μέχρι τώρα ο μοντερνισμός
στην Καθολική Εκκλησία είναι τεράστια. αυτά που θα μπορούσε να παράγει στο μέλλον είναι ακόμη μεγαλύτερα .

                                
                            Η Παναγία εμφανίζεται στη Φατίμα - 13 Μαΐου 1917

Il modernismo nella Chiesa cattolica - Spunti di riflessione - Parte prima - Articolo di Catholicus (www-unavox-it.translate.goog)

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΣΟΝΙΚΟ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ, ΕΠΙΣΗΜΑ, ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΜΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΦΡΑΓΙΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ  ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ.

 ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΗΤΤΑ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕ ΚΑΙ ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΤΟΝ ΗΣΥΧΑΣΜΟ ΣΦΡΑΓΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ, ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ, ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ, ΤΟΥ ΠΡΟΔΟΤΗ ΑΓΟΥΡΙΔΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΠΟΥ ΑΝΑΤΕΘΗΚΕ ΠΡΩΤΑ ΣΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΓΙΑ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΤΟΝ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ. ΔΙΟΤΙ Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟ. 

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΛΕΙΝΕΙ ΤΙΣ ΠΥΛΕΣ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΓΑΠΟΥΜΕ ΤΟΝ ΑΜΑΡΤΩΛΟ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ, ΔΗΛ. ΟΠΩΣ ΤΟ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΖΕΙ Ο ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΑΓΑΠΑ ΚΑΙ ΚΑΝΕ Ο,ΤΙ ΘΕΣ.