Από τον Αναγεννησιακό Γνωστικισμό προέρχεται ο άνθρωπος που ισχυρίζεται ότι διαμορφώνει αυτόνομα το δικό του γήινο πεπρωμένο.
από τη Ρίτα Ρεμανίνο
Από την κρίση του ριζοσπαστικού Γνωστικισμού έως την Αναγέννηση, το δοκίμιο ανασυνθέτει τον μετασχηματισμό της συνείδησης από θεολογική κατηγορία στην θεμελιώδη αρχή της ανθρώπινης αυτονομίας. Μέσα από τους στοχασμούς του Πίκο ντελα Μιράντολα, αναδύεται η γέννηση ενός νέου ανθρωπολογικού ιδεώδους: ο άνθρωπος ως δημιουργός του εαυτού του. Μια πορεία που ταλαντεύεται ανάμεσα στην ουτοπική επιδίωξη της χειραφέτησης και τον κίνδυνο της αλαζονείας, όταν η επιθυμία για ελευθερία μετατρέπεται στην αξίωση αντικατάστασης κάθε υπερβατικού ορίου . (NR)
Ο ριζοσπαστικός Γνωστικισμός (ύλη = κακό/διαφθορά, πνεύμα = αγνότητα/θείο) γνώρισε μια σχεδόν φυσιολογική παρακμή κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής θρησκευτικής και πολιτιστικής κρίσης του δέκατου πέμπτου και δέκατου έκτου αιώνα, υπεύθυνος για την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να πραγματοποιήσει τον εαυτό του αυτόνομα, χωρίς να εξαρτάται από έναν Ανώτερο για να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και τη δουλεία του υλικού κόσμου.
Τότε ήταν που η εστίαση μετατοπίστηκε από την ψυχή στη συνείδηση, η οποία έγινε ο τόπος όπου ο άνθρωπος μπορούσε να ασκήσει την ελευθερία του, χτίζοντας μια ταυτότητα μέσω της ατομικής βούλησης. Στο Oratio de hominis dignitate (1486), ο Pico επιβεβαίωσε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να διαμορφώσει τον εαυτό του μέσω των δικών του επιλογών: « Δεν σε έκανα ούτε ουράνιο ούτε γήινο, ούτε θνητό ούτε αθάνατο, ώστε, ως ελεύθερος δημιουργός του εαυτού σου, να μπορείς να διαμορφώσεις και να σμιλεύσεις τον εαυτό σου στη μορφή που θα είχες επιλέξει » .
Δεν ήταν πλέον μια θεολογική έννοια (όπως στον μεσαιωνικό Σχολαστικισμό), αλλά μάλλον το υπομόχλιο μιας νέας ανθρωπολογίας στην οποία ο άνθρωπος θεωρούνταν ο αρχιτέκτονας του δικού του πεπρωμένου, η συνείδηση άρχισε έτσι να καθοδηγεί το άτομο προς την αυτοδιαμόρφωση, παραμερίζοντας ορισμένες βεβαιότητες που μέχρι τότε θεωρούνταν ακλόνητες.
Η αντίληψη μιας πραγματικότητας που μπορούσε να γίνει γνωστή μόνο μέσω του φίλτρου του ανθρώπινου νου, επομένως, έκλεισε την προκριτική εποχή (δογματική μεταφυσική), καλωσόρισε το σύγχρονο υποκείμενο και άνοιξε το δρόμο για τη σύγχρονη φιλοσοφία: από τον Ντεκάρτ ( cogito ) στον Καντ ( αυτονομία του πρακτικού λόγου ). Μέχρι τον Τζον Λοκ, σύμφωνα με τον οποίο « η συνείδηση συνοδεύει πάντα τη σκέψη και είναι αυτή που κάνει κάθε άνθρωπο τον εαυτό του » (J. Locke, Δοκίμιο για την Ανθρώπινη Κατανόηση , Βιβλίο II, Κεφάλαιο 27, Bompiani, Μιλάνο, 2004).
Η ανάγκη για «διάσωση της γνώσης» , ωστόσο, δεν υποχώρησε.
Σε μια προσπάθεια εκσυγχρονισμού του, ο αρχαίος Γνωστικισμός αναμείχθηκε με νέα στοιχεία, με αποτέλεσμα ένα είδος ψευδούς Γνωστικισμού ή «ψευδο-Γνωστικισμού» που ενσωμάτωνε ορισμένους μυστικισμούς της Αναγέννησης, ορισμένους κλάδους του Ερμητισμού και διάφορες αιρέσεις. Ακριβώς σε αυτό το μη δογματικό, αλλά ακόμα τυλιγμένο σε μυστήριο, υπόστρωμα βρήκε το σπίτι του ο σύγχρονος ατομικισμός, που ενθαρρύνθηκε στη Βόρεια Ευρώπη από την ισχυρή άνοδο της τάξης των εμπόρων.
Από αυτό το σημείο και μετά, η επιδίωξη της προσωπικής ευημερίας μέσω του κέρδους έπαψε να είναι αμαρτία απληστίας - όπως στον παραδοσιακό Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία - και μετατράπηκε σε μια φυσική και νόμιμη δύναμη (Χομπς). Η αρετή δεν έγκειται πλέον στον ασκητισμό ή την υπακοή στη θρησκευτική εξουσία, αλλά στην κοσμική επιτυχία (δηλαδή, στις επιχειρήσεις και το εμπόριο), που ερμηνεύεται ως ορατό σημάδι της Χάρης του Κυρίου ή ως οδοιπορικό στο δρόμο προς τη σωτηρία.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο ψευδο-Γνωστικισμός επανερμήνευσε ορισμένες πτυχές του χριστιανικού δόγματος με κοσμικό τρόπο. Ήταν ένας ισχυρός παράγοντας μεταφοράς και έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στη γένεση του «πνεύματος του καπιταλισμού» (Μαξ Βέμπερ), που κωδικοποιήθηκε κατάλληλα από την ηθική του ασκητικού Προτεσταντισμού (ιδιαίτερα του Καλβινισμού).
