«Φαινομενολογία του Παγκόσμιου Παντογνώστη» ΑπόΡομπέρτο ​​Πεκιόλι

 « Φαινομενολογία του παγκόσμιου παντογνώστη. Έχει το υπερσυνδεδεμένο δίποδο άποψη για κάποιο θέμα; Στην χαρούμενη κηδεία του πολιτισμού και της αλήθειας που παρακολουθούμε καθημερινά. Ευλογημένος ο Σωκράτης, που ήξερε ότι δεν ήξερε τίποτα και κατέληξε όπως ξέρουμε εμείς.»

                      Ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΑΝΤΟΓΝΩΣΤΗΣ

Δεν έχει νόημα να ανάβουμε κεριά στις κηδείες. Ούτε για τον καημένο τον εκλιπόντα, ούτε για τους αγαπημένους του, ούτε για κανέναν άλλον. Αυτό το αμυδρό φως είναι ενοχλητικό. Δεν φωτίζει και, πάνω απ' όλα, δεν αλλοιώνει τη θλίψη της περίστασης. Σκεφτόμασταν αυτό, την χαρούμενη κηδεία του πολιτισμού και της αλήθειας στην οποία συμμετέχουμε καθημερινά με αυξανόμενη αδυναμία . Ο συγγραφέας αυτών των σημειώσεων προσπαθούσε απερίσκεπτα να εξηγήσει την κολοσσιαία απάτη με το χρέος σε έναν πολύ ψυχρό γνωστό του , έναν μηχανικό και πιστό ψηφοφόρο του Δημοκρατικού Κόμματος, ήδη ένθερμο θαυμαστή του Ματέο Ρέντσι. Έχει υψηλό εισόδημα, είναι παντρεμένος με έναν καταξιωμένο γιατρό με ιδιωτικό ιατρείο, έχει παιδιά που είναι ήδη εύπορα και, όπως μας λένε, συμμετέχει ένθερμα σε συζητήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όπου, με τόνους συγκατάβασης αναμεμειγμένους με περιφρόνηση, αποδοκιμάζει την βλακεία και την ανικανότητα των συμπολιτών του που έχουν επηρεαστεί από τον λαϊκισμό, τον κυριαρχισμό και τον συντηρητισμό.

Για τον στοχαστικό, ενημερωμένο, καλλιεργημένο συνομιλητή μας, έναν προσεκτικό αναγνώστη των κυρίαρχων εφημερίδων, το δημόσιο χρέος αποτελεί απόδειξη ότι ζούμε πέρα ​​από τις δυνατότητές μας, ότι είμαστε ένα έθνος τζιτζικιών, που τρέφεται από την άγνοια. Ποτέ δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν υπάρχει χρέος, πρέπει να υπάρχει και πίστωση, και επομένως ο φερόμενος ως πιστωτής είναι ένας απαίσιος επιχειρηματίας αν συνεχίσει να μας χρηματοδοτεί, αφού είναι σαφές ότι κανένα δημόσιο χρέος -το δικό μας ή των άλλων- δεν είναι αριθμητικά αποπληρωτέο. Πρέπει να υπάρχει κάτι πίσω από αυτό, μια απάτη στην οποία έχουμε περιέλθει, θα σκεφτόταν ένας λογικός άνθρωπος. Ο καλός παγκόσμιος πολίτης, ωστόσο, αποδέχεται την αφήγηση της εξουσίας, απορρίπτοντας τις αποκλίνουσες εξηγήσεις ως ψευδείς ειδήσεις ή χονδροειδή άγνοια. 

Ο καλός παγκόσμιος πολίτης αποδέχεται την αφήγηση της εξουσίας, περιφρονώντας τις αποκλίνουσες εξηγήσεις ως ψευδείς ειδήσεις ή χονδροειδή άγνοια!

Υψηλό όριο για την Deutsche Bank

Ακόμα και μια νύξη για τον παραλογισμό του ESM , του Ευρωπαϊκού Μηχανισμού Αλληλεγγύης,απορρίπτεται με απώλειες . Παρέχει σε μια ομάδα ανώνυμων χρηματιστών, χωρίς περιορισμούς από κανένα νόμο ή έλεγχο, την εξουσία να καθορίζουν τις πολιτικές ενός κράτους που, περισσότερο από τρέλα παρά από απελπισία, δανείζεται τα χρήματα που ο δικός του λαός έχει συνεισφέρει στο γκροτέσκα ονομαζόμενο ταμείο διάσωσης. Πληρώνουμε τόκους και είμαστε αναγκασμένοι να κάνουμε εξωτερικά ελεγχόμενες πολιτικές επιλογές αφού έχουμε δωρίσει ευγενικά 125 δισεκατομμύρια ευρώ , το μερίδιο της Ιταλίας στον καταραμένο μηχανισμό. Με χαρά, συνεισφέρουμε στη διάσωση γερμανικών τραπεζών που είναι γεμάτες με άχρηστα, παράγωγα προϊόντα που δεν αξίζουν περισσότερο από το χαρτί στο οποίο είχαν εγγραφεί. Είναι μάταιο: κανένα κερί δεν μπορεί να αντισταθμίσει το εκτυφλωτικό φως της επίσημης αλήθειας.

Ένα από τα λίγα πλεονεκτήματα του να είσαι αντιδραστικός, και ως εκ τούτου καταδικασμένος σε καθολική περιφρόνηση, είναι η απόφαση να αποφεύγεις τη συζήτηση με τους περισσότερους συνομηλίκους σου λόγω της προφανούς άχρηστότητάς της .

Οι άνθρωποι θέλουν να εξαπατηθούν, οι Ρωμαίοι το γνώριζαν ήδη αυτό πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Επιπλέον: δεν υπάρχει τίποτα που να προσελκύει περισσότερο την αγανάκτηση και το μίσος από το να λες την αλήθεια σε κάποιον που δεν θέλει να την ακούσει. Η αλλεργία στην αλήθεια εξαπλώνεται και γίνεται μεταδοτική. Περιφρόνηση, μετά σαρκασμός, αμέσως μετά, αυθεντικό μίσος. Τίποτα το παράξενο, άλλωστε. Οι αυτοαποκαλούμενοι καλοί είναι επίσης μόνο οι άνθρωποι, είτε αρέσει στη ματαιοδοξία τους είτε όχι. Οι Homines sapientes έχουν προφανώς φιμώσει το αρπακτικό τους ένστικτο. Για να μισούν, πρέπει να πείσουν τον εαυτό τους ότι το αντικείμενο της φλογερής τους αγανάκτησης ως Δίκαιοι είναι ένα κακό άτομο. Ένας από τους δασκάλους τους, ο Theodor Adorno , το εξηγεί τέλεια στην Αρνητική Διαλεκτική: το λογικό ζώο που θέλει να επιτεθεί στον αντίπαλό του χρειάζεται έναν «ηθικό» λόγο. Ο εχθρός που πρέπει να καταβροχθιστεί πρέπει να είναι κακός.

Μεταμοντέρνο homo sapiens et consumens

Το υπερσυνδεδεμένο δίποδο, μεταξύ άλλων παθολογιών, πάσχει από μια ανησυχητική νοοτροπία του να τα ξέρει όλα: έχει άποψη για οποιοδήποτε θέμα, είναι σε θέση να παρέχει λύσεις κατόπιν αιτήματος και, πάνω απ' όλα, επιθυμεί διακαώς να τις μοιραστεί με την υπόλοιπη ανθρωπότητα!

Ένα από τα λίγα πλεονεκτήματα του να είσαι αντιδραστικός, και ως εκ τούτου καταδικασμένος σε καθολική περιφρόνηση, είναι ότι κάποιος αποφασίζει να αποφύγει τη συζήτηση με τους περισσότερους συνομηλίκους του λόγω της προφανούς ματαιότητας. Μια παράπλευρη συνέπεια αυτού του συμπεράσματος είναι η υγιής αποφυγή άσκοπων αντιπαραθέσεων. Αντιλαμβάνεται κανείς ότι, εκτός από την οικιακή σφαίρα και μεταξύ στενών φίλων, δεν έχει νόημα να εκφράζει τη γνώμη του για οποιοδήποτε θέμα, αφού υπάρχουν τόσες πολλές απόψεις για οποιοδήποτε γεγονός, τόσες πολλές μεμονωμένες μεταβλητές και, πάνω απ' όλα,

Τόση απόλυτη άγνοια (ξεκινώντας από τη δική μας!) για τις αμέτρητες αποχρώσεις και πτυχές που είναι πολύ καλύτερο να κρατάμε το στόμα μας κλειστό. Μακάριος ο Σωκράτης, που ήξερε ότι δεν ήξερε, και κατέληξε όπως εμείς.

Jacques Philip Joseph de Saint Quentin, The Death of Socrates (1762); λάδι σε καμβά, 140 x 115 εκ., École nationale supérieure des beaux-arts, Παρίσι

Είναι άσκοπο να υπενθυμίζουμε στην πλειοψηφία —δημοκρατική, προοδευτική, που έχει δικαίωμα σε άποψη για τα πάντα και την αλλάζει γρήγορα με βάση τη διάθεση, την πέψη και, πάνω απ' όλα, τις επιταγές της κυρίαρχης πληροφόρησης— ότι όταν κάποιος πραγματικά κατακτά ένα θέμα, ανακαλύπτει τις άπειρες μεταβλητές του και υιοθετεί τη σύνεση, το σήμα κατατεθέν της γνώσης. Το υπερσυνδεδεμένο δίποδο , μεταξύ άλλων παθολογιών, πάσχει από μια ανησυχητική νοοτροπία του «παντογνώστη»: έχει άποψη για οποιοδήποτε θέμα, είναι σε θέση να παρέχει λύσεις κατόπιν αιτήματος και, πάνω απ' όλα, επιθυμεί διακαώς να τις μοιραστεί με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Τα κοινωνικά δίκτυα είναι το αγαπημένο του πεδίο . Κάποτε, το μπαρ ή η τοπική αγορά ήταν αρκετά, αλλά ο εικονικός άνθρωπος αγαπά την παγκοσμιοποίηση , ειδικά την παγκοσμιοποίηση της ανοησίας . Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στα φόρουμ ανεπιθύμητης αλληλογραφίας, κάθε καλός παγκόσμιος πολίτης επιδεικνύει τις ανεπιθύμητες, πολυσυλλεκτικές απόψεις του , μαζί με τις επιθυμίες, τις κακίες και τις λύσεις του στα μεγαλύτερα προβλήματα του πλανήτη, εκφρασμένες με την ίδια ευκολία με την οποία απαριθμούν τα συστατικά του ριζότο και βαθμολογούν το ξενοδοχείο όπου πέρασαν το Σαββατοκύριακο.

Όσκαρ Ουάιλντ

Ο Όσκαρ Ουάιλντ είχε δίκιο: είναι καλύτερο να σιωπάς και να φαίνεσαι ηλίθιος παρά να ανοίγεις το στόμα σου και να απομακρύνεις κάθε αμφιβολία!

Έτσι , ένας ανόητος του οποίου τις προσωπικές συνθήκες αγνοούμε - χρόνια μετεωρισμός, μια δυστυχισμένη παιδική ηλικία, οικογενειακό ιστορικό, απογοήτευση ή ρομαντική ικανοποίηση - μπορεί να αστρολογεί το σύμπαν, να κάνει ανόητες αξιολογικές κρίσεις, να μισεί ή να εκτιμά οποιοδήποτε άτομο ή μακρινή αιτία για την οποία αγνοεί. Η χυδαιότητα διαδίδεται, μαζί με τη χρήση προσβολών, μια βουλιμία απόψεων που γίνεται όλο και πιο έντονη όσο πιο οξεία είναι η άγνοια για τα θέματα για τα οποία εκφράζονται λεκτικές εκκρίσεις και αβάσιμες προσβολές, όλα σε στοιχειώδη γλώσσα, ένα μήνυμα κειμένου συν ένα μήνυμα WhatsApp χωρίς σοφία και ταπεινότητα.

Δεν αξίζει να μπούμε στη συζήτηση, πόσο μάλλον να προσπαθήσουμε να την ξεκινήσουμε με ορθολογισμό. Θα πέφταμε στην παγίδα τους αν σκανδαλιζόμασταν ή αγανακτούσαμε από τις φλυαρίες, την ανοησία, την έλλειψη επιχειρημάτων και τις προσβολές που έχουμε δεχτεί. Το να στοχοποιούμαστε από την ψηφιακή μαφία είναι τιμητικό . Το να μην συμμετέχουμε στις πιο ετερόκλητες και γελοίες κοινότητες , φόρουμ και ομάδες είναι τιμητικό. Όταν ο Ρέντσο Τραμαλίνιο παραπονέθηκε για τους κατοίκους του Μπέργκαμο που αποκαλούσαν τους Μιλανέζους «μπατζάνι», ο ξάδερφός του, κάτοικος της άλλης πλευράς του ποταμού Άντα, απάντησε: προερχόμενος από αυτούς, είναι σαν να αποκαλείς έναν μονσινιόρο «Εξαίρετον».

Ο Τραμαλίνο σώζεται στη γη του Αγίου Μάρκου

Το να στοχοποιείται κανείς από τον ψηφιακό όχλο είναι ένα έμβλημα τιμής: ο λαός θέλει να εξαπατηθεί, οι Ρωμαίοι το γνώριζαν ήδη αυτό πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Επιπλέον: τίποτα δεν προσελκύει περισσότερο δυσαρέσκεια και μίσος από το να λες την αλήθεια σε όσους δεν ακούνε!

Η τρέχουσα γνώμη γενικά δεν ξεπερνά τα κλισέ ή τα αστεία. Τι ενδιαφέρον θα μπορούσε να έχει η γνώμη μιας δημοφιλούς προσωπικότητας σε κάποια άθλια τηλεοπτική εμφάνιση για την κλιματική αλλαγή, τις αμβλώσεις ή το κουρδικό ζήτημα; Και τι γίνεται με τις συνεντεύξεις σε τηλεοπτικά προγράμματα, όπου ένας ηλικιωμένος άνδρας μόλις αγόρασε ένα ξυστό εισιτήριο ή ένα νεαρό κορίτσι που του έκλεψαν το αγαπημένο της κινητό τηλέφωνο, ρωτιέται για την τελευταία αμφιλεγόμενη απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου; Και τι γίνεται με τις επιστολές προς τον εκδότη σε τοπικές εφημερίδες, ένα είδος από μόνο του, ένα συναρπαστικό φεστιβάλ του κλισέ του καλού πολίτη που γνωρίζει τα δικαιώματά του, ενός λογικού πολίτη που κουνάει το κεφάλι του μπροστά στο ακατανόητο.

Η διαδικασία της αποστασιοποίησης από «τον λαό» δεν είναι σημάδι αυξανόμενων αντιδραστικών ενστίκτων, αλλά μάλλον μια ενόχληση που δεν κρύβεται πλέον από τη μάσκα της υποκρισίας και της κοινωνικής ευκολίας. Αυτό που μας συμβαίνει είναι ένα λεκτικό κενό λόγω της συσσώρευσης δεδομένων και εμπειριών, επομένως δεν θέλουμε πλέον να μιλάμε για θέματα για τα οποία γνωρίζουμε λίγα ή τίποτα. Όχι επειδή απεχθανόμαστε να λαμβάνουμε ανεπιθύμητες απαντήσεις, αλλά επειδή, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν έχουμε μια τεκμηριωμένη γνώμη. Δεν γνωρίζουμε τα γεγονότα. Νιώθουμε ότι έχουμε το δικαίωμα να μιλάμε μόνο για όσα γνωρίζουμε. Είναι μια κουραστική άσκηση επειδή απαιτεί αυτοκριτική και παρατεταμένες σιωπές. Ο Όσκαρ Ουάιλντ είχε δίκιο: είναι καλύτερο να σιωπάς και να φαίνεσαι ηλίθιος παρά να μιλάς και να απομακρύνεις κάθε αμφιβολία.

Η Γκρέτα και οι διαστημικές μπάλες

Ο ψηφιακός εμετός μιας υπο-ανθρωπότητας που χειραγωγείται κατά βούληση από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία: τραβούν τα νήματα και οι μαριονέτες ουρλιάζουν για το κλίμα. Κουνώντας την αντίθετη κατεύθυνση τρέχουν στο εμπορικό κέντρο, ένα νεύμα και γίνονται «Σαρδέλες» αφού ήταν οι αγανακτισμένοι, οι μωβ άνθρωποι και άλλες εποχιακές ατάκες!

Ο μεταμοντέρνος homo sapiens et consumens , από την άλλη πλευρά, μιλάει και μιλάει πολύ επειδή έχει μια γλώσσα στο στόμα του και έχει οδηγηθεί να πιστεύει ότι η γνώμη του μετράει, είναι έγκυρη, μια εγγύηση δημοκρατίας, ελευθερίας και προόδου. Ως παγκόσμιος γνώστης των πάντων, κυμαίνεται από τη γεωπολιτική έως τη γαστρονομία, από τα οικονομικά έως τις εποχές, από τη θρησκεία έως τα εσώρουχα. Πάνω απ' όλα, θέλει οπωσδήποτε να το κάνει γνωστό και

Το μόνο που χρειάζεται είναι ένας «εχθρός» για να σχηματιστεί ένα χρώμα.

Μπέρτραντ Ράσελ

Θέλει 

ένα 

κοινό που ζητωκραυγάζει, την κοινότητα , τους φίλους του στο Facebook, όσους θα κάνουν κλικ στην εικόνα με τον αντίχειρα προς τα πάνω. Κάντε like, του αρέσει, το περιμένει. Δεν χρειάζεται να τον αντικρούσετε, αλλιώς ο πολεμιστής του πληκτρολογίου, του μπαρ και της στάσης λεωφορείου θα βρυχηθεί, ή μάλλον, θα ξεσπάσει, εκτός από αμετάκλητες κρίσεις, προσβολές και μίσος, τον ψηφιακό εμετό μιας υπανθρωπότητας που χειραγωγείται κατά βούληση από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία . Τραβήξτε τα νήματα και οι μαριονέτες ουρλιάζουν για το κλίμα. Κινηθείτε προς την άλλη πλευρά και τρέχουν στο εμπορικό κέντρο, ένα νεύμα και γίνονται σαρδέλες αφού ήταν οι αγανακτισμένοι, οι μωβ άνθρωποι και άλλες εποχιακές αηδίες.

Η αστεία πλευρά του μαζικού παντογνώστη είναι η ευτυχισμένη συνύπαρξή του με λεγεώνες ειδικών που είναι έτοιμοι να λύσουν κάθε πρόβλημα από το ύψος μιας τομεακής σοφίας που περιορίζεται ολοένα και περισσότερο σε ένα μικρό κομμάτι ενός μόνο θέματος: ειδικοί ενός ατόμου γνώσης. Αποφάσισα: Θα περιπλανηθώ στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και θα κάνω κλικ στο "μου αρέσει" και στο "δεν μου αρέσει" στην τύχη. Θα κάνω κάποιον ευτυχισμένο, θα ενοχλήσω κάποιον άλλο. Δεν θα εκφράζω απόψεις, δεν θα διαφωνώ. ναι, όχι, δυαδική σκέψη. Ίσως επαναλάβω στον εαυτό μου τη λανθασμένη γνώμη ενός διακεκριμένου προοδευτικού του 20ού αιώνα, του Bertrand Russell  : " το γεγονός ότι μια γνώμη είναι ευρέως διαδεδομένη δεν αποτελεί απόδειξη ότι δεν είναι εντελώς παράλογη. Στην πραγματικότητα, λόγω της ηλιθιότητας της πλειοψηφίας των ανθρώπων, μια ευρέως διαδεδομένη κρίση είναι πολύ πιο πιθανό να είναι ανόητη παρά λογική."

Λόγος ενός φιλοσόφου, βαρονέτου και προοδευτικού. 

"Φαινομενολογία του Παγκόσμιου Παντογνώστη" - Inchiostronero