Πηγή: Άντρεα Ζοκ
«Η ΑΦΥΠΝΙΣΗ ΠΕΘΑΝΕ, ΖΗΤΩ Η ΑΦΥΠΝΙΣΗ!»
Η κηδεία της «Woke» γιορτάζεται αυτές τις μέρες. Όπως πάντα, οι κομματικές εντολές προήλθαν από τις ΗΠΑ, όπου το προοδευτικό είδωλο Αλεξάντρια Οκάσιο-Κορτέζ, ενόψει των επερχόμενων εκλογών, έκανε μια τακτική στροφή για να ανακτήσει την λαϊκή ψήφο που έχασε από τους προοδευτικούς: «Αντίσταση, σύντροφοι, έχουμε επικεντρωθεί στην Woke ενώ έχουμε χάσει την επαφή με τον κόσμο της εργασίας».
1) ΚΟΝΦΟΡΜΙΣΜΟΣ ΛΥΚΑΝΘΡΩΠΟΥ.
Μια πρώτη παρατήρηση. Κάποιοι θα μπορούσαν να πουν ότι η Woke γεννήθηκε όπως πέθανε: χωρίς λόγο, χωρίς λογική εξήγηση, απλώς πάνω στο κύμα οπορτουνισμού και κομφορμισμού των εξουσιαστικών ομάδων που φωλιάζουν πρώτα και κύρια στα αμερικανικά πανεπιστήμια.
Στην πραγματικότητα, η πιο εξέχουσα πτυχή της κουλτούρας της woke - ένας ασαφής όρος που καλύπτει έναν πολιτισμικό μετασχηματισμό που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1970 - είναι ότι δεν λειτούργησε ποτέ ως ορθολογικό μέσο. Πάντα λειτουργούσε αποκλειστικά ως μέσο στιγματισμού, απειλώντας τους αντικομφορμιστές με «ηθικές κυρώσεις», και αργότερα ακόμη και υλικές. Το κύριο χαρακτηριστικό του κινήματος «ξύπνιοι» είναι ότι ο επιχειρηματολογικός λόγος δεν έχει γίνει ποτέ αποδεκτός, οι αντιρρήσεις δεν έχουν αντιμετωπιστεί ποτέ με ίση αξιοπρέπεια και οι θέσεις έχουν πάντα επιβληθεί από πάνω (προωθούμενες από πολιτικά γραφεία μαχητικών μειονοτήτων) και έχουν επιβληθεί με τον έμμεσο εκβιασμό ότι όποιος δεν συμμορφωνόταν ήταν «μισητής», «ομοφοβικός», «ρατσιστής», εν ολίγοις, ένα αηδιαστικό ανθρώπινο ον με το οποίο οι δεσμοί θα έπρεπε απλώς να διακοπούν.
Αυτός ο «συμμορφισμός του λυκανθρώπου», αυτός ο μηχανισμός στιγματισμού και εκφοβισμού, λειτούργησε πάντα άριστα μόνο σε κορυφαίες κοινωνικές ομάδες, εκείνες που λειτουργούν ουσιαστικά μέσω της αφομοίωσης, δηλαδή μέσω εσωτερικής συναίνεσης εντός της ομάδας στην οποία ανήκουν: δημοσιογράφοι, ακαδημαϊκοί, δικαστές κ.λπ. Έχουμε έτσι φτάσει σε μια κατάσταση στην οποία οι περισσότεροι από τους «εσωτερικούς» αυτών των ομάδων έχουν αυτόματα και ασυνείδητα τηρήσει όλες τις υπαγορεύσεις, οι οποίες έχουν γίνει ένα είδος έμμεσου εσωτερικού κώδικα, ενώ οι κοινωνικές ομάδες που βρίσκονταν έξω από αυτόν (δηλαδή, λίγο πολύ όλοι όσοι κάποτε θα αποκαλούνταν «εργαζόμενες μάζες») έχουν παραμείνει έξω, δημιουργώντας αυτό το πολιτισμικό και ταξικό χάσμα που η Οκάσιο-Κορτέζ και οι οπαδοί της προσπαθούν τώρα να γεμίσουν.
2) Ο «ΚΑΛΟΣ» ΑΝΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΔΙΑΤΗΡΕΙ ΤΟΝ «ΚΑΚΟ» ΑΝΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟ.
Αυτός ακριβώς ο τρόπος λειτουργίας έχει δυστυχώς ευνοήσει τη διατήρηση φυσαλίδων δογματισμού και άγνοιας, φυσαλίδων έτοιμες να επανεμφανιστούν ανέγγιχτες. Πράγματι, αν επιβάλλετε τις θέσεις σας σαν να ήταν δόγματα της Ιεράς Εξέτασης, είναι φυσικό όσοι ξεφεύγουν από την επιβολή να αισθάνονται ενισχυμένοι στην καλλιέργεια των δικών τους δογμάτων. Αν πραγματικά γινόμασταν μάρτυρες του «λυκόφωτος της αφύπνισης», ένα από τα πρώτα ανησυχητικά αποτελέσματα είναι ότι η επανεμφάνιση δεν θα είναι μόνο τα χίλια λογικά πράγματα που έχουν κατασταλεί άσκοπα τις τελευταίες δεκαετίες, αλλά και οι αυθεντικοί ομοφοβικοί, οι αυθεντικοί ρατσιστές, οι αυθεντικοί σεξιστές (έχουμε δει στιγμιότυπα αυτής της δυναμικής στη μορφή του Τραμπ στην Αμερική). Αυτά τα οπισθοδρομικά αλλά μειονοτικά υποκείμενα θα μπορούσαν σήμερα να ενωθούν με όλους εκείνους - και υπάρχουν πολλοί - που έτρεφαν μια δικαιολογημένη δυσαρέσκεια για χρόνια ενάντια στις καταχρήσεις της αφύπνισης, σε μια επιστροφή του ιστορικού εκκρεμούς.
3) Η ΜΕΓΑΛΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ.
Συχνά, όταν συζητάμε το θέμα της «αφύπνισης», της «πολιτικά ορθής» και ούτω καθεξής, η αριστερά συχνά προβάλλει το επιχείρημα ότι «τα πολιτικά δικαιώματα και τα κοινωνικά δικαιώματα δεν μπορούν απαραίτητα να αναπτυχθούν παράλληλα». Αυτό το φαινομενικά λογικό επιχείρημα είναι στην πραγματικότητα ένα πλήρες χάος.
Είναι απλώς ψευδές να εξισώνουμε τα ζητήματα της αφύπνισης με τα «πολιτικά δικαιώματα». Πολλά πολιτικά δικαιώματα έχουν αναπτυχθεί πολύ καλά παράλληλα με τα κοινωνικά δικαιώματα για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Αλλά αυτά ήταν μια συγκεκριμένη κατηγορία πολιτικών δικαιωμάτων, δηλαδή αυτά που απαιτούσαν τυπική ισότητα, νομική ισότητα μεταξύ όλων των πολιτών. Τα εργασιακά δικαιώματα και το δικαίωμα ψήφου αναπτύχθηκαν αρμονικά το ένα δίπλα στο άλλο. Η ισότητα ενώπιον του νόμου ανεξάρτητα από φυλή, φύλο, σεξουαλικό προσανατολισμό κ.λπ. είναι προϊόν της συνολικής κοινωνικής ανάπτυξης των τελευταίων δύο αιώνων.
Αυτό που κρύβεται συνεχώς κάτω από το χαλί είναι ότι μεταξύ της δεκαετίας του 1970 και του 1980 - τα χρόνια που αναδύθηκαν τα ζητήματα που συνέκλιναν στο κίνημα της «αφύπνισης» - αναδύθηκε ένα παράδειγμα υποκειμενικών δικαιωμάτων που δεν είχε πλέον καμία σχέση με το προηγούμενο ισότιμο παράδειγμα. Αυτό που αναδύθηκε ήταν ένα «δικαιοκρατικό» παράδειγμα, το οποίο υποθέτει ότι παρόλο που δεν υπήρχε πλέον καμία νομική διάκριση, τα ειδικά δικαιώματα πρέπει πλέον να διεκδικούνται για συγκεκριμένες ομάδες. Η υποκείμενη ιδέα είναι αυτή ενός «αντισταθμιστικού δικαιώματος», σύμφωνα με το οποίο μια συγκεκριμένη ομάδα θεωρείται ότι βρίσκεται σε κατάσταση ιδιαίτερης ανάγκης, ταλαιπωρίας ή σιωπηρής κατάχρησης, και ενεργοποιούνται ειδικές προστασίες για την αντιστάθμιση αυτών των «ανάγκων».
Αλλά εδώ, φυσικά, όλα αλλάζουν.
Είναι ένα πράγμα να λέμε ότι ο Μάριο και η Μαρία θα έπρεπε να έχουν και οι δύο δικαίωμα ψήφου. Αυτό εξηγείται εύκολα, και είναι εύκολο να αποδείξουμε ότι προηγουμένως η Μαρία δεν είχε δικαίωμα ψήφου, ενώ ο Μάριο είχε. Αλλά αν υποθέσουμε ότι πρέπει να παρέχεται αποζημίωση για ανάγκες, βάσανα και καταχρήσεις που δεν είναι προφανείς, αλλά υποτιθέμενες, τότε χίλιες μικρές ομάδες και λόμπι εξαπολύουν έναν ατελείωτο αγώνα δρόμου για να παρουσιάσουν τους εαυτούς τους ως «χρειαζόμενοι αποζημίωση».
Και αυτό συνέβη. Έτσι, γεννήθηκε μια ολόκληρη βιβλιογραφία για τη «μικροβία», για υποτιθέμενες καταχρήσεις που υποτίθεται ότι υπονοούνται σε ορισμένες λέξεις, ορισμένες συμπεριφορές, ορισμένα έθιμα. Μερικές φορές αυτές οι «μικροβίες» υπήρχαν, πιο συχνά ήταν καθαρή φαντασία, αλλά το πραγματικό πρόβλημα είναι η αλλαγή παραδείγματος: σε αυτό το σημείο, εξαπολύθηκε μια βιασύνη για την απόκτηση ειδικών δικαιωμάτων (δικαιώματα που δεν προορίζονταν για το συλλογικό, αλλά για υποομάδες) και η βάση για την αξίωσή τους υποκειμενοποιήθηκε: όχι πλέον αυτό που όλοι μπορούσαν να δουν προς τα έξω, αλλά αυτό που εξ ορισμού ήταν κρυμμένο και αντιλαμβανόταν υποκειμενικά μόνο ως ιδιωτικό βάσανα.
Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ της προστασίας από την άσκηση βίας από άλλους (κάτι για το οποίο κανένας λογικός άνθρωπος δεν αμφισβητεί την ορθότητα) και της προστασίας από το γεγονός ότι ένας συνηθισμένος τρόπος χρήσης των λέξεων θεωρείται από ορισμένους μεταφορική βία, μια επίθεση στην αξιοπρέπειά μας. Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ της απαίτησης ανοχής για το πώς νιώθουμε και της δήλωσης ότι αν ο κόσμος δεν αναγνωρίζει πώς αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας (και δεν το κάνει πραγματικότητα), αυτό θα ήταν βία.
Αυτή η υποκειμενοποίηση του νόμου και οι αξιώσεις για προστασία έχουν ανοίξει το κουτί της Πανδώρας, που σημαίνει ότι κάθε υποκειμενική πεποίθηση, είτε είναι σταθερά θεμελιωμένη είτε προϊόν μιας εύθραυστης πεποίθησης που έχει γίνει μια παγιωμένη ιδέα, θα μπορούσε και θα έπρεπε να λάβει νομική προστασία. Έτσι, έχουμε διαλύσει την ιταλική γλώσσα με έναν κατακλυσμό άνευ νοήματος αμηχανίας να επιδιώκουμε αξιώσεις που βασίζονται στο τίποτα (π.χ., ο υπερβολικά εκτεταμένος πληθυντικός χρησιμοποιείται πάντα και θεωρείται ουδέτερος: η χρήση δημιουργεί νόημα, δηλαδή, μέχρι που κάποιος εφηύρε την ιδέα της διάκρισης). Ομοίως, έχουμε δώσει χώρο σε ισχυρισμούς που παραβιάζουν τα δικαιώματα των άλλων, όπως ο ισχυρισμός ότι η αυτοαντίληψη που έχω ως γυναίκα θα πρέπει να γίνει το δικαίωμα να αγωνίζομαι σε γυναικείες ομάδες ή ότι οι ανδρικές μου φαντασιώσεις για τη μητρότητα μπορούν να νομιμοποιήσουν πειράματα στο δέρμα ενός αγέννητου παιδιού, κ.λπ., κ.λπ.
4) ΟΡΙΖΟΝΤΙΟΣ ΚΑΤΑΚΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ
Σε κοινωνικό επίπεδο, αυτή η μετατόπιση από τα καθολικά πολιτικά δικαιώματα (όπως το δικαίωμα ψήφου) στα λεγόμενα υποκειμενιστικά πολιτικά δικαιώματα (που βασίζονται στην αυτοαντίληψη) έχει δημιουργήσει ένα μακροσκοπικό αποτέλεσμα οριζόντιου κατακερματισμού της κοινωνίας, μετατρέποντάς την σε μια μόνιμη αρένα λόμπι που αγωνίζονται για ειδικά δικαιώματα.
Αυτή η τάση έχει ανταποκριθεί αξιοθαύμαστα στις συνακόλουθες επιθυμίες των άρχουσων τάξεων της νεοφιλελεύθερης εποχής. Δεν είναι τυχαίο ότι ο υποκειμενιστικός μετασχηματισμός των πολιτικών δικαιωμάτων συνέβη ακριβώς παράλληλα με τη «νεοφιλελεύθερη επανάσταση». Αυτή η τάση έχει καταφέρει να αντικαταστήσει στον δημόσιο λόγο του «προοδευτισμού» όλα όσα προηγουμένως αντιπροσώπευαν δικαιώματα για όλους, σε έναν πολλαπλασιασμό οριζόντιων ρηγμάτων. Το μακροπρόθεσμο ιστορικό αποτέλεσμα ήταν ότι οι πραγματικά δύσκολες μάχες, αυτές που προκαλούσαν την αριστερά να αντιμετωπίσει την πραγματική εξουσία, έχουν σταδιακά αναβληθεί λόγω ευκολίας και οπορτουνισμού, αφήνοντας στο προσκήνιο μια πληθώρα λαογραφικών μαχών, ακατανόητων για τους περισσότερους, που συχνά προορίζονται να φέρνουν διάφορα λόμπι εντός ενός ενιαίου πολιτικού κινήματος το ένα εναντίον του άλλου. Και παρά όλες τις διακηρύξεις σχετικά με την πιθανότητα συμφιλίωσης διαφορετικών μαχών, η απλή αλήθεια είναι ότι η πολιτική έχει να κάνει με τις προτεραιότητες, και αν νομίζετε ότι το πρόβλημά σας είναι η «γυάλινη οροφή» των διευθυντών, δεν θα έχετε τον χώρο να αντιμετωπίσετε το λασπωμένο πάτωμα όσων πραγματικά αγωνίζονται.
5) Η ΑΦΥΠΝΙΣΗ ΠΕΘΑΝΕ, ΖΗΤΩ Η ΑΦΥΠΝΙΣΗ!
Συμπερασματικά, αντιμετωπίζουμε πραγματικά το τέλος του πολιτισμικού και κοινωνικού φαινομένου που είναι γνωστό ως «αφύπνιση»;
Φυσικά και όχι!
Το ίδιο το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι μια μικρή αλλαγή στα οργανικά, εκλογικά συνθήματα θα μπορούσε να ορίσει το τέλος του είναι η πιο ξεκάθαρη ένδειξη ότι όσοι το σκέφτονται δεν έχουν κατανοήσει τη ριζοσπαστικότητα και το βάθος του.
Μέχρι χθες, η γραμμή του κόμματος ήταν: «Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η αφύπνιση», και σήμερα έχουμε αλλάξει λαχανιασμένα στο «Το αφήσαμε πίσω μας, δεν υπάρχει τίποτα να συζητήσουμε».
Εκτός από το ότι δύο ολόκληρες γενιές γεννήθηκαν και μεγάλωσαν σε μια πολιτιστική ατμόσφαιρα όπου η λέξη-κλειδί «αφύπνιση» και το βαθύτερο ύφασμά της θεωρούνταν δεδομένα.
Το βαθύτερο θεμέλιο της αφύπνισης είναι κάτι πολύ σοβαρό, του οποίου αυτό που ονομάζουμε «αφύπνιση» είναι μόνο μια από τις διακλαδώσεις. Αυτό δεν είναι αστείο. Είναι κυριολεκτικά μια πολιτιστική επανάσταση, με καταστροφικά αποτελέσματα.
Αυτή η βάση είναι αυτή ενός ριζοσπαστικού πολιτισμικού σχετικισμού, που έχει εκφυλιστεί στο σημείο του ατομικού σχετικισμού (όπου κάθε άτομο έχει τη «δική του κουλτούρα»). Η ιδέα (μια ιδέα που αντιπροσωπεύεται καλά από ιδέες όπως η έννοια της «ρευστότητας των φύλων») είναι ότι η οργανική σφαίρα είναι ένα μονομερώς εξαρτώμενο προσάρτημα υποκειμενικών πεποιθήσεων, οι οποίες είναι κυρίαρχες.
Πολύ βαθύτερα από οποιονδήποτε ιστορικό σχετικισμό, εδώ, σαν να ήταν το πιο προφανές πράγμα, έχει δημιουργηθεί μια προοπτική που δεν ισχυρίζεται καμία ουσιαστική φυσική βάση για την ανθρωπότητα και όπου οι συλλογικές τάξεις (ιστορία, έθιμα, παράδοση) αντιμετωπίζονται ως αυθαίρετες προκαταλήψεις.
Δεν πρόκειται για μόδα· είναι μια ανθρωπολογική μετατόπιση που θα χρειαστούν δεκαετίες για να διορθωθεί (αν ποτέ διορθωθεί).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου