«Δηλώνω αντιφασίστας!» Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Μια συμβολική χειρονομία που ανοίγει ξανά τη συζήτηση για την ελευθερία, τον κομφορμισμό και τις δηλώσεις αρχών.

                                                  «Δηλώνω αντιφασίστας!»

Ανάμεσα στην ειρωνεία και την πρόκληση, ένας στοχασμός πάνω στις ιδεολογικές αυτοπιστοποιήσεις που απαιτούνται από τους θεσμούς.

                                                  από τον Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Εμπνευσμένος από την απόφαση του δημάρχου της Βερόνα να απαιτήσει δήλωση αντιφασισμού για ορισμένες διοικητικές διαδικασίες, ο Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι αναπτύσσει έναν ειρωνικό και συγκινητικό στοχασμό σχετικά με τη σχέση μεταξύ δημόσιας εξουσίας, συναίνεσης και ιδεολογικής προσήλωσης. Αυτό το κείμενο αμφισβητεί την έννοια των ομολογιών της πολιτικής πίστης στη σύγχρονη Ιταλία και τη συχνά λεπτή γραμμή μεταξύ της προστασίας των δημοκρατικών αξιών και του πολιτικού κομφορμισμού. (NR)

Δηλώνω αντιφασίστας. Τι ανακούφιση. Ευχαριστώ τον δήμαρχο της Βερόνα, τον πρώην ποδοσφαιριστή Νταμιάνο Τομάζι, έναν πραγματικό Δημοκράτη (με και χωρίς κεφαλαία γράμματα), που είχε τη σωστή ιδέα: αποφάσισε ότι για να αποκτήσουν ένα δρόμο στην πόλη της Ιουλιέτας, εκτός από τον σχετικό φόρο, οι αιτούντες πρέπει να υπογράψουν μια δήλωση αντιφασισμού. Παρόλο που δεν ζω στη Βερόνα και δεν χρειάζομαι δρόμο, σκοπεύω να υποβάλω και να υπογράψω την αίτηση. Επιτέλους, θα είμαι ασφαλής από επιθέσεις, υποψίες και κουτσομπολιά. Η πόλη μου, η Γένοβα, προέβλεψε τον δήμαρχο της Βερόνας πριν από χρόνια, απαιτώντας από τους συλλόγους που χρησιμοποιούν αστικούς χώρους για εκδηλώσεις και δραστηριότητες να υποβάλουν μια παρόμοια αυτοπιστοποίηση, με το ένα χέρι στην καρδιά και το άλλο στο πορτοφόλι τους. Υπερηφάνεια του Υπέροχου, για όνομα του Θεού.

Ο αντιφασισμός σήμερα είναι μια κενή έννοια, παρόμοια με το να δηλώνει κανείς υπέρ ή κατά του Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Ό,τι δυσαρεστεί τους ανθρώπους που τον συμπαθούν ονομάζεται ipso facto φασισμός, μια αιώνια κατηγορία του Κακού. Επομένως, το καλό είναι αντιφασιστικό: είναι η μεταβατική ιδιότητα, όπως το έθεσε ο Αριστοτέλης. Καμία σκέψη για τον ιστορικό φασισμό, την ανυπαρξία του στο παρόν ή οποιαδήποτε άλλη αντίρρηση δεν μετράει. Αν μας διαβεβαιώνουν ότι κάθε κακό είναι αυτόματα φασιστικό, πρέπει να ταχθούμε με το καλό. Ποιο είναι το νόημα να υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας ότι κανένας νόμος δεν επιβάλλει τον αντιφασισμό; Στη Βερόνα και αλλού, για δρόμους, τη χρήση αστικών χώρων ή οτιδήποτε άλλο, μπορούμε κάλλιστα να υπογράφουμε ό,τι ευχαριστεί όσους βρίσκονται στην εξουσία. Είναι λίγο σαν την εξουσιοδότηση χρήσης προσωπικών δεδομένων που υπογράφουμε στο κάτω μέρος διαφόρων φορμών ή την αποδοχή των cookies για την πρόσβαση σε έναν ιστότοπο . Αυτά είναι τα νέα αναγκαστικά σύνορα, τα άυλα μεταμοντέρνα έθιμα. Ένα ακόμα δεν μπορεί να μας βλάψει περισσότερο από αμέτρητες άλλες καθημερινές επιβολές.

Επιπλέον, το να ανακηρύσσουμε τους εαυτούς μας αντιφασίστες μας επιτρέπει να εισέλθουμε σε μια ευγενική κοινωνία και να γίνουμε πρότυπα πολιτών της δημοκρατίας. Μια υπέροχη ευκολία: απαλλαγμένοι από το βάρος των περίτεχνων προλόγων, μας επιτρέπει ακόμη και να παίρνουμε ανορθόδοξες θέσεις. Είναι μια προστατευτική ομπρέλα, ένα καθολικό πάσο. Από τη στιγμή που υπογράφουμε -ακόμα και ηλεκτρονικά- ανακτούμε την ελευθερία μας, συνθλιμμένοι από τη σκιά της υποψίας ότι είμαστε, Θεός να μας φυλάξει, σκιώδεις προσωπικότητες κατά της Αντίφα. Προτείνω, κατά την υπογραφή, να μας παρέχεται μια καρφίτσα, ένα "κοριτσάκι" για να το βάλουμε στο πέτο των ρούχων μας, απλώς για να άρουμε κάθε αμφιβολία και να καθησυχάσουμε την OVRA (Εθελοντική Οργάνωση για την Καταστολή του Αντιφασισμού). Έχοντας ολοκληρώσει τις γραφειοκρατικές διατυπώσεις και ανακηρύσσοντας τον εαυτό μου αντιφασίστα, μπορώ επιτέλους να πω τι είναι επικίνδυνο χωρίς το πολύτιμο πιστοποιητικό. Για παράδειγμα, ο αποκλεισμός του Erri De Luca από ένα λογοτεχνικό φεστιβάλ για τις αυστηρά φιλοσιωνιστικές του θέσεις είναι μια φασιστική πράξη, καθώς τιμωρεί την ελευθερία της σκέψης και του λόγου, κάνοντας διακρίσεις για ιδεολογικούς λόγους (άρθρα 3 και 21 του άξιου αντιφασιστικού συντάγματος). Αντιπαθώ εγκάρδια τον Ντε Λούκα. Αντιτίθεμαι σθεναρά στις απόψεις του για τη Γάζα και το Ισραήλ, αλλά υπερασπίζομαι το δικαίωμά του να τις εκφράζει.

Ίσως έχει χάσει το πιστοποιητικό του ως Antifa, το οποίο του επιτρέπει να λέει ό,τι θέλει, εντός της «αντι» περιμέτρου, φυσικά. Του επιτρέπει ακόμη και να συμπεριφέρεται σαν τους μισητούς εχθρούς του, να φιμώνει τους αντιπάλους του, να τους αρνείται την πολιτική επιλεξιμότητα και την προσωπική αξιοπρέπεια ως φασίστες, κατά την αποκλειστική κρίση της συλλογικότητας antifa, που συγκεντρώνεται σε μόνιμες συνεδριάσεις σε ειδησεογραφικά γραφεία, πανεπιστήμια, δημόσια γραφεία και δημόσιες πλατείες. Ο αντιφασισμός είναι η καθολική άδεια, το κλειδί που ανοίγει όλες τις πόρτες. Ακόμα καλύτερα: είναι η πράσινη κάρτα του καλού πολίτη. Είτε την έχεις και ζεις ειρηνικά, είτε είσαι άθλιος και εχθρός του λαού. Καλύτερα να μην το ρισκάρεις. Θυμάσαι την κάρτα μέλους του Εθνικού Φασιστικού Κόμματος; Έπρεπε να την έχεις αλλιώς θα είχες πρόβλημα. Στην εποχή του, ο Λέο Λονγκανέζι προειδοποιούσε ότι στην Ιταλία υπάρχουν δύο είδη φασιστών: αυτοί που κυριολεκτικά μιλάνε και οι αντιφασίστες. Ίσως το νεκρό καθεστώς και τα διαβόητα είκοσι χρόνια να είναι πραγματικά το οικογενειακό πορτρέτο του λαού μας, όπως ισχυρίζεται η φιλελεύθερη κουλτούρα . Επομένως, κάθε ίχνος Απόλυτου Κακού (λόγια του Τζανφράνκο Φίνι, ποιος ξέρει τι λέει) πρέπει να εξαλειφθεί και πρέπει να απαιτηθεί μια διακήρυξη αντιφασισμού.

Για να κατευνάσει τους άτακτους, ένα επιχείρημα υπέρ της πράσινης άδειας εισόδου της Antifa είναι το πεδίο εφαρμογής της: αν είμαστε όλοι αντιφασίστες, κανείς δεν είναι φασίστας, και οι δύο όροι απογυμνώνονται από το νόημά τους και παραδίδονται σε ιστορικούς, αν όχι σε αρχαιολόγους. Επιπλέον, αν η διακήρυξη γίνει υποχρεωτική, ένα καθήκον που πρέπει να καταβληθεί σύμφωνα με τα δημοκρατικά έθιμα, όσοι υπογράφουν απρόθυμα είναι απολύτως ηθικά δικαιολογημένοι. Δεν δεχόμαστε περιοριστικές συμβατικές ρήτρες με τράπεζες, ασφαλιστικές εταιρείες και παρόχους υπηρεσιών χωρίς να τις διαβάζουμε ή να τις κατανοούμε; Επιτρέπουμε ανεπαίσθητα να αγοράζονται και να πωλούνται τα προσωπικά μας δεδομένα, και η εισβολή στην περιήγησή μας στο διαδίκτυο απαγορεύεται χωρίς προηγούμενη έγκριση. Ελάτε, ας υπογράψουμε τη φόρμα και ας προχωρήσουμε. Έχουμε οικογένεια, πρέπει να ζήσουμε και να εργαστούμε, ίσως χρειαζόμαστε ένα δρόμο για το σπίτι. Άλλωστε, η εξουσία, όποια ιδεολογία κι αν μεταμφιέζεται, είναι πάντα εναντίον μας, απαιτώντας υπακοή και υποταγή. Ίσως με την πράσινη κάρτα μας σε κοινή θέα, θα μπορέσουμε να χάσουμε τις διαδηλώσεις της 25ης Απριλίου, να προσποιηθούμε ότι δεν θυμόμαστε τα λόγια του «Bella Ciao» και να αλλάξουμε κανάλι κατά τη διάρκεια του πρωτοχρονιάτικου κηρύγματος του προέδρου. Θα είμαστε (λίγο πολύ) ελεύθεροι να λέμε ό,τι θέλουμε, προστατευμένοι από την ομπρέλα του ουράνιου τόξου της Antifa. Ελάτε, ας κάνουμε τον δήμαρχο Tommasi, τους δημοκρατικούς οπαδούς του και το ANPI ευτυχισμένους. Η χθεσινή εξουσία απαιτούσε -τις περισσότερες φορές, επέβαλε- υπακοή και υποταγή. Η σημερινή εξουσία απαιτεί, επιπλέον, χειροκροτήματα, πειστική, γραπτή υποστήριξη. Έχει δικαίωμα σε αυτό: είναι η Αυτοκρατορία του Καλού. Αντιφασιστική, φυσικά.

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

«Δηλώνω αντιφασίστας!» - Inchiostronero

Χρήση κενού χρόνου

Vincenzo Costa - 8 Φεβρουαρίου 2026

Πηγή: Βιντσέντσο Κόστα

Για μερικά χρόνια, θα είμαστε αναγκασμένοι να μιλάμε για αντιφασισμό. Νομίζω ότι είναι το όπιο της αριστεράς. Αλλά πιστεύω επίσης ότι είναι απαραίτητος για πολλούς ανθρώπους. Αναδημιουργεί ένα ομοίωμα ταυτότητας, κάνει τους ανθρώπους να νιώθουν πραγματικοί, μέσα σε μια ιστορία, ακόμα και χωρίς να είναι εκεί και ακόμα κι αν δεν υπάρχει καθόλου ιστορία.
Πάντα λειτουργεί. Στην πραγματικότητα, είναι μια τεράστια προσπάθεια να οδηγηθούν τα πρόβατα έξω από το μαντρί στην αυλή του προοδευτικού μετώπου, χωρίς να προτείνεται τίποτα άλλο παρά ένα «εναντίον».
Μια επανέκδοση του παλιού «εναντίον του Μπερλουσκόνι». Τώρα ενάντια στη χυδαία δεξιά. Είναι οι ίδιοι που πρότειναν τον Μπιλ Γκέιτς ως σύμβολο προόδου και ηθικής. Είναι αθεράπευτοι.
Ο αντιφασισμός είναι μια προσπάθεια να ενωθούν οι μεγάλες φιλελεύθερες εφημερίδες και τα κοινωνικά κέντρα, αντισυστημικά και ενσωματωμένα στο σύστημα, για να τα οδηγήσουν προς έναν στόχο που είναι άσκοπο να δηλωθεί, και επιπλέον, ο χρόνος θα δείξει. Πάνω απ 'όλα, είναι ένα μέσο για να αποτραπεί η ανάπτυξη εναλλακτικών προγραμματικών γραμμών, για την αντιμετώπιση προβλημάτων.
Ό,τι και να συμβεί, θα είναι μια καταστροφή.
Αν αυτό το προοδευτικό μέτωπο, στο οποίο ελπίζουμε, κερδίσει, πρώτα στο δημοψήφισμα και στη συνέχεια στις γενικές εκλογές, τα γεγονότα θα μιλήσουν από μόνα τους. Δεν έχει νόημα να διαφωνούμε. Έχω βάσιμους λόγους να πιστεύω ότι αυτό θα είναι το τέλος κάθε κυριαρχίας σε αυτή τη χώρα. Και όπου μια χώρα δεν είναι κυρίαρχη, μόνο ένας φιλελεύθερος μπορεί να μιλήσει για την ελευθερία του λαού. 

