Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα «Σιωνισμός». Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα «Σιωνισμός». Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 18 Ιουλίου 2026

Στην κόψη του ξυραφιού


Από την εποχή του Βιετνάμ, ονομάζεται κλιμάκωση, μια λέξη αγαπητή στους προέδρους των ΗΠΑ, όντας μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες στην ιμπεριαλιστική ορολογία. Αλλά φαίνεται ότι αυτή τη φορά η πραγματική κλιμάκωση πραγματοποιείται από το Ιράν, απαντώντας σε αμερικανικά πλήγματα σε πολιτικές εγκαταστάσεις (δηλαδή, τις λιγότερο αμυνμένες, τις πιο εύκολες και τις πιο κατάλληλες για τις αυταπάτες της εξουσίας). Αυτά τα πλήγματα έχουν μέχρι στιγμής στοιχίσει τη ζωή σε 38 ανθρώπους, πλήττοντας αμερικανικές στρατιωτικές βάσεις, πετρελαιοφόρα που προσπαθούν να αποχωρήσουν από τον Περσικό Κόλπο, ο οποίος προφανώς έχει κλείσει ξανά, και ζωτικές εγκαταστάσεις σε άλλες χώρες που προσφέρουν την υποστήριξή τους στις ΗΠΑ, όπως ένα εργοστάσιο αφαλάτωσης στο Κουβέιτ, το οποίο αποτελεί σοβαρό πλήγμα για μια εντελώς τεχνητή χώρα χωρίς πλωτές οδούς. Τα χτυπήματα ήταν εξαιρετικά σοβαρά. Πυραύλακες και εκτοξεύσεις μη επανδρωμένων αεροσκαφών έχουν πλήξει την κύρια βάση διοίκησης των ΗΠΑ στην Ιορδανία και μια άλλη αεροπορική βάση, καταστρέφοντας και προκαλώντας ζημιές σέ πολλά τάνκερ καθώς και σέ πολλά μαχητικά αεροσκάφη. «Εκτός από την Centcom, μια αεροπορική βάση και δεκάδες αμερικανικά δεξαμενόπλοια, F-35, F-15 και F-16, έχουν αναπτυχθεί στην επικράτειά σας, από όπου επιτίθενται στον παλαιστινιακό λαό, το Ιράν και τον Λίβανο. Τώρα εναπόκειται στον ευγενή λαό και στον έντιμο ιορδανικό στρατό να εκπληρώσουν το καθήκον τους και να χτυπήσουν τα συμφέροντα των επιτιθέμενων και αντιισλαμικών Ηνωμένων Πολιτειών, να καθαρίσουν την Ιορδανία από το στίγμα της αμερικανικής κατοχής», αναφέρει ανακοίνωση των Φρουρών της Επανάστασης.

Αλλά το πιο σημαντικό πλήγμα ήταν η καταστροφή μιας μεγάλης αποθήκης όπλων στο Ιράκ, στα περίχωρα του Ερμπίλ, όπως απεικονίζεται στην αρχική εικόνα: δευτερογενείς εκρήξεις διήρκεσαν ώρες και, σύμφωνα με αναφορές, καταστράφηκε επίσης ένα σύστημα Patriot, μαζί με δεκάδες αντιαεροπορικούς πυραύλους. Η είδηση ​​είναι επίσης σημαντική επειδή αποκαλύπτει πλήρως την αβεβαιότητα του αμερικανικού αμυντικού συστήματος, το οποίο βασίζεται σε εξαιρετικά ακριβά οπλικά συστήματα που είναι προφανώς απαρχαιωμένα και ανίκανα να υπερασπιστούν στόχους από σμήνη drones. Από την άλλη πλευρά, ο Τραμπ είναι εντελώς ανίκανος να αποφύγει τις σειρήνες του πολέμου. Αφού υπέγραψε το περίφημο μνημόνιο κατανόησης που αφορούσε πολλές ιρανικές απαιτήσεις, συγκλονίστηκε από την ανεξέλεγκτη αντίδραση των Αμερικανών πολεμοκάπηλων και των σιωνιστικών λόμπι που θεωρούσαν την ειρήνη ένα είδος συνθηκολόγησης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η συμφωνία άρχισε να καταρρέει μόλις υπογράφηκε, απλώς επειδή ο Τραμπ δεν έχει πραγματική εξουσία ή αυτονομία και ούτε αυτός ούτε οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ποτέ γνωστοί για την πιστότητά τους στις σοβαρές δεσμεύσεις τους. Πράγματι, την περασμένη εβδομάδα, ο Ντόναλντ, όπως ήταν αναμενόμενο, επιδόθηκε σε πολυάριθμες «εφευρέσεις», δηλώνοντας ότι η συμφωνία περιελάμβανε κάθε είδους πράγματα που δεν περιελάμβανε και ότι οι Ιρανοί είχαν αναλάβει άλλες δεσμεύσεις τις οποίες αρνούνταν κατηγορηματικά . Ο Αντιπρόεδρος Βανς έχει κατά καιρούς προσφέρει τις ίδιες ψευδείς δηλώσεις, παρόλο που θέλει να φαίνεται ότι ενεργεί σαν να ασκεί κάποιο είδος αυτοσυγκράτησης. Σε συνέντευξή του στο Fox News, ο Τραμπ εξαπέλυσε ακόμη και απειλές θανάτου εναντίον Ιρανών διαπραγματευτών, μια συμπεριφορά που απέχει πολύ από το να είναι σύμφωνη με το βασικό διπλωματικό πρωτόκολλο. Και τέλος, η ισραηλινή κυβέρνηση αρνήθηκε να συμμορφωθεί με οποιαδήποτε από τις διατάξεις του εγγράφου που σχετίζονται με τον Λίβανο.

Το να λέμε ότι κάποιοι εξακολουθούν να βλέπουν τον Τραμπ ως τον πρωταθλητή της μάχης κατά της παγκοσμιοποίησης, ενώ αυτός εμπλέκεται πλήρως σε αυτό που θέλει η παγκοσμιοποίηση, δηλαδή, μια ατελείωτη κατάσταση έκτακτης ανάγκης, η οποία στην προκειμένη περίπτωση είναι ένας συνεχής πόλεμος από την Ουκρανία μέχρι το Ιράν, με τον οποίο θα ζαλιστούν οι πολίτες και θα καταστήσουν ουσιαστικά ανίσχυρους απέναντι στην προσπάθεια στρατιωτικοποίησης της πόλης και ελέγχου όλων των επικοινωνιών τους. Όλα σε αυτό το στάδιο πρέπει να διαχειρίζονται από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, έτσι ώστε το σπυράκι να είναι επώδυνο αλλά να μην εκρήγνυται, ώστε να ζούμε πάντα στην κόψη του ξυραφιού. Τότε, όταν τα εμπορικά σημεία συμφόρησης που προκύπτουν από τον ολοκληρωτικό πόλεμο γίνουν έντονα αισθητά και με τρόπους απόλυτα προβλέψιμους, αλλά απροσδόκητους για τον πληθυσμό, όλα θα είναι ευκολότερα. Όπως πάντα, είτε θα απελευθερωθούμε είτε θα περιμένουμε κάποιον να το κάνει για εμάς, είναι απλώς μια ψευδαίσθηση.

Παρασκευή 17 Ιουλίου 2026

Ο Τζ. Ντ. Βανς, ο Έπσταϊν, η CIA και η Μοσάντ

 Enrico Tomaselli - 17 Ιουλίου 2026

Ο Τζ. Ντ. Βανς, ο Έπσταϊν, η CIA και η Μοσάντ


Πηγή: Ενρίκο Τομαζέλι

Η συνέντευξη που έδωσε ο Αντιπρόεδρος των ΗΠΑ Τζ. Ντ. Βανς (J.D. Vance) στο podcast του Τζο Ρόγκαν (Joe Rogan), στην οποία έκανε μια σειρά από σοβαρές κατηγορίες εναντίον του Ισραήλ, προκαλεί μεγάλη αναστάτωση. Δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτά που είπε, αλλά το νέο είναι ότι τα λέει ο ίδιος.
Είπε ότι ο Έπσταϊν ήταν σε επαφή με την ηγεσία της CIA και της Μοσάντ, ότι το Ισραήλ διεξήγαγε μια εκστρατεία για να σαμποτάρει τις διαπραγματεύσεις μεταξύ ΗΠΑ και Ιράν, διευκρινίζοντας ότι «ορισμένα μέλη» της ισραηλινής κυβέρνησης ενεργούν με αυτόν τον τρόπο «επειδή ο στόχος τους είναι να συνεχίσουν την στρατιωτική εκστρατεία (...) όχι για έναν συγκεκριμένο στόχο, αλλά απλώς επ' αόριστον».

Αυτά είναι πράγματα που έχουν ειπωθεί εδώ και καιρό στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα από τον Τάκερ Κάρλσον, αλλά προερχόμενα από τον δεύτερο άνθρωπο του Λευκού Οίκου, έχουν εντελώς διαφορετικό βάρος. Μέχρι στιγμής, δεν έχουν υπάρξει σχόλια, ούτε από το Ισραήλ ούτε από τον ίδιο τον Λευκό Οίκο. Και θα είναι ενδιαφέρον να δούμε αν, πότε και τι θα αποφασίσουν να πουν. Αλλά πώς πρέπει να ερμηνεύσουμε αυτή την ασυνήθιστη δήλωση του Βανς;
Τις τελευταίες ημέρες, έγινε γνωστό ότι η ιρανική διαπραγματευτική αντιπροσωπεία είχε στείλει στον Βανς, μέσω ενός ενδιάμεσου, ένα μήνυμα που κατήγγειλε τις πολυάριθμες επιχειρήσεις δολιοφθοράς που πραγματοποίησε το δίδυμο Γουίτκοφ-Κούσνερ, τους έμπιστους ανθρώπους του Τραμπ, τους οποίους κατηγόρησαν ότι ήταν ψεύτες, ανίκανοι και εκμεταλλευτές. Και οι δύο ήταν Σιωνιστές, και ο γαμπρός του προέδρου, Τζάρεντ Κούσνερ, είχε στενούς δεσμούς με τον Νετανιάχου.
Το γεγονός ότι οι Ιρανοί διαπραγματευτές έκριναν χρήσιμο να στείλουν αυτό το μήνυμα και αναγνώρισαν τον Βανς ως τον κατάλληλο παραλήπτη, αξίζει επίσης να εξεταστεί. Κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων στο Πακιστάν, μάλιστα, ο αντιπρόεδρος φάνηκε εντελώς ανίκανος να διαχειριστεί την κατάσταση και βρισκόταν υπό στενή παρακολούθηση από τους δύο απεσταλμένους του Τραμπ. Ο Αραγτσί και ο Καλιμπάφ προφανώς διαισθάνθηκαν την δυσφορία του Βανς και έκριναν σκόπιμο να την εκμεταλλευτούν, επισημαίνοντας - και τεκμηριώνοντας - τον καταστροφικό ρόλο των δύο. Επιπλέον, γνωρίζουμε ότι ο Βανς ήταν πάντα τουλάχιστον επιφυλακτικός σχετικά με την επίθεση στο Ιράν - ακόμη και αν αργότερα έπρεπε να συμμορφωθεί με την επίσημη θέση.
Όλα αυτά θα μπορούσαν να οδηγήσουν κάποιον στο συμπέρασμα ότι επιτέλους βρήκε το θάρρος να βγει δημόσια, να αποκαλύψει κάποια πράγματα και, πάνω απ' όλα, να αποστασιοποιηθεί από τον Τραμπισμό, ίσως ενόψει της κούρσας για τη διαδοχή. Αλλά ειλικρινά, αυτή η υπόθεση δεν είναι πειστική.
Καταρχάς, ο άνθρωπος αυτός δεν διακρίνεται για το θάρρος ή την πρωτοβουλία του. Και ο κύριος χορηγός του - ο Peter Thiel του Palantir - σίγουρα δεν ενδιαφέρεται να παρέμβει στην κυβέρνηση των ΗΠΑ. Επομένως, αν αποκλείσουμε την πιθανότητα προσωπικής πρωτοβουλίας, η οποία θα τον εξέθετε στην εχθρότητα των αμερικανικών σιωνιστικών λόμπι, πρέπει να συμπεράνουμε ότι ενεργεί με εντολή. Και ποιανού εντολή, αν όχι του Προέδρου;

Ο Τραμπ βρίσκεται ανάμεσα σε σφύρα και άκμονα, τόσο λόγω των ιστορικών και στενών δεσμών του με τον Νετανιάχου όσο και λόγω της εξάρτησής του από την υποστήριξη αυτών των λόμπι (η υπερσιωνίστρια Miriam Adelson είναι μεταξύ των κύριων δωρητών του). Συνεπώς, βρίσκεται συνδεδεμένος με αυτό το εσωτερικό-εξωτερικό μπλοκ εξουσίας, ανεξάρτητα από το αν θα μπορούσε να εκβιαστεί από αυτό λόγω των διασυνδέσεών του με τον Epstein. Αλλά ταυτόχρονα, γνωρίζει ότι σε αυτό το στάδιο, τα αμερικανικά και ισραηλινά στρατηγικά συμφέροντα είναι ελάχιστα ευθυγραμμισμένα και είναι πιθανό ότι χειραγωγείται - κάτι που, για ένα εγωκεντρικό και ναρκισσιστικό άτομο, σίγουρα δεν του ταιριάζει. Είναι επομένως πιθανό η αποχώρηση του Βανς να υπονομεύσει το σιωνιστικό μπλοκ, ανακτώντας έτσι μεγαλύτερη ελευθερία δράσης για τον Λευκό Οίκο. Επιπλέον, ο Τραμπ -ο οποίος έχει οξυδερκή αντίληψη για αυτό- γνωρίζει πολύ καλά ότι η δημοτικότητα του Ισραήλ στις ΗΠΑ βρίσκεται σε ιστορικό χαμηλό και ότι μια τέτοια μετωπική επίθεση, ακόμη και αν διεξαχθεί με προσοχή, θα αναγκάσει τον Νετανιάχου και τα λόμπι του να τεθούν σε άμυνα. Για να ξεφύγει από την παγίδα του Ορμούζ, πρέπει να ξεφύγει από τα νύχια του Ισραήλ.

Πέμπτη 16 Ιουλίου 2026

Τα πράγματα είναι απλά: ΗΠΑ και Ευρώπη θα κάνουν ό,τι τους διατάξει ο γαμψομύτης, για να εξαλειφθούν και τα τελευταία ελεύθερα έθνη. Επίθεση οι μεν στο Ιράν, επίθεση οι δε στην Ρωσία.. Μπαίνουμε με τεράστια ταχύτητα στην πιο άγρια και σκοτεινή περίοδο της ανθρωπότητας. Α' και Β' παγκόσμιοι πόλεμοι θα καταχωρηθούν ως πρόβες γι αυτό που έρχεται. Θεός φυλάξοι!

 

Περισσότερα εδώ , εδώ , εδώ και εδώ

Πέμπτη 9 Ιουλίου 2026

Τραμπ, Ιράν και παγκόσμια κλιμάκωση

Tommaso Merlo - 09/07/2026

Τραμπ, Ιράν και παγκόσμια κλιμάκωση


Πηγή:
Tommaso Merlo

Στην τελευταία αξιολύπητη παράσταση του ΝΑΤΟ στην Τουρκία, ο αδιαμφισβήτητος πρωταγωνιστής ήταν ο εγκληματίας Τραμπ, με τους Ευρωπαίους να παίζουν τον συνηθισμένο ρόλο των άχρηστων κομπάρσων. Με αυτές τις άρχουσες τάξεις, διακινδυνεύουμε πραγματικά μια παγκόσμια κλιμάκωση. Εκτός από το συνηθισμένο του ρεπερτόριο ψεμάτων, προσβολών και γεροντικού παραληρήματος, ο Τραμπ ενθουσίασε το κοινό φτύνοντας το μνημόνιο με το Ιράν και διατάζοντας βομβαρδισμούς χωρίς καν να περιμένει την ταφή του Αγιατολάχ. Ένας κοινός εγκληματίας που, όταν έγινε πρόεδρος, έγινε και εγκληματίας πολέμου. Η συμφωνία όριζε ότι ο έλεγχος του Στενού του Ορμούζ θα παρέμενε στο Ιράν, το οποίο δεσμεύτηκε να μην χρεώνει διόδια για τουλάχιστον τις 60 ημέρες των διαπραγματεύσεων, μέχρι να τεθεί σε ισχύ η νέα διαχείριση από κοινού με το Ομάν. Το Ιράν επαναλαμβάνει επίσης εδώ και μήνες ότι σκοπεύει να διατηρήσει τον έλεγχο του Στενού, αλλά έτσι είναι με τους Αμερικανούς. Ποτέ δεν ξέρεις αν είναι ηλίθιοι ή απλώς προσποιούνται τους ηλίθιους. Την επόμενη μέρα της υπογραφής του μνημονίου, ο Τραμπ άρχισε να το παραβιάζει, προτρέποντας τα εμπορικά πλοία να διασχίζουν τα Στενά χωρίς καμία έγνοια. Σαν να ήταν αυτός επικεφαλής. Όταν οι Ιρανοί αρχικά προειδοποίησαν και στη συνέχεια αντέδρασαν, ο Τραμπ άρχισε να ουρλιάζει και να βομβαρδίζει, παίζοντας το θύμα. Το γεωπολιτικό gaslighting επιδεινώθηκε με μεθόδους εκφοβισμού τύπου μαφίας. Σαν να είχε κερδίσει τον πόλεμο, και σαν οι Ηνωμένες Πολιτείες να ήταν ακόμα η ηγεμονική δύναμη, αντί για ένα αδίστακτο κράτος που, μετά από δεκαετίες καταστροφής και αιματοχυσίας αθώων, θα έπρεπε να ντρέπεται και να πηγαίνει σπίτι του και να φροντίζει τους πλέον εξαντλημένους πολίτες του. Όπως ακριβώς εμείς οι Ευρωπαίοι υπηρέτες και συνεργοί, άλλωστε. Το Ιράν έχει ήδη απαντήσει στην τελευταία επιθετικότητα του Τραμπ βομβαρδίζοντας ό,τι έχει απομείνει από τις αμερικανικές βάσεις στο Μπαχρέιν, το Κουβέιτ και το Κατάρ, και τώρα θα δούμε πώς θα εξελιχθεί. Δηλαδή, αν θα συγκρατηθούν και θα επιστρέψουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων, ή αν αυτή τη φορά θα φτάσουν μέχρι τέλους στον αγώνα τους για απελευθέρωση από το δυτικό παιχνίδι. Κατά τη διάρκεια της μαζικής κηδείας του Αγιατολάχ, πολλοί Ιρανοί προσέβαλαν τους υπουργούς της Τεχεράνης που συμμετείχαν σε διαπραγματεύσεις, κατηγορώντας τους για συμπαιγνία με τον εχθρό και αδυναμία. Επιδιώκουν εκδίκηση για την τρομοκρατική δολοφονία ενός ηγέτη που ήταν επίσης πνευματικός, και χιλιάδων πολιτών. Και θέλουν να απελευθερωθούν για πάντα από τον ζυγό ενός εχθρού που τους διώκει άδικα εδώ και δεκαετίες και ενός εγκληματία όπως ο Τραμπ που τους προσβάλλει και τους απειλεί βίαια εδώ και μήνες. Και πιστεύουν ότι αυτή είναι η καλύτερη ιστορική στιγμή για να το πετύχουν αυτό. Επειδή τα οπλοστάσια των Αμερικανών είναι τόσο άδεια όσο τα κεφάλια των στρατηγών τους, επειδή βρίσκονται στα πρόθυρα της χρεοκοπίας και με το Ορμούζ μπορούν να δώσουν το τελειωτικό χτύπημα, και επειδή αυτός ο παράφρων ηγέτης Τραμπ είναι απεχθής ακόμη και από τους ίδιους τους πολίτες του. Ο Τραμπ είναι επίσης ένας πολιτικός νεκρός που περπατάει, και αυτό οφείλεται επίσης εξαιτίας ενός ακόμη λάθους πολέμου σε λάθος στιγμή, τον οποίο καταψήφισε ακόμη και το Κογκρέσο. Οι Αμερικανοί δεν ήταν ποτέ τόσο αδύναμοι και διχασμένοι, και οι Ιρανοί δεν ήταν ποτέ τόσο δυνατοί και ενωμένοι. Ακόμα και οι Σιωνιστές συνεργοί τους βρίσκονται σε ιστορικό χαμηλό με μια ψυχιατρικά παράφρονη κοινωνία μετά από τρία χρόνια γενοκτονικών παραληρημάτων, και μετά, όπως όλοι γνωρίζουμε, όταν καταρρέει ο βίσονας, καταρρέουν και τα παράσιτα. Η ιστορία είναι αντίστροφη. Το Ιράν ενεργούσε πάντα σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, δεν ήταν ποτέ το πρώτο που επιτέθηκε και πάντα προσπαθούσε να περιορίσει τις απώλειες μεταξύ των αμάχων. Στη συνέχεια, προσπάθησε σοβαρά να βρει μια διπλωματική λύση και μπορεί να πείσει τον εαυτό του ότι δεν έχει άλλη εναλλακτική από τον πόλεμο αν θέλει να επιβιώσει. Επιπλέον, οι Ηνωμένες Πολιτείες και η σιωνιστική φυλή που τις μολύνει έχουν δηλώσει ειλικρινά ότι θέλουν να καταστρέψουν και το Ιράν, και παραδοσιακά είναι ανίκανες για οποιονδήποτε συμβιβασμό και πρόθυμες να ποδοπατήσουν τα πάντα και τους πάντες για να επιτύχουν τους στόχους τους. Αυτή είναι η ιστορία των τελευταίων δεκαετιών καθώς και των τελευταίων ημερών. Ο Τραμπ είναι απλώς ο τωρινός εγκληματίας που επιδεικνύει απροκάλυπτα παλιά ελαττώματα: αλαζονεία και εκφοβισμό που εμποδίζουν κάθε ενσυναίσθηση ή ενδοσκόπηση· τα ελαττώματα μιας βολικής παράλληλης πραγματικότητας και προπαγάνδας για τη χειραγώγηση των μαζών· τα ελαττώματα του βουλιμικού λόμπι πολέμου που χειραγωγεί ολοένα και πιο αποπροσανατολισμένες πολιτικές μαριονέτες από τα παρασκήνια· Τα ελαττώματα των διεθνών σχέσεων που βασίζονται στο δίκαιο του ισχυρότερου και του πλουσιότερου, με αξίες που υποβιβάζονται στα σκουπίδια των ηττημένων· τα ελαττώματα των πυραύλων και των μη επανδρωμένων αεροσκαφών στη θέση της διπλωματίας και της κοινής λογικής. Το Ιράν είναι μόνο το τελευταίο στάδιο σε μια μακρά σειρά καταστροφών, και η Δύση έχει ήδη χάσει τον πολιτικό πόλεμο. Οι λαοί ολόκληρου του κόσμου είναι στο πλευρό του Ιράν, όπως είναι στο πλευρό των Παλαιστινίων και των Λιβανέζων, και οι Ηνωμένες Πολιτείες, από ηγέτης του ελεύθερου κόσμου, έχουν γίνει ηγέτης του αιμοδιψούς κόσμου, με εμάς τους Ευρωπαίους να παίζουμε τους άχρηστους κομπάρσους. Αλλά η αλλαγή απαιτεί χρόνο, και η τελευταία αξιολύπητη παράσταση του ΝΑΤΟ στην Τουρκία επιβεβαίωσε ότι με αυτές τις άρχουσες τάξεις, διακινδυνεύουμε πραγματικά να οδηγηθούμε σε μια παγκόσμια κλιμάκωση.

Τετάρτη 8 Ιουλίου 2026

Πολεμικό Καρναβάλι


Και να που πάλι. Το Ορμούζ είναι ξανά κλειστό επειδή ο ίδιος ο Τραμπ δεν φαίνεται να μπορεί να ξεφύγει από την διεστραμμένη γοητεία του Νετανιάχου και των σιωνιστικών λόμπι. Στην ουσία, βρισκόμαστε στη μέση ενός τρίτου παγκόσμιου πολέμου, όπου επικρατεί μια καρναβαλική διάσταση, που τονίζεται ακόμη και από τα σωματικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ηγετών που μας οδηγούν στην κόλαση. Παπιέ μασέ και άρματα, σερπαντίνες και σάλπιγγες, πυροτεχνήματα και μεταμφιέσεις. Είναι πολύ εύκολο να τους επιτεθεί κανείς δεδομένης της προβλεψιμότητάς τους και της χρήσης ενός σε μεγάλο βαθμό προβλέψιμου σεναρίου, αλλά σίγουρα ο Τραμπ, που είναι ο κύριος πρωταγωνιστής αυτού του έρημου θεάματος, αυτής της αλληγορίας της δυτικής παρακμής, ξεχωρίζει πάνω από όλους τους άλλους και μοιάζει με τον τρελό βασιλιά, χαρακτηριστικό των καρναβαλιών αιώνων πριν, στα οποία αυτός ο προσωρινός μονάρχης διαχειρίζεται την περίοδο της ιεραρχικής ανατροπής.

Η σάτιρα είναι σχεδόν ανίσχυρη μπροστά σε όλα αυτά, επειδή ο ένοικος του Λευκού Οίκου, μαζί με πολλούς από τους συνεργάτες του -ναι, άνδρες, υποστηρικτές και πελάτες- είναι ήδη μια σάτιρα του εαυτού του: το μόνο που έλειπε από την πλήρη εικόνα, την εξέλιξη των κλόουν αυτού του τσίρκου, ήταν η βίαιη είσοδός τους στους Ολυμπιακούς Αγώνες, αναγκάζοντας την άρση της απαγόρευσης κατά του Φόλαριν Μπαλογκούν, ενός ποδοσφαιριστή της μέτριας αμερικανικής ομάδας. Λέω αναγκάζοντας, επειδή για πρώτη φορά, ο πρόεδρος της FIFA συμφώνησε να αναστείλει τους κανόνες, οι οποίοι είναι τα πάντα στον αθλητισμό. Δεν είναι η πρώτη φορά που το δυτικό καρναβάλι επικαλύπτεται με τον αθλητισμό: πριν από δύο χρόνια, οι Ολυμπιακοί Αγώνες μαστίζονταν ήδη από πολιτικές διαταγές, απαιτώντας από έναν Αλγερινό πυγμάχο με όλη την ανδρική σωματική διάπλαση να θεωρείται γυναίκα και επιτρέποντάς του να κερδίσει το χρυσό μετάλλιο νικώντας  στο γυναικείο τουρνουά. Ενώ η σφαγή της Γάζας ήταν σε πλήρη εξέλιξη, η Δύση έπαιζε με αυτές τις «αποδείξεις πολιτισμού». Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια πραγματική προειδοποίηση της μαφίας που όμως δεν χρησίμευσε καν για να σώσει την αξιολύπητη αμερικανική ομάδα από το χαλάζι των γκολ από το Βέλγιο.

Και εδώ, πρόκειται για μια αρκετά ορατή αλληγορία για μια ολόκληρη προεδρία: ο Τραμπ είχε υποσχεθεί να αντιστρέψει την παρακμή των Ηνωμένων Πολιτειών και να τις κάνει ξανά σπουδαίες. Αλλά για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, δεν αρκεί απλώς να πιάσουμε έναν εκφοβισμένο και διεφθαρμένο Ελβετό όπως ο Ινφαντίνο από το γιακά και να τον αναγκάσουμε να άρει μια απαγόρευση που όλα τα βίντεο έδειχναν ότι ήταν ιερή: αυτό θα απαιτούσε πολιτικό IQ απαράμιλλο στη Δύση και, ως εκ τούτου, το «παιχνίδι» τελικά δεν μπορεί να κερδηθεί ούτε καν εφαρμόζοντας αυτά τα κόλπα. Όπως το θέτει ένας γνωστός αναλυτής της Μέσης Ανατολής: «Δυστυχώς, η ζωντανή απόδειξη κατ' εξοχήν της παρακμής και της κατάρρευσης της Αμερικής μπορεί να συνοψιστεί σε δύο λέξεις: ο Πρόεδρος Τραμπ».

Και αυτός είναι ο λόγος που βρισκόμαστε σε διαρκή ταλάντωση μεταξύ ειρήνης και πολέμου, δηλαδή σε μια συνεχή σύγκρουση: οι δεξιότητες ενός εξαιρετικού μεσολαβητή, για τις οποίες καυχήθηκε αμέτρητες φορές ο Τραμπ, απλώς δεν υπάρχουν. Είναι απλώς μια οφθαλμαπάτη της παρακμής της οποίας ο ένοικος του Λευκού Οίκου αποτελεί αναπόσπαστο μέρος. Επιπλέον, αν είναι αλήθεια ότι πολλές από τις επιχειρήσεις του Τραμπ, ειδικά τα ξενοδοχεία και τα καζίνο του, ήταν στην πραγματικότητα δολώματα που προορίζονταν κυρίως για ξέπλυμα χρήματος, είναι εύκολο να καταλάβουμε τι συμβαίνει. Πράγματι, έχει χρεοκοπήσει έξι φορές, σώζοντας πάντα το δίχτυ ασφαλείας των φίλων του που τώρα τον σπρώχνουν στον πόλεμο. Κατά ειρωνικό τρόπο, η χειρότερη απόφαση που έχει πάρει ποτέ - επιτρέποντας στον Νετανιάχου να τον σύρει σε έναν καταστροφικό πόλεμο εναντίον του Ιράν - έχει αποφέρει δισεκατομμύρια δολάρια σε κερδοσκοπικές επιχειρήσεις που στοχεύουν τόσο στον ίδιο όσο και σε εκείνους που γνωρίζουν πότε ο Τραμπ θα ανακοινώσει την επικείμενη ειρήνη, αντί για πότε θα ρίξει βόμβες και θα εξαπολύσει απειλές που θα παγώσουν το αίμα. Δεν θα σταθεί ποτέ ως πέτρινο σύμβολο στο Όρος Ράσμορ, όπως θα ήθελε.

Κυριακή 14 Ιουνίου 2026

ΠΟΥΤΙΝ & ΣΟΛZΕΝΙΤΣΙΝ: ΜΙΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ. ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ ΣΕ ΠΕΝΤΕ ΚΕΦΑΛΑΙΑ.

από τον Ντον Κούρτσιο Νίτογλια

                                   Αλεξάντερ Σολζενίτσιν και Βλαντιμίρ Πούτιν

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III

Εβραϊκός αποικισμός ρωσικών εδαφών τη δεκαετία του 1920

Δεδομένου ότι οι Μπολσεβίκοι πίστευαν ότι ο Τσαρισμός είχε στερήσει στους Εβραίους τη δυνατότητα να καλλιεργούν τη γη και έτσι είχαν καταδικαστεί να ασκούν τοκογλυφία, ήταν απαραίτητο να βοηθηθούν οι Εβραίοι να «αποικίσουν τα εδάφη της Ρωσίας» (A. Solgenitsin, Δύο Αιώνες Μαζί, II τόμος, Εβραίοι και Ρώσοι κατά τη Σοβιετική Περίοδο, Νάπολη, Controcorrente, σελ. 289)· δηλαδή, να την καταλάβουν, όπως έχει συμβεί με την Παλαιστίνη από το 1948 μέχρι σήμερα (με τη Γάζα να έχει μετατραπεί σε... «πολυτελή παραλία» - κατασκευασμένη εξ ολοκλήρου από τον κατασκευαστή ακινήτων Τραμπ αλλά με έξοδα της Ευρώπης - και στη Δυτική Όχθη, όπου οι Εβραίοι έποικοι «βοηθούν» τους Παλαιστίνιους αγρότες όσο μπορούν να «παραχωρήσουν ελεύθερα» τη γη τους σε αυτούς)· και δεν έχει τελειώσει ακόμα... είναι απαραίτητο να φτάσουμε στο «Μεγάλο Ισραήλ» (το οποίο περιλαμβάνει όχι μόνο την Εγγύς Ανατολή αλλά ολόκληρο τον κόσμο, που κατέχεται παράνομα - προς το παρόν - από τους Γκογίμ). Ο λόγος γι' αυτό έγκειται επίσης στην επιθυμία των Μπολσεβίκων να αποκτήσουν ένα τεράστιο ρεύμα συμπάθειας και πάνω απ' όλα χρηματοδότησης από φιλοεβραίους Δυτικούς (ό.π.). 

Η Κριμαία (που είναι μια χερσόνησος της Ουκρανίας) τη δεκαετία του 1920 χαρακτηρίστηκε ως η «νέα εβραϊκή Αγία Γη» ή «νέα Παλαιστίνη», όπως είχε συμβεί με τη Βόρεια Αμερική από τη δεκαετία του 1620. Αυτό έγινε επίσης σε μια προσπάθεια να «δέσουν οι Εβραίοι με την κομμουνιστική εξουσία» (ό.π., σ. 290). Η Γερμανία, η Γαλλία και οι Ηνωμένες Πολιτείες απάντησαν θετικά και συγκεκριμένα (cit., σ. 291). Οι Εβραίοι συμμετείχαν σε αυτό το σχέδιο επειδή το είδαν ως μια ευκαιρία για την αυτονομία τους, «καταλαμβάνοντας» την Ουκρανία και τη χερσόνησό της: την Κριμαία, για να «δημιουργήσουν αυτόνομες εβραϊκές περιοχές εκείω αλλά αυτό δεν ικανοποίησε τους Αμερικανούς Σιωνιστές, οι οποίοι είδαν σε αυτό το σχέδιο μια εναλλακτική λύση στον βορειοαμερικανικό σιωνισμό που θα μπορούσε ενδεχομένως να φτάσει μέχρι την Παλαιστίνη» (ό.π, σ. 292). 
Με λίγα λόγια, η Βόρεια Αμερική δεν ήθελε ο σιωνισμός να σταματήσει στη Ρωσία αντί να περάσει μέσω της Βόρειας Αμερικής και να φτάσει στην Παλαιστίνη. 
«Ωστόσο, αυτό το σχέδιο για τη μεταστροφή των Εβραίων στη γεωργία απέτυχε. Τίποτα δεν ενθάρρυνε τους εποίκους να παραμείνουν. […] Νέες ευκαιρίες τους προσφέρθηκαν από τη βιομηχανία καθώς και από τη διοίκηση, κάτι που δεν συνέβη τον 19ο αιώνα. […] Επιπλέον, οι Εβραίοι δεν καλλιεργούσαν τις εκτάσεις που τους είχαν ανατεθεί, αλλά τις νοίκιαζαν ή τις καλλιεργούσαν άλλοι» (ό.π., σελ. 295 και 294). Αν και ο αμερικανικός και ενδεχομένως παλαιστινιακός σιωνισμός δεν έβλεπε ευνοϊκά αυτή την αφομοίωση των Εβραίων στη μπολσεβίκικη Ρωσία, από την πλευρά του, ο μπολσεβικισμός δεν συμπαθούσε τον αμερικανικό/παλαιστινιακό σιωνισμό για την επιθυμία του να μην αφομοιωθεί σε άλλες χώρες εκτός από την Αμερική, την Παλαιστίνη ή το μελλοντικό Μεγάλο Ισραήλ (1948). Έτσι, στην ΕΣΣΔ, «τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο του 1924 ένα κύμα συλλήψεων έπληξε τους σιωνιστικούς/παλαιστινιακούς κύκλους» (ό.π., σελ. 309).
Πενήντα χρόνια αργότερα, πολλοί Ισραηλινοί συγγραφείς έχουν αναγνωρίσει ότι «οι ατυχίες που έπληξαν τους Εβραίους εξαιτίας της επανάστασης εξηγούνται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι η εβραϊκή νεολαία είχε απομακρυνθεί από τη θρησκεία και τον πολιτισμό της υπό την επίδραση της κομμουνιστικής ιδεολογίας» (ό.π., σ. 311), ενώ οι πρεσβύτεροι παρέμειναν προσκολλημένοι στις παραδόσεις τους. «Η μαζική διείσδυση των Εβραίων σε όλες τις σφαίρες της ρωσικής δημόσιας ζωής και στη σοβιετική ηγεσία τη δεκαετία του 1920 αποδείχθηκε μη εποικοδομητική και ακόμη και επιβλαβής γι' αυτούς» (ό.π., σ. 312). Ωστόσο, «μετά από αρκετές δεκαετίες, το μέλλον έδειξε ότι κάτι από την εθνική τους συνείδηση ​​είχε παρόλα αυτά παραμείνει μέσα τους, αντιστεκόμενοι στον πλήρη ξεριζωμό» (ό.π., σ. 313). 

Τα αίτια του αντισημιτισμού.

Το 1903, ένας Ισραηλίτης μελετητής, ο Bernard Lazare, έγραψε: «Όπου κι αν εγκαταστάθηκαν Εβραίοι, αναπτύχθηκε ο αντισημιτισμός, ή ακόμα καλύτερα, ο αντιιουδαϊσμός, γιατί ο αντισημιτισμός είναι μια ανακριβής λέξη... Ο εβραϊκός λαός έχει μισηθεί από όλους τους λαούς ανάμεσα στους οποίους εγκαταστάθηκε... Οι Εβραίοι, τουλάχιστον εν μέρει, προκάλεσαν τις δικές τους δυστυχίες, γιατί ο Εβραίος είναι αφόρητος» (B. Lazare, L'antisemitisme son historice et ses causes, Documents et témoignages, Βιέννη, 1969, σελ. 13-14· ιταλική μετάφραση, Verrua Savoia, CLS, 2000). Σύμφωνα με τον Lazare, οι γενικές αιτίες του αντισημιτισμού βρίσκονται στον Ιουδαϊσμό και όχι στους λαούς που τον πολέμησαν. Διότι αν οι κατακτημένοι λαοί κατέληξαν να υποταχθούν στους νικητές, διατηρώντας —αν χρειαστεί— τη δική τους πίστη, οι Εβραίοι, από την άλλη πλευρά, δεν ήθελαν ποτέ να υποταχθούν στα έθιμα των λαών ανάμεσα στους οποίους κλήθηκαν να ζήσουν. Ήθελαν να παραμείνουν Εβραίοι παντού, ως λαός και κράτος, ιδρύοντας έτσι ένα κράτος εν κράτει, στο οποίο εισήλθαν όχι ως πολίτες, αλλά ως προνομιούχα ή μη αφομοιωμένα άτομα, γίνοντας κύριοι των κυρίων τους. Επιπλέον, ο Προτεσταντισμός, η Γαλλική Επανάσταση και ο Φιλελευθερισμός απελευθέρωσαν τους Εβραίους, τους χειραφέτησαν και τους επέτρεψαν να γίνουν κύριοι των χριστιανικών εθνών, πυροδοτώντας βίαια το εβραϊκό πρόβλημα. Το ίδιο συνέβη και στη Ρωσική Επανάσταση. Δεδομένου των όσων συνέβησαν στη Ρωσία από το 1917 έως το 1919, η La Civiltà Cattolica έγραψε ορθώς περίπου 30 χρόνια νωρίτερα, λίγο μετά την «παραβίαση της Porta Pia»: «Αν οι Εβραίοι δεν επιστρέψουν στη θέση τους, με ανθρώπινους και χριστιανικούς νόμους, ναι, αλλά εξαιρετικούς, που τους αφαιρούν την πολιτική ισότητα στην οποία δεν έχουν κανένα δικαίωμα, τίποτα ή πολύ λίγα θα γίνουν, δεδομένης της φύσης τους ως ξένων σε κάθε χώρα και δεδομένου του θεμελιώδους δόγματος της θρησκείας τους, που τους ωθεί να κατακτήσουν, με κάθε μέσο, ​​το καλό όλων των λαών. Δεδομένου ότι η εμπειρία δείχνει ότι τα ίσα δικαιώματα με τους Χριστιανούς έχουν ως αποτέλεσμα είτε την καταστολή των τελευταίων είτε τη σφαγή των Εβραίων από τους Χριστιανούς, συνάγεται ότι ο μόνος τρόπος για να παραχωρηθεί η διαμονή των Εβραίων στα δικαιώματα των Χριστιανών είναι να ρυθμιστεί με ειδικούς νόμους, οι οποίοι ταυτόχρονα εμποδίζουν τους Εβραίους να προσβάλλουν το καλό των Χριστιανών και τους Χριστιανούς να προσβάλλουν το καλό των Εβραίων» (La Civiltà Cattolica, 1890, σειρά XIV, τόμος 8). 

Αντιχριστιανικός και φιλοεβραϊκός Μπολσεβικισμός 

«Η μπολσεβίκικη εξουσία, εχθρική προς κάθε μορφή θρησκείας, ενώ χτυπούσε ανελέητα τη Χριστιανική Εκκλησία, αρχικά έδειξε μια μάλλον ανεκτική στάση απέναντι στη θρησκευτική πρακτική των Εβραίων» (ό.π., σελ. 313). Ωστόσο, τα πρώτα σύννεφα σύντομα άρχισαν να μαζεύονται (1927) ως προάγγελος μελλοντικών διωγμών (1934). Στην πραγματικότητα, «το 1926 ο Ζινόβιεφ και ο Κάμενεφ συμμάχησαν με τον Τρότσκι εναντίον του Στάλιν. Με άλλα λόγια, τρεις εξέχοντες Εβραίοι ηγέτες βρέθηκαν στο ίδιο μέτωπο. […] Ο Τρότσκι φοβόταν ότι ο Στάλιν θα χρησιμοποιούσε το όπλο του αντισημιτισμού εναντίον του. Κάτι που εν μέρει συνέβη μόνο λίγα χρόνια αργότερα. Στην πραγματικότητα, ο Στάλιν (ο οποίος ανέλαβε την εξουσία το 1927) κατάλαβε ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν πάρα πολλοί Εβραίοι στο Κόμμα και ότι αν εντασσόντουσαν σε αυτόν θα μπορούσαν να αποτελέσουν μια πραγματική δύναμη» (ό.π., σελ. 322). 

Συμπέρασμα 

Ο Σολζενίτσιν ολοκληρώνει το κεφάλαιο για τη δεκαετία του 1920 ως εξής: «Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920, υπήρχαν πολλοί Εβραίοι που έσπευσαν στην υπηρεσία του Σοβιετικού Μολώχ, χωρίς να σκεφτούν την άτυχη χώρα που θα γινόταν το πεδίο των πειραματισμώντους και χωρίς καν να σκεφτούν τις συνέπειες που θα προέκυπταν για τους ίδιους. Υπήρχαν πολλοί Εβραίοι που, προσεγγίζοντας τις υψηλότερες θέσεις εξουσίας, άρχισαν να χάνουν την αίσθηση του μέτρου μέχρι που έφτασαν σε ένα επίπεδο που δεν πρέπει να ξεπερνιέται» (ό.π., σελ. 330). Όπως ακριβώς είχε συμβεί με την αρχαία Ρώμη το 66/70 μ.Χ. και τώρα στην Παλαιστίνη, τον Λίβανο και το Ιράν.

δ. Curzio Nitoglia

Τέλος του «Κεφαλαίου 3» του «Μέρους 2»

Συνεχίζει

1 Ο Μονσινιόρ Αντονίνο Ρομέο γράφει: «Το να μιλάμε για τους κινδύνους του Ιουδαϊσμού δεν είναι αντισημιτισμός. Στην πραγματικότητα, η δικαιοσύνη και η φιλανθρωπία δεν αποκλείουν μια συνετή και μετριοπαθή άμυνα. Μόνο σε αυτές τις βάσεις, αποκλείοντας κάθε προσωπικό μίσος, επιτρέπεται ένας θεολογικός αντιιουδαϊσμός στον τομέα των ιδεών, με στόχο την άγρυπνη προστασία της κοινωνικής, θρησκευτικής και ηθικής κληρονομιάς του Χριστιανισμού» (στην Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Πόλη του Βατικανού, 1949, τόμος Ι, στήλη 1502, λήμμα για τον Αντισημιτισμό).

Σάββατο 13 Ιουνίου 2026

Η κωμωδία του παραλόγου



Το θέατρο είναι ακόμα ανοιχτό, το φρικτό βοντβίλ συνεχίζεται. Ο Τραμπ θα έπρεπε να λάβει το Νόμπελ όχι για την ειρήνη, την οποία ούτε καν ονειρεύεται να επιδιώξει, ούτε καν όταν η πραγματικότητα τον αναγκάζει να το κάνει, αλλά για τη λογοτεχνία φαντασίας ή το θέατρο του παραλόγου. Σε μόλις 48 ώρες, έχει δημιουργήσει μια πληθώρα αντιφάσεων που θα μπορούσαμε να συμπυκνώσουμε σε αυτήν την τρομακτική λίστα:

-Ο βομβαρδισμός βρίσκεται σε εξέλιξη. Ο βομβαρδισμός τελείωσε.
-Η συμφωνία είναι έτοιμη. Η συμφωνία απέχει πολύ από το να οριστικοποιηθεί.
-ρίστε το κείμενο της συμφωνίας. Τίποτα από αυτά δεν αναφέρεται σε καμία άλλη συμφωνία.
-Πετρέλαιο ρέει μέσω του Ορμούζ. Δεν υπάρχει πετρέλαιο που να ρέει.
-Επιτεύχθηκε συμφωνία επί του κειμένου της ειρηνευτικής συμφωνίας. Εγκρίθηκε περίπου το 75% των ψήφων.
-Ο βομβαρδισμός έχει ανασταλεί. Ο βομβαρδισμός συνεχίζεται.

Υπάρχουν μάλιστα και εκείνοι που έχουν μπει στον κόπο να μετρήσουν όλες τις φορές που ο Ντόναλντ ανακοίνωσε ειρήνη τους τελευταίους τρεις μήνες: 39 φορές, και τουλάχιστον άλλες τόσες φορές έχει ανακοινώσει πόλεμο, όλες χωρίς να λάβει υπόψη του τι έλεγε το Ιράν, παρά το γεγονός ότι η Τεχεράνη διαψεύδει συνεχώς τις εκδοχές που παρείχε ο Λευκός Οίκος στους Αμερικανούς και, δυστυχώς, σε όλους τους Δυτικούς. Αλλά σε αυτή την πυκνή και αδιάκοπη λογοτεχνική παραγωγή του είδους φαντασίας, βρήκε επίσης έναν τρόπο να πει μια αλήθεια, όταν φώναξε στον κ. Μπέντζαμιν Μιλεϊκόφσκι, γνωστό και ως Νετανιάχου, « Τώρα όλοι σε μισούν. Όλοι μισούν το Ισραήλ γι' αυτό», αναφερόμενος στην απόφαση του Ισραηλινού πρωθυπουργού να χτυπήσει τη Βηρυτό, ή μάλλον, τα συγκροτήματα κατοικιών της Βηρυτού, η οποία σίγουρα αποτελούσε μια σημαντική στρατιωτική απειλή για το Τελ Αβίβ.

Αυτό είναι στην πραγματικότητα απολύτως αληθές. Στο παρελθόν, όταν η σιωνιστική οντότητα διέπραττε αντιδημοφιλείς ενέργειες, δέχτηκε το πλήγμα της δημοσιότητας και προχώρησε, με τη βοήθεια Εβραίων δισεκατομμυριούχων που σταδιακά είχαν καταλάβει τον έλεγχο των περισσότερων μέσων ενημέρωσης και είχαν εκφοβίσει τα υπόλοιπα. Αλλά τώρα η πραγματικότητα είναι διαφορετική, παρά το γεγονός ότι οι Σιωνιστές επιδιώκουν να αποκτήσουν όλο και περισσότερα μέσα ενημέρωσης (τα τελευταία highlights περιλαμβάνουν την αγορά του TikTok από τον Larry Ellison, ιδιοκτήτη των Paramount, CNN, HBO, Warner Bros., MTV και την επακόλουθη εξαγορά του CBS), όσοι είναι κάτω των 60 ετών λαμβάνουν τις πληροφορίες τους αλλού και έχουν εντυπωσιαστεί από τα ιρανικά βίντεο τύπου Lego, τα τοπία καταστροφής στη Γάζα και τα βίντεο με διάφορες φρικαλεότητες, όπως αυτά των Ισραηλινών στρατιωτών που καυχιούνται ότι πυροβολούν παιδιά ή φορούν τα εσώρουχα των γυναικών που σκότωσαν. Σίγουρα, δεν θα είναι οι ομιλητές των πολλών Tele Mossads στη Δύση, ούτε τα πειστικά χείλη των mainstream μέσων ενημέρωσης, που θα αλλάξουν αυτή την καταδίκη που αυξάνεται ολοένα και περισσότερο στην κοινωνία μας.

Φυσικά, θα πρέπει να αποτρέψουμε αυτό από το να μετατραπεί σε ένα νέο κύμα αντισημιτισμού, αν δεν ήταν το γεγονός ότι αυτός ακριβώς είναι ο δρόμος που ακολουθούν τα επίσημα μέσα ενημέρωσης και οι κυβερνήσεις, συμπεριλαμβανομένης και της δικής μας: να θεωρούν οποιαδήποτε κριτική για τις φρικαλεότητες που προκάλεσε ο Σιωνισμός τα τελευταία χρόνια ως αντισημιτισμό χωρίς περιστροφές, ακριβώς αυτό που θέλουμε να αποφύγουμε. Το απώτερο κίνητρο θα ήταν ότι ο αντισημιτισμός είναι πολύ μεγάλο ταμπού για να παραβιαστεί. Και ίσως θα ήταν αν δεν βρισκόμασταν αντιμέτωποι με ένα Ισραήλ που καθιστά την εθνοκάθαρση ακρογωνιαίο λίθο του τρόπου λειτουργίας του και ακόμη και των ονείρων του. Επομένως, όπως συμβαίνει με άλλα ταμπού που χρησιμοποιούνται για να επιβληθούν οι υπηρέτες των μεγάλων επιχειρήσεων στην κορυφή των ευρωπαϊκών χωρών, αυτό το απαραβίαστο πρωτόκολλο τελικά θα εξασθενίσει. Και από αυτή την άποψη, όσον αφορά τις προδοσίες που προτείνει η ιστορία, η αριστερά θα πρέπει να διαβάσει προσεκτικά τα μυθιστορήματα της Annie Ernaux, σαν να ήταν πρακτικοί οδηγοί για να συνέλθει.

Αλλά, όπως λένε, «Ο Θεός τρελαίνει όποιον θέλει να καταστρέψει». Και για ένα πράγμα μπορούμε να είμαστε σίγουροι: ότι από τον ένοικο του Λευκού Οίκου μέχρι τον τελευταίο ιχθυοπώλη από τις τοπικές αγορές που έχει αναβαθμιστεί σε κυβερνητικό αξιωματούχο, έχουμε μια μακρά λίστα με ηττημένους που ακόμα δεν έχουν συνειδητοποιήσει ότι είναι.

ΠΟΥΤΙΝ & ΣΟΛΖΕΝΙΤΖΙΝ: ΜΙΑ ΑΝΙΣΟΜΕΤΡΟΣ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ

από τον Ντον Κούρτσιο Νίτογλια

                                   Αλεξάντερ Σολζενίτσιν και Βλαντιμίρ Πούτιν


ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΣΕ ΠΕΝΤΕ ΚΕΦΑΛΑΙΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ V


ΣΙΩΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΞΟΔΟΣ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΣΤΟ ΙΣΡΑΗΛ

Η φιλοσιωνιστική πολιτική του Μπέρια 

Ο Λαυρέντι Μπέρια (1899-1953) αμέσως μετά τον Στάλιν (+ 5 Μαρτίου 1953) αποκατέστησε τις διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ τον Ιούλιο του 1953 και απέρριψε πλήρως όλες τις κατηγορίες εναντίον των «λευκών ποδιών», δηλαδή των Εβραίων γιατρών που είχαν συνωμοτήσει εναντίον του Στάλιν. Οι Σοβιετικοί Εβραίοι, τότε, ανακάμψαν και νόμιζαν ότι η σταλινική καταιγίδα που τους είχε χτυπήσει είχε περάσει, αλλά ο Μπέρια καταδικάστηκε σε θάνατο (23 Δεκεμβρίου 1953) και ο Νικίτα Χρουστσόφ († 1971) ανέλαβε την ηγεσία της ΕΣΣΔ, από την οποία απομακρύνθηκε το 1964 (βλ. Α. Σολγκενίτσιν, Δύο αιώνες μαζί. Εβραίοι και Ρώσοι κατά τη σοβιετική περίοδο, Νάπολη, Controcorrente, 2007, τόμος II, σελ. 491-492).

Η αντισιωνιστική πολιτική του Χρουστσόφ. 

Ο Χρουστσόφ, ήδη από τον Μάρτιο του 1954, άσκησε βέτο στο προτεινόμενο από τον ΟΗΕ άνοιγμα του Κόλπου του Σουέζ στον ισραηλινό στόλο και στη συνέχεια υιοθέτησε μια αποφασιστικά φιλοαραβική και αντιισραηλινή στάση (ό.π., σελ. 492). Η θέση του Χρουστσόφ πυροδότησε παγκόσμια θύελλα. Στην πραγματικότητα, «οι Διεθνείς Κομμουνιστές και οι Εβραίοι άρχισαν να απαιτούν θορυβωδώς εξηγήσεις από τους Σοβιετικούς ηγέτες για το γιατί η ΕΣΣΔ δεν αποχωρούσε από την επαχθή κληρονομιά του Σταλινισμού στο εβραϊκό ζήτημα» (ό.π., σελ. 493).

Η Κρίση του Σουέζ (1956) 

Τον Μάιο του 1956 (μετά την Κρίση της Διώρυγας του Σουέζ) το Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα έστειλε μια αντιπροσωπεία στη Μόσχα για να λάβει διευκρινίσεις σχετικά με την κατάσταση των Εβραίων στη Ρωσία. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, μια αντιπροσωπεία του Καναδικού Κομμουνιστικού Κόμματος πήγε στην ΕΣΣΔ για τον ίδιο λόγο» (ό.π., σελ. 493-494). Ο Χρουστσόφ ήταν αρκετά ψυχρός απέναντί ​​τους, αλλά «ορισμένοι διεθνείς Εβραίοι κομμουνιστές επιχείρησαν από το εξωτερικό να χρησιμοποιήσουν την απόκρυφη επιρροή τους για να λάβουν εξηγήσεις για την τύχη της εβραϊκής πολιτιστικής ελίτ» (ό.π., σελ. 495). Ο Σολζενίτσιν εξηγεί ότι «η πολιτική του Χρουστσόφ απέναντι στους Εβραίους παρέμεινε μάλλον απροσδιόριστη. Μπορεί κανείς να υποθέσει ότι δεν τους αγαπούσε πολύ, αλλά ότι δεν προσπάθησε καν να τους πολεμήσει, δεδομένων των δυσκολιών που αντιπροσώπευε μια αντιεβραϊκή εκστρατεία σε διεθνές επίπεδο» (αναφ., σελ. 498). Ωστόσο, τη δεκαετία του 1960 ο Χρουστσόφ «ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι η σοβιετική οικονομία είχε λεηλατηθεί συστηματικά από ανέντιμους αξιωματούχους. «Η εκστρατεία του 1961 κατά της λεηλασίας της σοβιετικής κρατικής περιουσίας είχε ανοιχτά αντισημιτικό χαρακτήρα» (ό.π., σελ. 507). Μάλιστα, ακολούθησαν πολυάριθμες δίκες στις οποίες πολλοί Εβραίοι αξιωματούχοι καταδικάστηκαν για υπεξαίρεση. Στη συνέχεια, κινητοποιήθηκε μια παγκόσμια εκστρατεία, με επικεφαλής τον Μπέρτραντ Ράσελ, υπέρ των Ρώσων Εβραίων. «Μετά από αυτά τα γεγονότα, οι σοβιετικές αρχές δίσταζαν πολύ να αγγίξουν ξανά τους Εβραίους» (ό.π., σελ. 509), ακόμη και αν η ρωσική αντισιωνιστική εκστρατεία εντάθηκε. 

Ο Πόλεμος των Έξι Ημερών (1967) 

Με τον Πόλεμο των Έξι Ημερών (5/10 Ιουνίου 1967) «Το κύρος του Ισραήλ έφτασε στο αποκορύφωμά του στα μάτια των Σοβιετικών Εβραίων. Αλλά η σοβιετική κυβέρνηση, εξοργισμένη από την επαίσχυντη ήττα του Νάσερ, εξαπέλυσε αμέσως μια βροντερή εκστρατεία κατά του «φασιστικού Ιουδαϊσμού-Σιωνισμού». Πλέον σχεδόν όλοι οι Εβραίοι θεωρούνταν Σιωνιστές και αυτό οδήγησε σε νέα διάλυση των διπλωματικών σχέσεων με το Ισραήλ. Το 1969, ο αριθμός των Εβραίων που ζητούσαν να μεταναστεύσουν στο Ισραήλ αυξανόταν συνεχώς» (ό.π., σελ. 517). 

Οι Ρώσοι Εβραίοι διακόπτουν τους δεσμούς τους με τον Μπολσεβικισμό 

Ο λαός του Ισραήλ ορίζεται από τον Σολζενίτσιν ως «ένα έθνος διασκορπισμένο σε όλο τον κόσμο και απόλυτα ενωμένο πνευματικά, που ζει έξω από κάθε έννοια κράτους και εδαφικότητας και που επηρεάζει ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας με απαράμιλλο σθένος» (αναφ., σελ. 520). Θυμάται ότι «κατά τα έτη 1950-1980, όταν άκουγα αμερικανικές εκπομπές που προορίζονταν για την ΕΣΣΔ, είχα την εντύπωση ότι στη χώρα μας δεν υπήρχε άλλο ζήτημα τόσο σοβαρό όσο το εβραϊκό ζήτημα. […]
Ενώ εργαζόμουν σε αυτό το βιβλίο μου, πείσθηκα ότι το εβραϊκό ζήτημα όχι μόνο ήταν παρόν πάντα και παντού στην παγκόσμια ιστορία, αλλά ότι ήταν πάντα συνυφασμένο με κάτι που συνδεόταν με αυτό που είναι πιο καθολικό» (ό.π., σελ. 523).
Ο συγγραφέας γράφει ότι κατάλαβε ότι η ΕΣΣΔ βρισκόταν στα πρόθυρα της χρεοκοπίας όταν οι Εβραίοι άρχισαν να την εγκαταλείπουν στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Πράγματι, «χωρίς αυτούς, ο μπολσεβίκικος φανατισμός είχε κυριευτεί από μια τυπικά ρωσική νωθρότητα και μια τυπικά μπρεζνιεφική αδράνεια» (ό.π., σελ. 524).
Οι Σοβιετικοί Εβραίοι αποστασιοποιήθηκαν από τον ρωσικό κομμουνισμό, αλλά χωρίς καμία μεταμέλεια για όσα είχαν κάνει, παίζοντας ηγετικό ρόλο, ξεκινώντας από το 1917 εντός της Μπολσεβίκικης Επανάστασης. 

Αυτό που εκπλήσσει τον Σολζενίτσιν είναι το γεγονός ότι «δεν βλέπουν τίποτα από το 1917 παρά μια μακρά σειρά από βάσανα που υπέστησαν, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τι προκάλεσαν στους Ρώσους, ως ηγέτες του Σοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος και του Κόκκινου Στρατού» (ό.π., σελ. 527). Επιπλέον, «ούτε ένας Αμερικανός συγγραφέας που προσπάθησε να εξηγήσει τι συνέβη στους Σοβιετικούς Εβραίους υπό τον Στάλιν και τον Χρουστσόφ δεν έχει ασχοληθεί ποτέ με το σοβαρό ζήτημα της ευθύνης τους για τη Ρωσική Επανάσταση και για όλα όσα προκάλεσε στον ρωσικό λαό να υποφέρει» (ό.π., σελ. 530). 

Οι κατηγορίες στρέφονται μόνο κατά της Ρωσίας: «Αποκηρύσσοντας τον ρωσικό κομμουνισμό, οι Εβραίοι δεν αισθάνθηκαν στην ψυχή τους την παραμικρή κίνηση μεταμέλειας, αλλά στράφηκαν με οργή εναντίον του ρωσικού λαού: σαν να ήταν μόνο οι Ρώσοι εκείνοι που έκαναν την επανάσταση» (ό.π., σελ. 543). Αλλά κάποτε, οι Εβραίοι είχαν κολακεύσει τον Μπολσεβικισμό και ήταν οι ηγέτες του. 

Η αρχή της μαζικής εξόδου προς το Ισραήλ

Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών (1967), ξεκίνησε η μεγάλη έξοδος των Ρώσων Εβραίων προς το Ισραήλ. Πράγματι, «ο Πόλεμος των Έξι Ημερών, με την αστραπιαία νίκη του, έδωσε μια ακαταμάχητη ώθηση στην εθνική συνείδηση ​​των Σοβιετικών Εβραίων και έσβησε σε πολλούς από αυτούς τη δίψα για αφομοίωση» (ό.π., σελ. 571). Κατά κάποιο τρόπο, «ήταν η σοβιετική εξουσία που δημιούργησε την αφύπνιση της εβραϊκής εθνικής συνείδησης, έχοντας οργανώσει μια γιγαντιαία αντισιωνιστική εκστρατεία και παρουσιάσει την εικόνα του αδίστακτου, πολεμιστή Εβραίου, κατακτητή των πάντων. Αυτή η εικόνα αφαίρεσε κάθε ενδοιασμό από τους Σοβιετικούς Εβραίους» (ό.π., σελ. 577). Ο Σολζενίτσιν σημειώνει με πόνο ότι το 1967-1969 δεν υπήρξε μόνο μια εβραϊκή εθνική αφύπνιση, αλλά και η γέννηση ενός αισθήματος περιφρόνησης προς τη Ρωσία, η οποία όχι μόνο είχε φιλοξενήσει τους Εβραίους, αλλά τους είχε επίσης δώσει ισότητα και μια προνομιακή θέση στην Μπολσεβίκικη Επανάσταση και το Κομμουνιστικό Κόμμα. Επιπλέον, «σε αυτά τα συναισθήματα των Ρώσων Εβραίων δεν μπορούσε κανείς να δει καμία μεταμέλεια για ό,τι είχε συμβεί τη δεκαετία του 1920» (ό.π., σ. 581) όταν οι Εβραίοι ήταν επικεφαλής του σοβιετικού επαναστατικού κινήματος, το οποίο προκάλεσε τόσα πολλά βάσανα στους Ρώσους, αν σκεφτεί κανείς την λενινιστική αποκουλακοποίηση (1919-1924) με τους περίπου 15 εκατομμύρια θανάτους ή τα σταλινικά πενταετή σχέδια (1932 κ.ε.) που παρήγαγαν περίπου άλλα 6 εκατομμύρια. 

Ο συγγραφέας σημειώνει και υπογραμμίζει το γεγονός ότι αν οι Ρώσοι Εβραίοι έλαβαν από τη σοβιετική αρχή, η οποία ήταν απρόθυμη, άδεια να εγκαταλείψουν την ΕΣΣΔ και να πάνε στο Ισραήλ στα τέλη της δεκαετίας του 1960, αυτό οφειλόταν «στην ισχυρή διεθνή υποστήριξη των Εβραίων» από ολόκληρο τον κόσμο και ιδιαίτερα από τις Ηνωμένες Πολιτείες (ό.π., σ. 582). Η σοβιετική κυβέρνηση στις 3 Αυγούστου 1972 σκέφτηκε να επιβάλει φόρο στους Ρώσους Εβραίους που εγκατέλειψαν τη χώρα,(που τους είχε χειραφετήσει, τους είχε ανυψώσει κοινωνικά και πολιτικά και τους είχε εκπαιδεύσει με δικά του έξοδα) ώστε να επιστρέψουν στην ΕΣΣΔ ένα μέρος από αυτά που είχαν λάβει. Αλλά υπήρξε «μια παγκόσμια κατακραυγή κατά της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια των 50 ετών σοβιετικής κυριαρχίας, κανένα από τα πιο σοβαρά εγκλήματά της [περίπου 20 εκατομμύρια θάνατοι, σημ. επιμ.] δεν είχε προκαλέσει τόσο ομόφωνη και βίαιη παγκόσμια διαμαρτυρία. Πέντε χιλιάδες Αμερικανοί ακαδημαϊκοί υπέγραψαν επίσημη και δημόσια διαμαρτυρία. Τα δύο τρίτα των Αμερικανών γερουσιαστών μπλόκαραν την εμπορική συνθήκη με τη Ρωσία που βρισκόταν υπό διαπραγμάτευση. […]. Η σοβιετική κυβέρνηση ενέδωσε, το φορολογικό σχέδιο δεν εφαρμόστηκε. Όλοι οι Εβραίοι, και μόνο οι Εβραίοι, έπρεπε να φύγουν για να επιτύχουν την επανέναρξη της εμπορικής συνθήκης, ενώ κανένας Ρώσος που για 50 χρόνια ονειρευόταν να φύγει από το απεχθές σοβιετικό καθεστώς δεν είχε αυτή την ευκαιρία, και κανείς δεν διαμαρτυρήθηκε» (που βρισκόταν υπό διαπραγμάτευση, σελ. 584). 

Ο Πόλεμος του Γιομ Κιπούρ (1973)

Ωστόσο, το 1973, το Ισραήλ είχε κακή απόδοση στον Πόλεμο του Γιομ Κιπούρ. Έτσι, αν πριν από αυτό τα αιτήματα για να φύγουν από τη Ρωσία για να πάνε στο Ισραήλ ήταν περίπου 700 χιλιάδες, το 1974 μειώθηκαν σε μόλις 20 χιλιάδες και οι μισοί Εβραίοι δεν πήγαν πλέον στο Ισραήλ αλλά στην Ευρώπη ή τις ΗΠΑ. Ο Σολζενίτσιν συμπεραίνει από αυτό ότι οι «εξόδους» έφυγαν όχι για ένα σιωνιστικό ιδανικό, αλλά πάνω απ' όλα (όχι μόνο) επειδή ήθελαν να εγκαταλείψουν «μια σοβιετική ζωή γεμάτη δυσκολίες για την πιο άνετη στη Δύση» (ό.π., σ. 592) και όταν συνειδητοποίησαν ότι το ισραηλινό κράτος δεν ήταν η πλούσια Δύση, κατευθύνθηκαν προς την Αμερική. 

Επιπλέον, «οι λόγοι που ώθησαν ορισμένους Ρώσους Εβραίους να μεταναστεύσουν υποκινούνταν από το γεγονός ότι η σοβιετική εξουσία είχε εμποδίσει, με τον Στάλιν, την επαγγελματική τους ανέλιξη» (ό.π., σ. 593). Συνεπώς, περισσότερο επρόκειτο για φυγή από την ΕΣΣΔ παρά για πορεία προς τη Σιών.. Αλλά γιατί, ρωτάει ο συγγραφέας, δόθηκε αυτή η σωσίβια λέμβος μόνο στους Εβραίους και όχι στους Ρώσους, που είχαν υποφέρει τόσο πολύ υπό τον Μπολσεβικισμό; (ό.π., σ. 596-597). 

Με τον Γκορμπατσόφ το 1987, οι Εβραίοι απέκτησαν πλήρη ελευθερία εκπατρισμού. «Οι Εβραίοι έκλεισαν τον κύκλο της διασποράς τους στη Μεσόγειο μέχρι τη βορειοανατολική Ευρώπη και στη συνέχεια ξεκίνησαν να επιστρέψουν στη γη από την οποία είχαν έρθει. Ένα υπεράνθρωπο σχέδιο προκύπτει από αυτόν τον κύκλο» (ό.π., σελ. 598). Τι είναι αυτό; Η γνώση ολόκληρου του κόσμου για την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, όπως ακριβώς η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε προετοιμάσει το έδαφος για τον ευαγγελισμό του πλανήτη. 

Η Εβραϊκή Διασπορά. 

Ο Σολζενίτσιν διδάσκει ότι είναι λανθασμένο να πιστεύουμε ότι η Διασπορά των Εβραίων από τους Αγίους Τόπους ξεκίνησε το 70 μ.Χ. με την καταστροφή του Ναού και της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο. «Εκείνη την εποχή, μια σημαντική πλειοψηφία των Εβραίων ζούσε ήδη σε διασπορά εκτός των Αγίων Τόπων. Οι απαρχές της εβραϊκής διασποράς χρονολογούνται από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (586 π.Χ.).«Οι Εβραίοι ήταν ως επί το πλείστον ένας διασκορπισμένος λαός· η Παλαιστίνη ήταν μόνο το πολιτιστικό και θρησκευτικό τους κέντρο» (ό.π., σελ. 599). Ακόμα και σήμερα, από πάνω από 30 εκατομμύρια ζωντανούς Εβραίους, μόνο 8 εκατομμύρια βρίσκονται στο Ισραήλ, 6 εκατομμύρια στις ΗΠΑ και οι υπόλοιποι σε διάφορα έθνη σε όλο τον κόσμο. Αν διαβάσει κανείς τα βιβλικά βιβλία ιστορίας, η ακρίβεια του ισχυρισμού του Σολζενίτσιν γίνεται σαφής. 

Για παράδειγμα, ο Μονσινιόρ Φραντσέσκο Σπανταφόρα γράφει: «Η Διασπορά είναι η διάχυση σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο των μελών του Ισραήλ. Ο ελληνικός όρος Diaspora σημαίνει διασπορά. Ομάδες Εβραίων μεταναστών από την Παλαιστίνη εμφανίστηκαν ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. και η Διασπορά χρησίμευσε για να προετοιμάσει το έδαφος για την εξάπλωση του Χριστιανισμού. Στην πραγματικότητα, οι ειδωλολάτρες Ελληνιστές ήρθαν σε επαφή, μέσω των Εβραίων της Διασποράς, με την έννοια και την Αποκάλυψη του αληθινού Θεού. Το πρώτο κήρυγμα του Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής δεν ήταν μόνο ένα υπέροχο τοπικό αλίευμα ψυχών, αλλά λόγω της παρουσίας πολλών Εβραίων της Διασποράς, οι οποίοι έφυγαν από την Ιερουσαλήμ για τις χώρες τους, το Ευαγγέλιο είχε μια γόνιμη απήχηση σε όλη την αυτοκρατορία» (Βιβλικό Λεξικό, Ρώμη, Studium, III έκδ., 1963, σελ. 162-164). 

Ο Σολζενίτσιν, παραθέτοντας τον Μ. Γκέρσενσον [Τα Πεπρωμένα του Εβραϊκού Λαού, Τελ Αβίβ, 1981], συνεχίζει: «Οι Εβραίοι προσαρμόστηκαν καλά σε ξένες χώρες. […]. Η Διασπορά ήταν μια ελεύθερα αποδεκτή διάχυση, επίσης για να εξασφαλιστεί μια ευκολότερη ζωή. Επιπλέον, στη Διασπορά, οι Εβραίοι δεν αναμειγνύονταν με τους λαούς υποδοχής τους. «αντίθετα, διατήρησαν τον εαυτό τους» (ό.π., σελ. 600-603). Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Εβραίοι δεν ήθελαν ποτέ να ακούσουν για αφομοίωση. Με τον Ναπολέοντα πέτυχαν ισότητα και άρχισαν να αφομοιώνονται. Ο κομμουνισμός, με τον Μαρξ και τον Λένιν, «έβλεπε τη λύση στο εβραϊκό πρόβλημα στην πλήρη αφομοίωση των Εβραίων στη χώρα στην οποία κατοικούσαν» (ό.π., σελ. 605). Αλλά με τη γέννηση του Σιωνισμού και τη δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ, οι Εβραίοι άρχισαν να επιστρέφουν σε αυτό που θεωρούσαν πατρίδα τους, και σταδιακά το φαινόμενο της αφομοίωσης μειώθηκε σχεδόν παντού, όπως συνέβη και στην ΕΣΣΔ.που έφυγαν από την Ιερουσαλήμ για τις χώρες τους, το Ευαγγέλιο είχε μια γόνιμη απήχηση σε όλη την αυτοκρατορία» (Βιβλικό Λεξικό, Ρώμη, Studium, III έκδ., 1963, σελ. 162-164). Ο Σολζενίτσιν, παραθέτοντας τον Μ. Γκέρσενσον [Τα Πεπρωμένα του Εβραϊκού Λαού, Τελ Αβίβ, 1981], συνεχίζει: «Οι Εβραίοι προσαρμόστηκαν καλά σε ξένες χώρες. […]. Η Διασπορά ήταν μια ελεύθερα αποδεκτή διασπορά, επίσης για να εξασφαλιστεί μια ευκολότερη ζωή. Επιπλέον, στη Διασπορά, οι Εβραίοι δεν αναμειγνύονταν με τους λαούς υποδοχής τους. «αντίθετα, διατήρησαν τον εαυτό τους» (αναφ., σελ. 600-603). Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Εβραίοι δεν ήθελαν ποτέ να ακούσουν για αφομοίωση. Με τον Ναπολέοντα πέτυχαν ισότητα και άρχισαν να αφομοιώνονται. Ο κομμουνισμός, με τον Μαρξ και τον Λένιν, «έβλεπε τη λύση στο εβραϊκό πρόβλημα στην πλήρη αφομοίωση των Εβραίων στη χώρα στην οποία κατοικούσαν» (αναφ., σελ. 605). Αλλά με τη γέννηση του Σιωνισμού και τη δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ, οι Εβραίοι άρχισαν να επιστρέφουν σε αυτό που θεωρούσαν πατρίδα τους, και σταδιακά το φαινόμενο της αφομοίωσης μειώθηκε σχεδόν παντού, όπως συνέβη και στην ΕΣΣΔ.

δ. Curzio Nitoglia
«5ο και τελευταίο κεφάλαιο» του «δεύτερου μέρους» ΤΕΛΟΣ

1 Βλ. επίσης G. Ricciotti, History of Israel, II vol., 2nd ed., Turin, 1935, σσ. 230-247.



ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΕ ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΜΟΥ ΣΥΜΠΟΛΙΤΕΣ. ΑΝ ΕΧΟΥΜΕ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ. Ο ΒΛΑΚΑΣ ΠΕΘΑΙΝΕΙ ΟΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΕΞΥΠΝΟΣ. Ο ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΔΕΝ ΠΕΘΑΙΝΕΙ!

Δευτέρα 8 Ιουνίου 2026

Αναπροσανατολισμός των μέσων ενημέρωσης

από Andrea Zhok - 07/06/2026

Αναπροσανατολισμός των μέσων ενημέρωσης



Πηγή: Άντρεα Ζοκ

Σήμερα το πρωί, μου ήρθε στο μυαλό μια ανάμνηση. Θυμάται κανείς τι ήταν το «Cartel de los Soles», που παρουσιάστηκε ως υπαρξιακή απειλή για την αμερικανική νεολαία, μεγάλης κλίμακας εξαγωγείς ναρκωτικών, με την υποστήριξη των ηγετών της κυβέρνησης της Βενεζουέλας του Μαδούρο;
Μόλις ο Μαδούρο συνελήφθη και ρίχτηκε σε ένα κελί χωρίς δίκη - Χώρα των Ελεύθερων, με τον αληθινό τρόπο της Χώρας των Ελεύθερων - το Cartel de los Soles εξαφανίστηκε. Διαλύθηκε.

Θυμάμαι στοχαστικές σκέψεις για τα μέσα ενημέρωσης που έδιναν αξιοπιστία σε αυτήν την οντότητα - παρά την προφανή κατασκευή της.
Θυμάμαι διαδικτυακές συζητήσεις με λεγεώνες ηλιθίων που - όπως κάνουν με όλα τα διαπιστευμένα από τα μέσα ενημέρωσης σκουπίδια - ισχυρίζονταν την πιθανότητα ο Μαδούρο να είναι επικεφαλής ενός καρτέλ ναρκωτικών («Γιατί όχι; Άλλωστε, είναι κακός. Και μπορείς να περιμένεις τα πάντα από διεθνείς κακούς»).

Σε αυτό το σημείο, εμφανίστηκε μια άλλη ανάμνηση. Αυτή του Ρεπουμπλικάνου βουλευτή Τόμας Μάσι, ο οποίος, αφού εκπροσώπησε το Κεντάκι χωρίς αντίπαλο για 13 χρόνια στη Βουλή των Αντιπροσώπων, είχε την ατυχή ιδέα να πάρει θέση σε δύο ζητήματα: τους Φακέλους Έπσταϊν (θυμάστε τους Φακέλους Έπσταϊν;), την πλήρη δημοσίευση των οποίων είχε απαιτήσει επίμονα, και τον πόλεμο στο Ιράν, στον οποίο είχε αντιταχθεί, αντιτιθέμενος στην υπερβολική ισραηλινή επιρροή στην αμερικανική πολιτική.
Αφού πήρε αυτές τις δύο θέσεις, ο Μάσι έπεσε από τη χάρη, έγινε στόχος εκστρατειών δυσφήμισης των μέσων ενημέρωσης, και στις προκριματικές εκλογές των Ρεπουμπλικανών βρέθηκε αντιμέτωπος με έναν αντίπαλο που συγκέντρωσε μαγικά το μεγαλύτερο χρηματικό ποσό στις τοπικές εκλογές των ΗΠΑ για να υποστηρίξει την υποψηφιότητά του. Εκατομμύρια δολάρια διοχετεύτηκαν στην καμπάνια του αντιπάλου του από ισραηλινά λόμπι. Το αποτέλεσμα: Ο Μάσι εκδιώχθηκε υπέρ ενός εντελώς άγνωστου (Εντ Γκαλράιν).
Και εδώ, ο αναπροσανατολισμός των μέσων ενημέρωσης, υποστηριζόμενος από σωρούς δολαρίων, ήταν καθοριστικός.

Τίποτα πιο περίπλοκο από αυτό. Ο μετρημένος μηχανισμός των μέσων ενημέρωσης σε όλο τον Δυτικό κόσμο αναπροσανατολίζει τη μάζα της άσχετης κοινής γνώμης έναντι αμοιβής, κατασκευάζοντας ad hoc αφηγήσεις που διαρκούν μόνο όσο χρειάζεται για να φτάσουν σε ένα συγκεκριμένο σημείο (στρατιωτική επέμβαση, εκλογές κ.λπ.), και στη συνέχεια, αφού το δείτε, το έχετε δει, και συνεχίζετε στο επόμενο παραμύθι.
Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας:
Υπάρχουν πολλά προβληματικά καθεστώτα στον κόσμο, το καθένα με τα δικά του ελαττώματα.
Είναι σωστό να αναλογιζόμαστε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους.
Αρκεί κανείς να μην τολμά να αντιπαραβάλει αυτά τα συστήματα, που είναι πάντα ικανά για βελτίωση, με τις ένδοξες αρετές του Δυτικού Καρτέλ, που παρουσιάζονται ως Δημοκρατία.
Το δυτικό πολιτικό σύστημα είναι μάλλον οργανικό, καθώς περιλαμβάνει πολυάριθμες χώρες και περίπου το ένα όγδοο του παγκόσμιου πληθυσμού.
Μέσα σε αυτό —με σποραδικές εξαιρέσεις—:
  • η νομοθετική εξουσία ανήκει σε χρηματοοικονομικά λόμπι,
  • η δικαστική εξουσία ανήκει στο σύστημα των μέσων ενημέρωσης,
  • η εκτελεστική εξουσία ανήκει σε άσχετους, δευτερεύοντες παράγοντες και ανεξέλεγκτους μισθοφόρους.

Πέμπτη 4 Ιουνίου 2026

Η μυστική ιστορία των νεοσυντηρητικών

Laurent Guyenot 

Η μυστική ιστορία των νεοσυντηρητικών


Πηγή: Σαν τον Δον Κιχώτη

Τι είναι ένας νεοσυντηρητικός;

«Τι είναι νεοσυντηρητικός;» ρώτησε κάποτε ο Τζορτζ Μπους ο νεότερος τον πατέρα του, χωρίς να έχει ιδέα, το 2003. «Θέλεις ονόματα ή μια περιγραφή;» απάντησε ο Μπους του 41. «Μια περιγραφή». «Λοιπόν», είπε ο 41, «θα σου την πω με μία λέξη: Ισραήλ». Αληθινή ή όχι, αυτή η σύντομη ανταλλαγή που παρέθεσε ο Άντριου Κόκμπερν τα συνοψίζει όλα. [1] Οι νεοσυντηρητικοί είναι κρυπτοσιωνιστές, με την έννοια ότι η μόνη τους αφοσίωση είναι στο Ισραήλ - το Ισραήλ όπως ορίζεται από τον μέντορά τους Λέο Στράους, δηλαδή, συμπεριλαμβανομένης μιας ισχυρής και απαραίτητης διασποράς. Στη διάλεξή του του 1962 με τίτλο «Γιατί παραμένουμε Εβραίοι», ο Στράους ανέφερε ως «την πιο βαθιά και ριζοσπαστική δήλωση για την αφομοίωση που έχω διαβάσει ποτέ» τον αφορισμό 205 του Νίτσε στην « Αυγή της Ημέρας» για τους Εβραίους (εδώ σε μετάφραση του Στράους): «δεν τους απομένει τίποτα άλλο παρά να γίνουν κύριοι της Ευρώπης ή να χάσουν την Ευρώπη […] Η Ευρώπη μπορεί μια μέρα να πέσει σαν ένα τέλεια ώριμο φρούτο στα χέρια τους, τα οποία απλώνονται μόνο τυχαία. Εν τω μεταξύ, είναι απαραίτητο να διακριθούν σε όλους τους τομείς της ευρωπαϊκής αριστείας και να καταταχθούν μεταξύ των πρώτων, μέχρι να είναι αρκετά μπροστά για να καθορίσουν μόνοι τους τι διακρίνει». [2] Ενημερώστε αυτή τη δήλωση αντικαθιστώντας την «Ευρώπη» με «Δυτικά έθνη» και έχετε πράγματι την καλύτερη δυνατή σύνοψη του τι πραγματικά σημαίνει η στρατηγική αφομοίωσης για την ελίτ της διασποράς του Στράους.

Απόδειξη του κρυπτοϊσραηλισμού των νεοσυντηρητικών του Στράους είναι η εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, η οποία πάντα συνέπιπτε με τα συμφέροντα του Ισραήλ. Πριν από το 1967, το ενδιαφέρον του Ισραήλ βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην εβραϊκή μετανάστευση από την Ανατολική Ευρώπη. Από το 1967, όταν η Μόσχα διαμαρτυρήθηκε για την προσάρτηση αραβικών εδαφών από το Ισραήλ, αποκλείοντας την εβραϊκή μετανάστευση, το ενδιαφέρον του Ισραήλ εξαρτιόταν αποκλειστικά από την στρατιωτική υποστήριξη των ΗΠΑ και περιλάμβανε τη νίκη των ΗΠΑ στον Ψυχρό Πόλεμο. Τότε ήταν που η συντακτική επιτροπή του Commentary (του μηνιαίου περιοδικού της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής) υπέστη τη μεταστροφή της σε «νεοσυντηρητισμό» και το Commentary έγινε, σύμφωνα με τα λόγια του Μπέντζαμιν Μπάλιντ, «το αμφιλεγόμενο περιοδικό που μετέτρεψε την εβραϊκή αριστερά σε νεοσυντηρητική δεξιά » . [3] Ο Ίρβινγκ Κρίστολ εξήγησε στο Αμερικανικό Εβραϊκό Κογκρέσο το 1973 γιατί ο αντιπολεμικός ακτιβισμός δεν ήταν πλέον καλός για το Ισραήλ:

«Είναι πλέον προς το συμφέρον των Εβραίων να έχουν έναν μεγάλο και ισχυρό στρατό στις Ηνωμένες Πολιτείες. […] Οι Αμερικανοί Εβραίοι που ενδιαφέρονται για την επιβίωση του Κράτους του Ισραήλ πρέπει να πουν: όχι, δεν θέλουμε να μειώσουμε τον στρατιωτικό προϋπολογισμό, είναι σημαντικό να τον διατηρήσουμε μεγάλο, ώστε να μπορούμε να υπερασπιστούμε το Ισραήλ». [4] Αυτό μας καθιστά σαφές σε ποια πραγματικότητα αναφερόταν ο Κρίστολ όταν όρισε με διαβόητο τρόπο έναν νεοσυντηρητικό ως «έναν φιλελεύθερο που έχει δεχθεί επίθεση από την πραγματικότητα» ( Νεοσυντηρητισμός: η Αυτοβιογραφία μιας Ιδέας, 1995).

Με το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, το εθνικό συμφέρον του Ισραήλ μετατοπίστηκε για άλλη μια φορά. Ο πρωταρχικός στόχος έγινε η καταστροφή των εχθρών του Ισραήλ στη Μέση Ανατολή, σύροντας τις Ηνωμένες Πολιτείες σε έναν τρίτο παγκόσμιο πόλεμο. Οι νεοσυντηρητικοί υπέστησαν τη δεύτερη ψευδή μεταστροφή τους, από αντικομμουνιστές ψυχροπολεμιστές σε ισλαμοφοβικούς σταυροφόρους της «σύγκρουσης των πολιτισμών» στον «πόλεμο κατά της τρομοκρατίας». Το μιμίδιο της «Σύγκρουσης των Πολιτισμών» επινοήθηκε το 1990 από τον νεοσυντηρητικό ιδεολόγο Bernard Lewis σε ένα άρθρο με τίτλο «Οι Ρίζες της Μουσουλμανικής Οργής». Η έννοια αργότερα πέρασε στον γκόι Samuel Huntington ( Η Σύγκρουση των Πολιτισμών και η Νέα Παγκόσμια Τάξη ). Ποτέ πριν ένα βιβλίο για τη γεωπολιτική δεν είχε αποτελέσει αντικείμενο τέτοιας διεθνούς διαφημιστικής εκστρατείας από τα μέσα ενημέρωσης. Μεταξύ 1992 και 1994, ο τύπος σκηνοθέτησε μια παρωδία διανοητικής συζήτησης, αντιπαραθέτοντας, αφενός, τον Francis Fukuyama (μέλος του PNAC) και την γελοία προφητεία του για το «τέλος της ιστορίας» εναντίον, αφετέρου, του Samuel Huntington και της «σύγκρουσης των πολιτισμών». Ο σκοπός αυτής της ψευδούς εναλλακτικής λύσης ήταν να εξυμνήσει τον Χάντινγκτον, μέχρι που οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 επικύρωσαν δραματικά τη θέση του. Το βιβλίο του Χάντινγκτον, εν τω μεταξύ, μεταφράστηκε σε πενήντα γλώσσες και σχολιάστηκε από τον παγκόσμιο τύπο. Πολύ πριν από τότε, η «σύγκρουση των πολιτισμών» είχε γίνει ουσιαστικό μέρος του Χόλιγουντ (βλ. το ντοκιμαντέρ του Τζακ Σαχίν Real Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People , βασισμένο στο βιβλίο του).

Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2001, οι νεοσυντηρητικοί είχαν επιτύχει το «Νέο Περλ Χάρμπορ» που είχαν ζητήσει σε μια έκθεση του PNAC που συντάχθηκε ένα χρόνο νωρίτερα . Μέχρι τότε, δύο δωδεκάδες νεοσυντηρητικοί είχαν τοποθετηθεί σε καίριες θέσεις από τον Ντικ Τσένι, συμπεριλαμβανομένου του Σκούτερ Λίμπι ως αναπληρωτή του Τσένι, των Ρίτσαρντ Περλ, Πολ Γούλφοβιτς και Ντάγκλας Φέιθ στο Πεντάγωνο, του Ντέιβιντ Γούρμσερ στο Υπουργείο Εξωτερικών και των Φίλιπ Ζέλικοου και Έλιοτ Άμπραμς στο Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας. Ο Άμπραμς είχε γράψει τρία χρόνια νωρίτερα: «Έξω από τη γη του Ισραήλ, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Εβραίοι, πιστοί στη διαθήκη μεταξύ Θεού και Αβραάμ, πρέπει να στέκονται χωριστά από το έθνος στο οποίο ζουν. Είναι στη φύση του να είσαι Εβραίος να στέκεσαι χωριστά - εκτός από το Ισραήλ - από τον υπόλοιπο πληθυσμό».

« [5] Όσο για τους Perle, Feith και Wurmser, ήταν μεταξύ των υπογραφόντων μιας μυστικής ισραηλινής έκθεσης του 1996 με τίτλο « Ένα καθαρό σπάσιμο: Μια νέα στρατηγική για την ασφάλεια του βασιλείου» , η οποία προέτρεπε τον νέο Ισραηλινό πρωθυπουργό Benjamin Netanyahu να σπάσει τις συμφωνίες του Όσλο του 1993 και να επιβεβαιώσει το δικαίωμα του Ισραήλ στην προτίμηση σε αραβικά εδάφη. Σύμφωνα με τον Patrick Buchanan , ο πόλεμος του Ιράκ του 2003 καταδεικνύει ότι το σχέδιο «έχει πλέον επιβληθεί από τους Perle, Feith, Wurmser & Co. στις Ηνωμένες Πολιτείες».

Ο Κόλιν Πάουελ, σύμφωνα με τη βιογράφο του Κάρεν ΝτεΓιάνγκ, εναντιώθηκε κατ' ιδίαν σε αυτή τη «μικρή ξεχωριστή κυβέρνηση» των «Γούλφοβιτς, Λίμπι, Φέιθ και της Γκεστάπο του 'Γραφείου του Φέιθ'», [6] αλλά παρ' όλα αυτά τους επέτρεψε να διεξάγουν πόλεμο στο Ιράκ. Ο αρχηγός του επιτελείου του, ο συνταγματάρχης Λόρενς Γουίλκερσον, δήλωσε το 2006 ότι είχε «συμμετάσχει σε μια φάρσα εις βάρος του αμερικανικού λαού, της διεθνούς κοινότητας και του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών» και το 2011 κατήγγειλε ανοιχτά την διπροσωπία νεοσυντηρητικών όπως ο Βούρμσερ και ο Φέιθ, τους οποίους θεωρούσε «μέλη με ταυτότητα του κόμματος Λικούντ». «Συχνά αναρωτιόμουν», είπε, «αν η κύρια αφοσίωσή τους ήταν στη χώρα τους ή στο Ισραήλ. Αυτό ήταν που με ενοχλούσε, επειδή υπήρχαν τόσα πολλά από αυτά που έλεγαν και έκαναν που φαινόταν να αντανακλούν τα συμφέροντα του Ισραήλ περισσότερο από τα δικά μας». [7] Με άλλα λόγια, υπάρχει κάτι που δεν είναι ακριβώς αληθινό όταν οι Νεοσυντηρητικοί λένε «εμείς οι Αμερικανοί», για παράδειγμα ο Paul Wolfowitz στις 11 Απριλίου 2002: «Από την 11η Σεπτεμβρίου, εμείς οι Αμερικανοί έχουμε ένα ακόμη κοινό με τους Ισραηλινούς. Εκείνη την ημέρα, η Αμερική δέχτηκε επίθεση από βομβιστές αυτοκτονίας. Εκείνη τη στιγμή, κάθε Αμερικανός καταλάβαινε τι σήμαινε να ζει στην Ιερουσαλήμ, τη Νετάνια ή τη Χάιφα. Και από την 11η Σεπτεμβρίου, οι Αμερικανοί ξέρουν τώρα γιατί πρέπει να πολεμήσουμε και να κερδίσουμε τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας». [8] Η ικανότητα των νεοσυντηρητικών να εξαπατούν το αμερικανικό κοινό παριστάνοντας τους Αμερικανούς και όχι τους Ισραηλινούς πατριώτες απαιτούσε η εβραϊκή τους καταγωγή να είναι ταμπού, και ο Carl Bernstein, αν και ο ίδιος Εβραίος, προκάλεσε σκάνδαλο αναφέροντας στην εθνική τηλεόραση την ευθύνη των «Εβραίων νεοσυντηρητικών» για τον πόλεμο στο Ιράκ. [9]

Αλλά το γεγονός ότι η καταστροφή του Ιράκ πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό του Ισραήλ είναι πλέον ευρέως αποδεκτό, χάρη στο βιβλίο των John Mearsheimer και Stephen Walt του 2007, Το Ισραηλινό Λόμπι και η Εξωτερική Πολιτική των ΗΠΑ . Και ακόμη και οι καλύτεροι ψεύτες μερικές φορές αποκαλύπτουν τον εαυτό τους. Ο Philip Zelikow αποκάλυψε τον εαυτό του σε μια διάλεξη στο Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια στις 10 Σεπτεμβρίου 2002: «Γιατί το Ιράκ να επιτεθεί στην Αμερική ή να χρησιμοποιήσει πυρηνικά όπλα εναντίον μας; Θα σας πω ποια πιστεύω ότι είναι η πραγματική απειλή, και στην πραγματικότητα υπάρχει από το 1990: Είναι η απειλή για το Ισραήλ. Και αυτή είναι η απειλή της οποίας το όνομα δεν τολμούν να αναφέρουν, επειδή οι Ευρωπαίοι δεν ενδιαφέρονται πολύ για αυτήν την απειλή, θα σας το πω ειλικρινά. Και η αμερικανική κυβέρνηση δεν θέλει να πιέσει αυτό το σημείο πολύ ρητορικά, επειδή δεν είναι ένα δημοφιλές ζήτημα». [10]

Ο Νόρμαν Ποντχόρετς, αρχισυντάκτης του Commentary (και πεθερός του Έλιοτ Άμπραμς), ισχυρίστηκε ότι μετά τον Ιούνιο του 1967, το Ισραήλ έγινε «η θρησκεία του Αμερικανικού Εβραϊσμού». [11] Φυσικά, εκτός της εβραϊκής κοινότητας, αυτή η θρησκεία θα έπρεπε να παραμείνει διακριτική, ει δυνατόν ακόμη και μυστική, και να μεταμφιέζεται σε αμερικανικό πατριωτισμό. Βασιζόμενοι σε Χριστιανούς Σιωνιστές, οι νεοσυντηρητικοί έχουν τελειοποιήσει αυτόν τον ψεύτικο αμερικανικό πατριωτισμό που είναι απολύτως ωφέλιμος για το Ισραήλ και τελικά καταστροφικός για τους Αμερικανούς - έναν ψευδοαμερικανισμό που στην πραγματικότητα είναι ένας κρυπτοϊσραηλισμός. Αυτός ο κρυπτοϊσραηλισμός μοιάζει πολύ με τον κρυπτοϊουδαϊσμό που έχει παίξει τόσο καθοριστικό ρόλο στον Χριστιανισμό από τις αρχές του 15ου αιώνα. Αξίζει να εμβαθύνουμε σε αυτό το πλαίσιο για να κατανοήσουμε καλύτερα μια πρακτική τόσο συστατική της εβραϊκής πολιτικής και κουλτούρας.

Μια Σύντομη Ιστορία των Κρυπτοεβραίων

Εβραίοι που βαφτίστηκαν επίσημα στην Καθολική Εκκλησία αλλά ήταν κρυφά πιστοί στον Ιουδαϊσμό υπάρχουν από τις αρχές του Μεσαίωνα και ο αριθμός τους συνέχισε να αυξάνεται μετά την συγκέντρωση της παπικής εξουσίας στη Δυτική Ευρώπη από τον 11ο αιώνα και μετά. Το πέμπτο διάταγμα της Δ' Λατερανικής Συνόδου (1215) ασχολείται ακριβώς με το πρόβλημα αυτών των ανειλικρινών προσηλυτισμένων και της κακής τους επιρροής σε άλλους Χριστιανούς. Σε πολλές περιπτώσεις, η μεταστροφή τους ήταν αποτέλεσμα απειλών απέλασης. Αλλά ένας σημαντικός παράγοντας που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι η τελετουργική προσευχή του Kol Nidre, που απαγγέλλεται πανηγυρικά τρεις φορές την ημέρα πριν από το Γιομ Κιπούρ: «Όλοι οι όρκοι, οι υποχρεώσεις, οι όρκοι ή τα αναθέματα, οι υποσχέσεις κάθε είδους, που θα έχουμε δώσει, ορκιστεί, αφιερώσει ή δεσμευτεί, από αυτή την Ημέρα του Εξιλασμού μέχρι την επόμενη, μετανοούμε εκ των προτέρων για όλα αυτά. θα θεωρηθούν απαλλαγμένοι, συγχωρημένοι, ακυρωμένοι, άκυροι και χωρίς ισχύ. δεν θα είναι δεσμευτικοί ούτε θα έχουν καμία ισχύ. οι όρκοι δεν θα θεωρούνται όρκοι, οι υποχρεώσεις δεν θα θεωρούνται υποχρεωτικές, ούτε οι όρκοι θα θεωρούνται όρκοι». [12] Αυτή η τελετουργική φόρμουλα, η οποία διακηρύσσει την ακυρότητα του χριστιανικού βαπτίσματος, πιστεύεται ότι χρησιμοποιούνταν ήδη σε όλες τις εβραϊκές κοινότητες στην Ευρώπη τον 12ο αιώνα.

Το φαινόμενο του κρυπτοϊουδαϊσμού έφτασε σε μια νέα διάσταση στα τέλη του 14ου αιώνα στην Ισπανία και την Πορτογαλία. Σε ένα τέταρτο του αιώνα (1391–1415), πιέσεις, απειλές και κηρύγματα προσηλυτίσαν πάνω από εκατό χιλιάδες Εβραίους. Απαλλαγμένοι από τους περιορισμούς που επιβάλλονταν στους Εβραίους, αυτοί οι προσήλυτοι, που ονομάζονταν «Νέοι Χριστιανοί», Conversos ή Marranos , γνώρισαν μια ραγδαία κοινωνικοοικονομική άνοδο. Όπως αναφέρει ο ιστορικός του Marranism, Yirmiyahu Yovel : « Οι conversos ενσωματώθηκαν γρήγορα στη χριστιανική κοινωνία και διείσδυσαν στα περισσότερα κενά της. Μετά από μια ή δύο γενιές, ήταν παρόντες στα συμβούλια της Καστίλης και της Αραγωνίας, υπηρετώντας ως βασιλικοί σύμβουλοι και διοικητές, διοικώντας τον στρατό και το ναυτικό και κατέχοντας όλα τα εκκλησιαστικά αξιώματα, από εφημέριο έως επίσκοπο και καρδινάλιο. […] Οι conversos ήταν ιερείς και στρατιώτες, πολιτικοί και καθηγητές, δικαστές και θεολόγοι, συγγραφείς, ποιητές και νομικοί σύμβουλοι - και φυσικά, όπως και στο παρελθόν, γιατροί, λογιστές και υψηλόβαθμοι έμποροι».

Κάποιοι συμμάχησαν μέσω γάμου με τις σπουδαιότερες οικογένειες της ισπανικής αριστοκρατίας […] Η άνοδος και η διείσδυσή τους στην κοινωνία ήταν εκπληκτικής έκτασης και ταχύτητας.» Οι περισσότεροι προσήλυτοι συνέχισαν να παντρεύονται μεταξύ τους και πολλοί «προσπάθησαν πραγματικά να διατηρήσουν – στην ιδιωτικότητα των σπιτιών τους και στην παράνομη συμπεριφορά τους – μια μορφή εβραϊκής ταυτότητας. Τηρούσαν κρυφά ορισμένες εβραϊκές τελετουργίες, απείχαν όσο το δυνατόν περισσότερο από απαγορευμένες τροφές, ασκούσαν σιωπηλή προσευχή, μουρμούριζαν αρχαίους εβραϊκούς τύπους και ευλογίες και δίδαξαν στα παιδιά τους ότι θα σωζόντουσαν από τον Νόμο του Μωυσή και όχι από αυτόν του Χριστού. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους φυλακισμένους στη «γη της ειδωλολατρίας» και περίμεναν τον δικό τους Μεσσία.» [13]

Το 1492, ο βασιλιάς Φερδινάνδος της Αραγωνίας και η βασίλισσα Ισαβέλλα της Καστίλης εξέδωσαν το Διάταγμα της Αλάμπρα, το οποίο διέταζε την οριστική απέλαση των Εβραίων που αρνούνταν να προσηλυτιστούν. Αυτό δικαιολογούνταν από την κακή τους επιρροή στους ομοϊδεάτες τους, τους οποίους προσπαθούσαν συνεχώς να «διδάξουν τις τελετές και τις τηρήσεις του Νόμου τους, την περιτομή των παιδιών τους κ.λπ.». Περίπου 40.000 Εβραίοι επέλεξαν το βάπτισμα, ενώ 120.000 μετανάστευσαν, κυρίως στην Πορτογαλία, τριπλασιάζοντας τον αριθμό των Εβραίων σε αυτή τη χώρα. Όπως πάντα σε τέτοιες περιπτώσεις, όσοι επέλεξαν την εξορία αντί της αποστασίας έφεραν μαζί τους μια βαθύτερη δυσαρέσκεια για τον Καθολικισμό. Η δυσαρέσκειά τους θα εντεινόταν όταν, τέσσερα χρόνια μετά το Διάταγμα της Αλάμπρα, ο βασιλιάς Μανουήλ Α' της Πορτογαλίας εξέδωσε ένα παρόμοιο διάταγμα, με τη διαφορά ότι, συνηθισμένος στα οικονομικά απροσδόκητα κέρδη των Εβραίων, τους απαγόρευσε να εγκαταλείψουν το βασίλειο. Στην πράξη, αυτό σήμαινε προσηλυτισμό ή θάνατο. Ωστόσο, τους εγγυήθηκε ότι δεν θα διεξαγόταν καμία έρευνα για τη θρησκευτική τους ζωή για είκοσι χρόνια (μια εγγύηση που ανανεώθηκε το 1512 και ξανά το 1524). Η Πορτογαλία είχε πλέον πληθυσμό περίπου 12% Νεοχριστιανών, συγκεντρωμένους στις πόλεις, όπου αντιπροσώπευαν το ένα τέταρτο έως το ένα τρίτο του πληθυσμού. Έμαθαν και τελειοποίησαν την τέχνη της διπλής ζωής.


Ο βασιλιάς Μανουήλ τους επέτρεψε τελικά να φύγουν και να ασχοληθούν με το διεθνές εμπόριο το 1507. Οι μαράνος, που συχνά αποκαλούνταν απλώς «Πορτογάλοι», γρήγορα έγιναν κορυφαίοι διεθνείς επιχειρηματίες, ανταλλάσσοντας με αυτοπεποίθηση γραμμάτια. «Δημιούργησαν το πρώτο προμοντέρνο, αν και κατακερματισμένο, μοντέλο οικονομικής παγκοσμιοποίησης» και «σύντομα άρχισαν να ανεβαίνουν στην πρώτη γραμμή του διεθνούς εμπορίου, ουσιαστικά μονοπωλώντας την αγορά ορισμένων προϊόντων, όπως η ζάχαρη, και συμμετέχοντας σε μικρότερο βαθμό στο εμπόριο μπαχαρικών, σπάνιων ξύλων, τσαγιού, καφέ και μεταφοράς σκλάβων». [14] Όταν ο νέος Πορτογάλος βασιλιάς Ιωάννης Γ΄ εισήγαγε την ισπανικού τύπου Ιερά Εξέταση το 1540, κυνηγώντας Πορτογάλους Ιουδαϊστές σε όλη την Ευρώπη και ακόμη και στον Νέο Κόσμο, οι Ιουδαϊστές μαράνος γίνονταν όλο και πιο δυσαρεστημένοι με την καθολική πίστη που έπρεπε να προσποιούνται ότι ομολογούν, και όλο και πιο μυστικοπαθείς.

Αυτό που καταδεικνύει αυτή η θλιβερή ιστορία είναι ότι οι Πορτογάλοι μονάρχες φέρουν μεγάλη ευθύνη για την επιδείνωση του «κρυπτοεβραϊκού προβλήματος». Αλλά δεν το δημιούργησαν αυτοί. Ο κρυπτοεβραϊκισμός είναι μια εβραϊκή παράδοση και έχει βαθιές ρίζες στη Βίβλο. Η βιβλική μορφή της Εσθήρ, της παράνομης Εβραίας που, στο κρεβάτι του Πέρση βασιλιά, τον έδειχνε ευνοϊκά προς τον λαό της, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους Μαράνο. Για γενιές, προσεύχονταν στην «Αγία Εσθήρ». [15] Αυτό είναι σημαντικό επειδή ο θρύλος της Εσθήρ είναι επίσης ακρογωνιαίος λίθος της εβραϊκής κουλτούρας: κάθε χρόνο, οι Εβραίοι γιορτάζουν το αίσιο τέλος του (τη σφαγή 75.000 Περσών από τους Εβραίους) με την εορτή του Πουρίμ.

Πολλοί Μαράνος ή οι απόγονοί τους έγιναν μοναχοί ή ιερείς, και μερικοί έφτασαν σε σημαντικές εκκλησιαστικές θέσεις στην Καθολική Εκκλησία. Μπορούσαν να βρουν δικαιολογία στην Εβραϊκή Βίβλο τους, την οποία πλέον αποκαλούσαν επίσημα «Παλαιά Διαθήκη», όπου έγραφαν: «Η Ρεβέκκα πήρε τα καλύτερα ρούχα του μεγαλύτερου γιου της, του Ησαύ, που είχε στο σπίτι, και τα φόρεσε στον μικρότερο γιο της, τον Ιακώβ. […] Ο Ιακώβ είπε στον πατέρα του: “Είμαι ο Ησαύ, ο πρωτότοκος γιος σου”» (Γένεση 27:15-19). Αν ο Ιακώβ/Ισραήλ εξαπάτησε τον αδελφό του, τον Ησαύ (γνωστό και ως Καθολική Ρώμη), στερώντας του τα πρωτοτόκιά του ντυμένοι όπως αυτός, γιατί να μην κάνουν το ίδιο;

Το τάγμα των Ιησουιτών προσέλκυσε πολλούς Μαράνος, μια κατάσταση που κατά καιρούς το έκανε σκανδαλωδώς αμφιλεγόμενο, όπως έχει τεκμηριώσει ο Robert Maryks στο The Jesuit Order as a Synagogue of Jews (μια καλή κριτική εδώ ). Το μοναστικό τάγμα του Αγίου Ιερώνυμου ήταν επίσης γνωστό ότι προσέλκυε Ιουδαϊζόμενους Μαράνος. Ένας εξέχων μοναχός, ο Hernando de Talavera, ήταν ο εξομολογητής της Ισαβέλλας της Καθολικής. Ένας άλλος, ο Fray Vicente Rocamoro, ήταν ο εξομολογητής της Άννας Μαρίας (κόρης του Φιλίππου Γ΄ της Ισπανίας και μελλοντικής αυτοκράτειρας). Εξαφανίστηκε ξαφνικά, μόνο και μόνο για να επανεμφανιστεί το 1643 στην εβραϊκή κοινότητα του Άμστερνταμ με το όνομα Ισαάκ ντε Ροκαμόρα. [16]

Ο ρόλος των Μαράνων ήταν σημαντικός στο Καλβινιστικό κίνημα. Όταν η Αγγλία προσπάθησε να υπονομεύσει τον έλεγχο της Ισπανίας στην Ολλανδία, επωφελήθηκε από την υποστήριξη πολλών κρυπτοεβραίων που είχαν μεταστραφεί από τον Καθολικισμό στον Καλβινισμό. Σύμφωνα με τον Εβραίο ιστορικό Λούσιεν Βολφ, «οι Μαράνοι της Αμβέρσας είχαν λάβει ενεργό μέρος στο κίνημα της Μεταρρύθμισης και είχαν εγκαταλείψει τη μάσκα του Καθολικισμού για μια εξίσου κενή μυθοπλασία Καλβινισμού. […] Η προσομοίωση του Καλβινισμού τους έφερε νέους φίλους, οι οποίοι, όπως και οι ίδιοι, ήταν εχθροί της Ρώμης, της Ισπανίας και της Ιεράς Εξέτασης. […] Επιπλέον, ήταν μια μορφή Χριστιανισμού που πλησίαζε περισσότερο στον απλό Ιουδαϊσμό τους». [17]

Μια ρατσιστική αντίληψη για την εβραϊκότητα έγινε ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του πολιτισμού των Μαράνο. Έχοντας αναγκαστεί να αλλάξουν τη θρησκεία τους, οι Μαράνο υποβάθμισαν τη σημασία της θρησκείας και ερμήνευσαν την εβραϊκότητά τους με φυλετικούς όρους, θεωρώντας τους εαυτούς τους θεμελιωδώς Εβραίους ανεξάρτητα από τη θρησκεία τους. Ήταν οι Μαράνο που διέδωσαν τις πρώτες ρατσιστικές θεωρίες: το 1655 ο Ισαάκ Λα Πεϊρέρ, ένας Μαράνος από το Μπορντό, ισχυρίστηκε στην πραγματεία του Præadamitæ ότι ο Αδάμ είναι ο πρόγονος της εβραϊκής φυλής, ενώ οι άλλες φυλές προέρχονται από μια προ-Αδαμική, άψυχη ανθρωπότητα. [18]


Οι Πορτογάλοι Μαράνο και οι απόγονοί τους άσκησαν βαθιά και διαρκή επιρροή στην παγκόσμια οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ιστορία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο Μπέντζαμιν Ντισραέλι, πρωθυπουργός της Βασίλισσας Βικτωρίας από το 1868 έως το 1869 και από το 1874 έως το 1880. Προερχόμενος από οικογένεια Πορτογάλων Μαράνο που είχαν επαναπροσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό στη Βενετία, ο παππούς του μετακόμισε στο Λονδίνο το 1748. Ο πατέρας του Μπέντζαμιν, Ισαάκ Ντ'Ισραέλι, συγγραφέας ενός βιβλίου με τίτλο Η Ιδιοφυΐα του Ιουδαϊσμού, βάπτισε ολόκληρη την οικογένεια όταν ο Μπέντζαμιν ήταν δεκατριών ετών, για καθαρά κοσμικούς λόγους: οι διοικητικές σταδιοδρομίες εξακολουθούσαν να απαγορεύονται στους Εβραίους. Ο Ντισραέλι, «φανατικός της φυλής» σύμφωνα με τη Χάνα Άρεντ, αυτοαποκαλούνταν «Αγγλικανός εβραϊκής φυλής». [19]

Ο Ντισραέλι έχει χαρακτηριστεί ως ο πραγματικός εφευρέτης του βρετανικού ιμπεριαλισμού, καθώς ήταν αυτός που, εισάγοντας τον Νόμο περί Βασιλικών Τίτλων το 1876, έκανε το Κοινοβούλιο να ανακηρύξει τη Βασίλισσα Βικτώρια Αυτοκράτειρα της Ινδίας. Οργάνωσε την βρετανική κατάκτηση της Διώρυγας του Σουέζ το 1875, χάρη στη χρηματοδότηση του φίλου του Λάιονελ Ρότσιλντ (μια επιχείρηση που επίσης εδραίωσε τον έλεγχο των Ρότσιλντ στην Τράπεζα της Αγγλίας).

Αλλά ο Ντισραέλι μπορεί επίσης να θεωρηθεί ένας από τους προδρόμους του Σιωνισμού. Πολύ πριν από τον Τέοντορ Χερτσλ, ο Ντισραέλι επιχείρησε να προσθέσει την «αποκατάσταση του Ισραήλ» στην ατζέντα του Συνεδρίου του Βερολίνου, ελπίζοντας να πείσει τον Οθωμανό σουλτάνο να παραχωρήσει στην Παλαιστίνη μια αυτόνομη επαρχία.

Ποιο, λοιπόν, ήταν το κίνητρο του Ντισραέλι πίσω από την εξωτερική του πολιτική; Πίστευε μήπως ότι το πεπρωμένο των Βρετανών ήταν να κατακτήσουν τον κόσμο; Ή μήπως έβλεπε τη Βρετανική Αυτοκρατορία ως το μέσο για την εκπλήρωση του πεπρωμένου του εβραϊκού έθνους; Συνδέοντας τη Διώρυγα του Σουέζ με τα βρετανικά συμφέροντα, απλώς επιδίωκε να ξεπεράσει τους Γάλλους ή μήπως έθετε τα θεμέλια για τη μελλοντική συμμαχία μεταξύ του Ισραήλ και της Αγγλοαμερικανικής Αυτοκρατορίας; Κανείς δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα με βεβαιότητα. Αλλά οι σύγχρονοί του τα έθεσαν. Ο Γουίλιαμ Γκλάντστοουν, ο μακροχρόνιος αντίπαλός του για το αξίωμα του πρωθυπουργού, τον κατηγόρησε ότι «κρατούσε τη βρετανική εξωτερική πολιτική όμηρο των εβραϊκών του συμπαθειών». [20]

Όταν ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντισραέλι «Τάνκρεντ» (1847), ένας Εβραίος ονόματι Λόρδος, όπως ακριβώς και ο συγγραφέας, δοξάζει τη Βρετανική Αυτοκρατορία με τα εξής λόγια:
«Θέλουμε να κατακτήσουμε τον κόσμο, καθοδηγούμενοι από αγγέλους, για να φέρουμε τον άνθρωπο στην ευτυχία, υπό τη θεϊκή κυριαρχία», ποιους εννοεί πραγματικά με τη φράση «εμείς»;
Είναι το ίδιο ερώτημα που έρχεται στο μυαλό όταν ο Γούλφοβιτς λέει «εμείς οι Αμερικανοί». Η περίπτωση του Ντισραέλι είναι διαφωτιστική επειδή το ζήτημα του κρυπτοσιωνισμού του αντικατοπτρίζει, ενάμιση αιώνα νωρίτερα, το ζήτημα του κρυπτοσιωνισμού των νεοσυντηρητικών.


Η Χασκαλά και η Κάλυψη της Θρησκείας


Από τη δαρβινική του οπτική, ο καθηγητής Kevin MacDonald βλέπει τον κρυπτοϊουδαϊσμό ως «μια γνήσια περίπτωση κρύψης, εντελώς ανάλογη με τις περιπτώσεις μίμησης στον φυσικό κόσμο». Αυτό ισχύει, σύμφωνα με τον MacDonald, ακόμη και για τους ειλικρινείς νεοφώτιστους που παρ' όλα αυτά διατηρούν τον ομαδικό διαχωρισμό: εκείνους που, ενώ δέχονται πρόθυμα τα νερά του βαπτίσματος, πιστεύουν ότι αυτό δεν έχει αλλάξει τη φύση του αίματος που ρέει στις φλέβες τους και που ενδιαφέρονται για τη διατήρηση της καθαρότητας αυτού του εβραϊκού αίματος. «Πράγματι, θα μπορούσε κανείς να παρατηρήσει ότι οι Νέοι Χριστιανοί που διατήρησαν τον ομαδικό διαχωρισμό ενώ ειλικρινά αποδέχονταν τον Χριστιανισμό, στην πραγματικότητα εφάρμοζαν μια πολύ ενδιαφέρουσα εξελικτική στρατηγική: μια γνήσια περίπτωση κρύψης, εντελώς ανάλογη με την κρύψη στον φυσικό κόσμο. Τέτοιοι άνθρωποι θα ήταν ακόμη πιο αόρατοι στην περιβάλλουσα κοινωνία από τους κρυπτοεβραίους, αφού πήγαιναν τακτικά στην εκκλησία, δεν έκαναν περιτομή, έτρωγαν χοιρινό κ.λπ. και δεν είχαν ψυχολογικούς ενδοιασμούς για να το κάνουν. […] Η ψυχολογική αποδοχή του Χριστιανισμού μπορεί να ήταν το καλύτερο δυνατό μέσο για τη διαιώνιση του Ιουδαϊσμού ως ομαδικής εξελικτικής στρατηγικής κατά την περίοδο της Ιεράς Εξέτασης». [21]

Η δαρβινική ανάλυση του MacDonald επεκτείνεται στον ίδιο τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος χρησιμεύει ως θρησκευτική μάσκα για την εβραϊκή εθνικότητα.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το κίνημα Haskalah (τον Εβραϊκό Διαφωτισμό), το οποίο, υπό την ηγεσία του Moses Mendelssohn (1729–1786), περιόρισε την εβραϊκότητα στη θρησκευτική σφαίρα και ενθάρρυνε τους Εβραίους να ενταχθούν πλήρως στην κουλτούρα των εθνών.

Σύντομα ακολούθησαν μεταρρυθμίσεις, οι οποίες απελευθέρωσαν πλήρως τους Εβραίους από κάθε μορφή διάκρισης: θεωρούμενοι μέλη ενός θρησκευτικού δόγματος, οι Εβραίοι έγιναν ίσοι σε δικαιώματα με τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες. Ωστόσο, οι περισσότεροι Εβραίοι παρέμειναν τόσο ενδογαμικοί όσο και πριν και ύποπτα αδιάφοροι για τον προσηλυτισμό οποιουδήποτε. Αντ' αυτού, πολλοί ασπάστηκαν διάφορες μορφές Χριστιανισμού, διότι αν ο Ιουδαϊσμός είναι πλέον απλώς μια θρησκεία και ο στόχος είναι η αφομοίωση, γιατί να μην επιλέξουν αντ' αυτού τη θρησκεία της πλειοψηφίας του έθνους υποδοχής;

Έτσι σκέφτηκε ο Heinrich Heine (1797-1856), ο οποίος δήλωσε στο τελευταίο του βιβλίο Romanzero : «Δεν κρύβω τον Ιουδαϊσμό μου, στον οποίο δεν έχω επιστρέψει, επειδή δεν τον έχω εγκαταλείψει ποτέ». [22] Ο Gilad Atzmon επισημαίνει ότι το σύνθημα του Haskalah, «Να είσαι Εβραίος στο σπίτι και άνθρωπος στον δρόμο», είναι θεμελιωδώς ανέντιμο: «Ο Εβραίος του Haskalah είναι προορισμένος να ζει σε μια διπλή και παραπλανητική κατάσταση, αν όχι πρακτικά σε μια κατάσταση σχιζοφρένειας. […] Ο Εβραίος του Haskalah εξαπατά τον Θεό του όταν είναι στο σπίτι και εξαπατά τους goy μόλις βρεθεί στον δρόμο. Στην πραγματικότητα, ακριβώς αυτή η δυαδικότητα μεταξύ φυλετισμού και οικουμενισμού αποτελεί την ίδια την καρδιά της συλλογικής κοσμικής εβραϊκής ταυτότητας. Αυτή η δυαδικότητα δεν έχει ποτέ επιλυθεί επαρκώς» [23]

Ο Σιωνισμός ήταν μια προσπάθεια επίλυσης του προβλήματος. Ο Μωυσής Ες, ένας από τους κύριους προδρόμους με το βιβλίο του Ρώμη και Ιερουσαλήμ (1862), έγραψε: «Όσοι από τους αδελφούς μας, προκειμένου να αποκτήσουν χειραφέτηση, προσπαθούν να πείσουν τον εαυτό τους, καθώς και τους άλλους, ότι οι σύγχρονοι Εβραίοι δεν έχουν ίχνος εθνικού συναισθήματος, έχουν πραγματικά χάσει τα λογικά τους». Ένας Εβραίος είναι Εβραίος «λόγω της φυλετικής του καταγωγής, ακόμη και αν οι πρόγονοί του μπορεί να έχουν αποστατήσει». [24] Απευθυνόμενος στους ομόθρησκούς του, ο Ες υπερασπίστηκε τον εθνικό χαρακτήρα του Ιουδαϊσμού και κατήγγειλε τις «ωραίες φράσεις για την ανθρωπότητα και τον διαφωτισμό που ο αφομοιωτικός Εβραίος χρησιμοποιεί ως μανδύα για να κρύψει την προδοσία του». [25]

Επισήμως, ο Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός αντιτάχθηκε στον Σιωνισμό. Στη Διάσκεψη του Πίτσμπουργκ το 1885, οι Αμερικανοί Μεταρρυθμιστές ραβίνοι εξέδωσαν την ακόλουθη δήλωση: «Δεν θεωρούμε πλέον τους εαυτούς μας ως έθνος, αλλά ως θρησκευτική κοινότητα και ως εκ τούτου δεν περιμένουμε ούτε επιστροφή στην Παλαιστίνη, ούτε αποκατάσταση μιας θυσιαστικής λατρείας υπό τους Υιούς του Ααρών, ούτε κανέναν από τους νόμους που αφορούν το Εβραϊκό Κράτος». [26]

Ωστόσο, παρά αυτή τη θεωρητική απόρριψη του εθνικισμού, ο Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός προώθησε μια μεσσιανική θεωρία που απέδιδε έναν εξυψωμένο ρόλο στο Ισραήλ ως τον εκλεκτό λαό. Ο Γερμανοαμερικανός Ραβίνος Κάουφμαν Κόλερ, ηγετική φυσιογνωμία της Διάσκεψης του Πίτσμπουργκ, υποστήριξε στο έργο του « Εβραϊκή Θεολογία» (1918) ότι, αποκηρύσσοντας την προσδοκία ενός μοναδικού Μεσσία, «ο Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός έχει έτσι αποδεχτεί την πεποίθηση ότι το Ισραήλ, ο πάσχων Μεσσίας των αιώνων, θα γίνει στο τέλος του χρόνου ο θριαμβευτής Μεσσίας των εθνών». [27] «Το Ισραήλ είναι ο υπέρμαχος του Κυρίου, που έχει επιλεγεί για να αγωνιστεί και να υποφέρει για τις υπέρτατες αξίες της ανθρωπότητας, για την ελευθερία και τη δικαιοσύνη, την αλήθεια και την ανθρωπιά· ο άνθρωπος της θλίψης και του πένθους, του οποίου το αίμα πρέπει να γονιμοποιήσει το έδαφος με τους σπόρους της δικαιοσύνης και της αγάπης για την ανθρωπότητα. […].

Συνεπώς, ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός διακηρύσσει πιο επίμονα από ποτέ ότι ο εβραϊκός λαός είναι ο Υπηρέτης του Κυρίου, ο πάσχων Μεσσίας των εθνών, ο οποίος πρόσφερε τη ζωή του ως εξιλαστήρια θυσία για την ανθρωπότητα και παρείχε το αίμα του ως τσιμέντο με το οποίο θα οικοδομηθεί η θεϊκή βασιλεία της αλήθειας και της δικαιοσύνης.» [28]

Είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε εδώ μια σαφή περίπτωση μίμησης, η οποία καταδεικνύει ότι, κατά τη διαδικασία μετασχηματισμού της σε θρησκεία, η εβραϊκότητα δεν ξέρει τίποτα καλύτερο από το να μιμείται τον Χριστιανισμό: η σταύρωση του Χριστού (στα χέρια των Εβραίων, όπως έλεγαν οι Χριστιανοί) μεταμορφώνεται σε σύμβολο του μαρτυρίου των Εβραίων (στα χέρια, πάνω απ' όλα, των Χριστιανών).

Μπορεί επίσης να δει κανείς στον νεομεσσιανισμό του Μεταρρυθμιστικού Ιουδαϊσμού μια μορφή υπερεθνικισμού μέσω του οποίου ο Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός έχει συμβάλει, παραδόξως, στην άνοδο του ίδιου του Σιωνισμού που ισχυριζόταν ότι απέρριπτε.

Πράγματι, το θέμα της «σταύρωσης των Εβραίων» έχει επίσης χρησιμοποιηθεί ευρέως από τους κοσμικούς Σιωνιστές Εβραίους ως πολιτικό επιχείρημα.

Ενώ αρχικά ισχυρίζονταν ότι ήταν ασυμβίβαστοι μεταξύ τους και ανταγωνίζονταν για τις καρδιές των Εβραίων - πλουσίων και φτωχών - ο Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός και ο Σιωνισμός τελικά ένωσαν τις δυνάμεις τους και συνεχάρησαν ο ένας τον άλλον για το υπέροχο κοινό τους επίτευγμα: ένα έθνος που δεν μοιάζει με κανένα άλλο, με εθνική επικράτεια και διεθνή υπηκοότητα.

Με εξαίρεση μερικούς Ορθόδοξους Εβραίους, οι περισσότεροι Εβραίοι σήμερα δεν βλέπουν καμία αντίφαση μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του Σιωνισμού. Το ερώτημα κατά πόσον αυτός ο διαλεκτικός μηχανισμός ενορχηστρώθηκε από τον Γιαχβέ ή από τον Μπ'νάι Μπ'ριθ είναι ανοιχτό προς συζήτηση.

Αλλά ενώ πρέπει να ληφθεί υπόψη μια συγκεκριμένη συνειδητά σχεδιασμένη διαλεκτική μηχανική, η διαδικασία πηγάζει επίσης από την τάση των Εβραίων να εκμεταλλεύονται οποιαδήποτε αλλαγή γνώμης στην οποία βλέπουν ένα πολλά υποσχόμενο μέλλον. Μπορεί να είναι διχασμένοι σε πολλά ζητήματα, αλλά επειδή οι επιλογές τους τελικά υποτάσσονται στο μεγάλο μεταφυσικό ερώτημα: «Είναι καλό για τους Εβραίους;» , υπάρχει πάντα μια στιγμή που οι αντιθέσεις τους επιλύονται με τρόπο που ενισχύει την παγκόσμια θέση των Εβραίων.

Μια παρόμοια διαλεκτική αντίθεση μπορεί να παρατηρηθεί μεταξύ του Σιωνισμού και του Κομμουνισμού. Ο πρώτος ήταν ένα εθνικιστικό κίνημα, ενώ ο δεύτερος ήταν διεθνιστικός, επομένως είναι θεωρητικά ασυμβίβαστοι. Αλλά ένας πρώην Τροτσκιστής όπως ο Ίρβινγκ Κρίστολ αποτελεί ζωντανή απόδειξη (αν και τώρα αποβιώσας) ότι δεν είναι. Πράγματι, η ακόλουθη παρατήρηση του ιστορικού του Ιουδαϊσμού Ντάνιελ Λίντενμπεργκ καταδεικνύει πώς η σχέση των Εβραίων διεθνιστών με το Ισραήλ τον 20ό αιώνα έμοιαζε έντονα με τη σχέση των Νεοχριστιανών με τον Ιουδαϊσμό στην προ-νεωτερική εποχή: «Όποιος έχει γνωρίσει Εβραίους κομμουνιστές, πρώην Κομιντερνιστές ή ακόμα και μερικούς εξέχοντες εκπροσώπους της γενιάς του '68 ξέρει τι σημαίνει ο απογοητευμένος κρυπτοϊουδαϊσμός: εδώ είναι άνδρες και γυναίκες που, κατ' αρχήν, σύμφωνα με το «διεθνιστικό» δόγμα, έχουν καταπνίξει μέσα τους κάθε ίχνος «ιδιαιτερότητας» και «μικροαστικού εβραϊκού σοβινισμού», που έχουν σιχαθεί τον Σιωνισμό, υποστηρίζουν τον αραβικό εθνικισμό και τη μεγαλύτερη Σοβιετική Ένωση - και όμως που χαίρονται κρυφά με τις στρατιωτικές νίκες του Ισραήλ, λένε αντισοβιετικά αστεία και κλαίνε ακούγοντας ένα τραγούδι Γίντις. Αυτό συνεχίζεται μέχρι την ημέρα που, σαν ένας Λεοπόλδος Τρέπερ, μπορούν να αναδείξουν την καταπιεσμένη εβραϊκότητά τους, μερικές φορές γίνονται, όπως οι Μαράνος του παρελθόντος, οι πιο αδιάλλακτοι νεοφώτιστοι». [29]

Από την οπτική γωνία του «Τι είναι καλό για τους Εβραίους», οι αντιφάσεις επιλύονται εύκολα. Οι Εβραίοι, για παράδειγμα, μπορούν να είναι εθνικιστές στο Ισραήλ και πολυπολιτισμικοί στο εξωτερικό, όπως έχει τεκμηριώσει καλά ο Kevin MacDonald. Μια καρικατούρα αυτής της αντίφασης είναι ο Israel Zangwill, ο επιτυχημένος συγγραφέας του θεατρικού έργου The Melting Pot (1908), του οποίου ο τίτλος έχει γίνει μεταφορά για την αμερικανική κοινωνία. Ο ήρωας είναι ένας Εβραίος που μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες για να ξεφύγει από τα πογκρόμ που αποδεκάτισαν την οικογένειά του στη Ρωσία. Ερωτεύεται μια χριστιανή Ρωσίδα μετανάστη, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι η κόρη του Ρώσου αξιωματικού που ευθύνεται για τον θάνατο της οικογένειάς του. Ο πατέρας της νύφης μετανοεί και το ζευγάρι ζει ευτυχισμένα για πάντα. Ο ήρωας στέκεται ως ένας βάρδος της αφομοίωσης μέσω των γάμων μεταξύ των δύο φύλων, μέσω των οποίων ο Θεός δημιουργεί έναν νέο άνθρωπο: «Η Αμερική είναι το Χωνευτήρι του Θεού, το μεγάλο Χωνευτήρι όπου όλες οι φυλές της Ευρώπης αναμειγνύονται και αναμειγνύονται».

» Το παράδοξο είναι ότι όταν έγραψε αυτό το έργο, ο Ζάνγκγουιλ ήταν ένας πεπεισμένος Σιωνιστής ηγέτης, δηλαδή ο ηγέτης ενός κινήματος που υποστήριζε την αδυναμία των Εβραίων να ζουν ανάμεσα σε Εθνικούς και απαιτούσε τον εθνικό τους διαχωρισμό. Ο Ζάνγκγουιλ είναι ο συγγραφέας μιας άλλης διάσημης φόρμουλας: «Η Παλαιστίνη είναι μια γη χωρίς λαό για έναν λαό χωρίς γη». Δεν υπάρχει καλύτερο παράδειγμα των διπλών μέτρων και σταθμών της εβραϊκής κοινότητας, η οποία υποστηρίζει την επιμιξία μεταξύ των Εθνικών και την εθνική καθαρότητα μεταξύ των Εβραίων. Ο νεοσυντηρητικός Ντάγκλας Φέιθ το έθεσε ευθέως σε μια ομιλία του στην Ιερουσαλήμ το 1997: «Υπάρχει μια θέση στον κόσμο για τα μη εθνοτικά έθνη και υπάρχει μια θέση για τα εθνοτικά έθνη». [30]

Ο Έσδρας και η εφεύρεση του εβραϊκού μονοθεϊσμού


Με δαρβινικούς όρους, η «κρίση» ορίζεται ως «η ικανότητα ενός είδους να ενσωματωθεί στο περιβάλλον του», ενώ η «μίμηση» σημαίνει «η ικανότητα ενός είδους να μοιάζει με ένα άλλο». Αυτές είναι προσαρμοστικές στρατηγικές που συμβατικά αποδίδονται στους Εβραίους, και δικαίως. Ο Εβραίος έχει μια εξαιρετική ικανότητα «να προσαρμόζεται εξωτερικά στο προσωρινό του περιβάλλον», έγραψε ο Hilaire Belloc ( The Jews, 1922 )· «ένας Εβραίος προσλαμβάνει με ανεξήγητη ταχύτητα το χρώμα του περιβάλλοντός του». Αλλά αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με την πραγματική αφομοίωση. Μια τέτοια κρύψη είναι μια προσαρμοστική στρατηγική για ασφάλεια σε ένα δυνητικά εχθρικό περιβάλλον. Δεν είναι καθόλου αποποίηση της εβραϊκής ταυτότητας: «ενώ είναι, σε βάθος και σε ολόκληρο τον τελικό του χαρακτήρα, πάνω απ' όλα Εβραίος· ωστόσο, σε επιφανειακά και πιο άμεσα εμφανή πράγματα, είναι ντυμένος με την ίδια την ενδυμασία οποιασδήποτε κοινωνίας στην οποία τυχαίνει να κατοικεί εκείνη τη στιγμή». [31]

Σε αυτό το τελευταίο μέρος, θα υποστηρίξω ότι αυτή η κουλτούρα της κρύψης και της απάτης είναι συνυφασμένη με το ίδιο το ύφασμα της Εβραϊκής Βίβλου.

Οι ιστορικοί σήμερα παραδέχονται ότι ο πυρήνας του εβραϊκού Τανάχ, το «Δευτερονομιστικό σώμα» που αποτελείται από την Πεντάτευχο και τα βιβλία του Ιησού του Ναυή, των Κριτών, της Ρουθ, του Σαμουήλ και των Βασιλέων, τα οποία εμφανίζουν ισχυρή αφηγηματική και ιδεολογική ενότητα, συντάχθηκε κατά την περίοδο της εξορίας, και κυρίως στο τέλος της, όταν η Βαβυλώνα είχε πέσει υπό περσική κυριαρχία και οι εξόριστοι Εβραίοι προετοιμαζόταν για την ανακατάληψη της Παλαιστίνης. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλα τα περιεχόμενα αυτού του πρώτου μέρους της σημερινής Εβραϊκής Βίβλου επινοήθηκαν τότε. Υπήρχε μια συσσώρευση προφορικού και γραπτού υλικού: νομικοί κώδικες, χρονικά και θρύλοι βασιλιάδων, πολεμιστών και αγίων ανδρών, καθώς και θρησκευτικά και βλάσφημα τραγούδια, οράματα και προφητείες. Αλλά «η ιδεολογική δομή της βιβλικής λογοτεχνίας μπορεί να εξηγηθεί, σε τελική ανάλυση, μόνο ως προϊόν της περσικής περιόδου» [32] (Ο Μπαρούχ Σπινόζα είχε καταλήξει στο ίδιο συμπέρασμα το 1670, παρεμπιπτόντως, αν και οι πρόσφατοι μελετητές το αγνοούν αυτό). [33]

Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος ο Μέγας κατέκτησε τη Βαβυλώνα το 539 π.Χ., οι Εβραίοι ανταμείφθηκαν για τη βοήθειά τους από μέσα. Τους δόθηκαν υψηλές θέσεις στην περσική αυλή. Οι Εβραίοι έλαβαν επίσης άδεια και υποστήριξη για να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να εγκαθιδρύσουν μια θεοκρατία (κυβέρνηση ιερέων) στην αρχαία γη του Ισραήλ. Για αυτό, ο Κύρος λαμβάνει τον τίτλο «Χρισμένος» ( Μασίας ) στον Ησαΐα 45:1, επειδή ο Γιαχβέ (ή οι επιδραστικοί ακόλουθοί του) «τον είχαν πιάσει από το δεξί χέρι, για να κάνουν τα έθνη να τον προσκυνήσουν».

Το μοντέλο με το οποίο οι Ιουδαιο-Βαβυλώνιοι χρησιμοποίησαν την Περσική Αυτοκρατορία για την αποικιακή τους επιχείρηση είναι εντυπωσιακά παρόμοιο με τον τρόπο που οι Σιωνιστές χρησιμοποίησαν την Αγγλοαμερικανική Αυτοκρατορία τα τελευταία χρόνια. Πράγματι, μπορεί να ειπωθεί ότι η τελική σύνταξη της Πεντάτευχου και των περισσότερων ιστορικών βιβλίων έγινε ως εργαλείο προπαγάνδας για την υποστήριξη του γεωπολιτικού σχεδίου της κατάκτησης της Παλαιστίνης από τους Ιουδαιο-Βαβυλώνιους, μιας εντελώς παράνομης κατάκτησης, δεδομένου ότι αυτοί οι Εβραίοι στόχευαν να σφετεριστούν το όνομα και την κληρονομιά του αρχαίου βασιλείου του Ισραήλ, του οποίου η Ιουδαία ήταν, μέχρι την καταστροφή του Ισραήλ από την Ασσυρία, απλώς ένα τέλμα από άνυδρα βουνά και ερήμους που κατοικούνταν από πρόσφατα εγκατεστημένες ποιμενικές φυλές. Δεν προκαλεί επομένως έκπληξη το γεγονός ότι η Βίβλος ήταν πάντα το μοντέλο για το σιωνιστικό σχέδιο.

Η ιστορία του Ιωσήφ, γιου του Ιακώβ, η οποία καταλαμβάνει τα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου της Γένεσης (37-50), χρονολογείται από εκείνη την περσική περίοδο, και η ιστορία της Εσθήρ, η οποία ανήκει στο ίδιο είδος του «εβραϊκού ρομάντζου», είναι ακόμη μεταγενέστερη. Και οι δύο ήρωες είναι έξυπνοι Εβραίοι που έχουν κατακτήσει θέσεις επιρροής στα υψηλά κλιμάκια της κυβέρνησης και τις χρησιμοποιούν προς όφελος της κοινότητάς τους, εις βάρος των ιθαγενών.

Οι καινοτομίες μετά την εξορία είναι ιδιαίτερα εμφανείς στη Γένεση, η οποία είναι πλέον το πρώτο βιβλίο της Πεντάτευχου, αλλά μπορεί να θεωρηθεί το τελευταίο στη συλλογή της. Η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ (Γένεση 11) δεν θα μπορούσε να είχε γραφτεί πριν από την πτώση της Βαβυλώνας, και ο Κήπος της Εδέμ, όπου πηγάζουν τόσο οι ποταμοί Ευφράτης όσο και Τίγρης (Γένεση 2), παίρνει το εβραϊκό του όνομα Pardès, από το οποίο προέρχεται η λέξη «Παράδεισος», από τους περσικούς βασιλικούς κήπους.

Το Βιβλίο της Γένεσης εξισώνει τον Θεό του Ισραήλ με τον Θεό της ανθρωπότητας και τον Δημιουργό του Σύμπαντος. Αυτή η ιδέα κρυσταλλώθηκε κατά την περσική περίοδο. Στα παλαιότερα στρώματα της Βίβλου, ο Γιαχβέ είναι ο ζηλιάρης θεός, και η ζήλια του προϋποθέτει την ύπαρξη άλλων θεών. Στους προφήτες πριν από την εξορία, ο Γιαχβέ είναι ένας εθνικός, εθνοτικός θεός: «Διότι όλοι οι λαοί προοδεύουν, ο καθένας στο όνομα του δικού του θεού, εμείς όμως προοδεύουμε στο όνομα του Γιαχβέ του θεού μας, στους αιώνες των αιώνων» (Μιχαίας 4:5). Και στην ιστορία του Μωυσή, η οποία είναι πράγματι πολύ αρχαία, ο Γιαχβέ συστήνεται στον Μωυσή ως «ο θεός των προγόνων σου» (Έξοδος 3:6). Αυτό που τον διακρίνει από άλλους φυλετικούς θεούς είναι η κτητική του αποκλειστικότητα: «Δεν θα έχεις άλλους θεούς να με συναγωνίζονται» (Έξοδος 20:3).

Μόνο στην περσική περίοδο ο Γιαχβέ γίνεται ο ένας αληθινός Θεός και, κατά λογική συνέπεια, ο δημιουργός του σύμπαντος. Και, όπως ήταν αναμενόμενο, ο τρόπος με τον οποίο ο Εβραίος Θεός προσποιείται ότι δημιούργησε το σύμπαν μιμείται άμεσα τους Μεσοποταμικούς μύθους - αν και το γεγονός ότι κρέμασε τον ήλιο στους ουρανούς για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες αφού είπε «γενηθήτω φως» (Γένεση 1:3-19) μας αφήνει σκεπτικιστές.

Όσο για τον μονοθεϊσμό για τον οποίο οι Εβραίοι είναι τόσο περήφανοι, κι αυτός δανείστηκε από την περσική θρησκεία, η οποία ήταν επίσημα μονοθεϊστική υπό τους Αχαιμενίδες. (Το αν ήταν Ζωροαστριστές είναι θέμα συζήτησης, αλλά είναι γνωστό ότι οι Αχαιμενίδες λάτρευαν τον Υπέρτατο Θεό Αχούρα Μάζντα, του οποίου οι απεικονίσεις και οι επικλήσεις μπορούν να φανούν σε βασιλικές επιγραφές.) Ο Ηρόδοτος μας λέει για τα έθιμα των Περσών: «Δεν έχουν εικόνες των θεών, ούτε ναούς, ούτε βωμούς, και θεωρούν τη χρήση τους σημάδι τρέλας. [...] Η συνήθειά τους, ωστόσο, είναι να ανεβαίνουν στις κορυφές των ψηλότερων βουνών και εκεί να προσφέρουν θυσίες στον Δία, που είναι το όνομα που δίνουν σε ολόκληρο το κύκλωμα του στερεώματος» ( Ιστορίες , I.131).

Ο περσικός μονοθεϊσμός, ωστόσο, ήταν ιδιαίτερα ανεκτικός απέναντι σε άλλες λατρείες και ούτε ο Κύρος ο Μέγας ούτε οι απόγονοί του επιδίωξαν να επιβάλουν τη θρησκεία τους στους κατακτημένους λαούς.

Αντιθέτως, ο Γιαχβισμός, ή ο εβραϊκός μονοθεϊσμός, είναι αποκλειστικός επειδή, αν και ο Γιαχβέ ισχυρίζεται πλέον ότι είναι ο παγκόσμιος Θεός, παραμένει ο ζηλότυπος θεός του Ισραήλ. Ο σχηματισμός του ιουδαϊκού (εβραϊκού) μονοθεϊσμού είναι από μόνος του μια διαδικασία κρίσης: ο εθνικός θεός του Ισραήλ μιμείται τον αληθινό παγκόσμιο Θεό των εθνών, με στόχο την επίτευξη πολιτικής και πολιτιστικής κυριαρχίας.

Η διαδικασία μπορεί πράγματι να συναχθεί από το Βιβλίο του Έσδρα. Το 458 π.Χ., ογδόντα χρόνια μετά την επιστροφή των πρώτων εξόριστων, ο Έσδρας, ο περήφανος απόγονος μιας σειράς Γιαχβιστών ιερέων, ταξίδεψε από τη Βαβυλώνα στην Ιερουσαλήμ, συνοδευόμενος από περίπου 1.500 οπαδούς. Κουβαλώντας μαζί του μια εκτεταμένη έκδοση της Τορά και πιθανώς παραγγελθείσα από τον βασιλιά της Περσίας, ο Έσδρας αυτοαποκαλούνταν «Γραμματέας του Νόμου του Θεού του ουρανού» (Έσδρας 7:21). Αυτός ο τίτλος από μόνος του αποτελεί ένα ισχυρό επιχείρημα για να υποστηρίξουμε, όπως έκανε ο Σπινόζα, ότι ο Έσδρας ήταν πράγματι ο επικεφαλής της σχολής των γραμματέων που συνέταξαν το Δευτερονομικό σώμα. Σύντομα, ο Έσδρας ενώθηκε με τον Νεεμία, έναν Πέρση αυλικό αξιωματούχο εβραϊκής καταγωγής (μια φιγούρα παρόμοια με τον Ιώσηπο).

Το Βιβλίο του Έσδρα περιέχει αποσπάσματα από διάφορα διατάγματα που αποδίδονται σε διαδοχικούς Πέρσες βασιλιάδες. Όλα θεωρούνται τόσο ψευδή όσο το διάταγμα του Ασσουήρη στο Βιβλίο της Εσθήρ, αλλά το περιεχόμενό τους είναι ενδεικτικό της πολιτικοθρησκευτικής στρατηγικής που εφάρμοσαν οι Εβραίοι εξόριστοι για την πρωτοσιωνιστική τους άσκηση πίεσης. Στο πρώτο διάταγμα, ο Κύρος ο Μέγας δήλωσε: « Ο Γιαχβέ, ο Θεός του ουρανού , μου έδωσε όλα τα βασίλεια της γης και με ανέθεσε να του χτίσω έναν Ναό στην Ιερουσαλήμ, στην Ιουδαία. Όποιος ανάμεσά σας είναι από τον πλήρη αριθμό του λαού του, ας είναι ο Θεός του μαζί του! Ας ανέβει στην Ιερουσαλήμ, στην Ιουδαία, και ας χτίσει τον Ναό του Γιαχβέ, του Θεού του Ισραήλ, που είναι ο Θεός της Ιερουσαλήμ » (Έσδρας 1:2-3, η έμφαση προστέθηκε). Έτσι, ο Κύρος μιλάει στο όνομα του «Θεού του ουρανού» καθώς εξουσιοδοτεί τους Εβραίους εξόριστους να χτίσουν έναν ναό στον «Γιαχβέ, τον Θεό του Ισραήλ, που είναι ο Θεός της Ιερουσαλήμ». Καταλαβαίνουμε ότι και οι δύο εκφράσεις αναφέρονται στον ίδιο Θεό, αλλά η δυαδικότητα είναι σημαντική. Το βρίσκουμε ξανά στο διάταγμα που εξουσιοδοτεί το δεύτερο κύμα επιστροφής. Τώρα είναι ο Αρταξέρξης, «βασιλιάς των βασιλιάδων», που απευθύνεται στον «Έσδρα τον ιερέα, γραμματέα του Νόμου του Θεού του ουρανού », για να του ζητήσει να προσφέρει ένα γιγάντιο ολοκαύτωμα στον « Θεό του Ισραήλ, που κατοικεί στην Ιερουσαλήμ » (7:12-15). Στη συνέχεια, βρίσκουμε την έκφραση «Θεός του ουρανού» δύο φορές, διανθισμένη με επτά αναφορές στον «Θεό σας», δηλαδή στον Θεό του Ισραήλ (και σημειώστε ότι η χρήση κεφαλαίων γραμμάτων είναι μια σύμβαση των σύγχρονων μεταφραστών). Η φράση «Θεός του ουρανού» εμφανίζεται ξανά στο βιβλίο του Έσδρα και βρίσκεται, για άλλη μια φορά, σε ένα διάταγμα ενός Πέρση βασιλιά: Ο Δαρείος επιβεβαιώνει το διάταγμα του Κύρου και συνιστά στους Ισραηλίτες «να προσφέρουν αποδεκτές θυσίες στον Θεό του ουρανού και να προσεύχονται για τη ζωή του βασιλιά και των γιων του» (6:10). Αλλού το βιβλίο του Έσδρα αναφέρεται μόνο στον «Θεό του Ισραήλ» (τέσσερις φορές), στον «Γιαχβέ, τον Θεό των πατέρων σας» (μία φορά) και στον «Θεό μας» (δέκα φορές).

Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον συγγραφέα του βιβλίου του Έσδρα, μόνο οι βασιλιάδες της Περσίας φαντάζονται τον Γιαχβέ ως «τον Θεό του ουρανού» - έναν κοινό προσδιορισμό του παγκόσμιου θεού Αχούρα Μάζντα μεταξύ των Περσών - ενώ για τους Εβραίους ο Γιαχβέ είναι απλώς ο θεός τους, ο «θεός του Ισραήλ», ο θεός των πατέρων τους, εν ολίγοις, ένας φυλετικός θεός.

Η ίδια αρχή μπορεί να παρατηρηθεί στο βιβλίο του Δανιήλ (άλλο ένα μυθιστόρημα τύπου Ιωσήφ και Εσθήρ), όταν ο Ναβουχοδονόσορας, εντυπωσιασμένος από τον χρησμό του Δανιήλ, προσκυνάει και αναφωνεί: «Αληθώς ο Θεός σας είναι ο Θεός των θεών και ο Κύριος των βασιλιάδων» (Δανιήλ 2:47). Τέτοιες αφηγήσεις στις οποίες ο θεός των Ιουδαίων γίνεται, στα μάτια των χριστιανών, ο Θεός του Σύμπαντος, αποκαλύπτουν το πραγματικό μυστικό του Ιουδαϊσμού, το κλειδί για τη σχέση του με τον οικουμενισμό: για τους Εβραίους, ο Γιαχβέ είναι ο θεός των Εβραίων, ενώ οι Εθνικοί οδηγούνται να πιστέψουν ότι είναι ο υπέρτατος και μοναδικός Θεός. «Στην καρδιά κάθε ευσεβούς Εβραίου, ο Θεός είναι Εβραίος», γράφει ο Maurice Samuel στο βιβλίο του «Εσείς οι Εθνικοί » (1924) , ενώ στο μήνυμα που απευθύνεται στους χριστιανούς, είναι ο παγκόσμιος Θεός που τυχαίνει να προτιμά τους Εβραίους. [34]

Η παρεξήγηση αυτή οδήγησε σε δημόσιο σκάνδαλο το 167 π.Χ., όταν ο ελληνιστικός αυτοκράτορας Αντίοχος Δ΄ αφιέρωσε τον ναό στην Ιερουσαλήμ στον Ολύμπιο Δία, τον υπέρτατο Θεό. Πιθανότατα είχε οδηγηθεί στην πεποίθηση ότι ο Γιαχβέ και ο Ζευς ήταν δύο ονόματα για τον κοσμικό Θεό, τον ουράνιο Πατέρα όλης της ανθρωπότητας. Αλλά οι Εβραίοι Μακκαβαίοι που ηγήθηκαν της επανάστασης εναντίον του γνώριζαν πολύ καλά ότι ο Γιαχβέ μπορεί να ήταν ο Υπέρτατος Θεός, αλλά μόνο οι Εβραίοι είχαν στενή σχέση μαζί Του και οποιαδήποτε μορφή παγανιστικής λατρείας ήταν βδέλυγμα.
Ο Laurent Guyénot είναι ο συγγραφέας των βιβλίων JFK-9/11: 50 Years of the Deep State, Progressive Press, 2014, και From Yahweh to Zion: Jealous God, Chosen People, Promised Land… The Clash of Civilizations , 2018. (Ή 30 δολάρια, συμπεριλαμβανομένων των εξόδων αποστολής, από το Sifting and Winnowing, PO Box 221, Lone Rock, WI 53556).


ΣΗΜΕΙΩΜΑ