διεύθυνση https://www.aldomariavalli.it/2026/09/04/lecopaganesimo-della-chiesa-sinodale-1/
Οι Καθολικοί, συγκλονισμένοι από το σκάνδαλο Πατσαμάμα , δεν έχουν ακόμη ανακάμψει πλήρως, και φέτος δύο υψηλόβαθμοι Περουβιανοί ιεράρχες καταγράφηκαν στην κάμερα να κάνουν μια προσφορά στη Μητέρα Γη (την ίδια την Πατσαμάμα ), και τώρα μας σερβίρουν με την βία περισσότερο οικολογικό κομμουνισμό.
Καταρχάς, την 1η Σεπτεμβρίου, πραγματοποιήθηκε η Λειτουργία για τη Φροντίδα της Δημιουργίας στη Madonnina del Borgo Laudato Si ', εντός των Παπικών Κήπων του Castel Gandolfo, για να εγκαινιαστεί μια ολόκληρη περίοδος αφιερωμένη στη λατρεία της γης - συγγνώμη, εννοούσα «φροντίδα της δημιουργίας».
Το κήρυγμα που εκφωνήθηκε σε αυτή την εκδήλωση περιείχε λιγότερη θεολογική τροφή από τα παραληρήματα ενός χίπη υπό τήν επήρρεια ναρκωτικών, και το μήνυμά του μπορεί να συνοψιστεί στην έκκληση του Λέοντα για μια « αυθεντική οικολογική μεταστροφή, στην οποία τα αποτελέσματα της συνάντησής μας με τον Ιησού Χριστό γίνονται εμφανή στη σχέση μας με τον κόσμο γύρω μας ».
Παρακαλώ ενημερώστε με πότε ήταν η τελευταία φορά που ακούσατε τον Prevost να καλεί τους Καθολικούς και ολόκληρο τον κόσμο να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να προσηλυτιστούν στην αιώνια καθολική πίστη. Περιμένω.
Έπειτα, υπήρξε η αμήχανη και ανησυχητική προσευχή του Πάπα Iceblock για τον μήνα Σεπτέμβριο: για τη φροντίδα του νερού.
Ναι, φίλοι, παρά το γεγονός ότι αυτός είναι ο μήνας που παραδοσιακά είναι αφιερωμένος στην Παναγία των Θλίψεων, παρά τις καταστροφικές φυσικές καταστροφές που στοιχίζουν ζωές, έναν κατακλυσμό αμαρτιών που κατακλύζει την ανθρωπότητα και αμέτρητα παραδείγματα που δείχνουν πώς η ανθρωπότητα έχει χάσει εντελώς την ηθική της πυξίδα, το καλύτερο που μπορούσε να πει ο πιο καλοντυμένος Πάπας ήταν να φροντίσει για το νερό.
Σε αυτό το σημείο, το ερώτημα πρέπει να απαντηθεί: μήπως η συνοδική ιεραρχία μας ξεγελάει; Θέλουν πραγματικά να πιστέψουμε ότι αυτή είναι η Καθολική Εκκλησία;
Ενώ είναι αναμφισβήτητο ότι το πόσιμο νερό δεν είναι μικρό πράγμα και η προσευχή για όσους δεν το έχουν είναι μια προφανής πράξη χριστιανικής φιλανθρωπίας, αυτό το είδος πρόθεσης προσευχής σίγουρα δεν ταιριάζει στον Βικάριο του Χριστού.
Σαν την ανθρωπιστική μαριονέτα των Ηνωμένων Εθνών που είναι, ο Λέων ΙΔ΄ ζήτησε το νερό να παραμείνει « πηγή γονιμότητας, φρεσκάδας και ελπίδας » και το περιέγραψε ως « δικαίωμα χωρίς σύνορα ». Θρήνησε επίσης ότι η ανθρωπότητα έχει μετατρέψει το νερό « σε εμπόρευμα » και προσευχήθηκε για όσους « περπατούν μίλια για να το βρουν » και που « αρρωσταίνουν λόγω της σπανιότητάς του ».
Αυτή είναι μια επική και ντροπιαστική αποτυχία για τον υποτιθέμενο διάδοχο του Αγίου Πέτρου, στον οποίο έχει ανατεθεί πάνω απ' όλα το έργο της ενδυνάμωσης των αδελφών του στην πίστη και της καθοδήγησης των ψυχών στην αιώνια ζωή.
Μπορεί να μας γλιτώσει από τα κηρύγματά του στο νηπιαγωγείο.
Αυτό που χρειάζονται οι άνθρωποι του πλανήτη Γη από τον Αντιπρόσωπο του Χριστού είναι να επαναλάβει το μήνυμα του Χριστού στη Σαμαρείτισσα στο πηγάδι: « Όποιος όμως πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που εγώ θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που αναβλύζει σε αιώνια ζωή » (Ιωάννης 4:14).
Αλλά φαντάζομαι ότι αυτό είναι πραγματικά υπερβολικό για να ζητήσω σε αυτό το προχωρημένο στάδιο αποστασίας.
Θα ήθελα, ωστόσο, να σταθώ για λίγο στην πρόσφατη δημοσίευση ενός άλλου εγγράφου που συμπίπτει με αυτήν την αντικαθολική και παγανιστική «εποχή»: το έγγραφο της Διεθνούς Θεολογικής Επιτροπής « Φροντίδα για το Κοινό μας Σπίτι: Μια Υπεύθυνη και Αδελφική Απάντηση στον Τριαδικό Θεό ».
Αυτό το έγγραφο, που έχει εγκριθεί από τον Λέοντα, παρουσιάζει την οικολογική κρίση ως θεολογική κρίση. Και δεν αστειεύομαι.
Ενώ όσοι θέλουν να πιστέψουν το ψέμα μπορεί να είναι σε θέση να υπερασπιστούν ορισμένα σημεία του εγγράφου, περιέχει αρκετές ανησυχητικές έννοιες και φράσεις.
Ο πρώτος ισχυρισμός είναι ότι « όλα είναι αλληλένδετα » και σχηματίζουν « μια ενιαία κοινότητα ζωής ».
Ωστόσο, ενώ η Καθολική θεολογία αναγνωρίζει την ενότητα και την τάξη της δημιουργίας, δίνει επίσης έμφαση στην ιεραρχία της. Επομένως, το να μιλάμε για όλα τα ζωντανά όντα ως μέλη μιας ενιαίας «κοινότητας ζωής» θολώνει αυτή τη σημαντική θεολογική διάκριση.
Ένα άλλο ανησυχητικό στοιχείο στο έγγραφο είναι η χρήση του όρου «μυστηριότητα» που εφαρμόζεται στη δημιουργία. Αυτό θυμίζει ξεκάθαρα την επιρροή του Teilhard de Chardin στους μοντερνιστές.
Συγγραφείς όπως ο Άγιος Βοναβεντούρα όντως δίδαξαν ότι τα δημιουργήματα μπορούν να αποκαλύψουν κάτι από τον Θεό, αλλά η περιγραφή της δημιουργίας με μυστηριακούς όρους αποτελεί μια προσπάθεια θεοποίησής της.
Η φύση μπορεί να είναι σημάδι του Θεού, αλλά δεν είναι θεϊκή. Οι υποστηρικτές αυτής της νέας οικο-θρησκείας θέλουν έξυπνα να χρησιμοποιήσουν τη γλώσσα της ιερότητας και της μυστηριότητας της δημιουργίας για να οδηγήσουν τα κοιμισμένα πρόβατα προς μια πνευματικότητα στην οποία η φύση θεωρείται προικισμένη με μια σχεδόν θεϊκή παρουσία.
Το έγγραφο εισέρχεται επίσης σε επικίνδυνα εδάφη περιγράφοντας την Ευχαριστία ως « οικολογική σχολή ».
Η Θεία Ευχαριστία είναι, πρώτα και κύρια, το αληθινό Σώμα και Αίμα του Χριστού, η μυστηριακή αναπαράσταση της Θυσίας του Γολγοθά και η υπέρτατη πράξη της Καθολικής λατρείας.
Επομένως, είναι ασυνήθιστο, για να μην πούμε τίποτα περισσότερο, να την περιγράψουμε μέσα από ένα οικολογικό πρίσμα.
Το έγγραφο επαναλαμβάνει επίσης ορισμένα θέματα που είναι αγαπητά σε αυτούς τους ιερείς του Τάγματος της Γαίας: τις εκφράσεις «οικολογική μεταστροφή» και «οικολογική πνευματικότητα». Αλλά η μόνη μεταστροφή που πρέπει να απασχολεί τους Καθολικούς είναι η εγκατάλειψη των αμαρτιών τους και η στροφή προς τον Θεό.