Λίγο καιρό αργότερα, η ίδια κατασκευή θα προσέφερε τις υπηρεσίες της στον μετανθρωπισμό (H+, Χάξλεϊ, Κούρτσβαϊλ), στον οποίο πολλά ψευδο-Γνωστικά θέματα μπορούν να βρεθούν αναδιατυπωμένα σε επιστημονικό κλειδί. Ο λόγος για τον οποίο σήμερα ακούμε τόσους πολλούς ανθρώπους να αποκαλούν τη Σίλικον Βάλεϊ τον νέο ναό του (ψευδούς) Γνωστικισμού έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι λίγες αποχρώσεις διακρίνουν τον Καλβινιστή που είναι πεπεισμένος ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού από τον τεχνοφιλελεύθερο, ο οποίος με τη σειρά του είναι πεπεισμένος ότι είναι διαφορετικός λόγω ενός «ανώτερου οράματος». Η μυθολογική αφήγηση, στην πραγματικότητα, επαναλαμβάνεται:
• θρησκευτική σωτηρία → τεχνολογική αναβάθμιση
• φωτισμένη ελίτ → κάστα δισεκατομμυριούχων τεχνολογίας
• Προτεσταντικός ασκητισμός → ακραίο βιο-χακάρισμα
Πίσω από αυτές τις ιδέες βρίσκεται μια απεριόριστη πίστη στην ανθρώπινη ικανότητα να αναδιαμορφώνει τον κόσμο μέσω της λογικής, της πειθαρχίας, της καινοτομίας και της τεχνολογίας. Και η ψυχή; Χάθηκε. Για την νεότερη θρησκεία, μόνο η συνείδηση έχει σημασία - ο οδηγός της καθολικής ηθικής και, επομένως, των συλλογικών αποφάσεων - η οποία επιδιώκει υποτιθέμενες μεταανθρώπινες δυνάμεις ικανές να καταρρίψουν τα φυσικά βιολογικά όρια (κυβερνοοργανισμοί, προηγμένη τεχνητή νοημοσύνη, επαυξημένα όντα).
Εν τω μεταξύ, όμως, η κοινωνία έχει αλλάξει ριζικά, επομένως η ανακύκλωση δοκιμασμένων και αληθινών θεμάτων μπορεί να γίνει δίκοπο μαχαίρι. Η γνωστική κουλτούρα είχε έναν στέρεο πολιτισμό πίσω της, ενώ ο μετανθρωπισμός λειτουργεί σε ένα υποβαθμισμένο πλαίσιο όπου το ιερό και το θεϊκό είναι νεκρά, καθιστώντας σχεδόν αδύνατη την αντιμετώπιση μνημειωδών θεμάτων όπως το «πνεύμα», το «κοσμικό όραμα», η «μετενσάρκωση της ψυχής» και ούτω καθεξής.
Αν ήταν ακόμα ζωντανός, ο Ρενέ Γκενόν θα έκρινε την τελευταία πεποίθηση όπως έκρινε τον πνευματισμό του δέκατου ένατου αιώνα: για όσους δεν έχουν Θεό, η προσπάθεια υλοποίησης μιας έννοιας, δηλαδή η μεταφορά της θεϊκότητας του ανθρώπου στις κατώτερες ή υλικές καταστάσεις της ύπαρξης (μια τάση του Προτεσταντισμού), δεν είναι μόνο στείρα, αλλά αναπτύσσει μια γκροτέσκα μορφή «ασυνείδητου σατανισμού» ακόμη πιο επικίνδυνη από τον πραγματικό και συνειδητό ( Error of Spiritism , Luni, 2014).
Μήπως αυτό σημαίνει ότι ο πιστός μετανθρωπιστής —λίγο πολύ συνειδητά— ανοίγει την πόρτα στον Αντίχριστο; Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο Συμπόσιο για την Εκατονταετηρίδα του AeroAstro του MIT το 2014, ο Έλον Μασκ δήλωσε: « Με την τεχνητή νοημοσύνη, καλούμε τον διάβολο. Σε όλες αυτές τις ιστορίες όπου υπάρχει αυτός ο τύπος με το πεντάγραμμο και το αγίασμα... και είμαι σίγουρος ότι όλα θα πάνε καλά, αλλά δεν είναι έτσι » .
Μερικοί θεωρητικοί (π.χ., ο Μαξ Μορ) διαφωνούν, υποστηρίζοντας ότι η απόλυτη θρησκεία μπορεί να χρησιμεύσει ως εφαλτήριο για την υπέρβαση των περιορισμών της βιολογίας. Εν τω μεταξύ, πιο επικριτικοί σχολιαστές (π.χ., ο Τόμας Μέτσινγκερ) μιλούν ανοιχτά για μια επικίνδυνη προμηθεϊκή ψευδαίσθηση, επικαλούμενοι διάφορες προσωπικότητες που καθοδηγούνται από ένα μεσσιανικό-ουτοπικό όραμα και οι οποίες βρήκαν ένα καταστροφικό τέλος εμπιστευόμενες στις σκέψεις του ίδιου τους του εγκεφάλου (ένα εξαιρετικά υπερεκτιμημένο όργανο). Μεταξύ αυτών:
• Ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς για να τη δώσει στην ανθρωπότητα, και βρέθηκε αλυσοδεμένος σε έναν γκρεμό με έναν αετό που πέταξε προς το μέρος του κατά το ηλιοβασίλεμα για να καταβροχθίσει το συκώτι του, έτοιμος να αναπαραχθεί κατά τη διάρκεια της νύχτας για να εξασφαλίσει το μαρτύριο της επόμενης ημέρας.
• Μεθυσμένος από την πτήση και σίγουρος για την αποτελεσματικότητα του σκάφους του, ο Ίκαρος πετούσε κοντά στον ήλιο μέχρι που τα τεχνητά φτερά του κάηκαν, συντρίβοντας στο έδαφος.
• Αψηφώντας τους ιερούς κανόνες του ομηρικού κόσμου, ο Αγαμέμνονας αρνήθηκε να επιστρέψει τη Χρυσηίδα, ένα κορίτσι αφιερωμένο στον θεό Απόλλωνα, στον πατέρα της, του οποίου η οργή εξαπέλυσε την πανώλη στο αχαϊκό στρατόπεδο.
Οι μάζες είτε δεν γνωρίζουν είτε δεν θυμούνται. Παρατηρούν αφηρημένα την εξέλιξη των γεγονότων και πιστεύουν ότι η τεχνολογία είναι ένα χρήσιμο ή «ουδέτερο» εργαλείο, επειδή όλα εξαρτώνται από τον τρόπο που χρησιμοποιείται. Ακόμα κι αν δεν το πιστεύετε, κρίνοντας από τα δισεκατομμύρια γνωστικών ζόμπι που ζουν σε συμβίωση με τα smartphone και τα tablet τους, τροφοδοτώντας την ασταμάτητη διαδικασία αναζωπύρωσης του αναλφαβητισμού που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990.
Αναμφισβήτητα, ο Homo erectus άλλαξε στάση σώματος.
Από τον φυσικό άξονα-κόσμο που ήταν κάποτε, έχει σκύψει για να ζήσει με το κεφάλι σκυμμένο πάνω από μια οθόνη. Έχει υιοθετήσει μια «παραμορφωμένη κατακόρυφοτητα», ψεύτικη, σε αντίθεση με τους μητροπολιτικούς πύργους -σύμβολα αλαζονείας- που αψηφούν τα σύννεφα και αντανακλούν το φως του ήλιου. Κάθετες πόλεις μέσα σε οριζόντιες πόλεις. Ή, εξελιγμένα αρχιτεκτονικά συγκροτήματα όπως το Googleplex ή το MIT Media Lab, όπου οι κρυστάλλινοι οβελίσκοι αποτελούν τη Βαβέλ της νέας τεχνοκρατικής λατρείας.
Με φόντο αυτές τις γιγάντιες κορυφές, οι προφήτες του μετανθρωπισμού κηρύττουν στους πιστούς την ανάγκη να ξεπεράσουν τα όριά τους και να κοιτάξουν όλο και ψηλότερα, υπόσχοντάς τους την έλευση μιας τεχνολογίας ικανής να λύσει κάθε πρόβλημα (από τον πόνο μέχρι τον θάνατο).
Σήμερα, ο θεουργικός Προμηθεϊσμός εδρεύει εδώ, ανάμεσα στους πύργους της Silicon Valley, όπου ομάδες οργανωμένων εγκεφάλων καλλιεργούν την αισιόδοξη ιδέα της δυνατότητας να κατασκευάσουν μοντέλα λογισμικού παρόμοια με τη μάζα του εγκεφάλου, τα οποία, υποστηριζόμενα από κατάλληλο υλικό , θα αποδίδουν καλύτερα από το πρωτότυπο. Αλλά εξακολουθεί να είναι ασαφές πώς θα αναπαράγουν αυτό που είναι ελάχιστα γνωστό.
Μέχρι στιγμής, η επιστήμη έχει κατανοήσει περίπου το 70-80% της βασικής ανατομίας και φυσιολογίας του εγκεφάλου. Ωστόσο, αυτό το ποσοστό μειώνεται σε <10% όταν πρόκειται για σύνθετες δυναμικές όπως η συνείδηση, η δημιουργικότητα, η διαίσθηση, τα όνειρα, η υποκειμενικότητα, η μνήμη, η ψυχική ασθένεια, ο εγκεφαλικός θάνατος και ούτω καθεξής.
Θα δούμε, λοιπόν, πώς ένα όργανο τόσο μυστηριώδες όσο και ανεξερεύνητο θα συνδεθεί με εξωτερικές συσκευές (υπολογιστές, προσθετικά, λογισμικό). Επί του παρόντος, δοκιμάζονται επεμβατικές (π.χ. Neuralink και Utah Array για παράλυση), μη επεμβατικές (π.χ., EEG για παιχνίδια ή διάγνωση, fNIRS με υπέρυθρο φως) και μερικώς επεμβατικές (π.χ., ECoG στην επιληψία) μέθοδοι.
Ο δηλωμένος στόχος αυτών των πειραμάτων είναι να είναι σε θέση να διαβάζουν, να ερμηνεύουν ή/και να τροποποιούν τη νευρωνική δραστηριότητα για ιατρικούς και αποκαταστατικούς σκοπούς. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να είναι κανείς μάντης για να καταλάβει πού πηγαίνει: μεταφόρτωση μυαλού .
Οι μετανθρωπιστές που καλλιεργούν αυτές τις ψευδαισθήσεις θα πρέπει να εκθέτουν σε περίοπτη θέση ένα άγαλμα του Σίβα στα εργαστήριά τους, όπως έχει κάνει το CERN στη Γενεύη. Κατά τη διάρκεια του κοσμικού χορού δημιουργίας και καταστροφής, ο Σίβα προσφέρει ελπίδα με το δεξί του χέρι ενώ στο αριστερό του κρατάει καταστροφική φωτιά. Το υψωμένο πόδι συμβολίζει την απελευθέρωση (από τη μάστιγα της άγνοιας), αλλά αυτό που ακουμπά στο έδαφος προκαλεί ψευδαίσθηση, δηλαδή, προσκόλληση σε υλικά πράγματα, ξεκινώντας από τις «κερδοφόρες ανακαλύψεις» της ανθρώπινης διάνοιας.
Αυτή η εικόνα, με την ισχυρή συμβολική της αξία, υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι ανήκει, ναι, στη θεϊκή φυλή (ηλιακό = φωτιά της νοημοσύνης), αλλά και σε μια βιολογική ύπαρξη που σημαδεύεται αδυσώπητα από τον τριαδικό ρυθμό (σεληνιακό = εκδήλωση/συντήρηση/επαναπορρόφηση, δηλαδή γέννηση/ζωή/θάνατος). Η ανισορροπία των αντιθέτων δημιουργεί ανεπανόρθωτη ζημιά, δημιουργώντας παραμορφωμένα οράματα όπως: « Η φύση είναι ένας αλγόριθμος που πρέπει να διορθωθεί » (David Pearce, Hedonistic Imperative), ή « Η τεχνολογία είναι το όχημα για να γίνει άπειρο » (Anders Sandberg).
Μπροστά σε μια φωτιά που καίει και αποτεφρώνει, ακόμη και οι διαβεβαιώσεις των επιστημονικών μάγων (των ίδιων που κατασκευάζουν θανατηφόρα όπλα και βακτήρια για να καταστρέψουν την ανθρωπότητα) είναι άχρηστες. Αυτοί, όπως είναι γνωστό, εργάζονται για να ικανοποιήσουν την υπερηφάνεια και τα συμφέροντά τους ή, στην καλύτερη περίπτωση, για να προστατεύσουν τη φήμη του μαχητικού επιστημονισμού, που τώρα έχει μειωθεί στο ελάχιστο.
Οι πιο συνηθισμένες δικαιολογίες αφορούν την πολυπλοκότητα του σημερινού κόσμου. Πράγματι, ο σύγχρονος επιστημονισμός λειτουργεί σε μια εποχή επικίνδυνης «Προμηθεϊκής ανισορροπίας», δηλαδή σε μια ιστορική περίοδο κατά την οποία το ανθρώπινο είδος έχει κηρύξει πόλεμο στο παρελθόν του, ουσιαστικά πριονίζοντας το ίδιο το δέντρο στο οποίο κάποτε καθόταν (G. Anders, Ο Άνθρωπος Είναι Αρχαιωμένος: Σκέψεις για την Ψυχή στην Εποχή της Δεύτερης Βιομηχανικής Επανάστασης, Bollati Boringhieri , Τορίνο, 2007). Αλλά υπάρχει ένα όριο σε όλα.
Πρέπει να ειπωθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των φουτουριστικών υποσχέσεων είναι περισσότερο μάρκετινγκ παρά ουσία. Οι τεχνολογικοί μύθοι χρησιμεύουν για να τροφοδοτήσουν το παρόν, στηρίζοντας τις μετοχές των κατασκευαστών στο χρηματιστήριο· τους λείπει μακροπρόθεσμο στρατηγικό όραμα. Παρ' όλα αυτά, εκατομμύρια οπαδοί που γοητεύονται από τον Προμηθεϊσμό της Σίλικον Βάλεϊ, με τη λατρεία της καινοτομίας για τον εαυτό της, κινδυνεύουν να συρθούν στην άβυσσο κάθε μέρα.
Καλύτερα να μείνεις μακριά από αυτό. Αυτό ουσιαστικά σημαίνει αμφισβήτηση του καρτεσιανού δυϊσμού (που πλέον έχει ξεπεραστεί από τα γεγονότα), αμφισβήτηση της ανωτερότητας του εγκεφάλου (του ακρογωνιαίου λίθου της θετικιστικής υλιστικής φιλοσοφίας) και αμφισβήτηση του ιουδαιοχριστιανικού οράματος ενός Θεού που κατασκεύασε το σύμπαν από έξω, όπως ακριβώς κάθε επιχειρηματίας κατασκευάζει ένα αντικείμενο σε ένα εργοστάσιο.
Η πιθανότητα ο μετανθρωπισμός να έχει μπερδέψει τον χάρτη με την επικράτεια δεν μπορεί να αποκλειστεί. Ίσως, επιμένοντας στην ιδέα της συνείδησης ως δεδομένης , να έχει ξεχάσει ότι η ταυτότητα είναι ένα ενσαρκωμένο φαινόμενο (βλ. Merleau-Ponty). Αν ναι, αυτό θα εξηγούσε την ψευδαίσθηση της δυνατότητας «ανταλλαγής των κομματιών» του ανθρώπινου σώματος με ψηφιακά προσθετικά, μικροτσίπ, βιονικά μάτια και αυτιά ικανά να παρέχουν οπτικό ζουμ και ενισχυμένη ακοή.
Λοιπόν, τι να κάνουμε; Τεχνολογία ναι ή τεχνολογία όχι; Όπως πάντα, ανάμεσα στο απόλυτο λευκό και την άρνηση του μαύρου βρίσκεται ο απέραντος χώρος των αποχρώσεων του γκρι. Ομοίως, ανάμεσα στον ακραίο αναγωγισμό και τις υπερφυσικές εξηγήσεις, υπάρχουν αμέτρητες διαστάσεις σε συνεχή ροή, μη προγραμματιζόμενες και απρόβλεπτες.
Αλλά ας υποθέσουμε, για χάρη της συζήτησης, ότι ένας από τους νέους ήρωες της ψευδούς γνώσης καταφέρνει να ολοκληρώσει το Προμηθεϊκό κατόρθωμα της μεταφοράς της συνείδησης στο πυρίτιο. Θα αποκτήσουν ένα ομοίωμα του πρωτότυπου ή ένα νέο αντικείμενο; Σε αυτή την περίπτωση, η ανθρωπότητα θα μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα ήταν πιο σοφό να κατευθύνει τις προσπάθειές της προς την ενίσχυση του πρωτότυπου, του θεμελίου της ανθρωπότητας και του τόπου συνάντησης με το υπερβατικό. Ας ελπίσουμε ότι η φωτιά, εν τω μεταξύ, δεν το έχει καταστήσει ικανό για αυτοκαταστροφή.
Ο ριζοσπαστικός Γνωστικισμός (ύλη = κακό/διαφθορά, πνεύμα = αγνότητα/θείο) γνώρισε μια σχεδόν φυσιολογική παρακμή κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής θρησκευτικής και πολιτιστικής κρίσης του δέκατου πέμπτου και δέκατου έκτου αιώνα, υπεύθυνος για την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να πραγματοποιήσει τον εαυτό του αυτόνομα, χωρίς να εξαρτάται από έναν Ανώτερο για να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και τη δουλεία του υλικού κόσμου.
Τότε ήταν που η εστίαση μετατοπίστηκε από την ψυχή στη συνείδηση, η οποία έγινε ο τόπος όπου ο άνθρωπος μπορούσε να ασκήσει την ελευθερία του, χτίζοντας μια ταυτότητα μέσω της ατομικής βούλησης. Στο Oratio de hominis dignitate (1486), ο Pico επιβεβαίωσε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να διαμορφώσει τον εαυτό του μέσω των δικών του επιλογών: « Δεν σε έκανα ούτε ουράνιο ούτε γήινο, ούτε θνητό ούτε αθάνατο, ώστε, ως ελεύθερος δημιουργός του εαυτού σου, να μπορείς να διαμορφώσεις και να σμιλεύσεις τον εαυτό σου στη μορφή που θα είχες επιλέξει » .
Δεν ήταν πλέον μια θεολογική έννοια (όπως στον μεσαιωνικό Σχολαστικισμό), αλλά μάλλον το υπομόχλιο μιας νέας ανθρωπολογίας στην οποία ο άνθρωπος θεωρούνταν ο αρχιτέκτονας του δικού του πεπρωμένου, η συνείδηση άρχισε έτσι να καθοδηγεί το άτομο προς την αυτοδιαμόρφωση, παραμερίζοντας ορισμένες βεβαιότητες που μέχρι τότε θεωρούνταν ακλόνητες.
Η αντίληψη μιας πραγματικότητας που μπορούσε να γίνει γνωστή μόνο μέσω του φίλτρου του ανθρώπινου νου, επομένως, έκλεισε την προκριτική εποχή (δογματική μεταφυσική), καλωσόρισε το σύγχρονο υποκείμενο και άνοιξε το δρόμο για τη σύγχρονη φιλοσοφία: από τον Ντεκάρτ ( cogito ) στον Καντ ( αυτονομία του πρακτικού λόγου ). Μέχρι τον Τζον Λοκ, σύμφωνα με τον οποίο « η συνείδηση συνοδεύει πάντα τη σκέψη και είναι αυτή που κάνει κάθε άνθρωπο τον εαυτό του » (J. Locke, Δοκίμιο για την Ανθρώπινη Κατανόηση , Βιβλίο II, Κεφάλαιο 27, Bompiani, Μιλάνο, 2004).
Η ανάγκη για «διάσωση της γνώσης» , ωστόσο, δεν υποχώρησε.
Σε μια προσπάθεια εκσυγχρονισμού του, ο αρχαίος Γνωστικισμός αναμείχθηκε με νέα στοιχεία, με αποτέλεσμα ένα είδος ψευδούς Γνωστικισμού ή «ψευδο-Γνωστικισμού» που ενσωμάτωνε ορισμένους μυστικισμούς της Αναγέννησης, ορισμένους κλάδους του Ερμητισμού και διάφορες αιρέσεις. Ακριβώς σε αυτό το μη δογματικό, αλλά ακόμα τυλιγμένο σε μυστήριο, υπόστρωμα βρήκε το σπίτι του ο σύγχρονος ατομικισμός, που ενθαρρύνθηκε στη Βόρεια Ευρώπη από την ισχυρή άνοδο της τάξης των εμπόρων.
Από αυτό το σημείο και μετά, η επιδίωξη της προσωπικής ευημερίας μέσω του κέρδους έπαψε να είναι αμαρτία απληστίας - όπως στον παραδοσιακό Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία - και μετατράπηκε σε μια φυσική και νόμιμη δύναμη (Χομπς). Η αρετή δεν έγκειται πλέον στον ασκητισμό ή την υπακοή στη θρησκευτική εξουσία, αλλά στην κοσμική επιτυχία (δηλαδή, στις επιχειρήσεις και το εμπόριο), που ερμηνεύεται ως ορατό σημάδι της Χάρης του Κυρίου ή ως οδοιπορικό στο δρόμο προς τη σωτηρία.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο ψευδο-Γνωστικισμός επανερμήνευσε ορισμένες πτυχές του χριστιανικού δόγματος με κοσμικό τρόπο. Ήταν ένας ισχυρός παράγοντας μεταφοράς και έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στη γένεση του «πνεύματος του καπιταλισμού» (Μαξ Βέμπερ), που κωδικοποιήθηκε κατάλληλα από την ηθική του ασκητικού Προτεσταντισμού (ιδιαίτερα του Καλβινισμού).
Λίγο καιρό αργότερα, η ίδια κατασκευή θα προσέφερε τις υπηρεσίες της στον μετανθρωπισμό (H+, Χάξλεϊ, Κούρτσβαϊλ), στον οποίο πολλά ψευδο-Γνωστικά θέματα μπορούν να βρεθούν αναδιατυπωμένα σε επιστημονικό κλειδί. Ο λόγος για τον οποίο σήμερα ακούμε τόσους πολλούς ανθρώπους να αποκαλούν τη Σίλικον Βάλεϊ τον νέο ναό του (ψευδούς) Γνωστικισμού έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι λίγες αποχρώσεις διακρίνουν τον Καλβινιστή που είναι πεπεισμένος ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού από τον τεχνοφιλελεύθερο, ο οποίος με τη σειρά του είναι πεπεισμένος ότι είναι διαφορετικός λόγω ενός «ανώτερου οράματος». Η μυθολογική αφήγηση, στην πραγματικότητα, επαναλαμβάνεται:
• θρησκευτική σωτηρία → τεχνολογική αναβάθμιση
• φωτισμένη ελίτ → κάστα δισεκατομμυριούχων τεχνολογίας
• Προτεσταντικός ασκητισμός → ακραίο βιο-χακάρισμα
Πίσω από αυτές τις ιδέες βρίσκεται μια απεριόριστη πίστη στην ανθρώπινη ικανότητα να αναδιαμορφώνει τον κόσμο μέσω της λογικής, της πειθαρχίας, της καινοτομίας και της τεχνολογίας. Και η ψυχή; Χάθηκε. Για την νεότερη θρησκεία, μόνο η συνείδηση έχει σημασία - ο οδηγός της καθολικής ηθικής και, επομένως, των συλλογικών αποφάσεων - η οποία επιδιώκει υποτιθέμενες μεταανθρώπινες δυνάμεις ικανές να καταρρίψουν τα φυσικά βιολογικά όρια (κυβερνοοργανισμοί, προηγμένη τεχνητή νοημοσύνη, επαυξημένα όντα).
