Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΕΞΑΡΤΗΣΕΩΝ 14 Να γεμίσουμε το κενό στον καιρό του μηδενισμού ROBERTO PECCHIOLI

Συνέχεια από Δευτέρα 20 Ιουλίου 2026

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΕΞΑΡΤΗΣΕΩΝ 14
Να γεμίσουμε το κενό στον καιρό του μηδενισμού

ROBERTO PECCHIOLI

Εκδόσεις IMPRIMERE, 2026

ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ VI

ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ, Η ΜΗΤΕΡΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΞΑΡΤΗΣΕΩΝ

«Δεν υπάρχει κανένα καλό που μπορεί να προσφέρει το ναρκωτικό και δεν μπορεί να το προσφέρει η ζωή».

Ανώνυμος Ισπανός

§ 3 Τα ναρκωτικά και οι δαίμονες του μηδενισμού

Το υπαρξιακό κενό απαιτεί την αντιστάθμιση των εξαρτήσεων: είναι ο ώριμος καρπός του σύγχρονου μηδενισμού, της πεποίθησης ότι τίποτε δεν έχει νόημα, ότι το καλό και το κακό είναι ισοδύναμα και ότι η ζωή αποτελεί μια παράλογη κούρσα. Τα προμηνύματα είχαν ήδη διαισθανθεί οι μεγάλοι καλλιτέχνες από τον 19ο αιώνα. Καθρέφτης τους είναι το μυθιστόρημα Οι δαιμονισμένοι του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι¹⁸⁴, του οποίου οι πρωταγωνιστές είναι νεαροί Ρώσοι, εχθροί των πάντων, ανίκανοι να πιστέψουν σε οτιδήποτε. Ποιο είναι το σχέδιό τους;

«Εμείς θα θανατώσουμε την επιθυμία: θα διαδώσουμε τη μέθη, τα κουτσομπολιά, τις καταγγελίες· θα σκορπίσουμε μια πρωτοφανή διαφθορά, θα σβήσουμε κάθε ιδιοφυΐα από τα σπάργανά της. Όλα στον ίδιο παρονομαστή, η τέλεια ισότητα»¹⁸⁵.

Έτσι εκφράζεται ο χαρακτήρας του Βερχοβένσκι, «άνθρωπος εξαιρετικά ευφυής και πολύ προικισμένος, άνθρωπος, θα λέγαμε, ακόμη και επιστήμονας»¹⁸⁶. Μια ισχυρή πνοή μηδενισμού μέσα σε έναν άνθρωπο που γίνεται τρομοκράτης, ενώ ένας από τους συντρόφους του, ο Κιρίλοφ, καταλήγει στην αυτοκτονία.

Η υπαρξιακή πορεία του μηδενισμού εγκαθιδρύει το βασίλειο του άσχημου, του παραμορφωμένου, του ασυνήθιστου, μέσα σε μια στρατηγική που αποβλέπει στην παραίτηση και συγχρόνως στην ευφορική αποδοχή της πραγματικότητας. Οι τακτικές είναι πολλαπλές και διαφοροποιημένες: από τη μία πλευρά αποσκοπούν στη συσκότιση και την αλλοίωση των πραγματικών δεδομένων της ασχήμιας, παρουσιάζοντάς τα ως ασήμαντες καταστάσεις προσωρινής αμέλειας· από την άλλη, εξυμνούν μια εικονική πραγματικότητα που εξορκίζει το Κακό, το αρνείται και το ευτελίζει.

Ο Γάλλος συγγραφέας Philippe Muray¹⁸⁷ μιλούσε για «Κοινωνία της Σαβούρας», στην οποία η ζωή περιορίζεται στην επίφαση, η αλήθεια συγκαλύπτεται μέσα σε μια οπτική ψευδαίσθηση και κάθε απόλαυση εντάσσεται σε ένα είδος ασθένειας των αισθήσεων, όπου η κοσμιότητα στιγματίζεται ως κατάλοιπο του παρελθόντος και η ευπρέπεια ως αντιδραστικό στολίδι.

Ο Βερχοβένσκι συνοψίζει ως εξής τη νέα ιδεώδη τάξη του:

«Όλοι είναι δούλοι και μέσα στη δουλεία είναι ίσοι. Πρώτα απ’ όλα, υποβαθμίζεται το επίπεδο της εκπαίδευσης, των επιστημών και των πνευματικών ικανοτήτων. Δεν χρειάζονται άνθρωποι με ανώτερα χαρίσματα! Μέσα σε ένα κοπάδι πρέπει να υπάρχει ισότητα.

»Η δίψα για μόρφωση είναι ήδη μια αριστοκρατική δίψα. Μόλις εμφανιστεί η οικογένεια ή η αγάπη, ιδού αμέσως και η επιθυμία για ιδιοκτησία. Εμείς θα διεισδύσουμε στον ίδιο τον λαό. Δικοί μας δεν είναι μόνο εκείνοι που σφάζουν και καίνε. Ο δάσκαλος που χλευάζει ενώπιον των παιδιών τον Θεό τους και το λίκνο τους είναι ήδη δικός μας. Ο δικηγόρος που υπερασπίζεται τον μορφωμένο δολοφόνο, λέγοντας ότι είναι περισσότερο εξελιγμένος από τα θύματά του και ότι, για να αποκτήσει χρήματα, δεν μπορούσε παρά να σκοτώσει, είναι ήδη δικός μας. Οι φοιτητές που σκοτώνουν έναν χωρικό για να δοκιμάσουν μια συγκίνηση είναι ήδη δικοί μας. Οι ένορκοι που αθωώνουν όλους τους εγκληματίες είναι ήδη δικοί μας. Ο εισαγγελέας που τρέμει μέσα στο δικαστήριο μήπως δεν είναι αρκετά φιλελεύθερος είναι δικός μας, δικός μας»¹⁸⁸.

Μια κούρσα προς τα κάτω, την οποία το σημερινό τεχνοκρατικό σύστημα —ένας ακόμη δαίμονας— εκφράζει ως σιδηρό έλεγχο των ζωών και των σωμάτων, παρακινώντας μας να εισέλθουμε στο αδιέξοδο των εξαρτήσεων.

Πριν από λίγο καιρό, ο δήμαρχος της πόλης Cecina πιάστηκε να αγοράζει κοκαΐνη¹⁸⁹. Κανένα αδίκημα: προσωπική χρήση. Δεν αισθάνθηκε την ανάγκη να παραιτηθεί· πιθανότατα πρέπει να «ανεβάζει» τον εαυτό του με τη σκόνη, ώστε να υπηρετεί καλύτερα τους συμπολίτες του. Ένας πολιτικός που διετέλεσε επανειλημμένα μέλος της κυβέρνησης, ο Gianfranco Miccichè, παραδέχθηκε ότι κάνει χρήση κοκαΐνης¹⁹⁰.

Μεταξύ των προσώπων του θεάματος, της μόδας και της νυχτερινής ζωής των μεγάλων πόλεων, η χρήση της λευκής σκόνης φαίνεται γενικευμένη. Η Ιταλία είναι απλώς μια μακρινή περιφέρεια της αυτοκρατορίας: κοκαΐνη βρέθηκε ακόμη και στον Λευκό Οίκο. Πολυάριθμες ομολογίες επιφανών προσώπων υποδηλώνουν ότι η Silicon Valley, έδρα των γιγάντων της χρηματοοικονομικής τεχνολογίας, αποτελεί ιερό τόπο της εξάρτησης από ναρκωτικές ουσίες¹⁹¹.

Στην Ιταλία, η υπόθεση των κατηγοριών για σεξουαλική βία που διατυπώθηκαν εναντίον του γιου του Ignazio La Russa, όπως και εκείνων εναντίον ενός γόνου του Beppe Grillo¹⁹², αφορά πάρτι με χάπια και σκόνες. Θαύματα της άρχουσας τάξης.

Υπάρχει μάλιστα και το «ναρκωτικό του βιασμού»¹⁹³, και είναι πασίγνωστο ότι πολλοί χώροι νεανικής συνάθροισης —ντισκοτέκ, νυχτερινά κέντρα, παμπ— αποτελούν προνομιακά πεδία διακίνησης και κατανάλωσης ναρκωτικών ουσιών. Η κατάσταση δεν είναι διαφορετική στους χώρους συνάντησης των αρχουσών τάξεων. Χάπια, χημικά ναρκωτικά και κοκαΐνη αποτελούν τον κοινό παρονομαστή πάρα πολλών ανθρώπων.

Τα ναρκωτικά είναι σύμβολο της σύγχρονης εποχής. Σε σύγκριση με τις προηγούμενες δεκαετίες, η συζήτηση γύρω από την τοξικοεξάρτηση έχει μαραζώσει· διαπιστώνεται απλώς η κατάσταση και σηκώνουμε τους ώμους, σαν να ήταν μια ακόμη γενιά μαστουρωμένων κάτι φυσιολογικό, αναπόφευκτο, ένα τίμημα που πρέπει να καταβληθεί στην πρόοδο, σε μια νοσηρή αντίληψη της ελευθερίας, στον τοξικό ατομικισμό. Η διαπαιδαγώγηση, η αποτροπή και η παρουσίαση των συνεπειών των ναρκωτικών θεωρούνται καταπίεση, επίθεση εναντίον της ιεροποιημένης ατομικής ελευθερίας.

Πρόσκληση προς την κατανάλωση αποτελεί επίσης η νομιμοποίηση της προσωπικής χρήσης. Η παραγωγή και η πώληση τοξικών ουσιών συνιστούν αδίκημα· η αγορά τους όχι. Αν το προϊόν προκαλεί βλάβη σε τέτοιο βαθμό, ώστε η εμπορία, η παραγωγή και η διακίνησή του να χαρακτηρίζονται εγκλήματα, γιατί αποκλείεται από τις κυρώσεις εκείνος που το αγοράζει; Μυστήρια του καλύτερου από όλους τους δυνατούς κόσμους — του δικού μας.

Σε σύγκριση με την προηγούμενη γενιά, τα ναρκωτικά δεν αποτελούν πλέον το τραγικό καταφύγιο της κοινωνικής δυσφορίας, των ηττημένων και των περιθωριοποιημένων. Σε ορισμένες κοινωνικές τάξεις είναι σχεδόν σύμβολο κοινωνικού κύρους: ποιος δεν «τραβά μια γραμμή» κοκαΐνης στην υψηλή αστική τάξη, στον χώρο της μόδας, των χρηματοοικονομικών ή στους καλλιτεχνικούς κύκλους των μεγαλουπόλεων;

Ακόμη χειρότερα, στις νεότερες γενιές έχει μετατραπεί σε κανονικότητα —σε μια ψευδή παράβαση μέσα σε μια εποχή κατά την οποία έχουν καταρρεύσει όλα τα σημεία αναφοράς. Χάπια, χημικές ουσίες, διάφορα μίγματα και αλκοόλ σημαδεύουν τις νεανικές βραδιές, και όχι μόνο αυτές. Καμία προειδοποίηση δεν είναι αποτελεσματική, κανένας φόβος για τις συνέπειες· τα υπόλοιπα τα επιτελούν η μίμηση, το ομαδικό πνεύμα και η επιθυμία δοκιμής νέων συγκινήσεων.

Κυρίως, επικρατεί η πεποίθηση ότι το ναρκωτικό —το οποίο πολύ συχνά δεν γίνεται πλέον αντιληπτό ως τέτοιο, αλλά θεωρείται ένα «ανεβαστικό», ένα βοηθητικό μέσο— θα αυξήσει τις αντιλήψεις, τις επιδόσεις, ακόμη και τη διασκέδαση, που έχει αναχθεί σε ύψιστο σκοπό. Θα γίνουμε πιο αποδοτικοί, ικανότεροι να ζούμε και να απολαμβάνουμε έντονες συγκινήσεις, να δαγκώνουμε τη ζωή εδώ και τώρα. Αυτό ισχύει για τις σχολικές επιδόσεις και τις επαγγελματικές προσδοκίες, για το σεξ, για τη βραδιά ανάμεσα σε εκκωφαντικές μουσικές και εκτυφλωτικά φώτα, μέσα στην αναζήτηση της υπέρβασης του εαυτού, της υπέρβασης μιας απαξιωμένης κανονικότητας, η οποία θεωρείται κοινότοπη και χωρίς νόημα.

Αφού έχουν καταρρεύσει κάθε αγκύρωση και κάθε συμπεριφορικός ή ηθικός φραγμός, η ζωή μεταμορφώνεται σε μια κούρσα χωρίς προορισμό, σε ένα παρόν χωρίς χθες και αύριο, το οποίο μπορεί να γεμίσει, να εξυψωθεί ή απλώς να γίνει υποφερτό μόνο μέσα από την αναζήτηση τεχνητών παραδείσων.

Υπάρξεις χωρίς σκοπό· και όταν υπάρχει κάποιος σκοπός, αυτός είναι ο ανταγωνισμός και η εξύψωση του Εγώ. Δεν μπορούν παρά να οδηγήσουν στην επιθυμία εξόδου από τον εαυτό, στην έσχατη και θλιβερή μορφή υπέρβασης, με την ελπίδα να βιωθεί η ολοκληρωτική, η ύψιστη συγκίνηση που υπόσχονται η διαφήμιση, το τσίρκο της κατανάλωσης και η χίμαιρα μιας επιτυχίας η οποία μετριέται με χρήματα, επώνυμα ρούχα, εξωτικές διακοπές, εντυπωσιακές σεξουαλικές σχέσεις, ομορφιά, μόδες και θαυμαστές εμπειρίες. Άγχος επίδοσης.

§ 4 Τα ναρκωτικά είναι κομφορμισμός

Τα ναρκωτικά κυκλοφορούν σε κάθε κοινωνικό περιβάλλον και υπερβαίνουν τα όρια των γενεών. Σκόνες, χάπια και τοξικά μίγματα προκαλούν για λίγο ευφορία. Έπειτα η επίδραση εξαφανίζεται, ο άνθρωπος αισθάνεται άσχημα και πρέπει να επαναλάβει την εμπειρία. Με κάθε τίμημα, χωρίς σεβασμό προς τον εαυτό του, προς τους άλλους, προς την αξιοπρέπεια.

Μερικές φορές σκοτώνουν· σχεδόν πάντοτε αλλάζουν τον άνθρωπο προς το χειρότερο. Δεν έχει σημασία: εμείς ζούμε στο παρόν, θέλουμε να δοκιμάζουμε «συγκινήσεις», να αναπτύσσουμε «ενέργεια», να φθάνουμε στα άκρα, όπως ο Vasco Rossi, ο οποίος ήθελε «μια ριψοκίνδυνη ζωή»¹⁹⁴.

Σημειώσεις:

Φεντανύλη, ένα νέο όπλο μαζικής καταστροφής;

Marilina Veca - 29 Ιουλίου 2026

Πηγή: L'Adige

Ο Federico Dal Cortivo πήρε συνέντευξη από τη Marilina Veca, ερευνήτρια δημοσιογράφο για την εφημερίδα L'Adige με έδρα τη Βερόνα. Είναι πτυχιούχος Σύγχρονης Λογοτεχνίας από το Πανεπιστήμιο της Ρώμης "La Sapienza" και ειδικεύεται στη "Λατινική Παλαιογραφία, Αρχειακές Σπουδές και Διπλωματία" στα Μυστικά Αρχεία του Βατικανού. Έχει εργαστεί στις διεθνείς σχέσεις για διάφορους φορείς και έχει οργανώσει διεθνείς συναντήσεις και συνέδρια. Ήταν μια από τους πρώτους δημοσιογράφους στην Ιταλία που κάλυψε σε βάθος θέματα θυμάτων απεμπλουτισμένου ουρανίου στα Βαλκάνια και τη Σομαλία. Είναι επίτιμο μέλος της ANVUI (Εθνική Ένωση Θυμάτων Απεμπλουτισμένου Ουρανίου).

Μαριλίνα Βέκα

Έχει εργαστεί ως συνεργάτης στα κοινοβουλευτικά γραφεία του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου στο Στρασβούργο. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, όπως: 96 ερωτήσεις για την υπόθεση Μόρο , Roberto Massari Editore, Bolsena – Ρώμη 2006, Κόσοβο και Μετόχια, η αδύνατη επιστροφή , Filip Vjesnic Editore, Βελιγράδι 2007· Το νεφέλωμα της υπόθεσης Μόρο , Selene Editore, Μιλάνο, 2004, Zlocini/Εγκλήματα στο θέμα της εμπορίας οργάνων στο Κόσοβο, Sensibili alle foglie editions, 2017· Απεμπλουτισμένο ουράνιο: όλη η γη θρηνεί , 2023, Sensibili alle foglie edition.

Η κλοπή 80 φιαλιδίων φαιντανύλης στη Ρώμη

Δρ. Βέκα, 80 φιαλίδια φαιντανύλης κλάπηκαν πρόσφατα από το Εβραϊκό Νοσοκομείο στη Ρώμη. Η φαιντανύλη είναι ένα εξαιρετικά ισχυρό ναρκωτικό που σκοτώνει χιλιάδες ανθρώπους κάθε χρόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με την DEA, τουλάχιστον 38.000 άνθρωποι έχουν πεθάνει τους πρώτους έξι μήνες του 2023 (47 εκατομμύρια χάπια κατασχέθηκαν το 2025), ενώ εξαπλώνεται στον Καναδά και φτάνει και στην Ευρώπη. Το φαινόμενο έχει χαρακτηριστεί από τον εισαγγελέα κατά της μαφίας, Νικόλα Γκρατέρι, ως εξαιρετικά επικίνδυνο. Το συζητήσατε σε ένα πρόσφατο άρθρο σας με τον εμβληματικό τίτλο «Καλώς ήρθατε στη χώρα των ζόμπι». Θα μπορούσατε πρώτα να περιγράψετε τι συνέβη στη Ρώμη και στη συνέχεια τι ακριβώς είναι η φαιντανύλη, πώς παράγεται και σε τι χρησιμοποιείται;

Γύρω μας, σε αυτόν τον σκληρό, δυστοπικό κόσμο του αίματος και του πολέμου, φαίνεται πραγματικά ότι τα ζόμπι είναι ολοένα και πιο παρόντα, ανάμεσά μας. Ίσως τα ζόμπι, νοούμενα ως οι ζωντανοί νεκροί που ανασταίνονται από τους τάφους τους, να μην υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά σίγουρα υπάρχουν πραγματικά, βιολογικά και πολιτιστικά φαινόμενα και γεγονότα που υποδηλώνουν την ύπαρξή τους. Χωρίς να χαθούμε στα υποβλητικά θειούχα μονοπάτια των κινηματογραφικών και λογοτεχνικών ζόμπι, ας επιστρέψουμε στο θέμα μας, δηλαδή στην είδηση ​​που έλαβε χώρα στη Ρώμη στις 3 Ιουλίου 2026. Στην πρωτεύουσα, υπήρξε μια εκπληκτική κλοπή φαιντανύλης - που ονομάστηκε εύστοχα το φάρμακο των ζόμπι - 80 φιαλίδια, που έλειπαν από το Ισραηλιτικό Νοσοκομείο.

Η φαιντανύλη είναι ένα ισχυρό παυσίπονο, το οποίο συγκαταλέγεται επίσης στα πιο διαδεδομένα και επικίνδυνα συνθετικά ναρκωτικά στον κόσμο.
Η Εισαγγελία της Ρώμης, όπως αναφέρει το ANSA, ξεκίνησε έρευνα για κλοπή και κατοχή με σκοπό τη διακίνηση ναρκωτικών, η οποία έχει ανατεθεί στους Καραμπινιέρους της NAS, και το Υπουργείο Υγείας έχει ενεργοποιήσει τους επιθεωρητές του. Εκτιμάται ότι η κλεμμένη ποσότητα φαιντανύλης επαρκεί για τη συσκευασία έως και περίπου 20.000 δόσεων για παράνομη κατανάλωση και τη μαύρη αγορά.

Η πιο προφανής υπόθεση είναι αυτή μιας κλοπής που είχε ως στόχο την μεταπώληση των φιαλιδίων στη μαύρη αγορά του σκοτεινού ιστού. Η είδηση ​​πέρασε απροσδόκητα απαρατήρητη, σβήστηκε και απορροφήθηκε σε δύο ή τρεις ημέρες από χιλιάδες άλλα καθημερινά γεγονότα, ιστορίες παράλογων πολέμων, δολοφονιών και εγκληματικών ειδήσεων, εξαφανιζόμενη αμέσως από τα πρωτοσέλιδα και τις τηλεοπτικές συζητήσεις. Ωστόσο, η κλοπή της Φαιντανύλης θα πρέπει να μας ανησυχεί όλους.

Η φαιντανύλη είναι ένα συνθετικό οπιοειδές 80-100 φορές πιο ισχυρό από τη μορφίνη. Τα οπιοειδή είναι μια κατηγορία φαρμάκων που χρησιμοποιούνται για την αντιμετώπιση έντονου πόνου.
Τα συνθετικά οπιοειδή δεν προέρχονται απευθείας από την παπαρούνα του οπίου όπως τα φυσικά οπιοειδή (για παράδειγμα, η μορφίνη ή η κωδεΐνη), αλλά παράγονται σε εργαστήριο και έχουν σχεδιαστεί για να ενισχύουν τις επιδράσεις των φυσικών οπιοειδών. Στον ιατρικό τομέα, η φαιντανύλη χρησιμοποιείται εδώ και δεκαετίες, κυρίως στην αναισθησία, μετεγχειρητικά και σε μονάδες εντατικής θεραπείας, σε περιπτώσεις τραυματικών τραυματισμών ή για την αντιμετώπιση των πιο σημαντικών εκδηλώσεων σοβαρού χρόνιου πόνου, όπως σε ασθενείς με καρκίνο ή άλλες παθήσεις που προκαλούν σοβαρό και επίμονο πόνο.

Η αφίσα για την περίφημη ταινία Ζόμπι του 1978 έγραφε: «Όταν η κόλαση δεν θα υπάρχει πια, οι νεκροί θα περπατήσουν στη γη». Μια δυνατή φράση όταν συνδυάζεται με φαιντανύλη. Μπορείτε να εξηγήσετε τις επιπτώσεις αυτού του ισχυρού οπιοειδούς στο ανθρώπινο σώμα;

« Μια ποσότητα φαιντανύλης, ίση με μερικούς κόκκους άμμου, που ισοδυναμεί με 2 χιλιοστόγραμμα, είναι αρκετή για να σχηματίσει μια θανατηφόρα δόση, και μια ελάχιστη ποσότητα φαιντανύλης είναι αρκετή για να προκαλέσει σοβαρή αναπνευστική καταστολή. Η υπερβολική δόση φαιντανύλης προκαλεί κατάσταση καταστολής - εξ ου και η έκφραση που μοιάζει με ζόμπι που συχνά συνδέεται με αυτήν την ουσία: υπερβολική υπνηλία, αργή και ρηχή αναπνοή, ήχοι γουργουρίσματος και πνιγμού, κρύο και υγρό δέρμα, υποθερμία, μπλε χείλη και νύχια, χαμηλή αρτηριακή πίεση, συσπασμένες κόρες, έλλειψη αντίδρασης σε ερεθίσματα... εν ολίγοις, μια πραγματική Νύχτα των Ζωντανών Νεκρών!»

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η άφιξη της φαιντανύλης στη μαύρη αγορά συνθετικών οπιοειδών το 2013 έχει επιδεινώσει τον αριθμό των θανάτων από υπερβολική δόση οπιοειδών, μια κρίση που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990 με μαζικές συνταγογραφήσεις οπιοειδών από γιατρούς, τροφοδοτούμενες από φαρμακευτικές εταιρείες. Τα εγκληματικά δίκτυα και η μαύρη αγορά εποπτεύουν με ενδιαφέρον αυτήν την αγορά χαμηλού κόστους.

ο εισαγγελέας Nicola Gratteri

Η DEA, στην Ιταλία ο εισαγγελέας Gratteri, έχουν σημάνει συναγερμό επειδή οι διάφορες μαφίες και τα διεθνή καρτέλ αποκομίζουν τεράστια κέρδη με τη φαιντανύλη. Ποια είναι η πορεία που ακολουθείται σήμερα για τη διάδοση αυτού του νέου ναρκωτικού στην Ιταλία και την Ευρώπη;

Η εισαγγελέας Nicola Gratteri έχει επανειλημμένα επισημάνει τους κινδύνους αυτού του συνθετικού οπιοειδούς επειδή είναι φθηνό, πολύ μικρό και εύκολο να κρυφτεί. Εγκληματικές οργανώσεις διακινούν λαθραία φαιντανύλη στην Ευρώπη και την Ιταλία μέσω διαφόρων καναλιών: αγοράζοντας τα χημικά συστατικά στο διαδίκτυο, κόβοντας τα παραδοσιακά φάρμακα και κλέβοντας το φάρμακο από νοσοκομεία, όπως συνέβη στη Ρώμη στις 3 Ιουλίου.

Όπως έλεγα, τα βασικά υλικά και τα χημικά συστατικά συχνά φτάνουν από την Ασία, ιδίως την Κίνα και την Ινδία, με τους πιο κοινότοπους τρόπους, μέσω συνηθισμένων ταχυδρομικών εταιρειών ή παραγγέλνονται ηλεκτρονικά, παρακάμπτοντας τους τελωνειακούς ελέγχους κρυμμένα σε μικρές συσκευασίες. Η φαιντανύλη αναμειγνύεται κρυφά με άλλα ναρκωτικά που κυκλοφορούν ήδη στην αγορά, όπως ηρωίνη ή η κοκαΐνη, για να αυξήσει τον εθισμό των πελατών. Θα ήθελα να τονίσω για άλλη μια φορά τη σοβαρότητα της κλοπής φιαλιδίων από νοσοκομεία, κλοπές που προϋποθέτουν ένα πραγματικά ανησυχητικό δίκτυο συγκάλυψης και συνενοχής. Τα φιαλίδια και τα προϊόντα για ιατρική χρήση κλέβονται απευθείας από νοσοκομεία και εγκαταστάσεις υγειονομικής περίθαλψης για να διατεθούν στη μαύρη αγορά ή να χρησιμοποιηθούν σε παράνομες κλινικές.

Υποθέτετε ότι υπάρχει και μια πολιτική ατζέντα πίσω από την εξάπλωση αυτού του ναρκωτικού, συγκρίνοντας την ραγδαία άνοδο της ηρωίνης τη δεκαετία του 1970, η οποία, κατά τη γνώμη σας, αποδόμησε ένα ολόκληρο κίνημα διαμαρτυρίας; Σήμερα, με το παγκοσμιοποιημένο σύστημα της ελεύθερης αγοράς σε κρίση, θα μπορούσε να συμβεί ξανά το ίδιο με αυτό το νέο ηρεμιστικό - ένα μαζικό δολοφόνο που ξεπερνά την κοκαΐνη και πολλά άλλα, λίγο πολύ συνθετικά ναρκωτικά;

Η πρόσφατη κλοπή έχει εγείρει σοβαρές ανησυχίες σχετικά με τον κίνδυνο μαζικής διάδοσης αυτού του ναρκωτικού, υπενθυμίζοντας την ιστορική δυναμική με την οποία η ηρωίνη εισέβαλε στην Ιταλία και την Ευρώπη τη δεκαετία του 1970. Οι έρευνες για τη διακίνηση συνθετικών οπιοειδών αναδεικνύουν νέες παράνομες αγορές, αλλά και μια σημαντική ιστορική παραλληλία με το παρελθόν. Ποιος κρύβεται πίσω από την εξάπλωση της φαιντανύλης ; Όντας φθηνή και έως και 50 φορές πιο ισχυρή από την ηρωίνη, επιτρέπει τη μεγιστοποίηση των κερδών, ενώ παράλληλα αυξάνει ραγδαία τον εθισμό. Η μαύρη αγορά φαρμακευτικών προϊόντων και το δίκτυο παραλαβής κλεμμένων αγαθών διαχειρίζονται κλοπές από εγκαταστάσεις υγειονομικής περίθαλψης και τα συστήματα καταχρηστικών ιατρικών συνταγογραφήσεων που χρησιμεύουν για την εκτροπή νόμιμων ναρκωτικών στη μαύρη αγορά.

Υπάρχει κάποια σύνδεση με την ηρωίνη της δεκαετίας του 1970 και την ανεξέλεγκτη απελευθέρωσή της στην αγορά, η οποία συνέβαλε στην αποδόμηση ενός τεράστιου κινήματος και στην καταστροφή μιας ολόκληρης γενιάς; Ο φόβος ότι η φαιντανύλη θα μπορούσε να αναπαράγει την καταστροφή της ηρωίνης της δεκαετίας του 1970 είναι πραγματικός και βασίζεται σε ομοιότητες στην κατανομή της και τον κοινωνικό αντίκτυπο. Υπήρξε τότε, όπως και τώρα, μια ξαφνική και βίαιη εισβολή στην αγορά. Τη δεκαετία του 1970, η ηρωίνη έφτασε στην Ιταλία σχεδόν εν μία νυκτί, αντικαθιστώντας τα μαλακά ναρκωτικά. Ο τρέχων φόβος είναι ότι η απελευθέρωση κλεμμένων προμηθειών φαιντανύλης στη μαύρη αγορά θα μπορούσε να κορέσει γρήγορα τις περιοχές διακίνησης ναρκωτικών.

Την εποχή της εξάπλωσης της ηρωίνης, προέκυψαν ιστορικές υποθέσεις (όπως η θεωρία της Επιχείρησης Μπλε Φεγγάρι) σύμφωνα με τις οποίες η μαζική εισροή σκληρών ναρκωτικών μεταξύ των νέων χρησίμευσε για την καταστολή των πολιτικών εντάσεων και των κοινωνικών διαμαρτυριών, επηρεάζοντας τα πιο ευάλωτα τμήματα του πληθυσμού που επλήγησαν από την απομόνωση και τις οικονομικές δυσκολίες .

Όπως ακριβώς η ηρωίνη έγινε το ναρκωτικό των φτωχών τη δεκαετία του 1970, η φαιντανύλη είναι έτοιμη να γίνει ακόμη περισσότερο. Να θυμάστε ότι μόνο 2 χιλιοστόγραμμα αρκούν για να προκαλέσουν θανατηφόρα υπερβολική δόση. Στα αμερικανικά κέντρα διακίνησης ναρκωτικών, το ναρκωτικό-ζόμπι συχνά κόβεται με ξυλαζίνη, ένα ηρεμιστικό που χρησιμοποιείται στην κτηνιατρική. Η φαιντανύλη αντιπροσωπεύει πραγματικά την είσοδο στο βασίλειο των ζωντανών νεκρών, προκαλώντας ελκώδεις πληγές του δέρματος και νέκρωση ιστών, δίνοντας τραγικά στους χρήστες της την εμφάνιση ζόμπι.

Το μεγάλης κλίμακας εγκληματικό δίκτυο έπαιξε οργανωτικό ρόλο στην ανεξέλεγκτη απελευθέρωση ηρωίνης στην Ιταλία τη δεκαετία του 1970. Ωστόσο, η απόφαση για τη διανομή ηρωίνης ήταν πρωτίστως πολιτική, αποτέλεσμα ενός συνδυασμού εγκληματικών, γεωπολιτικών και κοινωνικών παραγόντων, και σχεδιάστηκε ως μια εξαιρετικά κυνική και αποτελεσματική καταστολή του κινήματος. Το οργανωμένο έγκλημα βασιζόταν φυσικά σε τοπικούς εγκληματίες για τη διανομή της στις εργατικές γειτονιές των μεγάλων πόλεων, δημιουργώντας ένα δίκτυο θανατηφόρο στην αποτελεσματικότητα και την προθυμία του να σκοτώσει.

Στη Ρώμη, ο ρόλος της συμμορίας Magliana, η οποία απέκτησε το μονοπώλιο στο εμπόριο ναρκωτικών στην πρωτεύουσα, με ισχυρή πολιτική υποστήριξη και συνενοχή, ήταν εμβληματικός. Ήταν μια σχεδιασμένη εμπορική επιχείρηση: οι ουσίες που ήταν προηγουμένως δημοφιλείς μεταξύ των νέων, των ακτιβιστών και της εργατικής τάξης ήταν η χασίς, το LSD, οι αμφεταμίνες και τα βαρβιτουρικά. Ξαφνικά εξαφανίστηκαν ή έγιναν δύσκολο να βρεθούν. Σε αντάλλαγμα, η εγκληματική συμμορία, οπλισμένη με πολιτική ατζέντα για να συντρίψει το κίνημα που μάχεται και αντιτίθεται στην κυβέρνηση, κάλυψε το κενό της αγοράς, προσφέροντας ηρωίνη χαμηλού κόστους για να δημιουργήσει γρήγορα ένα τεράστιο πλήθος απελπισμένων και εθισμένων χρηστών.

Στα κινήματα διαμαρτυρίας του 1977, αναπτύχθηκε αμέσως μια πολιτική ανάλυση που ανέδειξε τον ρόλο της ηρωίνης ως κρατικού όπλου, με τη συνενοχή των μυστικών υπηρεσιών, για την καταστολή της εξέγερσης και της εξέγερσης, για την εξάλειψη της πολιτικής αντίστασης, υπονομεύοντας εκ των έσω τα μαχητικά κινήματα που πολεμούσαν τη σκληρότητα του κυρίαρχου πολιτικού και οικονομικού συστήματος.

Η εξάπλωση των ναρκωτικών κατέστρεψε τη συλλογική ορμή εκ των έσω, μετατρέποντας την πολιτική ενέργεια σε ένα ιδιωτικό δράμα. Ο αντίκτυπος της ηρωίνης στα κινήματα του 1977 ήταν καταστροφικός και ουσιαστικά σηματοδότησε το τέλος της εποχής του πολιτικού αγώνα των φοιτητών και των εργατών. Κατέστρεψε και εξαφάνισε τους παραδοσιακούς χώρους συγκέντρωσης του Κινήματος, ποινικοποίησε την κατάληψη πανεπιστημίων και σχολείων, διείσδυσε σε κύκλους προλεταριακών νέων και προέβη σε συνεχείς εισβολές και καταστολή σε χώρους και κτίρια που καταλάμβανε το κίνημα για σκοπούς κοινωνικών συγκεντρώσεων. Διέλυσε την αλληλεγγύη της ομάδας, υπονόμευσε την αμοιβαία εμπιστοσύνη και διέδωσε την υποψία ότι οι συνάδελφοι ακτιβιστές μπορεί να ήταν κατάσκοποι ή πληροφοριοδότες της αστυνομίας.

Από την αρχή κιόλας, η πολιτική ανάλυση του κινήματος, ιδίως της Εργατικής Αυτονομίας, επικεντρώθηκε στο γεγονός ότι η ηρωίνη ήταν ένα όργανο κρατικού ψυχολογικού και οικονομικού πολέμου, μια καταστολή της διαμαρτυρίας που δημιουργούσε ένα είδος αέναης νύχτας των ζωντανών νεκρών. Η ηρωίνη επιτάχυνε το ιστορικό φαινόμενο της άμπωτης στα τέλη της δεκαετίας του 1970, το οποίο, μαζί με ειδικούς νόμους και άγρια ​​καταστολή, σηματοδότησε την τραυματική μετάβαση από τη συλλογική πολιτική εμπλοκή στην απόσυρση στην ιδιωτική ζωή. Τα ναρκωτικά έγιναν ένα όργανο αυτοκαταστροφής για χιλιάδες πολιτικούς ακτιβιστές που είχαν ονειρευτεί και αγωνιστεί για να αλλάξουν τον κόσμο, για να πραγματοποιήσουν την ηθική και πολιτική ουτοπία ενός καλύτερου κόσμου.

Όπως αναφέρεται στο βιβλίο «Οι οδοί εμπορίας ναρκωτικών και οι κρίσεις που την τροφοδοτούν» των Nicola Gratteri και Antonio Nicaso, το 2024, ο υφυπουργός του Πρωθυπουργού Alfredo Mantovano έκρουσε τον κώδωνα του κινδύνου για τη φαιντανύλη, η οποία χαρακτηρίζεται από την ευκολία παραγωγής της και την υψηλή εξάρτησή της. Αυτό διευκολύνεται από τις άμεσα διαθέσιμες χημικές ουσίες, όπου ο Mantovano πιστεύει ότι η Κίνα έχει το πάνω χέρι λόγω της αρκετά μεγάλης και πολύπλοκης οικονομίας της. Ο Mantovano πιστεύει επίσης ότι πάνω από 90 κινεζικές εταιρείες προμηθεύουν πρόδρομες ουσίες φαιντανύλης, 17 από τις οποίες έχουν μάλιστα προσφέρει δημόσια φαιντανύλη παρά την απαγόρευση της κινεζικής κυβέρνησης από το 2019. Το 90% δέχεται πληρωμές σε Bitcoin και Tether. Κατά τη γνώμη σας, ποιος είναι ο ρόλος που διαδραματίζουν σήμερα το Dark Web και τα κρυπτονομίσματα;

Το Dark Web και τα κρυπτονομίσματα προφανώς παρέχουν πρόσφορο έδαφος για τη δημιουργία και την υποστήριξη υποδομών logistics για την παγκόσμια διάδοση της φαιντανύλης, μεταξύ άλλων παρακάμπτοντας τους παραδοσιακούς τελωνειακούς ελέγχους, εγγυώμενοι την ανωνυμία για τους πωλητές και τους αγοραστές. Το Dark Web/Marketplaces δημιουργεί συνεχώς παράνομες πλατφόρμες ηλεκτρονικού εμπορίου, συνδέοντας ξένα χημικά εργαστήρια με τοπικούς διανομείς. Τα προϊόντα αποστέλλονται μέσω ανώνυμων ταχυδρομικών δεμάτων για να αποφεύγονται οι τελωνειακοί έλεγχοι.

Τα κρυπτονομίσματα επιτρέπουν μη ανιχνεύσιμες πληρωμές και συχνά αντικαθιστούν τα παραδοσιακά τραπεζικά κανάλια. Η φαιντανύλη στρέφεται ολοένα και περισσότερο προς το ηλεκτρονικό εμπόριο. Έχει ενεργοποιηθεί ένα σχέδιο κατά της φαιντανύλης για την παρακολούθηση τόσο της ψηφιακής μαύρης αγοράς όσο και των κλοπών ιατρικών εφοδίων, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Πιστεύω ότι η φαιντανύλη και η θανατηφόρα διακίνησή της δεν είναι απλώς ένα εγκληματικό πρόβλημα, αλλά και ένα πολιτικό/υπαρξιακό πρόβλημα που έχει τις ρίζες του - όπως συνέβη με την ηρωίνη τη δεκαετία του 1970 - σε μια ηθική κρίση, στην έλλειψη σχεδιασμού, ελπίδας και δυνατότητας για μια καλύτερη ζωή.

Αξίζει να θυμηθούμε εδώ ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες, μαζί με τη CIA και το Πεντάγωνο, μετά τη νίκη του Μάο στην Κίνα, αναδιοργάνωσαν χιλιάδες άνδρες από το Κουομιντάνγκ του Τσιανγκ Κάι-Σεκ που είχαν καταφύγει στη Βιρμανία και τους βοήθησαν να παράγουν, να ελέγχουν και να διανέμουν ηρωίνη. Ο πόλεμος του Βιετνάμ ήταν η αφορμή. Ένας έλεγχος των ναρκωτικών που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, που χρησιμοποιείται ως μη συμβατικό όπλο καταστροφής;

Δεν είναι μυστικό ότι, από την εποχή του Ψυχρού Πολέμου, η CIA έχει δοκιμάσει και αναπτύξει διάφορα ναρκωτικά και χημικά ως μη συμβατικά όπλα. Υπήρχαν απόρρητα προγράμματα, όπως το διαβόητο Project MKUltra - και αυτό δεν είναι θεωρία συνωμοσίας, αλλά ιστορικά στοιχεία - για να πειραματιστούν με μεθόδους «ψυχοχημικού πολέμου». Πειραματίστηκαν με ουσίες ικανές να καταστέλλουν ή να κατευθύνουν την ανθρώπινη θέληση ή ουσίες ικανές να λειτουργήσουν ως - όπως οι πολύ συνηθισμένες ταινίες - οροί αλήθειας. Μεταξύ των ναρκωτικών που χρησιμοποιούσε η CIA ήταν σίγουρα παραισθησιογόνες και ψυχεδελικές ουσίες, όπως το εμβληματικό LSD, μια κεντρική ουσία στο προαναφερθέν Project MKUltra. Η CIA αγόρασε τεράστιες ποσότητες LSD, το οποίο δοκίμασε σε στρατιωτικό προσωπικό, κρατούμενους, ψυχικά ασθενείς και απλούς, ανυποψίαστους πολίτες.

Παραισθησιογόνες ουσίες χρησιμοποιούνταν επίσης στον στρατό, για παράδειγμα στις ανακρίσεις εχθρικών στρατιωτών για την πρόκληση εφιαλτών, παραισθήσεων, σύγχυσης, τρόμου και κατάθλιψης. Τελικά, ο στόχος, τότε όπως και τώρα, ήταν ακριβώς να δημιουργηθεί ένας κόσμος ζόμπι, να προκληθεί ψυχολογική εξάρτηση, έλλειψη σαφήνειας και κριτικής σκέψης, και μια κατάσταση παθητικότητας, λειτουργική στη σκληρότητα της εξουσίας και ικανή να κάνει τα ανθρώπινα υποκείμενα ολοένα και πιο χειραγωγήσιμα

Fentanyl nuova arma di distruzione di massa?

Εθνική υποκατάσταση, εξηγούμενη απλά και προσωπικά

Paolo Becchi - 10 Νοεμβρίου 2025

Πηγή: Πάολο Μπέκι

Η ζωή μου ήταν το πανεπιστήμιο: οι συνάδελφοί μου, οι φοιτητές, το διοικητικό προσωπικό. Μερικοί φοιτητές ήταν ξένοι ή γεννήθηκαν εδώ αλλά από μη Ιταλούς γονείς. Ωστόσο, πάντα είχα την αίσθηση ότι ζούσα ανάμεσα σε Ιταλούς, ακόμα κι αν κάποιοι ήταν Αλβανοί ή Ισημερινοί, επειδή όλοι όσοι συναντούσα σεβόντουσαν τα έθιμά μας και μιλούσαν τη γλώσσα μας. Ήταν ένας άνετος αλλά περιορισμένος ορίζοντας.
Σήμερα, όχι μόνο είμαι συνταξιούχος, αλλά ζω στο ιστορικό κέντρο της Γένοβας εδώ και μερικούς μήνες. Υπάρχουν σοκάκια όπου νέοι όλων των χρωμάτων δεν κάνουν πλέον ενέσεις ναρκωτικών, αλλά χρησιμοποιούν νέα ναρκωτικά. Και δυστυχώς, μοιάζουν με ζόμπι. Δρόμοι όπου βλέπεις μόνο μαύρους να μιλάνε πάντα δυνατά σε μια γλώσσα που δεν καταλαβαίνω, εκτός από περιστασιακά γαλλικά, και δεν καταλαβαίνω πραγματικά τι κάνουν όλη μέρα. Τη νύχτα, τα βίαια περιστατικά είναι συχνά. Αλλά όχι, δεν θα κάνω μια «φασιστική» ομιλία για την ασφάλεια. Πάντα προτιμούσα την ασφάλεια των δικαιωμάτων από το δικαίωμα στην ασφάλεια.
Πήρα το λεωφορείο, και σας διαβεβαιώνω ότι δεν υπήρχαν άνθρωποι άνω των εβδομήντα με δωρεάν εισιτήριο για μερικές ακόμη μέρες στη Γένοβα, αλλά Άραβες, Μουσουλμάνοι, Αφρικανοί, ολόκληρες οικογένειες με τρία παιδιά και καροτσάκια. Εκτός από τον οδηγό, δεν ξέρω πόσοι Ιταλοί ήταν σε αυτό το λεωφορείο. Και ίσως ήμουν ο μόνος Γενουάτης.
Το ερώτημα που θέτω στον εαυτό μου είναι: τι κοινό έχω με αυτούς τους ανθρώπους εκτός από το ότι ανήκω στο ίδιο είδος; Αυτό δεν είναι μικρό πράγμα, αλλά αρκεί αυτός ο δεσμός για να δημιουργήσει μια αίσθηση κοινότητας;

La sostituzione etnica, spiegata in modo semplice e personale

Η Ιταλία χρεοκόπησε Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Η Ιταλία έχει κραχ. Κυριολεκτικά, με χαρά, εις βάρος των φορολογουμένων. Η πόλη της Μπολόνια, σε μια συγκέντρωση ναρκομανών, προσέφερε πίπες για κρακ, ένα συνθετικό ναρκωτικό αμερικανικής προέλευσης με καταστροφικές επιδράσεις που προέρχονται από την κοκαΐνη.

Υποβοήθηση (ευνοϊκή μεταχείριση) και συνέργεια σε διάφορα εγκλήματα, πιθανότατα, τα οποία δεν θα διωχθούν από μια δικαστική εξουσία που έχει γίνει -και όχι μόνο στην Ιταλία- μια εξουσία πάνω από τον λαό, το κοινοβούλιο και την κυβέρνηση. Η αρμόδια σύμβουλος για τις κοινωνικές υπηρεσίες της Μπολόνια, η αξιότιμη Ματίλντε Μαδρίδ, δηλώνει ότι «είναι κοινότοπο να επαναλαμβάνουμε ότι τα ναρκωτικά είναι επιβλαβή». Η αλήθεια ενοχλεί ιδιαίτερα τις μαίες της νέας κοινωνίας στην οποία η υποβάθμιση, η παρακμή γίνεται νόμος, πληρωμένη από το κράτος.

«Η Μπολόνια: η σοφή, η παχιά, η μαστουρωμένη». Η πρωτοπορία της Ατζέντας 2030, της μετα-αστικής κοινωνίας και των μεγαλοπρεπών, προοδευτικών και τοξικών πεπρωμένων.

Το Δημοκρατικό Κόμμα προμηθεύει πίπες για κρακ

Η Ιταλία έχει καταρρεύσει και στην Πάντοβα, όπως ακριβώς στη Μπολόνια, μια πόλη με αρχαίο πολιτισμό, όπου η «αρμόδια σύμβουλος» κοινωνικών υπηρεσιών Μαργαρίτα Κολονέλλο έγινε μητέρα κρεμώντας μια κορδέλα με τα χρώματα του ουράνιου τόξου στο δημαρχείο. Ελπίζει ότι ο γιος της (ή μάλλον, οι γιοι της*) θα επιλέξουν το φύλο/γένος τους όποτε θέλουν, προσεύχοντας κοσμικά να μην γίνουν ξενοφοβικοί* ή, φρίκη του γεγονότος, ομοφοβικοί*.

Εν τω μεταξύ, του έδωσε (ένα ρήμα που σίγουρα απεχθάνεται!) το όνομα Ααρών, ένα ανδρικό όνομα, επειδή το παιδί (στο οποίο ευχόμαστε μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή παρά τον γονέα 1) με την πρώτη ματιά φαινόταν να είναι αγόρι. Ο Θεός αφαιρεί την ψυχική υγεία από εκείνους που επιθυμεί να καταστρέψει, αλλά η ζημιά προκαλείται και σε ένα παιδί που, ελπίζουμε, θα παραμείνει Ααρών και αρσενικό παρά τα λάθη της μητέρας του (συγγνώμη, του γονέα 1).

Γνωστικός χωρίς να το ξέρει

https://www.youtube.com/watch?v=pCglwQkriE0

Η Ιταλία χρεοκόπησε επίσης στη Γένοβα, όπου η νεοεκλεγείσα δήμαρχος (προτιμώ να κόψω τη γλώσσα μου παρά να πω «δημάρχισσα») πραγματοποίησε την πρώτη της διοικητική πράξη καταχωρώντας στο ληξιαρχείο, μπροστά στις κάμερες, ένα παιδί που γεννήθηκε από δύο λεσβίες μητέρες, με κάποια τεχνολογική αλχημεία.

Το τελευταίο σκάνδαλο αφορά δύο γυναίκες από την εθνική ομάδα κολύμβησης στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα της Σιγκαπούρης, οι οποίες πιάστηκαν να κλέβουν από καταστήματα και επαναπατρίστηκαν βιαστικά. Η μία από αυτές είναι μέλος του αθλητικού τμήματος της Guardia di Finanza, της στρατιωτικής δύναμης που είναι υπεύθυνη για την καταπολέμηση του οικονομικού και χρηματοοικονομικού εγκλήματος. Χωρίς λόγια.

Μια νεαρή γυναίκα που αυτοαποκαλείται καλλιτέχνιδα διαβεβαίωσε, σε έναν ατελείωτο μονόλογο που ακούστηκε τυχαία στα μέσα μαζικής μεταφοράς, ότι ο Πινόκιο είναι ομοφυλόφιλος. 

Όλα τα γεγονότα που αναφέρονται παρουσιάζουν νεαρές γυναίκες ως πρωταγωνίστριες, ένα σημάδι ότι ο φεμινισμός έχει επίσης χρεοκοπήσει. Το άλλο μισό του ουρανού φτάνει και ξεπερνά τον μισητό άνδρα με αρνητικούς όρους. Όλα αυτά μέσα σε μερικές γενιές: η δύναμη της σύγχρονης εποχής, η δρομοκρατία ή η δύναμη/εξουσία της ταχύτητας.

Η Ιταλία δυσκολεύεται επίσης να βρει ειδικευμένους εργάτες. Οι θέσεις εργασίας παραμένουν κενές λόγω ενός συνδυασμού έλλειψης προθυμίας για εκμάθηση επαγγελμάτων που απαιτούν χρόνο, αφοσίωση και καλή θέληση· της αδιαφορίας των ιδρυμάτων για την επαγγελματική κατάρτιση, με το κλείσιμο εξειδικευμένων σχολείων και την έλλειψη κοινωνικού κύρους για τις δεξιότητες που διδάσκουν· και της μισού αιώνα επικράτησης των κρατικά χρηματοδοτούμενων αμβλώσεων (οι οποίες χρηματοδοτούν τη δική του εξαφάνιση), με αποτέλεσμα ένα δραματικό χάσμα γενεών. Τριακόσιοι Γκανέζοι μεταλλουργοί φτάνουν στο Φρίουλι, αλλά η εθνοτική υποκατάσταση είναι ψέμα, λένε. Οι ντόπιοι νέοι απλώς συμπληρώνουν τις λίστες αναμονής για δημόσιες θέσεις εργασίας, ενώ το πιο δραστήριο κομμάτι εγκαταλείπει την Ιταλία: πενήντα χιλιάδες φεύγουν κάθε χρόνο.

Η μία αποτυχία μετά την άλλη, όπως η χρήση κονδυλίων από το μαγικό PNRR (Εθνικό Σχέδιο Ανάκαμψης και Ανθεκτικότητας) για την αποκατάσταση του εγκαταλελειμμένου ψυχιατρικού νοσοκομείου στη Νάπολη, το οποίο καταλαμβάνεται από ένα λεγόμενο «Κοινωνικό Χώρο». Περαιτέρω απόδειξη ότι αυτές οι φωλιές - βόθροι αποσύνθεσης, ανομίας, συχνά χώροι χρήσης ναρκωτικών - είναι, από κάθε άποψη, μέρος των ιδρυμάτων, άτακτα παιδιά των οποίων οι γονείς συγχωρούν τα πάντα και γεμίζουν τα πορτοφόλια τους. Η περίπτωση του Λεονκαβάλο στο Μιλάνο είναι ένα μάθημα.

Η Ιταλία αγωνίζεται εδώ και καιρό εν μέσω της παρακμής πόλεων και κωμοπόλεων που αμαυρώνονται από την ασχήμια και την παραμέληση, όπου ένας νεοπληθυσμός, που αποτελείται ολοένα και περισσότερο από εκτοπισμένους κάθε είδους και καταγωγής, περιπλανιέται, άθλιος, κακοντυμένος και τελικά λυπημένος. Ακόμα και οι τοίχοι είναι παραμορφωμένοι, λερωμένοι και παραμορφωμένοι με σκίτσα, γκράφιτι, πινακίδες και ανούσιους λεκέδες. Αυτή η γη που κάποτε ήταν δική μας - όμορφη, αξιαγάπητη και γλυκιά - αγωνίζεται εν μέσω της αυξανόμενης αποβιομηχάνισης, εν μέσω της ερήμου των πόλεων και των εσωτερικών περιοχών που έχουν κενωθεί από υπηρεσίες και επομένως από ανθρώπους. Η Ιταλία αγωνίζεται εν μέσω του θριάμβου της ασχήμιας, της χυδαιότητας, της προχειρότητας και της παρακμής των πολιτικών, πολιτιστικών, οικονομικών και αξιών, εν μέσω της δυσλειτουργίας των υποδομών, της υγειονομικής περίθαλψης, των μεταφορών και των σχολείων.

Δεν είναι πλέον πολιτικό ζήτημα, αν και η πολιτική, τώρα απογυμνωμένη από την εξουσία, έχει το μερίδιό της στην ευθύνη. Απαιτείται μια μακροπρόθεσμη πολιτιστική μάχη, αλλά ποιος θα τη δώσει; Η πιο αντιδραστική, δυστυχώς, είναι η παλαιότερη γενιά, η οποία αρνείται να την αποδεχτεί επειδή έχει δει καλύτερες εποχές και είναι ικανή να κάνει συγκρίσεις. Οι άλλοι έχουν πειστεί ότι η ζωή είναι μια παιδική χαρά. Μπορούν μόνο να συμπεριφερθούν ανάλογα και να γίνουν τόσοι πολλοί Πίτερ Παν (ο αρχηγός των Χαμένων Αγοριών...), τουρίστες της ψυχής, επισφαλείς εργάτες χωρίς σκηνές και χωρίς τη φυλετική δύναμη των αληθινών νομάδων. Σε μια εποχή γκροτέσκου επανεξοπλισμού για να πολεμήσουν τον εχθρό που δεν είναι εκεί (έναν ανύπαρκτο εχθρό) και να αναβιώσουν τη θνήσκουσα βιομηχανία, ποιος θα πήγαινε στον πόλεμο (ο Θεός να φυλάξει) αν οι γενιές είναι όπως τις βλέπουμε, αφήνοντας στην άκρη το δημογραφικό χάσμα; Μισθοφόροι χωρίς αξιοπρέπεια και χωρίς αρχές, των οποίων οι ηγέτες θα γίνουν -όπως έχει συμβεί τόσες πολλές φορές στην ιστορία- η νέα εξουσία.

Συγκεκριμένα, ποιος θα διδάξει οτιδήποτε —έστω και μια ελάχιστη εκπαίδευση— αν οι άρχουσες τάξεις αποτελούν ουσιαστικό μέρος του κραχ, του «κρακ»; Η αγένεια, η οπισθοδρόμηση (το αντίθετο της προόδου...) έχουν κερδίσει σε όλα τα μέτωπα. Και όλα αυτά γίνονται αντιληπτά ως ένδειξη ελευθερίας και αυθεντικότητας, ένας όρος που κρύβει την απουσία πολιτικού αισθήματος, στυλ, αδιαφορίας για τους στοιχειώδεις κανόνες του πολιτισμού, την αποδοχή του κακού, το κενό που επιτρέπει στη συνείδηση ​​της Ματίλντε Μαδρίτης να θεωρεί σωστό και πολιτισμένο να προσφέρει πίπες κρακ και να αποκαλεί κοινότοπο όποιον μας υπενθυμίζει ότι τα ναρκωτικά είναι τόσο φρικτά όσο κάθε εθισμός. Αλλά όλα είναι κοινότοπα (η λέξη που αρέσει στην πολιτικό της Μπολόνια), όλα είναι ομαλοποιημένα, όλα έχουν κανονικοποιηθεί. Στο κακό.

Η Ιταλία έχει ραγίσει επειδή έχει μετατραπεί σε ένα θλιβερό, χωρίς αγάπη μέρος, με άτεκνους κήπους όπου συχνάζουν μικρά σκυλιά που κάνουν τις δουλειές τους (τις ανάγκες τους), ιδιοκτήτες με φαρασάκια και σακούλες, ορδές πωλητών χαπιών, τοξικών παρασκευασμάτων και σκονών, που περιμένουν αγοραστές.

Όλο και περισσότεροι, όλο και πιο νέοι, όλο και λιγότερο συνειδητοποιημένοι ότι καταστρέφουν τους εαυτούς τους και την κοινωνία, μια λέξη της οποίας το νόημα αγνοούν. Δεν υπάρχει πραγματική εκστρατεία κατά των ναρκωτικών, πέρα ​​από τις ηρωικές προσπάθειες ιδιωτικών ομάδων. Προφανώς: στην ατομικιστική έρημο, ποιος είμαι εγώ για να πω (κοινότοπα, κυρία Μαδρίδ) ότι η λήψη ναρκωτικών είναι επιβλαβής και να ενεργήσω ανάλογα. Ειδικά επειδή οι νεότεροι - τα μικρά στρατιωτάκια του ανάποδου κόσμου - δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να μιμούνται τα πρότυπα που έρχονται από ψηλά, τους επιτυχημένους ναρκομανείς πολυτελείας των καλών συνοικιών, τα είδωλα (σήμερα τους αποκαλούμε influencers) της μόδας και της μουσικής.

Αυτοί που κυβερνούν τον κόσμο έχουν ραγίσει —ή μάλλον, το έχουν προκαλέσει— ακόμη και τον υπολογισμό του ιερού ΑΕΠ, του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος, το οποίο περιλαμβάνει —αυτοί που κατευθύνουν την κυκλοφορία γνωρίζουν τα στοιχεία, τους διοργανωτές και τους δικαιούχους της κακής επιχείρησης (των business του κακού)—τα έσοδα από ναρκωτικά, εμπορία όπλων, εμπορία ανθρώπων και κάθε ανείπωτη βρωμιά που γίνεται εξαιρετική οικονομία και πλούτος. Από την εποχή του Μύθου των Μελισσών του Μαντεβίλ, τα ιδιωτικά ελαττώματα έχουν γίνει δημόσιες αρετές, αν μπορούν να χρηματοποιηθούν.

Το Δυτικό μοντέλο κατέρρευσε αποκαλώντας την αντίθεση σε αυτό που είπαμε «ρητορική μίσους», την απλή περιγραφή αυτού που βλέπουν τα μάτια μας. Όλα όσα νομίζουμε είναι «ρητορική μίσους» στον κατεστραμμένο κόσμο. Δεν είναι κραυγή πόνου, κάλεσμα σε αξίες και αρχές, μια στοργική επιθυμία για αναγέννηση. Δεδομένου ότι τίποτα δεν μένει να διατηρηθεί εκτός από τη μνήμη, το τελευταίο καθήκον που αναθέτουμε στον εαυτό μας είναι να καβαλήσουμε την τίγρη, δηλαδή να επιταχύνουμε το τέλος του εφιάλτη. Κυρίες Μαδρίδ και Κολλοννέλο με τα παιδιά του ουράνιου τόξου*, Δήμαρχε Σίλβια Σάλις, μείνετε στην εξουσία, κάντε τα πάντα και ακόμα περισσότερα. Ο συγγραφέας θα σας χειροκροτήσει αρκεί να ενεργήσετε γρήγορα, γιατί τίποτα δεν είναι χειρότερο από την αγωνία.

Η πράξη σας είναι πραγματικά ευθανασία: ο ενεργά υποβοηθούμενος θάνατος ενός αυτοκτονικού, εξαντλημένου πολιτισμού. Μετά, ποιος ξέρει πώς, κάποιος θα ξεκινήσει από την αρχή, από τα ερείπια. Σήμερα, στάχτη στη στάχτη· για όλους όσους το ζητήσουν, μια δωρεάν, υποχρεωτική ημερήσια δόση κρακ, συμπεριλαμβανομένης μιας προσωπικής πίπας στα χρώματα του ουράνιου τόξου. Οι επιζώντες θα ξαναχτίσουν τον κόσμο.

                                    Άγιε Κάρολε των Αψβούργων, συντόμευσε αυτή τη δίκη!

L’Italia ha fatto crack

Το αντίο της Αμερικής στη Δημοκρατία

Lucio Caracciolo - 01/09/2025

Πηγή: La Repubblica

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, γινόμαστε μάρτυρες μιας επανάστασης από κάθε άποψη εκτός από το όνομα. Δεν μπορεί να αποδοθεί στον μοναδικό ηγέτη. Η εστίαση στην ψυχολογία του Τραμπ είναι ο καλύτερος τρόπος για να χάσετε την αλλαγή καθεστώτος που βρίσκεται σε εξέλιξη.
Ουάσινγκτον: μια γιγαντιαία φωτογραφία του Ντόναλντ Τραμπ στην πρόσοψη του Υπουργείου Εργασίας.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής αλλάζουν επιτέλους το καθεστώς τους, αφού πέρασαν τη ζωή τους προσπαθώντας να αλλάξουν τους άλλους. Ο Τραμπ ηγείται μιας απομάκρυνσης από τη φιλελεύθερη δημοκρατία, μια παραδοσιακή μάρκα εξαγωγών (το κλασικό εμπορικό σήμα προς εξαγωγή). Σίγουρα όχι λόγω προέλευσης, δεδομένης της φροντίδας των Ιδρυτών Πατέρων να αποθαρρύνουν τη λαϊκή συμμετοχή στην πολιτική, εν μέρει λόγω έλλειψης ζήτησης. Το Σύνταγμα αφορά λιγότερο το κείμενο και περισσότερο τον αμερικανικό τρόπο ζωής, την επιδίωξη της ατομικής ευτυχίας. Επομένως, αφορά την αρχή ότι η ομοσπονδιακή κυβέρνηση πρέπει να παρεμβαίνει όσο το δυνατόν λιγότερο στη ζωή των πολιτών. 

Η σύγχρονη ιστορία δεν έχει ξαναδεί μια εξουσία τόσο ξένη προς την πολιτική. Σε τέτοιο βαθμό που το κώμα, από το οποίο δεν φαίνεται να συνέρχεται το Κογκρέσο, κάποτε καρδιά του συστήματος, να μη γεννά κανένα ιδιαίτερο συναίσθημα. Αυτό που ενθουσιάζει το κοινό είναι τα ρήγματα που διασπούν το έθνος.
Πολλοί Αμερικανοί δεν αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον ως τέτοιους. Αυτό το κλίμα διευκολύνει την επανάσταση που καθοδηγείται από τα πάνω από τον Τραμπ, εφαρμόζοντας συνταγές που έχουν επεξεργαστεί λεπτομερώς από τις κορυφαίες δεξαμενές σκέψης του, με το Ίδρυμα Heritage στην πρώτη γραμμή. Αυτές μαγειρεύονται και σερβίρονται άμεσα μέσω εκτελεστικών διαταγμάτων που βασίζονται στα ukaz (αυταρχικά διατάγματα) του Κρεμλίνου.
Ο μαύρος μαρκαδόρος που κουνάει με ενθουσιασμό ο πρόεδρος είναι το εικονίδιο των μέσων ενημέρωσης της δεύτερης θητείας του Τραμπ, η οποία δεν αποκλείει μια τρίτη θητεία. Το Ανώτατο Δικαστήριο, η μόνη αντισταθμιστική δύναμη ικανή να περιπλέξει τα σχέδια του αχαλίνωτου μεγιστάνα, θα έχει τελικά τον τελευταίο λόγο. Εάν, όπως φαίνεται να συμβαίνει, η δεξιά παράταξή του αποδειχθεί λιγότερο ευνοϊκή από ό,τι αναμενόταν απέναντι στον Λευκό Οίκο, η προοπτική μιας μονομαχίας μέχρι θανάτου μεταξύ των δύο πραγματικών κέντρων της αμερικανικής εξουσίας θα γίνει συγκεκριμένη.
Βλέπουμε μια επανάσταση από κάθε άποψη εκτός από το όνομα. Δεν μπορεί να αποδοθεί στον άνθρωπο που είναι ο μόνος που διοικεί. Η εστίαση στην αναμφίβολα εκκεντρική, παθολογική ψυχολογία του Τραμπ είναι ο καλύτερος τρόπος για να παραβλέψουμε την αλλαγή καθεστώτος που βρίσκεται σε εξέλιξη. Η συγκέντρωση των αποφάσεων στον πρόεδρο και την κάθε άλλο παρά ομοιογενή ομάδα του πηγάζει από την κρίση νομιμότητας του συστήματος αντί να την παράγει.
Αν επικεντρωθούμε υπερβολικά στην θεσμική επιφάνεια, χάνουμε την ανθρωπολογική φιλοδοξία του γαλαξία του Τραμπ: να δημιουργήσουμε τον νέο homo americanus, δηλαδή να επανεφεύρουμε τον homo americanus της θορυβώδους δεκαετίας του 1950, τη βιογραφική αναφορά του Τραμπ και την κοινωνικοπολιτισμική αναφορά των διανοούμενων που τον καβαλούν - ή προσπαθούν να τον καβαλήσουν. Ο πρόεδρος βασίζεται στη ρατσιστική γραμματική που βλέπει τους λευκούς ως καταπιεσμένη πλειοψηφία, η οποία κινδυνεύει να μετατραπεί σε μειονότητα έως το 2050 εάν η περίφημη αντιμεταναστευτική ασπίδα δεν αποδειχθεί αποτελεσματική.
Ο νέος/παλιός Αμερικανός των ονείρων του Τραμπ θεωρείται από τους φιλελεύθερους ως ελεύθερος. Απόλυτοι εχθροί. Προδότες της πατρίδας, ένοχοι ότι ξέχασαν τους «αξιοθρήνητους» λευκούς εργάτες υπέρ των μεταναστών και των έγχρωμων μειονοτήτων. Επιπλέον, τείνουν να εκφράζονται με αλαζονεία, μια έπαρση άτοπη δεδομένης της κρίσης που αντιμετωπίζει η χώρα, κατακτημένη από τους «αξιοθρήνητους» της κατώτερης τάξης και της μέτριας εκπαίδευσης.
Το εγχώριο χάσμα είναι ορατό στη διάσπαση των κοινωνικών δεσμών και των θεσμικών κανόνων, στην κρίση των οικογενειών και των κοινοτήτων που έχει ως αποτέλεσμα την καταστροφική εξάπλωση των σκληρών ναρκωτικών. Στο βάθος, η αποτυχία της παγκοσμιοποίησης, την οποία γιόρτασαν ο Κλίντον και οι διάδοχοί του, τόσο στο εγχώριο οικονομικό μέτωπο όσο και καλλιεργώντας την ουτοπία της αμερικανοποίησης του κόσμου μέσω της αγοραιοποίησης (τον οικονομικό φιλελευθερισμό). Αυτή η αποστολή βασίζεται στο υπερβολικό προνόμιο του δολαρίου και στον ρόλο του αγοραστή έσχατης ανάγκης του παγκόσμιου πλεονάσματος που επιδεικνύει η φιλελεύθερη-ιμπεριαλιστική Αμερική. Ανίκανη να διαχειριστεί μια απεριόριστη αυτοκρατορία, η δημοκρατία βιώνει μια ίσως μη αναστρέψιμη κρίση ταυτότητας.
Για εμάς τους επαρχιώτες της υποχωρούσας αυτοκρατορίας, η επανάσταση του Τραμπ επιβάλλει κόστος για το οποίο είμαστε απροετοίμαστοι. Όχι μόνο υλικό κόστος, όπως αυτό που προκύπτει από τους δασμούς ή την αναχρηματοδότηση των στρατιωτικών δαπανών με την αγορά αμερικανικών όπλων, εις βάρος όσων απομένουν από το κράτος πρόνοιας. Πάνω απ 'όλα, ψυχολογικό και πολιτιστικό κόστος, επειδή ο αρχηγός έχει τώρα άλλες προτεραιότητες, εκτός της ατλαντικής περιμέτρου.
Εάν, όπως φοβόμαστε ότι είναι πιθανό, η μετατόπιση του Τραμπ δεν θεραπεύσει την Αμερική από τα δεινά της, αλλά μάλλον τα επιδεινώσει, θα κληθούμε να λάβουμε δικές μας αποφάσεις που ήταν αδιανόητες μέχρι πρόσφατα. Ακόμα και με τον κίνδυνο να ενοχλήσουμε τον αφηρημένο "ηγέτη-προϊστάμενο" και να εμπλακούμε σε καβγάδες μεταξύ Ευρωπαίων που είναι πιο γρήγοροι από εμάς στο να προσαρμοστούν στη νοοτροπία του «ο καθένας για τον εαυτό του, κανένας για όλους». Δεν είναι το δυνατό μας σημείο.

L’addio americano alla democrazia

Ο ΕΓΩΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Francesco Lamendola

 « Απολυτοποίηση της διαφορετικότητας, η ρίζα του εγωτισμού. Εγωτισμός: είναι η υπερβολική αυτοεκτίμηση η «μοντέρνα εκδοχή» του εγωισμού; Όταν ο μαζικός ναρκισσισμός οδηγεί σε άρνηση κάθε ανθρώπινης επικοινωνίας.

             Απολυτοποίηση της διαφοράς, η ρίζα του εγωτισμού

Narcissus by Caravaggio 1597-1599. Εθνική Πινακοθήκη Αρχαίας Τέχνης, Palazzo Barberini, Ρώμη. 

Ο εγωισμός υπήρχε πάντα , είναι ένα πρωτότυπο και θεμελιώδες ανθρώπινο συναίσθημα. Δεν είναι ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας της νεωτερικότητας, αλλά ένα αιώνιο σημάδι των παιδιών της Εύας, ακόμα κι αν ορισμένες συγκεκριμένες δυναμικές της νεωτερικότητας τείνουν να τόν εξυψώσουν και να τόν εξιστορήσουν σε τέτοιο βαθμό που να δυσκολεύουν τις κανονικές κοινωνικές σχέσεις, ξεκινώντας από τη συνύπαρξη εντός της οικογένειας. και τη σχέση μεταξύ παλαιάς και νέας γενιάς. Αυτό που είναι χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας, ωστόσο, είναι ο εγωτισμός , ένας όρος που εισήγαγε στην κοινή γλώσσα ο Stendhal (1) με το μυθιστόρημά του Memories of egotism ( Souvenirs d'égotisme ), που γράφτηκε το 1832 αλλά δημοσιεύτηκε, μεταθανάτια, μόλις το 1892, δηλ. η υπερβολική και ναρκισσιστική θεώρηση του εαυτού. Ο εγωτιστής θεωρεί τον εαυτό του εξαιρετικό άτομο, προικισμένο με σπάνιες ιδιότητες, που λίγοι άλλοι, ή ίσως κανείς, δεν κατέχουν στον ίδιο βαθμό με αυτόν: με άλλα λόγια, χρησιμοποιεί δύο συστήματα μέτρησης: το ένα για να αξιολογήσει τον εαυτό του, εξυψώνοντας τα δικά του πλεονεκτήματα, και ένα για όλη την υπόλοιπη ανθρωπότητα, κάπως πιο αυστηρό, υποτιμώντας και περιφρονώντας τα πλεονεκτήματα και τις ιδιότητες των άλλων.

Ο Στένταλ.

Ο εγωτισμός είναι ένας όρος που εισήχθη στην κοινή γλώσσα από τον Stendhal με το μυθιστόρημά του Memories of Egotism (Souvenirs d'égotisme), που γράφτηκε το 1832 .

Αυτό το συναίσθημα είναι τυπικό της νεωτερικότητας γιατί ήταν η νεωτερικότητα που διακήρυξε, μέσω της «εφεύρεσης» της δημοκρατίας, ότι όλοι οι άνθρωποι είναι εξίσου ικανοί να συνεργάζονται, μέσω της συμμετοχής στην πολιτική ζωή, για το κοινό καλό. από εδώ μέχρι την πιο ακραία επέκταση της έννοιας, στο σημείο να προϋποθέσουμε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι εξίσου προικισμένοι με ευφυΐα, θέληση και αίσθημα ευθύνης, ήταν ένα σχετικά σύντομο βήμα. Υπήρχε και υπάρχει όμως πρόβλημα. Αν όλοι οι άνθρωποι είναι έξυπνοι, πρόθυμοι, ειλικρινείς κ.λπ., τότε είναι λίγο πολύ ίσοι. αλλά από τη στιγμή που η δημοκρατική ιδέα της ουσιαστικής ισότητας όλων έχει μπει στο μυαλό, ακόμη και των λιγότερο προικισμένων, των λιγότερο ευφυών, των λιγότερο εργατικών κ.λπ., όλοι τείνουν να «διαβάζουν» αυτή την αρχή με την έννοια ότι έχουν κάτι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Στην πραγματικότητα, αν όλοι έχουμε το «δικαίωμα» να θεωρούμε τους εαυτούς μας έξυπνους, ικανούς, ειλικρινείς, γιατί στο καλό να δεχτώ την ιδέα ότι κάποιος είναι πιο έξυπνος από εμένα; Αντίθετα, σκέφτομαι και πιστεύω ότι είμαι λίγο περισσότερο, ή ίσως πολύ περισσότερο, από όλους τους άλλους. Αν το κριτήριο της κρίσης είναι υποκειμενικό, όπως ισχυρίζεται η νεωτερικότητα, έχοντας καταργήσει την αντικειμενικότητα, τότε γιατί να μην κρίνω με την έννοια πού ικανοποιεί περισσότερο το εγώ μου; Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι ο εγωτισμός είναι η σύγχρονη εκδοχή του εγωισμού: ένας εγωισμός που βασίζεται στην υπερεκτίμηση του εαυτού του και στην επιβεβαίωση της δικής του αριστείας, που προφανώς συγκρούεται με όλους τους άλλους εγωισμούς σε αυτό το χαρακτηριστικό φαινόμενο της σύγχρονης κοινωνίας που είναι ο μαζικός ατομικισμός . Αν όλοι αισθάνονται εξαιρετικοί και όλοι καυχιούνται ότι έχουν υπερβολικά πλεονεκτήματα, αναπόφευκτα πυροδοτείται ένας παρανοϊκός ανταγωνισμός , με στόχο να καταδείξει την πραγματική ανωτερότητα του κάθε ανθρώπου έναντι όλων των άλλων. Από αυτή την άποψη, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί ο Σαρτρ ισχυρίστηκε ότι η κόλαση είναι οι άλλοι άνθρωποι .

Η εξαπάτηση της σύγχρονης δημοκρατικής σκέψης επιδοκιμάζει και ενθαρρύνει έναν ναρκισσισμό και μια υπερεκτίμηση του εαυτού που χρησιμεύουν για να κρύψουν τις στρατηγικές της αποκρυφιστικής παγκόσμιας δύναμης, ενώ προσφέρουν στους ξεριζωμένους και αποπροσωποποιημένους κατοίκους της νεωτερικότητας ένα φτωχό υποκατάστατο αυτού που δεν έχουν: την πληρότητα τού εαυτού τους…

Μια από τις πιο ξεκάθαρες αντανακλάσεις της έλευσης του εγωτισμού είναι ορατή στη λογοτεχνία, την ποίηση, τις παραστατικές τέχνες και, τέλος, στον κινηματογράφο και την ποπ μουσική. Ο σύγχρονος καλλιτέχνης , στην πραγματικότητα, ή αυτός που θεωρεί τον εαυτό του τέτοιο - και που δεν αισθάνεται λίγο καλλιτέχνης, λίγο ποιητής, καθώς και λίγο φιλόσοφος, στη σύγχρονη κοινωνία; και ποιος στη γη, έχοντας έστω και την παραμικρή επίγνωση των δικών του περιορισμών, αναγνωρίζει ότι δεν διαθέτει καμία από τις τυπικές ικανότητες του καλλιτέχνη, του ποιητή, του στοχαστή; – δεν θέτει ως στόχο, όπως οι καλλιτέχνες τού παρελθόντος, να γίνει κατανοητός και δοξασμένος για την ικανότητά του να αναπαριστά την πραγματικότητα, ακόμη και να την μεταμορφώνει, από ολόκληρο το κοινό, αλλά μόνο να κάνει ξεκάθαρες τις παρορμήσεις του εγώ του να εκτονώσει κανείς τα υποκειμενικά του συναισθήματα. Δεν είναι απαραίτητο να καταλάβει το κοινό . Για να καταλάβουμε, υπάρχουν οι κριτικοί, που εγγυώνται το βάθος και την εγκυρότητα της τέχνης του. Όσο για τα υπόλοιπα, αν οι απλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν, τόσο το χειρότερο: το κοινό πρέπει να κάνει προσπάθεια να καταλάβει, όχι ο καλλιτέχνης που πρέπει να είναι ξεκάθαρος. Αυτή η νέα αντίληψη της τέχνης , που έκανε την εμφάνισή της με τόν ρομαντισμό, απαλλάσσει τον καλλιτέχνη από κάθε ευθύνη απέναντι στο κοινό: δεν είναι για τους ανθρώπους που δημιουργεί τα έργα του, αλλά για να φέρει στο φως αυτό που αισθάνεται, και είναι, τελικά, αυτό που αυτός είναι. Η τέχνη γίνεται ένα είδος αυτοψυχανάλυσης, ένας τρόπος να εκδηλωθούν οι παρορμήσεις του ασυνείδητου. Δεν είναι σημαντικό να αναπαραστήσουμε την πραγματικότητα, αλλά μάλλον να αναπαραστήσουμε αυτό που νιώθει ο καλλιτέχνης όταν την αντιμετωπίζει. Υπάρχει ένα κοινό νήμα που ενώνει τον ρομαντισμό με τον συμβολισμό, τον εξπρεσιονισμό, τον σουρεαλισμό και την άτυπη τέχνη: το κοινό νήμα του εξοργισμένου υποκειμενισμού και εγωτισμού του καλλιτέχνη. Ο καλλιτέχνης μιλάει για τον εαυτό του, απευθύνεται στον εαυτό του, δεν νοιάζεται για τους άλλους. Οι άλλοι μπορούν μόνο να τον εκτιμήσουν, να τον θαυμάσουν, να τον ειδωλοποιήσουν. Αν δεν τον καταλαβαίνουν, αν δείχνουν σκεπτικισμό απέναντι στα έργα του, αυτό είναι απόδειξη της μετριότητάς τους, του φιλισταϊσμού τους, της νηπιακής τους ανάγκης για βεβαιότητες και σαφή και αναγνωρίσιμα σημεία αναφοράς. Ο σύγχρονος καλλιτέχνης, όμως, ένας νέος Οδυσσέας στην όπισθεν που δεν αναζητά τη χαμένη του πατρίδα, αλλά που δέχεται να περιηγηθεί άσκοπα και χωρίς προορισμό στον ωκεανό μιας ξεριζωμένης ύπαρξης (σκεφτείτε τον Leopold Bloom του Joyce) (2), έχει καταλάβει ότι η πραγματικότητα είναι χαοτική και ακατανόητη, είναι ανοησία και περιορίζεται στο να δείξει τη χαοτική του αταξία, το ακατανόητο και τον παραλογισμό του (όπως στο θέατρο του Σάμιουελ Μπέκετ) (3) .

Ο σύγχρονος καλλιτέχνης, σε αντίθεση με το παρελθόν, περιορίζεται στο να εξηγήσει τις παρορμήσεις του εγώ του, να εκτονώσει τις δικές του υποκειμενικές αισθήσεις: δεν είναι πλέον απαραίτητο για το κοινό να τον καταλάβει. για να καταλάβεις, υπάρχουν οι κριτικοί, που εγγυώνται το βάθος και την εγκυρότητα της τέχνης του. Ο σύγχρονος καλλιτέχνης είναι ένας νέος Οδυσσέας στην όπισθεν που δεν αναζητά τη χαμένη του πατρίδα αλλά που δέχεται να πλέει άσκοπα και χωρίς προορισμό στον ωκεανό μιας ξεριζωμένης και χαοτικής ύπαρξης!

Παρατηρούσε τον κριτικό λογοτεχνίας και δοκιμιογράφο Ferdinand Brunetière (Toulon, 1849-Paris, 1906) στο έκτο συνέδριο, αφιερωμένο στη Madame de Staël και τον Chateaubriand, στο μάθημά του για την εξέλιξη των ειδών στην ιστορία της λογοτεχνίας (πρωτότυπος τίτλος: L «Evolution des genres dans l'histoire de la littérature · μετάφραση από τα γαλλικά από τον Paolo Bagni, Parma, Pratiche Editrice, 1980, σελ. 174-175):

... Έχετε δει, στην πραγματικότητα, πώς τον 17ο και 18ο αιώνα συζητούνταν οπωσδήποτε για την εφαρμογή των κανόνων ή για τη φόρμουλα που έπρεπε να δοθεί, αλλά δεν υπήρχε καμία αμφιβολία ότι υπήρχαν κανόνες και, Εφόσον υπήρχαν, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι η εξουσία τους θα έπρεπε να είναι απόλυτη. Ο Rousseau ήταν ο πρώτος, πιστεύω, που έκανε αυτή την έννοια του «σχετικού» θριάμβου στην κριτική, την οποία ο Perrault είχε όντως υποψιαστεί, αλλά που ο Voltaire είχε εμποδίσει να αναπτυχθεί. σήμερα θα επαληθεύσουμε ποιες συνέπειες είχε αυτή η μοναδική καινοτομία.

Ενώ μέχρι τότε, για διακόσια χρόνια, ακόμη και για τον Βολταίρο, σίγουρα τον πιο προσωπικό άνθρωπο, η λογοτεχνία ήταν στην πραγματικότητα σχεδόν μόνο η έκφραση κοινών ιδεών -εννοώ, ιδεών της κοινής γνώμης- με τον Ρουσσώ γίνεται έκφραση ιδιαίτερων ιδεών. και ιδιωτική, ας πούμε, ή, αν προτιμάτε, ομολογία του Εγώ του συγγραφέα. Πολύ διαφορετικός σε αυτό από τον Montaigne -με τα "Essais" του οποίου βλέπεις ακόμα να συγκρίνονται καθημερινά οι "Εξομολογήσεις" του πολίτη της Γενεύης- δεν αναζητά καθόλου τον εαυτό του σαν τον άλλον, και κυρίως δεν αναζητά τον άνθρωπο μέσα του. : αντιθέτως, βρήκε τον εαυτό του· και αυτό που του αρέσει να δείχνει στον εαυτό του είναι πόσο πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα γενικό στον εαυτό του, παρά ατομικό ή «μοναδικό».

JJ Rousseau; η αρχή του είναι η εξύψωση του προσωπικού συναισθήματος: η υπερτροφία του Εγώ ...

«Δεν είμαι φτιαγμένος σαν κανένας από αυτούς που έχω δει. Τολμώ να πιστέψω ότι δεν είμαι φτιαγμένος σαν κανένας από αυτούς που υπάρχουν», έτσι, στό άνοιγμα των «Εξομολογήσεων», να πώς εξηγεί ο ίδιος με κάθε ειλικρίνεια το σχέδιό του. Είναι η διαφορά που στοχεύει. Αυτό που στην ιστορία του ή στα συναισθήματά του μπορεί να υπάρχει παρόμοιο ή ανάλογο με αυτά όλων των άλλων είναι ακριβώς αυτό που εξαλείφει από την ιστορία του. «Αντιστροφή από υπέρ σε κατά», θα μπορούσε να πει ο Πασκάλ εδώ. Παρακολουθώντας τον εαυτό του ζωντανά και αναλύοντας τόν εαυτό του, ο Ρουσσώ, όπως όλοι οι συγγραφείς, φτιάχνει δύο μέρη του εαυτού του: το ένα, τη φύση γενικά, το άλλο, τη δική του φύση. Μόνο που ενώ πριν από αυτόν ο συγγραφέας προσπαθούσε να αναγάγει τη δική του φύση στο καθολικό -είναι η έκφραση της εποχής- και να γίνει όσο το δυνατόν πιο όμοιος με τους άλλους, να γίνει κατανοητός σε αυτούς, Ο Ρουσσώ κάνει ακριβώς τήν αντίθετη προσπάθεια. Εκφράζει ό,τι παραβλέφθηκε, δείχνει τι κρύφτηκε, εκθέτει ό,τι κρύφτηκε. Τι γνωρίζουμε για τα συναισθήματα του Βολταίρου για τη Madame du Châtelet; Όχι πολλά, και αναμφίβολα πολύ λιγότερα από όσα γνώριζαν οι σύγχρονοί του. Ωστόσο, οι σύγχρονοι του Ρουσσώ δεν γνώριζαν τίποτα για τη Μαντάμ ντε Γουάρενς. Χωρίς τις «Εξομολογήσεις», ίσως θα αγνοούσαμε ακόμη και το όνομά της.

Δεν χρειάζεται να σας δείξω εδώ τους δεσμούς αυτού του εγωισμού, ή, όπως λένε, του «εγωτισμού» με τα άλλα μέρη του χαρακτήρα και της ιδιοφυΐας του Ρουσώ. Θα περιοριστώ γρήγορα στο να σας πω ότι όλος ο ρομαντισμός προήλθε από εκεί, αν είναι αλήθεια ότι η αρχή του είναι η εξύψωση του προσωπικού συναισθήματος ή η υπερτροφία του εγώ...

Η ναρκισσιστική απόλαυση του εαυτού του και η υπερεκτίμηση του εαυτού του συχνά οδηγούν σε ένα «Delirium της παντοδυναμίας» και σε έναν αδιάκοπο ανταγωνισμό με άλλα «Εξίσου ναρκισσιστικά και μεγαλομανή εγώ» και επομένως σε μια άρνηση, στην πραγματικότητα, οποιασδήποτε αυθεντικής ανθρώπινης επικοινωνίας!

Ο Rousseau λοιπόν στοχεύει να αναπαραστήσει τη διαφορά στον εαυτό του, αυτό που τον κάνει μοναδικό και διαφορετικό από κάθε άλλο. Δεν θα ήταν τίποτα κακό με αυτό αν δεν συνοδευόταν από μια ναρκισσιστική απόλαυση του εαυτού του και μια υπερεκτίμηση του εαυτού του που συνορεύει με την αυταπάτη της παντοδυναμίας , και αν δεν υπονοείτο η φιλοσοφία ενός αδιάκοπου ανταγωνισμού με άλλα εγώ. εξίσου ναρκισσιστικά και μεγαλομανή, και επομένως μια de facto άρνηση κάθε αυθεντικής ανθρώπινης επικοινωνίας, γιατί ο κόσμος περιορίζεται σε ένα θεατρικό σκηνικό καλυμμένο με καθρέφτες. Η ομορφιά είναι ότι, συχνά, στους ρομαντικούς παρατηρούμε μια επίδειξη αυτολύπησης, με μια σχεδόν ξεδιάντροπη επίδειξη της δικής τους ευθραυστότητας και ανασφάλειας - ο Rousseau, για παράδειγμα, όχι μόνο μας λέει λεπτομερώς για τις ερωτικές του περιπέτειες, αλλά και για το πώς , ως αγόρι, μην έχοντας άλλο τρόπο να ικανοποιηθεί, το έκανε μόνος του, με μια ειλικρίνεια που είναι τουλάχιστον αμφίβολης γεύσης - ωστόσο, ταυτόχρονα, χρησιμοποιούν αυτή την ευθραυστότητα και αυτές τις ανασφάλειες για να τίς κάνουν ένα σκαμπό καί να ανέβουν ψηλότερα επιβεβαιώνοντας το δικό τους εγώ και με την προσδοκία ότι οι άλλοι τους αναγνωρίζουν ως κάποια μορφή υπεροχής, έστω και μόνο για το ότι είναι «ειλικρινείς». Είναι η ίδια στάση με έναν σκηνοθέτη όπως ο Γούλντι Άλεν ή ένας καλλιτέχνης όπως ο Andy Warhol ή ένας σκιτσογράφος όπως ο Charles M. Schulz (ο δημιουργός του Charlie Brown): τελικά δεν έχουν τίποτα να πουν, γιατί δεν υπάρχει τίποτα, στην πραγματικότητα, που να αξίζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον, αλλά ό,τι είναι κοινότοπο, αναπαραγώγιμο, μέτριο, αποθαρρυντικό, απογοητευτικό. Αντιμέτωποι με τον κόσμο στον οποίο ζούμε, η πιο λογική στάση που πρέπει να υιοθετήσουμε είναι ο σκεπτικισμός και η απόρριψη κάθε ψευδαίσθησης, κάθε ιδανικής έντασης. Αυτό οδηγεί σε ένα περαιτέρω παράδοξο .

Άγνωστες μαριονέτες; Είμαστε αιχμάλωτοι πολλών μικρών, άθλιων «νάρκισσων» σταρ του Διαδικτύου: σε μια κενή κοινωνία που έχει φθάσει σε έρημο, όχι μόνο πνευματική και ηθική αλλά και συναισθηματική, οι χαρισματικοί ηγέτες σήμερα είναι αυτοί που προσωποποιούν το κενό, το τίποτα, την ανοησία!

Όχι μόνο ο μαζικός ατομικιστής είναι ένας κύριος που πιστεύει ότι είναι εξαιρετικός, αλλά δεν υπάρχει τίποτα το εξαιρετικό σε αυτόν, κυρίως επειδή δεν έχει το βάθος και το θάρρος να φτάσει πραγματικά στο βάθος των πραγμάτων, ούτε την ταπεινοφροσύνη και την απλότητα της καρδιάς του. γιά να τους κοιτάω τουλάχιστον με ελάχιστη συμπάθεια και καλοσύνη, καί όχι ακριβώς με έκπληξη και ευγνωμοσύνη. αλλά είναι επίσης ένας κύριος που ισχυρίζεται ότι τον θαυμάζουν οι άλλοι ακριβώς επειδή βαριέται, σκεπτικιστής, κυνικός και καταθλιπτικός, αλλά πάντα - τουλάχιστον έτσι του φαίνεται - με ένα συγκεκριμένο ύφος που τον ξεχωρίζει από το πλήθος και του δίνει δικαίωμα ιδιαίτερης προσοχής. Αυτή είναι η στάση πολλών σταρ της ποπ μουσικής, ιδιαίτερα της ραπ και της ψυχαγωγίας, και ακόμη περισσότερο πολλών μικρών, άθλιων σταρ του Διαδικτύου , των λεγόμενων Influencers , νάρκισσοι, εγωιστές που δεν έχουν δουλέψει ούτε μια μέρα στη ζωή τους και ωστόσο περιμένουν να κερδίσουν πολλά χρήματα μόνο για τον τρόπο που ποζάρουν, τον τρόπο που ντύνονται, τον τρόπο που κόβουν τα μαλλιά τους και άλλα παρόμοια. Και τα γεγονότα, στην πραγματικότητα, φαίνεται να δικαιώνουν αυτές τίς επιτηδευμένες μη οντότητες που έχουν ανεβεί στίς έδρες, επειδή εκατομμύρια ακόλουθοι τις παίρνουν ως πρότυπο και καθορίζουν την επιτυχία τους, υιοθετώντας και μιμούμενοι τον τρόπο τους να κάνουν τα πράγματα, να ντύνονται και να κόβουν τα μαλλιά τους. Σε μια κενή κοινωνία που έχει γίνει έρημος, όχι μόνο πνευματικοί και ηθικοί, αλλά και συναισθηματικοί, χαρισματικοί ηγέτες είναι αυτοί που προσωποποιούν το κενό, το τίποτα, την ανοησία.

Η Γκρέτα Τούνμπεργκ είναι το παράδειγμα του θρασύδειλου ελιγμού των ΜΜΕ που οργάνωσε η μεγάλη χρηματοδότηση για να ενοχοποιήσει περαιτέρω τις συνειδήσεις των Ευρωπαίων, κάνοντας τους να αισθάνονται περιβαλλοντικοί εγκληματίες που αρνούνται στα παιδιά τους το μέλλον!

Η ανατροπή της πραγματικότητας έχει φτάσει στο σημείο που οι λίγοι αληθινά πρωτότυποι, δημιουργικοί άνθρωποι, και κυρίως προικισμένοι με αληθινό κριτικό πνεύμα, όχι μόνο δεν γίνονται κατανοητοί, κάτι που είναι απολύτως φυσιολογικό στο κλίμα του κομφορμισμού που επικρατεί σήμερα, αλλά κρίνονται μπανάλ. βαρετοί, ασήμαντοι και απλά αγνοημένοι. Και νά εκατομμύρια μαθητές γυμνασίου εγκαταλείπουν τα μαθήματα και απεργούν για το κλίμα (με την έγκριση και μάλιστα με την παρότρυνση του υπουργού, των διευθυντών και των καθηγητών!· λίγο περίεργο, σωστά;) και κυνηγούν την Γκρέτα Τούνμπεργκ . δηλαδή, ο θρασύς ελιγμός των μέσων ενημέρωσης που οργάνωσαν τα μεγάλα χρηματιστήρια για να ενοχοποιήσουν περαιτέρω τις συνειδήσεις των Ευρωπαίων, κάνοντας τους να αισθάνονται περιβαλλοντικοί εγκληματίες που αρνούνται ένα μέλλον στα παιδιά τους και έτσι τα προδιαθέτουν να αποδεχτούν το οικονομικό και κοινωνικό κόστος που στην πραγματικότητα θα χρησιμεύσει στη μετατροπή της βιομηχανικής παραγωγής από ρυπογόνες πηγές ενέργειας σε «καθαρές» και ανανεώσιμες. Αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα, αλλά είναι σημαντικό. Αυτοί οι μαθητές νιώθουν παρεξηγημένοι πρωταθλητές της αλήθειας, κήρυκες του νέου κόσμου και απόστολοι ενός άλλου πολιτιστικού παραδείγματος: με λίγα λόγια, αισθάνονται εξαιρετικοί, μοναδικοί και εξαιρετικά πρωτότυποι. Προφανώς δεν τους περνάει από το μυαλό ότι κάνουν ακριβώς αυτό που θέλουν οι άλλοι να κάνουν: δηλαδή ότι είναι φτωχές τηλεκατευθυνόμενες μαριονέτες σε μια γιγάντια φάρσα, που ο τελικός στόχος τους είναι εντελώς διαφορετικός από τον δηλωμένο. Και όλα αυτά είναι δυνατά γιατί η εξαπάτηση της σύγχρονης δημοκρατικής σκέψης επιδοκιμάζει και ενθαρρύνει έναν ναρκισσισμό και μια υπερεκτίμηση του εαυτού που χρησιμεύουν για να κρύψουν τις στρατηγικές της αποκρυφιστικής παγκόσμιας δύναμης, ενώ προσφέρουν στους ξεριζωμένους και αποπροσωποποιημένους κατοίκους της νεωτερικότητας ένα φτωχό υποκατάστατο αυτού που δεν έχουν: την πληρότητα του τού εαυτού τους …

Φραντσέσκο Λαμεντόλα

EGOTISMO DELL’UOMO MODERNO - Inchiostronero

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

(1) Ο Marie-Henri Beyle, γνωστός ως Stendhal (Γκρενόμπλ, 23 Ιανουαρίου 1783 – Παρίσι, 23 Μαρτίου 1842), ήταν Γάλλος συγγραφέας. Λάτρης της τέχνης και παθιασμένος με την Ιταλία όπου έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, έκανε το λογοτεχνικό του ντεμπούτο το 1815 με βιογραφίες για τον Χάυντν, τον Μότσαρτ και τον Μεταστάσιο, και ακολούθησε το 1817 η Ιστορία της ζωγραφικής στην Ιταλία και το βιβλίο με τις αναμνήσεις και τις εντυπώσεις Ρομά. Νάπολη, Φλωρεντία. Το τελευταίο υπογράφηκε για πρώτη φορά με το ψευδώνυμο Stendhal, όνομα εμπνευσμένο ίσως από τη γερμανική πόλη Stendal, όπου γεννήθηκε ο θαυμαστής ιστορικός τέχνης και κριτικός Johann Joachim Winckelmann. Τα μυθιστορήματά του ενηλικίωσης The Red and the Black (1830), The Charterhouse of Parma (1839) και ο ημιτελής Lucien Leuwen, γραμμένα σε μια ουσιαστική πεζογραφία που αναζητά την ψυχολογική αλήθεια των χαρακτήρων, κάνουν τον Stendhal, με τους Balzac, Dumas. , Ουγκώ, Φλωμπέρ, Μωπασσάν και Ζολά, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του γαλλικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα: πρωταγωνιστές του είναι νέοι ρομαντικοί που φιλοδοξούν να αυτοπραγματωθούν μέσα από την επιθυμία για δόξα και τη διεύρυνση των παθιασμένων συναισθημάτων. 

(2) Ο Leopold Bloom είναι ο πρωταγωνιστής του Ulysses του James Joyce, στον οποίο έχει μια λειτουργία παράλληλη με αυτή του Ulysses στην Οδύσσεια του Ομήρου. Ο χαρακτήρας του Μπλουμ βασίζεται κατά κάποιο τρόπο στον Italo Svevo, ο οποίος ήταν μαθητής και φίλος του Joyce. Όπως ο Έλληνας ήρωας στην Οδύσσεια, έτσι και ο Leopold Bloom δεν είναι παρών στην αρχή της ιστορίας και εμφανίζεται μόνο στο τέταρτο κεφάλαιο, το πρώτο του δεύτερου μέρους, που αντιστοιχεί στο επεισόδιο της Οδύσσειας Calypso. Ο Τζόις συστήνει τον Μπλουμ με αυτές τις διάσημες λέξεις: «Ο κύριος Leopold Bloom έτρωγε τα εντόσθια ζώων και πουλιών με μεγάλη απόλαυση. Του άρεσε η χοντρή σούπα με εντόσθια, η πικάντικη βρογχοκήλη, μια καρδιά γεμιστή με ψητό, παναρισμένες και τηγανητές φέτες συκωτιού, τηγανητό αυγοτάραχο μπακαλιάρου. Πάνω από όλα του άρεσαν τα ψητά νεφρά προβάτου που άφηναν μια ωραία γεύση ελαφρώς αρωματικών ούρων στον ουρανίσκο του.» 

(3) Ο Samuel Barclay Beckett (Δουβλίνο, 13 Απριλίου 1906 – Παρίσι, 22 Δεκεμβρίου 1989) ήταν Ιρλανδός θεατρικός συγγραφέας, συγγραφέας, ποιητής, μεταφραστής και σεναριογράφος. Θεωρούμενος ένας από τους πιο σημαντικούς συγγραφείς του 20ου αιώνα, ο Μπέκετ, του οποίου το αριστούργημα είναι το Waiting for Godot, είναι αναμφίβολα η πιο σημαντική προσωπικότητα (μαζί με τον Eugène Ionesco, τον Arthur Adamov και τον πρώτο Harold Pinter) αυτού του θεατρικού και φιλοσοφικού είδους του Martin Esslin. καθορισμένο Θέατρο του παραλόγου. Αλλά η καλλιτεχνική του παραγωγή πρέπει να γίνει κατανοητή με μια ευρύτερη έννοια, καθώς ήταν επίσης ένας πολύπλοκος συγγραφέας στους τομείς του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και του κινηματογράφου (ταινία του 1965 με τον Μπάστερ Κίτον). Συγγραφέας μυθιστορημάτων και ποιημάτων, το 1969 ο Μπέκετ τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας «για τη γραφή του, η οποία - στις νέες μορφές του μυθιστορήματος και του δράματος - αποκτά το ύψος της στην εγκατάλειψη του σύγχρονου ανθρώπου».

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΤΕΡΟΤΗΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΙΣΗΓΑΓΕ ΣΤΗΝ ΦΤΩΧΗ ΚΑΙ ΟΡΦΑΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Ο ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ, ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ, ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΛΟΓΩ ΑΘΕΙΑΣ ΤΗΝ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ. Ο ΕΓΩΤΙΣΜΟΣ. Η ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΙΑ. Η ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ. Η ΟΠΟΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΖΕΤΑΙ ΣΙΓΑ ΣΙΓΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑΣ ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ.

ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΝΑ ΕΜΒΑΘΥΝΟΥΝ, ΣΑΝ ΘΕΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ HOMO-DEUS.