Ο φασισμός δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα πράγμα. Όσοι μάχονται σήμερα κατά του φασισμού στοχεύουν στην εξάλειψη κάθε κυριαρχίας στη χώρα, και επομένως κάθε λαϊκής κυριαρχίας. Ο αντιφασιστικός αγώνας εξυπηρετεί μόνο αυτόν τον σκοπό. Ας του δώσουμε χρόνο, χωρίς να διαφωνούμε.
Αν, ωστόσο, αυτό το σχέδιο, το οποίο βλέπει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να εισβάλλουν και να κυριαρχούνται από αυτό το κύμα, αποτύχει, θα δείξει ότι όσοι υποστηρίζουν αυτή την προοδευτική, φιλελεύθερη και αντιφασιστική αναζωπύρωση είναι εθισμένοι στο βαρύ όπιο, εντελώς αποκομμένοι από τη χώρα.
Σε κάθε περίπτωση, οι επόμενοι μήνες και χρόνια δεν θα αφήσουν κανένα πολιτικό και πολιτιστικό χώρο για να σκεφτούν και να εφαρμόσουν μια εναλλακτική λύση.
Αυτά τα χρόνια ανήκουν σε αυτούς τους ανθρώπους και πρέπει να τους αφήσουμε να κάνουν το δικό τους.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πρέπει να αποδεχτούμε να ακούμε συζητήσεις για τον αντιφασισμό, για την εικοσαετή περίοδο, για την καταστολή κ.λπ., όλα τα συνηθισμένα σύνεργα.
Αυτά θα είναι άδεια χρόνια, πολιτισμικά και πολιτικά, αλλά ίσως μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να δημιουργηθούν υπόγειοι χώροι για σκέψη, για σκέψη χωρίς επείγουσα ανάγκη, χωρίς προθεσμίες.
Μπορούν να είναι χρόνια ελευθερίας και θεωρητικού πειραματισμού, μεταξύ εκείνων που είναι δυσαρεστημένοι με τις επικρατούσες κατηγορίες.
Μπορούμε να το κάνουμε αυτό με καθαρή συνείδηση, καθώς το αντιφασιστικό μέτωπο προστατεύεται καλά από καλά δομημένη σκέψη και ισχυρά χέρια. Μπορούμε να χαλαρώσουμε.

Utilizzare il tempo vuoto

Πού είστε, υποκριτές;

Antonio Catalano

Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο

Αλλά πού είναι αυτός ο ανθεκτικός, φιλόξενος, συμπεριληπτικός, περιβαλλοντικός κ.λπ. κόσμος που τα τελευταία χρόνια έχει παρουσιαστεί ως η ουσία του Καλού; Άραγε, αρκούσε απλώς να αμφισβητηθούν ορισμένες πτυχές του, ακόμη και οι πιο υπερβολικές, για να καταδικαστούν στον πιο φρικτό κύκλο της Κόλασης του Δάντη; Αυτός ο κόσμος είναι πλέον ιδιαίτερα σιωπηλός - και, όπως γνωρίζουμε, η σιωπή είναι συναίνεση - σχετικά με την δίωξη εκείνων των οικογενειών που προσπαθούν να ζήσουν μια εναλλακτική λύση στους κανόνες της νεωτερικότητας, για τους οποίους έχουν επιλέξει τρόπους ζωής που δεν ταιριάζουν στη συμβατική κανονικότητα. Καμία αντίρρηση, πόσο μάλλον διαμαρτυρία, δεν εγείρεται μπροστά στην αλαζονεία των δικαστών που, από τα ύψη της εξουσίας τους, αποφασίζουν ποια πρότυπα διαβίωσης πρέπει να ακολουθούνται για να γίνουν δεκτοί στην «πολιτισμένη» κοινότητα. Εκτός από το ότι όταν αυτά τα πρότυπα δεν τηρούνται από τις οικογένειες Ρομά, δεν γίνεται τίποτα, και το γεγονός ότι τα παιδιά από αυτούς τους πληθυσμούς πολύ συχνά ζουν σε συνθήκες απόλυτης υποβάθμισης, με έλλειψη υγιεινής, παραμελώντας την υποχρεωτική εκπαίδευση και συχνά εκπαιδεύονται σε παράνομες πρακτικές, αγνοείται πλήρως και επαίσχυντα. Εν τω μεταξύ, οι γονείς που δίνουν αγάπη και φροντίδα στα παιδιά τους, αλλά απορρίπτουν τη «νεωτερικότητα», διατάσσονται να χωριστούν από αυτά, τουλάχιστον μέχρι να επιδείξουν μετάνοια, μεταμέλεια και να αναγνωρίσουν το λάθος και την ενοχή τους. Αυτό συνέβη με την πλέον (δυστυχώς) διαβόητη οικογένεια Trevillon, ή με την άλλη οικογένεια του «δάσους» (Arezzo), της οποίας τα δύο παιδιά (ηλικίας 5 και 9 ετών) κλάπηκαν κυριολεκτικά πριν από δύο μήνες μετά από έφοδο των Carabinieri (με εξάρτυση καταστολής) και των κοινωνικών λειτουργών. Αυτοί οι γονείς δεν κατηγορούνται για κακοποίηση ή βία, αλλά ένα πιστοποιημένο email που τους έστειλαν οι υπηρεσίες που πήραν τα παιδιά παρέχει λόγους που οι γονείς θεωρούν εντελώς ψευδείς. Όποιος θέλει να διαβάσει αυτούς τους λόγους θα πρέπει να επισκεφθεί τη σελίδα στο Facebook της κοινότητας «Είμαστε, είμαι», μιας ένωσης στην οποία ανήκουν οι γονείς των απαχθέντων παιδιών. Αλλά επιστρέφω στο αρχικό ερώτημα. Γιατί δεν υπάρχει ξέσπασμα αλληλεγγύης, πόσο μάλλον κατανόησης, από τον ανθεκτικό κόσμο κ.λπ.; Έχω μια απάντηση. Είναι ότι αυτός ο κόσμος είναι υποκριτικός και ψεύτικος, υποταγμένος στην «πράσινη» ιδεολογία — συμπτωματικά ο ίδιος με τη σάπια και διεφθαρμένη ΕΕ.

Dove siete, ipocriti?

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΑΠΟΡΡΙΨΗ ΤΗΣ "ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ" ΑΣ ΤΟ ΠΡΟΣΕΞΟΥΜΕ. ΕΙΝΑΙ ΗΔΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΣ.

Αντιστροφή Αξιών: "Οι Μελετητές του Ιμμάνουελ Καντ"

Maurizio Barozzi

Πηγή: Μαουρίτσιο Μπαρότσι

Πέρα από το κακόγουστο και ναρκισσιστικό θέαμα να στολίζονται με σβάστικες, ακόμη και σύμβολα βρετανικών metal συγκροτημάτων που παίζουν σατανιστική μουσική, αυτά τα εργαλεία, στιγματισμένα με φρικτά εγκλήματα, ιδιαίτερα στο Ντονμπάς, όχι μόνο δεν έχουν καμία σχέση με τον Εθνικοσοσιαλισμό, μια γνήσια έκφραση του γερμανικού λαού, αλλά αποτελούν μια δεξιά έκφραση των μη-αξιών της αμερικανιστικής Δύσης, που εκδηλώνεται στους δύο αντίθετους αλλά συμπληρωματικούς πόλους της: τον φιλελεύθερο προοδευτικό και τον υπερσυντηρητικό.
Χρηματοδοτούμενοι από Ουκρανοϊσραηλινούς δισεκατομμυριούχους, που ενδιαφέρονται για το πλούσιο σε πρώτες ύλες υπέδαφος του Ντονμπάς, το οποίο έπρεπε να «καθαριστεί» εθνοτικά πριν λεηλατηθεί, και φυσικά από το ΝΑΤΟ, το οποίο τους παρέχει επίσης εκπαίδευση και εξοπλισμό, το γεγονός παραμένει ότι για να παρουσιάσουν τους εαυτούς τους ως «σκληρούς» και «κακούς» ενώπιον του κόσμου, οικειοποιήθηκαν την «ναζιστική» εικόνα, ακριβώς αυτή που μετέφερε η πολεμική προπαγάνδα των Συμμάχων, η οποία συνεχίστηκε και στη μεταπολεμική περίοδο μέσω της λογοτεχνίας, του κινηματογράφου, της μυθοπλασίας, ακόμη και των κόμικς, όλα επικεντρωμένα στο Ολοκαύτωμα: τον Ναζί ως έναν σκοτεινό, σαδομαζοχιστικό δολοφόνο.
Τίποτα καλύτερο για αταβιστικά «άγριους» πληθυσμούς όπως διάφορες ουκρανικές φυλές, όπως απέδειξε η ιστορία, τόσο από την πλευρά της μπολσεβίκικης Ουκρανίας όσο και του Μπαντέρα και της εθνικιστικής Ουκρανίας.
Αλλά ας αφήσουμε στην άκρη όλες αυτές τις «ετικέτες» και ας θυμηθούμε πώς οι δυτικές, ακόμη και οι εβραϊκές μυστικές υπηρεσίες σε όλο τον κόσμο, υποστήριζαν πάντα νεοναζιστικές εγκληματικές ομάδες, χρήσιμες για την εκμετάλλευση των δικών τους επιχειρήσεων. Δύο γεγονότα παραμένουν:
Πρώτον, αυτά τα άτομα είναι ένα γκανγκστερικό όπλο που χειρίζεται η φιλελεύθερη καπιταλιστική Δύση, που προβάλλεται προς την παγκοσμιοποίηση ενός μονοπολικού κόσμου υπό την παγκοσμιοποιημένη κυριαρχία και τη νεοριζοσπαστική ιδεολογία. Είναι οι εκτελεστές της βρώμικης δουλειάς του ατλαντικού συστήματος.
Δεύτερον, για την αγγλοαμερικανική οικονομική δύναμη και τον ιμπεριαλισμό, ο φασισμός αντιπροσώπευε τον χειρότερο και πιο επικίνδυνο εχθρό, ο οποίος έπρεπε να εξαλειφθεί με τη δύναμη των όπλων. Αλλά όχι μόνο αυτό, έπρεπε επίσης να εξορκιστεί, να ποινικοποιηθεί, να μετατραπεί σε δαιμονικό μπαμπούλα, ώστε κανείς να μην μπορεί ποτέ ξανά να ξαναζήσει τις ιδέες του. Εξ ου και η εμμονική λογοτεχνία και φιλμογραφία που αυτά τα άτομα έχουν αγκαλιάσει όλα αυτά τα χρόνια. Το έχουν εσωτερικεύσει και το έχουν κάνει πραγματικότητα.
Εδώ είναι η αντιστροφή των αξιών.

Inversione dei valori: "gli studiosi di Immanuel Kant"

Ουκρανία_Το φάντασμα της 10η Επίλεκτης Ορεινής Ταξιαρχίας Κρούσης «Edelweiss»

 

Οι ουκρανικές δυνάμεις στην πόλη Σεβέρσκ, είναι έτοιμες να παραδοθούν. Η ρωσική προέλαση έχει αποκόψει τις αρτηρίες ανεφοδιασμού των ουκρανικών μονάδων και κτυπά «πάση δυνάμει» την νεοναζιστική 10η Επίλεκτη Ορεινή Ταξιαρχία Κρούσης «Edelweiss».
Η 10η Επίλεκτη Ορεινή Ταξιαρχία Κρούσης «Edelweiss» ξανασυγκροτήθηκε με εντολή του φασίστα Β.Ζελένσκι τον Οκτώβρη του 2015.

Για όσους τους θυμίζει κάτι το όνομα της ουκρανικής ορεινής Ταξιαρχίας, ναι, είναι η γνωστή γερμανική Ταξιαρχία της Βέρμαχτ που ευθύνεται για την δολοφονία 60.000 αμάχων!

Διαπράττοντας ασύλληπτης αγριότητας θηριωδίες ως αντίποινα, εναντίον εκατοντάδων χιλιάδων αμάχων οι αλπινιστές καταδρομείς της «Εντελβάις» συνάντησαν το «πεπρωμένο» τους με τεράστιες απώλειες στον Καύκασο στα τέλη του χειμώνα του 1943.

Όσοι από αυτούς κατάφεραν να γλιτώσουν από την επιχείρηση «Κρόνος» του Κόκκινου Στρατού, πολέμησαν για λίγες βδομάδες στο Χάρκοβο και το Ντονμπάς ως σύμμαχοι του Μπαντέρα και των ναζιστικών ουκρανικών Ταγμάτων του.

Από κει στάλθηκαν από τους ανωτέρους τους για εκκαθαρίσεις ενάντια στα ανταρτικά τμήματα των Βαλκανίων.
Την Τρίτη στις 6 Ιουλίου του 1943, 1200 καταδρομείς της «Εντελβάις» χάραξαν πεζή πορεία 230 χιλιομέτρων.
Από το Μοναστήρι πέρασαν στην Φλώρινα και από κει στην Αλβανία με κατεύθυνσή τους τα Γιάννενα όπου θα γίνονταν η έδρα τους με στρατηγό τους τον διαβόητο «χασάπη» Χούμπερτ Λάνς.
Η «Έντελβαις» ακολούθησε την διαδρομή Κρυσταλοπηγή – Κάπτιστα – Κορυτσά – Λεσκοβίκι – Μπόροβα, διέλευση Σαραντάπορου – Αώου και από εκεί προς λεκανοπέδιο Ιωαννίνων.
Σε αυτήν την πορεία οι Γερμανοί κατέκαψαν και δολοφόνησαν ότι βρέθηκε στο διάβα τους.
Την Κυριακή 25 Ιουλίου του 1943 οι ναζί έκαναν συντονισμένη επίθεση αντιποίνων με τέσσερα σώματα στο ανταρτοχώρι της Μουσιωτίτσας των Ιωαννίνων.
Το Γ’ Σώμα, απαρτίζονταν από τους καταδρομείς της «Εντελβάις» και έδρασε υπό της διαταγές του αρχιδήμιου και προσωπικού φίλου του Χίτλερ, αντισυνταγματάρχη της μεραρχίας «Εντελβάις» Γιόζεφ Ζάλμινγκερ.
Η μαρτυρική Μουσιωτίτσα βίωσε την απόλυτη φρίκη προτού λεηλατηθεί και καεί ολοσχερώς. Οι ναζί άφησαν πίσω τους μόνο ερείπια και 135 εκτελεσμένους από πολυβόλα. Έναν μήνα μετά, τον Αύγουστο, οι Γερμανοί επέστρεψαν στην Μουσιώτιτσα για αντίποινα δολοφονώντας ακόμα 17 κατοίκους και ανεβάζοντας τον αριθμό των θυμάτων σε 152.

πηγή 

Τι είναι ο αντιφασισμός σήμερα;

Riccardo Paccosi - 08/10/2025

Πηγή: Ρικάρντο Πακόσι

Τι είναι ο αντιφασισμός σήμερα;
Θέτω το ερώτημα αφού έλαβα την απάντηση, η οποία είναι η συμβολική σύνθεση που αντιπροσωπεύει αυτή η φωτογραφία.
Η φιγούρα στα δεξιά, η Ιλάρια Σάλις, διακρίθηκε πριν από ένα χρόνο στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο για την ομαδική της εργασία - έπαιξε δίπλα-δίπλα- με την Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν εναντίον του Ούγγρου Προέδρου Όρμπαν: Η Σάλις αμφισβήτησε τον τελευταίο σε σχέση με τη δική της νομική υπόθεση, ενώ, στη συνέχεια, η φον ντερ Λάιεν του επιτέθηκε για την επιθυμία του για ειρήνη με τη Ρωσία.
Η φιγούρα στα αριστερά, η Πίνα Πιτσιέρνο, έχει προωθήσει, τα τελευταία δύο χρόνια, πολλαπλές πράξεις λογοκρισίας - και σε ορισμένες περιπτώσεις αστυνομικής καταστολής - εναντίον όλων των πολιτιστικών συλλόγων σε διάφορες ιταλικές πόλεις που έχουν οργανώσει ή επιχειρήσει να οργανώσουν προβολές ρωσικών ταινιών ή ντοκιμαντέρ που προσφέρουν μια εναλλακτική ερμηνεία του πολέμου στην Ουκρανία από αυτήν των δυτικών μέσων ενημέρωσης.
Η Πιτσιέρνο αυτοπροσδιορίζεται επίσης ως ένθερμη αντιφασίστρια.
Τι μας διδάσκουν αυτές οι δύο περιπτώσεις;
Μας διδάσκουν ότι ο αντιφασισμός είναι σήμερα μια πολιτική-πολιτιστική ταυτότητα που, σε σχέση με αυτή τη συγκεκριμένη ιστορική μετάβαση στην Ευρώπη, υποστηρίζει την ακόλουθη αφήγηση
:.
- Οι πολιτικές δυνάμεις που διεκδικούν την εθνική κυριαρχία και αντιτίθενται στον πόλεμο με τη Ρωσία - όπως το προαναφερθέν κόμμα Όρμπαν, το γερμανικό AfD ή το γαλλικό Rassemblement National - αντιπροσωπεύουν μια «επιστροφή του φασισμού», παρά το γεγονός ότι το δήθεν πιστεύω τους είναι ο νεοφιλελευθερισμός με εθνική εστίαση και ένας έντονος φιλοσιωνισμός.
- Η μόνη ευρωπαϊκή χώρα όπου μια κυβέρνηση που διεκδικεί ρητά την ιδανική της συνέχεια με τον ναζιστικό φασισμό έχει έρθει στην εξουσία - δηλαδή η Ουκρανία - σύμφωνα με αυτή την αφήγηση πρέπει αντίθετα να υποστηριχθεί από όλες τις αριστερές και αντι-κυριαρχικές δυνάμεις.
.
Αυτό το απίστευτο τρίπτυχο μοντέ καταδεικνύει, καταρχάς, πώς ο «κυριαρχισμός» είναι το όνομα του φαντάσματος που στοιχειώνει την Ευρώπη και κρατάει ξύπνιους τους παγκοσμιοποιητές και τους ευρωφεντεραλιστές ηγεμόνες τη νύχτα.
Αλλά καταδεικνύει επίσης - σε εκείνους σαν εμένα που μεγάλωσαν με την ιδέα μιας αντιφασιστικής προκατάληψης - ότι ο αντιφασισμός σήμερα είναι μια φιλελεύθερη και ατλαντική ταυτότητα και ότι ως εκ τούτου οι μόνες σωστές προκαταλήψεις - για όσους είναι στην πλευρά της λαϊκής κυριαρχίας και της χειραφέτησης των φτωχών - μπορούν να είναι μόνο ο αντιφιλελευθερισμός και ο αντι-παγκοσμιοποιισμός.

Che cos'è l'antifascismo, oggi?

Ο φασισμός και εμείς

Marcello Veneziani - 22 Σεπτεμβρίου 2025

Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι

Εδώ και χρόνια, ομολογώ ότι απέφευγα βιβλία για τον φασισμό. Πριν από δέκα χρόνια, δώρισα την ιστορικο-πολιτική μου συλλογή, η οποία περιελάμβανε πάνω από χίλια βιβλία για τον φασισμό, σε ένα ίδρυμα για να θέσει τέλος σε αυτές τις αναγνώσεις. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ένιωθα ενοχλημένος και απωθημένος από τη συντριπτική επικράτηση βιβλίων για τον φασισμό που περιλάμβαναν ρεπορτάζ για εγκλήματα, εγκληματολογία, εξορκισμό και ωμή δαιμονοποίηση του φασισμού. Είχα συνηθίσει να διαβάζω βιβλία που ήταν καρπός έρευνας, κριτικής σκέψης, ελεύθερης ερμηνείας, ακόμη και αναθεώρησης, αλλά έχουν γίνει τόσο σπάνια και φιμωμένα, αφού η προκατάληψη σβήνει κάθε κρίση. Ο φασισμός είναι το παράδειγμα κάθε κακού, και όποιος μιλάει γι' αυτό με τρόπο που διαφέρει από τον ποινικό κανόνα είναι συνεργός του. Ωστόσο, ακόμη και από μια αντιφασιστική οπτική γωνία, «για να πολεμήσεις κάτι, δεν μπορείς απλώς να το αρνηθείς»· πρέπει να μελετηθεί και να κατανοηθεί. Το απόσπασμα σε εισαγωγικά προέρχεται από το βιβλίο του Roberto Esposito, Ο Φασισμός και Εμείς, που εκδόθηκε πρόσφατα από τις εκδόσεις Einaudi. Τον ίδιο Einaudi που κάποτε δημοσίευσε τη μνημειώδη βιογραφία του Μουσολίνι από τον Renzo De Felice. Ο Εσπόζιτο είναι φιλόσοφος και προσφέρει μια φιλοσοφική ανάγνωση του φασισμού. Ενώ μας καθησυχάζει σε κάθε σελίδα ότι βρίσκεται στη «σωστή πλευρά» και καταδικάζει απερίφραστα τον φασισμό, πιέζει τον εαυτό του να κατανοήσει τις ιδέες του, τις προϋποθέσεις του και να συνεργαστεί με συγγραφείς που δεν ευθυγραμμίζονται με την «αντιφασιστική χυδαιότητα», όπως την ονόμασε ο Ντε Φελίτσε: Ερνστ Νόλτε, Αουγκούστο Ντελ Νότσε, Ζέεβ Στέρνχελ, Έρικ Φόγκελιν, για να αναφέρουμε μερικούς. Και βρίσκει πολύτιμες συνδέσεις με βασικές προσωπικότητες της σκέψης, όπως ο Τζεντίλε, ο Χάιντεγκερ, ο Σμιτ, ο Γιούνγκερ και άλλοι.
Η υποκείμενη θέση είναι σημαντική: ο φασισμός δεν είναι η άρνηση της φιλοσοφίας, αλλά είναι συνυφασμένος με τη φιλοσοφία και με κορυφαίους στοχαστές. Είναι μια αντίληψη του ανθρώπου και του κόσμου. Πριν γίνει καθεστώς, κίνημα ή πολιτικό δόγμα, ο φασισμός είναι «μια μεταφυσική μηχανή» που δημιουργεί τις δικές της συνθήκες ύπαρξης και επέκτασης. Η έκφραση «μηχανή» σε συνδυασμό με τη μεταφυσική συνυφαίνει τον μύθο και την τεχνολογία, επειδή ο φασισμός τεχνολογεί τον μύθο και μυθοποιεί την τεχνολογία. Μια ενδιαφέρουσα δήλωση, αλλά ισχύει μόνο για εκείνη την πλευρά του φασισμού που προέρχεται από τον Φουτουρισμό στην Ιταλία ή από τον Γιούνγκερ και τον «αντιδραστικό μοντερνισμό» στη Γερμανία. Ο φασισμός είναι επίσης κάτι άλλο, και ο Εσπόζιτο ορθώς επισημαίνει ότι τείνει να καταλαμβάνει όλους τους χώρους. Ακόμα και την αναρχία: στο βάθος του σκοταδιού του φασισμού βρίσκεται το σκοτάδι της αναρχίας, το αρχέγονο χάος από το οποίο στη συνέχεια κατεβαίνει η φασιστική τάξη. Μέχρι που, όπως συνοψίζει εύστοχα ο Εσπόζιτο, ο φασισμός γίνεται «επανάσταση χωρίς αναρχία, φιλελευθερισμός χωρίς ατομικισμό, κομμουνισμός χωρίς υλισμό. Αλλά και θρησκεία χωρίς υπέρβαση».
Για τον συγγραφέα, η φασιστική μηχανή προέκυψε από τον ανταγωνισμό με τον κομμουνισμό, ο οποίος, για τον Del Noce, επιδίωκε να είναι μια περαιτέρω επανάσταση, πιο συνεπής με τον δυτικό πολιτισμό και συνδεδεμένη με την ιστορική πραγματικότητα των εθνών. Ο φασισμός γεννήθηκε από τρία γεγονότα: τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τη μετάβαση από το Risorgimento του 19ου αιώνα στον εθνικισμό και την εθνικοποίηση των μαζών (George Mosse)· την κρίση του φιλελεύθερου και κοινοβουλευτικού καθεστώτος· και την απειλή του κομμουνισμού, ο οποίος ανέλαβε την εξουσία στη Ρωσία το 1917 και διαφαινόταν μεγάλος στην Ιταλία σαν μια επικείμενη επανάσταση. Το πολιτικό και συγκρουσιακό του οπλοστάσιο, ο ιδανικός και φιλοσοφικός, αισθητικός και μυθολογικός του μηχανισμός, γεννήθηκαν σε αυτό το σταυροδρόμι. Έτσι, ο φασισμός - λέει ο Esposito, παραθέτοντας τον Mosse - κατάφερε να δημιουργήσει μια μαζική συναίνεση που διαλύθηκε μόνο από έναν χαμένο πόλεμο. Αλλά η τελική μάχη, ας μην ξεχνάμε, ήταν ενάντια στις «δυτικές πλουτοκρατίες» με τις οποίες η μπολσεβίκικη ΕΣΣΔ ενώθηκε μετά την κατάρρευση του ναζιστικό-κομμουνιστικού συμφώνου του 1939. Τελικά, ο φασισμός πολέμησε τον καπιταλισμό, με τον οποίο ο κομμουνισμός ήταν αντίθετα σύμμαχος.
Για τον Εσπόζιτο, ο Ναζισμός ήταν «η αποκάλυψη του φασισμού», με την κυριολεκτική έννοια που αποκάλυπτε την λανθάνουσα ώθησή του. Στην πραγματικότητα, ο Ναζισμός, από την αρχή του, γεννήθηκε από έναν βιοπολιτικό μύθο και μετέφρασε τη φασιστική «ιστορία» σε φύση, αίμα και φυλή. Ο φασισμός, από την άλλη πλευρά, συνδύαζε τη ζωτικότητά του με έναν γενικό πνευματισμό που άλλοτε συναντούσε, άλλοτε συγκρούονταν με τον Καθολικισμό. Σε φιλοσοφικό επίπεδο, οι συγγραφείς αναφοράς του δεν ήταν οι ίδιοι με τον φασισμό: ο Ναζισμός κακομεταχειρίστηκε τον Νίτσε, ενώ ο φασισμός τον μετέφρασε στον Ντ' Ανούντσιο (ο Μουσολίνι ανακάλυψε τον Νίτσε όταν ήταν ακόμα σοσιαλιστής, αλλά ακολούθησε διαφορετικούς δρόμους). Ο φασισμός παραμένει νεο-Εγελιανός, ενώ ο Χέγκελ αναιρείται από τον Ναζισμό, όπως έγραψαν οι Σμιτ, Ρόζενμπεργκ και, μεταπολεμικά, ο Μαρκούζε. Ο Χέγκελ παραμένει στο παρασκήνιο του Λενινισμού καθώς και του φασιστικού κράτους. Αλλά όχι μόνο αυτό: μεταξύ των σύγχρονων Γερμανών συγγραφέων, ο Μουσολίνι ερωτεύεται και ανταποκρίνεται στον Όσβαλντ Σπένγκλερ, ο οποίος, σε αντίθεση με τον Χάιντεγκερ και τον Σμιτ, είναι εχθρικός προς το καθεστώς του Χίτλερ. Ο Εσπόζιτο ακολουθεί τη θέση της Σιμόν Βάιλ ότι οι αληθινοί κληρονόμοι της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν οι Ναζί, ενώ οι φασίστες περιορίστηκαν στην επίκληση του συμβολικού μηχανισμού. Αυτό ισχύει μέχρι ενός σημείου, αν λάβει κανείς υπόψη την υπεροχή της ιδέας του Κράτους, η οποία απουσιάζει από τον Ναζισμό, ο οποίος αντ' αυτού επικεντρώνεται στον λαό, τη φυλή και τον ηγέτη (το Φύρερ πριντσιπ δεν είναι η λατρεία του Ντούτσε για τα λατινικά πλήθη). Ο φασισμός, μέσω του Τζεντίλε, επιστρέφει στον Χέγκελ, ο Ναζισμός όχι. Ο Εσπόζιτο ορθώς αναγνωρίζει ότι ο Γκράμσι είναι πιο κοντά στον Τζεντίλε παρά στον Κρότσε. Και αναγνωρίζει, όπως υποστηρίζω εδώ και καιρό, ότι ο Τζεντίλε ήταν πιο συνεπής από τους «Ναζί» Χάιντεγκερ και Σμιτ, και παρέμεινε έτσι μέχρι τον θάνατό του.
Όσον αφορά τον Χάιντεγκερ, ο Εσπόζιτο υποστηρίζει ότι ασπάστηκε τον Ναζισμό συνειδητά και στοχαστικά, όπως καταδεικνύουν τα διαβόητα «Μαύρα Τετράδια» (ότι το τεράστιο εργαστήριο ιδεών δεν μπορεί να αναχθεί στην προσκόλληση στον Ναζισμό). Εδώ, ο Εσπόζιτο επιχειρεί κάτι που, κατά τη γνώμη μου, είναι επικίνδυνο: ανάγει το ζήτημα του Είναι στο εβραϊκό ζήτημα, σε σημείο να θεωρεί τον αντισημιτισμό του Χάιντεγκερ μεταφυσικό. Αυτό μου φαίνεται ακατάλληλη ανάγνωση: είναι το θεμελιώδες θέμα που συζητά η Δύση από τον Παρμενίδη μέχρι τον Σεβερίνο, και δεν μπορεί να είναι μια μεταφυσική μεταφορά του αντιιουδαϊσμού.[ΙΣΩΣ ΑΠΟ ΤΟ ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΩΝ] Δεν είναι τυχαίο ότι η απλοϊκή σύνθεση αυτής της θέσης συνοψίζεται σε μία δήλωση: όποιος ξεριζώνεται ξεριζώνεται, άρα ο ξεριζωμένος Εβραίος είναι το κύριο όχημα του παγκόσμιου ξεριζωμού, που είναι το σημερινό μεταφυσικό κακό για τον Χάιντεγκερ. Αλλά αυτή η φράση δεν ειπώθηκε ποτέ από τον Χάιντεγκερ: ήταν από την Εβραία εργατίστρια στοχαστή Σιμόν Βάιλ, η οποία την έγραψε, εν μέρει σε μια πολεμική με τον ίδιο της τον λαό, στο βιβλίο της L'enracinement, για την ρίζα.
Επιπλέον, ο Γιούνγκερ, ο οποίος ήταν εχθρικός προς το καθεστώς, είναι πολύ πιο κοντά στο πολεμικό πνεύμα του ναζισμού από ό,τι ο Χάιντεγκερ: από τις καταιγίδες του από ατσάλι μέχρι την πλήρη κινητοποίησή του, από τον Στρατιώτη της Εργασίας μέχρι τον φυσιολατρισμό του που συμφιλιώνεται με την τεχνολογία,τρέφεται η «μεταφυσική» του ναζισμού.
Τέλος, διαφωνώ με τη χρήση του όρου φασισμός στο παρόν, ιδιαίτερα σε σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η εποχή, οι πρωταγωνιστές, οι συνθήκες, οι αξίες, η καπιταλιστική επιλογή, είναι εντελώς διαφορετικά. Δεν θα έπρεπε να βρούμε ένα άλλο όνομα για τον Τραμπισμό, αντί να καταφύγουμε στο συνηθισμένο φασιστικό στερεότυπο; Και θα έπρεπε να πούμε για τον Πούτιν ότι είναι μια επανέκδοση του σοβιετικού κομμουνισμού; Ο ίδιος ο Εσπόζιτο απορρίπτει τον ορισμό του αιώνιου φασισμού (Ουμπέρτο ​​Έκο). Ας σεβαστούμε την ιστορία και τις διαφορές. Σε κάθε εποχή υπάρχουν οι σταυροί της (και οι δόξες της).

Il fascismo e noi

Πώς να αντιμετωπίσετε τη φασιστόσφαιρα

του Marcello Veneziani

Η φασιστόσφαιρα (φασιστικό σύμπαν) είναι ένα ιδεολογικό μαύρισμα που μόλις εφαρμοστεί σε κάνει αμέσως μαύρο. Αφού ανασυνθέσουμε υπομονετικά τα θραύσματα του οσχέου των όρχεων, θρυμματισμένα από αυτή τη μόνιμη κραυγή πόνου  για την επιστροφή του φασισμού -Νέο, Ναζί και Πουτινιανό- παραμένει το πρόβλημα της προφύλαξης : Πώς να επιβιώσουμε από την καθημερινή ανακοίνωση ότι για όλα τα κακά φταίει ο φασισμός και όσοι τον εκπροσωπούν, πώς να προστατευτείς από την καθημερινή επίθεση στο φασιστικό σύμπαν; Πώς να συμπεριφέρεσαι, κυρίως αν είσαι στην κυβέρνηση; 

Σας παρουσιάζουμε εν συντομία ένα δείγμα ακραίων ή εξαιρετικά συνετών και έξυπνων υποθέσεων.
Η πρώτη υπόθεση είναι να ξεπεράσεις τους επαγγελματίες κινδυνολόγους με μεγαλύτερο συναγερμό. Ανεβάζοντας τον τόνο του συναγερμού με υπερβολικό τρόπο και τον τόνο της ανησυχίας σε υπερβολικό επίπεδο, υποστηρίζοντας ότι ο φασισμός είναι η καταστροφή του κόσμου, η αιτία όλων των κακών του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, συμπεριλαμβανομένων των κλιματικών, και ότι ο αντιφασισμός είναι η μόνη σωτηρία του σύμπαντος. Μην παραμένετε στις εντολές που δίνονται να εκτελείτε τη ρουτίνα τύψεων σαν εκπαιδευμένοι πίθηκοι, αλλά προχωρήστε παραπέρα, φέρνοντας το στα άκρα. Επικαλούνται πολέμους, πληγές και φυλακές για όποιον είναι έστω και αόριστα υπόπτος για συμμετοχή στο φασιστικό σύμπαν. Κάντε λοιπόν την έκπληξη και εκτοπίστε τους καθημερινούς κήρυκες του φασισμού προ των πυλών, κατηγορώντας τους ότι είναι πολύ μαλακοί, συνεννοούνται κρυφά με το Κακό, ούτως ή άλλως αναποτελεσματικοί.

Η δεύτερη υπόθεση είναι το αντίθετο, καλύψτε τα αυτιά σας όπως ο Οδυσσέας με τις Σειρήνες, προσποιηθείτε ότι δεν συνέβη τίποτα, αγνοήστε το μόνιμο κλάμα, δουλέψτε σκληρά, αφήστε τον εαυτό σας να απορροφηθεί πλήρως από τα προβλήματα της ημέρας. Όλα ξεγλιστρούν, ακόμα και η κατηγορία της σιωπηρής συναίνεσης ή της έλλειψης κοινής ανησυχίας για το συνταγματικό πρόβλημα. Προχώρα ευθεία, με ζωηρή αδιαφορία, πολλές τρίχες στο στομάχι, την κώφωση των πολιτικών επί τό έργο. Δεδομένου ότι οποιαδήποτε παραδοχή ενοχής δεν είναι ποτέ αρκετή, δεν έχει νόημα να παραχωρήσουμε κάτι άλλο, μπορεί κάλλιστα να μην παραδεχθούμε τίποτα πια, να μην μιλήσουμε πια γι' αυτό, να κλείσουμε το στόμα μας, να παραδοθούμε στη θεσμική σιωπή. Κάντε το τοτέμ ταμπού.
Αναζητώντας μια μέση λύση ανάμεσα στα δύο ακραία μονοπάτια, μπορεί κανείς να επιχειρήσει μια έξυπνη διαμεσολάβηση, τον αλεπουδίσιο τρίτο τρόπο. Δηλαδή, αντιμετωπίστε τα σημερινά προβλήματα, αφοσιωθείτε ολοκληρωτικά σε αυτά, αγνοήστε τις αντιπαραθέσεις και τα παράγωγα ζητήματα. Αλλά πότε πότε διανθίστε τον λόγο με μια φράση εκτός πλαισίου όπως: Θάνατος στους φασίστες, Ζήτω ο αντιφασισμός, ο φασισμός είναι χάλια. Και μετά συνέχισε ήρεμα τη συζήτηση. 

Ο τέταρτος τρόπος θα ήταν πιο δύσκολος, αν και συναρπαστικός σάν έπος με ηρωικό τέλος, που στη πραγματικότητα θα ήταν ένας τρόπος να πεθάνεις πολιτικά όρθιος, στην πρώτη γραμμή, με πλήρη ιδεολογική συνέπεια. Τη γραμμή δηλαδή που στέκεται για να υπερασπιστεί τους λόγους και τα πάθη των νικημένων, όσων πίστεψαν και πλήρωσαν αυτοπροσώπως, στο πετσί τους και όχι στο δέρμα των άλλων. Και να θυμόμαστε, δίπλα στα εγκλήματα και τις ατασθαλίες, τα καλά έργα και τα μεγάλα επιτεύγματα, τους μεγάλους άνδρες, τη μεγάλη λαϊκή και διεθνή αποδοχή. Η ιστορία δεν επιτρέπει άλματα αλλά συνεχίζεται, καλώς ή κακώς. Οι προαναφερθέντες ήρωες και μάρτυρες θα καούν αμέσως, αλλά θα ήταν ένα όμορφο τέλος, αντί να σε προσβάλλουν καθημερινά, να σε εξοστρακίζουν και να σε διώχνουν από την κυβέρνηση, χωρίς την τιμή των όπλων, παρά τις υποκλίσεις που έκανες, τα χτυπήματα που δέχτηκες σιωπηλά, τα κοπλιμέντα που πρόσφερες, αληθινά ή ψεύτικα.
Φυσικά, σε μια πολιτισμένη χώρα, ο καλύτερος δρόμος θα ήταν ένας άλλος : να συζητάς, να ξέρεις να διακρίνεις, να καταλαβαίνεις τις ευθύνες, να ενθαρρύνεις την ιστορική έρευνα και την αναθεώρηση, να μελετάς και να ξεκινάς κατάλληλες πολιτιστικές στρατηγικές, να συγκρίνεις τις εποχές, τα ολοκληρωτικά καθεστώτα, τα εγκλήματα και τις αποδοχές. Να προσπαθείς να λες την αλήθεια, ή τουλάχιστον αυτό που μας φαίνεται αλήθεια, με πλήρη πνευματική διαύγεια και απόλυτη καλή πίστη. Και να αναθεωρείς όταν είναι σωστό, να υπερασπίζεις τις δικές σου ιδέες και των άλλων όταν είναι ιερό να το κάνεις, να τηρείς την πραγματικότητα των γεγονότων, τις βεβαιότητες της ιστορίας και τις αδιαμφισβήτητες αποδείξεις. Αλλά για να γίνει αυτό χρειάζεσαι κατάλληλο κλίμα, ειλικρινείς ανθρώπους, λογικούς συνομιλητές και από την άλλη άτομα ικανά να επιχειρηματολογήσουν και να κοντράρουν με τεκμηριωμένο τρόπο, έχοντας διαβάσει κάποια βιβλία. Κι όμως λείπουν όλες αυτές οι προϋποθέσεις.

Προσπαθήσαμε για δεκαετίες, αλλά τώρα είμαστε κουρασμένοι, δεν έχουμε πια όρεξη να το κάνουμε, γερνάμε, η κατάσταση χειροτερεύει χρόνο με τον χρόνο, δεν θέλουμε πια να επαναλαμβανόμαστε μάταια, η κώφωση στην ανάλυση είναι παγκόσμια, η περιφρόνηση είναι επιζήμια. Νιώθουμε δυστυχώς οι μόνοι που το κάνουμε. Η άνοια βαδίζει με ρυθμό κακής πίστης, και τα δύο ευρέως διαδεδομένα, χωρίς αποτελεσματική αντίσταση. Και το χορό τον ανοίγουν πάντα οι Κορυφαίοι Αρχηγοί που απαγορεύεται να κατηγορηθούν.

Λόγω αυτής της κούρασης σε συνδυασμό με το θρυμματισμό των προαναφερθέντων, τη ναυτία της ζωής στο ψεύτικο βασίλειο των μέσων ενημέρωσης, αυτό το άρθρο είναι πιο σύντομο από το συνηθισμένο. Θα είχαμε πολλά να πούμε, αλλά δεν το θέλουμε πια. Τραγούδησέ μου, ω θεά, την οργή του Αχιλλέα ... Ας μιλήσουμε για κάτι άλλο, ή ας το κάνουμε μια παρωδία.

 https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/articoli/come-comportarsi-con-la-fasciosfera/?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp

" Η κώφωση στην ανάλυση είναι παγκόσμια, η άνοια βαδίζει με ρυθμό κακής πίστης, και τα δύο ευρέως διαδεδομένα, χωρίς αποτελεσματική αντίσταση. Και είναι πάντα οι Κορυφαίοι Αρχηγοί που ανοίγουν το χορό που απαγορεύεται να κατηγορηθούν" 

Η ΣΚΥΛΑ ΚΑΙ Η ΧΑΡΥΒΔΗ. ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΜΑΣ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΚΑΤΟΡΘΩΣΑΝ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΣΗ ΟΔΟ ΚΑΙ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ. ΕΙΚΟΝΑ ΜΙΜΗΣΗΣ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ.

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΚΑΝ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ. ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΜΙΑ ΘΕΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΕΧΕΙ ΘΕΣΗ ΤΑΦΟΥ, ΕΙΣ ΤΥΠΟΝ ΚΑΙ ΤΟΠΟΝ ΤΑΦΟΥ ΚΑΙ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΟ ΧΩΜΑ ΤΟΥ ΦΑΝΤΑΣΙΑΚΟΥ ΤΟΥΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΣΚΕΠΑΣΕΙ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΣΕ ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ.

Η συμμαχία της MI6, της CIA και των μπαντεριστών

του Τιερί Μεϊσάν

Αφού απέδειξε ότι ο πόλεμος στην Ουκρανία είχε προετοιμαστεί από τους Στράουσιανούς και πυροδοτήθηκε στις 17 Φεβρουαρίου από την επίθεση του Κίεβου εναντίον του Ντονμπάς, ο Τιερί Μεϊσάν επιστρέφει με τη μυστική ιστορία που έχει συνδέσει τους Αγγλοσάξονες με τους μπαντεριστές από της πτώσης του Τρίτου Ράιχ. Κρούει τον κώδωνα του κινδύνου: δεν μπορέσαμε να δούμε την αναζωπύρωση του ναζιστικού ρατσισμού στην Ουκρανία και στις χώρες της Βαλτικής εδώ και τριάντα χρόνια, ούτε βλέπουμε ότι πολλοί από τους Ουκρανούς πολίτες που καλωσορίζουμε είναι βουτηγμένοι στη μπαντεριστική ιδεολογία. Περιμένουμε να ξεκινήσουν οι ναζιστικές επιθέσεις στη Δυτική Ευρώπη για να μας ξυπνήσουν.

                                

Ο Joachim Ribbentrop και ο Georges Bonnet υπογράφουν τη γαλλογερμανική Δέσμευση για ειρηνική συνεργασία (1938).

Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΔΥΤΙΚΩΝ ΣΤΟΝ ΝΑΖΙΣΜΟ (1933-1940)

Η μαζική υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών και των συμμάχων τους στους Ουκρανούς μπαντεριστές κατά της Ρωσίας είναι συγκρίσιμη με την υποστήριξη του ίδιου στρατοπέδου στις πρώτες μέρες της Χιτλερικής Γερμανίας ενάντια στην ΕΣΣΔ. Ας θυμηθούμε ότι απολύτως όλα τα δυτικά κράτη ανεξαιρέτως πίστευαν, κάποια στιγμή, ότι οι Ναζί ήταν η λύση για την οικονομική κρίση του 1929. Μόνο εκείνοι φαίνονταν να προσφέρουν μια αξιόπιστη εναλλακτική στον καπιταλισμό. Φυσικά, σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι άλλαξαν γνώμη όταν ο ναζιστικός κίνδυνος στράφηκε εναντίον τους.

 Για παράδειγμα, ας θυμηθούμε ότι ο Γάλλος υπουργός Εξωτερικών, Ζωρζ Μποννέ, μαγεμένος από την εβραϊκή πολιτική του Ράιχ, πρότεινε στον Γερμανό ομόλογό του, Joachim von Ribbentrop, να απελάσει Γάλλους, Πολωνούς και Γερμανούς Εβραίους σε μια μακρινή αποικία, στη Μαδαγασκάρη [1]. Ο ίδιος Georges Bonnet υπέγραψε, στις 6 Δεκεμβρίου 1938, με τον Joachim Ribbentrop, Υπουργό Εξωτερικών του Ράιχ, τη Γαλλο-Γερμανική Δέσμευση για Ειρηνική Συνεργασία.
 Ο Βρετανός πρωθυπουργός Neuville Chamberlain οργάνωσε τις Συμφωνίες του Μονάχου της 30ης Σεπτεμβρίου 1938 που εκκαθάρισαν την Τσεχοσλοβακία προς όφελος του Ράιχ [2], ενώ ο διοικητής της Τράπεζας της Αγγλίας, Montagu Norman, έκλεψε 27 τόνους τσεχοσλοβακικού χρυσού για να βοηθήσει στην ενίσχυση του Ναζιστικού στρατού [3].
 Ή πάλι ο Prescot Bush, πατέρας του προέδρου George H. Bush και παππούς του προέδρου George W. Bush, επένδυσε το 1940 στα εργοστάσια του στρατοπέδου φυλακισμένων του Άουσβιτς (το οποίο μετατράπηκε μόνο μετά το 1942 σε στρατόπεδο εξόντωσης) [4].

Νέα Ομιλία: η γλώσσα της αντίθετης λογικής – Μέρος 1ο

ΑΠΟΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΑ ΚΑΘΕΣΤΩΤΑ

Γράφει η Χρυσούλα Μπουκουβάλα

---

Το άρθρο αυτό είναι το πρώτο μιας σειράς που έχει στόχο να καταστήσει ορατό, αυτό που το σύστημα των καθεστωτικών Μέσων Μαζικής Εξαπάτησης (ΜΜΕ) όλης της Δύσης, έχει κάνει αόρατο: την πραγματικότητα που καλύπτεται μέσω του πέπλου της οργουελικής Νέας Ομιλίας (New Speak στα αγγλικά ή Novlangue στα γαλλικά) του μυθιστορήματος «1984» του Τζορτζ Όργουελ, από το σενάριο του οποίου φαίνεται να εμπνέονται οι διεστραμμένοι εγκέφαλοι των ιερατείων της εξουσίας.

Στο «1984», η τακτική χειραγώγησης των πολιτών που εφαρμόζει το ολοκληρωτικό πολιτικό καθεστώς του Μεγάλου Αδελφού που κυβερνά τον κόσμο, εξαλείφει τη διανοητική τους ικανότητα μέσω της καταστροφής της γλώσσας τους: μειώνοντας τις λέξεις της γλώσσας τους, μειώνει και τις έννοιες με τις οποίες μπορούν να σκέφτονται. Και όσο μειώνονται οι έννοιες, τόσο οι άνθρωποι γίνονται ανίκανοι να σκεφτούν, οπότε λειτουργούν πλέον με το συναίσθημα.

Επομένως, η κακή γνώση μιας γλώσσας καθιστά τους ανθρώπους υποχείρια, και αυτό ακριβώς βιώνουμε σήμερα, όπου με τη δικαιολογία μιας όχι και τόσο φονικής επιδημίας, όχι μόνο βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια πασιφανή στροφή των κυβερνήσεων της Δύσης προς μια στυγνή τεχνολογική δικτατορία κινεζικής εμπνεύσεως, αλλά και με μια απροκάλυπτη προσπάθεια βιολογικής τροποποίησης του ίδιου του ανθρώπινου είδους.

Εμείς όμως ως Έλληνες, επείγει να αποδομήσουμε άμεσα τη γλώσσα της αντίθετης λογικής που χρησιμοποιεί η παγκόσμια δικτατορία, ώστε να μπορέσουμε να αποκρούσουμε τις διεστραμμένες και άνομες επιδιώξεις της εις βάρος μας.

Μόνο έτσι θα αποκωδικοποιήσουμε γιατί η Ευρωπαϊκή Ένωση και η ελληνική κυβέρνηση μας λέει:

− Αποδόμηση των στερεοτύπων φύλου, αντί εκπαίδευση των παιδιών με βάση πρωτοφανή ομοφυλοφιλικά πρότυπα.
− Γονέας 1 και γονέας 2, αντί πατέρας και μητέρα.
− Ανθρώπινοι πόροι, αντί προσωπικό.
− Ρομά, αντί γύφτοι ή τσιγγάνοι.
− Ευρώπη, αντί Ευρωπαϊκή Ένωση, ή αντί Εγκληματική Οργάνωση των Βρυξελλών.
− Καλές Γιορτές, αντί Καλά Χριστούγεννα.
− Παγκοσμιοποίηση, αντί διεθνής καπιταλισμός.
− Η Ελλάδα είναι σύμμαχος των ΗΠΑ, της Γερμανίας, του Ισραήλ κ.ά., αντί η Ελλάδα είναι προτεκτοράτο τους.
− Φλερτάρισμα που κατέληξε άσχημα, αντί απόπειρα βιασμού.
− Ανισόρροπο άτομο ή μοναχικός λύκος που αυτο-ριζοσπαστικοποιήθηκε μέσω διαδικτύου, αντί τζιχαντιστής.
− Χειρουργικά χτυπήματα, αντί βομβαρδισμοί, και άλλα πολλά.

Η ιδεολογία της παγκόσμιας ολιγαρχίας

Η κυρίαρχη ιδεολογία σήμερα, εξυπηρετεί τη παγκόσμια υπέρ-τάξη και το διεθνιστικό της σχέδιο. Το γεγονός ότι σταδιακά εξάλειψε σχεδόν κάθε αντίθετη έκφραση, μπορεί να οδηγήσει πολλούς στο να σκεφτούν ότι αυτή η ιδεολογία δεν είναι μονοδιάστατη, και ότι τελικά εκφράζει απλώς την «αλήθεια».

Εξ αιτίας αυτού του μηχανισμού οι περισσότεροι άνθρωποι πέφτουν θύματα εξαπάτησης και δεν αντιλαμβάνονται τι συμβαίνει, αποκρούοντας εκείνους που προσπαθούν να τους ανοίξουν τα μάτια.

Πρόκειται για μία από τις πανουργίες της κοινωνικής μηχανικής που χρησιμοποιούν οι διεστραμμένοι επιστήμονες των ιερατείων της εξουσίας, και αυτό αποδεικνύεται από το εξής:

Κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα, και κυρίως μετά το 1945, λόγω της σπουδαιότητας που απέκτησε στις δυτικές κοινωνίες η μαρξιστική ανάγνωση του κόσμου, ζήσαμε τον ανταγωνισμό των ιδεολογιών και των λεξιλογίων.