Εν τω μεταξύ, όμως, η κοινωνία έχει αλλάξει ριζικά, επομένως η ανακύκλωση δοκιμασμένων και αληθινών θεμάτων μπορεί να γίνει δίκοπο μαχαίρι. Η γνωστική κουλτούρα είχε έναν στέρεο πολιτισμό πίσω της, ενώ ο μετανθρωπισμός λειτουργεί σε ένα υποβαθμισμένο πλαίσιο όπου το ιερό και το θεϊκό είναι νεκρά, καθιστώντας σχεδόν αδύνατη την αντιμετώπιση μνημειωδών θεμάτων όπως το «πνεύμα», το «κοσμικό όραμα», η «μετενσάρκωση της ψυχής» και ούτω καθεξής.
Αν ήταν ακόμα ζωντανός, ο Ρενέ Γκενόν θα έκρινε την τελευταία πεποίθηση όπως έκρινε τον πνευματισμό του δέκατου ένατου αιώνα: για όσους δεν έχουν Θεό, η προσπάθεια υλοποίησης μιας έννοιας, δηλαδή η μεταφορά της θεϊκότητας του ανθρώπου στις κατώτερες ή υλικές καταστάσεις της ύπαρξης (μια τάση του Προτεσταντισμού), δεν είναι μόνο στείρα, αλλά αναπτύσσει μια γκροτέσκα μορφή «ασυνείδητου σατανισμού» ακόμη πιο επικίνδυνη από τον πραγματικό και συνειδητό ( Error of Spiritism , Luni, 2014).
Μήπως αυτό σημαίνει ότι ο πιστός μετανθρωπιστής —λίγο πολύ συνειδητά— ανοίγει την πόρτα στον Αντίχριστο; Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο Συμπόσιο για την Εκατονταετηρίδα του AeroAstro του MIT το 2014, ο Έλον Μασκ δήλωσε: « Με την τεχνητή νοημοσύνη, καλούμε τον διάβολο. Σε όλες αυτές τις ιστορίες όπου υπάρχει αυτός ο τύπος με το πεντάγραμμο και το αγίασμα... και είμαι σίγουρος ότι όλα θα πάνε καλά, αλλά δεν είναι έτσι » .
Μερικοί θεωρητικοί (π.χ., ο Μαξ Μορ) διαφωνούν, υποστηρίζοντας ότι η απόλυτη θρησκεία μπορεί να χρησιμεύσει ως εφαλτήριο για την υπέρβαση των περιορισμών της βιολογίας. Εν τω μεταξύ, πιο επικριτικοί σχολιαστές (π.χ., ο Τόμας Μέτσινγκερ) μιλούν ανοιχτά για μια επικίνδυνη προμηθεϊκή ψευδαίσθηση, επικαλούμενοι διάφορες προσωπικότητες που καθοδηγούνται από ένα μεσσιανικό-ουτοπικό όραμα και οι οποίες βρήκαν ένα καταστροφικό τέλος εμπιστευόμενες στις σκέψεις του ίδιου τους του εγκεφάλου (ένα εξαιρετικά υπερεκτιμημένο όργανο). Μεταξύ αυτών:
• Ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς για να τη δώσει στην ανθρωπότητα, και βρέθηκε αλυσοδεμένος σε έναν γκρεμό με έναν αετό που πέταξε προς το μέρος του κατά το ηλιοβασίλεμα για να καταβροχθίσει το συκώτι του, έτοιμος να αναπαραχθεί κατά τη διάρκεια της νύχτας για να εξασφαλίσει το μαρτύριο της επόμενης ημέρας.
• Μεθυσμένος από την πτήση και σίγουρος για την αποτελεσματικότητα του σκάφους του, ο Ίκαρος πετούσε κοντά στον ήλιο μέχρι που τα τεχνητά φτερά του κάηκαν, συντρίβοντας στο έδαφος.
• Αψηφώντας τους ιερούς κανόνες του ομηρικού κόσμου, ο Αγαμέμνονας αρνήθηκε να επιστρέψει τη Χρυσηίδα, ένα κορίτσι αφιερωμένο στον θεό Απόλλωνα, στον πατέρα της, του οποίου η οργή εξαπέλυσε την πανώλη στο αχαϊκό στρατόπεδο.
Οι μάζες είτε δεν γνωρίζουν είτε δεν θυμούνται. Παρατηρούν αφηρημένα την εξέλιξη των γεγονότων και πιστεύουν ότι η τεχνολογία είναι ένα χρήσιμο ή «ουδέτερο» εργαλείο, επειδή όλα εξαρτώνται από τον τρόπο που χρησιμοποιείται. Ακόμα κι αν δεν το πιστεύετε, κρίνοντας από τα δισεκατομμύρια γνωστικών ζόμπι που ζουν σε συμβίωση με τα smartphone και τα tablet τους, τροφοδοτώντας την ασταμάτητη διαδικασία αναζωπύρωσης του αναλφαβητισμού που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990.
Αναμφισβήτητα, ο Homo erectus άλλαξε στάση σώματος.
Από τον φυσικό άξονα-κόσμο που ήταν κάποτε, έχει σκύψει για να ζήσει με το κεφάλι σκυμμένο πάνω από μια οθόνη. Έχει υιοθετήσει μια «παραμορφωμένη κατακόρυφοτητα», ψεύτικη, σε αντίθεση με τους μητροπολιτικούς πύργους -σύμβολα αλαζονείας- που αψηφούν τα σύννεφα και αντανακλούν το φως του ήλιου. Κάθετες πόλεις μέσα σε οριζόντιες πόλεις. Ή, εξελιγμένα αρχιτεκτονικά συγκροτήματα όπως το Googleplex ή το MIT Media Lab, όπου οι κρυστάλλινοι οβελίσκοι αποτελούν τη Βαβέλ της νέας τεχνοκρατικής λατρείας.
Με φόντο αυτές τις γιγάντιες κορυφές, οι προφήτες του μετανθρωπισμού κηρύττουν στους πιστούς την ανάγκη να ξεπεράσουν τα όριά τους και να κοιτάξουν όλο και ψηλότερα, υπόσχοντάς τους την έλευση μιας τεχνολογίας ικανής να λύσει κάθε πρόβλημα (από τον πόνο μέχρι τον θάνατο).
Σήμερα, ο θεουργικός Προμηθεϊσμός εδρεύει εδώ, ανάμεσα στους πύργους της Silicon Valley, όπου ομάδες οργανωμένων εγκεφάλων καλλιεργούν την αισιόδοξη ιδέα της δυνατότητας να κατασκευάσουν μοντέλα λογισμικού παρόμοια με τη μάζα του εγκεφάλου, τα οποία, υποστηριζόμενα από κατάλληλο υλικό , θα αποδίδουν καλύτερα από το πρωτότυπο. Αλλά εξακολουθεί να είναι ασαφές πώς θα αναπαράγουν αυτό που είναι ελάχιστα γνωστό.
Μέχρι στιγμής, η επιστήμη έχει κατανοήσει περίπου το 70-80% της βασικής ανατομίας και φυσιολογίας του εγκεφάλου. Ωστόσο, αυτό το ποσοστό μειώνεται σε <10% όταν πρόκειται για σύνθετες δυναμικές όπως η συνείδηση, η δημιουργικότητα, η διαίσθηση, τα όνειρα, η υποκειμενικότητα, η μνήμη, η ψυχική ασθένεια, ο εγκεφαλικός θάνατος και ούτω καθεξής.
Θα δούμε, λοιπόν, πώς ένα όργανο τόσο μυστηριώδες όσο και ανεξερεύνητο θα συνδεθεί με εξωτερικές συσκευές (υπολογιστές, προσθετικά, λογισμικό). Επί του παρόντος, δοκιμάζονται επεμβατικές (π.χ. Neuralink και Utah Array για παράλυση), μη επεμβατικές (π.χ., EEG για παιχνίδια ή διάγνωση, fNIRS με υπέρυθρο φως) και μερικώς επεμβατικές (π.χ., ECoG στην επιληψία) μέθοδοι.
Ο δηλωμένος στόχος αυτών των πειραμάτων είναι να είναι σε θέση να διαβάζουν, να ερμηνεύουν ή/και να τροποποιούν τη νευρωνική δραστηριότητα για ιατρικούς και αποκαταστατικούς σκοπούς. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να είναι κανείς μάντης για να καταλάβει πού πηγαίνει: μεταφόρτωση μυαλού .
Οι μετανθρωπιστές που καλλιεργούν αυτές τις ψευδαισθήσεις θα πρέπει να εκθέτουν σε περίοπτη θέση ένα άγαλμα του Σίβα στα εργαστήριά τους, όπως έχει κάνει το CERN στη Γενεύη. Κατά τη διάρκεια του κοσμικού χορού δημιουργίας και καταστροφής, ο Σίβα προσφέρει ελπίδα με το δεξί του χέρι ενώ στο αριστερό του κρατάει καταστροφική φωτιά. Το υψωμένο πόδι συμβολίζει την απελευθέρωση (από τη μάστιγα της άγνοιας), αλλά αυτό που ακουμπά στο έδαφος προκαλεί ψευδαίσθηση, δηλαδή, προσκόλληση σε υλικά πράγματα, ξεκινώντας από τις «κερδοφόρες ανακαλύψεις» της ανθρώπινης διάνοιας.
Αυτή η εικόνα, με την ισχυρή συμβολική της αξία, υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι ανήκει, ναι, στη θεϊκή φυλή (ηλιακό = φωτιά της νοημοσύνης), αλλά και σε μια βιολογική ύπαρξη που σημαδεύεται αδυσώπητα από τον τριαδικό ρυθμό (σεληνιακό = εκδήλωση/συντήρηση/επαναπορρόφηση, δηλαδή γέννηση/ζωή/θάνατος). Η ανισορροπία των αντιθέτων δημιουργεί ανεπανόρθωτη ζημιά, δημιουργώντας παραμορφωμένα οράματα όπως: « Η φύση είναι ένας αλγόριθμος που πρέπει να διορθωθεί » (David Pearce, Hedonistic Imperative), ή « Η τεχνολογία είναι το όχημα για να γίνει άπειρο » (Anders Sandberg).
Μπροστά σε μια φωτιά που καίει και αποτεφρώνει, ακόμη και οι διαβεβαιώσεις των επιστημονικών μάγων (των ίδιων που κατασκευάζουν θανατηφόρα όπλα και βακτήρια για να καταστρέψουν την ανθρωπότητα) είναι άχρηστες. Αυτοί, όπως είναι γνωστό, εργάζονται για να ικανοποιήσουν την υπερηφάνεια και τα συμφέροντά τους ή, στην καλύτερη περίπτωση, για να προστατεύσουν τη φήμη του μαχητικού επιστημονισμού, που τώρα έχει μειωθεί στο ελάχιστο.
Οι πιο συνηθισμένες δικαιολογίες αφορούν την πολυπλοκότητα του σημερινού κόσμου. Πράγματι, ο σύγχρονος επιστημονισμός λειτουργεί σε μια εποχή επικίνδυνης «Προμηθεϊκής ανισορροπίας», δηλαδή σε μια ιστορική περίοδο κατά την οποία το ανθρώπινο είδος έχει κηρύξει πόλεμο στο παρελθόν του, ουσιαστικά πριονίζοντας το ίδιο το δέντρο στο οποίο κάποτε καθόταν (G. Anders, Ο Άνθρωπος Είναι Αρχαιωμένος: Σκέψεις για την Ψυχή στην Εποχή της Δεύτερης Βιομηχανικής Επανάστασης, Bollati Boringhieri , Τορίνο, 2007). Αλλά υπάρχει ένα όριο σε όλα.
Πρέπει να ειπωθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των φουτουριστικών υποσχέσεων είναι περισσότερο μάρκετινγκ παρά ουσία. Οι τεχνολογικοί μύθοι χρησιμεύουν για να τροφοδοτήσουν το παρόν, στηρίζοντας τις μετοχές των κατασκευαστών στο χρηματιστήριο· τους λείπει μακροπρόθεσμο στρατηγικό όραμα. Παρ' όλα αυτά, εκατομμύρια οπαδοί που γοητεύονται από τον Προμηθεϊσμό της Σίλικον Βάλεϊ, με τη λατρεία της καινοτομίας για τον εαυτό της, κινδυνεύουν να συρθούν στην άβυσσο κάθε μέρα.
Καλύτερα να μείνεις μακριά από αυτό. Αυτό ουσιαστικά σημαίνει αμφισβήτηση του καρτεσιανού δυϊσμού (που πλέον έχει ξεπεραστεί από τα γεγονότα), αμφισβήτηση της ανωτερότητας του εγκεφάλου (του ακρογωνιαίου λίθου της θετικιστικής υλιστικής φιλοσοφίας) και αμφισβήτηση του ιουδαιοχριστιανικού οράματος ενός Θεού που κατασκεύασε το σύμπαν από έξω, όπως ακριβώς κάθε επιχειρηματίας κατασκευάζει ένα αντικείμενο σε ένα εργοστάσιο.
Η πιθανότητα ο μετανθρωπισμός να έχει μπερδέψει τον χάρτη με την επικράτεια δεν μπορεί να αποκλειστεί. Ίσως, επιμένοντας στην ιδέα της συνείδησης ως δεδομένης , να έχει ξεχάσει ότι η ταυτότητα είναι ένα ενσαρκωμένο φαινόμενο (βλ. Merleau-Ponty). Αν ναι, αυτό θα εξηγούσε την ψευδαίσθηση της δυνατότητας «ανταλλαγής των κομματιών» του ανθρώπινου σώματος με ψηφιακά προσθετικά, μικροτσίπ, βιονικά μάτια και αυτιά ικανά να παρέχουν οπτικό ζουμ και ενισχυμένη ακοή.
Λοιπόν, τι να κάνουμε; Τεχνολογία ναι ή τεχνολογία όχι; Όπως πάντα, ανάμεσα στο απόλυτο λευκό και την άρνηση του μαύρου βρίσκεται ο απέραντος χώρος των αποχρώσεων του γκρι. Ομοίως, ανάμεσα στον ακραίο αναγωγισμό και τις υπερφυσικές εξηγήσεις, υπάρχουν αμέτρητες διαστάσεις σε συνεχή ροή, μη προγραμματιζόμενες και απρόβλεπτες.
Αλλά ας υποθέσουμε, για χάρη της συζήτησης, ότι ένας από τους νέους ήρωες της ψευδούς γνώσης καταφέρνει να ολοκληρώσει το Προμηθεϊκό κατόρθωμα της μεταφοράς της συνείδησης στο πυρίτιο. Θα αποκτήσουν ένα ομοίωμα του πρωτότυπου ή ένα νέο αντικείμενο; Σε αυτή την περίπτωση, η ανθρωπότητα θα μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα ήταν πιο σοφό να κατευθύνει τις προσπάθειές της προς την ενίσχυση του πρωτότυπου, του θεμελίου της ανθρωπότητας και του τόπου συνάντησης με το υπερβατικό. Ας ελπίσουμε ότι η φωτιά, εν τω μεταξύ, δεν το έχει καταστήσει ικανό για αυτοκαταστροφή.
Ρίτα ΡεμανίνοΡίτα Ρεμανίνο
Ανεξάρτητη ερευνήτρια, συγγραφέας και δοκιμιογράφος, η Ρίτα Ρεμανίνο προέρχεται από το χώρο της διεθνούς πολιτικής και έχει αφιερωθεί εδώ και καιρό σε ιστορικές και παραδοσιακές σπουδές. Έχει γράψει για καταλόγους σύγχρονης τέχνης και έχει επιμεληθεί αρκετές ανθολογίες ποίησης, όπως οι "Velari" (εκδόσεις Con-Tatto), "Rane", "Meridiana" και "L'uomo il pesce e l'elefante" (εκδόσεις Quaderni di Correnti). Ήταν η ιδρύτρια και εκδότρια του περιοδικού "Correnti". Έχει εκδώσει τη συλλογή παραμυθιών και θρύλων "Avventure impossibili di spiriti e spritelli della natura" (Αδύνατες περιπέτειες των φυσικών πνευμάτων και ξωτικών) και το κείμενο πολυμέσων "Circolazione" (εκδ. Quaderni di Correnti), το graphic novel "Visionessokayra" Nera» (εκδ. Caffè Filosofico Crema), η μελέτη «A Laboratory for the City» (εκδ. CremAscolta), η συλλογή χαϊκού «Il taccuino del viandante» (ανεξάρτητη αριθμημένη έκδοση) και το μυθιστόρημα «Il viaggio di Emma» (Sefer Books). Κέρδισε το Βραβείο Divoc 2023 με το δοκίμιό της "The Suicide of Europe" (Audax Editrice). Άλλες δημοσιεύσεις περιλαμβάνουν "The True Story of Eve and the Serpent. The Origins of a Misunderstanding" (Audax Editrice, 2024). Αυτή τη στιγμή ασχολείται με την έρευνα στην προϊστορική ανθρωπογεωγραφία και την επιστήμη του πολιτισμού.
2 σχόλια:
Από τον φυσικό άξονα-κόσμο που ήταν κάποτε, έχει σκύψει για να ζήσει με το κεφάλι σκυμμένο πάνω από μια οθόνη
Ψαλμος 68
24 σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν, καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διαπαντὸς σύγκαμψον
Η εγκύπτουσα. Η μεγάλη κατάρα νά μήν βλέπεις ουρανό. Καί ο άνω θρώσκων εμπόδιο στόν μομτερνισμό μας. Πώς θά απαλλαγούμε από τόν Πλάτωνα; Ο νέος νάρκισσος! Διότι ο Πλάτων δέν μασάει στόν αιώνα. Χωρίς προφήτες, χωρίς Χριστό, χωρίς σωτηρία, χωρίς Αγίους, χωρίς φιλοσόφους. Τί μάς μένει; Η διαφορετικότητα;;Καλή απόλαυση. Οταν θάρθει ο θάνατος δέν θά συναντηθούμε. Κουράγιο θά λείπουμε ήδη.
Δημοσίευση σχολίου