Δεδομένου ότι η συνοδική «Εκκλησία» δεν πιστεύει πλέον ούτε κηρύττει την αμαρτία, και δεδομένου ότι αποτελεί μια σατανική και παγκοσμιοποιημένη μίμηση του Καθολικισμού, αποδίδει σε αυτές τις δύο έννοιες μια ανεξάρτητη και σημαντική πνευματική υπόσταση.
Λυπάμαι, αγαπητέ Πρεβόστ και συγγραφείς αυτού του άσκοπου εγγράφου, αλλά η καθολική πνευματικότητα προσανατολίζεται στην ένωση με τον Θεό και όχι στην αρμονία με ένα οικοσύστημα.
Στενά συνδεδεμένη με αυτούς τους δύο όρους είναι η αμφισβητήσιμη έκφραση « αμαρτία κατά της Δημιουργίας και κατά του Δημιουργού ». Η «Δημιουργία» δεν είναι ένα ηθικό ον εναντίον του οποίου μπορούμε να αμαρτάνουμε, και ο συνδυασμός αυτής της έκφρασης με αναφορές στην «κραυγή της Γης» προσωποποιεί τη φύση με τρόπο που θυμίζει τη σύγχρονη οικολογική πνευματικότητα τύπου Γαίας.
Τέλος, ίσως η πιο ανησυχητική πτυχή: η αντιμετώπιση της διαθρησκευτικής συνεργασίας από το έγγραφο.
Για άλλη μια φορά, όπως έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε με τους μετασυνοδικούς αντιπάπες, νομιμοποιεί όλες τις θρησκείες υποστηρίζοντας ότι διαφορετικές θρησκείες μοιράζονται την ίδια πίστη στην « αλληλοσύνδεση όλων όσων υπάρχουν ». Στη συνέχεια, ζητά συνεργασία στην υπηρεσία της « κοινωνίας με το Υπερβατικό ».
Έτσι, με μια απλή κίνηση της πένας, σύμφωνα με τον Πρέβοστ και τους συνεργάτες του, όλοι λατρεύουμε τον ίδιο Θεό και αντί να προσηλυτίζουμε όσους εμπλέκονται σε ψευδείς και παγανιστικές θρησκείες, πρέπει να συνεργαζόμαστε μαζί τους. Και
αυτό, αγαπητοί μου φίλοι, μας φέρνει στον πραγματικό σκοπό αυτής της νέας θρησκείας: διαδίδοντας τον φόβο της κλιματικής αλλαγής, θέλουν να πείσουν τους Καθολικούς να λατρεύουν τη Μητέρα Γη παράλληλα με τις ίδιες θρησκείες των οποίων οι θεότητες, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, είναι δαίμονες ( Ψαλμός 95:5).
Καταρχάς, την 1η Σεπτεμβρίου, πραγματοποιήθηκε η Λειτουργία για τη Φροντίδα της Δημιουργίας στη Madonnina del Borgo Laudato Si ', εντός των Παπικών Κήπων του Castel Gandolfo, για να εγκαινιαστεί μια ολόκληρη περίοδος αφιερωμένη στη λατρεία της γης - συγγνώμη, εννοούσα «φροντίδα της δημιουργίας».
Το κήρυγμα που εκφωνήθηκε σε αυτή την εκδήλωση περιείχε λιγότερη θεολογική τροφή από τα παραληρήματα ενός χίπη υπό τήν επήρρεια ναρκωτικών, και το μήνυμά του μπορεί να συνοψιστεί στην έκκληση του Λέοντα για μια « αυθεντική οικολογική μεταστροφή, στην οποία τα αποτελέσματα της συνάντησής μας με τον Ιησού Χριστό γίνονται εμφανή στη σχέση μας με τον κόσμο γύρω μας ».
Παρακαλώ ενημερώστε με πότε ήταν η τελευταία φορά που ακούσατε τον Prevost να καλεί τους Καθολικούς και ολόκληρο τον κόσμο να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να προσηλυτιστούν στην αιώνια καθολική πίστη. Περιμένω.
Έπειτα, υπήρξε η αμήχανη και ανησυχητική προσευχή του Πάπα Iceblock για τον μήνα Σεπτέμβριο: για τη φροντίδα του νερού.
Ναι, φίλοι, παρά το γεγονός ότι αυτός είναι ο μήνας που παραδοσιακά είναι αφιερωμένος στην Παναγία των Θλίψεων, παρά τις καταστροφικές φυσικές καταστροφές που στοιχίζουν ζωές, έναν κατακλυσμό αμαρτιών που κατακλύζει την ανθρωπότητα και αμέτρητα παραδείγματα που δείχνουν πώς η ανθρωπότητα έχει χάσει εντελώς την ηθική της πυξίδα, το καλύτερο που μπορούσε να πει ο πιο καλοντυμένος Πάπας ήταν να φροντίσει για το νερό.
Σε αυτό το σημείο, το ερώτημα πρέπει να απαντηθεί: μήπως η συνοδική ιεραρχία μας ξεγελάει; Θέλουν πραγματικά να πιστέψουμε ότι αυτή είναι η Καθολική Εκκλησία;
Ενώ είναι αναμφισβήτητο ότι το πόσιμο νερό δεν είναι μικρό πράγμα και η προσευχή για όσους δεν το έχουν είναι μια προφανής πράξη χριστιανικής φιλανθρωπίας, αυτό το είδος πρόθεσης προσευχής σίγουρα δεν ταιριάζει στον Βικάριο του Χριστού.
Σαν την ανθρωπιστική μαριονέτα των Ηνωμένων Εθνών που είναι, ο Λέων ΙΔ΄ ζήτησε το νερό να παραμείνει « πηγή γονιμότητας, φρεσκάδας και ελπίδας » και το περιέγραψε ως « δικαίωμα χωρίς σύνορα ». Θρήνησε επίσης ότι η ανθρωπότητα έχει μετατρέψει το νερό « σε εμπόρευμα » και προσευχήθηκε για όσους « περπατούν μίλια για να το βρουν » και που « αρρωσταίνουν λόγω της σπανιότητάς του ».
Αυτή είναι μια επική και ντροπιαστική αποτυχία για τον υποτιθέμενο διάδοχο του Αγίου Πέτρου, στον οποίο έχει ανατεθεί πάνω απ' όλα το έργο της ενδυνάμωσης των αδελφών του στην πίστη και της καθοδήγησης των ψυχών στην αιώνια ζωή.
Μπορεί να μας γλιτώσει από τα κηρύγματά του στο νηπιαγωγείο.
Αυτό που χρειάζονται οι άνθρωποι του πλανήτη Γη από τον Αντιπρόσωπο του Χριστού είναι να επαναλάβει το μήνυμα του Χριστού στη Σαμαρείτισσα στο πηγάδι: « Όποιος όμως πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που εγώ θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που αναβλύζει σε αιώνια ζωή » (Ιωάννης 4:14).
Αλλά φαντάζομαι ότι αυτό είναι πραγματικά υπερβολικό για να ζητήσω σε αυτό το προχωρημένο στάδιο αποστασίας.
Θα ήθελα, ωστόσο, να σταθώ για λίγο στην πρόσφατη δημοσίευση ενός άλλου εγγράφου που συμπίπτει με αυτήν την αντικαθολική και παγανιστική «εποχή»: το έγγραφο της Διεθνούς Θεολογικής Επιτροπής « Φροντίδα για το Κοινό μας Σπίτι: Μια Υπεύθυνη και Αδελφική Απάντηση στον Τριαδικό Θεό ».
Αυτό το έγγραφο, που έχει εγκριθεί από τον Λέοντα, παρουσιάζει την οικολογική κρίση ως θεολογική κρίση. Και δεν αστειεύομαι.
Ενώ όσοι θέλουν να πιστέψουν το ψέμα μπορεί να είναι σε θέση να υπερασπιστούν ορισμένα σημεία του εγγράφου, περιέχει αρκετές ανησυχητικές έννοιες και φράσεις.
Ο πρώτος ισχυρισμός είναι ότι « όλα είναι αλληλένδετα » και σχηματίζουν « μια ενιαία κοινότητα ζωής ».
Ωστόσο, ενώ η Καθολική θεολογία αναγνωρίζει την ενότητα και την τάξη της δημιουργίας, δίνει επίσης έμφαση στην ιεραρχία της. Επομένως, το να μιλάμε για όλα τα ζωντανά όντα ως μέλη μιας ενιαίας «κοινότητας ζωής» θολώνει αυτή τη σημαντική θεολογική διάκριση.
Ένα άλλο ανησυχητικό στοιχείο στο έγγραφο είναι η χρήση του όρου «μυστηριότητα» που εφαρμόζεται στη δημιουργία. Αυτό θυμίζει ξεκάθαρα την επιρροή του Teilhard de Chardin στους μοντερνιστές.
Συγγραφείς όπως ο Άγιος Βοναβεντούρα όντως δίδαξαν ότι τα δημιουργήματα μπορούν να αποκαλύψουν κάτι από τον Θεό, αλλά η περιγραφή της δημιουργίας με μυστηριακούς όρους αποτελεί μια προσπάθεια θεοποίησής της.
Η φύση μπορεί να είναι σημάδι του Θεού, αλλά δεν είναι θεϊκή. Οι υποστηρικτές αυτής της νέας οικο-θρησκείας θέλουν έξυπνα να χρησιμοποιήσουν τη γλώσσα της ιερότητας και της μυστηριότητας της δημιουργίας για να οδηγήσουν τα κοιμισμένα πρόβατα προς μια πνευματικότητα στην οποία η φύση θεωρείται προικισμένη με μια σχεδόν θεϊκή παρουσία.
Το έγγραφο εισέρχεται επίσης σε επικίνδυνα εδάφη περιγράφοντας την Ευχαριστία ως « οικολογική σχολή ».
Η Θεία Ευχαριστία είναι, πρώτα και κύρια, το αληθινό Σώμα και Αίμα του Χριστού, η μυστηριακή αναπαράσταση της Θυσίας του Γολγοθά και η υπέρτατη πράξη της Καθολικής λατρείας.
Επομένως, είναι ασυνήθιστο, για να μην πούμε τίποτα περισσότερο, να την περιγράψουμε μέσα από ένα οικολογικό πρίσμα.
Το έγγραφο επαναλαμβάνει επίσης ορισμένα θέματα που είναι αγαπητά σε αυτούς τους ιερείς του Τάγματος της Γαίας: τις εκφράσεις «οικολογική μεταστροφή» και «οικολογική πνευματικότητα». Αλλά η μόνη μεταστροφή που πρέπει να απασχολεί τους Καθολικούς είναι η εγκατάλειψη των αμαρτιών τους και η στροφή προς τον Θεό.
Δεδομένου ότι η συνοδική «Εκκλησία» δεν πιστεύει πλέον ούτε κηρύττει την αμαρτία, και δεδομένου ότι αποτελεί μια σατανική και παγκοσμιοποιημένη μίμηση του Καθολικισμού, αποδίδει σε αυτές τις δύο έννοιες μια ανεξάρτητη και σημαντική πνευματική υπόσταση.
Λυπάμαι, αγαπητέ Πρεβόστ και συγγραφείς αυτού του άσκοπου εγγράφου, αλλά η καθολική πνευματικότητα προσανατολίζεται στην ένωση με τον Θεό και όχι στην αρμονία με ένα οικοσύστημα.
Στενά συνδεδεμένη με αυτούς τους δύο όρους είναι η αμφισβητήσιμη έκφραση « αμαρτία κατά της Δημιουργίας και κατά του Δημιουργού ». Η «Δημιουργία» δεν είναι ένα ηθικό ον εναντίον του οποίου μπορούμε να αμαρτάνουμε, και ο συνδυασμός αυτής της έκφρασης με αναφορές στην «κραυγή της Γης» προσωποποιεί τη φύση με τρόπο που θυμίζει τη σύγχρονη οικολογική πνευματικότητα τύπου Γαίας.
Τέλος, ίσως η πιο ανησυχητική πτυχή: η αντιμετώπιση της διαθρησκευτικής συνεργασίας από το έγγραφο.
Για άλλη μια φορά, όπως έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε με τους μετασυνοδικούς αντιπάπες, νομιμοποιεί όλες τις θρησκείες υποστηρίζοντας ότι διαφορετικές θρησκείες μοιράζονται την ίδια πίστη στην « αλληλοσύνδεση όλων όσων υπάρχουν ». Στη συνέχεια, ζητά συνεργασία στην υπηρεσία της « κοινωνίας με το Υπερβατικό ».
Έτσι, με μια απλή κίνηση της πένας, σύμφωνα με τον Πρέβοστ και τους συνεργάτες του, όλοι λατρεύουμε τον ίδιο Θεό και αντί να προσηλυτίζουμε όσους εμπλέκονται σε ψευδείς και παγανιστικές θρησκείες, πρέπει να συνεργαζόμαστε μαζί τους. Και
αυτό, αγαπητοί μου φίλοι, μας φέρνει στον πραγματικό σκοπό αυτής της νέας θρησκείας: διαδίδοντας τον φόβο της κλιματικής αλλαγής, θέλουν να πείσουν τους Καθολικούς να λατρεύουν τη Μητέρα Γη παράλληλα με τις ίδιες θρησκείες των οποίων οι θεότητες, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, είναι δαίμονες ( Ψαλμός 95:5).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου