Δύο αρχαία εργαλεία διασχίζουν μύθους, θρησκείες και πολιτισμούς προτού μετατραπούν σε σύμβολο της επανάστασης.
Σύνταξη Inchiostronero
Συντακτική σημείωση
Όταν παρατηρούμε το σφυροδρέπανο, η σκέψη μας σχεδόν αναπόφευκτα πηγαίνει στον 20ό αιώνα, στη μπολσεβικική επανάσταση και στη Σοβιετική Ένωση. Κι όμως, αυτά τα δύο εργαλεία συνοδεύουν την ιστορία του ανθρώπου εδώ και χιλιετίες και, πολύ πριν γίνουν πολιτικό έμβλημα, ανήκαν στη γλώσσα του μύθου, της εργασίας και της θρησκευτικής εικονογραφίας. Το δρεπάνι παρέπεμπε στον χρόνο, στη συγκομιδή και στον διαχωρισμό· το σφυρί στη δημιουργική δύναμη, στον μετασχηματισμό της ύλης και στην τέχνη του σιδηρουργού. Το άρθρο αυτό ανατρέχει στο μακρύ συμβολικό τους ταξίδι, δείχνοντας πώς κάθε εποχή κληρονομεί αρχαία σύμβολα και τα επενδύει με νέα νοήματα, τα εμποτίζει με νέες έννοιες, χωρίς να εξαλείφει εντελώς τις απαρχές τους, την προέλευσή τους.
Γιατί ακριβώς ένα δρεπάνι και ένα σφυρί;
Αν ο στόχος ήταν να αναπαρασταθεί η εργασία, γιατί όχι ένα άροτρο (αλέτρι) και μια τσάπα; Γιατί όχι ένας τροχός και ένα αμόνι; Η απάντηση είναι εκπληκτική: αυτά τα δύο εργαλεία ήταν σύμβολα εδώ και χιλιάδες χρόνια, πολύ πριν γίνουν πολιτικό έμβλημα.
Το δρεπάνι: το σύμβολο που διαχωρίζει
Αυτή η πρακτική λειτουργία μετατράπηκε σύντομα σε σύμβολο. Στην ελληνική μυθολογία εμφανίζεται στα χέρια του Κρόνου, ο οποίος, οπλισμένος με το αδαμάντινο δρεπάνι που του έδωσε η Γαία, ευνούχισε τον πατέρα του Ουρανό, θέτοντας τέλος στην κυριαρχία του και εγκαινιάζοντας μια νέα κοσμική τάξη (1). Όπως παρατηρεί ο Robert Graves, εκείνο το καμπυλωτό δρεπάνι παραπέμπει τόσο στο ράμφος του κορακιού όσο και στο δρεπάνι της ημισελήνου, υποδηλώνοντας έναν αρχαίο συμβολικό δεσμό ανάμεσα στον χρόνο, τη γονιμότητα και τον κύκλο της φύσης (2). Η βία της πράξης δεν επιφέρει μόνο καταστροφή: από το αίμα του Ουρανού θα γεννηθούν οι Ερινύες και οι Γίγαντες, ενώ από τον αφρό της θάλασσας, γονιμοποιημένο από τα αποκομμένα γεννητικά του όργανα, θα γεννηθεί η Αφροδίτη. Το δρεπάνι γίνεται έτσι επίσης το εργαλείο μέσω του οποίου μια τάξη ολοκληρώνεται, ώστε να μπορέσει να γεννηθεί μια άλλη.
Η ρωμαϊκή παράδοση ταύτισε αργότερα τον Κρόνο με τον Saturnus, θεότητα της σποράς και του θερισμού, αλλά και προσωποποίηση του χρόνου. Στα χέρια του, το δρεπάνι διατηρεί την αγροτική του σημασία και, ταυτόχρονα, αποκτά κοσμική αξία: όπως ο θεριστής συλλέγει το σιτάρι που έχει ωριμάσει, έτσι και ο χρόνος ολοκληρώνει κάθε κύκλο της φύσης και της ανθρώπινης ύπαρξης. Το καμπυλωτό του σχήμα έχει επίσης συσχετιστεί, σε διάφορες συμβολικές ερμηνείες, με το ουροβόρο, το φίδι που δαγκώνει την ουρά του, εικόνα της αιώνιας επιστροφής και της κυκλικότητας του χρόνου (3).
Κατά τον Μεσαίωνα, αυτή η συμβολική διάσταση διευρύνεται ακόμη περισσότερο. Το δρεπάνι περνά από τα χέρια του θεριστή στα χέρια του Θανάτου, ο οποίος απεικονίζεται ως ο μεγάλος συλλέκτης των ανθρώπινων ζωών. Το θρησκευτικό και καλλιτεχνικό πλαίσιο αλλάζει, όμως το βαθύτερο νόημα παραμένει αμετάβλητο: αποκόπτω, διαχωρίζω, θέτω τέλος. Όταν, πολλούς αιώνες αργότερα, θα υιοθετηθεί ως πολιτικό σύμβολο, το δρεπάνι θα κουβαλά μαζί του αυτή τη μακρά κληρονομιά, η οποία έχει τις ρίζες της πολύ πέρα από τη σύγχρονη ιστορία.
- Πίτερ Μπρίγκελ ο Πρεσβύτερος - Οι θεριστές (The Harvesters): μία από τις ομορφότερες απεικονίσεις της θεριστικής περιόδου στην ευρωπαϊκή ζωγραφική.
- Βίνσεντ βαν Γκογκ - Ο σπορέας: δεν απεικονίζει το δρεπάνι, αλλά αφηγείται τον κύκλο σποράς-θερισμού, ο οποίος βρίσκεται στο επίκεντρο της συμβολικής σημασίας.
Σημειώσεις
(1) Θεογονία, στ. 154–182. Ο Ησίοδος αφηγείται πώς η Γαία παραδίδει στον Κρόνο ένα αδαμάντινο δρεπάνι, με το οποίο ευνουχίζει τον Ουρανό, δίνοντας έτσι την απαρχή σε μια νέα κοσμική τάξη.
(2) Οι ελληνικοί μύθοι. Ο Graves ερμηνεύει τον συμβολισμό του δρεπανιού του Κρόνου συνδέοντάς τον με τη σελήνη, το κοράκι και τις αρχαίες λατρείες της γονιμότητας. Πρόκειται για ερμηνευτική ανάγνωση, η οποία δεν είναι ομόφωνα αποδεκτή από τους μελετητές.
(3) Λεξικό των συμβόλων, λήμματα «Δρεπάνι», «Κρόνος» και «Ουροβόρος». Οι συγγραφείς παρουσιάζουν την εξέλιξη του δρεπανιού από γεωργικό εργαλείο σε σύμβολο του χρόνου, της κυκλικότητας της φύσης και του θανάτου.
Το σφυρί: το εργαλείο που δημιουργεί
Αν το δρεπάνι δημιουργήθηκε για να διαχωρίζει, το σφυρί δημιουργήθηκε για να ενώνει. Είναι το εργαλείο με το οποίο ο άνθρωπος διαμορφώνει την ύλη, λυγίζει το μέταλλο, κατασκευάζει εργαλεία, ανεγείρει κτίρια και μετατρέπει ό,τι προσφέρει η φύση σε κάτι νέο. Από την αρχαιότητα, το σφυρί υπήρξε σύμβολο της ανθρώπινης ευφυΐας και εφευρετικότητας, της πειθαρχημένης δύναμης και της ικανότητας να δίνει κανείς μορφή στον κόσμο μέσω της εργασίας.
Στο επίκεντρο αυτού του μετασχηματισμού βρίσκεται ο σιδηρουργός, μια μορφή που σε όλους σχεδόν τους αρχαίους πολιτισμούς περιβάλλεται από μια ιδιαίτερη αύρα. Δεν είναι ένας απλός τεχνίτης, αλλά εκείνος που κυριαρχεί πάνω στη φωτιά, γνωρίζει τα μυστικά των μετάλλων και κατορθώνει να μετατρέψει μια ακατέργαστη ύλη σε χρήσιμα εργαλεία, όπλα ή έργα τέχνης. Το εργαστήριό του είναι ένας τόπος όπου η φύση μετασχηματίζεται χωρίς να καταστρέφεται, αλλά ανυψώνεται σε μια νέα λειτουργία (1).
Στη σκανδιναβική μυθολογία, αυτή η δημιουργική ικανότητα βρίσκει την ύψιστη έκφρασή της στο σφυρί του Θορ, το περίφημο Μγιόλνιρ (Mjölnir). Σφυρηλατημένο από νάνους, δεν αντιπροσωπεύει απλώς ένα όπλο, αλλά τη δύναμη να προστατεύει την τάξη του κόσμου απέναντι στις δυνάμεις του χάους. Με το σφυρί του, ο Θορ υπερασπίζεται τους θεούς και τους ανθρώπους, καθαγιάζει τόπους και αποκαθιστά την ισορροπία όταν αυτή απειλείται (2).
Ακόμη και έξω από τον μύθο, το σφυρί διατηρεί αυτή τη θετική σημασία. Δεν είναι το εργαλείο της καταστροφής, αλλά της οικοδόμησης. Κάθε χτύπημα αποτυπώνει μια μορφή, διορθώνει μια ατέλεια και καθιστά δυνατή μια δημιουργία που προηγουμένως δεν υπήρχε. Γι’ αυτό το σφυρί γίνεται σύμβολο του τεχνίτη, του ανθρώπου που δεν περιορίζεται στο να χρησιμοποιεί τη φύση, αλλά τη μετασχηματίζει με νοημοσύνη, εμπειρία και υπομονή.
Όταν, στον 20ό αιώνα, το σφυρί θα συνδεθεί με το δρεπάνι, θα κουβαλά μαζί του αυτή τη μακρά συμβολική παράδοση. Θα συνεχίσει να παραπέμπει στη χειρωνακτική εργασία, όμως πίσω του θα παραμένει η χιλιετής μνήμη του σιδηρουργού, του οικοδόμου και του δημιουργού που είναι ικανός να διαμορφώνει την ύλη και, μαζί με αυτήν, το πεπρωμένο του πολιτισμού.
-Πίτερ Πολ Ρούμπενς - Ο Ήφαιστος σφυρηλατεί τους κεραυνούς για τον Δία → το θεϊκό σφυρί που σφυρηλατεί τη δύναμη των θεών.
-Μάρτεν Έσκιλ Βίνγκε - Η μάχη του Θορ με τους γίγαντες → το σφυρί ως σύμβολο δύναμης, προστασίας και τάξης ενάντια στο χάος.
Σημειώσεις
(1) Ο χρυσός κλώνος. Ο Frazer αναδεικνύει τον ιδιαίτερο ρόλο που αποδίδεται στους σιδηρουργούς στους παραδοσιακούς πολιτισμούς, όπου η κατεργασία των μετάλλων (η μεταλλουργία) αποκτά συχνά ιερό χαρακτήρα.
(2) Πεζή Έντα. Στη σκανδιναβική μυθολογία, το σφυρί Mjölnir του Θορ αποτελεί σύμβολο προστασίας, καθαγιασμού και υπεράσπισης της κοσμικής τάξης.
Όταν δύο εργαλεία γίνονται μια ιδέα
Αν εξεταστούν χωριστά, το δρεπάνι και το σφυρί αφηγούνται δύο διαφορετικές ιστορίες. Το πρώτο ανήκει στα καλλιεργημένα χωράφια, στις συγκομιδές και στον ρυθμό των εποχών· το δεύτερο γεννιέται στο εργαστήριο, ανάμεσα στη φωτιά, το μέταλλο και την τεχνική εφεύρεση. Κι όμως, όταν τα παρατηρούμε μαζί, αυτά τα δύο εργαλεία αποκαλύπτουν κάτι βαθύτερο: αντιπροσωπεύουν τους δύο πυλώνες πάνω στους οποίους οικοδομήθηκε ο ανθρώπινος πολιτισμός.
Το δρεπάνι συμβολίζει τη γη. Όχι μόνο επειδή χρησιμεύει για τον θερισμό του σιταριού, αλλά επειδή παραπέμπει στη γεωργία, στην εγκατάσταση και στη γέννηση των πρώτων σταθερών κοινοτήτων. Με την καλλιέργεια των αγρών, ο άνθρωπος παύει να ζει αποκλειστικά από το κυνήγι και τη συλλογή και αρχίζει να οργανώνει χωριά, να προστατεύει τη συγκομιδή και να σχεδιάζει το μέλλον. Η γη γίνεται έτσι το θεμέλιο της συλλογικής επιβίωσης (1).
Το σφυρί αντιπροσωπεύει, αντίθετα, την τεχνική. Είναι το σύμβολο της ανθρώπινης ικανότητας να μετασχηματίζει την ύλη, να κατασκευάζει ολοένα αποτελεσματικότερα εργαλεία, να επεξεργάζεται το ξύλο, την πέτρα και, πάνω απ’ όλα, το μέταλλο. Αν το δρεπάνι εξασφαλίζει την τροφή, το σφυρί καθιστά δυνατή την υλική πρόοδο. Από τις κατοικίες έως τα αλέτρια, από τα πλοία έως τις γέφυρες, κάθε πολιτισμός οφείλει κάτι στην εργασία του σιδηρουργού και του τεχνίτη (2).
Η γη και η τεχνική δεν είναι αντίθετες πραγματικότητες, αλλά συμπληρωματικές. Χωρίς τη συγκομιδή δεν θα υπήρχε καμία σταθερή κοινωνία· χωρίς τα εργαλεία που κατασκεύασε ο άνθρωπος, η ίδια η γεωργία δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί. Η ιστορία δείχνει ότι οι μεγάλοι πολιτισμοί γεννήθηκαν ακριβώς από τη συνάντηση αυτών των δύο διαστάσεων: της ικανότητας να αντλείς ζωή από τη φύση και της ικανότητας να τη μεταβάλλεις με ευφυΐα.
Όταν, στις αρχές του 20ού αιώνα, το δρεπάνι και το σφυρί ενώνονται σε ένα ενιαίο έμβλημα, το αρχικό τους νόημα δεν εξαφανίζεται. Αντίθετα, επανερμηνεύεται. Δύο απλά εργαλεία εργασίας παύουν να είναι απλώς αντικείμενα και γίνονται μια ιδέα, ικανή να παραπέμπει στη σχέση ανάμεσα στη γη και τη βιομηχανία, ανάμεσα στην αγροτική και τη μεταποιητική εργασία. Πριν ακόμη αποκτήσουν πολιτικό νόημα, αφηγούνται τη μακρά ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού.
Βίνσεντ βαν Γκογκ - Σιτοχώραφο με θεριστή → η συγκομιδή ως ολοκλήρωση του κύκλου της φύσης και της ανθρώπινης εργασίας.
Βίνσεντ βαν Γκογκ - Ο κόκκινος αμπελώνας → η εργασία στα χωράφια αναδεικνύεται σε παγκόσμια αξία.
Σημειώσεις
(1) Όπλα, μικρόβια και ατσάλι. Ο Diamond αναλύει τον αποφασιστικό ρόλο της γεωργίας στη γέννηση των σταθερών κοινωνιών και στην ανάπτυξη των πολιτισμών.
(2) Πολιτισμοί. Ο συγγραφέας επισημαίνει πώς η τεχνική πρόοδος και η ικανότητα μετασχηματισμού της ύλης συνόδευσαν την εξέλιξη των μεγάλων ιστορικών πολιτισμών.
Ο 20ός αιώνας αλλάζει το νόημα
Όταν, στις αρχές του 20ού αιώνα, το δρεπάνι και το σφυρί τοποθετούνται μαζί σε ένα ενιαίο έμβλημα (το σφυροδρέπανο), η συμβολική τους αξία υφίσταται ριζικό μετασχηματισμό. Για χιλιετίες είχαν αντιπροσωπεύσει την εργασία, τη γη, την τεχνική και την ικανότητα του ανθρώπου να οικοδομεί τον δικό του πολιτισμό. Από εκείνη τη στιγμή αρχίζουν να αντιπροσωπεύουν επίσης ένα πολιτικό σχέδιο. Το αρχικό τους νόημα δεν διαγράφεται, αλλά επανερμηνεύεται υπό το πρίσμα μιας νέας κοσμοθεωρίας.
Η επιλογή αυτών των δύο εργαλείων δεν ήταν τυχαία. Αν ο στόχος ήταν απλώς να ταυτοποιηθούν ο αγρότης και ο εργάτης, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν πολλά άλλα αντικείμενα. Το δρεπάνι και το σφυρί, όμως, διέθεταν μια δύναμη παραπομπής που κανένα επινοημένο σύμβολο δεν θα είχε. Ήταν άμεσα αναγνωρίσιμα, ανήκαν στην καθημερινή εμπειρία εκατομμυρίων ανθρώπων και διατηρούσαν μια συλλογική μνήμη που είχε οικοδομηθεί μέσα στους αιώνες (1).
Αυτή ακριβώς είναι η δύναμη των συμβόλων: δεν γεννιούνται από το μηδέν. Κάθε εποχή κληρονομεί ήδη υπάρχουσες εικόνες και τους αποδίδει νέα νοήματα. Ένα αποτελεσματικό σύμβολο δεν δημιουργείται τεχνητά, αλλά επιλέγεται ανάμεσα σε εκείνα που η συλλογική φαντασία έχει ήδη φορτίσει με αξία. Η δύναμή του προέρχεται ακριβώς από τη συσσώρευση των νοημάτων που έχουν συγκεντρωθεί με την πάροδο του χρόνου.
Η ιστορία του σφυριού το αποδεικνύει με ιδιαίτερα χαρακτηριστικό τρόπο. Εκτός από έμβλημα του σιδηρουργού και του τεχνίτη, κατά τη διάρκεια των αιώνων έγινε επίσης σύμβολο εξουσίας, γνώσης και κρίσης. Το σφυράκι του δικαστή αντιπροσωπεύει την εξουσία του νόμου και τη δύναμη της απόφασης, ενώ εκείνο του γιατρού, το οποίο χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα για τον έλεγχο των νευρολογικών αντανακλαστικών, αποτελεί ένδειξη μιας γνώσης που βασίζεται στην παρατήρηση και τη διάγνωση. Οι τομείς αλλάζουν, όμως το βαθύτερο νόημα παραμένει: το σφυρί συνεχίζει να παραπέμπει στην ιδέα μιας πράξης ικανής να ελέγξει, να μετασχηματίσει και να προσδώσει κύρος.
Το δρεπάνι και το σφυρί γίνονται έτσι πολύ περισσότερα από την απλή αναπαράσταση δύο κοινωνικών κατηγοριών. Συμπυκνώνουν σε μία μοναδική εικόνα την εργασία των χωραφιών και εκείνη των εργαστηρίων, την παραγωγή της τροφής και τον μετασχηματισμό της ύλης, τον αγροτικό και τον βιομηχανικό κόσμο. Η επικοινωνιακή τους δύναμη γεννιέται από τη συνάντηση δύο αρχετύπων που συνοδεύουν την ιστορία του ανθρώπου από τις απαρχές της.
Αυτή η συνέχεια είναι που καθιστά το σύμβολο τόσο ανθεκτικό στον χρόνο. Ακόμη και όταν το πολιτικό πλαίσιο αλλάζει ή εξαφανίζεται, το δρεπάνι και το σφυρί συνεχίζουν να παραπέμπουν σε κάτι αρχαιότερο από την ιδεολογία που τα έκανε διάσημα. Τα σύμβολα επιβιώνουν των πολιτικών συστημάτων επειδή μιλούν μια βαθύτερη γλώσσα, φτιαγμένη από μνήμη, εμπειρία και φαντασία. Γι’ αυτό δύο απλά εργαλεία εργασίας κατάφεραν να διασχίσουν τους αιώνες χωρίς να χάσουν την ικανότητά τους να προκαλούν διαρκώς νέα νοήματα (2).
-Kazimir Malevich - The Reaper (Ο Θεριστής): Το δρεπάνι εισέρχεται στη νεωτερικότητα χωρίς να χάνει τον δεσμό της με τη γεωργική εργασία.
-Fernand Léger - The Constructors: Η βιομηχανική εργασία γίνεται το πρόσωπο της νέας κοινωνίας του 20ού αιώνα.
-Diego Rivera - Detroit Industry: Το εργοστάσιο και ο εργάτης μετατρέπουν την εργασία σε σύμβολο της νεωτερικότητας.
Σημειώσεις
(1) Ο άνθρωπος και τα σύμβολά του. Ο Jung παρατηρεί ότι η δύναμη των συμβόλων προέρχεται από την ικανότητά τους να εκφράζουν περιεχόμενα βαθιά ριζωμένα στη συλλογική φαντασία.
(2) Η φιλοσοφία των συμβολικών μορφών. Ο Cassirer ερμηνεύει το σύμβολο ως μια μορφή μέσω της οποίας ο άνθρωπος οικοδομεί και μεταδίδει το πολιτισμικό του σύμπαν, αποδίδοντας νέα νοήματα σε ήδη υπάρχουσες εικόνες.
Συμπέρασμα
Σε αυτό το σημείο, το ερώτημα γίνεται αναπόφευκτο: ανήκουν πράγματι τα σύμβολα σε εκείνους που τα επινοούν ή σε εκείνους που, κατά τη διάρκεια της ιστορίας, με την πάροδο του χρόνου, τα επανερμηνεύουν;
Το δρεπάνι και το σφυρί φαίνεται να υποδεικνύουν τη δεύτερη απάντηση. Κανένα από τα δύο δεν γεννήθηκε ως πολιτικό έμβλημα. Και τα δύο διασχίζουν χιλιετίες ιστορίας, μύθους, θρησκείες και πολιτισμούς προτού αποκτήσουν το νόημα που τους απέδωσε ο 20ός αιώνας. Η πολιτική, όπως συμβαίνει συχνά, δεν δημιουργεί τα σύμβολα: τα κληρονομεί, τα επιλέγει και τα εντάσσει σε μια νέα αφήγηση.
Το ίδιο συνέβη και με πολλά άλλα σημεία του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο σταυρός υπήρχε στον αρχαίο κόσμο πολύ πριν από τον χριστιανισμό· ο αετός αντιπροσώπευε, σε διαφορετικές εποχές, τη Ρώμη, την Αυτοκρατορία, την κυριαρχία και τη δύναμη· η σβάστικα, η οποία γεννήθηκε ως ευοίωνο σύμβολο σε πολλούς πολιτισμούς της Ασίας και της αρχαίας Ευρώπης, ταυτίστηκε τραγικά με τον ναζισμό· το περιστέρι παραπέμπει σήμερα στην ειρήνη, παρότι οι ρίζες του βρίσκονται στις βιβλικές αφηγήσεις και στις θρησκείες της Μεσογείου· το φίδι ταλαντεύεται ανέκαθεν ανάμεσα στη σοφία, τη θεραπεία, τον πειρασμό και την αναγέννηση (1).
Τα σύμβολα, επομένως, δεν είναι ακίνητα αντικείμενα. Αλλάζουν νόημα επειδή αλλάζει το βλέμμα του ανθρώπου. Κάθε πολιτισμός τα παραλαμβάνει ως κληρονομιά, τα ερμηνεύει σύμφωνα με τη δική του ευαισθησία και τα παραδίδει, μεταμορφωμένα, στις επόμενες γενιές. Αυτή ακριβώς η ικανότητα να διασχίζουν τον χρόνο είναι που διακρίνει ένα σύμβολο από ένα απλό σημείο.
Ίσως αυτό να είναι το πιο εκπληκτικό χαρακτηριστικό τους: επιβιώνουν εκείνων που τα χρησιμοποίησαν. Οι ιδεολογίες παρέρχονται, οι αυτοκρατορίες καταρρέουν, οι θρησκείες μεταμορφώνονται, αλλά τα σύμβολα συνεχίζουν το ταξίδι τους, έτοιμα να αποκτήσουν νέα νοήματα χωρίς να χάσουν εντελώς τα αρχαία.
Το δρεπάνι και το σφυρί δεν αποτελούν εξαίρεση. Πριν γίνουν το σύμβολο μιας επανάστασης, ήταν τα εργαλεία των αγροτών και των σιδηρουργών· και ακόμη νωρίτερα, ήταν εικόνες του μύθου. Η ιστορία τους μας θυμίζει ότι καμία εποχή δεν επινοεί πραγματικά τα δικά της σύμβολα: τα παραλαμβάνει από το παρελθόν και τα εμπιστεύεται, με διαφορετικό νόημα, στο μέλλον (2).
Σημειώσεις
(1) Λεξικό των συμβόλων. Έργο αναφοράς για την ιστορία και την εξέλιξη των κυριότερων συμβόλων του δυτικού και του ανατολικού πολιτισμού.
(2) Δοκίμιο για τον άνθρωπο. Ο Cassirer ερμηνεύει τον άνθρωπο ως animal symbolicum, επισημαίνοντας ότι ο πολιτισμός αναπτύσσεται μέσω της συνεχούς επανερμηνείας των συμβολικών μορφών.
Περιέργεια
Σε αντίθεση με ό,τι πιστεύεται, το δρεπάνι και το σφυρί δεν γεννήθηκαν μαζί με την Οκτωβριανή Επανάσταση. Το περίφημο έμβλημα υιοθετήθηκε επίσημα το 1918 από τη Ρωσική Σοβιετική Ομοσπονδιακή Σοσιαλιστική Δημοκρατία και στη συνέχεια έγινε το σύμβολο της Σοβιετικής Ένωσης. Η επιλογή, ωστόσο, δεν ήταν τυχαία: το δρεπάνι και το σφυρί ήταν ήδη επί αιώνες εικόνες που συνδέονταν καθολικά με την εργασία της γης και τον μετασχηματισμό της ύλης.
Η δύναμη του συμβόλου βρισκόταν ακριβώς στην αρχαιότητά του. Αντί να δημιουργηθεί ένα εντελώς νέο έμβλημα, προτιμήθηκε να ενωθούν δύο εργαλεία που η συλλογική φαντασία αναγνώριζε αμέσως. Με αυτόν τον τρόπο, μια αρχαία συμβολική κληρονομιά επανερμηνεύτηκε με πολιτικούς όρους, αποδεικνύοντας πώς τα μεγάλα σύμβολα της ιστορίας σχεδόν ποτέ δεν επινοούνται από το μηδέν, αλλά κληρονομούνται και μετασχηματίζονται σύμφωνα με τις ανάγκες κάθε εποχής.
Η Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, στο λήμμα που είναι αφιερωμένο στο έμβλημα του δρεπανιού και του σφυριού, και το The Penguin Dictionary of Symbols, για το γενικό συμβολικό πλαίσιο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου