Η προοδευτική αριστερά έχασε, η συντηρητική δεξιά δεν κέρδισε. Ο Alain de Benoist έχει δίκιο που συνοψίζει το αποτέλεσμα του λεγόμενου «πολιτισμικού πολέμου» με αυτόν τον τρόπο. Θεωρώ άψογη την περίληψη του Γάλλου στοχαστή σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Diorama letterario αυτού του μήνα, στο οποίο επανεξετάζει επίσης τη διαμάχη που είχα τον περασμένο χειμώνα με την κυβέρνηση Meloni και τους απεσταλμένους της. Ο Ντε Μπενουά λέει, και συμφωνώ, επίσης επειδή το γράφω εδώ και αρκετό καιρό: «Ο αντίπαλος δεν έχει ηττηθεί. Κατέρρευσε μόνος του. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχει χάσει την εξουσία. Οι διανοούμενοι της άρχουσας τάξης δεν έχουν τίποτα άλλο να πουν. Αρκούνται στο να επαναλαμβάνουν τα ίδια μάντρα, αλλά εξακολουθούν να δίνουν τον τόνο. Ο προοδευτισμός είναι νεκρός. η θεωρία του φύλου και ο εργατισμός είναι απλώς τα εφεδρικά του οχήματα, κι όμως παραμένουν στο επίκεντρο της προσοχής. Τα σπάνια πνευματικά κέντρα δεν έχουν πλέον καμία επιρροή στα γεγονότα. Οι μεγάλοι συγγραφείς, οι «αυθεντικοί στοχαστές της νεότητας», που κάποτε κατείχαν την εξουσία, έχουν πεθάνει χωρίς να αντικατασταθούν. Ένας ορισμένος αριθμός ταλαντούχων ανθρώπων παραμένει εδώ κι εκεί, αλλά συνεχίζουν να εξοστρακίζονται, να υποβιβάζονται στο περιθώριο». Στη συνέχεια προσθέτει ότι όλες οι πολιτικές δυνάμεις βρίσκονται σε διαδικασία αποσύνθεσης και κανείς δεν αμφισβητεί σοβαρά τον έλεγχο της κυρίαρχης ιδεολογίας στον κόσμο του πολιτισμού και, θα πρόσθετα, στην επικρατούσα νοοτροπία, που ονομάζεται mainstream.Στη συνέχεια, ο θεωρητικός αυτού που κάποτε ονομαζόταν Nouvelle Droite επικεντρώνεται στην αποτυχία του λαϊκιστικού κύματος και την φιλελεύθερο-συντηρητική του τάση, η οποία στην πραγματικότητα είναι μια έξυπνη προσκόλληση στην κυρίαρχη εξουσία και τους κανόνες της: σε αντάλλαγμα, διατηρεί τη μονιμότητά της στην εξουσία. Ο De Benoist πιστεύει ότι μπορεί κανείς να βγει από το σύστημα υιοθετώντας μια θέση που διακόπτει ένα πρόγραμμα που είναι ταυτόχρονα επαναστατικό και συντηρητικό, αλλά δεν αναφέρει κανένα παράδειγμα αυτού. Συμφωνώ επίσης με τη λύση, όπως γνωρίζουν οι παλιοί αναγνώστες. Αλλά τώρα συμφωνώ μόνο θεωρητικά, όσον αφορά τις αρχές και τις συστάσεις, για το τι θα έπρεπε να είναι, χωρίς καμία εμπιστοσύνη στην πρακτική εφαρμογή της (και από ποιον, λοιπόν;).
Τι απομένει λοιπόν; Οι σκέψεις, ο πολιτισμός, τα μεγάλα θέματα και οι μεγάλοι συγγραφείς παραμένουν, και από την άλλη πλευρά παραμένει η ζωή, η πραγματικότητα, ο φυσικός και υπερφυσικός κόσμος, οι άνθρωποι, οι οικογένειες. Στο μεταξύ, δεν υπάρχει πλέον πολιτική ή πολιτικός πολιτισμός, παρά μόνο ως αφηρημένη ή μεταπολιτική άσκηση, χωρίς πρακτικές διεξόδους, τουλάχιστον όχι άμεσες. Μια σκέψη που, είτε μας αρέσει είτε όχι, γίνεται απολιτική, υπαρξιακή, αδέσμευτη από οποιαδήποτε αλληγορική έλξη, αριστερά και δεξιά. Είναι θέμα προτομών, τοπωνυμίων, φλυαρίας και εμβλημάτων. Ας μην ξεχνάμε ότι το να μιλάμε σωστά στον κόσμο σήμερα σημαίνει να μιλάμε για τον Τραμπ και τον Νετανιάχου... Και το να μιλάμε αριστερά σημαίνει να μην λέμε απολύτως τίποτα σε πολιτικό επίπεδο.
Πράγματι, φωτογραφίζοντας την πραγματικότητα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν βρίσκεται σε εξέλιξη, ούτε έχει συμβεί, κανένας πολιτισμικός πόλεμος μεταξύ δύο αντίπαλων στρατοπέδων: από τη μία πλευρά, υπάρχει μια κυρίαρχη ή υφέρπουσα ιδεολογία που προέρχεται από την παλιά αριστερά, η οποία έχει υβριδιστεί με τον καπιταλισμό και τον περιβαλλοντισμό, και προσκολλάται στον φεμινισμό και τον μεταναστευτικό ρατσισμό, πλέον μακριά από τα κοινωνικά και λαϊκά ζητήματα, πιο κοντά στον ριζοσπαστισμό των πολιτικών δικαιωμάτων, του φύλου και του παγκοσμιοποίησης που εφαρμόζεται στους λαούς και τις αγορές. Γίνεται πράσινο για να μην φαίνεται κόκκινο, και γίνεται αντιφασιστικό επειδή δεν είναι πλέον σοσιαλιστικό και δεν υπολογίζει τον κομμουνισμό. Η πραγματικότητα αντιτίθεται σε αυτό, το κοινό συναίσθημα που προέρχεται από την εμπειρία, την ιστορία και τη ζωή. Συν μερικούς απομονωμένους στοχαστές αντίθετου ρεύματος, πέρα από τον ασφυκτικό ορίζοντα του παγκόσμιου παρόντος.
Αλλά δεν υπάρχει συνεχιζόμενη πολιτισμική μάχη και καμία σύγκρουση ιδεών μεταξύ αντίθετων πλευρών. Δεν υπάρχει πολιτική μετατροπή αυτών των πολιτισμικών ζητημάτων, ούτε, αντίθετα, καμία πολιτισμική μετατροπή πολιτικών ζητημάτων. Από τη μία πλευρά, υπάρχει η σύγκρουση μεταξύ ιδεολογίας και πραγματικότητας. Από την άλλη, υπάρχει ο εκλογικός και προπαγανδιστικός ανταγωνισμός μεταξύ πολιτικών ομάδων, οι οποίες στα κύρια υποκείμενα ζητήματα - τις μακροοικονομικές γραμμές και τα σενάρια εξωτερικής πολιτικής - βρίσκονται στην ίδια πλευρά, ακόμα κι αν προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν διαφορετικές λέξεις. Διαπληκτίζονται, ή προσποιούνται ότι διαπληκτίζονται, μόνο για ορισμένες ποπ αναπαραστάσεις αυτών των παλιών σφαγίων που κάποτε ήταν η αριστερά και η δεξιά, οι προοδευτικοί και οι συντηρητικοί.
Κάποιοι αντιτίθενται: αλλά αν αντιδράσετε έτσι, αποσύροντας τον υποτιθέμενο ανταγωνισμό, τότε αυτοί θα κερδίσουν. Αυτό δεν είναι αλήθεια, αλλά σε κάθε περίπτωση, ποια είναι η διαφορά; Τι έχει πραγματικά αλλάξει; Τίποτα δεν έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια, παρά τις μετατοπίσεις στην κυβέρνηση από τη δεξιά στην κεντροδεξιά, από την αριστερά στην κεντροαριστερά, από λαϊκίστικες, τεχνοκρατικές, συνδικαλιστικές και ούτω καθεξής. Μόνο μια πραγματικά μεγάλη, επαναστατική ή/και συντηρητική μεταρρύθμιση, για να μείνουμε στον ντε Μπενουά... Στην οικονομία και την εξωτερική πολιτική, η δεξιά και η αριστερά περιστρέφονται στην ίδια Δρακόσφαιρα. Κάποιοι αρκούνται στη δεξιά φλυαρία εναντίον της αριστερής φλυαρίας, οπότε έχουν την ψευδαίσθηση ότι αποτελούν μέρος της και αγωνίζονται εναντίον της. Άλλοι, ωστόσο, ενοχλούνται από αυτό, τόσο ψευδείς και άσχετοι είναι με την πραγματικότητα.
Η αλλαγή προέρχεται από την τεχνολογία, την αγορά και τις αλληλεπιδράσεις ισχύος τους, καθώς και από τις διεθνείς αλλαγές. Αλλά η πολιτική δεν βρίσκεται στο κέντρο ή μέσα σε αυτές τις διαδικασίες, αλλά στο πλάι, στο περιθώριο, μανιωδώς πίσω τους, κυνηγώντας την εμφάνιση αυτών των φαινομένων και πλάθοντας ιστορίες για να ξεγελάσουν τους ανθρώπους. Και δεν υπάρχει πολιτική κουλτούρα δίπλα ή πίσω από αυτά. Τι ίχνη έχουν αφήσει ή θα αφήσουν; Τίποτα, τίποτα. Ειδικά όχι όσον αφορά τις αξίες. Η δημοκρατία δεν θριαμβεύει, ούτε η τυραννία, μόνο ένα είδος εξαιρετικά μέτριας διακυβέρνησης, όπου το μόνο κριτήριο είναι η διάρκεια, είτε σύντομη είτε μεγάλη. Τα πράγματα χειροτέρεψαν μόνο με τους περιορισμούς του lockdown κατά την εποχή του COVID. Διαφορετικά, είμαστε περιτριγυρισμένοι από βουνά από λέξεις και ψίχουλα γεγονότων, πολλές διακηρύξεις και καμία σημαντική ανακάλυψη. Δεν έχουν υπάρξει καταρρεύσεις ή ανατροπές, αλλά μια στασιμότητα που αντιστέκεται σε οποιαδήποτε αλλαγή, σε οποιαδήποτε μεταρρύθμιση. Όλοι τα έχουμε βιώσει μέχρι τώρα.
Γιατί λοιπόν να συνεχίσουμε να παίζουμε το ηλίθιο παιχνίδι του «εμείς και αυτοί», δεξιά και αριστερά, καλά και κακά, αν δεν αλλάξει τίποτα στην πραγματικότητα; Γιατί να ανησυχούμε για το να κρατήσουμε αυτούς τους ανθρώπους στην εξουσία αντί για αυτούς τους άλλους; Είναι δική τους δουλειά, οπότε ας το κάνουν αυτοί. Γιατί να μιλάμε για πολιτισμικό πόλεμο αν ο πολιτισμός δεν εισέρχεται πλέον καν στην πολιτική; Οι ψευδαισθήσεις της προηγούμενης ημέρας είναι οι απογοητεύσεις της επόμενης ημέρας.
Τι απομένει λοιπόν; Οι σκέψεις, ο πολιτισμός, τα μεγάλα θέματα και οι μεγάλοι συγγραφείς παραμένουν, και από την άλλη πλευρά παραμένει η ζωή, η πραγματικότητα, ο φυσικός και υπερφυσικός κόσμος, οι άνθρωποι, οι οικογένειες. Στο μεταξύ, δεν υπάρχει πλέον πολιτική ή πολιτικός πολιτισμός, παρά μόνο ως αφηρημένη ή μεταπολιτική άσκηση, χωρίς πρακτικές διεξόδους, τουλάχιστον όχι άμεσες. Μια σκέψη που, είτε μας αρέσει είτε όχι, γίνεται απολιτική, υπαρξιακή, αδέσμευτη από οποιαδήποτε αλληγορική έλξη, αριστερά και δεξιά. Είναι θέμα προτομών, τοπωνυμίων, φλυαρίας και εμβλημάτων. Ας μην ξεχνάμε ότι το να μιλάμε σωστά στον κόσμο σήμερα σημαίνει να μιλάμε για τον Τραμπ και τον Νετανιάχου... Και το να μιλάμε αριστερά σημαίνει να μην λέμε απολύτως τίποτα σε πολιτικό επίπεδο.
Πράγματι, φωτογραφίζοντας την πραγματικότητα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν βρίσκεται σε εξέλιξη, ούτε έχει συμβεί, κανένας πολιτισμικός πόλεμος μεταξύ δύο αντίπαλων στρατοπέδων: από τη μία πλευρά, υπάρχει μια κυρίαρχη ή υφέρπουσα ιδεολογία που προέρχεται από την παλιά αριστερά, η οποία έχει υβριδιστεί με τον καπιταλισμό και τον περιβαλλοντισμό, και προσκολλάται στον φεμινισμό και τον μεταναστευτικό ρατσισμό, πλέον μακριά από τα κοινωνικά και λαϊκά ζητήματα, πιο κοντά στον ριζοσπαστισμό των πολιτικών δικαιωμάτων, του φύλου και του παγκοσμιοποίησης που εφαρμόζεται στους λαούς και τις αγορές. Γίνεται πράσινο για να μην φαίνεται κόκκινο, και γίνεται αντιφασιστικό επειδή δεν είναι πλέον σοσιαλιστικό και δεν υπολογίζει τον κομμουνισμό. Η πραγματικότητα αντιτίθεται σε αυτό, το κοινό συναίσθημα που προέρχεται από την εμπειρία, την ιστορία και τη ζωή. Συν μερικούς απομονωμένους στοχαστές αντίθετου ρεύματος, πέρα από τον ασφυκτικό ορίζοντα του παγκόσμιου παρόντος.
Αλλά δεν υπάρχει συνεχιζόμενη πολιτισμική μάχη και καμία σύγκρουση ιδεών μεταξύ αντίθετων πλευρών. Δεν υπάρχει πολιτική μετατροπή αυτών των πολιτισμικών ζητημάτων, ούτε, αντίθετα, καμία πολιτισμική μετατροπή πολιτικών ζητημάτων. Από τη μία πλευρά, υπάρχει η σύγκρουση μεταξύ ιδεολογίας και πραγματικότητας. Από την άλλη, υπάρχει ο εκλογικός και προπαγανδιστικός ανταγωνισμός μεταξύ πολιτικών ομάδων, οι οποίες στα κύρια υποκείμενα ζητήματα - τις μακροοικονομικές γραμμές και τα σενάρια εξωτερικής πολιτικής - βρίσκονται στην ίδια πλευρά, ακόμα κι αν προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν διαφορετικές λέξεις. Διαπληκτίζονται, ή προσποιούνται ότι διαπληκτίζονται, μόνο για ορισμένες ποπ αναπαραστάσεις αυτών των παλιών σφαγίων που κάποτε ήταν η αριστερά και η δεξιά, οι προοδευτικοί και οι συντηρητικοί.
Κάποιοι αντιτίθενται: αλλά αν αντιδράσετε έτσι, αποσύροντας τον υποτιθέμενο ανταγωνισμό, τότε αυτοί θα κερδίσουν. Αυτό δεν είναι αλήθεια, αλλά σε κάθε περίπτωση, ποια είναι η διαφορά; Τι έχει πραγματικά αλλάξει; Τίποτα δεν έχει αλλάξει τα τελευταία χρόνια, παρά τις μετατοπίσεις στην κυβέρνηση από τη δεξιά στην κεντροδεξιά, από την αριστερά στην κεντροαριστερά, από λαϊκίστικες, τεχνοκρατικές, συνδικαλιστικές και ούτω καθεξής. Μόνο μια πραγματικά μεγάλη, επαναστατική ή/και συντηρητική μεταρρύθμιση, για να μείνουμε στον ντε Μπενουά... Στην οικονομία και την εξωτερική πολιτική, η δεξιά και η αριστερά περιστρέφονται στην ίδια Δρακόσφαιρα. Κάποιοι αρκούνται στη δεξιά φλυαρία εναντίον της αριστερής φλυαρίας, οπότε έχουν την ψευδαίσθηση ότι αποτελούν μέρος της και αγωνίζονται εναντίον της. Άλλοι, ωστόσο, ενοχλούνται από αυτό, τόσο ψευδείς και άσχετοι είναι με την πραγματικότητα.
Η αλλαγή προέρχεται από την τεχνολογία, την αγορά και τις αλληλεπιδράσεις ισχύος τους, καθώς και από τις διεθνείς αλλαγές. Αλλά η πολιτική δεν βρίσκεται στο κέντρο ή μέσα σε αυτές τις διαδικασίες, αλλά στο πλάι, στο περιθώριο, μανιωδώς πίσω τους, κυνηγώντας την εμφάνιση αυτών των φαινομένων και πλάθοντας ιστορίες για να ξεγελάσουν τους ανθρώπους. Και δεν υπάρχει πολιτική κουλτούρα δίπλα ή πίσω από αυτά. Τι ίχνη έχουν αφήσει ή θα αφήσουν; Τίποτα, τίποτα. Ειδικά όχι όσον αφορά τις αξίες. Η δημοκρατία δεν θριαμβεύει, ούτε η τυραννία, μόνο ένα είδος εξαιρετικά μέτριας διακυβέρνησης, όπου το μόνο κριτήριο είναι η διάρκεια, είτε σύντομη είτε μεγάλη. Τα πράγματα χειροτέρεψαν μόνο με τους περιορισμούς του lockdown κατά την εποχή του COVID. Διαφορετικά, είμαστε περιτριγυρισμένοι από βουνά από λέξεις και ψίχουλα γεγονότων, πολλές διακηρύξεις και καμία σημαντική ανακάλυψη. Δεν έχουν υπάρξει καταρρεύσεις ή ανατροπές, αλλά μια στασιμότητα που αντιστέκεται σε οποιαδήποτε αλλαγή, σε οποιαδήποτε μεταρρύθμιση. Όλοι τα έχουμε βιώσει μέχρι τώρα.
Γιατί λοιπόν να συνεχίσουμε να παίζουμε το ηλίθιο παιχνίδι του «εμείς και αυτοί», δεξιά και αριστερά, καλά και κακά, αν δεν αλλάξει τίποτα στην πραγματικότητα; Γιατί να ανησυχούμε για το να κρατήσουμε αυτούς τους ανθρώπους στην εξουσία αντί για αυτούς τους άλλους; Είναι δική τους δουλειά, οπότε ας το κάνουν αυτοί. Γιατί να μιλάμε για πολιτισμικό πόλεμο αν ο πολιτισμός δεν εισέρχεται πλέον καν στην πολιτική; Οι ψευδαισθήσεις της προηγούμενης ημέρας είναι οι απογοητεύσεις της επόμενης ημέρας.