Σήμερα όμως, αυτός ο ανταγωνισμός έχει πλέον εκλείψει από την πολιτική αγορά, και κυριαρχεί μία και μόνον ιδεολογία, δηλαδή ένας ενιαίος πολιτικός λόγος – πολτός, που στηρίζεται ταυτοχρόνως:

− Στα επιχειρήματα της Αριστεράς (εξισωτισμός, διεθνισμός, δικαιώματα του ανθρώπου, κοινωνική μηχανική),

− Στο φιλελεύθερο αγγλο-σαξονικό δόγμα, που εκφράζεται μέσω μιας ρητορικής υπέρ:

• της παγκοσμιοποίησης,
• της ισχυροποίησης των επιχειρήσεων και του ατομικισμού των πολιτών,
• της απορρύθμισης και της μείωσης του Κράτους και της δικαστικής εξουσίας,
• του μετασχηματισμού των κοινωνιών σύμφωνα με τα συμφέροντα των αγορών,
• της αντικατάστασης της ηθικής από την πολιτική εξουσία.

Αυτή η ομογενοποιημένη ιδεολογία χρησιμοποιεί ως φορέα διάδοσης τη γλώσσα, διότι η γλώσσα παραμένει πάντα το θεμελιώδες εργαλείο επικοινωνίας ανάμεσα στους ανθρώπους.

Το λεξιλόγιο που χρησιμοποιεί η παγκόσμια δικτατορία εξυπηρετεί πολλαπλές λειτουργίες:

− Αποκοιμιστική: κρύβει τη πραγματικότητα του χαοτικού κόσμου στον οποίο σπρώχνει τους λαούς η παγκόσμια ελίτ. Αυτή ακριβώς είναι σήμερα και η κύρια λειτουργία των ΜΜΕ: να μην ερευνούν πλέον οι πολίτες, αλλά να τους αποκρύπτεται η πραγματικότητα, στρέφοντας αλλού την προσοχή τους.

− Αναμορφωτική: προωθεί τις νέες αξίες, δηλαδή τους κανόνες της κυρίαρχης ιδεολογίας και ενθαρρύνει συμπεριφορές που συμβαδίζουν με τους στόχους της, για παράδειγμα, τη μονογονεϊκή οικογένεια, και την οικογένεια «ουράνιο τόξο», προκειμένου να καταστραφεί η παραδοσιακή οικογένεια.

− Πολεμική: επιτίθεται σε ο,τιδήποτε αμφισβητεί το κυρίαρχο σύστημα, δαιμονοποιώντας όσους το αμφισβητούν.

− Απαγορευτική: απαγορεύει τη διατύπωση όποιας συλλογιστικής θέλει να εξοντώσει το σύστημα, τεχνική που έχει ήδη αποκαλυφθεί από τον Τζορτζ Όργουελ. Η φτωχοποίηση της γλώσσας επικοινωνίας συμμετέχει καίρια σ’αυτή τη λειτουργία (λιγότερο ακριβής, λιγότερο χρωματισμένη, κατά συνέπειαν, ανίκανη να εκφράσει τη πραγματικότητα μέσα στην πολυπλοκότητά της).

Η δύναμη των γεγονότων

Παρ’ όλα αυτά, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να υπερτιμάμε τη δύναμη της κυρίαρχης ιδεολογίας, εξ αιτίας της δύναμης των λέξεων που χρησιμοποιεί. Διότι τα πραγματικά γεγονότα είναι πάντα ισχυρότερα από την προπαγάνδα.

Παράδειγμα:

Το αφήγημα της ωφέλειας των λαθρομεταναστών στην ελληνική κοινωνία έρχεται σε αντίθεση με τις καταστροφικές συνέπειες που βιώνουμε στη καθημερινή μας ζωή εξ αιτίας της εισβολής και της παραμονής τους στη πατρίδα μας, ό,τι κι αν λένε τα ΜΜΕ.

Καθημερινά ζούμε λοιπόν την προοδευτική ρήξη του ιδεολογικού πέπλου που οι κυρίαρχες ελίτ επιχειρούν να ρίξουν στη θέση της πραγματικότητας, προκειμένου να καταστείλουν και τη παραμικρή αρνητική αντίδραση εις βάρος τους.

Η πραγματικότητα που ζούμε εξασφαλίζει λοιπόν την καλύτερη πληροφόρηση και όλες οι προσπάθειες του συστήματος δεν στοχεύουν παρά στο να μπαλωθεί αυτό το σκισμένο πέπλο, με το καλό ή με το στανιό.

Το «καλό» είναι οι συνεχείς πλαστές δημοσκοπήσεις που δείχνουν υψηλή λαοφιλία των πολιτικών αρχηγών και ευρεία αποδοχή των αποφάσεών τους από το λαό.

Το «καλό» είναι η διαρκής απασχόληση των λαών με θεάματα, είτε ανούσια και βλακώδη (μαγειρικές εκπομπές, ηλίθια τηλεπαιχνίδια, άχρηστες ειδήσεις για τη προσωπική ζωή τηλεπερσόνων, τζόγο, στοιχήματα και πουλημένους αθλητικούς αγώνες), είτε σεξουαλικά, τύπου Big Brother, σε κάθε περίπτωση κατώτατης υποστάθμης.

Το «στανιό» είναι η εφαρμογή ελευθεροκτόνων νόμων και διαρκών ρυθμίσεων της κυκλοφορίας των ελεύθερων απόψεων στο διαδίκτυο μέσω μεταβαλλόμενων αλγορίθμων, με το επιχείρημα της προστασίας των πολιτών από εκείνους που διασπείρουν ψευδείς ειδήσεις, ωσάν οι πολίτες να είναι ανήλικοι ή διανοητικώς ανάπηροι.

Το «στανιό» είναι η στυγνή και η απροκάλυπτη ποινικοποίηση των αντίθετων εκφράσεων γνώμης, και η πάταξη ορισμένων εξεγέρσεων όταν γιγαντώνονται, για παράδειγμα, εναντίον της εγκατάστασης ΚΥΤ λαθρομεταναστών δίπλα σε μικρά χωριά, ή σε ξενοδοχεία μέσα σε πόλεις, οπότε τα ΜΑΤ και άλλοι ιδιωτικοί στρατοί, δέρνουν αλύπητα τους Έλληνες αυτόχθονες προκειμένου να τους γενοκτονήσουν.

Συμπέρασμα: όλες οι λέξεις και οι φράσεις, όπως και οι «πληροφορίες» επιλέγονται προσεκτικά από τους «ειδικούς» των ιερατείων της εξουσίας, προκειμένου να προκαλούν συγκεκριμένα αποτελέσματα στους υπό καταστολή λαούς.

Δυστυχώς όμως, επειδή κολυμπάμε μέσα σε ένα περιβάλλον επηρεασμένο από τα καθεστωτικά ΜΜΕ, πάρα πολλοί άνθρωποι, και ειδικά οι νεώτεροι, δεν διακρίνουν ακόμα τον κρίσιμο ρόλο που παίζουν στη διαμόρφωση της σκέψης τους.

Οι 5 κατηγορίες λέξεων της Νέας Ομιλίας:

Παραπλανητικές λέξεις

Λέξεις που σημαίνουν συχνά το αντίθετο απ’ αυτό που εκφράζουν, επειδή κατά το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα, τους αλλάχθηκε η έννοιά τους, από τα κέντρα κυβερνητικής της εξουσίας.

Αυτές οι λέξεις μεταφράζονται σε μια κατάχρηση της αρχικής τους έννοιας, χαρακτηριστικό της οργουελιανής Νέας Ομιλίας, που αποτελεί αντιστροφή του πραγματικού λόγου, της λογικής (βλ. σύνθημα: η ελευθερία είναι σκλαβιά) και εν τέλει της ίδιας της πραγματικότητας.

Οι παραπλανητικές λέξεις εκφράζουν απόλυτα το γεγονός ότι σήμερα ζούμε μια νέα περίοδο ισχυρής αντιστροφής των αξιών, διότι έχει καταλυθεί το κοινωνικό συμβόλαιο.

Το πολιτικό σύστημα έχει πλέον σαν κύρια δράση του να νομιμοποιεί και να ενθαρρύνει ό,τι χτες απαγορευόταν, και ειδικά ό,τι σχετίζεται με τη συμπεριφορά των πολιτών (τυπικό γνώρισμα των εποχών παρακμής των καθεστώτων και παλαιότερα των αυτοκρατοριών).

− Σήμερα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η αγάπη και η προτίμηση ενός πολίτη για το έθνος και τη πατρίδα του αποτελεί αδίκημα. Η προτίμηση όμως για ένα ξένο έθνος, και μάλιστα μη ευρωπαϊκής προέλευσης (π.χ. το εβραϊκό, το τουρκικό, το αφγανικό, το πακιστανικό, το νιγηριανό κ.ά.) ενθαρρύνεται εν ονόματι της θετικής διάκρισης ή της ενσωμάτωσης. Η πραγματικότητα όμως, είναι πως όσοι προωθούν κάτι τέτοιο εις βάρος της πατρίδας τους χρηματίζονται αδρά από υπηρεσίες ξένων χωρών.

− Η εγκατάλειψη της εθνικής κυριαρχίας παρουσιάζεται ως πρόοδος για την ολοκλήρωση της ευρωπαϊκής ενοποίησης. Κανείς όμως δεν ρώτησε τους ευρωπαϊκούς λαούς αν θέλουν τελικά αυτή την ενοποίηση, που δεν πραγματοποιήθηκε με δημοψηφίσματα, αλλά με αδιαφανείς αποφάσεις των κοινοβουλευτικών κομμάτων.

Τις ελάχιστες φορές που ερωτήθηκαν κάποιοι λαοί, όπως ο γαλλικός, ο δανέζικος και ο ιρλανδικός με δημοψηφίσματα η ετυμηγορία τους δεν έγινε σεβαστή (για τη Συνθήκη του Μάαστριχτ), και τελικά παρακάμφθηκε με την υπογραφή άλλων Συνθηκών (Συνθήκη της Λισαβόνας που ουσιαστικά είναι το Ευρωπαϊκό Σύνταγμα), γεγονός που αποδεικνύει και τον δικτατορικό χαρακτήρα του μορφώματος της Ευρωένωσης.

− Η εδραίωση των προνομίων μόνο των αλλοχθόνων, ενθαρρύνεται στο όνομα του αγώνα κατά των διακρίσεων.

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ Νέα Ομιλία: η γλώσσα της αντίθετης λογικής – Μέρος 1ο – Aperopia

Πώς στρώθηκε ο δρόμος για τον φασισμό

Αν μου ζητούσαν να επιλέξω μια φράση-κλειδί που ακουγόταν πολύ στην Ελλάδα τις προηγούμενες δυο δεκαετίες, δεν θα είχα κανένα ενδοιασμό: «Δεν με ενδιαφέρει η πολιτική». Ακούστηκε πολλές φορές από χιλιάδες χείλη απλών πολιτών. Μπορεί να την είπες κι εσύ. «Δεν με ενδιαφέρει η πολιτική». Ακούστηκε, ως απάντηση, από εκατοντάδες «καλλιτέχνες» και ηθοποιούς, όταν ερωτήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια για τα όσα συνέβαιναν στη χώρα μας. Το πίστευαν; Το έλεγαν γιατί ήθελαν να τα έχουν καλά με όλους και να μη χάσουν «πελάτες»; Πάντως, το έλεγαν.
Τις προηγούμενες δεκαετίες, η πολιτική στην Ελλάδα δεν ήταν τόσο δημοφιλής όσο είναι σήμερα. Αν ξεκινούσες πολιτική συζήτηση, οι άνθρωποι δυσανασχετούσαν. Ήταν «βαρετό».
Κάτι ακόμα που δεν ήταν διόλου δημοφιλές στην Ελλάδα τις τελευταίες δεκαετίες ήταν η γνώση και η πνευματικότητα. Ο χαρακτηρισμός «κουλτουριάρης» σου ερχόταν αμέσως σαν ταμπέλα όχι αν προσπαθούσες να πεις κάτι πολύ βαρύ και ασήκωτο αλλά αν έκανες το λάθος να ξεφύγεις λίγο από το Κλικ, το Nitro, το ποδόσφαιρο και τα τηλεοπτικά κλισέ.
Αν δεν άκουγες Βίσση, Ρέμο, Σφακιανάκη, Ρουβά και Χατζηγιάννη, ήσουν κουλτουριάρης. Κι έτσι φτάσαμε κάποια στιγμή να θεωρούνται κουλτουριάρικα τα λαϊκά τραγούδια του Τσιτσάνη και του Χατζιδάκι.
Μιλώντας με νέους ανθρώπους, συνειδητοποιείς πως δεν έχουν διαβάσει σχεδόν τίποτα. Εντάξει, δεν ήμασταν ποτέ ένας λαός βιβλιολάγνων που δεν άφηναν το βιβλίο από το χέρι αλλά οι παλαιότερες γενιές όλο και κάτι είχαν διαβάσει. Έστω, τους κλασικούς συγγραφείς. Σε κάθε περίπτωση πάντως, δεν κορόιδευαν αυτούς που αγαπούσαν το διάβασμα.
Δεν είναι τυχαία η επιτυχία του «Αλχημιστή» του Πάολο Κοέλιο στη χώρα μας. Αφενός το βιβλίο ήταν μικρό και αφετέρου περιείχε μια φράση που οι Έλληνες αποστήθισαν μαζικά: «Όταν επιθυμείς κάτι, ολόκληρο το σύμπαν συνωμοτεί για να το αποκτήσεις». Πώς; Μόνο με την επιθυμία; Χωρίς κόπο; Χωρίς πόνο; Χωρίς διάβασμα; Χωρίς γνώση; Ό,τι κι αν εννοούσε ο Κοέλιο, οι παθητικοί -και λόγω Ορθοδοξίας- Έλληνες καθησυχάστηκαν, αφέθηκαν στο σύμπαν και το περίμεναν να συνωμοτήσει υπέρ τους. Το σύμπαν δεν συνωμότησε.
Η αδιαφορία για την πολιτική και η απόλυτη αντιπνευματικότητα οδήγησαν στην χρεοκοπία. Πρώτα στην κοινωνική, ηθική και πολιτιστική χρεοκοπία και μετά στην οικονομική.
Ακόμα κι αν διαφωνεί κάποιος πως η αδιαφορία της πλειοψηφίας των πολιτών για την πολιτική και η αποστροφή τους για την γνώση οδήγησαν στην οικονομική χρεοκοπία, δεν θα διαφωνήσει στο ότι οι πολίτες καλούνται σήμερα να αντιμετωπίσουν την χρεοκοπία με τα πνευματικά εφόδια που απέκτησαν όλα αυτά τα χρόνια. Δηλαδή, με τον Σφακιανάκη, τη Μενεγάκη, τα ζώδια, τους μάγειρες, τις συνταγές και ό,τι άλλο πρόβαλε η ιδιωτική τηλεόραση.
Κοίταξε τα cd που αγόρασες όλα αυτά τα χρόνια, τα βιβλία που διάβασες (αν διάβασες), θυμήσου τις ταινίες, τις θεατρικές παραστάσεις και τις συναυλίες που παρακολούθησες (αν παρακολούθησες), γιατί είναι αυτά τα όπλα με τα οποία θα αντιμετωπίσεις την χρεοκοπία. Αυτός είσαι.
Βέβαια, ένα μεγάλος αριθμός Ελλήνων αντιμετωπίζει την χρεοκοπία με μόνο εφόδιο την αποβλάκωση που του πρόσφερε η ελληνική τηλεόραση. Και συνεχίζει να αποβλακώνεται.
Χρειάζονται εφόδια για να σκεφτείς. Και αυτά τα εφόδια δεν θα τα βρεις στην τηλεόραση.
Η τηλεόραση δεν έχει καμία σχέση με την παιδεία, την γνώση και το πνεύμα. Είναι ένα μέσο που μπορεί κάποιες φορές –και υπό προϋποθέσεις– να είναι ενδιαφέρον και ψυχαγωγικό αλλά στην Ελλάδα δεν συνέβη ούτε αυτό. Η ελληνική τηλεόραση απευθύνεται στα χαμηλά ένστικτα και –με ελάχιστες εξαιρέσεις– είναι ένας σκουπιδοτενεκές, με ξεπουλημένα λαμόγια, χαζογκόμενες, βιζιτούδες και διάφορους άλλους φελλούς.
Δεν είναι καθόλου τυχαίο το ότι οι Έλληνες που σέβονται τον εαυτό τους δεν εμφανίζονται στην τηλεόραση. Ίσως, να δέχτηκαν να εμφανιστούν σε κάποια αξιοπρεπή εκπομπή της κρατικής τηλεόρασης αλλά μέχρι εκεί.
Το να μην εμφανίζεσαι στην τηλεόραση σημαίνει -μεταξύ άλλων- πως δεν πιστεύεις πως πάνω απ’ όλα είναι το κέρδος. Γιατί η τηλεόραση έχει να κάνει με πολλά χρήματα.
Όλα αυτά τα χρόνια, τα πρόσωπα της ελληνικής τηλεόρασης δεν ενδιαφέρονταν, βέβαια, για την πολιτική. Ήταν εθνικοί σταρ, οπότε ανήκαν σε όλους τους Έλληνες και δεν έπαιρναν ποτέ θέση για τίποτα. Επίσης, τα πρόσωπα της τηλεόρασης –τουλάχιστον αυτά που κυριάρχησαν- είναι βαριά αμόρφωτα.
Σε μια χώρα που μεγάλο μέρος των πολιτών δεν ενδιαφέρονταν για την πολιτική και την γνώση -και η «εκπαίδευσή» τους ήταν τηλεοπτική-, δεν θα πρέπει να κάνει σε κανέναν εντύπωση το γεγονός ότι η Χρυσή Αυγή εκφράζει σήμερα εκατοντάδες χιλιάδες συμπατριώτες μας.
Αν δεν σε ενδιέφερε ποτέ η πολιτική και, παράλληλα, έχεις την εντύπωση πως ο Καζαντζάκης είναι ποδοσφαιριστής, είναι απόλυτα λογικό –όταν χρειαστεί– να εκφραστείς πολιτικά με το απόλυτο σκοτάδι, τον φασισμό, τους ψευτοτσαμπουκάδες, τις μαγκιές, τις κλωτσιές, τα ουρλιαχτά και όλη αυτήν την κτηνωδία που εκπροσωπεί η Χρυσή Αυγή. Το κτήνος το εκφράζουν τα κτήνη.
Φυσικά, δεν είναι καθόλου τυχαία η συμπάθεια των τηλεοπτικών προσώπων για τους βουλευτές της Χρυσής Αυγής. Μαζί τους αισθάνονται πολύ άνετα, αφού πνευματικά βρίσκονται στην ίδια κατάσταση: σε αυτή του χιμπαντζή.
Η Χρυσή Αυγή δεν ήρθε τώρα. Ο νεοναζισμός δεν ήρθε τώρα. Ο φασισμός δεν ήρθε τώρα. Θα έπρεπε να τον είχες διακρίνει στον ναρκισσισμό της Ελένης, στην εγωπάθεια του Σάκη, στη ρηχότητα της Ρούλας και του Γρηγόρη, στον αδίστακτο κυνισμό του Θέμου και στην κτηνώδη βλακεία που κουβαλάνε όλα αυτά τα εγωκεντρικά ανθρωποειδή που θεοποίησαν το εύκολο κέρδος, προώθησαν την ιδιωτεία και πούλησαν τη ψυχή τους στον διάολο.
Κι αν αυτοί έβγαλαν πολλά χρήματα, αυτοί που τους παρακολουθούσαν μαγεμένοι –και τους παρακολουθούν ακόμα αφού είναι πια ανάπηροι πνευματικά- παίρνουν για τρόπαιο τη Χρυσή Αυγή.
Οι πολίτες έχουν χρέος να ασχολούνται με τα κοινά και να ενδιαφέρονται για την πολιτική.
Οι πολίτες έχουν χρέος να φροντίζουν την ψυχή τους και το μυαλό τους, να επιζητούν την γνώση και να αποφεύγουν τα σκουπίδια.
«Μας πρόδωσαν οι πολιτικοί» λένε οι πολίτες. Ναι, αλλά πολύ πριν, οι πολίτες είχαν προδώσει τους εαυτούς τους. Το πρώτο δεν θα είχε συμβεί, αν δεν είχε συμβεί το δεύτερο.
Ο φασισμός είναι εδώ. Μέσα μας.
(Στη φωτογραφία -με ελληνική φορεσιά- είναι ο Όσκαρ Ουάιλντ. Αν και τα βιβλία του Όσκαρ Ουάιλντ υπάρχουν πια παντού -και στο διαδίκτυο-, εκατομμύρια Έλληνες στη διάρκεια της ζωής τους δεν θα διαβάσουν ούτε μια φράση του επειδή το σύμπαν δεν θα συνωμοτήσει.)

πιτσιρίκος
ΤΟ ΛΗΜΕΡΙ

Προσοχή στο κενό μεταξύ Ευρωπαϊκών Αξιών... και Ναζισμού

Πηγή: RAMNOUSIA

Ο διάλογος για το τι είναι σήμερα η Ευρωπη δεν πρόκειται να ξεκινήσει. Τουλάχιστον όχι εάν δεν τον ξεκινήσουμε εμείς βάζοντας το θέμα καθαρά. H μεταπολεμική ευρωπαϊκή ενοποίηση έχει προδοθεί και έχει γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης.

«Το τελευταίο διάστημα έχει μπει η Αλ Κάιντα στη Λιβύη. Κάνουν ό,τι μπορούν να την ελέγξουν αλλά εάν δεν την απωθήσουν, ξέχνα τη Μεσόγειο όπως την ήξερες» λέει ο Κ.Π. που εδώ και λίγο καιρό εργάζεται στην Τρίπολη. Ο άνθρωπος ακριβολογεί: Στις 5 Οκτωβρίου Αμερικανοί στρατιώτες πιάνουν τον Abu Anas al-Libi, σημαντικό στέλεχος της Αλ Κάιντα στην περιοχή. Πέντε μέρες μετά ένοπλοι απαγάγουν τον πρωθυπουργό της χώρας Ali Zeidan ως αντίποινα και τον απελευθερώνουν μερικές ώρες μετά. «Για να καταλάβεις πόσο άσχημα είναι τα πράγματα, οι δυτικοί θεωρούν ότι ακόμα και υπουργοί έχουν διασυνδέσεις μαζί τους» είχε πει ο Κ.Π. Αργότερα διαβάζοντας βρίσκω ότι τα μέλη της ένοπλης οργάνωσης που απήγαγαν των πρωθυπουργό συνδέονται με τα υπουργεία άμυνας και εσωτερικών.

Τι δουλειά κάνουν οι «δυτικοί» στον απόηχο της Αραβικής Άνοιξης; Ξαναχτίζουν ένα κόσμο στα μέτρα τους ή παλεύουν να ελέγξουν το χάος που αναδύεται μέσα από τα ερείπια της παλιάς τάξης πραγμάτων; Από πέρυσι την άνοιξη η Ευρωπαϊκή Ένωση χρηματοδοτεί μέσω της αποστολής EUBAM, την οποία διευθύνει το γραφείο της Βαρόνης Καθριν Άστον για τις Εξωτερικές υποθέσεις της ΕΕ, την οργάνωση και εκπαίδευση ενός νέου σώματος ασφαλείας στην Λιβύη. Μέχρι εδώ ισχύει η ιστορία της ώριμης Ευρώπης που βοηθά, αλλά δεν εκβιάζει τα έθνη, να βαδίσουν τους δύσκολους δρόμους του εκδημοκρατισμού και της υιοθεσίας των αξιών του φιλελευθερισμού. Αλλά αυτό μέχρι εδώ. Διαβάζοντας τις αμέτρητες σελίδες του κείμενου της αποστολής ο EUoberver διαπίστωσε ότι η εντολή της αποστολής αφήνει χώρο και για την εκπαίδευση ειδικών παραστρατιωτικών δυνάμεων ώστε να αποφευχθεί η κατάρρευση της χώρας. Κάτι που θα ανέτρεπε τα σχέδια αυτών, των Γάλλων και Γερμανών κυρίως, που αποφάσισαν να ανατρέψουν το αυταρχικό καθεστώς του Καντάφι.

Αυτή η λεπτομέρεια αναδεικνύει μια αντίφαση βαθιά στον πυρήνα της εξωτερικής πολιτικής που έχει ασκήσει εδώ και δυόμισι δεκαετίες η Ευρωπαϊκή Ένωση. Πολύ περισσότερο πρόκειται για μια αντίφαση που ταξιδεύει ακόμη βαθύτερα και αγγίζει ακόμα και αυτόν τον ίδιο τον υπαρξιακό μύθο της ενωμένης Ευρώπης. Τι είναι σήμερα η Ευρωπαϊκή Ένωση; Ένα υπερεθνικό δημιούργημα που φτιάχτηκε με κόπο για να εξασφαλίσει ότι η ευρωπαϊκή ήπειρος δεν θα ξαναπέσει ποτέ θύμα της εθνικιστικής μισαλλοδοξίας. Που παράγει αδιάκοπα την κατάλληλη ρητορική και συντηρεί τυπικά την απαραίτητη θεσμική υποδομή αλλά δεν έχει αποβάλει το ένστικτο του έθνους κράτους από τον πυρήνα της στρατηγικής του.

Η αυταπάτη ότι τα κράτη μέλη συν-αποφασίζουν στις επιτροπές υπουργών ή το Ευρωπαϊκό Συμβούλιο ήταν αρκετή για να κατευνάζει αυτή την κριτική τη δεκαετία του 90, έπειτα όμως από την εμπειρία της ελληνικής κρίσης είναι φανερό ότι, όταν τα συμφέροντα των κρατών μελών δεν συμβαδίζουν, τότε ισχύει ο νόμος του ισχυρού και η πολιτική κουλτούρα της Ευρώπης τείνει προς το Μακιαβελλισμό. Αυτό δεν είναι αρκετό για να απορρίψει κανείς την ευρωπαϊκή ενοποίηση και τα προνόμια που δημιούργησε ως ιστορικό δεδομένο. Αλλά και το ιστορικό δεδομένο της ευρωπαϊκής ενοποίησης δεν είναι αρκετό, εκτός ίσως για τους εναπομείναντες εραστές του ρομαντικού ευρωπαϊσμού, για να μην παρατηρεί κανείς σήμερα ότι οι λόγοι επιδείνωσης των εθνικισμών και η επιστροφή της αντίληψης της γεωπολιτικής με όρους Ιεράς Συμμαχίας, ή στο πιο σύγχρονο με όρους ιμπεριαλισμού, δεν είναι θέμα ορισμένων περιθωριακών στις παρυφές της Ευρώπης αλλά έχουν μολύνει την καρδιά των Βρυξελλών.

Για έναν ιστορικό τα ίχνη αυτής της αποτυχίας μπορούν να εντοπιστούν πολύ παλιότερα. Σε ένα παλιό (1996) αλλά επίκαιρο για την εποχή του ακαδημαϊκό άρθρο ο καθηγητής Μίκαελ Μπάουν προτείνει μια εναλλακτική ερμηνεία για τους λόγους που η Ευρωπη φτάνει μέχρι την υπογραφή της συνθήκης του Μάαστριχτ το 1991. Αντί για αποτέλεσμα της Ευρωπαϊκής ενοποίησης (χωρίς αυτό να την εξαιρεί από την συνολική ανάλυση), ο Μπάουν εξηγεί γιατί το Μάαστριχτ ήταν αποτέλεσμα της αντίδρασης των ευρωπαϊκών κρατών στη γερμανική ενοποίηση (Νοέμβριος του 1989) και το τέλος του ψυχρού πολέμου.

«Πολύ περισσότερο πρόκειται για το αποτέλεσμα της διαπραγμάτευσης μεταξύ των δυο σημαντικότερων κρατών της Ε.Ε., της Γαλλίας και της Γερμανίας. Οι οποίες αντιλήφθηκαν τη συμφωνία ως ένα μέσο για την εξασφάλιση ζωτικών εθνικών συμφερόντων τους». 

Σε αυτό το ιστορικό σημείο και στη φύση της συνθήκης ως προϊόντος «υψηλής πολιτικής» ο Μπάουν εντοπίζει την αναχώρηση από την ευρωπαϊκή πολιτική μεθοδολογία των τριών προηγούμενων δεκαετιών και το μετασχηματισμό των στόχων της ευρωπαϊκής ενοποίησης, που σταδιακά θα μετατραπεί σε πλατφόρμα ενδο-ευρωπαϊκών «εθνικών» ανταγωνισμών.

Σε τι συμφώνησαν όμως τότε Γάλλοι και Γερμανοί; Στην ουσία οι Γάλλοι αποδέχθηκαν τη γερμανική ενοποίηση, εφόσον οι Γερμανοί ήταν έτοιμοι να αποχαιρετίσουν το μάρκο για το νέο ενιαίο ευρωπαϊκό νόμισμα. Αυτή ήταν η απαραίτητη ευρωπαϊκή εμβάθυνση ώστε η αναγέννηση του γερμανικού γίγαντα να είναι ελεγχόμενη, ή έτσι πιστέψαν τότε οι Γάλλοι. Πάνω σε αυτήν την ανομολόγητη σε μεγάλο βαθμό συμφωνία γεννήθηκε η Ευρωζώνη της οποίας οι τεράστιες ανεπάρκειες είναι αποτέλεσμα του ότι βασίσθηκε σε εθνικές προτεραιότητας και όχι σε μια πραγματική προσπάθεια εμβάθυνσης της ευρωπαϊκής ενοποίησης.

Μπορεί και πρέπει να καταλογίσει ακόμη ένα σφάλμα κανείς στους Ευρωπαίους πατέρες εκείνη την εποχή. Την αποτυχία ή την επιλογή τους, αφού η αλήθεια βρίσκεται πάντα κάπου στην μέση, να προχωρήσει η διάλυση της Γιουγκοσλαβίας. Ας αφήσουμε τα αίτια (πάντα υπάρχουν πολλά και όσοι δεν θέλουν να κουβεντιάσουν ουσιαστικά την πολιτική της εποχής πάντα καταλήγουν μετά από λίγο να λένε για τα προαιώνια μίση των Βαλκανίων) και ας κοιτάξουμε λίγο στις αφορμές.

Στις 23 Δεκέμβρη του 1991 η Γερμανία αναγνώρισε ως ανεξάρτητα κράτη, μονομερώς και αγνοώντας τις αντιρρήσεις των ευρωπαίων εταίρων της, την Κροατία και τη Σλοβενία. Σε σχέση με την εξωτερική πολιτική συναίνεσης που ακολουθούσε μεταπολεμικά η Γερμανία, αυτή ήταν μια πρωτοφανής απόφαση που εν μέρει, και όχι στο όλον, σφράγιζε τη διάσπαση της Γιουγκοσλαβίας. Είναι πολύ δύσκολο να ερμηνεύσει κανείς απόλυτα τέτοιες πολιτικές αποφάσεις ακόμα και δυόμισι δεκαετίες μετά, αλλά είναι βέβαιο ότι την αναγνώριση υπαγόρευσαν σε πολύ μεγάλο βαθμό εσωτερικά συμφέροντα που στη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας έβλεπαν τη δημιουργία νέων αγορών που θα απορροφούσαν τη δυναμική της ενοποιημένης γερμανικής οικονομίας μετά την εξαφάνιση ενός τεράστιου ανταγωνιστή στην Ανατολή. Η διάλυση της Γιουγκοσλαβίας ήταν τεράστιο λάθος εάν αναλογιστεί κανείς πως ακόμα ένας ισχυρός παίκτης θα άλλαζε τις ισορροπίες ισχύος στην Ευρωπη και θα διεύρυνε τη ανάγκη για πραγματική ενοποίηση. Και η επιλογή της έγινε ακριβώς γιατί τις στρατηγικές ήδη από τότε δεν υπαγόρευε το ευρωπαϊκό όραμα αλλά τα επιμέρους εθνικά συμφέροντα. Αξίζει να θυμηθεί κανείς ότι ο Χέλμουτ Κολ είχε κλείσει τη συμφωνία του Μάαστριχτ μόλις είκοσι ήμερες νωρίτερα, 9 και 10 Δεκέμβρη (η υπογραφή έγινε στο ίδιο μέρος στις 7 Φλεβάρη του επόμενου έτους).

Είναι ειρωνικό λοιπόν να ακούει κανείς τόσα χρόνια μετά τις εκκλήσεις του Γερμανού υπουργού Εξωτερικών Φρανκ Βάλτερ Στάινμαγιερ, ο οποίος μάλιστα ξεκίνησε την πολιτική του καριέρα το 1991 ως νομικός σύμβουλος στο κρατίδιο του Ανόβερου, για διατήρηση της εδαφικής ακεραιότητας της Ουκρανίας. Η κυριαρχία που εκπροσωπεί, που παραδόξως είναι ο μόνος ευρωπαϊκός παράγοντας που έχει πετύχει την υπερεθνική του πραγμάτωση σε τέτοιο βαθμό μέσα στην Ευρωπη, δεν διακατέχεται από τέτοιες ευαισθησίες. Τα αφεντικά του Στάινμαγιερ και της Κάθριν Άστον έχουν ξεπεράσει προ-πολλού το θέμα του ποια Ευρωπη θέλουν, και έχουν μάλιστα φροντίσει αυτή η κουβέντα να μη γίνει μέσα στις ευρωπαϊκές κοινωνίες. Πρόκειται άλλωστε για βλαβερό προβληματισμό.

Εάν κοιτάξει κανείς τα πρακτικά της συνόδου κορυφής των Ευρωπαίων ηγετών στις 19-20 Δεκεμβρίου θα αντιληφθεί από την 1η σελίδα πώς ακριβώς βλέπουν αυτοί το μέλλον της Ευρώπης. Το κείμενο ξεκινάει έτσι...

«Δεν υπάρχει αμφιβολία πως η άμυνα είναι σημαντική. Μία αποτελεσματική Κοινή Πολιτική Ασφάλειας και άμυνας συμβάλλει στην ενίσχυση της ασφάλειας των Ευρωπαίων πολιτών και συνεισφέρει στην ειρήνη και τη σταθερότητα στη γειτονιά μας και στον κόσμο γενικότερα. Ωστόσο, το στρατηγικό και γεωπολιτικό περιβάλλον της Ευρώπης μεταβάλλεται ταχύτατα. Οι προϋπολογισμοί για την άμυνα στην Ευρώπη συρρικνώνονται, οπότε περιορίζονται οι δυνατότητες για εξέλιξη, ανάπτυξη και διατήρηση στρατιωτικών δυνατοτήτων. Οι κατακερματισμένες ευρωπαϊκές αμυντικές αγορές θέτουν σε κίνδυνο τη βιωσιμότητα και ανταγωνιστικότητα της βιομηχανίας άμυνας και ασφάλειας στην Ευρώπη».

Και καταλήγει σε μια πλήρη αναβάθμιση του ρόλου της «Κοινής Πολιτικής Ασφάλειας και Άμυνας» (CSDP) και της Ευρωπαϊκής Υπηρεσίας Άμυνας, προβλέποντας δισεκατομμύρια ευρώ για την ανάπτυξη μιλιταριστικών εξοπλισμών μέχρι το 2025. Αυτά αρχές του 2014 όταν πάνω από το 20% του ευρωπαϊκού πληθυσμού ζει σε συνθήκες αποκλεισμού και φτώχειας.

Στο κείμενο της συνόδου κορυφής μπορεί να συνοψίσει κανείς τις προτεραιότητες του οράματος για την Ευρώπη ως μια αιχμαλωσία από εθνικές πολιτικές ελίτ που πειθήνια υπακούουν σε ό,τι υπαγορεύουν τα συμφέροντα του διεθνοποιημένου κεφαλαίου. Σε συνθήκες παγκόσμιας κρίσης ο μιλιταρισμός, απολογητής του οποίου σε αυτή την περίπτωση είναι η Άστον, ως οικονομική πολιτική υπήρξε για τα ευρωπαϊκά έθνη κράτη, και όχι μόνο, μια εύκολη επιλογή. Πολύ περιέργως και εντελώς συμπτωματικά η δημοσιονομική προσαρμογή υπήρξε παρομοίως δημοφιλής πάνω κάτω τις ίδιες εποχές, τουλάχιστον κάτι τέτοιο γράφει ο Καρλ Πολάνυι στο ‘Μεγάλο Μετασχηματισμό’. Ομολογουμένως θα είχε πολύ ενδιαφέρον μια κουβέντα πάνω στο εάν υπάρχει σχέση αίτιου και αιτιατού πάνω σε αυτό.

Πάντως και στις δυο περιπτώσεις είναι αναγκαία μια κάποια υποκρισία ώστε μπροστά από τα ερείπια που αφήνει πίσω της αυτή η πολιτική να χωράνε οι επικλήσεις του ευρωπαϊκού κεκτημένου και των αξιών του. Όπως η Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων Μάλμστρομ παρουσιάζει την Ευρώπη - φρούριο ως εργαλείο σωτηρίας προσφύγων, έτσι και η Άστον εργάζεται εντατικά για την ελευθερία του λαού της Ουκρανίας από τον πρώην εγκληματία και νυν πολιτικό ηγέτη, ανήμπορη να διακρίνει μεταξύ πολιτών, οργανωμένων συμφερόντων και χιτλερικών.

Αυτού του είδους η αδιακρισία, εν ονόματι αδίστακτων συμφερόντων και πολιτικού πραγματισμού, είναι που μετατρέπει το ευρωπαϊκό μέλλον μας σήμερα σε μια φυλακή. Ο διάλογος για το τι είναι σήμερα η Ευρώπη δεν πρόκειται να ξεκινήσει. Τουλάχιστον όχι εάν δεν τον ξεκινήσουμε εμείς βάζοντας το θέμα καθαρά. H μεταπολεμική ευρωπαϊκή ενοποίηση έχει προδοθεί και έχει γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης. Η τυφλή προσήλωση στον αγνό ευρωπαϊσμό αρνείται ότι αυτός οδηγεί την ΕΕ σε αδιέξοδο και στην ουσία τρέφει την άνοδο του ευρω-σκεπτικισμού. Δεν ωφελεί να αναζητά κανείς φιλολογικούς όρους διαλόγου αφού η ευρωπαϊκή ελίτ, ανήμπορη να υπερβεί το ένστικτο της επιβίωσης και τα λάθη του πρόσφατου παρελθόντος, αγρεύει συνομιλητές και πιόνια μόνο σε χώρους που προθυμοποιούνται να σπρώξουν την δική της ατζέντα.

Ούτε να αναρωτιέται κανείς τι συμβαίνει ξαφνικά επειδή...

του το αρπάζει η Καθριν Άστον και το σφίγγει.